Historische Fakten zur Hexenjagd. Warum wurden Hexen verbrannt? Die Geschichte der brutalsten Hinrichtung des Mittelalters. Die Hexenverfolgung hat begonnen

Hexenrituale haben die Menschen im Laufe ihrer Geschichte begleitet. Seit der Antike werden unerklärliche Naturphänomene jenseitigen Kräften zugeschrieben, mit denen nur Zauberer oder Hexen in Kontakt kommen konnten.

Vor der Verbreitung des Christentums wurde Hexerei in Europa im Allgemeinen gelassen behandelt. Die heidnischen Rituale der Germanen, Kelten und Slawen basierten auf magischen Ritualen. Das Römische Reich zog es vor, Magier und Zauberer erst dann zu bemerken, wenn sie durch ihre Taten der Bevölkerung oder dem Staat Schaden zufügten. Mit der Verbreitung des Christentums in Europa änderte sich alles.

Die Häresie der Katharer und der Krieg gegen die Hexerei

IN frühe Jahre Die Kirche verurteilte natürlich die Hexerei. Aber die halbverrückten Schamanen, die sich in den Wäldern versteckten, konnten der neuen Religion kaum schaden und wurden von ihr ignoriert.

Im 12. und 13. Jahrhundert kam es im Zuge der ersten Häresien zu einer Wende im Verhältnis zu Hexen. Die im Süden Frankreichs entstandene Katharerbewegung lockte Gemeindemitglieder an und verringerte die Einnahmen der Kirche, was die Aufmerksamkeit des päpstlichen Throns auf sich zog.

Die Bewohner der Region wurden zu Zauberern und Hexen erklärt. Ein blutiger Kreuzzug begann.

Da die Kirche erkannte, dass solche Ketzereien ständig auftauchen würden, erklärte sie den Hexen einen groß angelegten Krieg. Die Inquisition wurde geschaffen, um den Zauberern entgegenzuwirken.

Die Hexenverfolgung hat begonnen

Fast hundert Jahre lang kämpften Inquisitoren auf recht humane Weise für die Reinheit des Glaubens. Es fanden Prozesse und Untersuchungen statt. Es wurden Urteile gefällt. Manchmal sogar entlastend.

Unter Papst Johannes XXII. begann die groß angelegte Verfolgung von Zauberern sowie der Vorwurf der Hexerei und Verbindungen zum Teufel gegen alle Unerwünschten. Der Geistliche verbrannte unmittelbar nach der Thronbesteigung den Bischof aus seiner Heimatstadt.

John war wirklich besessen von der Idee, alle Hexen zu vernichten. Päpstliche Legaten wurden nach Südfrankreich, in die Schweiz, nach Deutschland und Norditalien entsandt. Die Zahl der Todesurteile nimmt in dieser Zeit stark zu. Es erscheint der Vorwurf der „ketzerischen Hexerei“.

Wie sich die Menschen Hexen vorstellten

Der Feind musste personifiziert werden. Da alle Anschuldigungen der Hexerei im Allgemeinen falsch waren, fielen eine Vielzahl von Menschen unter verschiedenen Vorwänden in die Kategorie der Hexen und Zauberer. Es gab Besessenheitsvorwürfe, Schäden durch Hexerei, den bösen Blick usw.

Damals entstand das klassische Bild einer Hexe auf einem Besen; Hexe verändert sich Aussehen und den Menschen Böses tun.

Überall in Europa brennen Freudenfeuer

In den 60er Jahren des 15. Jahrhunderts wurden in ganz Europa Hexen gefangen. In Deutschland wurden Zauberer mit besonderem Eifer vernichtet. Hier wurden sogar Bücher veröffentlicht, die sich dem Kampf gegen das Böse widmeten: „The Bull on Witchcraft“ und.

Die Angeklagten wurden aus irgendeinem Grund festgenommen. Sobald ein Nachbar sich das Anwesen eines anderen ansah, wurde dessen Besitzer denunziert und in die Kerker der Inquisition geschickt. Denunziationen verbreiteten sich überall. Am häufigsten litten Frauen, die wegen eines Seitenblicks, einer falschen Bewegung oder sogar wegen ihrer Schönheit erwischt werden konnten.

Zunächst wurden die Prozesse von Inquisitoren durchgeführt. Es gab sogar einen speziellen Kodex mit einer Liste von Handlungen, die unter die Definition von Hexerei fielen. Allerdings begannen ziemlich schnell Hexenprozesse vor weltlichen Gerichten abzuhalten.

Während das Untersuchungsgericht die Angeklagten häufig freisprach, bestraft das ordentliche Gericht fast jeden.

Hexenprozess

Besonders zynisch sind die Suche nach teuflischen Zeichen am Körper der Angeklagten und die laufenden Hexenprozesse.

Jedes Muttermal, jedes Muttermal oder jeder Hautfehler könnte mit einem Hexenmal verwechselt werden. Alles hing davon ab, was der Richter wollte: bestrafen oder verschonen. Auf der Suche nach Spuren wurden Frauen schwer gefoltert und ihnen wurden die Haare abrasiert.

Ein üblicher Test war der „Test mit Wasser“. Eine gefesselte Frau wurde in den Fluss geworfen. Es wurde angenommen, dass Wasser, da es sich um eine reine Materie handelt, von der Hexe vor ihm bestimmt werden würde oder nicht. Wenn eine Frau ertrank, wurde sie für unschuldig erklärt, da „das Wasser sie akzeptierte“.

Wenn das unglückliche Opfer auftauchte, wurde sie der Hexerei für schuldig befunden.

Hinrichtungen durch Inquisitoren

Bevor das Opfer auf den Scheiterhaufen geschickt wurde, wurde sie gefoltert und ein Geständnis böser Absichten und Hexerei erpresst.

Die Hinrichtung einer Hexe durch Verbrennen war ein öffentliches Spektakel, an dem die ganze Stadt teilnahm. Veranstaltungen fanden häufig auf Jahrmärkten und anderen Volksfesten statt.

Sehr selten wurden zur Hinrichtung Enthauptungen, Ertränken oder Erhängen eingesetzt. Man glaubte, dass der Tod auf dem Scheiterhaufen aufgrund seiner „Unblutigkeit“ „rein“ sei, und so schien es, als würden die Geistlichen ihrem Opfer vergeben und ihr eine Chance auf ewiges Leben geben.

Das Ende der Hexenjagd

Das Ende der Hexenjagd ist mit der Entwicklung der Wissenschaft, dem Aufkommen des Protestantismus und dem Dreißigjährigen Krieg verbunden, dessen Grausamkeit die Europäer dazu zwang, ihr eigenes Leben und ihre kirchlichen Dogmen neu zu betrachten.

Die letzte Hexe Europas starb 1782 in der Schweiz. Ihr Kopf wurde abgetrennt.

Insgesamt wurden während der Inquisition etwa 100.000 Menschen hingerichtet, 20.000 davon starben in Deutschland.

Natürlich hatte die Veröffentlichung von „Der Hexenhammer“ keine unmittelbare Wirkung. Auch Heinrich Kramer selbst trat nicht als Anführer der künftigen Jagd hervor: Nachdem er den Anstoß zum Beginn der Ereignisse gegeben hatte, trat er bald zurück. IN letzten Jahren Kramer war mit Lehr- und Verwaltungstätigkeiten beschäftigt und geriet dann völlig in Vergessenheit: Er starb angeblich im Jahr 1505, aber wo und wann genau, ist der Geschichtswissenschaft unbekannt.

Eine mittelalterliche Gesellschaft, die relativ träge war und auf alles keineswegs mit modernen Geschwindigkeiten reagierte, war nötig bestimmte Zeit. Konventionell kann man sagen, dass das eigentliche Feuer gegen Mitte des 16. Jahrhunderts ausbrach. Der Verlauf der Veranstaltung verlief sehr ungleichmäßig, und in der „Hexenjagd“ zeichneten sich teilweise recht paradoxe Tendenzen ab.

Das Feuer breitet sich aus

Wie wir bereits wissen, war der Geburtsort der „Hexenjagd“ in organisierter Form das Zentrum des mittelalterlichen Europas – der Süden des modernen Deutschlands, damals das Gebiet des Heiligen Römischen Reiches. Es war jemand hier, der Kramers Arbeit fortführen würde. Darüber hinaus beschleunigte sich das Schwungrad der Reformation allmählich: Alte Bräuche brachen zusammen, es kam zu religiösen Feindseligkeiten innerhalb der christlichen Welt. All dies trug zur Hexenhysterie bei.

Hexensabbat

Beispielsweise wurden im Jahr 1562 in Wiesensteig 67 Frauen hingerichtet. Schon in dieser Geschichte sind die typischen Details solcher Vorfälle deutlich erkennbar. In den vergangenen Jahren litt die Stadt stark unter Epidemien und Ernteausfällen, und Anfang August 1562 traf ein wahrhaft katastrophaler Hagelsturm die Ernten.

Dies wurde sofort als direkte Folge böser Hexerei erklärt. Interessant ist, dass nicht der Inquisitor als Ankläger fungierte: Die Initiative zur Einleitung der Verhaftungen ging direkt vom Herrscher der Stadt, Graf Ulrich von Helfenstein, aus.

Graf von Helfenstein hatte nicht nur keine direkte Verbindung zur Kirche, er schwankte sogar zwischen Katholizismus und Luthertum. Offenbar las der Feudalherr nicht „Der Hammer der Hexen“, sondern nutzte sozusagen dessen „Raubkopie“: ein bestimmtes Buch mit dem Titel „Über die Tricks der Dämonen“, das aus Frankreich nach Deutschland kam.

Zunächst wurden in Wiesensteig sechs Frauen verurteilt und hingerichtet, was jedoch nicht ausreichte. Infolgedessen dauerten die Hexenprozesse in der Stadt bis Anfang nächsten Jahres an. Es scheint, dass auf dieser Welle jemand beschlossen hat, persönliche Rechnungen zu begleichen: Es erschienen Zeugenaussagen über die Verbindung lokaler Hexen mit bestimmten Hexen aus der Stadt Esslingen am Neckar. Die Esslinger Bürger erwiesen sich jedoch als weitaus vernünftiger: Nach einer kurzen Untersuchung ließen sie ihre Verdächtigen frei.

Wasserfolter einer Hexe

In den Köpfen mittelalterlicher Westeuropäer waren Hexen im Allgemeinen soziale Wesen, die miteinander kommunizieren mussten, Dämonen gegenüber rechenschaftspflichtig waren und eine strenge Hierarchie hatten. Offenbar war man auch in Winzensteig der Meinung, dass die Hexen in der Region im Allgemeinen von einer bestimmten Königin, der Hexenkönigin, angeführt werden und es unmöglich ist, sie zu erreichen. Früher oder später wird die „Oberhexe“ einen neuen „Junior-Hexenstab“ bilden, also müssen sie nur noch vernichtet werden, sobald sie entdeckt werden. Daher werden sich die Prozesse in der unglücklichen Stadt in den kommenden Jahrzehnten mehr als einmal wiederholen.

Nach Deutschland und Frankreich breitete sich die „Hexenjagd“ auch auf die Nachbarländer aus. Deutschland bleibt absoluter Spitzenreiter bei der Zahl der Prozesse und Opfer – obwohl wir aufgrund der Unbestimmtheit der mittelalterlichen Statistiken jetzt keine genauen Zahlen nennen können. Man sollte jedoch nicht glauben, dass die Protestanten in dieser düsteren Angelegenheit ernsthaft hinter den Katholiken standen.

Teilweise war die Situation sogar umgekehrt. Immer noch für katholische Kirche gekennzeichnet durch eine ziemlich klare Struktur und Hierarchie. Protestantische Kirchen hatten sich gerade erst gebildet. In ihnen herrschte oft weniger Ordnung und mehr Eifer. Jeder, der Kramers Ideen beherzigte, schrieb seine eigenen Werke über Methoden zur Bekämpfung der Hexerei und etablierte neue Regeln für Ermittlungen und Gerichtsverfahren.

Dürers Hexe, Fragment

Oftmals erwiesen sich „Regulierungsakte“ weltlichen und spirituellen Ursprungs, die sich gegen Hexerei richteten, unter Protestanten als noch strenger als unter Katholiken.

Auf dem Gebiet der Hexenverfolgung war beispielsweise Christian IV., König von Dänemark und Norwegen in den Jahren 1588–1648, sehr auffällig. Obwohl Christian Lutheraner war, begrüßte er die „Hexenjagd“ herzlich und sie wurde im protestantischen Königreich Dänemark mit all ihrer Grausamkeit durchgeführt.

Daran erinnern sich die Dänen selbst nicht gern, für die Christian IV. einer der größten Führer in der Geschichte des Landes ist. Tatsächlich hat er viel für Dänemark getan, aber das negiert nicht seine Gräueltaten. Aber der religiöse Terror, der auf Befehl des Königs begann, ist den Norwegern noch gut in Erinnerung. Vor einigen Jahren wurde in Vardø, einer Stadt ganz im Norden des Landes (nahe der Grenze zu Russland), sogar ein Denkmal für die Opfer der „Hexenjagd“ errichtet – das Steilneset-Denkmal. Unter Christian IV. wurden hier 91 Menschen hingerichtet, heute leben weniger als 2.000. Über die Umstände und Beweggründe hierfür lässt sich jedoch viel streiten.

Bei allem Schrecken und der Irrationalität des Geschehens müssen wir noch einmal betonen: Wenn wir uns auf glaubwürdige Quellen verlassen, werden wir nirgendwo eine große Zahl von Opfern sehen. Normalerweise sprechen wir von mehreren hundert Menschen, die im Laufe der Jahrhunderte der Hexereiverfolgung in einem bestimmten Gebiet hingerichtet wurden. Eine angemessene Schätzung der Gesamtzahl der Opfer der „Hexenjagd“ in Schottland, wo sie sehr aktiv war, liegt beispielsweise bei etwa 4.000 Menschen. Das ist viel, aber jeder Pestausbruch tötete viel mehr Menschen.

Christian IV

Trotz des Albtraums der Ereignisse lohnt es sich daher, das Klischee über irreparable Schäden am europäischen Genpool loszuwerden (im Volksmund heißt es: „Sie haben alle verbrannt). schöne Frauen"). Natürlich geschah nichts dergleichen: Krankheit, Hungersnot und Krieg töteten unvergleichlich mehr, selbst dort, wo die Intensität des Kampfes gegen die Hexerei am größten war.

„Witch Hunt“ ist gerade wegen seines Wahnsinns erschreckend, nicht wegen seines Ausmaßes. Es geht nicht darum, wie viele Menschen getötet wurden, sondern darum, welche und warum.

Typische Hexenjagd

Wenn wir versuchen, ein typisches Bild vom Beginn einer „Hexenjagd“ in einem bestimmten Gebiet zu zeichnen, werden wir zu dem Schluss kommen, dass es diese nicht gibt. Der Prozess könnte beginnen Aus verschiedenen Gründen. Manchmal könnte es von einem ekstatischen Fanatiker wie Kramer ins Leben gerufen werden. In anderen Fällen wurden Überlegungen zur Bekämpfung der Hexerei nur zum Vorwand für persönliche Rache oder kommerzielle Interessen.

Aber die häufigste Option kann immer noch beschrieben werden. Meistens gingen einer groß angelegten Hexereiverfolgung in einem bestimmten Gebiet bestimmte Katastrophen voraus: Missernten, Epidemien, Krieg. Solche Ereignisse machten das ohnehin schwierige Leben eines mittelalterlichen Bürgers zu etwas völlig Unerträglichem.

Es ist nicht verwunderlich, dass viele Regierungsbeamte, wie der oben erwähnte Ulrich von Helfenstein, es vorzogen, die Verantwortung den Hexen zuzuschieben: Freudenfeuer sind immer noch besser als Aufstand.

Ein typisches Beispiel ist North Berwick in Schottland, wo die Hexenverfolgung im Jahr 1590 begann und mehrere Jahre andauerte. All dies war mit dem König von Schottland, James VI. Stuart (auch bekannt als König James I. von England), verbunden.

Wie Sie wissen, neigte James dazu, Protestanten zu unterstützen, was letztendlich zum berühmten Gunpowder Plot führte – einem Versuch von Katholiken, den Monarchen zu töten, dessen Hauptfigur Guy Fawkes war. Doch bis zum gescheiterten Terroranschlag vergingen noch 15 Jahre, und in der Zwischenzeit beschloss Jakob, Prinzessin Anna, die Schwester desselben dänischen Königs Christian IV., zu heiraten.

Auf dem Rückweg von Dänemark geriet das Schiff in heftige Stürme, für die sofort dänische Hexen verantwortlich gemacht wurden. Der König hatte es auf der Straße wirklich schwer, da die Expedition nicht richtig ausgerüstet war und die Matrosen offenbar ihren Aufgaben nicht vollständig nachkamen. Es kam zu einem Skandal. Zunächst begann der Prozess in Dänemark, wo sich die unglückliche Anna Koldings als extrem herausstellte: Sie wurde von Christopher Walkendoff, einem der dänischen Minister, darauf hingewiesen, dem zunächst unangenehme Fragen gestellt wurden.

Den Hexen die Schuld für alles zu geben, erwies sich für Walkendorf als die perfekte Lösung. Unter Folter verleumdete Anna Coldings mehrere weitere Frauen, aber damit war die Sache noch nicht erledigt. Als König James erfuhr, wer angeblich für die Unannehmlichkeiten verantwortlich war, ordnete er sofort die Organisation von Gerichtsverfahren in seinem Heimatland an.

Veranstaltungen in Nord-Breivik

Jacob Stewart glaubte zu Recht, dass seine religiösen Ansichten nicht jedem gefielen: wenn auch nicht in England Heinrich der Achte, der die Beziehungen zum Vatikan abbrach und längst die „Reformation von oben“ durchgeführt hatte, gab es in Schottland genügend Katholiken. Vielleicht hoffte er, einen Präzedenzfall zu schaffen, der es denjenigen ermöglichen würde, die den Protestantismus nicht mochten, beschuldigt zu werden, Verbindungen zum Bösen zu haben. Oder vielleicht warf er einfach ein nachlässiges „So möchten wir es“ von sich, das diejenigen, die sich beim Monarchen einschmeicheln wollten, sofort mit all ihrem Eifer erfüllten.

Die Ergebnisse waren natürlich traurig. Aber auch sehr interessant – aus der Sicht der Stereotypen über „Hexenjagden“.

Die ersten Angeklagten in North Brewick waren die Adlige Agnes Sampson und der Lehrer John Fian. Wie wir sehen, ging es erstens nicht mehr nur um Frauen – und dann werden in Nord-Brevik noch viel mehr Männer verurteilt. Zweitens wurden nicht irgendwelche machtlosen Bauern angeklagt, sondern Menschen, die eine ernstzunehmende Stellung in der Gesellschaft innehatten. Jetzt können wir nur vermuten, ob das zufällig passiert ist oder ob jemand geschickt mit Sampson und Fian abgerechnet hat.

Beide Angeklagten wurden schrecklichen Folterungen ausgesetzt, bei denen sie alles gestanden haben, einschließlich der Teilnahme an Zirkeln, deren Teilnehmerliste nach und nach benannt wurde – schwer zu sagen, unter Diktat, oder sie erinnerten sich selbst an die anstößigen. Die Liste umfasste sowohl Frauen als auch Männer, wobei das schwächere Geschlecht vorherrschte. Die vollständige Liste ist nicht erhalten, es sind jedoch etliche Namen bekannt. Den Zeugenaussagen während des Prozesses zufolge handelte es sich um eine gewaltige Verschwörung, um einen Sturm auszulösen, der den König töten würde.

Wir möchten Sie daran erinnern, dass das Jahr 1590 war – weit entfernt vom dunklen Zeitalter, unberührt von der Aufklärung. Amerika ist schon lange entdeckt, die Werke von Kopernikus sind längst geschrieben und die Reformation ist schon seit vielen Jahren im Gange. Und die Heilige Inquisition hatte damit nichts zu tun: Es handelten Protestanten, die einst gerade gegen Ablässe und andere Laster der katholischen Kirche protestierten. Seit Martin Luthers „95 Thesen“ und der Leipziger Disputation ist noch kein Jahrhundert vergangen – aber leider führte der evangelische Ansatz zu den gleichen traurigen Ergebnissen.

Es stellte sich heraus, dass viele der Opfer völlig zufällige Personen waren. Beispielsweise litt das Dienstmädchen Gillis Duncan darunter, dass ihre nächtlichen Abwesenheiten von zu Hause (wahrscheinlich um sich mit ihrem Geliebten oder etwas Ähnlichem zu treffen) als Einhaltung des Sabbats angesehen wurden. Übrigens beziehen sich die vielen bekannten Zeilen aus Shakespeares „Macbeth“ genau auf diese Ereignisse: „Absichtlich ins Meer geworfen werden, um Winde zu erzeugen und Schiffe zu zerstören.“

Hexen oder Hexenmeister?

Tatsächlich wurden Männer oft auch der Hexerei beschuldigt, wenn Kramers Ideen nicht direkt befolgt wurden. Dies war besonders typisch für Protestanten, die sich natürlich nicht mehr so ​​sehr für die Werke des Dominikaners interessierten. Wir können uns zum Beispiel an die Ereignisse in Pendle Hill erinnern, die „Lancashire Witches“ von 1612: Von den elf Verurteilten waren zwei Männer.

Die Ereignisse in Pendle Hill sind ein direkter Ausdruck des Kampfes der protestantischen anglikanischen Kirche mit abweichenden Meinungen in Großbritannien. Wie Sie wissen, war das Oberhaupt der Kirche in England nun der König selbst – und die Zurückhaltung, zum Anglikanismus zu konvertieren, wurde tatsächlich als direkter Verrat am Monarchen angesehen.

Der Fairness halber ist es auch erwähnenswert, dass in Lancashire Menschen, die sich mit Heilung beschäftigten, litten – daher hatten die gegen sie erhobenen Anschuldigungen in den Augen einer mittelalterlichen Person zumindest eine vernünftige Grundlage.

Ebenfalls im Jahr 1612 fand der Samlesbury-Prozess statt, den moderne englische Historiker direkt als Episode „antikatholischer Propaganda“ bezeichnen. Die bittere historische Ironie besteht darin, dass Katholiken etwas mehr als ein Jahrhundert nach der päpstlichen Bulle begannen, direkt mit Zauberern in Verbindung gebracht zu werden – und das nicht irgendwo in der Wildnis, sondern in einer der mächtigsten und aufgeklärtesten Mächte Europas.

Anti-Hexen-Flugblatt, Derneburg, 1555

Einer der berühmtesten Hexenprozesse in Deutschland ist die mehrjährige Hexenverfolgung in Würzburg während des Dreißigjährigen Krieges. Es gibt eine detaillierte Liste der Hingerichteten, in der es genügend Männer gibt: drei Gastwirte, drei Mitglieder des Stadtrates, vierzehn Pfarrer, ein gewisser Steinacher, ein reicher Bürger, werden erwähnt. Und auch eine Reihe von Jungen im Alter von 10 bis 12 Jahren und einfach „verdächtige Männer“. Dabei sind natürlich die vielen Frauen in verschiedenen Positionen, darunter „die meisten“, noch nicht mitgerechnet schönes Mädchen Stadt“ (leider).

Was die Frage der männlichen Zauberer im Allgemeinen betrifft, so gab es in Europa unterschiedliche Einstellungen dazu. Es gibt ein dämonologisches Konzept, das die oben beschriebene Idee der Hexenkönigin, „Hexenkönigin“, negiert. Nach dieser Ansicht hingegen ist das Bindeglied zwischen Dämonen und Hexen immer ein bestimmter männlicher Zauberer. Dies ist eine völlig natürliche Idee für eine patriarchalische Gesellschaft, in der es vielen schwer fiel, die Fähigkeit von Frauen anzuerkennen, Aktivitäten unabhängig zu organisieren und eine Art Verwaltung einzurichten.

An dieser Stelle lohnt es sich, an die Meinung von Olga Togoeva, einer berühmten russischen Mediävistin, zu erinnern. Togoeva weist darauf hin, dass während der „Hexenjagd“ nicht nur Männer verfolgt wurden, sondern darüber hinaus auch die Mehrheit der Verurteilten ausmachten. Natürlich ist es aufgrund der Unmöglichkeit, vollständige Statistiken zu erstellen, unmöglich, diese These eindeutig zu beweisen: Selbst die allgemeine Schätzung der Zahl der Opfer variiert um einhundert bis zweitausend Menschen in beide Richtungen, aber es ist notwendig, diese Meinung zu berücksichtigen Konto.

Allerdings konzentriert sich Togoeva nicht speziell auf die Ereignisse, die sich nach dem Schreiben von „The Witches‘ Hammer“ ereigneten. Sie weist zu Recht darauf hin, dass die Dämonologie als Ganzes viel früher als eigenständige theologische Disziplin entstanden ist und die Arbeit von Thomas von Aquin (übrigens auch ein Mönch des Dominikanerordens) im öffentlichen Bewusstsein die Vorstellung geprägt hat, dass Hexerei erstens eine Rolle spielt , eine Realität und zweitens ein Verbrechen. Als Beispiel nennt sie in diesem Zusammenhang die Tätigkeit des römischen Pontifex Johannes XXII. (er bekleidete das Amt 1316–1334, lange vor der Geburt Heinrich Kramers).

Unter ihm kam es zu hochkarätigen Hexenprozessen speziell gegen Männer: So wurde beispielsweise 1322 ein echter Bischof wegen Hexerei inhaftiert! Am Ende war auch der Fall von Gilles de Rais, dem Prototyp von Blaubart, nicht ohne hexische Motive.

„Der Hexensabbat“ von Hans Baldung, Fragment, 1514

Welche Schlussfolgerung können wir daraus ziehen? Die Betonung der Frauenverfolgung ist offenbar tatsächlich das persönliche Verdienst Heinrich Kramers und des von ihm verfassten Buches. Und inwieweit es in der Praxis befolgt wird, ist eine Frage der Haltung gegenüber dem „Hexenhammer“ als Wegweiser vor Ort. Im Allgemeinen wurden nicht nur Frauen verbrannt.

Betrachtet man jedoch die erhaltenen Dokumente zu groß angelegten Hexenprozessen aus der Zeit der „Hexenjagden“, also ab der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert, so erkennt man fast immer deutlich die Vorherrschaft des schwächeren Geschlechts unter den Angeklagten.

Nachdem wir uns mit diesem Thema befasst haben, müssen wir zum nächsten Thema übergehen, das bei der Diskussion über Hexenverfolgungen unweigerlich zur Sprache kommt. Bisher drehte sich das Gespräch um Europa, aber was geschah in Russland?

„Seit undenklichen Zeiten hat der Dämon die Frau getäuscht“

Weit verbreitet ist die Meinung, dass es in Russland keine Hexenverfolgung gab. Leider ist dies bei weitem nicht der Fall.

Natürlich war das Ausmaß des Problems in Russland deutlich geringer, und der Grund dafür ist völlig transparent: In der russischen Orthodoxie gab es überhaupt keine Disziplin wie Dämonologie. Und ohne wissenschaftliche Grundlage war es natürlich schwierig, eine systematische Arbeit zur Ausrottung des Phänomens zu organisieren: Warum das so ist, haben wir am Beispiel von Kramer gesehen. Allerdings waren sowohl die Kirche als auch die weltlichen Behörden in Russland sehr daran interessiert, Hexen zu finden und zu bestrafen.

Um sich davon zu überzeugen, genügt es, die wichtigste und bekannteste Quelle über das Leben der Rus im Mittelalter zu studieren: „Die Geschichte vergangener Jahre“. Insbesondere heißt es: „Dämonische Zauberei geschieht vor allem durch Frauen, denn seit jeher hat der Dämon eine Frau getäuscht, die auch ein Mann ist, und deshalb praktizieren heutzutage viele Frauen Zauberei durch Zauberei, Gift und andere dämonische Intrigen.“ Wie Sie sehen können, sind dies praktisch die gleichen Worte, die Kramer in The Witches Hammer geschrieben hat.

Fragment aus „Die Geschichte vergangener Jahre“, Volkszählung aus dem 15. Jahrhundert

Die Orthodoxen hatten also keine Dämonologie als Wissenschaft, daher gab es keine wirklichen wissenschaftlichen Arbeiten, die die verfügbaren Informationen systematisierten und die offizielle theologische Position im Detail darlegten. Das bedeutet, dass sich die Russen – vom Bauern bis zum Fürsten – von bestimmten Folklorekategorien sowie der Meinung des örtlichen Klerus leiten ließen. Seltsamerweise waren die allgemeinen Volksvorstellungen über Hexerei und Hexen in Russland den europäischen sehr ähnlich.

Es kommt nicht so oft vor, dass sich russische Legenden und Aberglauben fast genau wiederholen, beispielsweise deutsche. Vergleichen Sie das Bild des Drachen in Russland und in Großbritannien. Aber eine Hexe – sie ist eine Hexe, in der ganzen christlichen Welt.

Was bedeutete das in der Praxis? Ein bestimmtes einzelnes Dokument, eine „endgültige Lösung der Hexenfrage“, erschien in Russland nie wirklich, aber Anordnungen zur Notwendigkeit, Hexen zu suchen und zu bestrafen, finden sich ständig sowohl in Kirchen- oder Klosterstatuten als auch in Rechtsordnungen.

Die Strafen waren nicht immer so streng wie in Europa. Beispielsweise enthält die Kirchenurkunde Jaroslaws des Weisen folgende Bestimmung: „Wenn die Frau eine Zauberin, eine Gefangene oder ein Zauberer oder ein Töpfer ist, wird der Ehemann sie, nachdem er fertig ist, hinrichten und sie nicht verlieren.“ Hier müssen Sie die Feinheiten der Sprache verstehen: Gemeint ist eine Art Bestrafung, bei der die Frau jedoch beim Ehemann bleibt.

Jaroslaw der Weise

Leider war dies in der Praxis nicht immer der Fall. Es gibt Dokumente über häufige Hexenverbrennungen in Pskow, Nowgorod und anderen Städten Russlands – und wie in Europa sprechen wir manchmal von einem Dutzend oder zwei Hexen gleichzeitig.

Auch edle Menschen litten: Karamzin gibt beispielsweise Auskunft über die Verurteilung der Mozhai-Adligen Marya Mamonova als Hexe – sie wurde verbrannt. Marya war übrigens die Mutter eines der Gouverneure von Ivan III. Im Jahr 1462 wurde der Bojar Andrei Dmitrievich in Mozhaisk wegen ähnlicher Anschuldigungen hingerichtet. Leider gibt es viele Beispiele.

Ein wichtiges Detail muss beachtet werden. Bis etwa zum 15. Jahrhundert ging es bei solchen Prozessen eher um Vorwürfe des Heidentums als um Hexerei selbst: Beispielsweise trennt Ardalion Popov (in seinem Werk „Prozess und Bestrafung für Verbrechen gegen Glauben und Moral nach russischem Recht“) diese Konzepte klar voneinander und beschreibt Hinrichtungen 1024 in Susdal, 1071 in Nowgorod und dort 1227. Im Laufe der Zeit wurden „Hexerei“ und „Hexerei“ zu einem einzigen Laster vermischt.

Schließlich verfügte das russische Königreich unter Iwan dem Schrecklichen im Wesentlichen über seinen eigenen „Hexenhammer“. Dieses Buch hieß „The Tale of Witchcraft“ (beachten Sie, dass das Problem des Heidentums kein Thema mehr ist und der Begriff seine Bedeutung etwas geändert hat) und hatte genau die gleiche Funktion wie Kramers Werk. Leider ist der Autor unbekannt. Doch der Text bezieht sich direkt auf den Befehl des Königs selbst: „Er befahl und ließ Bücher schreiben, und Zauberei ist verflucht, und alle ihre Gebote sollen mit Feuer verbrannt werden.“

Iwan der Schreckliche

Zar Alexei Michailowitsch blieb nicht zurück, der 1648 den Behörden von Belgorod in Bezug auf Heiler und Zauberer Folgendes anordnete: „Solche bösen Menschen und Feinde Gottes wurden gnadenlos in ihren Blockhäusern verbrannt und ihre Häuser bis auf die Grundmauern zerstört.“

Es wurde zwar vorgeschlagen, nur diejenigen im Blockhaus zu verbrennen, die durch den Komplex „sanfterer“ Maßnahmen, die zuvor massenhaft ergriffen worden waren, nicht zur Besinnung gebracht wurden. Zu diesen Maßnahmen gehörten Körperliche Bestrafung und Vertreibung aus der Stadt. Dafür wollte der Kaiser in Belgorod sorgen „...von nun an würden diese entsagten und ketzerischen Bücher und Briefe und Verschwörungen und Wahrsagebücher und Wurzeln und Gifte keinen abscheulichen Taten mehr anhaften und sie würden nicht an Zauberer und Zauberer gehen, und Sie hielten nicht an irgendeiner Hexerei fest, und mit Knochen und anderem übten sie keine Zaubersprüche und verwöhnten die Menschen nicht.“

Wie in Europa wurden auch in Russland Zauberer beiderlei Geschlechts verfolgt. Aber wie in Europa zeigen uns die Dokumente oft Prozesse gegen Frauen. Einige Forscher glauben jedoch, dass die erhaltenen dokumentarischen Quellen nicht das wahre Bild widerspiegeln: Angeblich wurden Männer häufiger in das Großfürstentum Litauen und in Russland geschickt. Lohnt es sich, darüber ernsthaft zu streiten? Kaum, zumal es kaum möglich ist, die Wahrheit eindeutig festzustellen.

Tatsächlich besteht kein Zweifel: Hätte es unter unseren Vorfahren jemanden wie Jacob Sprenger gegeben, wäre das Ausmaß der Unterdrückung ungefähr gleich gewesen. In Russland bestanden absolut die gleichen Voraussetzungen für eine „Hexenjagd“ wie in Europa. Das Ausbleiben einer Krise der Reformation wurde durch den langen Kampf mit den Überresten des Heidentums, die Anwesenheit von Nichtjuden in der Nähe und das gleiche Problem der Altgläubigen vollständig kompensiert.

Die Spaltung der russisch-orthodoxen Kirche im 17. Jahrhundert schürte nur das Feuer der religiösen Nervosität

Auch unter den Romanows verschwanden die Gesetze gegen Hexerei nicht. Beispielsweise enthielten die Militärvorschriften unter Peter I. eine völlig eindeutige Anweisung: Hinrichtung durch Verbrennen, „Wenn er mit seiner Zauberei irgendjemandem Schaden zugefügt hat oder wirklich eine Verpflichtung gegenüber dem Teufel hat.“ Eine andere Frage ist, ob der Großteil der Hexereiprozesse in Russland noch im Jahr 2010 stattfand XVI-XVII Jahrhunderte, wie in Europa.

Hexenverbrennungen wurden sowohl in der üblichen europäischen Form als auch in originelleren Formen praktiziert. Sie verbrannten es zum Beispiel in einem Blockhaus oder auf Stroh. Darüber hinaus war die Hinrichtungsmethode manchmal anders, da in vielen russischen Dokumenten, in denen die Hinrichtung von Hexen angeordnet wurde, nicht genau festgelegt war, wie die Hinrichtung erfolgen sollte.

Ein weiterer interessanter Punkt: Bei der Verfolgung von Hexerei lässt sich eine leichte Verschiebung des Schwerpunkts von Fragen des Glaubens selbst (ein Verbrechen gegen den Herrn) hin zur Persönlichkeit des Souveräns beobachten. Erinnert mich an James I. Stuart, nicht wahr? In dieser Hinsicht ist der Hexenprozess, der 1638–1639 in Moskau stattfand, sehr bezeichnend. Wir sprachen über „Versuche“, der Königin selbst Schaden zuzufügen – das ist nicht zum Lachen! Doppelt ernst wurde es, als sich herausstellte, dass die Verdächtigen mit den Litvins in Verbindung standen. Auch hier ist es schwer, keine offensichtlichen Parallelen zu erkennen.

Kurz gesagt, wir müssen zugeben: In Russland gab es schließlich eine „Hexenjagd“. Darüber hinaus ist es, genau wie in Europa, in Verordnungen verankert Höchststufe Und schon gar nicht in Form seltener Lynchmorde.

Wie viele Opfer gab es insgesamt? Leider werden wir es nie genau wissen. Die Forscher beziffern die Zahl auf etwa 200 bis 250 dokumentierte Prozesse wegen Hexerei auf dem Territorium Russlands. Wie oben erwähnt, handelte es sich häufig um mehr als eine beschuldigte Person. Die jüngsten Fälle stammen aus dem 18. Jahrhundert.

Natürlich erreichten die russischen Hexenjäger nicht das Ausmaß dessen, was in Großbritannien und insbesondere in Deutschland geschah, aber das Ausmaß ist durchaus mit anderen europäischen Ländern vergleichbar. Zu sagen, dass ein solches Phänomen in unserem Land nicht aufgetreten ist, ist nicht nur falsch, sondern auch einfach ignorant. Schließlich sind in den Quellen zum mittelalterlichen Russland, mit denen jeder Historiker vertraut sein sollte, absolut eindeutige Informationen über die Verfolgung der Hexerei enthalten.

Es gibt keine Hölle außer dem, was in der Nähe ist

Dass die wahren Gründe für die „Hexenjagd“ weniger im religiösen Bereich liegen, zeigt sich deutlich an einem Punkt.

Die Renaissance ist vorbei. Die Reformation siegte, und schon seit 1648 war es sinnlos, von einer wirklichen Macht in den Händen der Kirche zu sprechen. Europa wurde rasch aufgeklärt: Die Wissenschaft entwickelte sich, die Gesellschaft erhielt immer modernere Züge und der Feudalismus gehörte der Vergangenheit an. Dieselben Niederlande wurden bereits vom Parlament regiert und die Große Französische Revolution stand (nach historischen Maßstäben) vor der Tür. Es wurde immer üblicher, überhaupt nicht an Gott zu glauben, ganz zu schweigen von einigen Machenschaften seines Gegners. Aber die Hexen wurden trotzdem weiterhin verbrannt.

Dies lässt uns sagen, dass die „Hexenjagd“ eher ein soziales als ein religiöses Phänomen ist. Über die konkreten Gründe, die zur Verbrennung imaginärer Hexen führten, wurde oben bereits viel gesagt. Und im letzten Teil des Artikels werden wir neben der Zusammenfassung der Ergebnisse der „Hexenjagd“ auch auf einen markanten Fall eingehen, dessen Beispiel besonders deutlich zeigt, worauf es hier ankommt: nämlich Religion oder Sozialpsychologie als Ganzes.

Magische Übungen, zusammenfassend als „Hexerei“ bekannt, entstanden zu Beginn der Menschheit. In fast allen frühen Kulturen traten auf die eine oder andere Weise Gruppen von Menschen auf, die versuchten, durch verschiedene Rituale Einfluss auf die Kräfte der Natur zu nehmen.

Die Einstellung gegenüber Zauberern hing oft von den Ergebnissen ihrer Aktivitäten ab und reichte von Anbetung und Ehrfurcht bis hin zu Hass und dem Wunsch nach körperlicher Gewalt.

Mit dem Aufkommen der ersten Staaten begannen die Behörden, Zauberer als Personen zu betrachten, die mit ihrem Einfluss die Autorität der Herrscher untergraben konnten.

Sogar in den berühmten alten Gesetzen König Hammurabi Die Verantwortung für Hexerei war vorgesehen: „Wenn jemand eine Person der Hexerei beschuldigt und dies nicht bewiesen hat, muss derjenige, der der Hexerei beschuldigt wurde, zur Flussgottheit gehen und in den Fluss eintauchen; Wenn River ihn gefangen nimmt, kann sein Ankläger sein Haus einnehmen. Wenn der Fluss diesen Mann reinigt und er unversehrt bleibt, muss derjenige getötet werden, der ihn der Hexerei beschuldigt hat, und derjenige, der in den Fluss getaucht ist, kann das Haus seines Anklägers einnehmen. Eine Person, die der Hexerei für schuldig befunden wurde, musste mit der Todesstrafe rechnen, wenn überzeugende Beweise vorlagen.

IN Antikes Rom Hexerei wurde je nach Schadenshöhe im Rahmen des sogenannten Talion-Gesetzes bestraft. Wenn eine Person, die für schuldig befunden wurde, einen anderen durch Hexerei verletzt zu haben, dem Opfer keine Entschädigung zahlen konnte, musste ihr derselbe Schaden zugefügt werden. Auch die Herbeiführung des Todes durch Hexerei wurde mit der Todesstrafe bestraft.

Die gefährliche Häresie der Katharer

Mit der Etablierung des Christentums in Europa erreichte der Kampf gegen die Hexerei ein neues Niveau. In dem Bemühen, das Heidentum vollständig auszurotten, erklärten Theologen heidnische Götter Dämonen und verbot jegliche Kommunikation mit ihnen und nannte es Götzendienst. Der Götzendienst drohte jedoch zunächst nur mit dem Ausschluss aus der Kirche.

Gleichzeitig neigten christliche Theologen des 1. Jahrtausends nicht dazu, die Fähigkeiten von Zauberern zu übertreiben. Also, Bischof Burchard von Worms forderte die heiligen Väter auf, die Lügen über die Nachtflüge von Zauberinnen aufzudecken, die sie angeblich im Gefolge heidnischer Götter durchführen.

Zu Beginn des zweiten Jahrtausends stand die Kirche vor der Tür neues Problem- die Entstehung christlicher Sekten, die die Dogmen des Glaubens leugnen und sich der Macht der Herrschaft der römischen Hohepriester widersetzen. Besonders großen Einfluss erlangte die Sekte der Katharer oder „Guten Christen“, wie sie sich selbst nannten.

Die Katharer vertraten ein neomanichäisches dualistisches Konzept von zwei gleichen Prinzipien des Universums, Gut und Böse, und die materielle Welt wurde als böse angesehen.

Im 13. Jahrhundert versuchten die Römer, dem wachsenden Einfluss der Katharer ein Ende zu setzen Papst Innozenz III genehmigte den ersten Kreuzzug der Geschichte in christliche Länder. Der Katharer- oder Albigenserkreuzzug, der 1209 begann, dauerte 20 Jahre und endete mit der vollständigen Niederlage der Katharer. Die Angelegenheit beschränkte sich jedoch nicht darauf – die römische Kirche gewährte einem besonderen Kirchengericht, der sogenannten „Inquisition“, weitreichende Befugnisse zur Ausrottung der Häresie, unter anderem durch die physische Eliminierung ihrer Träger.

Jan Luyken. Vorbereitungen zur Hinrichtung im Jahr 1544. Stich aus dem 17. Jahrhundert Foto: www.globallookpress.com

„Teufel“ als Argument

Doch die tiefgreifenden theologischen Auseinandersetzungen zwischen den verschiedenen Zweigen des Christentums waren für die breite Bevölkerung unverständlich. Für viele sah es so aus: Auf Geheiß des Papstes vernichten einige Christen andere.

Um diese Unbeholfenheit loszuwerden, wurden die Katharer aktiv der Hexerei und Verbindungen zum Teufel beschuldigt. Unter Folter gestanden Ketzer, etwas zu leugnen Christus, Anbetung teuflischer Kräfte und dieselben Nachtflüge, die mehrere Jahrhunderte zuvor Theologen als Lügen und Unsinn bezeichneten.

Dementsprechend sah die Situation nun für die breiten Massen so aus: Die Kirche kämpft nicht mit Christen, sondern mit den Machenschaften des Teufels und mit denen, die seinem Einfluss erliegen und in den Dienst des Feindes der Menschheit treten.

Solche Anschuldigungen erwiesen sich als sehr wirksames und effizientes Instrument, und nach der endgültigen Vernichtung der Katharer begann die Inquisition, sie aktiv gegen andere Feinde der Kirche einzusetzen.

Folter einer angeklagten Hexe. 1577 Quelle: Public Domain

Die Karriere von Inquisitor Kramer

Das mittelalterliche Europa war ein idealer Ort, an dem Gerüchte über zahlreiche Hexen und Zauberer aufkamen. Regelmäßige Ernteausfälle, Epidemien tödlicher Krankheiten und Kriege lösten bei den Bewohnern der Alten Welt Panik und Verzweiflung aus. Gleichzeitig war die Suche nach dem Schuldigen sowohl für große als auch für kleinere Katastrophen recht kurzlebig – „Hexen und Zauberer sind an allem schuld.“ Jeder, der aus irgendeinem Grund kein Verständnis für den Staatsanwalt hatte, konnte dieser Rolle zugewiesen werden. Für jemanden, der der Hexerei beschuldigt wurde, war es äußerst schwierig, sich zu rechtfertigen.

In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts erlangte der aus der Freistadt Schlettstadt stammende Mann große Popularität Heinrich Kramer. Aus einer armen Familie stammend, trat er dem Dominikanerorden bei und stieg zum Invisitor auf.

Kramer begann seine Karriere als Inquisitor mit einer Untersuchung in Triente, wo einer Gruppe von Juden der Ritualmord an einem zweijährigen Jungen vorgeworfen wurde. Der Prozess endete mit einem Todesurteil für neun Angeklagte.

Nach diesem Prozess begann Inquisitor Kramer mit dem Kampf gegen Hexen und Sekten. In Ravensburg führte er einen Prozess durch, bei dem zwei Frauen der Hexerei für schuldig befunden und auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden.

Papa gibt grünes Licht

Kramer glaubte jedoch, dass seine Fähigkeiten nicht ausreichten, um die Diener des Teufels zu bekämpfen. 1484 gelang es ihm, Rimsky zu überzeugen Papst Innozenz VII Heilige den Kampf gegen Hexen mit deiner Autorität.

Die Bulle Summis desiderantes Affectibus („Mit aller Kraft der Seele“) stammt vom 5. Dezember 1484. Sie erkannte offiziell die Existenz von Hexen an und erteilte den Maßnahmen der Inquisition die volle päpstliche Zustimmung mit der Erlaubnis, alles für diesen Zweck zu verwenden. notwendigen Mittel. Versuche, die Tätigkeit der Inquisition zu behindern, wurden mit der Exkommunikation geahndet.

Der Bulle bezog sich zunächst auf das Rheinland, wo Heinrich Kramer und sein gleichgesinnter Inquisitor tätig waren Jacob Sprenger, aber tatsächlich löste es eine große Hexenjagd in Europa aus.

Inquisitor Kramer, der besondere Befugnisse erhielt, entfesselte wahren Terror, dessen Opfer Dutzende „Hexen“ und „Zauberer“ waren. Nicht jeder schätzte den Eifer des Kämpfers gegen den Teufel – 1485 kam es in Innsbruck zu einem regelrechten Aufstand gegen Kramer, und die örtlichen Behörden beschlossen, alle von ihm gefangenen Frauen freizulassen und den Inquisitor selbst aus der Stadt zu vertreiben.

„Ein Hammer wie ein Schwert“

Von dieser Wendung der Ereignisse betroffen, beschloss Kramer, der seine Ideen nicht aufgab, seine Vision des Problems und Lösungsansätze schriftlich darzulegen.

Die Abhandlung, bestehend aus 3 Teilen, 42 Kapiteln und 35 Fragen, wurde 1486 in lateinischer Sprache verfasst und erstmals 1487 in der Stadt Speyer veröffentlicht. Co-Autor von Heinrich Kramer war sein Kollege Jacob Sprenger.

Cover des Buches „Der Hexenhammer“ von Heinrich Kramer und Jakob Sprenger. Foto: www.globallookpress.com

Der vollständige Titel dieser Abhandlung lautet „Der Hammer der Hexen, der Hexen und ihre Ketzereien wie ein starkes Schwert vernichtet“, besser bekannt ist er jedoch unter dem Kurztitel „Der Hammer der Hexen“.

Der erste Teil skizzierte den Standpunkt der Kirche zum Wesen der Hexerei, wo sie zum schlimmsten aller Verbrechen erklärt und gnadenlos bestraft wurde. Es wurde angenommen, dass eine weitere Aufgabe der Hexen neben der Schädigung von Menschen darin bestand, böse Geister auf der Erde zu vermehren und verfluchte Orte zu schaffen.

Darüber hinaus führten die Autoren die Einteilung der Hexen in an Verschiedene Arten und erläuterten die Grundlagen des Gerichtsverfahrens in ihren Fällen. Insbesondere wurde betont, dass in solchen Fällen unter Berücksichtigung der außergewöhnlichen Schuld des Angeklagten alle Zeugen aussagen dürfen, auch solche, die aus der Kirche exkommuniziert wurden, verurteilte Kriminelle, Ausländer usw.

Sex, Frauen und Satan

Der zweite, umfangreichste Teil von „The Hammer“, bestehend aus 26 Kapiteln, ist der Beschreibung der Theorie der Existenz und Tätigkeit von Hexen sowie der Möglichkeiten zu ihrer Bekämpfung gewidmet.

Unter allen Arten von Hexerei, wie Werwolftum, dem Senden von Krankheiten und der Kontrolle der Elemente, nehmen sexuelle Probleme im Zusammenhang mit Hexen den größten Platz ein. Die Themen Geschlechtsverkehr mit Dämonen und Inkuben sowie die Geburt von Kindern durch den Teufel, Liebeshexen über Menschen und deren gewaltsame Verführung zum Geschlechtsverkehr werden ausführlich beleuchtet.

Obwohl die Autoren von „Der Hammer der Hexen“ den männlichen Zauberern ein eigenes Kapitel gewidmet haben, ist es offensichtlich, dass die Inquisitoren sie nicht als Hauptbedrohung ansahen. Im direkten Text heißt es, dass Zauberer viel seltener vorkommen und eine geringere Bedrohung darstellen als Frauen. Das weibliche Geschlecht wurde von den Autoren von „Der Hexenhammer“ aufgrund seiner anfänglichen Instabilität im Glauben und seiner Neigung zur Sünde als leichte Beute für den Teufel angesehen.

Der dritte Teil der Abhandlung enthält formelle Regeln für die Einleitung rechtlicher Schritte gegen eine Hexe, die Sicherstellung ihrer Verurteilung und die Verhängung eines Urteils. Es enthält 35 Fragen und Antworten, die alle möglichen Aspekte des Hexenprozesses erklären sollen.

„Der Hexenhammer“ entwickelte sich sehr schnell zu einer Art Handbuch für Inquisitoren. In den nächsten 200 Jahren erlebte es mehr als zwei Dutzend Auflagen und wurde zu einem echten Symbol der Hexenjagd.

Brenne mit uns, brenne wie wir, brenne mehr als wir

Inquisitor Heinrich Kramer, der den „Hexenhammer“ mit der lateinischen Version des Namens Henricus Institor unterzeichnete, gab an, persönlich 200 Hexen auf den Scheiterhaufen geschickt zu haben. Aber die Werke des Autors selbst waren nur der Anfang des Wahnsinns, der Europa erfasste.

Im 16. und 17. Jahrhundert schickten Hexenjäger Hunderte und Tausende Frauen in den Tod. Die europäische Reformation änderte nicht nur nichts, sondern verschlimmerte die Situation sogar, denn in protestantischen Staaten waren die Gesetze zur Hexerei viel strenger als in katholischen.

In der sächsischen Stadt Quedlinburg mit 12.000 Einwohnern wurden 1589 an nur einem Tag 133 „Hexen“ verbrannt. In Schlesien erfand ein gewisser erfinderischer Inquisitor einen speziellen Ofen zur Hexenverbrennung, wohin er allein im Jahr 1651 42 Menschen, darunter auch kleine Kinder, schickte.

Das Paradoxe an der Situation besteht darin, dass Menschen, die mit der Dominanz der Kirche unzufrieden waren und die Inquisition verdrängt hatten, die Verfolgung der Zauberer nicht aufgaben, sondern diesen Prozess in die Hände weltlicher Behörden übertrugen, woraufhin die Zahl der Opfer merklich anstieg.

Menschen, denen Hexerei vorgeworfen wurde, begannen aus Angst und unter Folter, gegen ihre Verwandten, Nachbarn und zufälligen Bekannten auszusagen. Die Verhaftung eines 12-jährigen „Dieners des Teufels“ in der deutschen Stadt Reutlingen führte dazu, dass seiner Aussage zufolge weitere 170 „Hexen und Zauberer“ gefangen genommen wurden.

Massenexekution von Hexen in Schottland. 1659 Foto: www.globallookpress.com

„Drei- und vierjährige Kinder wurden zu Liebhabern des Teufels erklärt.“

Das Bild dessen, was zu Beginn des 17. Jahrhunderts in der deutschen Stadt Bonn geschah, wurde in einem Brief eines bestimmten Priesters festgehalten Graf Werner von Salm: „Es scheint, dass die halbe Stadt beteiligt ist: Professoren, Studenten, Pfarrer, Kanoniker, Pfarrer und Mönche wurden bereits verhaftet und verbrannt... Der Kanzler mit seiner Frau und seiner Frau.“ persönlicher Sekretär bereits gefangen und ausgeführt. Am Weihnachten heilige Mutter Gottes Sie hingerichteten eine Schülerin des Fürstbischofs, ein neunzehnjähriges Mädchen, das für ihre Frömmigkeit und Frömmigkeit bekannt war... Drei- bis vierjährige Kinder wurden zu Liebhabern des Teufels erklärt. Studenten und Jungen adliger Herkunft im Alter von 9 bis 14 Jahren wurden verbrannt. Abschließend möchte ich sagen, dass die Dinge in einem so schrecklichen Zustand sind, dass niemand weiß, mit wem er sprechen und mit wem er zusammenarbeiten soll.“

Sobald in einer Stadt oder einem Dorf eine Hexenjagd begann, konnte sie nicht mehr aufhören. Sowohl Vertreter der unteren Schichten als auch Vertreter des Adels wurden in die Mühlsteine ​​des Terrors hineingezogen. Mancherorts kam es zur völligen Vernichtung der Frauen, in anderen Siedlungen bedauerten die Richter, dass der Prozess wegen ... Brennholzmangels eingestellt worden sei.

Amerikanische Echos der europäischen Epidemie

Die Gesamtzahl der Opfer von Hexenverfolgungen lässt sich heute nur schwer ermitteln. Der Prozess war langwierig, manchmal verstummte er und flammte in Zeiten schwerer gesellschaftlicher Umwälzungen wieder auf. Am häufigsten sprechen moderne Forscher von 40.000 bis 100.000 Todesfällen infolge der Hexenjagd, obwohl einige glauben, dass die Zahl der Opfer viel höher sein könnte.

Die europäische Hysterie erfasste auch das Territorium der modernen Vereinigten Staaten. Die berühmteste Hexenjagd in der Neuen Welt waren die Hexenprozesse von Salem, bei denen 19 Menschen erhängt, ein Todesopfer unter Folter und etwa 200 weitere der Hexerei Angeklagte inhaftiert wurden. Erst die Tatsache, dass die Anschuldigungen, die auf den Aussagen junger Mädchen beruhten, in Frage gestellt wurden, ermöglichte es, weitere Repressalien zu stoppen.

Erst im 18. Jahrhundert gelang es den europäischen Herrschern durch die Einführung neuer Gesetze, die Hexenjagd zu stoppen. Dazu trugen auch verbesserte Lebensbedingungen in Europa bei.

Die letzte in Europa wegen Hexerei hingerichtete Person ist eine Schweizerin. Anna Geldi. Die Frau gestand unter Folter die Ausübung schwarzer Magie, was zusammen mit dem Vorwurf der Vergiftung zum Grund für das Todesurteil wurde.

Die groß angelegte „Hexenjagd“ dauerte mehr als zwei Jahrhunderte. Mehr als 100 Prozesse in Europa und Amerika und mindestens 60.000 Opfer.

"Sündenbock"

Anfang 1324 beschuldigte der Bischof von Ossor die einflussreiche Stadtbewohnerin des irischen Kilkenny, Alice Kyteler, mehrerer Verbrechen gleichzeitig. Die Frau hatte angeblich eine Beziehung mit dem „niedrigsten Dämon der Hölle“, kannte das Rezept für tödliche Drogen, mit denen sie einen Ehemann nach dem anderen vergiftete, lernte die Zukunft kennen, indem sie auf die Kirche und den Herrn verzichtete. Der Einfluss der Frau reichte aus, um den Anschuldigungen zu widerstehen, und es gelang ihr, nach England zu fliehen. Aber ihr Dienstmädchen hatte nicht so viel Glück. Nach langer Folter bestätigte sie alles, was erforderlich war: Angeblich nehme ihre Geliebte regelmäßig an dämonischen Orgien teil und sei eine „höchst geschickte Hexe“. Geständnis und Reue retteten die Frau nicht – ein Jahr später wurde sie hingerichtet.

Porträt einer echten Hexe

Basierend auf mittelalterlicher Folklore entstand das erste Bild einer Hexe – einer bösen alten Frau. Im 15. Jahrhundert verwandelt sie sich in verschiedenen theologischen Werken in eine tödliche Verführerin, die eine unsterbliche Seele gegen Superkräfte und ewige Jugend eintauscht. Muttermale oder Muttermale galten schon immer als eines der Zeichen des Teufels – sie wurden oft zum Hauptbeweis für die Essenz des Teufels. Wenn es einer Frau mit gefesselten Händen gelang, über Wasser zu bleiben oder Folter zu ertragen, war sie auch dazu verdammt, auf dem Scheiterhaufen zu brennen.

Kampf gegen Häresie

Bisher sind sich die Wissenschaftler nicht einig darüber, was genau die Massenvernichtung auslöste. Einer Version zufolge wurden Hexenprozesse Teil des Kampfes gegen Ketzer, der im 12. Jahrhundert begann. Damals galten Hexen ausschließlich als Teil verschiedener satanischer Kulte. Die päpstliche Kirche reagierte unmissverständlich auf das Erscheinen der „Diener Satans“ – die Inquisition wurde geschaffen.

Hexen wurden „angegriffen“, als sie im Zusammenhang mit Ketzern auffielen. In anderen Fällen kam es zu Freisprüchen.

Bereits im 15. Jahrhundert änderte sich die Situation – Hexerei wurde offiziell als eines der Ausnahmeverbrechen anerkannt, was bedeutete, dass die Inquisition das Recht erhielt, jegliche Folter anzuwenden. Eine elementare Denunziation wird zur ausreichenden Grundlage für ihre Verwendung.

Massenpsychose

Viele Forscher sind davon überzeugt, dass die Ursache der „Kriege“ eine Massenpsychose war. Die aufgeführten Gründe scheinen nicht absolut überzeugend – Hungersnot, Epidemien und die Freisetzung verschiedener Giftstoffe, die in Nahrung oder Wasser gelangten, und hier ist der Grund dafür.

Schon wieder die „Medien“ schuld?

Konsistenter scheint die Meinung zu sein, dass die Massenhysterie durch die Veröffentlichung verschiedener Abhandlungen mit Empfehlungen zur Identifizierung und Vernichtung von Hexen beeinflusst wurde. Im Jahr 1487 wurde auf Initiative von Papst Innozenz VIII. der „Hexenhammer“ veröffentlicht – die berühmte Anweisung der Mönche Sprenger und Institoris. Das Buch wurde im Laufe von zwei Jahrhunderten 30 Mal nachgedruckt und ist zum wichtigsten „Lehrbuch“ für Verhöre geworden.

Im 16. Jahrhundert wurden viele solcher Werke veröffentlicht und viele von ihnen „eskalierten die Situation“ und erzählten von der Welt der Menschen, die vom Teufel mit Hilfe zahlreicher Hexen kontrolliert wurden.

Hier sind nur einige Beispiele für Massaker an „Hexen“. In Quedlinburg (Sachsen) wurden an einem Tag 133 Menschen auf dem Scheiterhaufen verbrannt. In einem anderen Fall wird beschrieben, wie ein schlesischer Henker einen speziellen Ofen baute, in dem er nicht nur Erwachsene, sondern auch der Hexerei beschuldigte Kinder verbrannte. Einer der Priester beschrieb das Geschehen in Bonn als einen Wahnsinn, der die halbe Stadt erfasste: Ein einflussreicher Beamter und seine Frau wurden bei lebendigem Leibe verbrannt, nach der Folter ging der gläubige Schüler des Bischofs auf den Scheiterhaufen, ebenso Kinder, Studenten und Professoren als Liebhaber Satans anerkannt. „In dem Chaos, das herrschte, wussten die Menschen nicht, wem sie sonst noch vertrauen konnten“, schloss der Augenzeuge.

„Der Fall Salem“

Am berüchtigtsten war die „Salem-Affäre“ in Neuengland. Im Laufe einiger Jahre wurden in einer puritanischen Kleinstadt 185 Männer und Frauen verurteilt. Forscher glauben, dass in einem so kleinen Gebiet das „Schneeballprinzip“ funktionierte, als die unter Folter Verhafteten anfingen, über die Sabbate zu sprechen, an denen sie angeblich andere Stadtbewohner sahen.

Alles begann mit dem Versuch, die seltsame Krankheit einiger Kinder zu erklären, die sich seltsam verhielten.

Jede Nervenkrankheit wurde damals häufiger als dämonische Besessenheit erklärt, und die Salem-Mädchen bildeten da keine Ausnahme.

Unter dem Druck von Erwachsenen verleumdete einer von ihnen zunächst ein dunkelhäutiges Dienstmädchen, das Kindern oft „Horrorgeschichten“ über Voodoo und heidnische Flüche erzählte, und dann eine Bettlerin und einen mürrischen Nachbarn, der „schon lange nicht mehr in die Kirche gegangen war“. „Der Schneeball begann zu rollen“, und bald begannen viele Bewohner, sich an ihr eigenes Unglück zu erinnern und es als teuflischen Fluch zu erklären.

Die Liste der Angeklagten ist so umfangreich geworden, dass zur Prüfung der Fälle ein spezielles Justizorgan geschaffen werden musste. Infolgedessen wurden 19 Menschen hingerichtet, einer wurde gesteinigt, vier konnten die Folter nicht ertragen und starben im Gefängnis. Sogar zwei Hunde wurden wegen Hexenhilfe getötet. Die meisten Forscher neigen zu der Annahme, dass die Tragödie durch psychische Störungen bei Mädchen aufgrund der Besonderheiten ihrer puritanischen Erziehung verursacht wurde.

Matthew Hopkins

Es ist erwähnenswert, dass Russland von der Hexenjagd fast nicht betroffen war.

Die Orthodoxen nahmen das weibliche Wesen anders wahr und hatten weniger Angst vor dem Gedanken an die Sündhaftigkeit der Töchter Evas.

Darüber hinaus befahl Peter I. 1715, die Cliquen zu bestrafen und ihnen zu verbieten, Menschen wahllos der Hexerei zu beschuldigen. Einige Wissenschaftler sind sich sicher, dass es in Russland keine Hexenverfolgungen gab, auch weil es im Land keine Menschen wie Matthew Hopkins gab. Dieser Engländer versammelte ein Team von Gleichgesinnten und richtete alle seine Anstrengungen darauf, seine „Feinde“ auszurotten, da er glaubte, dass er die einzigartige Gabe besaß, „die Gefährten des Teufels zu sehen“. Er führte nicht nur private Aufträge aus, sondern spürte auch Hexen in Dörfern in ganz Großbritannien auf und führte jede Krankheit oder jeden Vorfall auf ihren Fluch und ihre Hexerei zurück. Durch die „Anstrengungen“ einer Person wurden zweihundert Menschen zerstört. Und wenn Hopkins zunächst nach Herzenslust handelte, dann ließ er sich möglicherweise von Eigennutz leiten, denn jeder Auftrag wurde gut bezahlt.

IN moderne Welt Der Ausdruck „Hexenjagd“ ist zu einer Phraseologie geworden, die die Verfolgung derjenigen bezeichnet, die „falsch“ denken oder handeln. Dies wird von jenen Forschern vergessen, die behaupten, dieses Phänomen gehöre der Vergangenheit an.