Die Geschichte des Schreibens von The Enchanted Wanderer. „Die Entstehungsgeschichte der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“. Rückkehr in die Heimatstadt

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„Der verzauberte Wanderer“- eine Geschichte von Nikolai Semenovich Leskov, geschrieben im Jahr 1873. Eingeschlossen in den Legendenzyklus über russische Gerechte.

Entstehungs- und Publikationsgeschichte

Im Sommer 1872 reiste Leskov entlang des Ladogasees zu den Inseln Walaam und Korela, wo die Mönche lebten. Damals entstand die Idee einer Geschichte über einen russischen Wanderer. Ende des Jahres wurde die Geschichte mit dem Titel „Black Earth Telemak“ geschrieben und von den Herausgebern der Zeitschrift „Russian Messenger“ zur Veröffentlichung vorgeschlagen. Jedoch Chefredakteur Die Zeitschrift M. N. Katkov lehnte dies mit der Begründung ab, die Arbeit sei „feucht“.

Die Geschichte wurde erstmals vom 8. August bis 19. September 1873 in der Zeitung „Russkiy Mir“ unter dem Titel „Der verzauberte Wanderer, sein Leben, seine Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer“ und mit einer Widmung an S. E. Kushelev veröffentlicht (es war in seinem Haus, in dem Leskov die Geschichte zum ersten Mal las).

Künstlerische Merkmale

Die narrative Organisation der Geschichte ist eine Erzählung – eine Reproduktion der mündlichen Rede, eine Nachahmung einer Improvisationsgeschichte. Darüber hinaus wird nicht nur die Sprechweise des Erzählers Ivan Flyagin wiedergegeben, sondern auch die Sprachmerkmale der Charaktere, über die er spricht.

Die Geschichte ist in 20 Kapitel unterteilt, das erste ist eine Art Exposition, ein Prolog, der Rest erzählt vom Leben des Helden und sind separate, mehr oder weniger vollständige Geschichten. Die Logik der Erzählung wird nicht durch die Chronologie der Ereignisse bestimmt, sondern durch die Erinnerungen und Assoziationen des Erzählers („Woran ich mich erinnere, kann ich dann, wenn Sie möchten, erzählen“).

Formal weist die Geschichte Ähnlichkeiten mit dem Kanon der Hagiographie auf: eine Geschichte über die Kindheit des Helden, eine konsistente Biographie, ein Kampf mit Versuchungen.

Dramatisierungen

- Oper „Der verzauberte Wanderer“ von R. K. Shchedrin

Verfilmungen

- Der verzauberte Wanderer
- Der verzauberte Wanderer

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Literatur

Dykhanova B. „Der versiegelte Engel“ und „Der verzauberte Wanderer“ von N. S. Leskova. M., 1980
Ozerov L. „Der verzauberte Wanderer“ // Literaturwissenschaft. 1981. Nr. 1

Anmerkungen

Die Geschichte ist in der Liste der „100 Bücher für Schulkinder“ enthalten, die das Ministerium für Bildung und Wissenschaft Russlands für Schüler weiterführender Schulen zum selbstständigen Lesen empfiehlt.

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Auszug, der den verzauberten Wanderer charakterisiert

– Sie ist nicht in Venedig, Eminenz. Sie und ihr Vater fuhren nach Florenz, um ihre kranke Cousine zu besuchen.
- Soweit ich weiß, in dieser Moment In Ihrer Familie gibt es keine kranken Menschen. Wer wurde so plötzlich krank, Madonna Isidora? – in seiner Stimme lag eine unverhohlene Drohung...
Caraffa begann offen zu spielen. Und ich hatte keine andere Wahl, als mich der Gefahr von Angesicht zu Angesicht zu stellen ...
– Was wollen Sie von mir, Eminenz? Wäre es nicht einfacher, es direkt zu sagen und uns beiden dieses unnötige, billige Spiel zu ersparen? Wir sind genug schlaue Menschen damit sie sich auch bei unterschiedlichen Ansichten gegenseitig respektieren können.
Meine Beine gaben vor Entsetzen nach, aber aus irgendeinem Grund bemerkte Caraffa das nicht. Er starrte mein Gesicht mit einem flammenden Blick an, antwortete nicht und bemerkte nichts in der Nähe. Ich konnte nicht verstehen, was passierte, und diese ganze gefährliche Komödie machte mir immer mehr Angst... Doch dann passierte etwas völlig Unerwartetes, etwas völlig außerhalb des üblichen Rahmens... Caraffa kam mir sehr nahe, das ist alles auch, ohne Er löste seine brennenden Augen und flüsterte fast ohne zu atmen:
– Du kannst nicht von Gott sein... Du bist zu schön! Du bist eine Hexe!!! Eine Frau hat kein Recht, so schön zu sein! Du bist vom Teufel!..
Und als er sich umdrehte, stürzte er ohne zurückzublicken aus dem Haus, als ob Satan selbst ihn verfolgen würde ... Ich stand völlig geschockt da und erwartete immer noch, seine Schritte zu hören, aber nichts geschah. Als ich allmählich zur Besinnung kam und es mir schließlich gelang, meinen steifen Körper zu entspannen, holte ich tief Luft und ... verlor das Bewusstsein. Ich wachte auf dem Bett auf und trank heißen Wein aus den Händen meiner lieben Magd Kei. Aber sofort, als sie sich daran erinnerte, was passiert war, sprang sie auf und fing an, durch den Raum zu rennen, ohne zu wissen, was sie tun sollte ... Die Zeit verging und sie musste etwas tun, sich etwas einfallen lassen, um sich irgendwie zu schützen Sie und Ihre Familie vor diesem zweibeinigen Monster. Ich wusste mit Sicherheit, dass nun alle Spiele vorbei waren und der Krieg begonnen hatte. Aber zu meinem großen Bedauern waren unsere Streitkräfte sehr, sehr ungleich ... Natürlich konnte ich ihn auf meine Weise besiegen ... Ich konnte sogar einfach sein blutrünstiges Herz stoppen. Und all diese Schrecken würden sofort ein Ende haben. Aber Tatsache ist, dass ich selbst mit sechsunddreißig Jahren immer noch zu rein und freundlich war, um zu töten ... Ich habe nie ein Leben genommen, im Gegenteil, ich habe es sehr oft zurückgegeben. Und sogar das gruseliger Mensch, was Caraffa war, konnte noch nicht ausgeführt werden...
Am nächsten Morgen klopfte es laut an der Tür. Mein Herz ist stehen geblieben. Ich wusste – es war die Inquisition … Sie nahmen mich mit und beschuldigten mich des „Verbalismus und der Hexerei, der Betäubung ehrlicher Bürger mit falschen Vorhersagen und Häresie“ … Das war das Ende.
Der Raum, in den sie mich brachten, war sehr feucht und dunkel, aber aus irgendeinem Grund schien es mir, dass ich nicht lange darin bleiben würde. Mittags kam Caraffa...
– Oh, ich bitte um Verzeihung, Madonna Isidora, du hast ein fremdes Zimmer bekommen. Das ist natürlich nichts für Sie.
– Wozu dient dieses ganze Spiel, Monsignore? – fragte ich stolz (wie es mir schien) und hob meinen Kopf. „Mir wäre einfach die Wahrheit lieber, und ich würde gerne wissen, was mir wirklich vorgeworfen wird.“ Wie Sie wissen, wird meine Familie in Venedig sehr respektiert und geliebt, und es wäre besser für Sie, wenn die Anschuldigungen auf der Wahrheit beruhen würden.

Während einer Reise zum Walaam-Kloster am Ladogasee im Sommer 1872.

Genre-Originalität der Geschichte.

„The Enchanted Wanderer“ ist vom Genre her ein schwieriges Werk. Dies ist eine Geschichte, die die Merkmale der altrussischen Hagiographie (Biografien von Heiligen), Epen sowie Merkmale einer Abenteuergeschichte vereint. Roman und ein Reiseroman.

Die Geschichte ähnelt in ihrem Aufbau dem Genre der Hagiographie: einzelne Episoden beschreiben Ereignisse aus dem Leben des Helden (in der Hagiographie des Heiligen). Ivan Flyagin geht den Weg von der Sünde zur Reue und Sühne, er betritt ein Kloster und glaubt, dass dies von Gott vorgegeben ist. Der Weg von Leskovs Helden ist offen, unvollständig; Das Kloster ist nicht seine letzte Zuflucht, sondern nur eine Station auf einem immer weiterführenden Weg. Schließlich wurde Flyagin kein Mönch, er erfüllt nur die Pflichten eines Novizen. Auch die Füllung der Handlung mit prophetischen Träumen und Visionen sowie wundersame Errettungen und Taufen von Ungläubigen sind Elemente der hagiographischen Erzählung. Und obwohl die hagiographischen Motive und Bilder vom Autor neu durchdacht und mit realistischen Inhalten gefüllt werden, verleihen sie dem Bild des Helden eine besondere Färbung und helfen, das Wesen des rechtschaffenen Helden zu verstehen.

Ivan Severyanovich Flyagin reist um die Welt, das Leben bringt ihn in die unerwartetsten Situationen, konfrontiert ihn mit den unterschiedlichsten Menschen. Er wechselt viele soziale Rollen: Leibeigener, Hofmann, Kindermädchen für ein kleines Kind, dann Ausreißer, Gefangener bei den tatarischen Nomaden, Pferdetrainer, später Soldat, Teilnehmer am Krieg im Kaukasus, Schauspieler, Angestellter bei der Adressschalter und schließlich ein Neuling. Er ändert Berufe, Position, manchmal sogar einen Namen, um sich den Umständen anzupassen. Er wandert um die Welt – das Motiv des Wanderns und der Bewegung zieht sich durch die gesamte Geschichte. All dies macht Flyagin den Helden von Abenteuerromanen ähnlich.

Der Held von „The Enchanted Wanderer“ ähnelt Epos Helden. Das Motiv des Heldentums wird in den Bildinhalt eingebracht. Flyagin ähnelt den epischen Helden nicht nur äußerlich, sondern auch in inneren Qualitäten und Handlungen: Mächtig und stark kämpft er tapfer gegen den Busurman-Krieger und zähmt Pferde. Seine Hauptberufe sind mit Pferden verbunden; die Liebe des Helden zu diesen Tieren erinnert an das Gefühl der Helden für ihre treuen und unzertrennlichen Kameraden – heldenhafte Pferde. Die Hauptsache in der Zukunft von Ivan Flyagin, für die und in Erwartung dessen, was er lebt, ist eine patriotische Leistung, ein heldenhafter Dienst am Vaterland. Der Dienst am Vaterland wird zum wichtigsten spirituellen Bedürfnis und Sinn des Lebens des Helden.

Merkmale der Handlung und Komposition.

„The Enchanted Wanderer“ ist eine Geschichte mit einer fantastischen Erzählform. Erzählform - mündlich Reden in der ersten Person - notwendig, damit der Autor das Bild des Helden-Geschichtenerzählers schafft. Leskovs Geschichte beschränkt sich nicht nur auf die Geschichte des Helden über sein Leben, sie wird im Auftrag mehrerer Geschichtenerzähler erzählt – des Erzählers und Ivan Flyagin selbst, der über sich selbst spricht, während er von Walaam zu den Solovetsky-Inseln segelt. Die Rede des Erzählers, in deren Namen Einleitung und Schluss geführt werden, ist im Gegensatz zu Flyagins Märchenrede literarisch und zeichnet sich durch die Wiedergabe mündlicher, gesprächiger Intonation aus. Somit weist das Werk mehrere voneinander abweichende Stilebenen auf, und die Erzählung ist nicht die einzige Form des Geschichtenerzählens, obwohl sie die vorherrschende ist. Es ist ein Mittel, den Charakter der Hauptfigur auszudrücken.

Gleichzeitig bestimmt die Erzählform die Handlung und die Komposition des Werkes. „The Enchanted Wanderer“ ist eine Chronik des Lebens eines Helden, in der es kein zentrales Ereignis gibt, von dem alle anderen angezogen werden, sondern in der verschiedene Episoden frei aufeinander folgen. Die Schaffung einer solchen Erzählform bedeutete Leskova prinzipieller Charakter. Er bemerkte, dass die Form des Romans künstlich und unnatürlich ist, es erfordert eine Abrundung der Handlung und eine Konzentration der Erzählung um das Hauptzentrum, aber im Leben passiert das nicht: Das Schicksal eines Menschen ist wie ein sich entwickelndes Band, und das muss es auch genau so dargestellt werden. Viele Kritiker akzeptierten diese handlungskompositionelle Struktur von Leskovs Text nicht. Der Kritiker N.K. Mikhailovsky schrieb: „Von der Fülle der Handlung her ist dies vielleicht das bemerkenswerteste Werk von Leskov, aber was darin besonders auffällt, ist das Fehlen jeglichen Zentrums, so dass es streng genommen keine Handlung gibt.“ darin, aber es gibt eine ganze Reihe von Plots, die wie Perlen auf einem Faden aufgereiht sind, und jede Perle ist für sich und kann sehr bequem herausgenommen und durch eine andere ersetzt werden, oder Sie können so viele weitere Perlen auffädeln, wie Sie möchten Gleicher Thread.“

Die Erzählform bestimmt die stilistische Originalität der Geschichte. Aus der Sicht des Erzählers zeichnet sich die Geschichte durch einen literarischen Redestil aus, der im Gegensatz zu Flyagins Rede von umgangssprachlicher Intonation, Umgangssprache und Dialektismen geprägt ist. Auch die Bedeutung des sogenannten Rahmens – der Geschichte, die Flyagins Erzählung umrahmt – ist nicht eindeutig. Dies ist eine allmähliche Überwindung der Distanz zwischen dem Helden und seinen Zuhörern, die zunächst nur Lustiges und Lustiges erwarten interessante Geschichten. Darüber hinaus verleiht die Geschichte über die Fahrt auf dem Dampfschiff dem Lebensweg Flyagins eine symbolische Bedeutung: Er reist quer durch Russland und segelt gemeinsam mit Russland zu einem ihm unbekannten Ziel.

In der Literaturkritik hat der Begriff Skaz eine andere Bedeutung: Skaz als Genre. Das Märchengenre ist eine künstlerische Form Literatur, hauptsächlich als monologe Erzählung aufgebaut, die die charakteristischen Merkmale der umgangssprachlich-narrativen Sprache nutzt. Die Erzählung erfolgt nicht im Auftrag eines neutralen und objektiven Autors; Sie wird von einem Erzähler geleitet, der in der Regel an den berichteten Ereignissen beteiligt ist. Die Sprache eines Kunstwerks imitiert die lebendige Sprache einer mündlichen Erzählung. Darüber hinaus ist der Erzähler in einer Erzählung normalerweise eine Person, die einem anderen sozialen Umfeld und einer anderen kulturellen Schicht angehört als der Autor und der beabsichtigte Leser des Werks. Ein Beispiel für das Märchengenre ist Leskovs Kurzgeschichte „Lefty“.

Das gemeinsame Merkmal der literarischen Erzählung als Gattung und Erzählform ist die Wiedergabe monologer mündlicher Konversationsreden, bei einer literarischen Erzählung entsteht jedoch der Eindruck, dass der Erzähler der Autor des Werkes ist, im Gegensatz zu einem Text mit einer Erzählung Erzählform, bei der der Autor nicht mit dem Erzähler identifiziert wird und eine „Märchensituation“ entsteht, die die Anwesenheit eines Zuhörers erfordert. Somit ist die Märchenerzählung in „The Enchanted Wanderer“ ausschließlich eine Form des Geschichtenerzählens und fungiert nicht als genrebildender Faktor.

Bild von Ivan Flyagin.

Alle Episoden der Geschichte werden durch das Bild der Hauptfigur vereint – Ivan Severyanovich Flyagin, der als Riese mit körperlicher und moralischer Kraft dargestellt wird. „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem Haar. welliges Haar bleifarben: Der Graustich war so seltsam. Er trug eine Novizensoutane, einen breiten Klostergürtel und eine hohe schwarze Stoffmütze ... Dieser neue Begleiter von uns ... sah aus, als könnte er über fünfzig Jahre alt sein; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez im wunderschönen Gemälde von Wereschtschagin und im Gedicht des Grafen A. K. erinnerte. Es schien, als würde er nicht in einer Soutane herumlaufen, sondern auf seiner „Stirnlocke“ sitzen und in Bastschuhen durch den Wald reiten und träge riechen, wie

„Der dunkle Wald duftet nach Harz und Erdbeeren.“ Der Held vollbringt Waffengewalt, rettet Menschen und übersteht die Versuchung der Liebe. Er kennt die Leibeigenschaft aus eigener bitterer Erfahrung, er weiß, was es bedeutet, einem Herrn oder Soldaten zu entkommen. Flyagins Handlungen offenbaren Eigenschaften wie grenzenlosen Mut, Mut, Stolz, Sturheit, Weite der Natur, Freundlichkeit, Geduld, Kunstfertigkeit usw. Der Autor schafft einen komplexen, vielschichtigen Charakter, der im Kern positiv, aber alles andere als ideal und überhaupt nicht eindeutig ist .

Das Hauptmerkmal von Flyagin ist die „Offenheit einer einfachen Seele“. Der Erzähler vergleicht ihn mit dem Baby Gottes, dem Gott manchmal seine Pläne offenbart, verborgen vor anderen. Der Held zeichnet sich durch eine kindliche Naivität in der Lebensauffassung, Unschuld, Aufrichtigkeit und Selbstlosigkeit aus.

Er ist sehr talentiert. Erstens in dem Geschäft, in dem er als Junge tätig war, als Postillion für seinen Herrn. Im Umgang mit Pferden habe er „von Natur aus eine besondere Begabung erhalten“. Sein Talent ist mit einem gesteigerten Sinn für Schönheit verbunden. Ivan Flyagin hat ein feines Gespür für weibliche Schönheit, die Schönheit der Natur, Worte, Kunst – Gesang, Tanz. Seine Rede besticht durch ihre Poesie, wenn er beschreibt, was er bewundert.

Wie jeder Nationalheld liebt Ivan Severyanovich sein Heimatland leidenschaftlich. Dies äußert sich in einer schmerzhaften Sehnsucht nach seiner Heimat, wenn er in der Tatarensteppe gefangen ist, und in dem Wunsch, am kommenden Krieg teilzunehmen und für sein Heimatland zu sterben. Flyagins letzter Dialog mit dem Publikum klingt feierlich.

Wärme und Subtilität des Gefühls gehen immer Hand in Hand mit Unhöflichkeit, Kampfeslust, Trunkenheit und Engstirnigkeit. Manchmal zeigt er Gefühllosigkeit und Gleichgültigkeit: Er schlägt einen Tataren im Duell zu Tode, betrachtet ungetaufte Kinder nicht als seine eigenen und verlässt sie ohne Reue. Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft gegenüber anderen gehen in ihm Hand in Hand mit sinnloser Grausamkeit: Er übergibt das Kind seiner unter Tränen bettelnden Mutter, beraubt sich selbst der Unterkunft und Nahrung, tötet aber gleichzeitig aus Genusssucht einen schlafenden Mönch.

Flyagins Wagemut und Gefühlsfreiheit kennen keine Grenzen (Kampf mit einem Tataren, Beziehung zu Sgrushenka). Er gibt sich rücksichtslos und rücksichtslos seinen Gefühlen hin. Emotionale Impulse, über die er keine Kontrolle hat, zerstören ständig sein Schicksal. Aber wenn der Geist der Konfrontation in ihm nachlässt, unterwirft er sich sehr leicht dem Einfluss anderer. Das Gefühl der Menschenwürde des Helden steht im Konflikt mit dem Bewusstsein eines Leibeigenen. Dennoch spürt man in Ivan Severyanovich eine reine und edle Seele.

Als bedeutsam erweisen sich Vorname, Vatersname und Nachname des Helden. Der in Märchen so oft vorkommende Name Iwan bringt ihn sowohl Iwan dem Narren als auch Iwan dem Zarewitsch näher, die verschiedene Prüfungen durchmachen. In seinen Prüfungen reift Ivan Flyagin geistig und wird moralisch gereinigt. Das aus dem Lateinischen übersetzte Patronym Severyanovich bedeutet „streng“ und spiegelt eine bestimmte Seite seines Charakters wider. Der Nachname weist einerseits auf eine Vorliebe für einen wilden Lebensstil hin, andererseits erinnert er aber auch daran biblisches Bild Der Mensch als Gefäß und der Gerechte als reines Gefäß Gottes.

Er leidet unter dem Bewusstsein seiner eigenen Unvollkommenheit und geht, ohne sich zu beugen, der Leistung entgegen, strebt nach heldenhaftem Dienst für sein Heimatland und spürt einen göttlichen Segen über sich. Und diese Bewegung, die moralische Transformation, macht das Innere aus Handlung Geschichten. Der Held glaubt und sucht. Sein Lebensweg ist der Weg, Gott zu kennen und sich in Gott zu verwirklichen.

Ivan Flyagin verkörpert den russischen Nationalcharakter mit all seinen dunklen und hellen Seiten, das Weltbild des Volkes. Es verkörpert das enorme und ungenutzte Potenzial der Volksmacht. Seine Moral ist natürliche Volksmoral. Flyagins Figur erhält eine symbolische Dimension und verkörpert die Weite, Grenzenlosigkeit und Offenheit der russischen Seele gegenüber der Welt.

Die Tiefe und Komplexität von Ivan Flyagins Charakter hilft, eine Vielzahl von Themen zu verstehen künstlerische Techniken, das vom Autor verwendet wird, ist die Sprache, die seine Weltanschauung, seinen Charakter, seinen sozialen Status usw. widerspiegelt. Flyagins Rede ist einfach, voller Umgangssprache und Dialektik, es gibt wenige Metaphern, Vergleiche, Beinamen darin, aber sie sind hell und genau. Der Sprechstil des Helden ist mit der Weltanschauung der Menschen verbunden.

Das Bild des Helden offenbart sich auch in seiner Haltung gegenüber anderen Charakteren, über die er selbst spricht. Im Ton der Geschichte, in der Wahl künstlerische Mittel Die Persönlichkeit des Helden wird offenbart.

Die Landschaft trägt auch dazu bei, die Besonderheiten der Wahrnehmung der Welt durch die Figur zu spüren. Die Geschichte des Helden über das Leben in der Steppe vermittelt seine eigene emotionaler Zustand, Sehnsucht nach meiner Heimat: „Nein, ich will nach Hause... Ich hatte Heimweh. Besonders abends oder auch bei schönem Wetter mitten am Tag ist es heiß, das Lager ist ruhig, alle Tataren fallen vor der Hitze auf die Zelte ... Ein schwüler Blick, grausam; da ist kein Platz; Grasaufstand; Das Federgras ist weiß, flauschig, wie ein silbernes Meer, aufgewühlt, und der Geruch trägt die Brise: Es riecht wie ein Schaf, und die Sonne strömt herab, brennt, und die Steppe hat, als ob ein schmerzhaftes Leben, kein Ende in Sicht, und hier gibt es keinen Grund für die Tiefe der Melancholie... Siehst du, du weißt nicht wo, und plötzlich wird vor dir, egal wie du es auffasst, ein Kloster oder ein Tempel angezeigt, und Du gedenkst des getauften Landes und weinst.“

Die Bedeutung des Titels der Geschichte.

Der Held wird als „verzauberter Wanderer“ bezeichnet. Diese Definition kann auf unterschiedliche Weise verstanden werden. Das ganze Leben von Ivan Flyagin wird vom Motiv der Prädestination bestimmt; sein Schicksal ist der Macht untergeordnet, die über ihn herrscht. Er folgt seinem eigenen, von Gott vorgegebenen Weg. Anfängliche Faszination, Versprechen eines gewissen das Schicksal des Lebens bestimmt den Titel der Geschichte.

Eine andere Bedeutung des Namens könnte mit der Vorstellung des Autors zusammenhängen, dass die Menschen eine „verzauberte Umgebung“ seien. Leskov wies auf die dramatische Existenz der Massen hin und wies auf den Konservatismus und die Beschränkungen im Bewusstsein der Bauernschaft hin. Der Autor weist auch auf diese „Faszination“ des religiös-folkloristischen Bewusstseins in Flyagina hin. Es ist kein Zufall, dass der Held, der den geistigen „Charme“ des Helden nicht überwunden hat, mit einem Baby verglichen wird.

Die Definition des „verzauberten Wanderers“ kann dem Helden auch gegeben werden, weil Flyagin leidenschaftlich das Geheimnis der Existenz, das Rätsel des menschlichen Lebens, lüften möchte. Er ist fasziniert und erfreut von der Schönheit der Welt.

Aber diese Bedeutungen erschöpfen nicht die Bedeutung des Titels der Geschichte. Verweise auf den Text führen zu neuen Erkenntnissen über die symbolische Definition von Leskovs Helden.

Das moralische Ideal des Schriftstellers (das uralte Konzept der „Gerechtigkeit“).

In Leskovs Werk nahm das Thema Gerechtigkeit einen wichtigen Platz ein. In den Bildern rechtschaffener Helden verkörperte er das Konzept des russischen Nationalcharakters. Ein gerechter Mensch ist in erster Linie ein Gläubiger. Sein Leben Verhalten, Weltanschauung und Beziehungen zu Menschen werden durch die Gebote Jesu Christi bestimmt. Er kontrastiert Liebe mit Hass, Vergebung mit Rache, Freundlichkeit und Barmherzigkeit mit Wut, Mitgefühl mit Grausamkeit, Glaube mit Unglauben, Einheit mit Menschen mit Einsamkeit und Uneinigkeit, ewiges Leben mit Tod. Ein Gefühl der Liebe zu den Menschen treibt sein Handeln an. Durch Mitgefühl und Hilfe für seinen Nächsten verbessert er sich geistig und versucht, dem Ideal, das Jesus Christus für ihn ist, näher zu kommen. Der rechtschaffene Mann von Leskovsky ist bescheiden und unauffällig, manchmal sogar lustig und exzentrisch, aber er tut Gutes, hilft Menschen und rettet sie. Leskov argumentierte, dass das Christentum „uns lehrt, den Leidenden zu dienen“ und glaubte, dass der christliche Glaube das spirituelle Leben des russischen Volkes, die nationale Identität und den russischen Charakter bestimmt.

Ivan Flyagin wird erst dann ein rechtschaffener Mann, wenn er alle selbstsüchtigen Motive aufgibt und sich ganz den Menschen widmet. Der Wunsch, „für das Volk zu sterben“, kennzeichnet eine bestimmte Phase der spirituellen Entwicklung des Helden. Nachdem Leskov die Idee der Gerechtigkeit in der ganzen Welt hervorgehoben hat, weist er auf andere ihm als Vertreter des russischen Volkes innewohnende Merkmale hin, die den Inhalt des russischen Nationalcharakters bestimmen: Weite der Natur, Offenheit für die Welt, Adel usw Sinn für Ehre und Mitgefühl, Bereitschaft, sich für die Beleidigten einzusetzen, Unschuld und Naivität, Furchtlosigkeit und Selbstlosigkeit, Effizienz, Fleiß, Mangel an Elan, Patriotismus – Eigenschaften, die die hellen, idealen Seiten des russischen Nationalcharakters widerspiegeln und attraktiv sind an den Autor.

In diesem Artikel werden wir uns die von Leskov geschaffene Geschichte ansehen, sie analysieren und beschreiben Zusammenfassung. „The Enchanted Wanderer“ ist ein Genre-kompliziertes Werk. Es verwendet Motive aus dem Leben von Heiligen sowie Epen. Diese Geschichte überdenkt die Handlungsstruktur der sogenannten Abenteuerromane, die im 18. Jahrhundert in der Literatur üblich waren.

„The Enchanted Wanderer“ beginnt mit den folgenden Ereignissen. Am Ladogasee treffen sich auf dem Weg nach Walaam mehrere Reisende auf einem Schiff. Einer von ihnen, der wie ein typischer Held aussieht und in die Soutane eines Novizen gekleidet ist, sagt, dass er die Gabe hat, Pferde zu zähmen. Dieser Mann starb sein ganzes Leben lang, konnte aber nie sterben. Der ehemalige Coneser erzählt auf Wunsch von Reisenden aus seinem Leben.

Lernen Sie die Hauptfigur der Geschichte kennen

Sein Name ist Flyagin Ivan Severyanych. Er stammt aus dem Hofvolk des Grafen K., der in der Provinz Orjol lebte. Ivan Severyanych liebte seit seiner Kindheit Pferde und tötete einmal „zum Spaß“ einen Mönch auf einem Karren. Nachts kommt er zu ihm und wirft ihm vor, dass Flyagin ihn ohne Reue getötet hat, sagt, er sei der „verheißene Sohn“ Gottes und prophezeit auch, dass Ivan Severyanych viele Male sterben wird, aber erst sterben wird „Wahre Zerstörung“ wird nicht kommen, und Flyagin wird nach Tschernetsy gehen. Ivan Severyanych rettet seinen Besitzer vor dem Tod im Abgrund und erhält seine Gnade. Doch dann hackt er der Katze seines Besitzers, die seine Tauben trug, den Schwanz ab, und zur Strafe wird Flyagin ausgepeitscht und dann geschickt, um mit einem Hammer Steine in einen englischen Garten zu schlagen. Das quält ihn und er will Selbstmord begehen. Das für den Tod vorbereitete Seil wird vom Zigeuner durchtrennt, mit dem Flyagin, der die Pferde nimmt, den Grafen verlässt. Er trennt sich von seinem Begleiter und bekommt Urlaub, indem er einem Beamten ein silbernes Kreuz verkauft.

Arbeite als Kindermädchen für einen Meister

Wir erzählen Ihnen weiterhin von der Geschichte und beschreiben ihre Zusammenfassung. „The Enchanted Wanderer“ von Leskov erzählt von den folgenden weiteren Ereignissen. Ivan Severyanych wird als Kindermädchen für die Tochter eines Herrn eingestellt. Hier langweilt er sich sehr, bringt die Ziege und das Mädchen zum Flussufer und schläft über der Flussmündung, wo er eines Tages die Mutter des Kindes trifft, eine Dame, die ihn anfleht, das Mädchen zurückzugeben. Aber Flyagin ist unerbittlich. Er kämpft sogar mit einem Lanzenoffizier, dem derzeitigen Ehemann dieser Frau. Doch als Ivan Severyanych den wütenden Besitzer näher kommen sieht, gibt er das Kind der Mutter und beschließt, mit ihnen wegzulaufen. Ivan Severyanich, ohne Pass, wird vom Offizier weggeschickt und geht in die Steppe, wo die Tataren ihre Pferde treiben.

Unter den Tataren

Die Geschichte „The Enchanted Wanderer“ geht weiter. Khan Dzhankar verkauft seine Pferde, und die Tataren kämpfen um sie und legen Preise fest. Sie peitschen sich gegenseitig aus, um an die Pferde zu kommen. Es war so ein Wettbewerb. Als ein hübsches Pferd zum Verkauf angeboten wird, hält Ivan Severyanych nicht zurück und verarscht den Tataren im Namen des Mechanikers zu Tode. Er wird wegen Mordes zur Polizei gebracht, kann aber fliehen. Damit die Hauptfigur nicht vor den Tataren davonläuft, „sträuben“ sich Ivan Severyanychs Beine. Jetzt kann er sich nur noch krabbeln fortbewegen, dient ihnen als Arzt und träumt von der Rückkehr in seine Heimat. Er hat mehrere Frauen und Kinder, die er bedauert, aber er gibt zu, dass er sie nicht lieben konnte, da sie nicht getauft sind.

Russische Missionare

Die Handlungsstränge der Geschichte entwickeln sich weiter und wir beschreiben ihre Zusammenfassung. „The Enchanted Wanderer“ geht mit den folgenden Ereignissen weiter. Flyagin verzweifelt bereits an der Heimkehr, doch dann kommen russische Missionare in die Steppe. Sie predigen, weigern sich jedoch, das Lösegeld für Ivan Severyanich zu zahlen, und behaupten, dass alle vor Gott gleich seien, auch der verzauberte Wanderer.

Diese Helden erlitten bei ihrer Missionsarbeit Verluste. Nach einiger Zeit wird einer der Prediger getötet und Flyagin, nach orthodoxem Brauch, begräbt ihn. Die Tataren bringen zwei Leute aus Chiwa mit, die Pferde für den Krieg kaufen wollen. In der Hoffnung, die Verkäufer einzuschüchtern, demonstrieren sie die Macht von Talafa, ihrem feurigen Gott, doch Flyagin entdeckt unter diesen Leuten eine Kiste mit Feuerwerkskörpern, stellt sich ihnen als Talafa vor, bekehrt die Tataren zum Christentum, heilt seine Beine und findet „ ätzende Erde“ in den Kisten.

Rückkehr in die Heimatstadt

Ivan Severyanych trifft in der Steppe einen Tschuwaschen, der jedoch nicht damit einverstanden ist, mit ihm zu gehen, da er gleichzeitig sowohl den Heiligen Nikolaus den Wundertäter als auch den mordwinischen Keremeti ehrt. Unterwegs treffen sie auf Russen, trinken Wodka und bekreuzigen sich, vertreiben aber Ivan Severyanych, der keinen Pass hat. Ein Wanderer in Astrachan landet im Gefängnis, von wo aus er schließlich in seine Heimatstadt gebracht wird. Darin exkommuniziert Pater Ilja die Hauptfigur für drei Jahre von der Kommunion, doch der zu einem frommen Mann gewordene Graf lässt ihn „auf Quitrent“ gehen.

Flyagin bekommt einen Job in der Pferdeabteilung. Über ihn in Leute kommen der Ruhm des Zauberers, und jeder möchte das Geheimnis von Ivan Severyanych erfahren. Unter den Neugierigen befand sich auch ein Prinz, der ihn zum Coneser ernannte. Flyagin kauft Pferde für ihn, aber manchmal hat er „Betrunkenheitsausbrüche“. Bevor dies geschieht, übergibt er dem Prinzen das gesamte Geld zur Verwahrung. Als er Dido (ein wunderschönes Pferd) verkauft, ist Ivan Severyanych sehr traurig, macht einen „Abgang“, lässt das Geld aber dieses Mal bei sich. Er betet in der Kirche und geht in eine Taverne, wo er einen Mann trifft, der behauptet, er habe freiwillig mit dem Trinken begonnen, um es anderen leichter zu machen. Dieser Mann verzaubert Ivan Severyanych, um ihn von der Trunkenheit zu befreien und ihn gleichzeitig zu betrinken.

Treffen mit Gruschenka

Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ wird Kapitel für Kapitel mit den folgenden Ereignissen fortgesetzt. Nachts landet Flyagin in einer anderen Taverne, wo er sein ganzes Geld für Gruschenka, eine Zigeunersängerin, ausgibt. Nachdem die Hauptfigur dem Prinzen gehorcht hat, findet sie heraus, dass auch er fünfzigtausend für dieses Mädchen gegeben und sie ins Haus gebracht hat, aber bald hatte er Pear satt und außerdem ging das Geld aus.

In der Stadt belauscht Ivan Severyanich ein Gespräch zwischen dem Prinzen und Evgenia Semyonovna, seiner ehemaligen Geliebten, aus dem er erfährt, dass der Besitzer heiraten will und Gruschenka, die sich aufrichtig in den Prinzen verliebt hat, mit Flyagin verheiraten möchte. Als er nach Hause zurückkehrt, findet er das Mädchen nicht, das der Prinz heimlich in den Wald mitnimmt. Doch Gruscha rennt vor den Wachen davon und bittet Flyagin, sie zu ertränken. Ivan Severyanych erfüllt die Bitte und gibt vor, der Sohn eines Bauern zu sein, der auf der Suche nach einem schnellen Tod ist.

Weitere Abenteuer

Nachdem er alle seine Ersparnisse dem Kloster gegeben hat, zieht er in den Krieg und möchte sterben. Aber es gelingt ihm nicht, er zeichnet sich nur im Dienst aus, wird Offizier und mit dem St.-Georgs-Orden wird Flyagin in den Ruhestand geschickt. Danach bekommt Ivan Severyanych eine Stelle als „Forschungsoffizier“ am Adressschalter, aber der Dienst läuft nicht gut und er beschließt, Künstler zu werden. Hier setzt er sich für die Adlige ein, schlägt den Künstler und begibt sich ins Kloster.

Klosterleben

Das Klosterleben, so Flyagin, belastet ihn nicht. Und hier ist er bei den Pferden. Ivan Severyanych hält sich nicht für würdig, die Obertonsur abzulegen, deshalb lebt er im Gehorsam. Er kämpft fleißig mit Dämonen. Eines Tages tötet Flyagin einen von ihnen mit einer Axt, doch der Dämon entpuppt sich als Kuh. Eines Tages wird er für den ganzen Sommer für eine weitere „Schlacht“ in den Keller gesperrt, wo er die Gabe der Prophezeiung offenbart. Wie beendet Leskov die Geschichte? „The Enchanted Wanderer“ endet wie folgt. Der Reisende gibt zu, dass er auf einen schnellen Tod wartet, da sein Geist ihn dazu inspiriert, in den Krieg zu ziehen, und er möchte für die Menschen sterben.

Kurze Analyse

Leskov schrieb 1873 „Der verzauberte Wanderer“. Zu Beginn des Lebens erscheint der Held als „natürlicher Mensch“, der unter der Last erschöpft ist lebensnotwendige Energie. Aufgrund seiner natürlichen Stärke ähnelt Flyagin den Helden der Epen Wassili Buslajew und Ilja Muromez. Dieser Charakter hat tiefe Wurzeln in der russischen Geschichte und im russischen Leben. Die heroische Kraft von Ivan Severyanich schlummert seit langem in ihm. Er lebt außerhalb der Konzepte von Gut und Böse, zeigt Nachlässigkeit und Dreistigkeit, voller dramatischer Konsequenzen, die der verzauberte Wanderer anschließend erlebt.

Eine Analyse seiner Charakterentwicklung zeigt, dass er bedeutende Veränderungen durchmacht. Die angeborene künstlerische Begabung dieses Menschen führt ihn nach und nach zu größeren Höhen. hohes Niveau Leben. Flyagins angeborener Sinn für Schönheit wird durch ein Gefühl der Zuneigung bereichert. Der Held, der bisher nur von der Schönheit der Pferde fasziniert war, entdeckt eine andere Schönheit – Frauen, menschliche Seele, Talent. Der verzauberte Wanderer erfährt seine Bedeutung mit seinem ganzen Wesen. Diese neue Schönheit offenbart seine Seele vollständig. Der Tod von Pear macht ihn im Wesentlichen zu einem anderen Menschen, dessen Handlungen alle moralischen Impulsen untergeordnet sind. Der verzauberte Wanderer hört zunehmend die Stimme des Gewissens, deren Analyse ihn auf die Idee bringt, seine Sünden zu sühnen und dem Land und den Menschen zu dienen.

Am Ende ist die Hauptfigur besessen von der Idee der Selbstaufopferung im Namen des Vaterlandes. Das Bild dieses „Helden“ ist ein verallgemeinertes Bild, das die Gegenwart und Zukunft des russischen Volkes erfasst. Das hat dieses Werk Hauptthema. Der verzauberte Wanderer stellt einen kleinen Helden dar, ein kollektives Bild eines Volkes, das gerade erst in die historische Phase eintritt, aber bereits über einen unerschöpflichen Vorrat an innerer Kraft verfügt, die für die Entwicklung notwendig ist.

Entstehungs- und Publikationsgeschichte

Im Sommer 1872 reiste Leskov entlang des Ladogasees zu den Inseln Walaam und Korela, wo die Mönche lebten. Damals entstand die Idee einer Geschichte über einen russischen Wanderer. Ende des Jahres wurde die Geschichte mit dem Titel „Black Earth Telemak“ geschrieben und von den Herausgebern der Zeitschrift „Russian Messenger“ zur Veröffentlichung vorgeschlagen. Der Chefredakteur des Russian Messenger, M. N. Katkov, lehnte jedoch ab und verwies auf die „Feuchtigkeit“ der Arbeit.

Die Geschichte wurde erstmals vom 15. Oktober bis 23. November 1873 in der Zeitung „Russkiy Mir“ unter dem Titel „Der verzauberte Wanderer, sein Leben, seine Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer“ und mit einer Widmung an S. E. Kushelev veröffentlicht (sie war in seinem Haus, in dem Leskov die Geschichte zum ersten Mal las).

Künstlerische Merkmale

Formal weist die Geschichte Ähnlichkeiten mit dem Kanon der Hagiographie auf: eine Geschichte über die Kindheit des Helden, eine konsistente Biographie, ein Kampf mit Versuchungen.

Dramatisierungen

- Oper „Der verzauberte Wanderer“ von R. K. Shchedrin

Verfilmungen

- Der verzauberte Wanderer
- Der verzauberte Wanderer

Literatur

Dykhanova B. „Der versiegelte Engel“ und „Der verzauberte Wanderer“ von N. S. Leskova. M., 1980
Ozerov L. „Der verzauberte Wanderer“ // Literaturwissenschaft. 1981. Nr. 1

Anmerkungen

Links

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Die Idee, ein Werk über einen einfachen russischen Reisenden zu schreiben, hatte der Autor 1872. Leskov, der sich entschied, die Walaam-Inseln zu bereisen, nachdem er einige Zeit unter den Mönchen gelebt hatte, begann im Sommer mit dem Schreiben dieser Geschichte und beendete sie Ende des Jahres. Nachdem er das Werk fertiggestellt und ihm den Titel „Black Earth Telemachus“ gegeben hatte, bot er seine Geschichte zur Veröffentlichung in der Redaktion einer berühmten Zeitschrift an. Zur Enttäuschung des Autors musste der Chefredakteur des Magazins die Veröffentlichung dieser Geschichte ablehnen und begründete seine Entscheidung mit der „Grobheit“ der vorgeschlagenen Arbeit.

Ein Jahr verging, das Werk des Autors wurde schließlich zur Veröffentlichung freigegeben. Die Zeitung, die die Geschichte veröffentlichte, hieß „Russische Welt“. Die Geschichte wurde unter dem Titel „Der verzauberte Wanderer, sein Leben, seine Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer“ veröffentlicht. Es war Sergei Egorovich Kushelev gewidmet. Zum ersten Mal las Leskov diese Geschichte im Haus von Kushelev. Ab dem nächsten Jahr wurde jedoch in weiteren Ausgaben genau diese „Widmung“ entfernt.

Die Geschichte selbst besteht aus zwanzig Kapiteln. Die Geschichte beginnt mit einem Prolog. Die restlichen Kapitel beschreiben das Leben des Helden und bestehen aus vollständigen Geschichten in Form von Erinnerungen des Erzählers selbst (Geschichten aus der Kindheit und der sequentiellen Entwicklung).

Eines der drängendsten Themen im 19. Jahrhundert war die Frage, Gott zu kennen und den richtigen und gerechten Weg zu finden. Der Autor schlug eine Reihe von Originalbildern vor, die das Thema Gerechtigkeit entwickeln. Er interpretierte die Definition eines „gerechten Menschen“ als eine Person, die in der Lage war, die Wahrheit des Lebens zu begreifen. Der zugewiesene Titel für die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ besteht aus Definitionen: „verzaubert“ – also erstaunt, verhext, schockiert, „Wanderer“ – überwältigt spiritueller Weg Menschlich. Die Hauptfigur der Geschichte, die einen einzigartigen persönlichen Weg gegangen ist, ist von diesem Leben fasziniert.

Ivan Flyagin – die Hauptsache Schauspieler funktioniert. Dies ist die Geschichte eines russischen, sehr einfachen Mannes, der Pferde liebt. Der Autor spricht über sein Leben und die Überwindung der Schwierigkeiten, auf die er in seinem Leben gestoßen ist. Lebensweg. Es geschah eine Tragödie, er beging einen Mord. Daraufhin entschloss er sich, ins Kloster zu gehen. „Wahrheit“ bedeutet für ihn Selbstaufopferung. Er möchte wirklich sein Heimatland schützen und sich für das Wohl der Menschen opfern.

Der Kern der Geschichte ist die Geschichte der Suche Hauptfigur der eigene Platz in dieser Welt, Wissen über Spiritualität. Ivan konnte das Böse in sich besiegen, er fand inneren Frieden, moralische Befriedigung und Faszination für das Universum. Er entdeckte eine einfache Wahrheit: zum Wohle anderer zu leben.

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