A civilizáció titkai. A katarok és a Montsegur-kastély rejtélye. Montsegur: a Szent Grál Montsegur-kastély utolsó menedékhelye, ahol található

Sztori

Az ókorban Montsegur Belissena istennő, Astarte-Artemis-Diana keltabériai megfelelőjének szentélye volt. Astarte a föníciai mitológiában Baál isten női párja vagy paredra volt, a görög mitológiában Artemiszként, Apollón testvéreként, a keltabériai teogóniában pedig Belissenaként, Abellion istennőjeként ismerték.

1243 nyarán a carcassonne-i királyi seneschal vezetése alatt álló keresztes hadak ostrom alá vették Montsegurt. Montsegurt földrajzi helyzete és meredek lejtői védték. Tizenöt lovag és ötven katona csaknem egy évig tudott ellenállni a külvilágtól elzárva egy több ezer fős, jól felfegyverzett seregnek. Az erőd ostroma hősiességgel és fanatizmussal fonódott össze: ez az erőd olyasmi volt a kataroknak, mint Masada a zelótáknak. Montsegur 1244. március 16-án esett el. A katari szerzeteseket és apácákat (összesen több mint 200 ember), akik nem mondtak le vallási meggyőződésükről, még aznap máglyán égették el a hegy lábánál. Most ezt a helyet "Prat dels Cremats"-nak, vagyis az égett mezőnek hívják. Az erőd 25 védője öngyilkos lett.

Bár ez az erődítmény megdőlt, a katarok külön csoportjai az 1320-as évekig fennmaradtak Dél-Franciaországban és Észak-Olaszországban. A francia történészek által „Montsegur II”-nek nevezett egykori Montsegur-erődnek gyakorlatilag nyoma sem maradt. A pápa 1244-es elfoglalása után a sziklás alapig elrendelte falainak lerombolását, csak az északi lejtőn láthatók a „Montsegur II” épületeihez tartozó apró falazattöredékek. Az erődöt a következő három évszázad során fokozatosan helyreállították és modernizálták a királyi építészek. A "Montsegur III" nevű modern erőd az 1600-as évek poszt-középkori francia védelmi építészetére jellemző építészeti és történelmi emlékmű.

Legendák

Napóleon Peyra protestáns lelkész a szerzője annak a legendának, hogy Montségur a Lélek kathar temploma volt Esclarmonde sírjával. A 19. század végén - a 20. század elején, az okkultizmus és spiritizmus virágkorában a felibristák, okszitán költők és ezoterikusok kiegészítették ezt a mítoszt, a Szellem templomát a Grál templomává, majd a Szellem templomává változtatták. a nap. A 20. század elején egyes gnosztikus szekták hamis pergameneket gyártottak erre a célra. A nácik egy magát Otto Rahnnak nevező férfitól hallottak a Montsegur-mítoszokról 1929-ben, egy évvel az Ahnenerbe, a német faji és kulturális származásokkal foglalkozó intézmény valószínűleg megalakulása után. Rahn két legkelendőbb Grál-regényt írt, amelyek Montsegurt és a katarokat a Szent Grálhoz kapcsolták: A Grál keresztes hadjáratát 1933-ban és Luzifers Hofgesindet (Lucifer udvara) 1937-ben. Rahn 1936-ban csatlakozott az Ahnenerbéhez, mint fiatal altiszt, ugyanabban az évben, amikor Heinrich Himmler átvette a szervezet teljes irányítását, és kurátorának nyilvánította magát. Himmler vágya az volt, hogy újra, más módon próbálja meg szemlélni a német kultúra gyökereit. 1939. március 13-án Otto Rahn halálra fagyott egy tiroli hegycsúcson.

Egyes források arról számolnak be, hogy 1944-ben, Montsegur bukásának 700. évfordulóján német repülőgépeket észleltek Montsegur térségében. Különös alakzatokban repültek, hasonlóan a kelta keresztekhez. Egyesek azt állítják, hogy Alfred Rosenberg náci ideológus és A huszadik század mítosza szerzője az egyik gép fedélzetén tartózkodott. Nem ismert, hogy a gépek miért voltak ennek a területnek a közelében, és mi volt a küldetésük, ha volt ilyen.

Írjon véleményt a "Montsegur" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

Otto Rahn. Keresztes hadjárat a Grál ellen = Kreuzzug gegen den Gral / I. Ivanov és mások fordítása németből - AST. - 2002. - 229 p. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 5-17-011582-2.

Linkek

(Francia)
(Francia)
(Angol)
Yves Maris filozófustól.

Montsegurt jellemző részlet

– Legalább visszaveheted a szavaidat. A? Ha azt akarja, hogy teljesítsem a kívánságait. A?
– Visszaveszem – mondta Pierre, és arra kérlek, bocsáss meg. Pierre önkéntelenül is a leszakadt gombra pillantott. - És pénz, ha kell az utazáshoz. – mosolygott Anatole.
Ez a félénk és aljas mosoly kifejezése, amelyet a feleségétől ismert, felrobbantotta Pierre-t.
- Ó, aljas, szívtelen fajta! – mondta és kiment a szobából.
Másnap Anatole Szentpétervárra indult.

Pierre Marya Dmitrievnához ment, hogy beszámoljon kívánságának teljesüléséről - Kuragin Moszkvából való kiutasításáról. Az egész ház félelemben és izgalomban volt. Natasha nagyon beteg volt, és ahogy Marya Dmitrievna titokban elmondta neki, ugyanazon az éjszakán bejelentették neki, hogy Anatole férjhez ment, arzénnel mérgezte meg magát, amelyet csendben szerzett meg. Miután lenyelt belőle egy keveset, annyira megijedt, hogy felébresztette Sonyát, és elmondta neki, mit tett. Idővel megtették a szükséges intézkedéseket a méreg ellen, és most már túl van a veszélyen; de mégis olyan gyenge volt, hogy eszébe sem jutott a faluba vinni, és elküldték a grófnőt. Pierre látta a zavarodott grófot és a könnyfoltos Sonyát, de Natashát nem.
Pierre aznap a klubban ebédelt, és minden oldalról hallott arról, hogy megpróbálták elrabolni Rosztovát, és makacsul cáfolta ezt a beszédet, biztosítva mindenkit, hogy semmi több nem történt, mint az, hogy sógora ajánlatot tett Rosztovának, és elutasították. Pierre-nek úgy tűnt, hogy az ő felelőssége az egész ügy eltitkolása és Rostova hírnevének helyreállítása.
Félve várta Andrej herceg visszatérését, és minden nap eljött, hogy meglátogassa a körülötte lévő öreg herceget.
Nikolai Andreich herceg M lle Bourienne-n keresztül ismerte a városban keringő összes pletykát, és felolvasta Marya hercegnőnek azt a feljegyzést, amelyet Natasa visszautasított vőlegényének. A szokásosnál vidámabbnak tűnt, és nagy türelmetlenül várta fiát.
Néhány nappal Anatole távozása után Pierre levelet kapott Andrei hercegtől, amelyben értesítette őt érkezéséről, és megkérte Pierre-t, hogy jöjjön el hozzá.
Andrej herceg Moszkvába érkezve érkezésének legelső percében apjától kapott egy levelet Natasától Marya hercegnőhöz, amelyben visszautasította a vőlegényt (ellopta ezt a cetlit Marya hercegnőtől, és átadta M lle Bourienne hercegnek ), és apjától hallott, kiegészítésekkel, történeteket Natasha elrablásával kapcsolatban.
Andrej herceg előző este érkezett. Pierre másnap reggel odajött hozzá. Pierre arra számított, hogy Andrej herceg majdnem ugyanabban a helyzetben találja, mint Natasa, ezért meglepődött, amikor a nappaliba lépve Andrej herceg hangos hangját hallotta az irodából, aki élénken mond valamit Szentpétervárról. cselszövés. Az öreg herceg és egy másik hang időnként félbeszakította. Marya hercegnő kijött, hogy találkozzon Pierre-rel. Felsóhajtott, és az ajtóra szegezte a szemét, ahol Andrej herceg volt, nyilvánvalóan együttérzését akarta kifejezni gyásza miatt; Pierre azonban látta Marya hercegnő arcáról, hogy örül annak, ami történt, és annak, ahogy bátyja elfogadta menyasszonya árulásáról szóló hírt.
„Azt mondta, számított rá” – mondta. "Tudom, hogy a büszkesége nem engedi, hogy kifejezze érzéseit, de mégis jobban, sokkal jobban bírta, mint vártam." Nyilván ennek így kellett lennie...
- De tényleg mindennek vége? - mondta Pierre.
Marya hercegnő meglepetten nézett rá. Nem is értette, hogyan kérdezhetett erről. Pierre belépett az irodába. Andrej herceg nagyon megváltozott, nyilvánvalóan egészségesebb, de a szemöldökei között egy új, keresztirányú ránctal, civilben, apjával és Mescserszkij herceggel szemben állt, és hevesen vitatkozott, energikus mozdulatokat tett. Szperanszkijról volt szó, akinek hirtelen száműzetésének és állítólagos árulásának híre éppen Moszkvához érkezett.
„Most (Szperanszkijt) ítélik és vádolják mindazok, akik egy hónappal ezelőtt csodálták őt – mondta Andrej herceg –, és azok, akik nem tudták megérteni céljait. Nagyon könnyű elítélni egy szégyenben lévő embert, és őt hibáztatni a másik minden hibájáért; és azt mondom, hogy ha bármi jót tettek a jelenlegi uralkodás alatt, akkor minden jót ő tett – egyedül ő. – Megállt, amikor meglátta Pierre-t. Arca remegett, és azonnal dühös kifejezést öltött. – És az utókor igazságot ad neki – fejezte be, és azonnal Pierre-hez fordult.
- Hogy vagy? – Egyre kövérebb vagy – mondta élénken, de az újonnan megjelent ránc még mélyebbre vésődött a homlokán. „Igen, egészséges vagyok” – válaszolta Pierre kérdésére, és elvigyorodott. Pierre világosan látta, hogy a mosolya így szólt: „Egészséges vagyok, de senkinek nincs szüksége az egészségemre.” Miután Pierre-rel néhány szót ejtett a lengyel határok előtti szörnyű útról, arról, hogyan találkozott Svájcban olyan emberekkel, akik ismerték Pierre-t, és Desalles úrról, akit fia tanáraként külföldről hozott magával, Andrej herceg ismét hevesen közbelépett. a Speranskyról szóló beszélgetés, amely két öreg között folytatódott.
„Ha hazaárulás történt volna, és bizonyítékok lettek volna Napóleonnal való titkos kapcsolatairól, akkor ezeket nyilvánosan bejelentették volna” – mondta hevesen és sietve. – Én személy szerint nem szeretem és nem is szerettem Speranskyt, de szeretem az igazságszolgáltatást. - Pierre most felismerte barátjában a túlságosan is ismerős igényt, hogy egy tőle idegen dologról kell aggódnia és vitatkoznia, csak azért, hogy elnyomja a túl nehéz lelki gondolatokat.
Amikor Mescserszkij herceg elment, Andrej herceg megfogta Pierre karját, és behívta a számára fenntartott szobába. A szobában törött ágy volt, nyitott bőröndök és ládák. Andrej herceg odament az egyikhez, és kivett egy dobozt. A dobozból kivett egy papírköteget. Csendben és nagyon gyorsan csinált mindent. Felállt és megköszörülte a torkát. Az arca összeráncolta a homlokát, az ajka pedig összeszorult.
„Bocsáss meg, ha zavarlak...” Pierre rájött, hogy Andrej herceg Natasáról akar beszélni, és széles arca sajnálkozást és együttérzést fejez ki. Pierre arcának ez a kifejezése feldühítette Andrei herceget; határozottan, hangosan és kellemetlenül folytatta: - Rostova grófnőtől visszautasítást kaptam, és hallottam, hogy a sógora megkeresi a kezét, vagy hasonló. Ez igaz?

Réges-régen, a 11-14. században Dél-Franciaországban, Languedoc földjén éltek magukat katharoknak nevező emberek, ami görögül fordítva („katharos”) „tisztát” jelent. Azt hitték, hogy nincs egy isten, csak kettő: a jó és a rossz istenei, akik kihívást jelentenek a világ feletti uralmon. Az emberiség halhatatlan szelleme a jó istene felé irányul, de halandó héja a sötét isten felé nyúlik. Az életben a katarok ragaszkodtak az aszkézishez. A húsevés, még a sajt és a tej is halálos bűnnek számított. A katarok elutasították az ikonokat és a templomok szükségességét, és az istentisztelet kizárólag az evangélium olvasásából állt. Hegyes sapkát viseltek a fejükön, és aktívan terjesztették tanításaikat a hiszékeny lakosság körében. Tanításaik végül Európa más részeire is elterjedtek, valódi veszélyt jelentve a katolikus egyházra.

Nem meglepő, hogy a katolikus püspökök felismerték a katarokat eretneknek, és megszervezték az albigens keresztes hadjáratot, melynek vezérmotívuma: "A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetnünk őket, hogy ne maradjon magva." Az egyik háború kérdésére, hogyan lehet megkülönböztetni a kathart a tisztességes katolikustól, a válasz érkezett: „Ölj meg mindenkit: Isten felismeri a sajátját!” Megkezdődött a szent háború, amelyben a katarokat egész városok mészárolták le. 1243-ra a katarok utolsó fellegvára volt Montsegur kastély, egy magas hegyen található. Az ostroma 11 hónapig tartott, több száz katar visszatartotta tízezer keresztes támadásait. 1244 februárjában Montsegurt elfoglalták, és a katarokat, akik nem voltak hajlandók lemondani hitükről, a Szent Inkvizíció elégette. A legenda szerint az ostrom ellenére a kataroknak sikerült kiszedniük és elrejteni kincseiket, néhány nappal Montsegur bukása előtt pedig négy bátor léleknek sikerült lerohannia a meredek sziklákon, és elvinni valami értékeset. Egyes feltételezések szerint ezek a katharok archívumai és a vallási istentisztelet tárgyai voltak, köztük lehet a Szent Grál - a pohár, amelyben Krisztus vérét gyűjtötték.

Miután megismertem ezt a történetet, szerettem volna ellátogatni ezekre a legendás helyekre, és mindent a saját szememmel látni, így a Montsegur-kastély kezdettől fogva bekerült Európát körülvevő kirándulásunk útvonalába.

Carcassonne-ból egy nagyon festői úton haladtunk a Montsegur kastélyhoz. A szélek mentén zöldellő dombok és mezők, előttük pedig a Pireneusok havas csúcsai.

A kastély messziről láthatóvá válik, és az első gondolat, ami meglátod: hogyan építették ilyen magasra? Nem unják már, hogy köveket, vizet, élelmet stb. hordanak oda?

A hegy lábánál tágas parkoló található, ahonnan egy ösvény vezet a várhoz. Valahol az ösvény közepén van egy fülke, ahol fizetni kell a kastély látogatásáért (valami 5 euró). A stand egyébként 17:00-ig tart nyitva, utána már nincs kinek fizetni, és a csúcsra vezető út sem tűnik el sehol, úgyhogy az ingyenélmények szerelmesei vonják le a következtetéseket ;-)

A mászás körülbelül fél órát vesz igénybe - még egy gyerek is meg tudja csinálni.

Belül elég kicsinek bizonyult a kastély - itt valószínűleg kicsit szűkös volt, ostrom alatt lehetett.

Helyenként az újabb, felújított falazat mögött az eredeti látható.

De sajnos még ezeknek a romoknak sincs köze a 13. századi eseményekhez, mert az erőd pápa parancsára történő elfoglalása után a földig rombolták, a jelenlegi épületeket pedig jóval később restaurálták és korszerűsítették. királyi építészek.

A tetejére vezető lépcsőt tiltó táblával ellátott lánc zárja el. Naiv! Megállíthatja ez a fényképezőgéppel rendelkező embert?

Így néz ki az erőd felülről. Ötszög alakú, amelyet a „tiszta” szimbólumának tartottak. A katarok istenítették az ötszöget, az anyag szétszóródásának, a szétszórtság és az emberi test szimbólumának tartották.

Az alábbiakban egy falu látható, amelyet valószínűleg a jelenlegi kastély építői alapítottak 1580 körül.

Van még egy lépcső a kastélyban, nincs elkerítve semmivel, de valamiért nincs kedve felmászni... =)

Az egyik torony jól megőrzött.

Ugyanez nem mondható el a csigalépcsőről.

A kilátás a felhős idő ellenére is kiváló. Az átható szél egyszerűen lefújt.

A hegy Montsegur mellett, felhőbe merülve és az úton parkolóval.

Mondanom sem kell, hogy az aljasság törvénye szerint, amikor lementünk, szétszóródtak a felhők, elszállt a szél, és kisütött a meleg esti nap.

Már este 6 óra körül járt, és még mindig nem volt világos tervünk, hogy merre menjünk tovább és hol töltsük az éjszakát, ezért úgy döntöttünk, hogy Foix kisvárosa felé hajtunk, ahol éjszakát keresünk. az út. Valamiért a navigátor azt mondta, hogy hagyjam el a főutat, és Soula faluba vitt minket, ahol találtunk egy kiváló Infocus-Du-Sud vendégházat. Az ajtó melletti tábla büszkén hirdette, hogy ennek a vendégháznak a besorolása 8,7 a Booking.com oldalon. Mint kiderült, ugyanennek a Bookingnak az ára 85 euró volt, ami kicsit sok volt a költségvetésünkhöz képest, de a tulajdonosok kedvezményt adtak nekünk a közvetlen fizetéshez, és úgy döntöttünk, hogy itt maradunk.

A tulajdonosok Dirk és Lin egy nagyon kedves idős házaspárnak bizonyultak, akik Belgiumból érkeztek ide. Finom reggelit adtak nekünk, külön nappaliban kandallót gyújtottak nekünk, aminek nagyjából semmi köze nem volt a mi szobánkhoz, Leo pedig nagyon élvezte, hogy kijár a kertbe és számolta az ott rohanó csirkéket.

A szoba tiszta és kényelmes volt, és a kilátás a Pireneusokra nyíló ablakból egyszerűen csodálatos volt. Annyira tetszett nekünk ott, hogy egy éjszaka helyett háromra maradtunk. Érdemes megjegyezni, hogy ez csak azért volt lehetséges, mert március vége volt, és a szezon még nem kezdődött el. Ahogy a tulajdonosok elmondták, a nyári helyek nagy része már előre le volt foglalva. Általában véve a vendégház megfelel a magas besorolásnak.

Másnap elmentünk a legközelebbi városba ruhát mosni és élelmiszert vásárolni.

A visszaúton Rokfiksad falu közelében egy másik kastélyt vettünk észre a hegyen, és úgy döntöttünk, hogy elsétálunk hozzá is.

A faluban egy szállodának örültem, sok házi készítésű díszítéssel. Mennyit érnek a régi váza cipők?

Mi a helyzet a régi kanalakból és villákból készült „szélcsengőkkel”?

A faluból egy ösvény vezet a várhoz, amelyen Leo kalapjához illő tábla.

Mint ahogy Montsegur a katarok menedékhelye volt az albigensek keresztes hadjárata alatt. És csakúgy, mint Montsegurnak, ezeknek a romoknak semmi közük a kathar időkhöz, hiszen az eredeti kastélyt XIII. Lajos parancsára elpusztították, és ezek az épületek egy későbbi korszakhoz tartoznak.

De ennek ellenére a várrom és a hegyről nyíló kilátás megéri eltölteni egy órát mászással. És Leo ismét elégedett volt velünk, minden probléma nélkül ment végig.

Kiderült, hogy a vár nem a legtetején van, és onnan még feljebb lehet kapaszkodni a szomszédos hegyre.

Innentől még romantikusabbnak tűnik a várrom...

És még baljóslatú is.

És egy másik kastély, amit meglátogattunk, Foix. Ez a francia város a kathar mozgalom fővárosaként ismert, és a kastély az albigensek keresztes hadjárata során ellenállási vezetőkké vált grófok rezidenciája volt.

Az előző kettőtől eltérően ezt a kastélyt a keresztes lovagoknak nem sikerült elfoglalniuk, 1486-ban a de Foix család két ága közötti konfliktus során, és akkor is árulás miatt csak egyszer került elfoglalásra.

Ezzel véget is ért a katarokról szóló történelmi kirándulás, és még feljebb megyünk a hegyekbe, a Pireneusok szívébe - Andorra kicsi, de nagyon büszke államába.

Nem messze a St. Bartholomew. A modern erődöt a mítoszok (és az útikönyvek) kathar fellegvárként írják le, bár ezek egy későbbi időszakból származó erőd maradványai, és az erődítmények maradványai, amelyekről sok legenda és hagyomány alapul, semmi közük a a kathar korszak. A francia kulturális minisztérium 1862-ben műemlékké nyilvánította.

Enciklopédiai YouTube

1 / 3

✪ Rejtett tények Radamir (Jézus Krisztus) és Magdolna életéből

✪ A katarok titkai

✪ Montsegur kolostor.

Feliratok

Sztori

Bár ez az erődítmény megdőlt, a katarok külön csoportjai az 1320-as évekig fennmaradtak Dél-Franciaországban és Észak-Olaszországban. A francia történészek által „Montsegur II”-nek nevezett egykori Montsegur-erődnek gyakorlatilag nyoma sem maradt. A pápa 1244-es elfoglalása után elrendelte falainak lerombolását a sziklaalapig, csak az északi lejtőn láthatók a II. Montsegur épületeihez tartozó apró falazattöredékek. Az erődöt a következő három évszázad során fokozatosan helyreállították és modernizálták a királyi építészek. A "Montsegur III" nevű modern erőd az 1600-as évek poszt-középkori francia védelmi építészetére jellemző építészeti és történelmi emlékmű.

Legendák

Napóleon Peyra protestáns lelkész a szerzője annak a legendának, amely szerint Montsegur a Lélek kathar temploma volt Esclarmonde sírjával. A 19. század végén - a 20. század elején, az okkultizmus és spiritizmus virágkorában a felibristák, az okszitán költők és ezoterikusok kiegészítették ezt a mítoszt, a Szellem templomát a Grál templomává, majd a Szellem templomává változtatták. a nap. A 20. század elején egyes gnosztikus szekták hamis pergameneket gyártottak erre a célra. A nácik egy magát Otto Rahnnak nevező férfitól hallottak a Montségur-mítoszokról 1929-ben, egy évvel az Ahnenerbe, a német faji és kulturális ősök tanulmányozásával foglalkozó intézmény valószínűleg megalakulása után. Rahn két legkelendőbb Grál-regényt írt, amelyek Montsegurt és a katarokat a Szent Grálhoz kapcsolták: A Grál keresztes hadjáratát 1933-ban és Luzifers Hofgesindet (Lucifer udvara) 1937-ben. Rahn 1936-ban csatlakozott az Ahnenerbéhez, mint fiatal altiszt, ugyanabban az évben, amikor Heinrich Himmler átvette a szervezet teljes irányítását, és kurátorának nyilvánította magát. Himmler vágya az volt, hogy újra, más módon próbálja meg szemlélni a német kultúra gyökereit. március 13

„Átkozott hely a szent hegyen” – ezt mondják a népi legendák Montsegur ötszögletű váráról. Franciaország délnyugati része, ahol található, általában egy csodaország, tele fenséges romokkal, legendákkal és mesékkel a „becsület lovagáról”, Parsifalról, a Szent Grál-kupáról és természetesen a varázslatos Montsegurról. Miszticizmusukban és titokzatosságukban ezek a helyek csak a német Brockenhez hasonlíthatók. Milyen tragikus eseményeknek köszönheti Montsegur hírnevét?

– Akkor kinyitom neked – mondta a remete. „Aki erre a helyre van kijelölve, még nem fogant meg és nem született meg, de még egy év sem telik el, míg a veszélyes széket elfoglaló fogantatásba kerül, és megkapja a Szent Grált.”

Thomas Malory. Arthur halála

1944-ben makacs és véres csaták során a szövetségesek elfoglalták a németektől visszafoglalt pozíciókat. Különösen sok francia és angol katona halt meg a stratégiailag fontos Monte Cassino magaslaton, megpróbálva birtokba venni a Mosegur-kastélyt, ahol a 10. német hadsereg maradványai telepedtek le. A vár ostroma 4 hónapig tartott. Végül hatalmas bombázások és partraszállások után a szövetségesek döntő támadást indítottak.

A kastély szinte földig rombolt. A németek azonban továbbra is ellenálltak, bár sorsuk már eldőlt. Amikor a szövetséges katonák megközelítették Montsegur falait, valami megmagyarázhatatlan történt. Az egyik toronyra egy nagy zászló, ősi pogány szimbólummal - a kelta kereszttel - kitűzve.

Ehhez az ősi germán rituáléhoz általában csak akkor folyamodtak, ha magasabb hatalmak segítségére volt szükség. De minden hiábavaló volt, és semmi sem tudott segíteni a megszállókon.

Ez az eset messze nem volt az egyetlen a kastély hosszú és misztikus történetében. És a 6. században kezdődött, amikor 1529-ben Szent Benedek kolostort alapított a Cassino-hegyen, amelyet a kereszténység előtti idők óta szent helynek tartottak. A Cassino nem volt túl magas, és inkább egy dombhoz hasonlított, de a lejtői meredekek voltak - a régi időkben ilyen hegyeken épültek bevehetetlen várak. Nem véletlen, hogy a klasszikus francia nyelvjárásban a Montsegur úgy hangzik, mint a Mont-sur - Megbízható hegy.

850 évvel ezelőtt az európai történelem egyik legdrámaibb epizódja zajlott a Montsegur-kastélyban. A Szentszék inkvizíciója és IX. Lajos francia király hadserege csaknem egy évig ostromolta a várat. De soha nem tudtak megbirkózni azzal a kétszáz kathar eretnekséggel, aki megtelepedett benne. A várvédők megtérhettek volna és békében távozhattak volna, de ehelyett úgy döntöttek, hogy önként mennek a máglyára, megőrizve ezzel titokzatos hitüket.

És a mai napig nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre: hol hatolt be a kathar eretnekség Dél-Franciaországba? Első nyomai ezeken a részeken a 11. században jelentek meg. Akkoriban gyakorlatilag független volt az ország déli része, amely Languedoc megyéhez tartozott, Aquitániától Provence-ig és a Pireneusoktól Crecyig húzódott.

Ezt a hatalmas területet VI. Raymond, Toulouse grófja irányította. Névleg a francia és az aragóniai királyok vazallusának, valamint a római római császárnak tartották, de nemességben, gazdagságban és hatalomban nem maradt alul egyik főuránál sem.

Míg Franciaország északi részén a katolicizmus dominált, a veszélyes kathar eretnekség egyre szélesebb körben terjedt a toulouse-i grófok birtokaiban. Egyes történészek szerint Itáliából hatolt be oda, amely viszont ezt a vallási tanítást a bolgár bogomiloktól, valamint a kisázsiai és szíriai manicheusoktól kölcsönözte. A később kataroknak (görögül „tisztának”) elnevezettek száma úgy szaporodott, mint a gomba eső után.

„Nincs egy isten, kettő van, aki vitatja a világ feletti uralmat. Ez a jó és a rossz istene. Az emberiség halhatatlan szelleme a jó istene felé irányul, de halandó héja a sötét isten felé nyúlik” – ezt tanították a katarok. Ugyanakkor földi világunkat a Gonosz birodalmának tekintették, a mennyei világot pedig, ahol az emberek lelke él, olyan térnek, amelyben a Jó győzedelmeskedik. Ezért a katarok könnyen megváltak életüktől, örvendezve lelkük átmenetének a Jó és Fény területére.

Furcsa emberek káldeai asztrológusok hegyes sapkájában, kötéllel bekötött ruhában utaztak Franciaország poros útjain - a katarok mindenütt hirdették tanításaikat. Az úgynevezett „tökéletesek” – a hit hívei, akik aszkézis fogadalmat tettek – ilyen megtisztelő küldetést vállaltak. Teljesen szakítottak előző életükkel, lemondtak a tulajdonról, betartották az étkezési és rituális tilalmakat. De a tanítás minden titka feltárult előttük.

A katarok másik csoportjába az úgynevezett „laikusok”, vagyis a hétköznapi követők tartoztak. Hétköznapi életet éltek, vidáman és zajosan, vétkeztek, mint minden ember, ugyanakkor áhítattal betartották azt a néhány parancsolatot, amit a „tökéletesek” tanítottak nekik.

A lovagok és a nemesség különösen szívesen fogadta az új hitet. A Toulouse-i, Languedoc-i, Gascony-i és Rousilloni nemesi családok többsége a híve lett. Nem ismerték el a katolikus egyházat, az ördög születésének tartották. Egy ilyen összecsapás csak vérontással végződhet...

A katolikusok és az eretnekek első összecsapására 1208. január 14-én került sor a Rhone partján, amikor az átkelés során VI. Raymond egyik zsellérje lándzsával halálosan megsebesítette a pápai nunciust. A pap haldokolva ezt suttogta gyilkosának: „Bocsásson meg neked az Úr, ahogy én is megbocsátok.” De a katolikus egyház nem bocsátott meg semmit. Ráadásul a francia uralkodók már régóta szem előtt tartották a gazdag Toulouse megyét: II. Fülöp és VIII. Lajos is arról álmodozott, hogy birtokukhoz csatolják a leggazdagabb földeket.

Toulouse grófját eretneknek és Sátán követőjének nyilvánították. A katolikus püspökök ezt kiabálták: „A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetni őket, hogy ne maradjon mag...” Erre a célra hozták létre a Szent Inkvizíciót, amelyet a pápa a domonkos rendnek alárendelt – ezek az „Úr kutyái” (Dominicanus - domini canus – az Úr kutyái).

Így keresztes hadjáratot hirdettek, amely először nem annyira a hitetlenek, mint inkább a keresztény országok ellen irányult. Érdekes, hogy amikor egy katona megkérdezte, hogyan lehet megkülönböztetni a katarokat a jó katolikusoktól, Arnold da Sato pápai legátus így válaszolt: „Ölj meg mindenkit: Isten felismeri az övéit!”

A keresztesek elpusztították a virágzó déli vidéket. Csak Beziers városában, miután a lakosokat a Szent Názár-templomhoz terelték, 20 ezer embert öltek meg. A katarokat egész városokban mészárolták le. Toulouse-i VI. Raymond földjeit elvették tőle.

1243-ban a katarok egyetlen fellegvára csak az ősi Montsegur maradt - a szentélyük, amelyet katonai fellegvárrá alakítottak. Szinte az összes túlélő „tökéletes” itt gyűlt össze. Nem volt joguk fegyvert viselni, mivel tanításaiknak megfelelően a gonosz közvetlen szimbólumának tekintették őket.

Ez a kis létszámú (kétszáz fős) fegyvertelen helyőrség azonban közel 11 hónapig küzdött a 10 000 fős keresztes hadsereg támadásai ellen! A hegy tetején, egy aprócska helyen történtek a túlélő várvédők kihallgatásáról készült, fennmaradt felvételeknek köszönhetően vált ismertté. Elképesztő történetet rejtenek a katarok bátorságáról és kitartásáról, amely még mindig ámulatba ejti a történészek képzeletét. Igen, és van benne elég misztikum.

Bertrand Marty püspök, aki a kastély védelmét szervezte, jól tudta, hogy a vár feladása elkerülhetetlen. Ezért még 1243 karácsonya előtt kiküldött két hűséges szolgát az erődből, akik a katarok bizonyos kincseit vitték magukkal. Azt mondják, hogy még mindig ott van a sok barlang egyikében Foix megyében.

1244. március 2-án, amikor az ostromlott helyzete elviselhetetlenné vált, a püspök tárgyalni kezdett a keresztesekkel. Nem állt szándékában feladni az erődöt, de nagyon szüksége volt haladékra. És megkapta. A két hét pihenő alatt az ostromlottnak sikerül egy nehéz katapultot rántania egy apró sziklás emelvényre. A kastély átadása előtti napon pedig szinte hihetetlen esemény történik.

Éjszaka négy „tökéletes” kötélen ereszkedik le egy 1200 méter magas hegyről, és visznek magukkal egy csomagot. A keresztesek sietve üldözőbe indultak, de a szökevények eltűnni látszottak a levegőben. Hamarosan ketten megjelentek Cremonában. Büszkén beszéltek küldetésük sikeres kimeneteléről, de hogy mit sikerült megmenteniük, azt máig nem tudni.
Csak nem valószínű, hogy a halálra ítélt katarok, fanatikusok és misztikusok életüket kockáztatnák aranyért és ezüstért. És milyen terhet tudna hordozni négy elkeseredett „tökéletes”? Ez azt jelenti, hogy a katarok „kincse” más jellegű volt.

Montsegur mindig is a „tökéletesek” szent helye volt. Ők emeltek ötszögletű kastélyt a hegy tetejére, engedélyt kérve az egykori tulajdonostól, vallástársuktól, Ramon de Pirellától, hogy rajzaik szerint újjáépítsék az erődöt. Itt, mély titokban, a katharok végezték szertartásaikat és őrizték a szent ereklyéket.

Montsegur falai és nyílásai szigorúan a sarkalatos pontok szerint voltak tájolva, mint például a Stonehenge, így a „tökéletesek” kiszámíthatták a napforduló napjait. A kastély építészete különös benyomást kelt. Az erődben úgy érzed magad, mintha egy hajón lennél: az egyik végén alacsony, négyzet alakú torony, középen keskeny teret zárnak be hosszú falak, karavellára emlékeztető tompa orr.

1964 augusztusában a barlangkutatók ikonokat, bevágásokat és rajzot fedeztek fel az egyik falon. Kiderült, hogy a fal tövétől a szurdokig tartó földalatti átjáró terve volt. Ekkor nyílt meg az átjáró, amelyben alabárdos csontvázakat találtak. Új rejtély: kik voltak ezek az emberek, akik meghaltak a börtönben? A fal alapja alatt a kutatók több érdekes tárgyat fedeztek fel, amelyekre katari szimbólumokat nyomtattak.

A csatokon és a gombokon méhecske volt. A „tökéletesek” számára a fizikai érintkezés nélküli megtermékenyítés titkát szimbolizálta. Egy furcsa, 40 centiméter hosszú ólomlemezt is találtak, ötszögbe hajtva, amelyet a „tökéletes” apostolok megkülönböztető jelének tartottak. A katarok nem ismerték fel a latin keresztet, és istenítették az ötszöget - a szétszórtság, az anyag szétszóródásának, az emberi testnek a szimbólumát (nyilvánvalóan innen származik Montsegur furcsa építészete).

A katarokkal foglalkozó neves szakember, Fernand Niel elemezve hangsúlyozta, hogy magában a kastélyban helyezték el „a rituálék kulcsát – a titkot, amelyet a „tökéletesek” magukkal vittek a sírba.

Még mindig sok a rajongó, aki a katharok elásott kincseit, aranyait és ékszereit keresi a környéken és magán a Cassino-hegyen. A kutatókat azonban leginkább a szentély érdekli, amelyet négy bátor mentett meg a megszentségtelenítéstől. Egyesek azt sugallják, hogy a „tökéletesek” birtokolták a híres Grált. Nem ok nélkül még most is a Pireneusokban hallani a következő legendát:

„Amikor Montsegur falai még álltak, a katarok őrizték a Szent Grált. Montsegur azonban veszélyben volt. Lucifer seregei megtelepedtek a falai alatt. Szükségük volt a Grálra, hogy újra bezárják uruk koronájába, amelyről leesett, amikor a bukott angyalt az égből a földre vetették. Abban a pillanatban, amikor a legnagyobb veszély fenyegette Montsegurt, egy galamb jelent meg az égből, és csőrével kettéhasította a Tabor-hegyet. A Grál Őre egy értékes ereklyét dobott a hegy mélyére. A hegy bezárult, és a Grál megmenekült."

Egyesek számára a Grál az az edény, amelyben Arimatheai József Krisztus vérét gyűjtötte, másoknak az utolsó vacsora edénye, másoknak bőségszaruhoz hasonló. Montsegur legendájában pedig Noé bárkájának aranyképe formájában jelenik meg. A legenda szerint a Grálnak mágikus tulajdonságai voltak: képes volt meggyógyítani az embereket a súlyos betegségekből, és titkos ismereteket tárt fel előttük. A Szent Grált csak azok láthatták, akik lélekben és szívben tisztaak voltak, és nagy szerencsétlenségeket hozott a gonoszokra. Akik tulajdonosai lettek, szentségre tettek szert – ki a mennyben, ki a földön.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a katarok titka Jézus Krisztus földi életéből származó rejtett tények ismeretében rejlik. Állítólag információjuk volt földi feleségéről és gyermekeiről, akiket a Megváltó keresztre feszítése után titokban Gallia déli részébe szállítottak. A legenda szerint Jézus vérét a Szent Grálban gyűjtötték össze.

Ebben részt vett Magdolna evangéliuma, egy titokzatos személy, aki valószínűleg a felesége volt. Ismeretes, hogy elérte Európát, amiből az következik, hogy a Megváltó leszármazottai megalapították a Meroving-dinasztiát, vagyis a Szent Grál családját.

A legenda szerint Montsegur után a Szent Grált Montreal de Saux kastélyába vitték. Innen Aragónia egyik katedrálisába vándorolt. Ezután állítólag a Vatikánba vitték. De erre nincs okirati bizonyíték. Vagy talán a szent ereklye visszatért szentélyébe - Montsegurba?

A világuralomról álmodozó Hitler nem hiába szervezte olyan kitartóan és céltudatosan a Szent Grál felkutatását a Pireneusokban. A német ügynökök felderítették az ott található összes elhagyott kastélyt, kolostort és templomot, valamint a hegyi barlangokat. De minden hiába volt...

Hitler azt remélte, hogy ezzel a szent ereklyével megfordíthatja a háború dagályát. De még ha a Führernek sikerült is birtokba vennie, nem valószínű, hogy ez megmentette volna a vereségtől, csakúgy, mint azokat a német katonákat, akik egy ősi kelta kereszt segítségével próbálták megvédeni magukat Montsegur falai között. Hiszen a legenda szerint a Szent Grál igazságtalan őrzőit és azokat, akik gonoszt és halált vetnek a földre, utoléri Isten haragja.

A Montségur-hegyet (Château de Montségur) a provence-i utazásom kihagyhatatlan látnivalójaként jelölték meg.

Úgy gondolják, hogy az ókorban itt volt a nap temploma; később, a sötét középkorban Montsegur erőddé (maga a hegy neve „bevehetetlennek”) és a katarok utolsó menedékévé vált. alternatív keresztény doktrína, amelynek követői az albigensek keresztes hadjárata során elpusztultak () .

Montsegur azonban vonzotta (és nem mellesleg továbbra is vonzza) a vándorokat és a rejtélykeresőket, mert a helyi legendák szerint itt őrizték a Szent Grált, vagy legalábbis itt látták utoljára.

Sokan hisznek a legendában, például Otto Rahn kutató, a „Keresztes hadjárat a Grál ellen” című könyv szerzője, amely Dan Brownt a „Da Vinci-kód” című regény megírására inspirálta, több évet töltött a Montsegur melletti hegyekben. , próbálja kideríteni, mennyire igaz az ősi legenda.

A képen: egy kő, amelyre a keresztesek nevei vannak vésve

Autó nélkül Montsegurba szinte lehetetlen eljutni. A bevehetetlen erődhöz vezető út a kevésbé meredek hegyek útjain húzódik, jelentős távolságra minden tömegközlekedési eszköztől. Maga a hegy, ha a lábánál találja magát, úgy néz ki, mint egy nagy csomó. A csúcsra csak gyalog lehet feljutni, a keskeny utak nem autók számára készültek.

Hivatalosan a Montsegur bejárata 19 óráig tart nyitva, de a gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a hegyre vezető séta közepén található fülkében egy személy jegyeket árul, hogy este hét óráig beléphessen az erődbe. 19.00-kor véget ér a munkanapja, hazamegy, és ingyenes a belépés Montsegurba; éppen ezért a szürkület beálltával nem csökken, hanem növekszik a hegyre mászni vágyók száma, és az esti hűvös beálltával még mindig kellemesebb a csúcsra mászás.

A képen: felmászás a Montsegur tetejére

Az emelkedő első, leglejtősebb szakaszát leküzdve egy tüzes mezőn találjuk magunkat. Beszédes nevét az 1244. márciusi események után kapta, amikor több mint 200 katart, a montseguri erőd utolsó védőit itt égették el.

Amikor 1208-ban III. Innocentus pápa bejelentette az albigens eretnekség elleni keresztes hadjárat kezdetét, Provence-ban és Languedoc-ban körülbelül egymillióan vallották ezt a hitet.

A képen a katarizmus európai terjedésének térképe

Lényegében Krisztus tanításának követői lévén a katarok azt hitték, hogy a mi világunk nem Isten, hanem a Sátán keze teremtménye, többször élünk, de a halál után folyamatosan reinkarnálódunk más testekbe (ezért sok katar vegetáriánusok voltak), és a mennyország csak akkor érhető el, ha az ember elutasít mindent, ami földi, akkor az ember elhagyja a reinkarnáció láncát, és csatlakozik a Paradicsomhoz - az Isten által teremtett világhoz.

A keresztes hadjáratok több mint egy évtizede alatt a római hadseregnek sikerült Dél-Franciaország szinte minden városában elpusztítania a katarizmust valló lakosságot, és ezzel egyidejűleg megalapítani az inkvizíciót, amely később boszorkányüldözéseiről vált „híressé”.

A katarizmus utolsó követői a montseguri erődben kerestek menedéket, amelyet a pápa seregének vezetője, Simon de Montfort a háborúk kezdetén megpróbált bevenni, de ez nem sikerült neki. 1243 nyarán a keresztes hadjárat ismét megrohamozta Montsegurt (ennek oka több inkvizítor meggyilkolása volt a pápa ellenfelei által). A hegyet szoros gyűrűbe vették, és az erőd védőit ostrom alá vették. Montsegur egy évig kitartott ostrom alatt, ilyen hosszú ideig többek között azzal magyarázható, hogy az erőd védői ismertek olyan titkos utakat, amelyek lehetővé tették a vár ellátását.

A keresztes seregnek azonban sikerült megközelítenie az erőd falait, és 1244. március 16-án Montsegur kénytelen volt megadni magát. A keresztes lovagok bocsánatot ajánlottak a kataroknak, ha lemondanak hitükről, de nem voltak hajlandók erre. A tömeges kivégzés helyén most egy katari kereszt áll, amely a tragédiára emlékeztet.

Következő egy hosszú túra a hegyre, kövekkel szegélyezett keskeny ösvényeken. A feljutás során kiderül, hogy a környék összes erődjét betöltő Simon de Montfort miért nem tudta meghódítani Montsegurt: az erődfalak bombázásának fő fegyverét jelentő katapultokat nem lehet ilyen könnyen fellökni a hegyre. A keresztes lovagoknak pedig csak azután sikerült körülvenniük a várfalakat, hogy az árulók titkos utakat mutattak meg nekik, amelyek ismerete nélkül szinte lehetetlen volt felmászni.

Magából az erődítményből mára már csak romok maradtak: szürke kövekből rakott falak, ahol gyíkok élnek, és egy torony alapjai – az idő befejezte, amit a keresztesek elkezdtek, a betolakodók pedig a pápa parancsára elpusztították a erőd szinte a földig.

A képen: a máig megőrzött montseguri erődfalak

Úgy tartják, hogy e falak mögött őrizte a gyönyörű leányzó Esclarmonde egy ősi ereklyét - a Szent Grált, de amikor az erőd eldőlt, a Grált nem fedezték fel a keresztesek. A helyi lakosok egy legendát mesélnek, hogy az erőd elleni támadás előtti éjszakán az egyik hegy belei megnyíltak, és Esclarmonde a mélyükbe dobta a Szent Grált, ami után a lány galambbá változott és keletre repült. .

Ennek a legendának a valódiságában azonban még a keresztesek sem hittek. Feltehetően nem ok nélkül azt hitték, hogy a támadást megelőző éjszakán többen kincsekkel másztak le az erőd meredek faláról, és a környező erdőkben kerestek menedéket (ezt a verziót a „The Caket of the Coasket of the Coasket of the Coasket of the Coasket of the szovjet” című szovjet film is bemutatja. Marie de' Medici”). Így vagy úgy, de azóta senki sem látta a Grált, és senki sem tudja pontosan, hogy néz ki.

Az erőd falainál találkoztunk a naplementével. Este különösen szép a kilátás a csúcsról: a nap leereszkedve bearanyozza a hegyek zöld csúcsait, melyek fölött fecskerajok szállnak, a földről felszálló világosszürke ködköd ezüstösen rángatja a szúrós kék eget. áttetsző fátyol. Az itt történt tragikus események ellenére Montsegur nem kelti egy komor hely benyomását. Inkább titokzatos és végtelenül szomorú.

Tetszett az anyag? Csatlakozz hozzánk a facebookon

Julia Malkova- Julia Malkova - a weboldal projekt alapítója. Korábban az elle.ru internetes projekt főszerkesztője és a cosmo.ru weboldal főszerkesztője volt. Az utazásról a magam és az olvasók örömére beszélek. Ha Ön szállodák vagy idegenforgalmi iroda képviselője, de nem ismerjük egymást, e-mailben felveheti velem a kapcsolatot: [e-mail védett]