Stanislav Grof: 행렬이 사람을 통제합니다. 자아초월심리학. S. Grof Stanislav grof 자아초월 심리학 연구

자아초월 심리학은 사람을 전체 우주, 우주, 인류와 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있는 영적 우주적 존재로 간주하며, 전지구적 정보 우주 장에 접근할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 개인의 무의식의 정신을 통해 사람은 다른 사람들의 무의식의 정신, 인류의 집단적 무의식, 우주적 정보인 "세계 정신"과 연결됩니다.

자아초월(초개인) 경향의 원래 창시자는 C. G. Jung, R. Assagioli, A. Maslow입니다. 집단 무의식, "상위 자아", 서로에 대한 사람들의 무의식적 상호 영향, 성격 발달에서 "최고의 경험"(삶과 죽음의 직전)의 역할에 대한 그들의 생각은 다음과 같은 역할을 했습니다. 자아초월 심리학 형성의 기초.

Stanislav의 실험적 연구 그로프(b. 1931) 개인 및 집단 무의식의 무의식 현상과 인간 의식의 불가분의 연결에 대한 C. G. Jung의 개념의 정확성을 확인하고 원형, 집단 무의식의 글로벌 정보 분야에 대한 개인의 접근 가능성 및 자아초월 경험에서의 우주 의식.

S. Grof는 30년에 걸쳐 수행된 실험 연구 과정에서 특별한 방법(명상, 재생, 홀로트로픽 호흡과 같은)을 사용하는 의식 수준의 사람이 자신의 무의식적 정신의 영역으로 침투하기 시작할 때, 그는 여러 단계를 거칩니다.

1. 터치 한계점.감각 역치를 넘을 때 사람은 비정상적인 감각을 경험합니다. 신체의 다양한 신체적 및 통증 감각 (물리적 장벽),언급되지 않은, 이전에 자주 억눌렸던 감정(사람은 특별한 이유 없이 울거나 웃고 싶어 함 - 감정의 장벽)시각 및 음향 이미지의 구현 (색 반점, 기하학적 모양, 닫힌 눈꺼풀 뒤의 시야에서 일부 풍경이 깜박일 수 있음, 다양한 소리가 들림 - 비유적 장벽).
2. 개인의 개인 무의식(전기적 수준). 경험의 감정적 중요성이 높은 출생의 순간부터 현재까지의 모든 사건이나 상황은 실제로 새롭게 경험됩니다. 전기의 기억은 별도로 나타나지 않지만 소위 형식을 형성합니다. 응축된 경험 시스템,동일한 품질의 강한 정서적 충전, 동일한 유형의 강렬한 신체 감각에 의해 결합된 개인의 삶의 다른 기간에 대한 기억의 역동적인 조합을 나타냅니다.
3. 출생 및 사망 수준(주산기 매트릭스). Grof는 무의식 정신의 다음 단계라고 불렀습니다. 주산기(자궁 내 발달의 특징과 아이의 탄생, 삶과 죽음의 위기에 대한 정보가 여기에 저장됩니다). 주산기 매트릭스 -이것들은 무의식적 정신의 깊은 구조로, 수태의 순간부터 출생이 완료될 때까지 신체의 경험과 감각에 대한 정보를 담고 있습니다. 정상적인 조건에서는 건강, 정신, 행동 및 삶에 중대한 영향을 미칠 수 있지만 사람이 깨닫지 못합니다.

무의식의 정신에 더 깊이 빠져들면 개인 정신의 한계를 넘어 자아초월 영역으로 들어갈 수 있습니다.

4. 자아초월 영역은 인간의 의식이 일상적인 한계를 넘어 시공간의 한계를 극복할 때 우주, 집단 무의식, 전지구적 정보 영역과 사람의 연결을 드러냅니다. 자아초월의 경험은 그것을 경험한 사람들에 의해 역사적 시간으로의 회귀와 생물학적, 영적 과거에 대한 연구로 해석됩니다. 한 사람이 조상의 삶, 화신의 기억을 통해 살 때입니다. 개인은 순수한 인간의 경험을 넘어 동물, 식물 또는 무생물의 의식으로 보이는 것을 활용할 수 있습니다.

자아초월 경험의 중요한 범주는 다양한 현상이 될 것입니다. 초감각적 지각,예를 들어, 육신을 벗어난 경험, 텔레파시, 미래 예측, 투시력, 시간과 공간 여행, 죽은 자의 영혼 또는 초인간적인 영적 존재와의 만남의 경험. 때때로 자아초월 경험에는 소우주와 거대우주의 사건이 포함됩니다. 인간의 감각으로 직접 도달할 수 없는 영역에서, 또는 역사적으로 태양계, 지구, 생명체가 출현하기 이전의 기간에서. 이러한 경험은 설명할 수 없는 방식으로 우리 각자가 전체 우주, 존재하는 모든 것에 대한 정보를 갖고 있으며 각자가 모든 부분에 대한 잠재적인 경험적 접근 권한을 가지고 있음을 분명히 나타냅니다.

인간은 물질적 대상으로서 동시에 광범위한 의식의 장으로 작용한다. 사람들은 두 가지 다른 경험 모드를 통해 자신을 인식할 수 있습니다.

* 첫 번째 모드를 호출할 수 있습니다. chylotropic 의식(그리스어 hyle에서 - 물질). 명확한 경계와 제한된 감각 범위를 가진 물질적 물리적 존재로서의 자신에 대한 지식을 의미합니다. 이 모드의 경험은 다음과 같은 기본 가정을 체계적으로 뒷받침합니다. 두 물체는 동시에 같은 공간을 차지할 수 없습니다. 과거 사건은 돌이킬 수 없을 정도로 손실됩니다. 미래의 이벤트는 경험적으로 사용할 수 없습니다. 동시에 두 개 이상의 장소에 있을 수 없습니다.

*또 다른 경험적 모드를 호출할 수 있음 홀로트로픽 의식(그리스어 holos에서 - 전체). 그러한 의식은 "절정"과 자아초월 경험을 경험한 소수의 사람들에게 내재되어 있습니다. 이 모드는 감각의 매개 없이 현실의 다양한 측면에 무한한 체험적 접근이 가능한 명확한 경계가 없는 의식의 장을 의미합니다. holotropic 모드의 경험은 chylotropic 모드의 경험과 반대 가정에 의해 체계적으로 뒷받침됩니다. 물질의 물질성과 연속성은 환상입니다. 시간과 공간은 매우 임의적입니다. 동일한 공간이 동시에 많은 물체에 의해 점유될 수 있습니다. 과거와 미래는 경험적으로 현재 순간으로 가져올 수 있습니다. 한 번에 여러 장소에 있는 경험을 할 수 있습니다.

인간의 본성은 물질적 대상으로서의 분리된 존재의 경험과 미분화된 의식의 장으로서의 무한한 존재의 경험 사이의 근본적인 이원성을 반영한다. chylotropic 및 holotropic 모드는 모두 인간에게 자연스러운 것입니다.

심리 치료의 홀로트로픽 접근 방식은 치료사와 환자 간의 언어 교환을 기반으로 하는 전통적인 심층 심리학 접근 방식에 대한 중요하고 효과적인 대안을 나타낸다고 Stanislav Grof는 말합니다.

홀로트로픽(holotropic)이라는 용어는 "전체성을 회복하는 것을 목표로 하는" 또는 "전체성을 향해 나아가는 것"을 의미합니다. 홀로트로픽 치료의 기본 철학적 전제는 우리 문화의 평범한 사람이 자신의 잠재력보다 훨씬 낮은 수준에서 살고 행동한다는 것입니다. 심리학자 Stanislav Grof는 이것을 성공적으로 개발했습니다. 심리학의 방향. Stanislav Grof에 따르면, 이 빈곤은 사람이 자신을 육체와 자아와 함께 자신의 존재의 한 측면으로만 동일시한다는 사실에 기인합니다. 이러한 잘못된 동일시로 인해 진정성이 없고 건강하지 않으며 성취가 결여됩니다. 라이프 스타일, 또한 심리적 성격의 정서적 및 정신 신체 장애를 일으 킵니다. Stanislav Grof의 자아 초월 심리학은 그러한 경우를 고려합니다. 고통의 증상의 발달은 잘못된 전제에 근거한 사람이 중요한 순간에 도달했다는 지표로 볼 수 있습니다.

그러한 붕괴의 기간과 깊이는 Stanislav Grof가 지적한 바와 같이 정신병적 현상의 발달과 상당히 관련이 있습니다. 결과적인 상황은 위기 또는 심지어 치명적이지만 동시에 매우 유익한 것으로 판명되었습니다. Stanislav Grof에 따르면 나타나는 증상은 스트레스와 외상에서 벗어나 자연적인 기능으로 돌아가려는 신체의 노력을 반영합니다.

심리 치료에서 경험적 기법의 주요 목표는 무의식을 활성화하고 정서적 및 심신적 증상과 관련된 에너지를 방출하는 것입니다. 홀로트로픽 요법, Stanislav Grof의 자아초월 요법은 비정상적인 의식 상태로 이어질 정도로 무의식의 활성화에 기여합니다. 이 원리는 수세기 동안 많은 민족의 샤머니즘 및 치유 관행과 다양한 종파의 의식에서 사용되었지만 서양 심리치료에서는 비교적 새로운 것입니다. Stanislav Grof에 따르면 이러한 강력한 의식 영향 수단을 사용하는 심리 치료에는 현대 학술 심리학의 개인주의 및 전기 지향적인 아이디어가 완전히 불충분합니다.

이런 종류의 작업에서 Stanislav Grof는 정신병리의 뿌리가 유아기의 사건보다 훨씬 더 확장되고 개인 무의식의 한계를 넘어선다는 것이 첫 번째 세션에서 이미 분명해졌습니다. 경험적 심리 치료 작업은 증상의 전통적인 전기적 뿌리 이면에서 죽음과 출생의 깊이를 만나는 요소와 같은 영혼의 비 전기적인 영역과의 깊은 연관성과 다양한 사실을 가진 주산기 수준의 특성을 보여줍니다. 자아초월적 성격. Stanislav Grof가 말했듯이 자아초월 비전은 많은 것을 설명할 수 있습니다.

실제 작업은 심인성 증상의 동적 구조가 예외적으로 강력한 정서적, 육체적 에너지를 포함하고 있음을 보여줍니다. 따라서 그들에게 심각한 영향을 미치려는 모든 시도는 매우 문제가 있습니다. 비교적 짧은 시간에 눈에 띄는 결과를 내기 위해서는 직접적인 경험을 제공하고 향상시키는 치료적 맥락이 필요합니다. 또한 심인성 증상의 다차원적 특성을 염두에 두고 의사의 개념적 틀은 정신의 주산기 및 자아초월 수준을 포함해야 하며, 이것이 없으면 치료 작업이 완전히 효과적일 수 없습니다. 심각한 정신적 외상의 미완성 게슈탈트가 해결되지 않고 실제 치료 과정이 전기 수준에 초점을 맞추면 결과는 일반적으로 불완전합니다.

자기 성찰이 깊어지면서 탄생과 죽음의 한계에 다다를수록 즉각적이고 장기적인 효과가 극화됩니다. 밀실 공포증 및 기타 유형의 불안 상태, 우울증, 자살 경향, 알코올 중독, 약물 중독, 천식, 편두통, 사도마조히즘 경향 및 기타 여러 문제는 주산기 경험을 통해 깊이 있게 해결할 수 있습니다. 그러나 문제가 자아초월 영역에 뿌리를 둔 경우에는 개인이 자아초월 경험의 구체적인 경험에 동의할 때까지 최종 결과를 얻을 수 없습니다. 과거의 화신에 대한 강렬한 경험, 인종 및 집단 무의식의 음모 및 기타 많은 주제가 있을 수 있습니다. 다양한 심리 치료 학파는 인간 정신의 본질과 기능에 대한 이해, 심인성 증상의 기원과 역학에 대한 해석, 성공적인 심리 치료 전략 및 기술에 대한 태도에서 크게 다릅니다. 근본적인 문제에 대한 이러한 근본적인 불일치는 심리 치료가 과학적 절차의 지위를 갖지 못하는 이유 중 하나입니다. 정신에는 강력한 자가 치유 잠재력이 있으며 집단 무의식은 자율 치유력의 원천이라는 칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)이 처음 제시한 아이디어를 지지할 수 있습니다. 따라서 의사의 임무는 미리 결정된 계획에 따라 사람의 정신 상태를 변경하는 특정 방법을 사용하여 문제를 합리적으로 고려하지 않고 정신의 깊은 층에 도달하도록 돕는 것으로 축소됩니다.

치유는 의식과 개인 및 집단 무의식의 변증법적 상호작용의 결과입니다. 현대 의식 연구를 기반으로 개발된 심리 치료 기법은 초기 변형 수단으로서 주로 직접적인 경험에 의존합니다. 언어 옵션은 준비 단계에서 사용된 다음 세션이 끝날 때 사용되어 경험의 통합을 향상시킵니다. 치료사는 작업 과정을 형성하고 환영하는 작업 환경을 조성하며 호흡, 음악 및 신체 작업을 통해 무의식을 활성화하는 기술을 제안합니다. 이러한 조건에서 기존 증상이 강화되고 잠복 상태에서 현시 상태로 전환되어 의식에 접근할 수 있게 됩니다. 의사의 임무는 이 자율적 치유 과정에 대한 완전한 확신을 가지고 이 자발적인 발현을 촉진하는 것입니다. 증상은 차단된 에너지와 고도로 집중된 경험입니다. 그리고 여기에서 증상은 문제일 뿐만 아니라 동등한 기회입니다. 에너지가 방출되면 증상이 의식적 경험으로 전환되어 처리될 수 있습니다. 의사가 경험의 세부 사항과 과정을 방해하지 않고 비자발적 공개를 촉진하는 것이 매우 중요합니다. 그들이 획득하는 성격이 무엇이든(전기적, 주산기 또는 자아초월) 관계가 없습니다.

홀로트로픽 요법의 주요 신조는 변형과 진화가 가능하고 치유 효과가 있는 비일상적인 의식 상태의 잠재력을 인식하는 것입니다. 이러한 의식 상태에서 인간의 정신은 자발적인 치유 활동이 가능하기 때문에 홀로트로픽 요법은 정신을 활성화하고 비일상적인 의식 상태를 유도합니다. 이것은 일반적으로 원래 증상의 동적 균형의 변화로 이어지고, 이는 그 과정에서 사라지는 비정상적인 경험의 흐름으로 변형됩니다.

치료자가 어느 시점에서 이해하지 못하더라도 이 과정의 공개(발전)에 기여하는 것이 매우 중요합니다. 강력한 변형력에도 불구하고 일부 경험에는 구체적인 내용이 없을 수 있습니다. 그들은 강렬하게 표현된 감정이나 육체적 긴장을 나타낼 수 있으며 깊은 안도감과 이완이 뒤따릅니다. 종종 통찰력과 구체적인 내용은 나중에 또는 후속 세션에서 나타납니다. 어떤 경우에는 해상도 (결과)가 전기 수준에서, 다른 경우에는 주산기 자료 또는 자아 초월 경험의 주제에서 나타납니다. 때로는 장기적인 결과를 동반하는 극적인 치유 과정과 성격 변화가 합리적으로 이해할 수 없는 경험과 관련이 있습니다.

홀로 트로픽 요법 자체의 절차에는 호흡 조절, 음악 자극 및 다양한 형태의 소리 사용, 신체 집중 작업이 포함됩니다. 다양한 방식으로 조절되는 호흡을 통해 의식 상태에 영향을 미칠 수 있다는 것은 수세기 동안 알려진 사실이었습니다. 동양의 고대 문화에서 이 목적을 위해 사용된 절차는 호흡 과정에 대한 적극적인(폭력적인) 개입에서 정교한 영적 수행 방법(전통)에 이르기까지 매우 다양했습니다. 의식의 깊은 변화는 호흡 빈도의 변화, 즉 과호흡과 반대로 속도가 느려지는 것과 이러한 기술의 조합으로 인해 발생할 수 있습니다.

일반적으로 받아 들여지는 생리 학적 관점에서, 과호흡은 신체에서 과도한 이산화탄소 방출, 폐포 공기의 이산화탄소 분압 감소 및 동맥혈 산소의 분압 감소와 함께 저탄산혈증의 발병으로 이어집니다. 호흡성 알칼리증. 일부 연구자들은 항상성 변화의 과호흡 사슬을 뇌의 생화학적 과정까지 추적했습니다. 여기의 변화는 환각제의 영향으로 발생하는 변화와 매우 유사하다는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 격렬한 호흡이 깊은 정신 과정에 대한 비특이적 촉매가 될 수 있음을 의미합니다. S. Grof의 수많은 실험에 따르면 기흉에서 가장 중요한 것은 특정 호흡 기술이 아니라(다른 접근 방식에 많은 방법이 있음) 30-90분 동안 호흡이 수행되었다는 바로 그 사실입니다. 평소보다 더 빠르고 깊게. 이 경우 심리 치료 세션의 많은 참가자는 심오한 변형 경험을 경험합니다. 그들 대부분은 죽음과 재생의 과정을 상징적으로 경험하거나 문자 그대로 자신의 탄생을 기억합니다. 심리적 저항과 방어가 호흡 제한의 메커니즘을 사용한다는 사실에 관한 빌헬름 라이히의 정확성을 확인할 수 있는 많은 예가 있습니다. 호흡은 자율적 기능이지만 의지적 영향이 가해질 수 있으며 호흡 리듬의 증가와 그 효과의 증가는 무의식(및 초의식) 물질의 방출 및 표현에 기여합니다.

실제로 회의에서 증언하거나 이 과정을 개인적으로 경험하기 전까지는 이론적인 근거만으로 이 기법의 힘과 효과를 믿기 어렵습니다. 과호흡법을 사용하는 실험 세션의 성격과 과정은 사람마다 크게 다르므로 이 경험은 일반적이고 평균적인 용어로만 설명할 수 있습니다. 때때로 장기간의 과호흡은 이완, 확장감(의식) 및 편안함을 향상시켜 빛의 비전을 유발합니다. 모든 사람, 자연, 우주 및 신과 하나됨과 사랑의 흥미진진한 느낌과 관련된 강력한 경험이 있습니다. 이러한 종류의 경험은 예외적으로 치유력이 있으므로 가능한 모든 방법으로 이를 개발하도록 격려하고 격려해야 합니다. 이것은 사전 대화에서 미리 논의됩니다.

서구 문화의 영향을 받았거나 다른 이유로 얼마나 많은 사람들이 고통과 노력 없이는 황홀한 경험을 받아들이지 못하고 때로는 이러한 상황에서도 받아들일 수 없다는 것은 놀라운 일입니다. 아마도 이것은 그러한 경험에 대한 자격이 없다는 느낌과 이와 관련하여 발생하는 죄책감 때문일 것입니다. 이것을 명확히 할 수 있고 그 사람이 그러한 경험을 받아들인다면 치료사의 개입 없이 처음부터 끝까지 세션이 진행되고 매우 유익하고 생산적인 것으로 판명됩니다 / 세션의 수가 누적될수록 그러한 원활한 흐름의 가능성 증가합니다. 그러나 대부분의 경우 과호흡은 먼저 강렬한 감정적 및 정신적 징후의 형태로 상당히 극적인 결과를 초래합니다.

서구의 의학적 모델에 뿌리를 둔 과호흡에 대한 잘못된 생각에 대해 간단히 살펴보겠습니다. 호흡기 생리학 교과서에서는 소위 "과호흡 증후군"을 빠른 호흡에 대한 표준적이고 의무적인 생리학적 반응으로 설명합니다. 여기에는 주로 팔과 다리의 비자발적 경련과 경련인 유명한 "수근 경련"이 포함됩니다. 과호흡 증후군의 증상은 일반적으로 병리학 적 맥락에서 볼 수 있으며 알칼리도 증가 및 칼슘 이온화 감소와 같은 혈액 구성의 생화학 적 변화로 설명됩니다. 일부 정신 질환 환자는 극적인 감정 및 심인성 징후와 함께 과호흡의 형태로 발전하는 경향이 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. 이것은 특히 히스테리 환자의 특징입니다. 일반적으로 과호흡의 징후가 나타나면 진정제를 투여하기 시작하고 칼슘을 정맥 주사하고 얼굴에 종이 봉지를 대어 폐의 이산화탄소 감소를 방지합니다. 과호흡에 대한 이러한 이해는 완전히 정확하지 않습니다. 연장된 세션 후에도 고전적인 "과호흡 증후군"이 발생하지 않는 사람들이 많이 있습니다. 오히려 그들은 점점 더 이완되는 느낌, 강렬한 성적 감정, 심지어 신비로운 경험을 경험합니다. 그들 중 일부는 신체의 여러 부분에서 긴장을 일으키지만 이러한 긴장의 성격은 "수근 경련"과 매우 다릅니다. 더욱이 장기간의 과호흡은 긴장을 점진적으로 증가시킬 뿐만 아니라 심각한 절정에 이르게 한 다음 깊은 이완을 초래합니다. 이 시퀀스의 특성은 오르가즘과 비슷합니다. 또한 반복적인 홀로트로픽 세션에서는 전체적인 근육 긴장과 극적인 감정이 감소하는 경향이 있습니다.

이 과정에서 일어나는 모든 일은 낡고 깊숙이 숨어 있는 다양한 긴장을 오히려 정형화된 형태로 표면으로 가져오고 말초방전을 통해 방출함으로써 생화학적 상황의 변화에 반응하려는 신체의 욕망으로 해석될 수 있습니다. 이것은 일반적으로 두 가지 방식으로 발생합니다. 첫 번째는 떨림, 경련, 극적인 신체 움직임, 기침, 헐떡거림, 재갈, 비명 및 기타 청각 징후 또는 자율 신경계의 활동 증가를 포함하는 카타르시스 및 반응성의 형태를 취합니다. 이 메커니즘은 히스테리 연구에 전념한 Z. Freud와 D. Breuer의 연구에서 전통적인 정신의학에서 잘 알려져 있습니다. 그것은 외상성 및 감정적 신경증 치료의 전통적인 정신과뿐만 아니라 Neo-Reichian practice, Gestalt practice 및 Artur Janov의 기본 요법과 같은 새로운 실험 정신 의학에서 사용됩니다. 두 번째 메커니즘은 정신의학과 심리치료에 있어 근본적으로 새로운 것이며 첫 번째 메커니즘보다 훨씬 더 효과적이고 흥미로운 것 같습니다. 이 경우 깊은 긴장은 장기간의 수축과 장기간의 경련의 형태로 나타납니다. 이러한 근육의 긴장을 장기간 유지함으로써 신체는 축적된 에너지를 엄청나게 낭비하고, 그로부터 해방되어 기능을 원활하게 합니다.

홀로트로픽 세션의 전형적인 결과는 깊은 감정적 해방(하역)과 육체적 이완입니다. 따라서 장기간의 과호흡은 정서적, 정신적 회복을 촉진하는 매우 강력하고 유효한 스트레스 해소제입니다. 따라서 정신 질환을 앓고 있는 사람들의 자발적인 과호흡 사례는 자가 치료 시도로 볼 수 있습니다. 우리는 영적 발달의 기술을 설명하는 문헌에서 유사한 이해를 발견합니다. 예를 들어, 이러한 종류의 표현을 "크리야(kriya)"라고 부르는 쿤달리니 요가(Kundalini Yoga)가 있습니다. 따라서 자발적 과호흡은 가능한 모든 방법으로 지원되어야 하며 억제되지 않아야 합니다. 홀로트로픽 세션의 성격과 과정은 개인의 특성과 세션 중 변화에 따라 다릅니다. 때때로 세션은 감정적 또는 심리적 실패 없이 처음부터 끝까지 진행될 수 있습니다.

그러나 대부분의 경우 모든 것이 다소 극적인 경험으로 시작되며, 일정 시간이 지나면 개별적으로 중요하며 강한 감정과 근육 긴장의 고정 관념 발달로 대체됩니다. 이 맥락에서 관찰되는 감정 표현은 광범위합니다. 가장 대표적인 것이 분노와 공격성, 불안, 슬픔과 우울, 실패감, 굴욕감, 죄책감, 무가치감이다. 신체 증상에는 근육 긴장 외에도 신체 여러 부분의 두통과 통증, 숨가쁨, 메스꺼움, 구토, 질식, 타액 분비 증가, 발한, 성적 감각 및 다양한 운동 운동이 포함됩니다. 거의 움직이지 않고 완벽하게 평온을 유지하는 사람들이 있습니다. 그들은 매우 깊은 경험을 할 수 있으며 동시에 외부 관찰자에게는 그들에게 아무 일도 일어나지 않거나 그저 잠만 자고 있는 것처럼 보입니다. 다른 사람들은 매우 흥분하고 증가된 운동 활동을 보입니다. 그들은 흔들리고, 복잡한 움직임으로 뒤틀리고, 좌우로 구르며, 자궁 자세를 취하고, 산도에서 싸우는 아기처럼 행동하거나, 갓 태어난 아기처럼 보이고 행동합니다. 기어 다니기, 수영하기, 파기하기, 오르기 등과 유사한 움직임을 관찰하는 것도 매우 일반적입니다. 종종 움직임과 몸짓은 놀라울 정도로 세련되고 복잡하며 구체적이고 다양합니다. 뱀, 새 및 기타 이 세계의 대표자를 모방한 이상한 동물적 움직임과 해당 소리를 볼 수 있습니다. 호흡 세션 동안 신체의 특정 부분에서 신체적 긴장이 발생합니다. 과호흡에 대한 단순한 생리학적 반응이 아니라 개인의 특성에 따라 달라지는 복잡한 심인성 구조이며 일반적으로 주어진 사람의 특정 심리적 내용 특성을 가지고 있습니다. 때로는 습관적인 긴장과 통증의 증가된 버전으로, 만성 문제로 나타나거나 정서적 또는 육체적 스트레스, 피로, 불면증, 질병으로 인한 허약함, 알코올 또는 약물 사용의 순간에 발생하는 증상의 형태로 나타납니다. 다른 경우에는 유아기, 아동기, 사춘기 동안 또는 심각한 정서적 스트레스의 결과로 발생한 오래된 문제의 재활성화로 볼 수 있습니다. 사람이 이러한 신체적 징후에서 전기의 특정 사건을 인식하는지 여부에 관계없이 심리적 중요성이나 내용 측면에서 고려하는 것은 여전히 흥미 롭습니다. 예를 들어, 팔과 다리에 경련이 발생하면(전통 용어로 "수근 경련") 특정 행동을 수행하려는 강한 욕구와 이를 억제(억제)하려는 똑같이 강한 경향 사이에 깊은 갈등이 있음을 나타냅니다. 행동. 결과적으로 동적 균형은 동일한 강도의 굴곡근과 신근 근육의 동시 활성화입니다. 그러한 경련을 경험하는 사람들은 일반적으로 일생 동안 또는 적어도 대부분의 기간 동안 억압된 공격성을 느끼거나, 다른 사람을 비난하려는 욕구를 억제하거나, 만족스럽지 못한 성적 욕망을 경험했다고 보고합니다.

때때로 이러한 종류의 고통스러운 긴장은 예를 들어 그림, 춤, 노래, 악기 연주, 손의 도움으로 수행되는 일종의 공예 또는 활동과 같은 성취되지 않은 창조적 충동입니다. 이러한 접근을 통해 이러한 긴장을 유발하는 갈등의 본질을 꿰뚫을 수 있습니다. 일반적으로 긴장의 정점에 도달한 과정은 깊은 이완과 손의 자유로운 에너지 순환을 방해하는 장벽을 제거하는 느낌으로 대체됩니다. 종종 이것을 경험한 사람들은 다양한 창의적 능력을 발견하고 그림, 쓰기, 춤 또는 공예에서 놀라운 성공을 달성했습니다.

근육 긴장의 또 다른 중요한 원인은 과거 수술이나 외상에 대한 기억입니다. 사람에게 고통과 고통을 주는 기간에는 때로는 오랫동안 억제해야 합니다. 통증에 대한 정서적, 신체적 반응. 그리고 트라우마가 정서적으로 통합되지 않고 해부학적으로만 치유된다면, 그것은 불완전한 게슈탈트로 남습니다. 따라서 신체적 상해는 심각한 심리적 문제를 안고 있으며, 반대로 치료 세션에서 상세하게 설명하면 정서적 및 심신적 회복에 기여할 수 있습니다. 다리 근육의 긴장은 동일한 동적 구조를 가지며 덜 복잡합니다. 이것은 인간의 삶에서 다리의 역할이 팔(손)보다 단순하다는 사실을 반영합니다. 많은 관련 문제는 특히 어린 시절에 다리와 발을 침략의 도구로 사용하는 것과 관련이 있습니다. 엉덩이와 엉덩이의 긴장과 경련은 특히 여성의 성적 보호, 두려움 및 억제와 관련이 있습니다. 허벅지 근육 중 하나의 고대 해부학적 이름은 실제로 "처녀성의 수호자"인 musculus custos virginitalis처럼 들립니다. 많은 근육 긴장은 신체적 부상과 관련될 수 있습니다. 더 깊은 수준에서 사지와 신체의 다른 많은 부분의 근육에 긴장을 유발하는 역동적인 갈등은 생물학적 출생의 "수압" 환경과 관련이 있습니다. 출생 과정의 이 단계에서 아이는 종종 여러 시간 동안 공포, 불안, 고통 및 질식으로 가득 찬 상황에 처하게 됩니다. 이것은 아이가 숨을 쉬거나, 비명을 지르거나, 움직이거나, 상황에서 탈출할 수 없기 때문에 주변 출력을 받지 않는 강력한 신경 자극을 유발합니다. 차단된 에너지는 결과적으로 신체에 축적되고 굴근과 신근 근육에 동일하게 저장됩니다. 이 역동적인 갈등이 퇴원을 위해 나온다면(늦은 시간에), 강렬하고 순수한 고통스러운 경련의 형태로 진행됩니다. 때때로 자아초월 경험의 영역에서 팔과 다리 긴장의 더 깊은 원인, 특히 다양한 전생의 기억을 추적하는 것이 가능합니다. 탄트라 시스템이 "미묘한 신체"-차크라의 정신 에너지 중심이라고 부르는 곳에서 신체의 다른 부분에서 많은 긴장이 관찰된다는 점은 흥미롭습니다. 홀로트로픽 요법의 기술은 호흡에 큰 중요성을 부여하는 탄트라 전통에서 사용되는 운동과 유사하기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 일반적인 호흡 세션 동안 긴장과 막힘이 심화되고 더 분명해집니다. 긴 호흡은 역동적인 발달을 촉진하여 해결과 해방으로 과정의 절정에 도달합니다.

Stanislav Grof - 과장 없이 XXI 세기의 프로이트. 라이브 클래식. 일부는 심지어 그로프가 신도들이 육체적 죽음을 피할 수 있도록 하는 새로운 종교의 창시자라고 믿습니다.

우리는 곧 만나지 못할 것입니다.
고통, 고통 뒤에
거리 - 거리.

사실, 모든 것이 그렇게 환상적이지는 않습니다. 단지 사람들에게 자신의 출생 상황을 기억할 수 있는 기회를 제공할 뿐입니다. 그리고 그는 이것에서 정신 의학의 미래, 더 광범위하게는 - 일반적으로 그의 의견으로는 이제 막다른 골목에 도달한 인류의 영적 진화를 봅니다.

그는 여전히 전 세계에서 개인적으로 훈련을 제공하고(최근 모스크바에서 "자신을 발견하는 모험" 훈련을 완료했습니다) 캘리포니아 통합 연구 연구소에서 가르칩니다. 78세보다 훨씬 젊어 보인다. 소위 "홀로트로픽 호흡" 세션에서 Grof는 4,000번 이상 "태어났습니다". 이것은 선구적인 정신과 의사가 45년이 넘는 기간 동안 수행한 세션 수입니다. 수천 번은 신생아의 마음에 돌아왔습니다. 아마도 그래서 그가 그렇게 젊어 보이는 것일까요?

나는 Grof가 "영적 경험"이라는 개념을 심리학에 도입했기 때문에 좋아합니다. 이전에는 계시를 경험한 사람이 정신병에 걸렸고 그의 상태는 진정제에 의해 소멸되었습니다. 이제 사람의 삶에서 그러한 순간을위한 정당한 장소가 있으며 그는 미친 것으로 간주되지도 않습니다.

Grof는 10권 이상의 과학 및 교육 책을 저술했으며 성공적으로 기능하는 국제 자아초월 조직을 만들었으며 10만 명 이상의 인증된 교사를 양성했습니다... 전 세계 수백만 명의 사람들이 그의 훈련에 참석했습니다. 최고의 과학 학위와 권위 있는 상을 수상한 Grof는 또한 매우 부유한 사람입니다. 이미 "은퇴"하고 월계관에 휴식을 취할 수 있는 것 같습니다! 하지만.

Grof의 책 중 하나는 "The Frantic Search for Oneself"(1990)입니다. 여기에서 그가 자신의 예에서 깨닫는 것은 그림자와의 "영원한 싸움", 완전 추구인 것 같습니다. 그러나 그로프의 시스템에서 악명 높은 "자신을 위한 광란의 탐색"은 영적으로 분열된 개인에게만 나타나는 문제이며, 치료될 때까지입니다. 연습 과정에서 정신적으로 건강한 사람들이 직면 한 또 다른 과제, 즉 의식 확장, 영적 진화의 슈퍼 과제로 바뀝니다. 그리고 Grof가 "모험"이라고 하는 특유의 낙관주의를 가진 이 투쟁의 첫 번째 단계는 보이지 않는 "마지막 국경"을 극복하는 것입니다. 그 뒤에는 말로 표현할 수 없는 신비한 영역이 있습니다. R. Bradbury의 유명한 이야기에서와 같이 "여기에 호랑이가 있을 수 있습니다"를 제외하고.

Grof가 자신의 "여행"에서 무의식(또는 더 정확하게는 "초의식")으로, 그리고 환자가 수행한 수천 개의 "여행"에 대한 관찰에서 지적했듯이 이 한계를 넘어서는 세 가지 상태가 있습니다. LSD(불법 약물), Grof가 제안한 홀로트로픽 호흡법과 정신-영적 위기, 또는 "영적 악화 i". Grof가 재규어의 부름(2001)의 서문에서 썼듯이 이 세 가지 상황의 공통점은 그가 "홀로트로픽(holotropic)"이라고 부르는 것을 포함하여 비일상적인 의식 상태를 유도한다는 것입니다. 그가 "수영성", 즉 세속적이라고 부르는 평범한 경험과 대조됩니다.

Grof는 "The Call of the Jaguar"에서 환각 요법(지금은 금지되었지만 Grof의 어린 시절에는 합법)에서 이러한 상태는 LSD, 실로시빈, 메스칼린, 트립타민, 암페타민 유도체(DMT , 엑스터시 등). 1975년 Grof와 그의 아내 Christina가 개발한 홀로트로픽 호흡법에서 소위 연결 호흡법을 사용하여 의식(들숨과 날숨, 날숨과 들숨 사이에 쉼표가 없을 때)과 음악을 소개합니다. 트랜스 상태(종종 소수 민족, 부족: 아프리카 북, 티베트 파이프 등); 때로는 신체에 대한 추가 작업이 적용됩니다. "영적 악화"의 경우 홀로트로픽 상태가 자발적으로 발생하며 그 원인은 일반적으로 알려져 있지 않습니다. 따라서 세 번째 방법은 통제되지 않고 첫 번째 방법은 불법입니다. 홀로트로픽 호흡만 남습니다.

Grof는 45년 이상 동안 연구를 수행했습니다. 그는 LSD로 실험을 시작했습니다. 1943년 약물의 향정신성 특성이 발견된 후 정신분열증과 유사한 증상을 유발하는 것으로 한동안 가정되었지만(따라서 심리 치료사가 사용하도록 권장됨) 이 가설은 이후에 반박되었습니다. 1960년대 후반 미국에서 이 약물이 금지된 후, Grof는 그의 연구에서 특수 홀로트로픽 호흡법을 사용하기 시작했습니다. 이 방법에서 그는 향정신성 약물 실험에서 얻은 경험을 적극적으로 사용했습니다(예방 조치 포함).

홀로트로픽 방법에 사용된 특정 호흡의 원형은 아마도 잠재 의식의 깊이에서 발생한 문제가 건강한 정신에 통합되어 즉시 해결될 수 없는 경우 LSD 하에서 Grof의 환자의 빠른 호흡이었습니다. 그러한 호흡은 확장된 의식 상태를 유지하고 불쾌한 증상의 형태로 나타난 심리적 물질을 배출하는 데 도움이되었습니다. 그래서 "나쁜 여행"은 심리 치료 방법으로 바뀌 었습니다.

무엇보다도 산은 현대인에게 숨겨진 세계를 여행하고 이해할 수 없는 것을 이해할 수 있는 가장 큰 자유인 해방을 가져왔다. 우선순위 체계가 완전히 바뀌었고, 평범한 현대인의 일상적인 삶의 사진은 천박한 자기 조롱처럼 보였고, 낙원의 사과를 한 번 맛보고 그것을 이것이라고 믿는 것은 오히려 어처구니가 없었기 때문입니다. 사실, 당신은 이것을 위해 이 세상에 왔습니다. 물질의 첫 번째 반대자가 산 여행의 본질을 정신 분열증 발작과 연관시키려고 시도한 것은 우연이 아닙니다.

Grof는 이에 대해 한 번도 말하지 않았지만 그의 의료 행위에서 나온 자연스러운 결론은 Grof 자신이 홀로트로픽 방법을 발명했을 때 LSD의 영향을 받았을 수도 있다는 추측입니다. 예를 들어, 1962년 노벨상 수상자인 Francis Crick은 LSD의 영향으로 DNA 분자 구조의 유명한 이중 나선을 발견했습니다. 어떤 식 으로든 LSD에 대한 Grof의 실험은 이 약물이 완전히 합법이었던 시대로 거슬러 올라갑니다.

환각 요법 분야의 연구와 홀로트로픽 호흡에 대한 개인적인 경험을 통해 Grof는 인간 의식의 "마지막 경계", 즉 배아의 의식 너머에는 빈 벽이 없다는 것을 발견할 수 있었습니다(유물론자가 가정하는 것처럼, 인간의 삶은 잉태와 죽음 사이의 간격에 의해 제한된다는 가정). 그로프가 알아낸 것처럼 이 "벽" 뒤에는 생명체, 더 정확하게는 다양한 형태의 생명체가 있습니다. 시간과 공간, 뇌 기억의 한계, 현재 인간의 출생이 더 이상 제한 요소가 되지 않는 "초인간적" 세계가 있습니다. 즉, 그들은 우리 안에 항상 존재하는 것을 억제하는 것을 멈추고 우리의 육체적인 죽음 전후에 "광란적인 탐색"을 수행합니다. 일부 철학 및 종교 시스템에서는 이 "무언가"를 "영혼", "의식", "진정한 자아"라고 부릅니다.

그러나 경험적이며 모든 사람이 접근할 수 있는 악명 높은 "사후의 삶"의 존재에 대한 증거는 그로프의 실험에서 가장 놀라운 것입니다. 가장 중요한 것은 영적 초인적 의식의 높이에서 사람의 경계와 사람이 자신이되지 못하게하는 다양한 병리학 적 영향을 일으키는 심리적 장벽과 더 나아가 자신을 넘어서는 것입니다. 이러한 경계 운명의 변덕에 의해 만들어지지 않고 누구에 의해 연료가 공급되지 않습니다. 사악한 의지가 아니라 그 사람 자신이 더 정확하게는 그의 거짓되고 제한된 자기 동일시를 통해 연료를 공급받습니다.

즉, 우리 자신이 온 힘을 다해 "인식의 문"을 잠그고 진정한 건강, 번영 및 자유가 들어오는 것을 방지한다는 것이 밝혀졌습니다. 그가 학생들에게 말했듯이 - 그리고 Grof가 그의 의료 행위로 증명하듯이 - 사람은 정신적 장벽을 유지하는 데 매우 많은 힘을 소비합니다(자신이 감당할 수 있는 것보다 훨씬 더 많습니다!). 그리고 이러한 힘은 훨씬 더 합리적이고 수익성 있게 사용될 수 있습니다. 예를 들어, 사람이 자신의 "지각의 문"을 닫게 하는 이러한 힘은 이러한 문을 통과하는 여정에 도움이 될 수 있으므로 행복하고 영적으로 발전된 사람이 될 수 있습니다. 그리고 그 이상으로, 우리가 스스로 설정한 인간의 경계를 넘어 한 걸음 더 나아가는 것입니다. 궁극적으로 Grof는 "열심히 추구합니다" 슈퍼맨- 그리고 우리 각자가 이 검색에 참여하도록 권장합니다.

사실, 그로프는 긴 생애 동안 정신분석뿐만 아니라 정신질환자뿐만 아니라 모든 사람에게 유용할 수 있는 완전한 초인본주의적 정신 교정 분야에서 완전히 새로운 방향을 제시했습니다. Stan의 관점에서 볼 때 그의 방법에 따라 "치료"하는 것이 우리 모두에게 해를 끼치 지 않을 것입니다. 결국 가장 건강한 사람들조차도 영적으로 발전한 성격, 인류의 교사, 계몽 된 신비주의 이상과 거리가 멀다는 것을 인정해야합니다. 의식 수준으로 보여줍니다. Stan Grof는 신비주의자가 아니라 정신 요법에서 일반적으로 수행되는 것보다 훨씬 더 높은 기준을 설정합니다.

그는 인류가 열망했던 것과 오늘날 도래한 포스트휴머니즘, 기계주의 사회 사이의 비극적인 간극에 주목한다. 전통 정신분석학파에서 성장한 50년 경력의 전문의이자 의학박사이자 정신과 의사인 그로프는 현대 과학이 실명에 가까운 일방적인 죄를 짓고 있다고 지적한다. 한의학은 사람의 정신건강의 문제가 영적 발달의 문제와 유기적으로 연결되어 있다는 사실에 완고하게 눈을 감고 있으며, 나아가 오히려 이러한 과정에 반대합니다. 매우 좁은 한계에 의해 제한되는 전통적인 세계관을 넘어서는 모든 것은 "비정상"이라는 레이블을 받습니다. 그의 인터뷰 중 하나에서 Grof는 다음과 같이 지적합니다. 현대 의학의 관점에서 우리가 의식을 버리고 특정 행동과 비정상적인 의식 상태만 남기면 모든 종교와 영성은 일반적으로 순수한 병리학이며, 정신 장애의 형태. 정신과 의사의 관점에서 볼 때 불교 명상은 긴장 상태이고, Sri Ramakrishna Paramahamsa는 정신 분열증 환자였으며, 성 요한 침례교도는 타락했으며, Gautama Buddha - 말하자면 그는 여전히 적절한 행동을 할 수 있었기 때문에 - 최소한 광기의 직전에 서 있었다 ...

Grof에 따르면 현대 의학의 문제 중 하나는 완전히 건강한 사람들의 특정 상황에서 발생하는 의식의 변화 상태를 병리학적 징후 또는 심지어 정신분열증의 증상 중 하나로 간주하는 경향이 있다는 것입니다. 사실, 의학은 이제 예언적 환상(성서, 코란, 토라, 바가바드 기타 등 세계 여러 민족의 경전에서 우리에게 제공되는 예)을 고통스러운 정신분열증 환자와 구별하는 데 무력합니다. 정신 착란, 종교적 트랜스에서 오는 마약 트랜스. 그렇다면 어디에서 "정상"의 경계를 그을 것인가? 그리고 여기서 이어지는 질문은 "현실"의 경계를 어디에서 그릴 것인가, 우리가 일반적으로 살고 있는 현실은 무엇인가? 그리고 우리는 실제로 누구이며 소위 "남자"라고 할 수 있는 것과 할 수 없는 것은 무엇입니까?

권력과 환자에 대한 폭력을 위해 정신의학을 사용하는 것에 대한 동일한 저항에 의해 촉진된 반정신의학 운동은 성장하여 원래 의도를 넘어 다른 사람에 대한 차별에 반대하는 다른 시위를 포함했습니다. 주로 게이 운동 . 항 정신 의학의 창시자 중 한 명인 Sas는 추가 개발에 참여하지 않았습니다. 그는 자신의 일을 생각하고 있었습니다.

Grof는 프로이트에 따르면 전통적인 정신 분석으로 의료 경력을 시작했지만 곧 연습 과정에서 전통적인 접근 방식의 일방적 인 측면을 깨달았습니다. 결국 프로이트 주의자는 모든 것을 성적 욕망, 리비도, 아마도 사람의 주된 원동력. 그러나 Grof에게 맞지 않는 가장 중요한 것은 가죽 소파에서 단어 위주의 "말하기"방법이 성공하더라도 정확한 진단을 내리고 병리를 일으킨 사건을 식별하는 데 항상 도움이되는 것은 아니라는 것입니다. 이 사건과 실제 병리학적 증상의 멍에를 환자에게 실제로 제거하는 데 효과적입니다. 점차적으로 Stan은 공식적인 리콜뿐만 아니라 직접적인 경험이러한 주요 사건을 재발견하십시오 iii - 모든 사람의 인생에서 가장 충격적인 사건 - 자신의 출생을 포함합니다! - 질병의 치료와 의식의 확장 모두를 훨씬 더 잘 도울 수 있습니다.

현대 의학은 사람이 자신의 출생과 훨씬 더 자궁 내 경험을 기억할 수 있다는 사실을 확인하지 않는다는 사실에 즉시 주목해야합니다. 사실 반대로 인간의 뇌는 최대 2년까지 몸에 일어난 일을 기억하지 못한다는 증거가 있다. 그러나 Grof와 홀로트로픽 호흡법을 사용하는 수백만 명의 사람들의 경험은 그렇지 않다고 제안합니다. Grof가 지적한 "토끼 구멍이 얼마나 깊은지"를 이해하려면 홀로트로픽 호흡 세션에서 사람들의 경험이 주산기(출생 시 경험) 또는 태아기(배아, 자궁 내) 경험에 국한되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 여기에는 매우 생생하고 특이한 경험, 이 기술이 발명되기 전에는 LSD를 복용한 사람들뿐만 아니라 다양한 교단의 고급 신비주의자와 성도들만이 할 수 있었던 경험이 포함됩니다. 특히 이것은 차크라의 활성화, 과거 화신의 경험, 예지력, 투시력 및 투시력, 다른 사람과의 동일시, 동물, 식물, 사물 및 모든 창조물을 한 번에(대자연), 나아가 지구 전체와 동일시합니다. , 초인적, 영적, 신적, 외계 존재, 다른 우주의 존재와의 만남의 경험 ...

저항 없이 증상의 진정한 원인에 도달하기 위해 프로이트는 처음에 최면을 사용했습니다. 이 황혼의 상태에 빠져 환자는 자신의 질병과 과거의 사건과의 연관성을 쉽게 발견할 수 있었습니다. (평상시 깨어 있는 상태에서는 저항력이 강해 환자가 아무것도 기억하지 못하기 때문에 최면이 필요했다.) 최면 상태에서 자신의 은밀한 욕망을 경험한 환자는 최면 상태에서 치유되어 마치 카타르시스와 같은 상태를 경험했다. 고대 그리스 비극의 관객이 경험했습니다. 프로이트는 이것을 "카타르시스 치료"라고 불렀습니다.

이 모든 것이 환상처럼 들릴 수도 있고, 다시 한 번 광인이나 마약 중독자의 섬망처럼 들릴 수도 있습니다. 실제로 많은 경우에 실제로 확인된 태아기 및 주산기 기억과 달리 그러한 경험을 논박하거나 확인하는 것은 불가능합니다. 말하자면 예수회의 창시자인 가톨릭 성인 Ignatius de Loyola가 묵상 중에 십자가에서 그리스도의 고통을 정말로 이해했는지 여부를 알아내는 것은 불가능합니다! 위에서 언급했듯이 과학은 그러한 경우 "참"과 "거짓"의 근본적인 차이를 간단히 고칠 수 없습니다.

Grof의 연구원(및 추종자) 중 한 명인 Vladimir Maikov는 그의 기사 "Stanislav Grof의 세계"에서 뛰어난 독일 물리학자 W. Heisenberg가 양자 세계에서 발견한 불확실성 관계의 동일한 법칙을 적용할 수 있다고 언급했습니다. 심리학의 세계, 인간 영혼의 세계: 사건의 좌표를 더 정확하게 파악하려고 하면 할수록 실제로 일어난 일에 대한 지식이 더욱 불확실해집니다.

더욱이, 물리학은 이제 가장 미시적인 수준에서 물질의 특성을 변경하지 않고 연구를 수행하는 것이 불가능하다는 것을 이해하게 되었습니다. 예를 들어 금괴가 "주제"에 대한 편견 없이 원하는 만큼 측정될 수 있다면, 예를 들어 금 1쿼크는 필연적으로 상당한 변화를 겪을 것입니다. 또한 물질의 구성 요소인 미시적 입자는 물질적 입자라기보다 과정, 파동에 가깝습니다. 인간 정신에 대한 심층 연구에서도 마찬가지입니다. 사람은 말하자면 사람이기를 그치지만 일종의 의식의 진화로 나타나 어느 정도 근사화되고 이 근사화에서만 사람이 된다.

예를 들어 누군가는 심리적 외상을 없애거나 삶의 위기를 극복하기 위해 홀로트로픽 호흡을 시작합니다. 마침내 그는 일상 생활에서 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 명료하게 자신의 탄생, 즉 거듭남을 경험합니다. 이 트라우마를 살아남고 통합(즉, 용해)한 후 그는 점점 더 깊어져 다른 - 주산기 - 트라우마를 드러냅니다. 경험, 통합 및 그것들. 이 특정 신체에서 "기억"의 가능성은 말하자면 소진되었습니다. 심리적 트라우마도 있는 것 같다. 그러나 이상한 일이 일어나기 시작합니다. 사람은 몸 밖의 경험, 이생 외부의 경험, 다른 화신, 행성, 비인간 의식의 경험, 그리고 마지막으로 우주 탄생의 경험을 경험하고 ... 실제로 언제 어디서나 존재했던 무한한 관점이 그에게 열립니다. 사실, V. Maikov는 그를 인간으로 만든 모든 것이 사라진다고 결론지으며 역설에 주목합니다. 종종 Grof의 환자는 이러한 "초월", 신체 외부 및 외계 경험을 정확하게 경험한 후에야 완전한 정신 치유를 경험했습니다 ...

일반적으로 전체 초점은 우리가 우리 자신을 동일시하는 것에 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그건 그렇고, 요가의 핵심입니다. 홀로트로픽 호흡법과 그로프의 최신 저서의 공동 저자인 그로프의 아내 크리스티나가 죽을 때까지 싯다 요가 전통의 지도자인 스와미 묵타난다 파라마함사의 제자였다는 것은 이런 점에서 흥미롭다. ) 1982년.

그러나 누군가에게는 환상처럼 보일 수도 있는 홀로트로픽 방법과 요가의 과학적으로 증명할 수 없는 현상에서 그로프의 의료 행위의 현실로 돌아가자. 수십만 명의 사람들이 Holotropic Breathwork 세션 동안 정신 질환과 정서적 문제에 대한 치유를 찾았다는 사실이 남아 있습니다. 그리고 아마도 행성의 가장 위대한 "정신병자"일지도 모르는 스탠 그로프는 그의 연구와 심리 치료 작업의 속도를 늦추지 않았습니다. 이것은 본질적으로 초인간에 대한 "광적인 탐색"인 신에 대한 영원한 탐색입니다. 악명 높은 하이젠베르크(Heisenberg)가 반복하기를 좋아하는 말처럼 "무신론자는 자연 과학의 잔을 한 모금 마시지만 신은 잔의 바닥에서 기다린다." 결국 진실은 저 바깥 어딘가, 토끼굴 바닥에 있습니다.

8월 1일, Grof와 그의 아내 Kristina가 공동 저술한 새로운 책인 Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-Exploration and Therapy가 나옵니다.

_________________________

i 원래 영적 비상 사태, Stan과 Christina Grof가 만든 용어. 그들은 "영적 위기"라는 책을 공동 저술했습니다. 영적 비상: 개인의 변화가 위기가 될 때 (1989))

ii "홀로트로픽"이라는 용어는 그리스 뿌리에서 파생되었습니다. 홀로, 이는 "전체"를 의미하며, 트레핀, 이는 "방향으로 이동"을 의미합니다. 함께 그들은 "온전함을 향해 나아가다"를 의미합니다.

iii K. Castaneda가 "기억" 기술이라고 부르는 것은 합리적인 언어 분석과 아무 관련이 없으며, 그런데 Grof와 마찬가지로 특별한 호흡도 포함합니다. Castaneda는 그의 책과 인터뷰에서 반복적으로 강조합니다. 기념인생에서 가장 감정적으로 풍부하고 운명적인 사건 - 사람이 무결성을 얻고 초능력 개발에 필요한 예비 단계.

iv 이 책은 영어로 출판되었습니다. 원래 제목: Holotropic Breathwork: 자기 탐색 및 치료에 대한 새로운 접근 방식.

Stanislav Grof - M.D., 체코 태생의 미국 심리학자. 그의 이름은 심리학에서 새로운 자아초월적 방향의 발견과 관련이 있습니다.

Stanislav Grof의 이론에 따르면 사람의 성격은 출생 전에도 형성됩니다. 아이를 가지려는 열정, 성공적인 임신, 자연 분만, 첫 수유 - 이것이 작은 사람에게 행복하고 조화로운 미래를 제공하는 것입니다.

신생아가 백지라는 것은 사실이 아닙니다! 부모는 모든 노력에도 불구하고 완전히 형성된 인격을 "얻는" 것이라고 Grof는 믿습니다. 이 세상에 대한 그의 태도와 부모와 그 주변에서 일어나는 일. 무언가를 바로잡고 싶다면 임신, 출산 후 하루, 수유 첫 시간을 마음대로 할 수 있습니다. 시간이 될까요?

Stanislav Grof는 처음으로 작은 몸을 가슴에 대고 아빠가 카메라로 이 이벤트를 촬영하는 순간, 아이의 인격 형성이 완성된다고 믿습니다. 양육 및 교육을 포함한 모든 것은 살균성 접착 석고의 효과와 함께 작동합니다.

이것은 연구 과정에서 자신의 출생 상황뿐만 아니라 이전 9개월까지 기억했던 대다수의 Grof 환자가 입증한 사실입니다.

이 기간 동안 태아는 임신, 분만, 출산 및 첫 수유 기간에 해당하는 4단계의 심리적 발달 단계를 거칩니다. "내부"로 들어오는 정보는 매트릭스에 "업로드"되어(즉, 잠재의식으로 분류됨) 사람의 행동에 대한 평생 기초가 됩니다. 그리고 그의 친척들이 그가 누구의 귀와 코를 가지고 있는지에 대해 논쟁하게하십시오. 당신은 가장 중요한 것을 관리했습니다 - 아기의 성격 형성에 참여하는 것!

매트릭스 1. 낙원 또는 사랑의 매트릭스

아기가 자궁에있을 때 "채워집니다". 이때 아기는 세상에 대한 기본 지식과 심층 지식을 처음으로 받습니다. 성공적인 임신으로 아이는 "세상은 괜찮고 나는 괜찮습니다!"라고 스스로 공식화합니다. 그러나 긍정적 인 위치를 얻으려면이 기간이 정말 번영해야합니다. 그리고 의학적 이유뿐만 아니라 태어나지 않은 아기의 관점에서도.

그리고 그를 위해 우선 원하는 것이 중요합니다.

엄마가 임신 기간 내내 다가오는 보충을 생각하며 설렌다면, 어떤 삶의 상황에서도 "모든 것이 괜찮아"를 설정하는 것처럼 그녀의 감정은 확실히 아기에게 전달될 것입니다. 그건 그렇고, 아이의 성적 자기 인식은 또한 "내부"정보에 직접적으로 의존합니다. 예를 들어, 소녀의 어머니가 소년을 강하게 원하면 미래에 아기는 불임까지 여성의 본성에 심각한 문제가 생길 수 있습니다.

어머니의 몸이 스위스 시계처럼 작동하는 것도 매우 중요합니다. 건강한 임신은 아기가 편안함을 느끼고 인생에서 즐거운 놀라움만을 기대한다는 확실한 보장입니다.

귀하의 작업:세계와 자신에 대한 긍정적 인 태도를 아이의 잠재 의식에 놓으십시오.

결정할 시간:당신의 임신.

올바른 결과:자신감, 개방성.

부정적인 결과:낮은 자존감, 수줍음, hypochondria 경향.

어머니가 경험하는 정서적 불편함;
엄격하게 정의된 성별의 아이를 기대합니다.
임신을 중단시키려는 시도.

매트릭스 2. 지옥 또는 희생자 매트릭스

이 매트릭스는 아동이 환경에 처음으로 아는 동안 수축으로 형성됩니다. 아이는 고통과 두려움을 경험합니다. 그의 경험은 "세상은 괜찮아, 나는 괜찮아!"입니다. 즉, 아이는 자신의 비용으로 일어나는 모든 것을 취하고 자신이 자신의 상태의 원인이라고 믿습니다. 노동 유도는 두 번째 매트릭스의 형성에 돌이킬 수 없는 손상을 일으킵니다. 이 기간 동안 아이가 자극으로 인해 너무 많은 통증을 경험하면 "피해자 증후군"이 그에게 고정됩니다. 미래에 그러한 아이는 민감하고 의심스럽고 겁쟁이가 될 것입니다.

아이는 어려움에 대처하고 인내심과 스트레스에 대한 저항력을 보이는 법을 배웁니다.

두려움에 대처한 엄마는 수축 과정을 통제할 수 있습니다. 이를 통해 아이는 독립적인 문제 해결에 대한 엄청난 경험을 얻을 수 있습니다.

수축 기간 동안 아기는 어머니의 지원, 그에 대한 공감을 느끼기만 하면 됩니다.

결국, 이제 그는 미래를 대담하게 바라보는 법을 배워야 합니다. 투쟁의 결과가 새롭고 친절하고 영광스러운 세계로의 자비로운 수용이었다면 그는 다시 낙원으로 돌아갑니다. 아이는 엄마의 뱃속에서만 이러한 감정을 경험할 수 있습니다. 그녀의 따뜻함, 냄새, 심장 박동을 느낄 수 있는 곳. 그런 다음 신생아를 유방에 바르고 이 세상에서 자신이 사랑받고 원하고 보호받고 지원받고 있다는 확인을 다시 한 번 받습니다.

엄마가 "최대한 빨리 하라고!"라고 요구하면 아기는 가능한 한 책임을 회피합니다. 또한 거의 항상 자극과 결합되거나 자체적으로 수행되는 마취의 사용이 다양한 종류의 중독(알코올, 약물, 니코틴, 음식 포함)의 출현에 대한 토대를 마련한다는 의견도 있습니다. 아이는 단호하게 기억합니다. 어려움이 발생하면 이를 극복하기 위해 도핑이 필요합니다.

귀하의 작업:어려움과 인내에 대한 올바른 태도를 형성하십시오.

결정할 시간:수축.

올바른 결과:인내, 인내, 인내.

부정적인 결과:정신의 약점, 의심, 분개.

문제 해결 시 발생할 수 있는 오류:

노동 활동의 자극
제왕 절개
엄마의 패닉

"제왕절개"에 대한 수정: Grof는 제왕절개를 통해 태어난 아기는 발달 단계에서 두 번째 및 세 번째 매트릭스를 건너뛰고 첫 번째 단계에 남아 있다고 믿었습니다.

그 결과 앞으로 한 사람이 겪게 될 경쟁 환경에서의 자아실현의 문제일 수 있다.

제왕 절개가 계획되고 아기가 자연적으로 잉태 된 수축 테스트를 통과하지 못하면 문제에서 벗어나려고 노력할 것이며 스스로 해결하지 못할 것이라고 믿어집니다.

매트릭스 3. 연옥, 또는 투쟁의 매트릭스

세 번째 매트릭스는 아기가 산도를 통과할 때 내려집니다. 시간 측면에서 - 짧은 기간이지만 과소 평가하지 마십시오. 결국 이것은 아기의 독립적 인 행동에 대한 첫 번째 경험입니다. 이제 그는 자신의 삶을 위해 싸우고 있고 그의 어머니는 그가 태어나도록 도와주기 때문입니다. 그리고 당신이 아이를위한이 중요한 순간에 적절한 지원을 제공하면 어려움을 극복하는 데있어 매우 결정적이고 적극적이며 일을 두려워하지 않고 실수를 두려워하지 않을 것입니다.

문제는 의사가 종종 출생 과정에 관여하고 그들의 개입이 항상 정당화되는 것은 아니라는 것입니다. 예를 들어, 의사가 분만 중인 여성에게 압력을 가하여 태아를 발달시키는 경우(자주 발생하는 경우), 아동은 직장에 대한 적절한 태도를 개발할 수 있습니다. 지시를 받고 밀어붙일 때까지 그 사람은 우유부단하게 움직이지 않고 행복한 기회를 놓칠 것입니다. .

세 번째 매트릭스는 섹슈얼리티와도 관련이 있습니다.

출생 단서: 의식이 변경된 상태의 분만 중인 여성은 자신의 출생 시나리오를 재현하는 경향이 있습니다. 그리고 우리 어머니들은 소비에트 산부인과 병원에서 무엇을 보았습니까? 드문 예외를 제외하고는 슬프게도 좋은 것이 없습니다.

이 사진을 변경할 수 있습니다.

출산 준비를 위한 특별 과정 등록
좋은 산부인과를 미리 선택하십시오. 또한, 유명하고 기술적인 장비뿐만 아니라 의료 개입 없이 자연스럽고 바람직하게는 출산을 희망하는 귀하의 욕구를 지원하는 직원의 의지에도 주의를 기울여야 합니다.
제왕절개 또는 마취에 대한 결정을 주산기 매트릭스에 대한 정보와 연관시킴. 그러한 조작이 의학적 징후로 인한 것이 아니라 편안함에 대한 열망으로 인한 것이라면 의도적으로 아동의 정신에 해를 끼칠 것입니다.

Grof에 따르면 많은 남성의 수동성, 즉 사랑의 목적을 달성하지 못하는 것은 정확히 세 번째 매트릭스의 "결함"의 결과입니다.

귀하의 작업:효율성과 결단력을 개발합니다.

결정할 시간:출산.

올바른 결과:결단력, 기동성, 불굴의 의지, 근면.

부정적인 결과:두려움, 자신을 옹호할 수 없음, 공격성.

문제 해결 시 발생할 수 있는 오류:
의료 통증 완화
경막외 마취
수축 억제
출산에 참여하기를 꺼림 ( "나는 할 수 없습니다 - 그게 전부입니다!").

제왕 절개법 수정 : 제 3 매트릭스의 영향이 너무 약해 제왕 절개를 통해 태어난 아기가 목적이 있고 활동적인 사람으로 자랄 수 없다는 것이 분명해집니다.

매트릭스 4. 다시 파라다이스, 또는 자유의 매트릭스

인생의 첫 시간은 시련을 겪은 후 월계관을 수확하는 시간입니다. 그리고 당신은 아기에게 모든 관대함, 사랑과 진심을 다할 의무가 있습니다. 결국, 이제 그는 미래를 대담하게 바라보는 법을 배워야 합니다. 투쟁의 결과가 그를 새롭고 친절하며 영광스러운 세계로 자비롭게 받아들이는 것이라면 그는 다시 낙원으로 돌아갑니다. "세계는 괜찮고 나는 괜찮습니다." 아이는 엄마의 따뜻함, 냄새, 심장 박동을 느낄 수 있는 엄마의 뱃속에서만 이러한 감정을 경험할 수 있습니다. 그런 다음 신생아를 유방에 바르고 이 세상에서 자신이 사랑받고 원하고 보호받고 지원받고 있다는 확인을 다시 한 번 받습니다.

그러한 의식은 실제로 많은 국내 산부인과 병원에서와 같이 유럽에서 오랫동안 전통이되었습니다. 그러나 여전히 산모와 아기가 분리되어 있는 곳이 상당히 많으며, 이는 Grof의 이론 관점에서 볼 때 매우 위험합니다. 결국, 이것은 아이가 자신의 모든 수고와 고통이 헛된 것임을 배우는 방법입니다. 그리고 보상을 기다릴 필요가 없기 때문에 우울한 미래가 그를 기다리고 있습니다.

"제왕 절개"에 대한 수정: 이 아기들은 일반적으로 운이 더 좋지 않습니다. 출산 직후, 오랫동안 어머니와 떨어져 있을 수 있습니다. 따라서 네 번째 매트릭스의 올바른 형성을 위해 심리학자들은 출생 직후 신생아를 팔에 안기 위해 여성이 경막 외 마취를 선택할 것을 권장합니다.

귀하의 작업:삶의 전망과 세상과의 풀 타임 친분에 대한 아동의 태도 형성.

결정할 시간:인생의 첫 시간.

올바른 결과:높은 자존감, 삶에 대한 사랑.

부정적인 결과:게으름, 비관주의, 불신.

가능한 실수:

맥동 단계에서 탯줄 절단
신생아의 출생 외상
신생아와 어머니의 "분리"
신생아에 대한 거부 또는 비판적 태도
신생아가 있는 의사의 부주의한 치료

출산 후 행렬 수정
제왕 절개를 한 경우 다음이 필요합니다.

유아기부터 목표를 달성하도록 어린이를 자극합니다.
젖병 수유보다 더 힘든 모유 수유를 하십시오.
장난감 및 기타 필요한 물건을 만지는 법을 가르칩니다.
지속적인 포대기와 경기장의 벽으로 그의 활동을 제한하지 마십시오.
미래에는 아이가 태어난 순간을 "해결"하도록 도울 심리 치료사를 찾으십시오.

어려운 임신이나 병원에서 아이와 분리된 경우 다음을 수행해야 합니다.

가능한 한 자주 아기를 품에 안으십시오.
"캥거루"라는 배낭을 메고 산책을 시키십시오.
모유 수유;

집게가 부과 된 경우 다음이 필요합니다.

아이에게 독립적인 결과를 요구하기 전에 인내심을 가지고 아이를 도와주세요.
아기가 어떤 문제를 해결하려고 할 때 서두르지 마십시오.