성 포티우스(Saint Photius), 키예프 수도권 및 모든 러시아'. 모스크바, 키예프, 모든 러시아의 포티우스(Photius). III Archimandrite Photius

키예프 수도권과 영적 작가인 모든 러시아는 1431년에 사망했습니다. 모렘바시아(또는 말바시아)의 모레아 도시 출신인 포티우스는 인생의 전반부를 고국에서 보냈습니다. 어렸을 때부터 고독한 삶에 대한 매력을 느낀 그는 한때 존경했던 장로 아카키의 젊은 시절 수도원에 은퇴했습니다.

Akakios가 Monemvasian 대도시의 대도시로 선출되어 사막을 떠나야했을 때 F.는 사랑하는 멘토를 따라 이전과 마찬가지로 그와 가까운 사람들 사이에 머물 렀습니다. 학생과 교사 사이의 그러한 관계의 결과 중 하나는 Photius가 러시아 대도시 왕좌로 승격되었으며, 이는 Metropolitan Cyprian이 사망한 후에도 1406년에 공석으로 남아있었습니다.

Photius를 러시아 대도시로 임명 한 상황은 다음과 같습니다. 1408 년 콘스탄티노플 총 대주교가 Cyprian의 죽음에 대한 소식과 모스크바 대공 Vasily Dimitrievich의 새로운 대도시 임명 요청을 받았을 때 Photius가 일어났습니다. 아카키오스를 대신하여 콘스탄티노플에 있기 위해; 매우 존경받는 Monemvasia 수도권의 애완 동물이자 많은 슬라브가 있었던 모레아 출신이며 아마도 그들의 언어에 어느 정도 친숙한 애완 동물은 자연스럽게 총 대주교 Matthew의 관심을 끌었습니다.

러시아에가는 것에 대한 두려움에주의를 기울이지 않고 수도원 생활에 탐닉하도록 허용 해 달라는 그의 요청을 듣지 않고 Photius는 총 대주교의 뜻을 이행하겠다고 확신하고 1408 년 9 월 2 일에 성임되었습니다. 9월 1일 1409 F. 키예프에 도착했습니다. 그곳에서 약 6개월을 보낸 뒤 4월 22일. 1410년 엄숙하게 모스크바에 입성했습니다.

대도시에 도착하자마자 포티우스의 첫 번째 관심은 거의 4년 동안 대도시 없이 방치된 양떼에 대한 것이었다. 평신도와 성직자 사이에 다양한 악이 퍼지는 것을 본 그는 도시 전역에 메시지를 보내고 설교를위한 가르침을 썼습니다. 러시아어를 잘 모르기 때문에 처음에는 교회에서 말할 수 없었기 때문입니다.

동시에 메트로폴리탄이 죽은 후 그의 대도시가 파괴된 것을 발견하고 교회 재산을 발견했습니다. Cyprian은 약탈을 당했고 훔친 재산의 반환을 찾기 시작했습니다.

이 문제에 대한 Photius의 정력적인 행동은 곧 많은 고귀한 사람들을 그에 대항하여 무장시켰고, 그의 손에 이전 교회 재산이 귀속되었습니다. 더욱이 Photius의 동일한 노력은 재무부가 이전 교회와 대도시 재산에서 일부 수입을 얻은 대공 자신에게 불만을 불러 일으켰습니다. 그러나 왕자와의 불일치는 오래 가지 않았고 교회 재산의 불가침성에 대해 왕자에게 Photius가 가르친 결과는 Photius에게 유리한 결과를 가져 왔습니다. 더욱이 메트로폴리탄과 대공 사이에 약간의 화해조차 곧 시작되었습니다. 그 이유는 Vasily Dimitrievich와 Vasily의 딸인 Anna와 비잔틴 왕좌의 상속인의 결혼에 관한 비잔틴 황제 Manuel 사이의 협상이 시작되었기 때문이라고 생각할 수도 있습니다.

모스크바에 도착한 지 1년 후인 1411년, 포티우스의 중요성은 이미 너무 강해서 그의 악의를 품은 많은 사람들이 모스크바 공국에서 도망쳐야 했습니다.

그러나 모스크바에서 포티우스의 문제가 해결되기 시작했을 때 그의 대도시 리투아니아 지역에서 그에게 새로운 역경이 일어났습니다.

첫째, 폴란드 왕 블라디슬라프의 명령에 따라 폴란드와 연결된 러시아 지역에서 정교회에 대한 다양한 탄압이 발견되었고(1412), 그 다음에는 블라디슬라프 왕과 리투아니아 대공 비타우타스와의 조약(1413)을 통해, 가톨릭 신자들에게 배타적 권리를 부여하는 것과 관련하여 정교회에 대한 동일한 억압이 리투아니아에서도 시작되었습니다. 그 이후에는 모스크바에서 대도시의 리투아니아 부분을 분리하려는 새로운 운동이 더 이상 발생하지 않았습니다. 콘스탄티노플 총대주교에게 리투아니아 공국을 위한 독립 대주교를 설립해 달라는 비타우타스의 거듭된 요청이 콘스탄티노플에서 받아들여지지 않자, 리투아니아-러시아 주교 협의회는 비타우타스의 명령에 따라 자체 독립 대주교를 선출했습니다(1415). 이 선거를 막으려는 포티우스의 시도는 그에게 비참하게 끝났습니다. 그는 리투아니아를 여행하는 동안 강도를 당했고 그의 주지사는 추방되었으며 그들의 자리는 왕자 주지사가 차지했으며 마침내 도시와 마을의 목록이 작성되었습니다. 리투아니아 대도시.

특히 Vytautas의 정치적 견해로 인해 당시 일반적으로 매우 자연스러운 전 러시아 대도시의 분할은 Photius의 실수의 결과로 간주 될 수밖에 없습니다. 수도원 생활과 고독한 생활에 대한 그의 열정, 키예프보다 모스크바에 대한 선호, 리투아니아 지역에 대한 부주의(그가 1408년과 1411년에만 있었던 곳), 주지사를 통해 관리하는 것은 어느 정도 Vytautas를 정당화합니다.

리투아니아 대도시의 별도 존재는 오래 가지 못했습니다. 1415년에 즉위한 리투아니아 수도권 그레고리 침블락(Gregory Tsamblak)은 1419년에 사망했습니다. Vytautas는 새로운 대도시를 임명하지 않았고 F.는 그의 동의하에 리투아니아 지역의 행정을 인수했습니다. -모스크바 왕자와 가까운 사람인 F.는 일반적으로 공국의 어려운 정치적 상황에 적극적으로 참여했으며 1419년 이후에는 서부 지역을 더 자주 방문했지만 여전히 그 상황에 끌렸습니다.

그는 Vasily Dimitrievich († 1425)의 13 세 아들 인 새로운 모스크바 대공에게 특히 훌륭한 서비스를 제공했으며 나중에 그의 삼촌 Yuri Dimitrievich로부터 새로운 분쟁이 위협 받았을 때 Dark라는 별명을 받았습니다.

Photius는 Galich에서 유리의 대사로 등장한 출발이이 도시의 역병의 시작과 동시에 발생했기 때문에 Yuri 왕자를 진정시킬 수있었습니다. 겁에 질린 유리는 포티우스를 쫓아 달려가 그를 도시로 돌려보내고 조카와 화해하겠다고 약속했습니다. 그러는 동안 역병은 약해지기 시작했습니다. 이것은 Photius의 기적적인 힘과 그의 대의의 정확성에 대한 새로운 증거였습니다. F.는 1431년 7월 2일에 사망하여 모스크바 가정 대성당에 묻혔습니다.

1472년 대성당 재건축 당시 그의 관은 성 요나, 테오그노스토스, 키프리아누스의 관과 함께 땅에서 옮겨진 후 같은 대성당에 다시 묻혔습니다. 여기 그는 오늘날까지 숨겨져 있습니다.

일반적으로 받아들여지는 의견에 따르면, 1472년 5월 27일은 언급된 네 성인의 유물이 발견된 날로 간주되며, 1472년은 그들의 시성식의 해로 간주됩니다. 그러나 그 동안 1472년에 요나 대주교 한 명이 시성되었고 15세기, 16세기, 17세기에는 일반적으로 러시아에서 대주교 키프리안, 테오그노스토스, 포티우스를 기념하는 행사가 없었다는 것이 알려져 있습니다. , 또는 특히 모스크바 Dormition 대성당에서

현재 포티우스를 기념하는 날은 7월 2일과 5월 27일이다. 연대기에 보존된 포티우스 생애의 주요 사건에 대한 간략한 개요는 그에 대한 상대적으로 둔한 그림을 제공합니다. 이 불완전성은 대목사 자신의 사역에 의해 대부분 제거됩니다.

러시아에서의 Photius의 봉사는 그의 두 번째 조국의 어려운시기와 일치했습니다. 계속되는 왕자들의 분쟁, 타타르 족의 습격, 추수 전의 시기적절하지 않은 서리와 눈, 가뭄과 산불, 그러한 현상에 따른 농작물 실패, 그리고 이 기간 동안 높은 물가, 굶주림, 광범위한 질병이 자주 발생했습니다. 세상의 종말이 가까워졌음을 나타내는 것 같았다. 물리적 재난은 영적 재난의 발전, 평신도와 성직자 사이의 방탕과 악의 확산, 교회 무질서, 이단 등을 초래했습니다. 포티우스의 목회 활동은 이 악과의 싸움에서 일어났습니다. 그는 성경, 교회의 규칙 및 성부들의 사업에 대해 잘 알고 교육받은 사람이자 동시에 양 떼의 필요에주의를 기울이는 돌보는 목자였으며 수많은 서신을 썼고 가르침을 구성했습니다.

그럼에도 불구하고 문학적으로 중요하지 않은 Photius의 작품은 그의 활동의 표현이자 동시에 당시 러시아 국민의 영적 상태에 대한 이미지로서 상당한 관심을 끌고 있습니다. 이 존엄성은 특히 그의 다음 작품에서 구별됩니다. 노브고로드에게 보낸 편지(1410)와 내용이 가까운 프스코프에게 보낸 편지에서 그는 어린이 세례, 결혼, 싸움 금지, 조혼, 비난에 관한 잊혀진 교회 법령을 회상합니다. Chernets와 Chernitsy 수도원에서의 공동 생활, 무역과 고리대금에 종사하는 성직자, 평신도의 마법 취미, 네 번째 결혼 등. Strigolniks의 이단에 반대하는 편지(1416 및 1427), 편지에 대해 더 언급해야 합니다. 프스코프 성직자에게 (1417 및 1422 또는 1425) ) 교회 규칙 및 의식 준수에 대해 Snetogorsk 수도원에 보내는 메시지 (1418, 교회 예배 수행에 대한 프 스코프 성직자에게 보내는 메시지) , 무엇보다도 “알렐루야”를 세 번 발음하는 문제(1419)를 해결하는 것, 위에서 언급한 것처럼 당시의 현실과 관련이 없는 포티우스의 작품은 그다지 중요하지 않습니다. 오랫동안 독창적인 것으로 간주되었으며, 이제 입증된 바와 같이 때로는 비잔틴 작가의 작품을 편집한 것(성공한 것보다 더 나쁜 경우가 많음), 때로는 단지 번역(예: 비 부족에 대한 단어)을 나타냅니다. 아마도 별도의 단어를 나타내는 두 번째 부분은 Basil the Great의 아름다운 단어를 문자 그대로 번역 한 것입니다.

Photius 교육 작품의 단점에는 열악한 러시아어 말하기, 풍부한 그리스어 문구 및 이해하기 어려움이 포함됩니다.

마지막으로, 포티우스의 작품 중 하나를 더 언급해야 하는데, 이 작품은 다른 작품들과는 다소 독립적인 작품으로, 특히 러시아에 도착하기 전 그의 삶에 대한 정보를 제공하는 그의 유언장입니다.

F.가 어떤 언어로 썼는지에 대해서는 명확한 대답을 하는 것이 불가능합니다. 그리스어로 작성된 Vasily Dimitrievich의 영적 문서에 남아 있는 실제 서명은 러시아 편지에 있는 그의 정보에 대해 약간의 의심을 던졌습니다. 그러나이 가정은 Photius 작품의 그리스 원본이 살아남지 못했고 반대로 Stroev에 따르면 Photius의 작품이 포함 된 러시아 사본이 보존되었다는 사실과 대조되어야합니다. 삭제, 일부는 두 개의 복사본으로, 하나는 다른 것보다 깨끗합니다. "마치 거칠고 하얗게 칠해진 것처럼.

Gorsky: “F., 메트로폴리탄.

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1407년에 그는 어떤 필요를 위해 콘스탄티노플의 마누엘 황제에게 파견되었고 그곳에서 그는 전 러시아 대주교라는 칭호로 선출되었으며 (그가 자신의 영적 성서에 쓴 대로) 6917년을 헌납했습니다. 1410년 9월 1일, 콘스탄티노플 총대주교 매튜가 바로 같은 해 부활절 날 모스크바에 도착했습니다.

그는 21년 동안 러시아 교회를 통치했고 6939년 모스크바에서 사망했습니다. 1731년 7월 2일. 1415년 그의 지휘 하에 전 러시아 대도시는 키예프와 모스크바로 두 개로 나뉘었지만 곧 두 무리가 통합되었습니다.

이 메트로폴리탄의 작품에서 Novogorod Sofia 도서관의 원고 사이에는 왕자와 보 야르에 대한 16 가지 가르침과 전체 신성한, 수도원 및 세속 질서에 대한 매우 순수한 반원 목록이 보존되어 있으며 또한 그의 것이기도합니다. 그가 자신의 삶을 묘사한 영적 성서. 모스크바 총대주교 도서관에는 러시아 대도시의 서신 중 언급된 것 외에도 많은 것들이 있습니다.

학위 책에는 그에 대한 간략한 전기가 포함되어 있으며 Nikon Chronicle의 5부 - 그의 유언장에는 기소장 2가 표시되어 있으며 우리 Paschal에 따르면 기소장 10이 있었습니다. (Bolkhovitinov)

Theognostus의 생애 동안 선택되었으며 그의 후계자는 성자입니다. 알렉시 Pleshcheevs의 보야르 가족 출신으로 1300년에 태어나 Kalita를 그의 후계자로 두었습니다. 20세에 그는 모스크바 주현절 수도원에서 수도 서원을 했습니다. 여기서 Metropolitan Theognost는 그를 알아 차리고 그를 주지사로 삼았고 그 다음에는 Vladimir의 주교로 삼았습니다. 테오그노스투스가 죽은 후 성 알렉시스는 그리스로 가서 대주교로 서품되었습니다(1354). 보시다시피, 러시아 사람들을 대도시에 반복적으로 임명하는 것은 그리스인들의 불안한 관심을 끌기 시작했습니다. 그의 취임식에서 의회는 Alexy가 그의 개인적인 장점으로 인해 예외적으로 대도시로 임명되었지만 이후에는 그리스인이 반드시 대도시를 Rus로 보내야한다는 유보를했습니다. 동시에 메트로폴리탄은 키예프가 아니라 모스크바에 거주하지만 키예프는 여전히 왕좌로 남아 있기 때문에 러시아 대도시를 여러 부분으로 나누지 않기로 다시 결정했습니다. 그러나 Alexy는 새로운 대도시 후보가 여기에 도착했을 때 아직 콘스탄티노플을 떠나지 않았습니다. 소설, Olgerd의 두 번째 부인 Tverskaya의 Juliania의 친척이자 고귀하고 왕실의 남자입니다. 그는 자신의 나라가 모스크바 수도권에 대한 교회의 종속에서 벗어나 자신의 대도시를 갖고 싶어했던 올거드 왕자 자신에 의해 파견되었습니다. 거절하는 경우 Olgerd가 자신의 나라 정교회에 해를 끼치 지 않을 것이라는 두려움과 무엇보다도 풍부한 선물로 인해 Philotheus 총 대주교는 Roman에게 헌신하여 리투아니아 Novgorod에있는 부서와 함께 리투아니아와 Volyn의 행정부를 할당했습니다. . 그럼에도 불구하고 키예프는 성 알렉시스에게 맡겨졌습니다. 두 대도시 모두 Rus '에 등장했고 "연대기 작가의 이야기에 따르면 성직자들 사이에서 반란이 일어났습니다." Alexy는 총대주교와 그의 의회의 결정에 복종했고 그의 지역에 만족했지만 Roman은 만족하지 않았습니다. 그는 Kyiv와 Bryansk 교구의 통제권을 얻으려고 노력했으며 Alexy에게도 양도된 Bryansk 교구는 Tver에서 권위 있는 명령을 내렸습니다. Mikhail Alexandrovich Tverskoy가 Olgerda의 친척이자 동맹이라는 사실의 이점. 교회의 불안은 1368년 로마의 죽음으로 끝났다. Patr. 필로테우스와 콘스탄티노플 공의회는 리투아니아가 전 러시아 수도권에서 분리되어서는 안 된다고 다시 결정했습니다. 그러나 앞으로 살펴보겠지만 이 정의는 실행되지 않았으며 거의 ​​공개되지도 않았습니다. 세인트 알렉시는 모스크바와 어울리지 않는 공국에서 기뻐할 수있는 깨달음이 전혀 아니 었습니다. 보드에 조안나// Alexy는 Grand Duke의 주요 고문이었으며 모든 일에서 그를 도왔고, 성인에 대한 호드 칸의 특별한 호의로 인해 그의 도움은 매우 중요했습니다. 1357년 한샤안병을 계기로 타이둘스, 타타르 마법사들이 치료할 수 없었던 Khan Chanibek은 왕자에게 다음과 같이 썼습니다. “우리는 하나님이 당신의 대제사장의기도를 거절하지 않으신다는 것을 들었습니다. 그를 우리에게 풀어주십시오. 나의 여왕께서 기도를 통해 그를 치료해 주시기를 바랍니다. 그렇지 않으면 내가 너희 땅을 황폐시키러 갈 것이다.” 성자는 가서 타이둘라를 고쳤습니다. 그 후 그는 호드에서 더욱 존경을 받게 되었습니다. Chanibek은 같은 해에 사망했습니다. 그의 아들, 사나운 베르디베크, 러시아 왕자들에게 새로운 공물을 요구했습니다. Alexy는 러시아 땅을 위해 중재하기 위해 다시 호드로갔습니다. 타이둘라의 도움으로 그는 칸을 길들이고 새로운 레이블을 가지고 돌아왔습니다. 미성년자일 때 드미트리 이오아노비치 돈스코이메트로폴리탄은 국가의 진정한 통치자였으며 다소 위험한 상황에서 모스크바를 구했습니다. 그는 친척의 경쟁에도 불구하고 드미트리가 대공의 존엄성을 유지하도록 도왔습니다. 디미트리 Suzdalsky. 얼마 후 메트로폴리탄은 수즈달 왕자 데메트리우스와 보리스니즈니 때문에 모스크바에서 소송을 제기했습니다. 보리스는 모스크바 법원을 거부하려했지만 성 알렉시는 니즈니에서 그에게 존경받는 사람을 보냈습니다. Radonezh의 세르지오도시의 모든 교회를 폐쇄하라는 명령과 강력한 조치로 그를 모스크바 당국 앞에서 겸손하게 만들고 니즈니를 그의 형제에게 양보하도록 강요했습니다. 모든 왕자 계약은 대도시를 통해 체결되었습니다. 그는 자신의 영적 힘을 사용하여 왕자들이 이러한 조약을 준수하도록 강요하기 위해 모스크바에 맞서 리투아니아와 동맹을 맺은 사람들을 파문했습니다.

물론 메트로폴리탄과 모스크바 사이의 지속적인 연결은 리투아니아와 폴란드에서 그에게 강한 적대감을 불러 일으켰어야했습니다. 1371년. 대도시의 통합에 대한 이전의 모든 결정에도 불구하고 Philotheus 총 대주교는 먼저 폴란드 왕 Casimir의 주장에 굴복하고 Galich에게 특별한 대도시를 제공해야했습니다. 안토니아. 그러다가 같은 해에 리투아니아의 올게르드(Olgerd)로부터 끈질긴 메시지가 그에게 왔습니다. 그는 러시아에 성 알렉시우스만큼 어려운 대도시가 없었고, 자신은 키예프와 리투아니아를 전혀 방문하지 않았고 오직 키예프만 사랑했다고 불평했습니다. 모스크바 왕자는 모스크바를 축복하여 그를 불쾌하게 만들었고 Olgerdov, 그의 처남 Mikhail Tverskoy 및 그의 사위 Nizhny Novgorod의 Boris는 탈북자들에게서 모스크바쪽으로 십자가의 키스를 제거합니다. 등, 그리고 결론적으로 그는 키예프, 리틀 러시아, 리투아니아, 스몰렌스크, 트베리 및 로우어에 특별 대도시를 임명하도록 요청했습니다. 모스크바와 전쟁 중인 모든 지역에. 필로테우스는 이 요청을 받아들였고 1376년 세르비아인을 키예프의 수도권으로 임명했습니다. 키프로스 섬 사람.따라서 러시아에는 한 번에 세 개의 대도시가있었습니다. 대도시의 통일성을 유지하기 위해 총 대주교는 Cyprian이 Alexy가 죽은 후 자신의 권위하에 Rus를 다시 통합하기로 결정했습니다.

메트로폴리탄 알렉시(Metropolitan Alexy)의 죽음 이후 대도시의 문제. Metropolitan Cyprian과 그의 장점.

모스크바에서 그들은 대공의 동의없이 Cyprian의 임명과 Saint Alexis의 후계자로 임명 된 것에 매우 불만족했다는 것이 분명합니다. 연로한 성자는 성 세르지오를 그의 후계자로 임명하고 싶었지만 겸손한 금욕주의자는 이 영예를 단호히 거부했습니다. 그런 다음 대공은 그의 고백 신부이자 가장 좋아하는 신부를 대도시에 임명했습니다. 미티아야(미하일). 그는 용모가 뛰어나고 말소리가 크고 명료하며, 책의 힘을 잘 해석하고, 옛이야기와 책과 비유를 다 알고, 법정과 재판에서 유창하게 변론하면서도 동시에 오만하고 오만한 사람이었습니다. . 대공은 그에게 머리를 자르도록 설득했고, 당일에 그를 모스크바 스파스키 수도원의 대주교로 삼았습니다. Alexy가이 승려 인 novouk를 ​​그의 후계자로 인정하는 데 동의하지 않았음에도 불구하고 성자가 죽 자마자 (1378 년) Mityai는 수도 법원에 들어가 실제 대도시처럼 여기에서 모든 것을 관리하기 시작했습니다. 대도시 공물을 수집합니다. 그는 러시아 주교들에 의해 축성되기를 원했기 때문에 대공의 명령에 따라 주교 협의회와 고위 성직자들이 모스크바에서 모였습니다. 그러나 그들 중에는 그를 대도시로 삼고 싶어하지 않는 많은 사람들, 특히 승려들 사이가있었습니다. 성자 수즈달의 주교는 다른 사람들보다 그에 대해 더 많이 반대했습니다. 디오니시우스. Mityai는 그에게 애착을 갖게되었고 모스크바에 도착했을 때 왜 축복을 받기 위해 그에게 오지 않았는지 열정적으로 그에게 대답을 요구했습니다. "당신은 축복을 받기 위해 나에게 왔어야 했는데, 내가 당신에게 온 것이 아닙니다. 왜냐하면 나는 주교이고 당신은 신부이기 때문입니다." “나는 당신을 신부로 남겨두지 않을 것입니다.”라고 Mityai는 소리쳤습니다. "나는 내 손으로 내 태블릿에 대해 이의를 제기합니다." -Dionysius 자신이 대도시 순위를 위해 그리스로 갈 계획이라는 것을 알게 된 Mityai와 Grand Duke는 그를 구금했습니다. Dionysius는 그리스에 가지 않겠다고 약속하고 수도사 Sergius를 이에 대한 보증인으로 삼았지만 그럼에도 불구하고 그는 석방 된 지 일주일도 채 안되어 떠났습니다. Mityai는 그와 Sergius 모두에게 몹시 화를 냈습니다. 그리고 키예프에서 대도시에 대한 더욱 위험한 또 다른 후보자인 키프리안(Cyprian)은 이제 1376년의 공의회 결정으로 인해 대도시 전체를 점령해야 하는 모스크바로 여행하고 있었습니다. 대공 자신이 이 후보자에게 반란을 일으켰습니다. 그에게서 Olgerd 중 선택된 사람을보고 불명예스럽게 그를 모스크바에서 쫓아 냈습니다. 이 모든 일이 있은 후 Mityai는 서둘러 헌신하기로 결정하고 마침내 그리스인을위한 선물과 만일을 대비하여 대공의 인장으로 봉인 된 여러 양식을 가지고 거대한 후계자와 함께 그리스로 출발했지만 마지막에는 그는 이미 콘스탄티노플 자체가 보이는 길에서 1379년 갑자기 사망했습니다.

그의 죽음 이후, 그의 동료들은 그의 후계자 중 한 명을 대도시로 임의로 선택하기로 결정했습니다. 피메나, 그리고 대공의 인장이 찍힌 양식 중 하나에 그들은 대공을 대신하여 그의 취임을 위해 청원서를 썼습니다. Nilus 총 대주교와 황제는 Cyprian이 오랫동안 러시아 대도시에 성임되었다는 사실을 이유로 처음에는이 요청을 이행하기를 거부했습니다. 그러나 대사들은 다른 양식을 사용하여 돈을 빌려 필요한 사람에게 최대 20,000 루블을 분배하고 마침내 목표를 달성했습니다. Pimen의 속임수에 대해 알게 된 Grand Duke는 돌아 오기 전에도 Cyprian을 모스크바로 초대했고 그가 돌아 오자마자 Pimen을 투옥하도록 명령했습니다. 그러나 잠시 후 그는 Cyprian에 대한 자신감이 있었기 때문에가 아니라 Pimen에 대한 분노의 영향을 받아 이것을 한 것으로 밝혀졌습니다. Tokhtamysh 침공 동안 Metropolitan Cyprian은 알려진 바와 같이 리투아니아와 동맹을 맺은 Tver로 모스크바에서 철수했습니다. 그 후 대공은 그를 다시 쫓아내고 그를 대도시 피멘으로 초대했습니다. 그러나 이 대도시가 그에게 불쾌감을 주었기 때문에 그는 동시에 그리스에 디오니시우스를 대도시로 임명해 달라는 요청을 보냈습니다. 디오니시우스도 즉위했으나 그리스에서 돌아오는 길에 키예프에서 리투아니아인들에 의해 억류되어 1385년 그곳 감옥에서 사망했습니다. 한편 키프리안과 피멘은 총대주교보다 먼저 대도시를 놓고 경쟁하기 위해 그리스로 갔다. 총대주교는 키프리아누스에게 유리한 문제를 결정했습니다. 이제 다른 모든 상황은 그에게 유리한 것으로 나타났습니다. 1389년에는 그에게 불친절했던 디미트리 대공이 사망했다. 폐위된 피멘도 사망했습니다. 연대기 작가는 "그리고 대도시의 반란은 그쳤고 대도시, 키예프와 갈리치, 그리고 모든 러시아가 하나가 되었습니다."라고 말합니다. 그러나 이 소식은 전적으로 공평한 것은 아닙니다. Galich에는 여전히 특별한 메트로폴리탄 Anthony가있었습니다.

키프리아누스의 유일한 통치는 평화롭게 사라졌습니다. 새로운 대공과의 계약 바실리 디미트리예비치한 번도 방해받지 않았으며 대공은 리투아니아 왕자와 끊임없는 평화를 유지했습니다. 비토브트 (시아버지에 의해) 리투아니아에서는 특별한 대도시에 대해 신경 쓰지 않았습니다. Donskoy 이후에는 Rus에게 끔찍한 일이 더 이상 발생하지 않았기 때문에 그는 더 이상 호드에 갈 필요가 없었습니다. 몽골의 힘과 세력이 약화됨에 따라 대도시는 칸의 명칭을 탐내는 것을 중단하고 대왕들에게 편지를 구걸하기 시작했습니다. 1404 년에 Grand Duke Vasily Dimitrievich가 Metropolitan Cyprian에게 그러한 편지를 전달했습니다. 왕자 헌장에는 라벨로 부여 된 교회의 이전 시민권에 대한 다양한 제한이 포함되어 있다는 것이 놀랍습니다. 왜냐하면 이제 러시아인에게 요구 한 야생 호드의 힘이 아니라 실제 국가 권력에서 부여 되었기 때문입니다. 노예적인 순종뿐이었고 러시아 국가의 구조와 필요 자체에 관심을 기울이지 않았습니다. 1404년 헌장에 따라 대도시 사람들은 여전히 ​​세금과 의무, 그리고 왕자 판사의 법정에서 면제되었지만 두 가지 측면 모두 제한이 있었습니다. 그들은 호드 출구에 돈을 지불하고 말을 구덩이에 넣고 경매에서 탐가를 지불해야 했습니다. , 자신의 작품 경매를 제외하고 군 복무에 참여 - 전쟁 중에 대도시는 대공의 깃발 아래 주지사와 함께 연대를 배치해야했습니다. 법원에 따르면 모든 교회 사람들은 대도시에 종속되었지만 문제가 왕자와 대도시 모두에 관련된 경우에는 대도시와 대공이라는 일반 법원이 임명되었습니다. 대공은 수도권 주지사, 십일조 또는 볼 로스트에 대한 청원을 스스로 판단해야했습니다. 제한은 교회 부서의 범위에도 영향을 미쳤습니다. 대도시는 대공의 종과 세금을내는 사람들을 성직자와 집사로 임명해서는 안됩니다. 이것이 성직자의 자녀가 대부분 임명 된 가장 중요한 이유 중 하나였습니다. 교회 직위; 아버지와 헤어진 포포비치는 교회 부서를 떠나 대공의 사람이되었습니다. 이것이 국가 부서와 교회 부서 간의 관계가 결정된 방법입니다. 대공은 심지어 수도 교구의 내부 행정에 들어가 교회 헌금과 십진세의 금액을 결정했는데, 이는 아마도 오랜 교회 불안 중에 발견된 일부 남용으로 인해 발생했을 것입니다. 메트로폴리탄 키프리아누스의 통치는 순전히 교회적인 측면에서 주목할 만했습니다. 그는 러시아 교회의 전례 질서에서 발생한 다양한 혼란을 제거하고 교회 서적을 수정하고 늘리는 데 많은 관심을 가졌으며 세르비아에서 많은 사본을 가져 왔고 모스크바 근처 Golenishchevo 마을에서 고독하게 살았습니다. 그리스어의 다양한 번역에 참여했습니다. 성자는 1406년에 사망하여 성 베드로 이후 모든 러시아 대도시가 묻힌 가정 대성당에 묻혔습니다.

성 포티우스(Saint Photius), 키예프와 모든 러시아의 수도권, Peloponnesian 도시 Monemvasia (Malvasia) 출신의 그리스인이었습니다. 청소년기에도 그는 수도원에 들어가 위대한 금욕주의자인 아카키오스 장로(나중에 모넴바시아 수도권)의 보호를 받았습니다. 1408년, 포티우스가 총대주교와 함께 메트로폴리탄의 임무를 받고 콘스탄티노플에 있었을 때, 그가 죽은 후 러시아 주교를 교체하는 것에 대한 의문이 제기되었습니다(† 1406년, 9월 16일 기념). 마태 총대주교(1397-1410)의 선택은 학문과 삶의 거룩함으로 유명한 포티우스에게 떨어졌습니다. 1408년 9월 1일에 성 포티우스는 대도시가 되었고 1년 후 러시아에 도착했습니다.

그는 키예프에서 6개월을 보냈으며(1409년 9월부터 1410년 2월까지) 당시 리투아니아 공국, 즉 리투아니아와 러시아의 일부였던 러시아 교회 남부 교구의 업무를 조직했습니다. 성자는 러시아 교회 생활의 영적 초점인 대도시 왕좌가 가톨릭 폴란드에 점점 더 의존하고 있는 키예프 땅에 위치할 수 없다는 것을 알았습니다. 먼저 거주지를 블라디미르로 옮긴 다음 모스크바로 옮긴 이전 러시아 대도시의 예를 따라 메트로폴리탄 포티우스는 1410년 성부활절에 모스크바에 도착했습니다.

22년 동안 성자는 러시아 교회의 대주교를 위해 열심히 봉사했습니다. 전쟁, 내부 전쟁, 타타르 족의 약탈적인 습격이라는 어려운 상황에서 그는 모스크바 교회의 영적 중요성, 물질적 안전 및 화려 함을 크게 높였습니다. 교회의 복지 덕분에 성 포티우스는 가난한 콘스탄티노플 총대주교청에 큰 도움을 주고 러시아 정교회와 러시아 국가의 국제적 중요성을 강화할 수 있었습니다. 정교회의 적들은 포티우스의 교회 애국 봉사를 한 번 이상 방해하려고 노력했습니다. 1410년 봄, 성 포티우스가 모스크바에서 블라디미르에 도착했을 때, 2년 전 러시아 땅을 황폐화시켰던 칸 에디게이는 수도권을 직접 점령하려는 목표로 새로운 캠페인을 시작했습니다. Tsarevich Talycha가 이끄는 타타르 군대는 "추방"되었습니다. 즉, 갑자기 그리고 빠르게 Vladimir를 점령했습니다. 그러나 하나님은 의인을 보호하셨습니다. 전날 위험을 인식하지 못한 채 성자는 도시 외곽의 Svyatoozersky 수도원으로갔습니다. 타타르족이 추격하자 그는 센가 강의 지나갈 수 없는 늪으로 둘러싸인 작은 마을로 피신했습니다. 대도시를 점령하는 데 실패한 분노한 타타르 족은 블라디미르, 특히 가정 대성당을 약탈했습니다. 대성당의 관리인 패트리키(Patrikey)는 끔찍한 고문을 당하고 타타르 강도들에게 순교당했지만 그가 교회 성지와 보물을 숨긴 장소는 밝히지 않았습니다.

성 대주교 포티우스의 노력을 통해 러시아 교회의 기도와 교회법적 일치가 회복되었습니다. 비타우타스 왕자의 주장으로 남부 및 서부 러시아 정교회 교구를 위해 설립된 별도의 리투아니아 대교구는 1420년에 폐지되었습니다. 같은 해에 성인은 반환된 교구를 방문하여 광범위한 교육 메시지로 양 떼에게 인사했습니다. 현명하고 교육을 많이 받은 목자는 많은 가르침과 메시지를 남겼습니다. 그의 통치 이전에도 프스코프에서 발생한 스트리골니크 이단에 대한 그의 비난은 신학적으로 매우 중요했습니다. 현명한 성자의 노력으로 이단은 종식되었습니다(1427년).

중요한 교회 역사적 자료로는 성 포티우스가 편찬한 “주교 선출 및 임명 명령”(1423), “성직의 중요성과 성직자의 의무에 관한 가르침”, 그리고 “영적 명령서”가 있습니다. 유언장”은 그의 삶을 이야기합니다. 성자의 위대한 업적은 또한 그의 지도력 하에 전러시아 연대기 법전(1423년경)을 편찬한 것이었습니다.

1430년 4월 20일, 거룩한 대목사는 천사로부터 자신의 죽음이 임박했다는 통보를 받았으며, 1431년 7월 2일 성모 마리아의 옷 입기 축일에 지정된 시간에 주님 안에서 평화롭게 쉬었습니다. 그의 유물은 1471년에 발견되었습니다. 모스크바 크렘린 무기고에는 성 메트로폴리탄 포티우스의 사코 2개가 보관되어 있습니다.

도상학적 원본
	모스크바. XVI. 선택된 성도들이 있는 "Bogolyubskaya"(가운데에는 모스크바 성도 Peter, Photius, Macarius, 축복받은 Maxim, John이 있습니다). 이스토마 사빈. 아이콘(세잎 접기). 모스크바. 16세기 말~17세기 초. 새시 크기 35 x 15.

안식일인 9월 16일과 볼린, 갈리시아, 키예프, 모스크바 성도들의 공의회에서

대도시에 도착하자마자 포티우스의 첫 번째 관심은 거의 4년 동안 대도시 없이 방치된 양떼에 대한 것이었다. 평신도와 성직자 사이에 다양한 악이 퍼지는 것을 본 그는 도시 전역에 메시지를 보내고 설교를위한 가르침을 썼습니다. 러시아어를 잘 모르기 때문에 처음에는 교회에서 말할 수 없었기 때문입니다.

모스크바에서 메트로폴리탄이 4년 동안 부재하고 최근 Edigeev 침공 이후 메트로폴리탄의 집은 황폐화되었습니다. 그의 소유물은 강한 사람들에 의해 약탈당했습니다. 많은 것이 대공의 재무부에 들어갔습니다.

Photius는 훔친 물건을 수집하기 시작했고 그로 인해 많은 보 야르를 화나게했습니다. Photius가 Vasily Dmitrievich에게 보낸 편지는 보존되어 있으며, 메트로폴리탄은 황제에게 그의 조상이 하나님의 교회에 제공하고 그녀를 위해 승인 한 모든 것이 그의 경건한 증언을 통해 승인 될 것이라고 요청했습니다. 대공에게 보낸 또 다른 살아남은 편지에서 Photius는 또한 자신의 부서의 수입을 침해했다는 이유로 주권자 자신에 대해 주장한 것이 분명합니다. 이 메시지에서 메트로폴리탄은 대공이 빼앗았거나 할당한 일부 임무를 교회로 돌려보내도록 긴급하게 설득합니다.

Boyars는 Photius와 Vasily Dmitrievich 사이에 다툼을 벌였고, 그를 떠나 리투아니아로 도망친 Photius의 하인들은 그를 비방했습니다. 리투아니아의 왕자. Vytautas는 Photius에 대한 증오로 불타올랐고 그에게서 리투아니아 대도시를 빼앗기로 결정했습니다. Photius는 Vytautas와의 화해를 시도하기 위해 리투아니아로 가기로 결정했으며, 시도가 실패하면 콘스탄티노플로 가서 총 대주교에게 Vytautas가 특별 대도시를 설치하는 것을 방지하도록 청원했습니다.

Photius가 리투아니아에 나타 났을 때 Vytautas의 명령에 따라 그는 체포되어 강도를 당하고 모스크바로 돌아 왔습니다. Gregory (Tsamblak)는 올해 리투아니아 특별 대도시로 임명되었습니다.

포티우스는 지역 메시지를 보내 그레고리우스의 임명이 불법임을 폭로하고 정교회가 그와 소통하지 말 것을 요구했습니다.

일반적으로 Vytautas의 정치적 견해로 인해 당시 매우 자연스러운 전 러시아 대도시의 분할은 부분적으로 Photius의 실수의 결과로 간주 될 수밖에 없습니다. 수도원 생활과 고독한 생활에 대한 그의 중독, 키예프에 대한 모스크바 선호, 리투아니아 지역에 대한 무시 (그가 몇 년 만에 있었던 곳), 주지사를 통해 관리하는 것은 Vytautas를 어느 정도 정당화합니다.

Gregory Tsamblak이 죽은 후, 러시아 교회의 양쪽은 포티우스(Photius)의 통치 하에 다시 연합했습니다.

Photius의 통치와 그의 참여와 지원으로 그곳에 나타난 Strigolnik 종파는 프 스코프에서 더 이상 존재하지 않았습니다.

모스크바 왕자와 가까운 사람인 Photius는 일반적으로 공국의 어려운 정치적 상황에 적극적으로 참여했으며, 그 해 이후에도 서부 지역을 더 자주 방문했지만 여전히 그 상황에 끌렸습니다. 그는 Vasily Dimitrievich (+ 1425)의 13 세 아들 인 새로운 모스크바 대공에게 특히 훌륭한 서비스를 제공했으며 나중에 그의 삼촌 Yuri Dmitrievich로부터 새로운 분쟁이 위협 받았을 때 Dark라는 별명을 받았습니다. Photius는 Galich에서 유리의 대사로 등장한 출발이이 도시의 역병의 시작과 동시에 발생했기 때문에 Yuri 왕자를 진정시킬 수있었습니다. 겁에 질린 유리는 포티우스를 쫓아 달려가 그를 도시로 돌려보내고 조카와 화해하겠다고 약속했습니다. 그러는 동안 역병은 약해지기 시작했습니다. 이것은 Photius의 기적적인 힘과 그의 대의의 정확성에 대한 새로운 증거였습니다.

Tsamblak이 죽은 후 리투아니아 대도시의 리더십을 두 번째로 가정했을 때 Photius는 이 대도시의 전체 인구에게 교육 메시지를 전달했습니다.

으로 알려져있다

교회 예배 수행에 관해 프스코프 성직자에게 보낸 포티우스의 메시지는 이후 교회에 특히 중요해졌으며, 무엇보다도 "알렐루야"(g.)를 세 번 발음하는 문제를 해결했습니다.

포티우스의 교회 말씀과 가르침 메시지는 독립적이지 않으며 비잔틴 작가들의 작품을 단순하게 편집한 것입니다. 때로는 단지 번역일 수도 있습니다(예를 들어, 비가 부족하다는 말, 그 두 번째 부분은 바실리 대왕). Photius의 전기에서 그가 어디에서나 체계적인 교육을 받았는지 확실하지 않습니다. 그는 광범위한 신학 서적만을 소유했습니다. Photius, Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, John Climacus, Dionysius the Areopagite 등의 가르침이 인용되었습니다.

문학

• 프로. Gorsky, "Photius, 키예프 메트로폴리탄 및 모든 러시아"( "러시아어 번역으로 된 성부들의 작품 출판에 대한 추가", XI, M., 1852);
• A. Vadkovsky (안토니오 주교), "키예프와 모든 러시아의 대주교인 포티우스의 가르침에 관하여"("정통 대담자", 1부 및 3부, 그리고 그의 저서 "기독교 설교의 역사에서" 상트페테르부르크, 1892);
• Oryol의 Macarius 주교, "키예프 수도권과 모든 러시아의 St. F.의 작품에 대하여"( "Spiritual Conversation", 1870, Nos. 18-20, 23-27);
• Golubinsky, "러시아 교회의 역사"(vol. II, M., 1900).

중고재료

• Brockhaus와 Efron의 백과 사전.

(나중에 모넴바시아 수도권). 1408년, 포티우스가 수도권의 임무를 받아 총대주교와 함께 콘스탄티노플에 있었을 때, 성 키프리아누스가 죽은 후 러시아 주교좌를 교체하는 것에 대한 의문이 생겼습니다. Matthew 총 대주교의 선택은 Photius에게 떨어졌습니다. 1408년 9월 2일 포티우스는 축성되었다. 1409년 9월 1일에 그는 키예프에 도착했습니다. 1410년 4월 22일 그는 엄숙하게 모스크바에 입성했다.

그는 6개월(9월~2월) 동안 키예프에 살면서 당시 리투아니아 공국의 일부였던 러시아 교회 남부 교구의 업무를 조직했습니다. 대주교의 왕좌가 카톨릭 폴란드에 점점 더 의존하고 있는 키예프 땅에 위치할 수 없음을 보고, 먼저 블라디미르로 거주지를 옮긴 다음 모스크바로 거주지를 옮긴 이전 러시아 대주교들의 예를 따라, 대주교 포티우스는 1410년 부활절에 모스크바에 도착했습니다. . 그는 최근 에디게이의 침공으로 모스크바가 황폐화되고, 키프리안이 죽은 뒤 3년 반 동안 수도권 경제가 방치되고 약탈당하는 것을 발견하고 이를 회복하기 시작했다.

Photius는 Metropolitan Cyprian 옆에있는 Kremlin Assumption Cathedral에 묻혔습니다.

숭배의 역사

그의 유해는 성 요나(Jonah), 테오그노스투스(Theognostus) 및 키프리안(Cyprian)의 무덤과 함께 가정 대성당의 재건축과 관련하여 1472년에 땅에서 제거되었습니다. 그런 다음 같은 대성당에 다시 갇혔습니다. 1472년 5월 27일은 언급된 네 성인의 유물이 발견된 날로 간주되며, 1472년은 그들이 영광을 받은 해입니다. 그러나 1472년에 요나 대주교 한 명이 시성되었고 17세기까지 대주교 키프리안, 테오그노스투스, 포티우스를 기념하는 전 러시아인이나 지역 축하 행사가 없었던 것으로 알려져 있습니다.

러시아 정교회에서는 성 포티우스를 기념하는 날을 7월 2일(15일)과 5월 27일(6월 9일)에 기념합니다.

"Photius(키예프 대도시)" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.

노트

문학

• // Brockhaus와 Efron의 백과사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 세인트 피터스 버그. , 1902. -T.XXXVI. -394-396 페이지.

연결

키예프의 수도권 그리고 모든 Rus '(988-1461) 모스크바의 대도시 그리고 모든 러시아인(1461-1589) 모스크바의 총대주교 그리고 모든 러시아인(1589-1721) 고위 회원 성회의 (1721-1917) 모스크바의 총대주교 그리고 모든 Rus'(1917년 이후)

Hieromartyrs 순교자 목사님 성도 축복 받은 다른

Photius(키예프 대도시)의 특성을 설명하는 발췌

- 알파티치! – 갑자기 익숙한 목소리가 노인을 불렀습니다.
"아버지, 각하." Alpatych가 어린 왕자의 목소리를 즉시 알아차리며 대답했습니다.
망토를 입은 안드레이 왕자는 검은 말을 타고 군중 뒤에 서서 알파티치를 바라보았습니다.
- 여기 어때요? - 그는 물었다.
"... 각하." Alpatych가 말하고 흐느끼기 시작했습니다... "당신의 것, 당신의 것... 아니면 우리는 이미 길을 잃었습니까?" 아버지…
- 여기 어때요? – 안드레이 왕자를 반복했습니다.
그 순간 불꽃이 밝게 타오르며 알파티치에게 그의 젊은 주인의 창백하고 지친 얼굴을 비췄습니다. Alpatych는 자신이 어떻게 보내졌고 어떻게 강제로 떠날 수 있는지 말했습니다.
- 각하, 아니면 우리가 길을 잃었습니까? – 그는 다시 물었다.
안드레이 왕자는 대답하지 않고 공책을 꺼내 무릎을 꿇고 찢어진 시트에 연필로 글을 쓰기 시작했습니다. 그는 여동생에게 이렇게 썼습니다.
그는 "스몰렌스크가 항복하고 있습니다"라고 썼습니다. "대머리 산맥은 일주일 안에 적에게 점령될 것입니다." 지금 모스크바로 떠나세요. 떠날 때 즉시 응답하고 Usvyazh에 메신저를 보내십시오.”
Alpatych에게 종이를 써서 준 후, 그는 왕자, 공주, 아들이 교사와 함께 출발하는 것을 관리하는 방법과 즉시 대답하는 방법과 위치를 구두로 말했습니다. 그가 이 명령을 마치기 전에 말을 탄 참모총장이 그의 수행원과 함께 그에게 질주했습니다.
- 당신은 대령입니까? -안드레이 왕자에게 친숙한 목소리로 독일 억양으로 참모총장을 외쳤습니다. - 그들은 당신 앞에서 집에 불을 붙이고 당신은 서 있습니까? 이것은 무엇을 의미 하는가? 현재 제1군 보병부대 좌익 참모차장이었던 Berg는 "당신이 대답할 것입니다. Berg가 말했듯이 이곳은 매우 쾌적하고 눈에 잘 띄는 곳입니다. "라고 외쳤습니다.
안드레이 왕자는 그를 바라보며 대답하지 않고 계속해서 알파티치에게로 향했습니다.
“그럼 10일까지 답변을 기다리고 있다고 전해주세요. 10일까지 모두가 떠났다는 소식을 받지 못하면 나 자신도 모든 것을 내려놓고 대머리산으로 가야 할 것입니다.”
Berg는 안드레이 왕자를 알아보며 이렇게 말했습니다. "나는 항상 명령을 정확하게 수행하기 때문에 명령을 수행해야 합니다... 용서해주세요." Berg는 몇 가지 변명을 했습니다.
불 속에서 뭔가가 딱딱거리는 소리가 났다. 불은 잠시 꺼졌습니다. 지붕 아래에서 검은 연기 구름이 쏟아져 나왔습니다. 불 속에서도 끔찍한 딱딱거리는 소리가 나고 거대한 무언가가 떨어졌습니다.
- 우루루! – 빵이 탄 케이크 냄새가 풍기는 무너진 헛간 천장을 떠올리며 군중은 함성을 질렀다. 불꽃이 타 오르며 불 주위에 서있는 사람들의 즐겁고 지친 얼굴을 활기차게 비췄습니다.
프리즈 외투를 입은 남자가 손을 들고 소리쳤다.
- 중요한! 나는 싸우러 갔다! 여러분, 중요해요!..
“주인이군요.”라는 목소리가 들렸다.
"그럼, 그러니까," 안드레이 왕자가 알파티치를 향해 말했다. "내가 말했듯이 모든 걸 말해주세요." - 그리고 옆에서 침묵하던 베르그에게 한마디도 대답하지 않고 말에 손을 대고 골목으로 들어갔다.

군대는 스몰렌스크에서 계속 후퇴했습니다. 적이 그들을 따라왔다. 8월 10일, 안드레이 왕자가 지휘하는 연대는 대머리 산맥으로 이어지는 길을 지나 큰 길을 통과했습니다. 더위와 가뭄이 3주 이상 지속됐다. 매일 곱슬 ​​구름이 하늘을 가로질러 걸으며 때로는 태양을 가리기도 했습니다. 그러나 저녁이 되자 날씨는 다시 맑아졌고, 해는 적갈색 안개 속에 졌습니다. 밤에는 굵은 이슬만이 땅을 상쾌하게 했습니다. 뿌리에 남아 있던 빵이 타서 쏟아졌습니다. 늪은 건조합니다. 소들은 햇볕에 그을린 초원에서 먹이를 찾지 못해 배고픔에 울부짖었습니다. 밤과 숲에만 여전히 이슬이 남아 있었고 시원함이 있었습니다. 그러나 길을 따라, 군대가 행군하는 큰 길을 따라, 심지어 밤에도, 심지어 숲을 통해서도 그런 시원함은 없었습니다. 아르신의 4분의 1 이상이 밀려 올라온 도로의 모래 먼지 위에는 이슬이 눈에 띄지 않았습니다. 새벽이 되자 운동이 시작됐다. 호송대와 포병은 허브를 따라 조용히 걸었고 보병은 밤새도록 식지 않은 부드럽고 답답하며 뜨거운 먼지 속에 발목까지 갇혔습니다. 이 모래 먼지의 한 부분은 발과 바퀴로 반죽되었고 다른 부분은 군대 위에 구름처럼 서서 눈, 머리카락, 귀, 콧 구멍, 그리고 가장 중요한 것은 이것을 따라 움직이는 사람과 동물의 폐에 달라 붙었습니다. 도로. 태양이 높이 떠오를수록 먼지구름도 높이 솟아올랐고, 이 얇고 뜨거운 먼지 사이로 구름에 가려지지 않은 채 소박한 눈으로 태양을 바라볼 수 있었다. 태양은 커다란 진홍색 공처럼 나타났습니다. 바람도 없고 고요한 분위기 속에 사람들은 숨이 막힐 지경이었다. 사람들은 코와 입에 스카프를 묶은 채 걸었습니다. 마을에 도착하자 모두가 우물로 달려갔습니다. 그들은 물을 놓고 싸워서 더러워질 때까지 마셨습니다.
안드레이 왕자는 연대를 지휘했고 연대의 구조, 국민의 복지, 명령을 받고 내려야 할 필요성이 그를 차지했습니다. 스몰렌스크의 화재와 그 포기는 안드레이 왕자의 시대였습니다. 적에 대한 새로운 괴로움이 그로 하여금 슬픔을 잊게 만들었습니다. 그는 자신의 연대 업무에 전적으로 헌신했으며, 자신의 백성과 장교들을 돌보고 그들에게 애정을 갖고 있었습니다. 연대에서 그들은 그를 우리의 왕자라고 불렀고 그를 자랑스러워하고 사랑했습니다. 그러나 그는 연대 병사들, 티모킨 등과 함께, 완전히 새로운 사람들과 외국 환경에서, 자신의 과거를 알고 이해할 수 없는 사람들에게만 친절하고 온유했습니다. 그러나 그는 직원 중 이전 직원 중 한 명을 만나자마자 즉시 다시 강모를 곤두세웠습니다. 그는 화를 내고 조롱하고 경멸했습니다. 그의 기억을 과거와 연결시키는 모든 것이 그를 격퇴했기 때문에 그는 이 전 세계의 관계에서 불공평하지 않고 그의 의무를 다하려고 노력했습니다.