Rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët. Nga erdhën rusët e vegjël dhe rusët e mëdhenj? Kush janë rusët e vegjël
Rusët e vegjël përfaqësojnë grupin e dytë etnik më të madh në Rusi. Regjistrimi i vitit 1897 e vendos numrin e tyre në mbi 22 milionë, ose 17.8% të popullsisë së përgjithshme. Ata zënë një zonë të gjerë në jugperëndim dhe jug të Rusisë, ku ata janë grupi etnik mbizotërues, dhe përveç kësaj, ka vendbanime domethënëse të vogla ruse në provinca të tjera, duke mos përjashtuar Siberinë.
Përafërsisht zona e pushtuar nga Rusët e Vogël mund të përcaktohet si më poshtë. Në veri-perëndim, në provincën Grodno, rusët e vegjël përbëjnë shumicën absolute të popullsisë në rrethet Kobrin dhe Brest dhe një shumicë relative në Belsky. Ata gjithashtu përbëjnë shumicën e popullsisë në provincën Kholm, të ndarë nga Mbretëria e Polonisë. Më tej, ata përbëjnë shumicën absolute në të gjitha rrethet e provincave Volyn, Podolsk dhe Kiev pa përjashtim, dhe në rrethet individuale të këtyre tre krahinave numri i tyre varion nga 56.2%.
Në rrethin e Kievit deri në 89,4%. Në bregun e majtë të Dnieper ata përbëjnë shumicën absolute të popullsisë në të gjitha rrethet e provincës Chernigov përveç katër atyre veriore (Mglinsky, Novozybkovsky, Starodubsky dhe Surazhsky), dhe në rrethet e kësaj krahine të pushtuara prej tyre ata përbëjnë nga 86.1 në 96.3% të popullsisë. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se çështja e kufirit etnografik midis rusëve të vegjël dhe bjellorusëve ngjall disa mosmarrëveshje midis shkencëtarëve. Provinca më e pastër ruse e vogël është Poltava, ku në asnjë rreth nuk bie nën 80,3% numri i rusëve të vegjël dhe në rrethin Zenkovsky arrin në 98,1%; në të gjithë provincën, rusët e vegjël përbëjnë 93.0% të popullsisë.
Në provincën e Kharkovit, rusët e vegjël përbëjnë njëlloj shumicën absolute të popullsisë në të gjitha rrethet, por këtu përzierja e rusëve të mëdhenj në numrin e rusëve të vegjël në të gjithë krahinën është tashmë më e dukshme, duke rënë në 80.6%. Në provincën e Kurskut ata kanë një avantazh ndaj rusëve të mëdhenj në tre rrethe: Grayvoronsky, Putivlsky dhe Novo-Oskolsky, por ky avantazh është i parëndësishëm; në rrethet e mbetura të provincës Kursk, rusët e vegjël janë dukshëm inferiorë në numër ndaj rusëve të mëdhenj, dhe në ato më veriore ata mungojnë plotësisht.
Në provincën Voronezh ka një shumicë të vogël ruse në katër rrethe: Ostrogozhsky, Bogucharsky, Biryuchensky dhe Valuysky, në këtë të fundit është mjaft e parëndësishme; në rrethet Pavlovsky, Bobrovsky, Novokhopersky dhe Korotoyak ata janë në pakicë, por ende përbëjnë një figurë të dukshme; në rrethet Nizhnedevitsky dhe Zemlyansky ka vetëm disa fshatra të vegjël rusë, dhe në rrethet Voronezh dhe Zadonsky ato mungojnë plotësisht. Nga të ashtuquajturat provinca Novorossiysk, Rusët e Vogël përbëjnë shumicën absolute në të gjitha rrethet e provincës Ekaterinoslav, me përjashtim të Mariupolit, ku janë 13,8%, por ka vendbanime të vogla ruse në rrethe të tjera. Në provincën e Detit të Zi. ato përbëjnë midis 9 dhe 24% të popullsisë.
Në Transkaukazi, numri i rusëve të vegjël është i papërfillshëm. Në Siberi, vendbanime më domethënëse ishin në provincat Tomsk, Tobolsk dhe Yenisei, në rajonin Amur dhe në pjesën jugore të rajonit Primorsky, në Azinë Qendrore - në rajonet Akmola dhe Semirechensk. Por në përgjithësi, numri i rusëve të vegjël në Siberi dhe Azinë Qendrore ishte i vogël në 1897, 223 mijë në Siberi dhe 101 mijë në Azinë Qendrore. Kjo ishte gjendja e punëve në vitin 1897. Por lëvizja masive e zhvendosjes së viteve 1906-1911 pushtoi kryesisht provincat jugore të Rusisë së Vogël dhe ndikoi ndjeshëm në numrin relativ të rusëve të vegjël në lokalitete të ndryshme.
Mjafton të thuhet se për periudhën 1897-1911, provinca e Poltava, e cila dha 254 mijë emigrantë në Siberi dhe Azinë Qendrore, është në vendin e parë për nga numri i të dëbuarve; e dyta është e zënë nga provinca Chernigov me 210 mijë emigrantë, e treta është provinca e Kurskut, etj., provinca e Kievit dha 140 mijë emigrantë. Rajoni i Kharkovit - 135 mijë, rajoni Ekaterinoslav - 113 mijë, etj., etj. Në përgjithësi, pas regjistrimit të popullsisë, dukshëm më shumë se një milion rusë të vegjël u zhvendosën në Siberi dhe Azinë Qendrore, d.m.th. rreth katër herë më shumë se numri që jetonte atje më parë. Kjo rrethanë nuk i forcoi rusët e vegjël në vende të reja, sepse në Siberi dhe Azinë Qendrore ata ende përbëjnë një pakicë modeste të të gjithë popullsisë dhe janë dukshëm inferiorë në numër ndaj rusëve të mëdhenj. Por në vendet e tyre të vjetra të banimit, pozicioni i Rusëve të Vogël u bë, si rezultat i zhvendosjes, më pak i sigurt se më parë.
Nëse marrim ato rrethe në të cilat rusët e vegjël përbënin shumicën absolute të të gjithë popullsisë në 1897 dhe që zënë një rajon të vazhdueshëm, të shtrirë, si të thuash, në të njëjtin kufi, atëherë rezulton se 83.2% e numrit të përgjithshëm të të vegjëlve Rusët atëherë jetonin në këtë rajon, dhe duke aneksuar seksione fqinje të qarqeve ku nuk ka shumicë të vogël ruse, marrim se 85-90% e rusëve të vegjël jetonin në zonën që mund të quhet Rusia e Vogël. Tani vetëm 75-80% e numrit të përgjithshëm të rusëve të vegjël jetojnë brenda të njëjtëve kufij, gjë që rezulton në një shpërndarje dukshëm më të madhe të njerëzve. Dhe vetë kufijtë e Rusisë së Vogël tani mund të jenë ngushtuar, pasi duhet të kemi parasysh pranueshmërinë e supozimit se në disa rrethe me shumicë pak ruse, kjo shumicë tani ka kaluar në anën e rusëve të mëdhenj.
Në çdo rast, për të gjykuar numrin relativ të rusëve të vegjël në lokalitete të ndryshme, shifrat e vitit 1897 janë shumë të vjetruara, dhe kjo rrethanë duhet mbajtur mend. Rusët e vegjël, ashtu si rusët e mëdhenj, nuk përfaqësojnë unitet të plotë në të gjithë hapësirën që ata zënë. Midis tyre, ka edhe tre dialekte kryesore: Rusishtja e Vogël Jugore, Rusishtja e Vogël Veriore dhe Karpato-Ugrike, me ndarje në nëndialekte. Ekzistojnë gjithashtu dallime të mëdha midis rusëve të vegjël të zonave individuale për sa i përket jetës së përditshme dhe, natyrisht, e gjithë mënyra e jetesës së Kozakut Kuban është krejtësisht e ndryshme nga ajo e fshatarit Grodno. Ka edhe dallime midis rusëve të vegjël në rituale, zakone, kostum, etj.
Por përkundër gjithë kësaj, asnjë grup i vetëm midis Rusëve të Vogël nuk e izolon veten në vetëdijen e tij nga pjesa tjetër e njerëzve dhe nuk e kundërshton veten me grupe të tjera të ngjashme. Në këtë drejtim, mund të flasim për unitetin e ndërgjegjes kombëtare të rusëve të vegjël, por në të njëjtën kohë duhet të kemi parasysh se kjo ndërgjegje kombëtare e rusëve të vegjël jo gjithmonë i inkurajon ata që t'i kundërvihen rusëve të mëdhenj. se është në një masë të madhe një ndërgjegje kombëtare gjithë-ruse, dhe jo një ruse e vogël më e ngushtë.
Vërtetë, gjatë dekadave të fundit ka patur një lëvizje të fortë nacionaliste që i kundërshtoi ashpër Rusët e Vogël me Rusët e Mëdhenj dhe kërkoi krijimin e një Ukrainë të pavarur, por kjo lëvizje u përfaqësua kryesisht në mesin e inteligjencës. Fisnikëria e vogël ruse, veçanërisht pronarët e mëdhenj të tokave, ishin plotësisht të huaj për këtë lëvizje, dhe anëtarët e Dumës së Shtetit, të cilët ishin në listat e pronarëve të tokave, u renditën kryesisht në radhët e oktobristëve dhe nacionalistëve në gjithë-rusët, dhe jo Konkretisht rusishtja e vogël, kuptimi i fjalës dhe kundërshtoi vazhdimisht edhe dëshirat më modeste të autonomisë së vogël ruse.
Borgjezia në Ukrainë, e përbërë nga elementë me origjinë kombëtare shumë të ndryshme, është gjithashtu plotësisht e lirë nga ngjyrimet nacionaliste dhe deri më tani ka jetuar në interes të shtetit. Lëvizja nacionaliste është gjithashtu e përfaqësuar dobët në mesin e klerit, i cili, megjithatë, nuk përfaqëson një grup me ndikim të popullsisë në Rusinë e Vogël. Së fundi, sa i përket fshatarësisë së vogël ruse, edhe ata janë të huaj ndaj nacionalizmit të ngushtë dhe i kundërvihen rusëve të mëdhenj. Fshatarësia në përgjithësi është kryesisht indiferente ndaj çështjeve specifike kombëtare, dhe ata bëjnë kontrast me gjuhën e madhe ruse me gjuhën e vogël ruse si gjuhë e qytetit, gjuhë e klasave të arsimuara dhe gjuhë e fshatit. Ngjarjet e viteve 1917 dhe 1918, natyrisht, nuk mund të mos ndikonin në disponimin e masave të gjera, por për momentin do të ishte shumë e vështirë të merrej parasysh ndikimi i tyre.
Në çdo rast, në mesin e rusëve të vegjël ka parti që kërkojnë pavarësinë e plotë dhe pavarësinë e Rusisë së Vogël brenda kufijve të saj shumë të gjerë etnografikë. Por duhet të kemi parasysh se jo i gjithë rajoni i pushtuar nga Rusët e Vogël tani ka qenë i pushtuar prej tyre për një kohë të gjatë. Në provincat Novorossiya të Ekaterinoslav, Kherson, Tauride, për të mos përmendur rajonin e Kubanit dhe provincën e Stavropolit, rusët e vegjël janë emigrantë relativisht të rinj. Dhe këto rajone u aneksuan në Rusi dhe u hapën për rivendosjen e rusëve të vegjël përmes përpjekjeve jo vetëm të rusëve të vegjël, por të gjithë popullit rus, të gjithë shtetit rus. Prandaj, në këtë rast, çështja e kufijve etnografikë duhet të zgjidhet në një lidhje të caktuar me çështjen e të drejtave historike për një zonë të caktuar.
Më parë, ato u ngritën jashtë kufijve të atdheut tonë. Epo, në fakt, kush nga rusët në mendjen e tyre të mirë do të ndante Atdheun Mëmë dhe do të emëronte Princin Gjithë për një pjesë të veçantë. Megjithatë, pas Malo dhe VelikoRossiya, banorët e Malo dhe VelikoRossy shfaqen logjikisht në histori.
Ukraina moderne, para 1917 Rusia e Vogël, kjo është një bisedë e veçantë. Ajo ishte e bashkuar thjesht formalisht që në fillim. Ky formalitet u “sigurua” nga shumë gjëra, por jo nga faktorë të brendshëm. Gardiani i fundit i këtij keqkuptimi të formimit pseudoshtetëror ishte fuqia e BRSS. BRSS u zhduk dhe marrëdhëniet formale u vetëshkatërruan. Ajo që u formua jo përmes evolucionit, por përmes vullnetarizmit të liderëve dhe një mjedisi armiqësor ndaj Rusisë, në parim është i paqëndrueshëm. Ngjarjet mund të drejtohen me dorë të fortë, por të thyer në gjunjë... Dhe sot Ukraina kërkon mbështetje kudo në NATO, në BE, duke kërkuar kredi, çmime preferenciale në tregti, por në të njëjtën kohë nuk mund t'i zgjidhë problemet e saj. më vete. Pse? Sepse fillimisht nuk u krijua si një vend sovran, por si një kartë në një lojë ndërkombëtare kundër Rusisë.
Dhe madje edhe në kohët sovjetike, ishin në dispozicion fotokopje të profileve të ndryshme të të riut Volodya Ulyanov, Leninit të ardhshëm. Atje, në kolonën e kombësisë ishte renditur si Rusia e Madhe. Më vonë, në vitin 1914, në veprën e tij "Për krenarinë kombëtare të rusëve të mëdhenj", Vladimir Ilyich flet ekskluzivisht për Rusët e Mëdhenj dhe Rusët e Mëdhenj, duke e përsëritur këtë fjalë 28 herë në artikull dhe vetëm një herë përmend fjalën "Rusët". Burimi: “Sotsial-Demokrat” nr 35, 12 dhjetor 1914, http://libelli.ru/works/26-3.htm
Së pari, le të rregullojmë gabimin e rrënjosur thellë. Në përgjithësi pranohet se "rusi" është një kombësi. Disa njerëz shohin një mbiemër këtu. Dhe kush iu caktua kujt? Por ata vërtet e bënë atë në çdo kuptim, dhe jo vetëm në kuptimin gramatikor.
Në fakt, "rusët" janë një komunitet etnokulturor i përbërë nga shumë klane. Gjenetikët në konceptin e "rusëve" shohin një bandë të tërë pasardhësish të sllavëve të Ilmen, Krivichi, Vyatichi, Ulich, Merya, Murom, .... Sot koncepti "rus" rrjedh nga Rusia Verilindore.
Shkenca e gjenetikës nuk ekzistonte ende, dhe në Rusinë cariste ata e kuptuan në mënyrë të përsosur se cilët ishin "rusët". Perandori rus vlerësohet me fjalë kurioze:
Në një ballo në fushë, perandori Nikolla I iu drejtua Markezit de Custine, autorit të një libri popullor rusofobik për Rusinë në Perëndim:
— A mendoni se të gjithë këta njerëz rreth nesh janë rusë?
- Sigurisht, madhëria juaj.
- Por jo. Ky është një tatar. Ky është një gjerman. Ky është një Pol. Ky është një gjeorgjian, dhe atje janë një hebre dhe një moldav.
- Po atëherë kush janë rusët këtu, madhëria juaj?
— Por të gjithë së bashku janë rusë!
Kështu mendojnë tani edhe jashtë vendit, duke e quajtur popullsinë e vendit, të riatdhesuar apo turistët nga Rusia konkretisht rusë, pa bërë dallim mes hebrenjve, gjeorgjianëve, ukrainasve... . Nga Rusia do të thotë rusisht.
I. Stalini gjithashtu iu përmbajt kësaj pikëpamjeje, duke deklaruar: "Unë jam rus me kombësi gjeorgjiane".
Duket si një paradoks. Apo ndoshta ka një kapje?
Një tjetër shpjegim Ulyanov, historian dhe shkrimtar Nikolai Ivanovich (1904-1985), jep një shpjegim të tillë.
"Fjala "Rus i madh" do të thotë një grup etnografik në një nivel të ulët kulturor. Koncepti u krijua nga separatizmi ukrainas (Galicia), lëvizja revolucionare para 1917 dhe liberalët rusë.
"Rusishtja" përfaqëson një kategori historike, një shtresë krijuese aktive të popullit - bartës i shpirtit dhe flakës së historisë sonë...
Këta janë rusë, thotë N.I. Ulyanov, - zhvilloi një shtresë të arsimuar të popullsisë, ishin ata që krijuan gjuhën letrare, letërsinë, muzikën, teatrin, shkencën..."
Kur u shfaq “rusishtja” në qarkullim si mononacionalitet? Nga pikëpamja etnografike, në këtë koncept duhen dalluar dy faza: para shekullit të 17-të dhe pas vitit 1917.
Koncepti i "rusëve" pas vitit 1917 u shfaq përmes përpjekjeve të bolshevikëve, pasi para kësaj në gazetat raportuese të Rusisë Cariste shkruanin: " ka kaq shumë rusë duke përfshirë
kaq shumë rusë të mëdhenj, kaq shumë rusë të vegjël, kaq shumë bjellorusë dhe kaq shumë kozakë Dhe pastaj Rusët e mëdhenj u shndërruan në rusë, dhe Rusët e Vogël dhe Bjellorusët pushuan së qeni rusë, dhe origjina e Kozakëve u bë e errët. Arsyeja tregohet në vetë veprën e Leninit të përmendur në fillim të artikullit, thotë: "prosperiteti ekonomik dhe zhvillimi i shpejtë i Rusisë së Madhe kërkon çlirimin e vendit nga dhuna e rusëve të mëdhenj mbi popujt e tjerë". “Slogani i kulturës kombëtare është një mashtrim borgjez... A mundet një marksist i madh-rus të pranojë sloganin e një kulture kombëtare, të Rusisë së Madhe? Jo... Detyra jonë është të luftojmë kulturën kombëtare mbizotëruese, të njëqind e zezë dhe borgjeze të rusëve të mëdhenj». Me fjalë të tjera, Rusia e Madhe duhet të çlirohet nga rusët e mëdhenj, dhe më e rëndësishmja, popullsia duhet të kufizohet në studimin e procesit revolucionar dhe Historinë e Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, më vonë CPSU. Këtë e zbatuan kur erdhën në pushtet.
Lenini e konsideroi shovinizmin e madh rus një të keqe të madhe dhe e quajti Stalinin "një idiot i vrazhdë i madh rus". .
Duke iu kthyer materialeve arkivore, mund të vërehet se në pasaportat e Rusisë Cariste, kombësia e kontit nuk ishte ajo kryesore. Në forma të tjera mungonte plotësisht. Pas emrit dhe mbiemrit vinin "gradë", "fe", "profesion".
Kjo pikëpamje e kombësisë u nda fillimisht nga NË DHE. Leninit. Duke zhvilluar një teori për të drejtën e kombeve për vetëvendosje, ai ishte i bindur se uniteti i proletariatit ishte i një rëndësie të madhe dhe ndjenjat kombëtare duhet të shuheshin me kalimin e kohës. Parimet themelore leniniste për këtë çështje gjenden në materialet e Konferencës VII Gjith-Ruse të RSDLP (b) në prill 1917. Por jeta reale bëri rregullime dhe.
12 dhjetor 1917 edhe para të famshmit IV Në vitin 1918, u krijua një ent shtetëror i quajtur SSR i Ukrainës; përveç kësaj, u krijuan republika dhe autonomi të tjera kombëtare në territorin e ish-Perandorisë Ruse. Lexoni më shumë rreth Ukrainës. Ukraina si republikë u krijua edhe para miratimit të Kushtetutës së RSFSR-së më 10 korrik 1918. Dhe vetëm më vonë (30 dhjetor 1922) u formua Unioni i Republikave të BRSS.
Tani në Ukrainë, në shenjë mirënjohjeje për fillimin e shtetësisë së saj moderne, monumentet e babait themelues po shkatërrohen. Çfarë mësuan ata në shkollë në vend të historisë së tyre të lindjes? Dhe kjo është ajo që ata mësuan.
Pas vitit 1917, lindi një riorganizim i ndërgjegjshëm me konceptet kombëtare. " Emri i Rusisë është hequr nga fasada e vendit dhe është zëvendësuar me shkronjat BRSS. Secila prej degëve ruse u shpall popull i pavarur. Rusia e vogël u emërua Ukrainë, Bjellorusia mbeti Bjellorusi, por ajo pjesë e Rusisë, të cilën etnografët e konsideronin të banuar nga rusët e mëdhenj, nuk mori emrin "Rusia e Madhe", u bë RSFSR". Kjo është arsyeja pse në veprën e treguar nga Lenini nuk flitet për "rusët". Udhëheqësi e shmangu një koncept të tillë. Në BRSS kjo vazhdoi deri në mesin e viteve '30. Vetëm në dhjetor 1932 autoritetet sovjetike nxorën një dekret "Për krijimin e një sistemi pasaportash". Por edhe në këtë rast, pjesa më e madhe e popullsisë fshatare u privua nga pasaporta deri në vitet '60. Meqë ra fjala, në këtë drejtim, kur poeti proletar Majakovski shkroi: “Unë i nxjerr nga pantallonat e gjera...”, ai kishte për qëllim një PASAPORT TË HUAJ, sepse popullsia e zakonshme duhej të nxirrte dokumente të tjera nga pantallonat. Që nga viti 1918 është Libër Pune dhe që nga viti 1923 Kartë Identiteti. Nuk kishte kombësi në dokumentet e përmendura të kontit. Lenini, një marksist, nuk e njihte kombësinë e Kontit.
Pasi Stalini erdhi në pushtet, fjala "rus" doli dalëngadalë nga harresa. Ishte Stalini ai që shpalli një dolli për popullin rus në festimet e Fitores. Siç e shohim, ky nuk është vetëm një nderim për popullin për Fitoren. Ky është kthimi i rusëve në vendin e tyre të merituar në histori. Por idetë e Leninit në fushën e politikës kombëtare do të qeverisin zyrën për një kohë të gjatë. Deri në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar, kombësia e prindërve nuk tregohej në certifikatën e lindjes së fëmijës, dhe në pasaportën moderne ruse kolona e kombësisë është zhdukur përsëri. Edhe një herë ata filluan të formojnë Ivans, të cilët nuk e mbanin mend lidhjen e tyre farefisnore.
Vetëm në kohët e vona sovjetike, TSB barazoi automatikisht konceptet "rus" (nga thellësia e historisë) dhe "Rusi i madh" (nga shekulli i 17-të).
Tani pjesa sllave e banorëve të Rusisë moderne quhet ruse, duke lënë pas degët e saj ukrainase dhe bjelloruse. Rezultati është një forcimi i ndjenjave nacionaliste brenda dhe midis degëve historike të popullit rus. Çështja kombëtare nuk mund të zgjidhet me gjunjëzim, sepse është çështje e kulturës kombëtare.
“Konceptet ruse dhe ruse janë të së njëjtës moshë me shtetin rus dhe historinë ruse. Gjithmonë ka nënkuptuar diçka më të gjerë se territori me të cilin është i lidhur tani.”
“Sipas Prosper Merimee, “Rusishtja është gjuha më e pasur në Evropë. Është krijuar për të shprehur nuancat më të bukura. I dhuruar me fuqi të mahnitshme dhe koncizitet, që kombinohet me qartësinë, ai ndërthur me një fjalë disa mendime që në një gjuhë tjetër do të kërkonin një frazë të tërë. Ajo u krijua nga të tre degët e popullit rus, dhe jo nga një pjesë e tij e Moskës, dhe ta quash atë "Gjuha e Madhe Ruse" e Moskovitëve është joshkencore dhe e padrejtë".
Burimi: (hap lidhjen nga dritarja e motorit të kërkimit).
CM. Soloviev dhe V.O. Klyuchevsky besonte: në kohët e vjetra ekzistonte Rusia, dhe rusët e mëdhenj si popull u shfaqën vetëm në shekullin e 17-të. Sipas hulumtimeve moderne, kjo ka ndodhur edhe më vonë. Përpara se kombi tjetër të kishte kohë të merrte formë në letrat e zyrës, ai u likuidua nga bolshevikët në shekullin e 20-të.
Por le të kthehemi nga teoritë e marksistëve në thellësi të historisë.
Rusët e Mëdhenj nuk u shfaqën thjesht nga askund. Ato shfaqen në mesin e shekullit të 17-të si një term që përbën pjesë të një çifti Rusisht i vogël + Rusisht i madh, sigurisht, me një justifikim të bukur nga historianët e oborrit. Por çifti lindi përsëri jo brenda Rusisë, por si pasojë e "ikjes së Princit Daniil të Galicisë nga Bizanti në Perëndim" (I. Paslavsky). Fillimisht, kjo palë termash tingëllonte jo në rusisht, por në greqisht dhe latinisht: sipas Wed. greke Rusia mikro dhe makro, e cila nuk u kap. Por latinishtja është një çështje tjetër. Kur u përkthye nga latinishtja, me përpjekjet e përkthyesve, Rutenia minorum u shndërrua në Rusi e Vogël.
Pas përkthimit të termave të huaj në rusisht, morëm Rusinë e Vogël dhe Rusinë e Madhe tashmë të njohura, të cilat Lenini dhe shokët e tij do të fillojnë t'i luftojnë në kohën e duhur, por natyrisht nga këndvështrimi i marksizmit. Misteri i konceptit "rus" ka shumë shtresa.
Ne po kërkojmë origjinën.
Të menduarit e fokusuar në histori përpunon një kaleidoskop informacioni.
Rurik, Princi Svyatoslav, Vladimir... dhe këtu është Daniil Galitsky, 1253. Nëna e Danielit është nga Bizanti, e bija e perandorit bizantin Isak II Angela. Siç e shohim, martesat dinastike të princave rusë dhe princeshave bizantine u bënë më shumë se një ose dy herë.
Nëna i kërkoi djalit të saj të pranonte kurorën papale dhe ai iu bind, sepse pas saj ishte një klan i fuqishëm. Kamatirov, i cili mbështeti linjën politike të perandorit të Nicesë drejt një aleance me Papën. Ndoshta Daniil Galitsky vendosi të bashkonte Rusinë me ndihmën e autoritetit të papës dhe mbështetjen te i afërmi i tij (dhëndri) Duka i madh Andrei i Vladimirit, vëllai i Aleksandër Nevskit.
Danieli mori nga Papa Inocent IV jo vetëm një kurorë latine, por edhe një titull latin Rex Rusie, Mbreti i Rusisë. Kurorëzimi u bë me një pretendim për të gjithë Rusinë. Vetëm cila? Këtu po flasim më tepër për huazimin e një etnonimi. Rusinët e Karpateve, të njohur nga OKB-ja si pakicë kombëtare, e konsideronin veten dhe vazhdojnë ta konsiderojnë veten si rus. Prandaj fjala "Rus" në hartat që janë kaq të njohura në forumet ukrainase. Por Rusia Karpate nuk është Galicia, megjithëse disa njerëz vërtet duan që ajo të lidhet me të ashtuquajturat. Kievan Rus. Këtu janë detajet në hartë, http://otvet.mail.ru/question/81036739
Rusia Karpate, e cila e konsideron veten pjesë të kulturës ruse, si dhe lindja e Ukrainës së sotme, janë të privuar nga kultura e tyre amtare, e drejta për ta konsideruar veten ruse dhe e drejta për të folur gjuhën e tyre amtare ruse. Mbi këtë bazë, Svidomo po përpiqet të provojë se Ukraina moderne është rus, vetëm në gjuhën ukrainase, natyrisht. Ka një plakë në kopsht, ka një djalë në Kiev. Deklarata është e qartë se nuk është miqësore me logjikën.
Ndoshta për këtë arsye, studiuesit modernë filluan të quajnë njëzëri ngjarjet e së kaluarës shekullore Kievan Rus, megjithëse, së pari, kurorëzimi i Danielit ishte latin, dhe së dyti, juridiksioni i princit ishte i kufizuar në realitetin e Galicia dhe Volyn. E cila në mënyrë të qartë nuk korrespondon me Rusynët Karpate. Për më tepër, debati rreth Rusisë Karpate në shkencë nuk ka përfunduar.
Bashkimi, për të cilin Princi Daniel ra dakord kur pranoi kurorën romake, në thelb nënkuptonte një ndërprerje të lidhjeve të kishës me Bizantin.
Një tjetër princ rus, Aleksandër Nevski, ndërhyri në mënyrë aktive në ato ngjarje. Ai refuzoi kurorën e papës që iu ofrua, pranoi binjakëzimin me djalin e Batu, Sartak dhe mori një ushtri nga babai i quajtur (Batu) në Nevryuev.
Një fantazi e vogël subjuktive.
Imagjinoni për një moment që Aleksandri ra dakord për kurorën e papës pa e vënë re kapjen. Dhe ç'farë? Në Rusi ka dy mbretër në një shtet. Përplasja do të kishte gjeneruar jo vetëm shkëndija, por edhe një zjarr që mund të kishte shkatërruar të gjithë Rusinë, të vogël dhe të madh. Por Zoti nuk e lejoi këtë makth. Sot, ai projekt është hequr nga mola dhe ata përsëri po përpiqen të shtyjnë Rusinë kundër Ukrainës. Rezultati duhet të jetë i njëjtë. Në mënyrë figurative, omofori (veli) i Nënës së Zotit është përhapur në Rusi, i cili zbatohet nga politika e vendit.
Sipas historianit S.M. Solovyov: "Në atë kohë në Rusi nuk kishte politikanë më të ndryshëm në vizionin gjeopolitik se Daniil Galitsky dhe Alexander Nevsky". Si rezultat i konfrontimit midis Aleksandrit dhe Danielit, status quo-ja ekzistuese u ruajt në Rusi, Kisha Ruse vendosi një kurs për autoqefalinë dhe bashkimin e principatave ruse nën patronazhin e saj, dhe Aleksandri u bë shenjtori i saj.
Përplasja e gjigantëve rusë, e planifikuar në Romë, dështoi. Me fjalët e Egeshnikëve: Mjegulla me kurorat u pastrua dhe "Igo" u shfaq para Daniil dhe Andrey në formën e kalorësisë tatar të Nevryuy nën komandën e Princit Aleksandër Nevskit.
Pas titullit Daniil Rex Russiae, Mbreti i Rusisë zëvendësohet nga një më modest. Princi tjetër galician Yuri II Boleslav me shkronja latine e quajti veten vetëm "princi i gjithë Rusisë së Vogël" (dux totius Rutenia minorum), gjë që u pasqyrua në letrën drejtuar Mjeshtrit të Madh të Urdhrit Gjerman Dietrich në 1335.
Kështu, në shekullin e 13-të, kundër Galicisë u ngrit opozita, e "ofenduar" nga Aleksandër Nevski, e privuar nga pretendimet për të gjithë Rusinë, të cilën historianët modernë ukrainas me kokëfortësi nuk e vërejnë.
Kështu lindën "i pakuptueshëm" Rusia e Vogël dhe e Madhe dhe po aq e pakuptueshme rusët e vegjël dhe rusët e mëdhenj që i banonin ato. Dhe ka vetëm një arsye - për t'u fshehur rusët Origjina, kultura ruse dhe historia e saj.
Leximi i rekomanduar: RUSI DHE RUSI I MADH, Nikolay Ulyanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#top, hapni lidhjen nga dritarja e motorit të kërkimit.
Vazhdon.
12. Rusët e vegjël. Strehimi, puna dhe jeta.
Në, u fol për llojet kryesore dhe tiparet karakteristike të popullsisë së vogël ruse të Perandorisë. Tani le të shohim më në detaje tiparet e jetës dhe jetës së përditshme të rusëve të vegjël në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.
Si në të gjitha veprat, këtu janë përdorur ilustrime nga libra dhe periodikë, fotografi dhe piktura të artistëve të asaj kohe. Burimet e informacionit të tekstit ishin botimet e mëposhtme:
- "Njerëzit e Rusisë" (Themelimi hartografik i Ilyin, Shën Petersburg, 1877);
- "Rusia Piktoreske" (redaktuar nga Senatori P.P. Semenov-Tyan-Shansky), vëll. 5, pjesa 1. 1897;
- "Popujt rusë" redaktuar nga prof. N.Yu.Zograf, numri 2, M, 1894;
- “Në stepat dhe kopshtet e Ukrainës”, E. Sno, 1896;
- , Babenko V.A., 1900;
- "Ese mbi Dnieper", A.S. Afanasyev (Chuzhbinsky), 1893;
- Koleksioni etnografik i Shoqërisë Gjeografike Ruse, numri III, 1858.
Le të fillojmë me një histori për specifikat e fshatrave të vegjël rusë dhe strehimin e rusëve të vegjël.
| Fshatrat dhe fshatrat e vegjël rusë nuk janë të ngjashëm me ato të Rusisë së Madhe. Vendndodhja e tyre është kryesisht piktoresk. Zakonisht ndodhen në kodra, në brigjet kodrinore të lumenjve ose në shpatet e përrenjve. Fshati nuk formon një rrugë të drejtë të veshur me shtëpi nga të dy anët, por është i shpërndarë pa asnjë simetri. Kasollet po përhapen në të gjitha drejtimet, si në gjatësi ashtu edhe në gjerësi. Mes tyre ka kopshte perimesh, fusha me kërp, pemishte e kullota, saqë i gjithë fshati duket i lagur me gjelbërim. Nëse është derdhur përgjatë shpatit të një trau, atëherë midis tij është gërmuar një pellg. Një fermë është një vendbanim i përbërë nga një ose më shumë kasolle. Në mes të fshatit ose diku në një kodër ngrihet një kishë, dhe afër saj zakonisht ka një administratë volost ose një masakër fshati. Ka një numër mullinjsh me erë në kodrat përreth fshatit. Përpara pothuajse çdo kasolle ka një kopsht përpara të rrethuar me një gardh. Ajo është plot me karafila, barkweed, zorya, holyhock, trëndafil të zakonshëm dhe lule të tjera, dhe nganjëherë rritet jargavan. |
| "Njerëzit e Rusisë" |
Fshati i vogël rus. Fotografitë e Svetlichny, 1880.
Fermë e vogël ruse. "Rusia Piktoreske", vëll.5, 1897.
Fshati mbi Pselë. "Rusia Piktoreske", vëll.5, 1897.
Rrugë në një fshat të vogël rus. "Rusia e ilustruar", 1898.
Në periferi të Poltava. "Rusia e ilustruar", nr. 1, 1894.
| Oborri është i rrethuar me gardh; porta është përmes, e bërë me shtylla. Ndërtesat nganjëherë janë pranë kasolles, herë të shpërndara nëpër oborr, shpesh midis grupeve të pemëve. Në të njëjtën kohë, ndonjëherë shfaqet dashuria e rusit të vogël për natyrën. Nëse, për shembull, i duhet të ndërtojë një kasolle ose një kasolle në vendin ku rritet ndonjë pemë, ai kurrë nuk do ta presë atë, por do ta rrethojë me mure dhe do ta lërë të kalojë në çati, në mënyrë që të përfundojë brenda derdhur. Në oborr zakonisht ka një depo, një hambar për karrocat, një hambar për delet, një hambar të hapur për bagëtitë dhe kuajt, disa stalla dhe një shtëpi shpendësh. Pronarët e pasur kanë edhe një lëmë të mbuluar. |
| "Njerëzit e Rusisë" |
Në kasollen e vogël ruse. Foto e panjohur. autor, 1890.
Në verandë. Foto nga Khmelevsky, 1890.
Oborre të vogla ruse me gardhe thurje. "Rusia e ilustruar", 1897.
Oborri i vogël rus. "Rusia. Përshkrim i plotë gjeografik", vëll. 7, 1898.
| Llojet kryesore të ndërtesave mund të ndahen në baltë dhe baltë, qerpiç, limpache dhe gur. Kasollet e latuara prej druri janë shumë të rralla dhe vetëm në ndërtesat e lashta. Ndërtesat prej druri janë zëvendësuar me ato prej balte dhe guri, për shkak të mungesës së madhe të materialeve pyjore. Për të ndërtuar një kasolle me ujë, 12 shtylla janë gërmuar në tokë për një kasolle të vetme dhe 18-20 për një kasolle të dyfishtë. Shtyllat e ndërmjetme shërbejnë në të njëjtën kohë si "lutka" ose "oddvirks" në dritare dhe dyer. Muret janë të gërshetuara me dru furçesh ose të zbukuruara me dërrasa në të dy anët e shtyllave. Muret e tilla janë plotësisht të bllokuara me argjilë dhe pleh organik, pastaj lyhen mirë brenda dhe jashtë me argjilë dhe zbardhen me shkumës. Ky lloj muri mbahet sipër me një lidhje prej 1 ose 2 kurorash dhe mbi të është vendosur tashmë një "svolok" dhe një tavan, shpesh i bërë edhe prej druri furçe. |
| "Skicë etnografike e jetës popullore të rajonit Ekaterinoslav" |
| Kur ndërtohet një kasolle me metodën e qerpiçit, zakonisht hapet një gropë e thellë, një "gropë balte", nga e cila nxirret argjila, e cila përzihet me ujë, pleh organik ose kashtë të vjetër dhe përzihet mirë me këmbë. , argjila e perzier ne kete menyre vendoset ne copa te medha ne rreshta.Kur shtrohet shtresa e pare e leme te thahet dhe me pas vendosim rreshtin e dyte etj deri sa te shtrohet muri deri lart.Hapsirat e lira lihen për dritare dhe dyer.Më pas lëmohen muret me lopata dhe sipër vendoset një kravatë në njërën kurorë, mbi të cilën po forcohet çatia. Muret limpache janë bërë me tulla të mëdha, të bëra gjithashtu nga balta ose thjesht nga dheu dhe të thara në diell. Këto tulla mbahen së bashku me argjilë dhe më pas lyhen. Tabaka për dritare dhe dyer, si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë, futen nga druri më pas. Ndërtesat prej guri janë prej guri ranor dhe shtrohen në pjesën më të madhe pa çimento apo balte dhe vetëm atëherë mbyllen mirë dhe lyhen me argjilë. Ndërtesat e fundit gjenden ekskluzivisht aty ku minohet me bollëk guri i egër. |
| "Skicë etnografike e jetës popullore të rajonit Ekaterinoslav" |
Nga libri i V. Babenko "Skicë etnografike e jetës popullore të rajonit Ekaterinoslav".
| Le të shkojmë në kasollen e rusit të vogël. Nga jashtë është zbardhur aq pastër sa syri padashur gëzohet. Çatia e gjerë me kashtë formon një tendë të gjerë rreth kasolles, nën të cilën mund të punoni edhe në mot të keq. Kasollja është e rrethuar nga një argjinaturë e mbështetur me kunja. Kjo argjinaturë “prizba” shërben si mbrojtje nga i ftohti në dimër dhe në verë zëvendëson një stol.Kur të hysh në kasolle duhet të përkulesh shumë, pasi dera është shumë e ulët, por pragu, në përkundrazi, është shumë e lartë, dhe është e lehtë të pengohesh mbi të.Ne hyjmë para së gjithash në "mëkatet", siç e quajnë rusët e vegjël tendë. Në njërën anë të hyrjes është vetë kasolle, dhe nga ana tjetër ka një dhomë ku ruhen furnizimet, ka fuçi, thasë, miell, drithëra, sallo, katrani dhe furnizime të tjera. Pajisjet bujqësore janë vendosur në cep të hyrjes; litarët dhe parzmoret varen në mure; Pikërisht aty, në hyrje, ka një vaskë me ujë. Vetë kasolle është mjaft e freskët, pavarësisht ditës së nxehtë të verës. Kjo lehtësohet shumë nga veshja e argjilës si brenda ashtu edhe jashtë. Për më tepër, amviset e vogla ruse shpesh spërkasin dyshemenë me ujë dhe e spërkasin me barishte aromatike. Shtëpia është e pastër dhe e rregullt. Muret, tavani, sobë - gjithçka është e pastër e zbardhur. |
| "Në stepat dhe kopshtet e Ukrainës" |
Kasolle e vogël ruse. "Rusia. Përshkrim i plotë gjeografik", vëll. 7, 1898.
Kasolle e provincës Poltava. "Rusia. Përshkrim i plotë gjeografik", vëll. 7, 1898.
| Banesa e fshatarëve zë gjithmonë pjesën kryesore të oborrit, kështu që nga dritaret e kasolles duket i gjithë oborri dhe pjesa më e madhe e ndërtesave kryesore. Prandaj, kasollja ndodhet në njërën anë të oborrit, dhe ndërtesat e tjera në anën tjetër. Kasolle është përballë rrugës me një mur të shkurtër, një "shtyllë." Dalja në kasolle ka pamje nga ana me diell. Ndër Rusët e Vogël, "kasollja" aktuale është zona e banimit në kasolle. "Sini" dhe Komora përbëjnë vetëm një pjesë të kasolles dhe nuk mbajnë emrin e përbashkët "khaty". Kasollja e Vogël Ruse përbëhet nga një dhomë e ngrohtë e jetesës me një ose dy kasolle "sini", një "sinya" dhe një komore, e cila shërben si një depo për furnizimet dhe ruajtjen e pasurisë shtëpiake. Tek rusët e vegjël, "pichi" është bërë në mënyrën e vjetër - thjesht nga balta, ndonjëherë e përzier me gurë të vegjël dhe në një mënyrë të re - nga tulla. Një sobë e tillë përbëhet nga vetë "furra", pjesa e poshtme e saj është i quajtur "chirin", harku është "nofulla", dhe një "sobë" me "gur" për shkarkimin e tymit në "dhomën e tymit". Një "vulë" për ruajtjen e enëve të kuzhinës është instaluar në anën e sobës. kundër murit. Nga “kominja” ka një vrimë që të çon në “duhanxhi” ose “bovdur” (oxhak), duhanxhinjtë janë të thurur me thurje dhe të lyer me baltë, ose janë prej guri, ku ka shumë. duhanpirës, një "majë" e dërrasave është ndërtuar në çati dhe e veshur me qoshe. Në senet në fund të duhanpirësit, shpesh ndërtohen soba të vogla "kabytsi" për gatimin e ushqimit gjatë verës. Sa i përket mënyrës së bërjes së zjarrit, metodat më primitive kanë kohë që kanë dalë jashtë përdorimit dhe janë zëvendësuar nga shkrepset “syrnik”.Flint dhe karrige druri përdoren vetëm nga rusët e vegjël të vjetër kur tymosin llull. |
| "Skicë etnografike e jetës popullore të rajonit Ekaterinoslav" |
Nga libri i V. Babenko "Skicë etnografike e jetës popullore të rajonit Ekaterinoslav".
Në një shtëpi të vogël ruse. Artisti Ivan Rashevsky, 1897.
| Kasollja është zakonisht nga 9 deri në 12 arshina në gjatësi dhe nga 7 në 8 në gjerësi. Dyshemeja në dhomë është prej balte të thyer. Një kasolle e tillë përbëhet nga një kasolle, një korridor dhe një depo. Vetëm pronarët e pasur kanë dy dhoma. Në hyrje ka një oxhak thurje të quajtur duhanpirës, i cili shkon në majë të çatisë. Në fermat e stepave, ku shpesh ka stuhi të tilla të forta që reshjet e dëborës mbulojnë kasollet në nivelin e çatisë, këto tuba shërbejnë më pas si vrima e vetme e daljes. Nën oxhak ka një lloj rafti të gjerë në të cilin përgatitet ushqimi në verë. Brendësia e kasolleve mbahet gjithmonë shumë e rregullt, pasi gratë e vogla ruse, ndryshe nga burrat e tyre, janë shumë aktive. Pastërtia është krenaria e amvisave vendase. |
| "Njerëzit e Rusisë" |
Kasolle e vogël ruse. “Ilustrim botëror”, nr 37, 1877.
Në një shtëpi të vogël ruse. Foto e panjohur. autor, 1870.
| Duke kaluar në dekorimin e brendshëm të kasolles, para së gjithash duhet t'i kushtoni vëmendje mobiljeve. Përgjatë të dy mureve ka stola apo divane të gjera “oslon” “lava”. Në këndin përballë "lavave" ka një tavolinë të mbuluar me një mbulesë tavoline. Në vend të një tavoline, rusët e vegjël shpesh vendosin një "skrynya" - një gjoks. Në këndin midis sobës dhe dritares së "prerë" ka një "nil" ose ndryshe një platformë prej dërrase, 2 ose më shumë arshina të gjera, që shkon nga soba në mur. Kjo platformë shërben si një dhomë gjumi e përbashkët. Shtyllat janë ngjitur sipër saj për të varur rroba dhe fije. Pranë sobës, jo shumë larg sharrës, është varur një “karrocë” (djepi) që të lëkundet pa u ngritur nga sharra. Në cep pranë dyerve ka një “misnik”, pra rafte për tasa dhe vegla, sipër dyerve është gozhduar një “policia” për ruajtjen e bukës së pjekur. Këtu qëndrojnë të gjitha orenditë e vogla të fshatarëve me të ardhura mesatare. Të pasurit kanë orendi të zakonshme - tavolina, karrige, krevate, sënduk, garderoba etj. Për sa u përket veglave të tjera dhe aksesorëve të shtëpisë së banimit të fshatarëve, gjëja e parë që të bie në sy është “pokutja”, të gjitha të varura me ikona, peshqirë, lule artificiale prej letre ose kashte. I gjithë tavani dhe pjesa e sipërme e muret janë të dekoruara në të njëjtën mënyrë, është varur një stendë për një llambë. Pranë sobës ka enë kuzhine: "pomynytsia", drerë, chaplya, poker, fshesë. Nën "sobën" vendosen tenxhere, makotra, kana, "makagona", "sallatë" e kështu me radhë. Nëse ka një kasolle të dytë të pastër, atëherë përveç mobiljeve të zakonshme - një strehë, një tavolinë, divane ose stola, nuk ka asgjë të tepërt. Stufa këtu zëvendësohet nga një "e përafërt" vetëm për ngrohje. Dyshemeja, në rusishten e vogël "mbushje", shpesh është prej dheu dhe e lyer me argjilë; midis fshatarëve të pasur fillojnë të shfaqen dysheme druri. Muret dhe tavanet janë të zbardhura me shkumës. Shtëpitë e rusëve të vegjël dallohen nga dekorimi i mureve, dritaret, çatitë dhe sobat Brenda kasolles, stufa është e rrethuar shpesh në qoshe dhe korniza me shirita bojërash me ngjyra, madje e lyer me të gjitha llojet e zbukurimeve bimore dhe shtazore - "kvitki", "derra", "zogj". |
| "Skicë etnografike e jetës popullore të rajonit Ekaterinoslav" |
Skena në një kasolle të vogël ruse. Artisti K. Trutovsky, 1876.
Nga kasollet e vogla ruse dhe rregullimi i tyre, le të kalojmë te ushqimi i rusëve të vegjël të atyre kohërave. Falë tokës së zezë të pasur dhe klimës së ngrohtë e të butë, tryeza e Rusit të Vogël ishte më e larmishme se ajo e vëllait të tij të madh rus:
| Mënyra e jetesës së Rusisë së Vogël është më e thjeshta, megjithatë, jo pa pajisje të tjera që nuk gjenden në mesin e rusëve të mëdhenj. Pastërtia dhe rregullsia e shtëpisë është kushti i parë që e godet këndshëm udhëtarin dhe i dyti është shumëllojshmëria e ushqimeve që amvisa më e mjerë përgatit dy herë në ditë. Edhe në rrugë, një rus i vogël nuk bën dot pa ushqim të nxehtë, siç e ka vënë re kushdo që ka udhëtuar nëpër stepa, ku ndalojnë karrocat dhe ku përgatitin drekën ose darkën. Bollëku i shpendëve, peshkut dhe perimeve u lejon grave të vogla ruse të diversifikojnë pjatat e tyre. Në ditët e agjërimit, ajo gatuan: borscht, yushka (supë peshku), lokshina (petë), qumësht dhe qull i thjeshtë, kulish (qull), petë, petë, rosto patate, piqet bukë, palyanitsi, bukhantsi, knishes, ëmbëlsira. Në ditët e agjërimit, të njëjtat pjata, duke zëvendësuar mishin me peshk, dhe gjizë, gjalpë dhe qumësht me fara lulekuqeje, urda dhe vaj vegjetal. Karotat, patatet, majdanozi, qepët, hudhra, kopra, misri, kungulli, panxhari, lakra dhe kastravecat e ndihmojnë atë të shijojë pjatat e saj. Në verë, kopshtet dhe bakshitë ofrojnë një mundësi për të festuar me ushqim. Frutat janë aq të lira sa një i varfër që nuk ka bakshi mund të blejë lehtësisht nja dy pjepëra dhe shalqinj, sepse të dy mund të blihen për një qindarkë. Zakoni i pirjes së duhanit, i cili erdhi në Rusinë e Vogël menjëherë pas importimit të kësaj bime nga Amerika, është i përhapur dhe për këtë arsye kultivimi i duhanit me cilësi të ulët përfshihet në gamën e aktiviteteve të pothuajse çdo amvise. Në zona të rralla, banorët e zakonshëm e kultivojnë për shitje, por kryesisht për përdorim të tyre. Një djep (tub) është një aksesor pothuajse i nevojshëm për një rus të vogël, por në të kaluarën, për një kozak ai zëvendësoi të gjitha kënaqësitë. |
| "Ese mbi Dnieper" |
Në një shtëpi të vogël ruse. Foto e panjohur. autor, 1890.
| Pasuria e produkteve natyrore i jep rusit të vogël mundësinë të jetë kapriçioz në ushqim, dhe për këtë arsye ai ha ushqim që është më i shijshëm dhe më i bollshëm se vëllai i tij verior. Çdo fshatar, madje edhe më i varfëri, përgatit drekën dhe darkën çdo ditë. Borscht, supë peshku, dumplings, petë, dumplings, qull i varieteteve të ndryshme, balabushki, rrotullat e lakrës, perepichka dhe knish diversifikojnë në mënyrë alternative tryezën e fshatarit të vogël rus. Nëse nuk ka mish, d.m.th. mish qengji, derri, ose shpendë të rrahur, atëherë të gjithë me siguri kanë sallo, qumësht, salcë kosi, gjizë, gjalpë. Mish viçi do të gjeni vetëm në qytete: banorët e fshatit nuk therin kurrë bagëti nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Të pasurit përgatisin edhe mëngjesin. Shtojini kësaj bollëkun e frutave dhe barishteve të ndryshme dhe do të shihni se sa artikuj ka për ushqimin më të shijshëm. Rusët e vegjël pinë ujë të pastër, herë pas here kvas dardhë ose mollë, dhe kvas i bukës (syrovets), i përdorur për borscht, përdoret shumë rrallë si pije. |
| Koleksioni etnografik, numri III |
Orendi i një kasolle të vogël ruse. "Rusia. Përshkrim i plotë gjeografik", vëll. 7, 1898.
Borscht, dumplings, knishes dhe sallo vetë nuk mund të shfaqen në tryezën e një rusi të vogël, natyrisht. Për të marrë bukën e përditshme duhej të punonim. Le të lexojmë për shpërndarjen e punës në familjet e vogla ruse, për veçoritë e bujqësisë në Rusinë e Vogël dhe të shohim ilustrime për këtë temë.
| Në fshatrat e mëdha ruse, djemtë e martuar jetojnë gjithmonë me babanë e tyre dhe drejtojnë familjen së bashku. Në Rusinë e Vogël, përkundrazi, sapo një djalë martohet, ai menjëherë fillon shtëpinë e tij dhe shtëpinë e ndarë. Ky zakon është i mirë në jetën private, pasi eliminon grindjet boshe dhe grindjet shtëpiake, por në përgjithësi, familja e vuan prej saj. Djali i ndarë ndonjëherë nuk ka gjithçka të nevojshme për një fermë të veçantë, dhe babai, ndërkohë, humbet një punëtor; Kështu që të dy humbin shumë kohë pa dobi. Pronari i ri mësohet me përtacinë dhe kur blen një fermë të plotë, nuk e rrit më sipërfaqen e tokës së tij të punueshme. Megjithatë, ka familje ku të gjithë djemtë e martuar jetojnë së bashku nën mbikëqyrjen e babait dhe punojnë së bashku, megjithëse shembuj të tillë janë jashtëzakonisht të rrallë dhe jo në frymën e popullit. |
| "Njerëzit e Rusisë" |
Familje e vogël ruse. Foto e panjohur. autor, 1890.
| Kur një vajzë e vogël ruse martohet, ajo bëhet një dashnore e plotë. Edhe para martesës, ajo me vetëbesim thotë se do të sundojë mbi burrin e saj dhe nëse burri i saj është fajtor, ai do ta shqyejë për ballë. Kjo është arsyeja pse në gjysmën femërore të Rusisë së Vogël kishte një fjalë të urtë për një bashkëshort: "Më sill, o Zot, të ashpër, që të jesh dorështrënguar". Dhe megjithëse burrat shpikën gjithashtu një proverb për epërsinë e tyre: "një djalë kashte fiton një mrekulli të artë", megjithatë, burrat e kashtës mbeten ende në rolet e tyre të kashtës. Por kryesia në familje nuk e kënaq veçanërisht jetën e një gruaje: kapela e Monomakh është gjithmonë e rëndë, pavarësisht se në çfarë forme është. Gruaja e vogël ruse ndjen peshën e plotë të kësaj kapele. Më shumë se gruaja e madhe ruse, ajo përballon të gjitha punët e shtëpisë. Ajo duhet të ngrihet në dritën e parë, të ngrohë kasollen dhe të gatuajë mëngjesin për burrin e saj, i cili në këtë kohë mund të jetë ende i shtrirë në sobë, të cilin, për shkak të aftësisë historike, ai e përdor me shumë dëshirë. Derisa soba po nxehet, gruaja duhet të ketë kohë të ushqejë lopën dhe ta mjelë atë, të ushqejë burrin e saj, të mbyllë gojën e fëmijëve më të mëdhenj me copa buke, të lajë fëmijët dhe enët, të sjellë ujë, të pres dhe të furnizojë me dru zjarri, sepse burri. nuk do të marrë përsipër këtë detyrë - kjo është "zhinoche dilo" , dhe e tij - "choloviche dilo" - është më fisnike: ai shkon në fushë, në mulli, etj. Dhe pastaj gruaja ka përsëri punë: të gatuajë darkë. Pastaj është përsëri koha: qepni, rregulloni; Aty është e pamundur të lyhet me yndyrë, të zbardhet brenda dhe jashtë kasolles, kërkohet pastërti. Dhe rrëmuja me fëmijët: jepini gji këtij dhe lëkundni në djep, qetësoni atë, sepse është duke bërtitur, të lënduar ose thjesht të lumtur, duke kërkuar ushqim, duke vrapuar, duke dashur të zvarritet. Pra, grisni veten në dhjetë pjesë. Dhe gruaja e varfër është vetëm; Për shkak të copëzimit të familjeve, ajo jeton në një shtëpi të veçantë, në kasollen "e saj", dhe në këtë kasolle nuk ka gjyshe dashamirës për fëmijët, por nuk ka asnjë vjehër të frikshme, inatosur, si një ruse e madhe. grua. Në mbrëmje - shpërtheu përsëri: lopë, dhi, dele, fëmijë, sobë; dhe atje, jashtë derës, një derr i uritur po bërtet, pulat po bëhen gati për të fjetur - dhe ato duhet të vendosen në mënyrë që bufi të mos e mbyt atë natën. Dhe aty ndjeva dëshirën për të lindur... Po, është vetëm ferr. Kjo është arsyeja pse liria vajzërore e një gruaje është kaq e dashur për të, prandaj ajo i kap me lakmi "orët e dashurisë" në rininë e saj, që të ketë me çfarë të kujtojë rininë e saj. Thuhet pozitivisht se një grua e vogël ruse punon dy herë më shumë se një burrë. Por ajo qëndron mbi të në të gjitha aspektet. Ajo, në rrethana të vështira të jetës shoqërore, me panik të përgjithshëm, ishte më shumë se një herë agjente aktive dhe shpëtuese e shoqërisë. Një grua dilte shpesh në gjykatën e volostit dhe madje edhe në gjykatën botërore me burrin e saj për ta mbrojtur ose për ta kërkuar. Nuk është për asgjë që "atu" është e njohur në Rusinë e Vogël. |
| "Rusia piktoreske" |
Gruaja e vogël ruse me kalë. Foto e panjohur. autor, 1880.
Gratë e vogla ruse. Foto nga Josef Chmielewski, 1890.
Mëllenjë e vogël ruse. Foto e panjohur. autor, 1880.
Transportuesi i vogël rus. "Rusia Piktoreske", vëll.5, 1897.
| Bujqësia në Rusinë e Vogël prodhuese të grurit kryhet në një mënyrë të krijuar nga kohra të lashta sipas legjendës. Një parmendë e rëndë e tërhequr nga tre-katër palë qe lëron tokën, e cila e shpërblen me bollëk punën e parmendësit. Nëse shfaqen kushte të dëmshme: verë shumë e thatë ose shumë e lagësht, karkaleca, breshër, krimba, lugina, atëherë ato ndonjëherë shkatërrojnë të korrat, burimin kryesor të të ardhurave për njerëzit e thjeshtë. Është e pamundur të mos vërehet se në Rusinë e Vogël ekziston një zakon i ndihmës së ndërsjellë në punë. Tre ose katër palë qe që nevojiten për një parmendë mund të gjenden vetëm në mesin e fshatarëve shumë të pasur, prandaj kujt i mungojnë kafshët e barkut gjen një shok dhe lërojnë së bashku. E njëjta ndihmë e saktë ndonjëherë kërkohet për ndërtimin, prerjen dhe transportin e lëndës drusore, por asnjëherë nuk paguhen para për të. Vetëkuptohet që pronari duhet t'i ushqejë dhe t'i trajtojë mirë punëtorët vullnetarë, të cilët i kryejnë gjithmonë detyrat e tyre me ndërgjegje. Pranvera në Rusinë e Vogël pothuajse gjithmonë fillon në mes të marsit, dhe meqenëse bora shkrihet shpejt, njerëzit shpesh dalin në fusha përpara Shpalljes dhe mbarojnë punën e tyre në terren deri në nëntor, gjatë ngricave, kur nuk është më e mundur të lërohet. Në fshatrat bregdetare, ku fshatari merret kryesisht me peshkim ose detar, dhe së fundi, në fshatrat ku jetojnë pilotët e Dnieper, bujqësia luan një rol të rëndësishëm atje. Një parmendë dhe një ka janë një aksesor i domosdoshëm për një rus të vogël. |
| "Ese mbi Dnieper" |
Duke u kthyer nga toka e punueshme. “Ilustrim botëror”, nr.32, 1877.
| Pasi mbolli arat e tij, Rusi i Vogël, rreth gjysmës së qershorit, fillon të shqetësohet për korrjen e sanës dhe këtë herë e quan "kosi". Kjo është pothuajse puna më e vështirë në jetën e një fshatari, por ajo zhvillohet në formën e një feste. Të gjithë ata që kanë stepë (livadhe) rezervojnë paraprakisht kositëse dhe e konsiderojnë si detyrë të domosdoshme t'i mbështesin për ushqim të përmirësuar. Disa herë në ditë, një porcion verë, mëngjes, drekë, çaj pasdite dhe darkë janë kushte të nevojshme, pa të cilat është e pamundur të punësosh një punëtor të vetëm. Disa ditë pas fillimit të kositjes, "kampi" rritet në madhësi me ardhjen e vozitësve - zakonisht vajza dhe djem të rinj, të cilët gjallërojnë stepën me këngët e tyre të vazhdueshme dhe ndonjëherë, në mbrëmje, kërcejnë nën tingujt e balalaika ose tub. Përpara se të mbarojë vjelja përfundimtare e sanës, kashtë (vjelja) tashmë ka filluar, dhe në këtë kohë në fshatra mbeten vetëm pleqtë e varfër dhe fëmijët e vegjël, ndërsa nënat marrin foshnjat me vete dhe organizojnë mbrojtjen e tyre nga dielli nga duaj. Vjelja kërkon nxitim dhe zell të jashtëzakonshëm, sepse një kokërr pason shpejt tjetrin dhe disa prej tyre, si elbi, nëse nuk kapet, bëhen të papërshtatshme për të korrat. Në zona të tjera, buka kositet duke i bashkangjitur kosës një vegël prej druri, e cila i ndihmon bishtat të shtrihen dhe është e përshtatshme për t'u lidhur në duaj. Pas korrjes vjen “stina e karrocave”, e cila ndonjëherë kërkon shumë kohë, sepse arat në vende të tjera janë larg fshatrave. Kokrrat sillen në lëmë - vendi ku shihen dhe rrallë ndonjë pronar ka hambar. Nuk është zakon të ndërtohen këto ndërtesa, ndoshta sepse pjesa më e madhe e Rusisë së Vogël është pa pemë dhe nuk duhen më shumë se pesëmbëdhjetë vjet që ato të hyjnë në përdorim. Kur shih bukën, Rusi i Vogël përdor një armë të zakonshme - një "tip", të përgatitur nga ai vetë. Pasi e ka ngjeshur dhe lëshuar rrymën e tij, bimët e vogla ruse, d.m.th., grumbullohen aty pranë, priten dhe fillojnë punën, e cila vazhdon gjatë gjithë vjeshtës, e ndonjëherë edhe gjatë gjithë dimrit, në varësi të sasisë së bukës. Një pronar i pasur punëson punëtorë ose ndan një sasi të caktuar gruri, e cila shërben si një shpërblim për punën. Për bluarje, në fakt, midis fshatarëve ekzistojnë dy lloje mullinjsh: një mulli me erë dhe një "mulli uji", por kjo i përket vetëm një pronari të mjaftueshëm. Mbillen lloje të ndryshme buke: thekër, dimërore dhe pranverore, grurë, elbi, tërshërë, meli, hikërror, bizele, fasule, ndonjëherë edhe thjerrëza. Nga bimët vajore: liri, kërpi, rapera, kamelina, por dy bimët e para përdoren edhe për fije. Pavarësisht kësaj, mbillen bashtanë (bakshi), mbi të cilët rriten shalqini, pjepri, trangujve, kungujt, meli (misri), patatet, luledielli. |
| "Ese mbi Dnieper" |
Shirje gruri. “Ilustrim botëror”, nr.32, 1875.
Gruaja e vogël ruse me një drapër. Foto e panjohur. autor, 1890.
Vashë me duaj. Artisti K. Trutovsky, 1880.
Le të shohim disa fotografi të tjera të punës paqësore të fshatarëve të vegjël rusë. Kjo ilustron qartë ndryshimin, të deklaruar në citimin e mësipërm nga "Rusia Piktoreske", midis koncepteve të "zhinoche dilo" (shih ilustrimet më lart) dhe "choloviche dilo".
Roje e Bashtanit në Rusinë e Vogël. "Fleta e artit rus", 1852.
Te arna e pjeprit. “Ilustrim botëror”, nr 30, 1875.
Poçarë të vegjël rusë. "Ilustrim Botëror", nr 33, 1877.
Bletari. "Ilustrim Botëror", nr 33, 1877.
Bariu me një tufë delesh. “Ilustrim botëror”, nr 38, 1880.
Në një fshat të vogël rus. Peshkatar. Foto nga Svetlichny, 1880.
Dhe për të përfunduar temën e punës, le të shohim mjetet e punës, si dhe veglat e tjera shtëpiake, tipike për një familje fshatare në Rusinë e Vogël.
"Rusia Piktoreske", vëll.5, 1897.
Tani për një komponent kaq të rëndësishëm të jetës dhe jetës së përditshme, që është veshja. Së pari, le të shohim se si visheshin rusët e vegjël nga krahina të ndryshme në vitet 1840, në ilustrimet e artistit F. Solntsev për librin "Veshjet e shtetit rus", botuar në 1869.
| Veshjet e vogla ruse, si për burra ashtu edhe për gra, nuk janë aspak të ngjashme me veshjet e mëdha ruse. Edhe këpucët janë të një prerje tjetër. Rusët e vegjël nuk u pëlqejnë veshjet e ngushta, gjë që është e kuptueshme duke pasur parasysh klimën e vogël ruse, dhe për këtë arsye ata përgjithësisht dallohen nga përmasat e gjera dhe të gjera. Ai vesh një këmishë të bardhë prej pëlhure të vrazhdë, me një prerje në gjoks dhe jo anash, me një jakë të ngushtë në këmbë, shpesh të qëndisur, e cila lidhet me një kordon ose fjongo. Këmisha është e veshur nën pantallona. Bloomers janë bërë jashtëzakonisht të gjera dhe gjithmonë kanë xhepa. Ato tërhiqen nga një spektakël i veshur nga brenda dhe futen gjithmonë në pjesën e sipërme të çizmeve. Në përgjithësi, gjerësia e pantallonave konsiderohet të jetë e lehtë dhe ndonjëherë arrin pikën e turpit. Ka disa veshje të sipërme. Më e lehta quhet "fund" - një lloj pallto e bërë nga pëlhura gri ose e bardhë, me tuba ngjyrë, e cila është e fiksuar me kopsa lëkure. Çiftet dhe të rinjtë e martuar rusë të vegjël veshin kaftan pëlhure, dhe në dimër një kaftan, domethënë një pallto të shkurtër lëkure delesh. Për të varfërit, një këllëf i shërben të gjithë familjes. Në majë të skajit, kaftanit ose mbështjelljes, vihet një retinë - një lloj armaku, i lidhur në bel me një rrip lëkure. Ata gjithashtu veshin një "kirei", domethënë një retinë të gjatë me një kapuç që mbron kokën dhe qafën nga moti i keq. Veshja e grave të vogla ruse është krejtësisht unike. Vajzat i gërshetojnë flokët në një gërshetë ose në disa gërsheta të vogla, të cilat lidhen në mes. Rreth kokës lidhen shirita, skajet e të cilave bien mbrapsht së bashku me gërshetin. Një tipar i jashtëzakonshëm i veshjeve të grave të vogla ruse, që dëshmon shijen e lindur të grave të vogla ruse për eleganten, janë lulet. Në provincat e mëdha ruse nuk do të shihni kurrë lule në kokën e një gruaje fshatare, ndërsa në Rusinë e Vogël vajzat jo vetëm që mbulojnë kokën me lule gjatë verës, por edhe veshin ato artificiale në periudha të tjera të vitit. Lulet ose thjesht ngjiten pas një fjongo, ose vendosen kurora në kokë. Vajzat mbajnë shumë monistos dhe ikona në qafë. Këpucët e grave përbëhen nga pantofla dhe çizme, të cilat për të pasurit janë prej maroku. Megjithatë, femrat e vogla ruse në përgjithësi pëlqejnë të ecin zbathur dhe shpesh mbajnë edhe çizme në duar kur shkojnë në kishë. Të ecësh zbathur në dëborë këtu konsiderohet si një virtyt, dhe për një grua të tillë zakonisht thonë: çfarë chepurikha, domethënë një i shkëlqyer. Fëmijët në Rusinë e Vogël janë gjithmonë të veshur saktësisht si fustani i dikujt tjetër, sepse veshjet e fëmijëve zakonisht rregullohen për të lejuar rritjen si në gjatësi ashtu edhe në gjerësi. |
| "Populli i Rusisë", 1877. |
Ilustrimet tregojnë veshjet e rusëve të vegjël në vitet 1850-1880.
Rusët e vegjël. Pauli F.H., "Les Peuples de la Russie", 1862.
Një grup vajzash dhe djemsh nga provinca e Poltava. Foto e panjohur. Autori, 1867.
Grupi me veshje festive. provinca Chernigov. Foto e panjohur. Autori, 1867.
Rusët e vegjël. "Populli i Rusisë", 1877.
Ata vendosën një kurorë. Artisti K. Trutovsky, 1880.
| Përkundër faktit se Rusët e Vogël janë të përhapur në hapësirën e gjashtë provincave të mëdha, ata të gjithë ndryshojnë relativisht pak nga njëri-tjetri në zakonet, kostumet dhe zakonet e tyre. Një kapele gri, ose më rrallë e zezë, e tymosur në kokë, një këmishë prej liri me një jakë të drejtë, e lidhur me një fjongo me ngjyra për djem të shkëlqyer, pantallona të gjera të fshehura në çizme të shkurtra - do ta gjeni këtë kostum si në kufirin austriak ashtu edhe brenda provinca e Kharkovit. Në dimër, kjo shoqërohet me një rrotull të bërë me pëlhurë të trashë kafe ose gri, dhe në verë, në bregun perëndimor të Dnieper, kapaku i smushkas zëvendësohet nga një kapelë e rrumbullakët e bërë nga kashtë gruri - një brill. Veshja e grave është gjithashtu e zakonshme. Një jelek i ngushtë në vend të një fundi, një këmishë e bardhë e bukur e qëndisur me modele të kuqe dhe blu, një monista koralore rreth qafës, në mes të së cilës varet sigurisht një dukat i madh i praruar, një kurorë me lule në kokë - kjo është e kudogjendura kostumi i një vajze të vogël ruse. Në mot të ftohtë, kësaj i shtohen çizme-chobots të ulëta; për dandies, një xhaketë pa mëngë quhet korse në provincat perëndimore të Little Russian. Jo shumë më i ndryshueshëm është kostumi i kokës së gruas, i cili në pjesën më të madhe përbëhet nga një shall i lidhur në një mënyrë ose në një tjetër; por në disa vende në provincat Volyn dhe Podolsk, në kokë vihen mbulesa shumë të bukura, të qëndisura me modele të ndryshme, në formë disqesh, rreth të cilave lidhet një shall. |
| Popujt rusë, 1894. |
Dhe këto janë mostra veshjesh nga fundi i shekullit të 19-të. Foto nga libri i V.A. Babenko "Skicë etnografike e jetës popullore të rajonit Ekaterinoslav".
Dhe së fundi, katër vizatimet e fundit tregojnë mostra të veshjeve të rusëve të vegjël në provinca të ndryshme nga albumi "Popujt rusë" (1894).
Harta e Rusisë së Vogël, si skema e riemërtimit të zonave kur klikohet, rritet në madhësi.
Duhet të bëjmë menjëherë një rezervë që në riemërtimin e njësive administrative në historinë e jugperëndimit të Kievan Rus ka një kapërcim (shiko diagramin e kalimit të rajoneve në shtete të ndryshme), arsyeja për të cilën është fragmentimi i madh pas pushtimi i mongol-tatarëve, të cilët shkatërruan tokat jugore të Rusisë.
Nëse fjala Rusi e vogël përdoret edhe për të përcaktuar tokat jugperëndimore, emri Ukrainë gjatë kohës së Perandorisë Ruse nuk përdoret fare zyrtarisht, megjithëse emri i latinizuar tashmë shfaqet në hartat e huaja Ukrainë, sepse kështu quhen tokat jugore të Rusisë së shpërbërë Kievan në hartat e Komonuelthit Polako-Lituanez (Poloni), dhe më parë Dukati i Madh i Lituanisë. Fig.3 Harta angleze nga faqja e internetit Karty.by
1. Rusia e Vogël (letër gjurmuese nga greqishtja e mesme Μικρὰ Ῥωσσία), Rusia e vogël- një përkufizim kishtar dhe administrativ i origjinës bizantine që u shfaq në fillim të shekullit të 14-të për të caktuar një dioqezë në principatën Galicia-Volyn.
Më vonë, një derivat i këtij përkufizimi është Rusia e Vogël, dhe më rrallë Rusia e vogël përdoret në kohë të ndryshme për t'iu referuar rajoneve të ndryshme:
- a) në shekujt XIV-XV - tokat e principatës Galicia-Volyn
- b) nga shekulli i 16-të - të gjitha tokat sllave lindore (ruse) si pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez (më vonë Rusia e Bardhë u nda prej tyre).
Në Rusi nga 17 deri në fillim të shekullit të 20 u përdor si emër:
.
- rajoni historik i Perandorisë Ruse
- Provinca e vogël ruse - emri i dy njësive administrative-territoriale të Perandorisë Ruse që ekzistonin në periudha të ndryshme në shekullin e 18-të
Emri Rusia e Madhe nuk u përdor gjerësisht, dhe fjala "Rusi i Madh" shfaqet vetëm në shekullin e 19-të, pasi Moskova ruan trashëgiminë e drejtpërdrejtë të shtetësisë nga Kievan Rus, dhe grupi etnik që formon shtetin e Rusisë, i cili gjatë periudhës së Perandorisë Moskovite miratoi vetëemrin "Muscovites", është rikthyer me dekret të Katerinës në emrin e tyre të vërtetë historik - rusët, si pasardhës të trupit kryesor Etnia ruse.
Nga shekulli i 18-të deri në fillimin e shekullit të 20-të, vetëm emri u përdor në ndarjen administrative të Perandorisë Ruse. Provinca e vogël ruse(Më vonë Provincat e vogla ruse), u transferua në disa rajone të ndryshme të Rusisë juglindore. Megjithatë, në fjalimin e përditshëm fjala Rusi e vogël shpesh përdoret joformalisht për t'iu referuar këtij rajoni historik tani "në skaj" të Rusisë. emrat " Ruse e vogël"ose" Malorus"Në fillim nuk kishte ndonjë kuptim racor etnik - ishte vetëm emri i një banori të territorit, si dhe "ukrainas", dhe emri modern "Ukrainë" është një vetë-emër tipik i Rusisë së lashtë në kohët e vjetra. Gjuha ruse, duke jetuar "në periferi" të Rusisë.
Fjalë e latinizuar polake Ukrainë dhe një fjalë e vjetër ruse Ukrainë kishte një kuptim. Vetë-emri "ukrainas" kishte vetëm një kuptim gjeografik dhe ishte karakteristik për kozakët dhe grupet e tjera të njerëzve të lirë që u vendosën në të gjitha drejtimet në periferi të hapësirës ruse, pasi përbërja e tyre ishte kryesisht ruse, duke llogaritur nga qendra, e cila ata padyshim e konsideronin Rusinë. Fjalë e ngjashme Ukrainë u përdor gjithashtu nga zotëria në gjuhën polake - ndonjëherë në një kuptim poshtërues si "banorë të vendeve të largëta nga qendra" - dhe më vonë u fiksua si emri i tokave ruse jugore të përfshira në Komonuelthin Polako-Lituanez.
Megjithatë, duhet theksuar se Për herë të parë, emri "ukrainas" u përdor si emër me kuptim etnik nga austriakët. të caktojë banorët e Galicisë në mënyrë që të bëjë kontrast me galicët me thelbin e tyre etnik si rusë. Edhe emri "Ukrainë" u miratua fillimisht zyrtarisht në Austro-Hungari për të emërtuar rajonin e Galicisë dhe disa toka të tjera ruse të pushtuara nga Austria. Në të njëjtën kohë, i dhunshëm Ukrainizimi Pushtimi i tokave ruse nga austriakët shkaktoi një lëvizje të fortë kombëtare të Rusynëve dhe grupeve të tjera të rusëve etnikë, të cilët refuzuan kategorikisht të quheshin ukrainas. Sidoqoftë, pjesa më e madhe e popullsisë së Galicisë pranoi vetë-emrin "ukrainas" dhe ideologjinë e "ukrainizmit", pa e kuptuar veçanërisht kuptimi i ukrainizimit si thyerje dhe përballje me atdheun historik.
Për më tepër, duhet të theksohet se "pavarësia" e Kozakëve Zaporozhye, të cilët u formuan si një klasë ushtarake në jugperëndim të Rusisë pasi morën pushtetin në të gjithë territori i Rusisë së Vogël filluan të ushqejnë "ukrainizmin", pasi Kozakët, duke njohur verbalisht përkatësinë e tyre në Rusi, POR vazhdimisht përpiqeshin të kishin liri të plotë nga administrata cariste. Kozakët as që menduan për ndonjë shtet të pavarur - por, duke e deklaruar veten "mbrojtës" të kufijve jugorë të Rusisë, ata kërkuan të ruanin pavarësinë personale nga të gjitha detyrat dhe detyrimet ndaj Moskës.
Ndjenjat e tilla të Kozakëve ishin mjaft në përputhje me agjitacionin austriak për shfaqjen e një kombësie krejtësisht të re, ideja e ekzistencës së së cilës, e krijuar nga austriakët, u vazhdua me zell nga polakët, pasi qëllimi i ukrainasizmit mbeti konstante - për t'i bërë "ukrainasit" armiq të Rusisë. Mirupafshim banorët e Rusisë së Vogël e quanin veten rusë - ishte e pamundur ta bënin këtë, pasi ata e konsideronin veten pjesë të popullit rus, por këtu ata e riemëruan veten në një grup të ri etnik të shpikur posaçërisht për këtë - ". ukrainasit“- dha një mundësi të tillë.
Rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët
Rusët e vegjël
Para Revolucionit të Tetorit në Perandorinë Ruse, pas indigjenëve popullsia e Rusisë së Vogël emri u fiksua Ruse e vogël, e cila kishte një kuptim etnik kryesisht në aspektin kulturor.
Fig.8 Në veshjet e rusëve të vegjël, ndikimi tatar nëpërmjet Kozakëve është i dukshëm runivers.ru
Pasi mongol-tatarët pushtuan Kievin në 1240, e gjithë jeta politike në tokat jugore thjesht vdiq dhe qendra e jetës ekonomike u zhvendos në veri. Në stepat përreth Kievit, bastisjet nga grupe nomadësh janë të shpeshta, kështu që jeta në vatrën e Kievan Rus bëhet thjesht e pasigurt. Është e qartë se menjëherë pas bastisjes së tatarëve, banorët u larguan nga ky rajon, nga frika se do të kapeshin dhe do të futeshin në skllavëri, veçanërisht pasi tatarët që u vendosën aty pranë në Krime po formonin Hordhinë e tyre.
Rimbushja e mëvonshme e popullsisë vjen nga të dyja anët - nomadët dhe njerëzit nga Azia Qendrore, të cilët shoqëruan tatarët në fushatën e tyre, tani vendosen midis vendasve, dhe më vonë princat lituanez dhe zotërit polakë, të cilët pushtuan tokën, rivendosën fshatarët këtu nga veriu. Popullsia e Rusisë së Vogël Ajo është gjithashtu e rimbushur me bujkrobër të arratisur nga Mbretëria e Moskës.
Në jug, në tokat që kufizohen me Krimenë Tatar, një grup kozakësh po vetëorganizohen, fillimisht për vetëmbrojtje, dhe me një rritje në numër dhe organizim - tashmë si një shtet pirat grabitqar, i cili vetë është i aftë të kryejë grabitqare. bastisje ndaj fqinjëve të saj. Në fakt, askush nuk i kushton vëmendje përkatësisë etnike të një kozaku - përderisa ai di të mbajë një saber.
Nga rusët indigjenë që mbetën pas disfatës së Kievit dhe rimbushjes së larmishme etnike, formohet pamja e rusëve të vegjël, në të cilët mbizotëron lloji me flokë të errët, megjithëse studimet gjenetike tregojnë afinitetin e tyre të plotë me rusët dhe bjellorusët.
Emri Rusia e Vogël zakonisht i referohet provincave aktuale të Chernigov dhe Poltava, por në kuptimin historik koncepti i Rusisë së Vogël është shumë më i gjerë; Për më tepër, ai përqafoi rajonin e sotëm Jugperëndimor (d.m.th., provincat e Kievit, Podolsk dhe Volyn), ndonjëherë duke shkuar në Galicinë e sotme, Besarabinë dhe rajonin Kherson. Lumi Dnieper ndau Rusinë e Vogël në bregun e djathtë dhe bregun e majtë. Në këtë territor gjatë periudhës së apanazhit ekzistonin principatat e Chernigovo-Seversk, Pereyaslavl, Kiev, Volyn, Toka Podolsk, dhe pjesërisht principatat e Galicia dhe Turov. Pushtimi Tatar shkatërroi dhe dobësoi territorin e Rusisë së Vogël të mëvonshme. Popullsia u zvogëlua në atë masë sa Pogodin parashtroi një hipotezë se gjithçka shkoi diku në veri, dhe një popullsi e re u shfaq në vend të saj nga përtej Karpateve. Por M. A. Maksimovich në artikullin e tij "Mbi shkretimin imagjinar të Ukrainës gjatë pushtimit të Batyevo dhe popullsisë së saj nga njerëzit e sapoardhur" ("Vepra", vëllimi I), dhe pas tij V. B. Antonovich në artikullin "Kiev, fati dhe rëndësia e tij nga shekujt XIV deri në XVI" ("Monografi", I) një sërë faktesh vërtetuan se nuk kishte një shkretim të plotë të territorit të vogël rus pas pushtimit tatar, se popullsia e tij nuk shkoi askund dhe asnjë popull nuk u zhvendos në Rusinë jugore. ’, megjithëse kolonizimi i pjesshëm nuk mund të mohohet. Pas pushtimit të Batu, kur fuqia e princave rusë në jug u dobësua, Rusia jugore ra nën sundimin e Lituanisë (shih shtetin lituanisht-rus), dhe kur Lituania, sipas Unionit të Lublinit në 1569, u bashkua përfundimisht me Poloninë , ajo ra nën sundimin e Polonisë. Nën princat lituanez, u ngritën Kozakët, me shfaqjen e të cilëve filloi jeta politike e popullit të vogël rus.
Rusia. Historia: Rusia e Vogël // Fjalor Enciklopedik i F. A. Brockhaus dhe I. A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
Në zonat rurale ishte në përdorim Dialekti i vogël rus, dhe jashtëzakonisht të ndryshme në pjesë të ndryshme të botës për shkak të huazimeve të ndryshme nga popujt e afërt. Elita dhe inteligjenca ruse e vogël ishin tregjuhëshe, duke përfshirë dialektet ruse, polake dhe lokale - meqenëse vetë Komonuelthi Polako-Lituanez ishte dygjuhësh - banorët e Lituanisë flisnin gjuhën e vjetër ruse të vjetër Kievan (nga e cila u zhvillua më vonë bjellorusishtja), dhe Rusyns në Galicinë austriake ruajtën dialektin e tyre të vjetër rus. Ribashkimi i Rusisë së Vogël me Rusinë e bëri vetëm rusishten gjuhë shtetërore; për shkak të pranisë së një numri të madh polakësh në inteligjencën e vogël ruse, gjuha letrare ishte gjithashtu polonisht, por ruseja ishte mbizotëruese. Për më tepër, inteligjenca as që mund të imagjinonte kalimin e mëvonshëm nga një gjuhë kaq e zhvilluar e një kulture të fuqishme si gjuha ruse në dialektin e fshatit të qytetit të vogël, i cili u hodh nga ukrainizatorët bolshevik si bazë e gjuhës ukrainase. Para revolucionit, përpjekjet për të krijuar gjuhë e pavarur nga dialekti i fshatit talleshin nga rusët e vegjël të kulturuar.
Në fakt, pak njerëz i pyetën banorët për vetëvendosjen etnike, kështu që të dhënat statistikore ishin mjaft të përgjithësuara.
Për shembull, në përshkrimet e popujve të Rusisë, numri i parë i të cilit daton në 1878, jepet një përshkrim i shkurtër i numrit dhe mënyrës së jetesës së Rusëve të Vogël, si një nga katër popujt e përcaktuar në botim.
Fig.6 dhe Fig.7 Në fund të shekullit të 19-të, numri i rusëve të vegjël ishte rreth 11 milionë
Kozakët
Ku për të klasifikuar Kozakët (Fig. 9 nga faqja runivers.ru) në përgjithësi nuk ishte shumë e qartë - në fund të fundit, aty pranë ishin Don Kozakët, të cilët sigurisht ishin "rusë", por kozakët ukrainas u përzien me popullsinë vendase dhe flisnin vendas dialektet. Sot, pasardhësit e Kozakëve Zaporozhye tashmë i përkasin grupit etnik rus të vogël. Me marrjen e pushtetit në të gjithë Rusinë e Vogël, Kozakët u bënë rusë të vegjël.
Në fakt fjala Kozak nuk ishte etnik - karakterizonte një burrë të lirë të armatosur, dhe jeta dhe parimet e menaxhimit (gama e punës së grave kozake) përkonin me jetën e jo-kozakëve ruralë vendas që jetonin aty pranë. Dallimi i mrekullueshëm në veshje u huazua qartë fillimisht nga tatarët, dhe më vonë nga turqit, si veshje të përshtatshme për fushatat ushtarake. Vetë Kozakët e Zaporozhye e konsideruan qartë veten jo vetëm "rusë", por edhe me krenari e quanin veten mbrojtës të faltoreve të Rusisë dhe besimit ortodoks.
Ndër popullsia e Rusisë së Vogël Polakët nuk u dalluan në asnjë mënyrë, të cilët konsideroheshin tashmë një popull i brendshëm, pasi shumë pronarë tokash ruajtën pronat e tyre, dhe një pjesë e Polonisë ishte tashmë pjesë e Perandorisë Ruse. Prandaj, shumë njerëz në qytete dinin edhe polonisht.
Rusët e mëdhenj
Emri rus i madh u zhvillua si një kontrast midis banorëve të Moskovës dhe degëve historikisht divergjente të popullit rus të bashkuar më parë - Rusët e Vogël dhe Bjellorusët. Në fund të shekullit të 19-të, ajo madje u bë modë në vazhdën e rritjes së interesit për vetëvendosjen e kombeve - por më tepër nuk u përmend nga autorët rusë, por u ndez në botimet ukrainase.
Është mjaft e vështirë të përshkruhet pamja tipike kombëtare e një rus të madh (Fig. 8, 9, 10), pasi ka një renditje të madhësisë më shumë tipare lokale - dhe këtu ka shumë më tepër dallime midis grupeve të rusëve në Rusinë e Madhe. sesa me banorët e Rusisë së Vogël ose Bjellorusisë. Gjuha e rusëve të mëdhenj kuptohet nga të gjithë në çdo pjesë të Rusisë, por dialekti i rusëve të veriut dallohet nga Okanye, dhe ai i rusëve të jugut nga Akanye. Gjuha letrare e zhvilluar sot praktikisht ka rrafshuar dallime të tjera.
bjellorusët
Sipas kronikave Popujt baltik për një kohë të gjatë i rezistuan adoptimit të krishterimit, duke qëndruar besnikë ndaj idhujve të tyre. Në fakt, për Kievan Rus këto toka ishin një provincë e largët dhe vetëm shkatërrimi i tokave jugore i bën principatat veriore të botës ruse të rëndësishme në politikën e asaj kohe. Princat rusë të Rusisë Lituaneze, duke garuar me zotërit polakë, fillojnë të kapin tokat praktikisht të braktisura rreth Kievit, të cilat ende nuk janë marrë nga princi Galician-Volyn. Tokat indigjene të Rusisë Lituaneze kanë qenë të banuara që nga kohërat e lashta nga sllavë të përzier me shumë kombësi të tjera. Fisnikëria dhe shumica e popullsisë flasin rusisht dhe janë të lidhur pazgjidhshmërisht me Rusinë Vladimir-Suzdal. Princat e Rusisë Lituaneze mbeten kryesisht të lidhur me princat rusë nga familja Rurik, sepse dihet se Ivan i Tmerrshëm ishte djali i Elena Glinskaya, ish mbesa e Princit të Lituanisë. Sidoqoftë, Mbretëria Moskovite, edhe në statusin e një dege të Hordhisë së Artë, nuk u bë më e re në raport me Rusinë Lituaneze. Parimet e strukturës së perandorisë së Genghis Khan lejojnë ulse të tilla si Vladimir-Suzdal Rus të ruajnë shtetësinë e pavarur. Ndërsa principata e Moskës po ngrihet brenda kësaj Rusie, duke centralizuar të gjitha principatat e tjera nën vete, principatat veriperëndimore, të cilat kanë ruajtur pavarësinë e tyre, po kapin qendrat jugore të Rusisë së dikurshme të Kievit, duke formuar një Rusi tjetër, e cila mori emrin në histori Rusia lituaneze. Kjo Rusi Perëndimore, që pretendon trashëgiminë e Kievit, merr emrin zyrtar si Dukati i Madh i Lituanisë, por shpejt, për hir të konfrontimit kundër Rusisë Moskovite dhe urdhrave gjermanë balltikë, ajo hyri në një aleancë me Poloninë, e cila kishte forcë ushtarake dhe kishte një strukturë shtetërore pothuajse republikane të përbërë nga zotëri të lirë. Në këtë kohë, klasa polake e fisnikërisë së armatosur organizon një mbretëri shumë të ngjashme me republikën bandite të Zaporozhye Sich, në të cilën mbreti zgjidhet me votën e zotërinjve. Njësia shtetërore e bashkimit quhet Komonuelthi Polako-Lituanez dhe bëhet shteti më i madh në Evropë. Korrespondenca e Ivanit me Kurbsky karakterizon marrëdhëniet midis dy perandorive fqinje, ku vasalët kufitarë ndonjëherë deformojnë në perandoritë rivale.
Izolimi i popullit rus në Rusinë e Bardhë në territorin e Komonuelthit Polako-Lituanez nga pjesa kryesore e njerëzve në Moskë Rusia u lejon atyre të ruajnë një version të mëparshëm të gjuhës ruse, pothuajse rusisht të vjetër, të ngjashëm me atë të kishës moderne. . Ka një ndikim të gjuhës polake për shkak të përpjekjeve për polonizimin, por më vonë rusishtja bëhet gjuhë letrare, falë së cilës edhe sot gjuha bjelloruse mbetet më shumë një gjuhë familjare. Të gjitha veprat pak a shumë domethënëse u krijuan në rusisht ose polonisht.
Vetëvendosja kombëtare për bjellorusët në përgjithësi vjen shumë vonë - vetëm në shekullin e 19-të. Pas revolucionit, bolshevikët u përpoqën të bjellorusizojnë popullsinë me tone nacionaliste, gjë që sot manifestohet ndonjëherë në marrëdhëniet midis Bjellorusisë së pavarur dhe Rusisë.
Veshjet kombëtare dhe jeta në rajonet lindore pothuajse nuk ndryshojnë nga homologët e tyre rusë, por në pjesët perëndimore shumë detaje tregojnë afërsinë me Lituaninë dhe Poloninë. (Fig.10)
Për shumë shekuj, në përgjithësi, midis rusëve, rusët e vegjël ose bjellorusët nuk dalloheshin nga grupi i tyre etnik, ashtu si sot - vetëm me mbiemër mund t'i dalloni disi, por ky nuk është as fakt.
Afiniteti i rusëve me ukrainasit dhe bjellorusët ekziston, por, siç e shohim, kohët e fundit elita nacionaliste e Ukrainës po zhvillon aktivitete skizmatike, duke vënë në kundërshtim me intensitetin e tyre ukrainasit me rusët etnikë, të cilët përbëjnë një të tretën e popullsisë së këtij vendi.
Rusia-Ukraina e vogël
Deri në shekullin e 20-të, shoqëria ruse as që dyshonte për ekzistencën e "ukrainizmit", pasi nën Carin kjo ideologji mbështetej nga vetëm disa intelektualë në Kiev dhe Lvov, kryesisht polakë etnikë. Në fund të shekullit të 19-të, një valë populizmi shkaktoi interes për karakteristikat kombëtare, gjë që shkaktoi interes për kulturën e rusëve të vegjël. Bolshevikët, të cilët erdhën në pushtet për shkak të injorancës së tyre për thelbin anti-rus të "ukrainizmit", e shpallin atë një lëvizje nacionalçlirimtare dhe, pas revolucionit, lejuan nacionalistët ukrainas të pa maskuar të formojnë themelet e republikës socialiste të Ukrainës.
Falë keqkuptimit të tyre, bolshevikët e shtuan injorancën e tyre duke zgjedhur fjalën Ukrainë në emër të republikës. Këtu ju duhet vetëm të mendoni për një sekondë për kuptimin e kësaj fjale, pasi kuptimi separatist i kësaj fjale në raport me Rusinë do të bëhet i qartë për këdo, si një deklaratë e pavarësisë së kësaj pjese nga populli i bashkuar rus dhe vendi i bashkuar. të Rusisë.
Injoranca e shoqërisë ruse nën car u përkeqësua shumë herë - gjë që u bë arsyeja e lulëzimit të shpejtë dhe zgjerimit territorial të idesë anti-ruse të "ukrainizmit" nga një qendër e parëndësishme në Galicia pas aneksimit të saj në Rusinë e Vogël në një territor i gjerë, vetëm tani në duart e elitës lokale ukrainase, të detyruar të ndjekë një rrugë skizmatike në gjurmët e Mazepës, d.m.th. fjalë për fjalë rrugën e pavarur separatiste të Kozakëve. Ideologjia e "ukrainizmit" rënia e BRSS u miratua nga elita vendase, pasi i lejoi ata të shkëputnin plotësisht kordonin e kërthizës me Rusinë, elita e së cilës ishte rivali më i rrezikshëm për vendasit. Fakti që për këtë do të jetë e nevojshme të detyrohen njerëzit të braktisin të gjitha faltoret që lidhin njerëzit e Rusisë së Vogël me Rusinë – nuk e shqetësoi shumë elitën “kombëtare” ukrainase.
Ne duhet të kuptojmë se situata - populli rus është i bashkuar, dhe ka TRE shtete të veçanta - Rusia, Ukraina dhe Bjellorusia - vazhdimisht shtron një detyrë për elitat lokale për të justifikuar ekzistencën e një shteti të pavarur të veçantë nga të njëjtët rusë etnikë, por të ndryshëm. - nga Rusia si parim themelor. Prandaj, elitat lokale janë vazhdimisht në kërkim të dallimeve etnike - sa më shumë, aq më mirë, në mënyrë që ata të mund t'i kundërvihen popullit të Ukrainës (dhe Bjellorusisë gjithashtu) me të njëjtin popull në Rusi (elita e të cilëve vendasit padyshim i frikësohen si më të rrezikshmit për ta. ).
Shfaqja e republikës kombëtare të Ukrainës brenda BRSS u bë një pranim për përhapjen e ideologjisë së "ukrainizmit" në territoret e aneksuara ruse vendase si rezultat i flirtit të bolshevikëve me lëvizjen nacionalçlirimtare. Komunistët as që e kuptuan se po transferonin idetë për lëvizjen nacionalçlirimtare te banorët e njërës prej republikave të shtetit të tyre. Ata besonin se mbështesnin nacionalizmin ukrainas, i cili kurrë nuk ishte i tillë, vetëm fshihej pas këtij emri, por kishte një lëvizje të lashtë separatiste kundër Rusisë, e krijuar nga austriakët. Ky ishte një shembull i marrëzisë së udhëheqjes së CPSU nën ndikimin e klisheve ideologjike. Thjesht nuk përshtatej në kokat e bosëve të partisë sovjetike që ata mbështesnin Separatizmi ukrainas. Askush nuk shtroi pyetjen - nga kush është ky nacionalizëm-separatizëm? Përgjigja do të ishte e qartë shumë kohë më parë, por shkenca sovjetike, nën ndikimin e ideologjisë, as që studioi ukrainase, e cila ka pasur për shekuj qëllimin e vetëm - të shqyejë Njerëzit e vegjël rusë nga Rusia. Megjithatë, anti-ruse dhe anti-ruse thelbi i Ukrainës u bë e qartë në kohën e pavarësisë së Ukrainës si rezultat i Komplotit Belovezhskaya.
Edhe sot, e vetmja vepër shkencore e plotë mbi Çështja e Ukrainës ka mbetur një monografi e emigrantit Nikolai Ulyanov, botuar në Nju Jork në vitin 1966 me titullin në të cilin ai vërtetoi se nuk ka nacionalizëm ukrainas(kjo është absurde - nacionalizimi i rusëve nga rusët), por ka një lëvizje armiqësore, ose më mirë separatiste kundër gjithçkaje ruse dhe ruse. Siç e shohim, themeluesit e ukrainasizmit arritën të realizojnë planet e tyre (tani përmes mbështetjes së SHBA) për të nxitur urrejtjen e "ukrainasve" kundër Rusisë.
Keqkuptimet dhe klishe ideologjike i bënë udhëheqësit e BRSS idealistë për çështjen kombëtare dhe të verbër në lidhje me ideologjia e "ukrainizmit". Sot ukrainas tregoi thelbin e tij të vërtetë - është një gjarpër i vërtetë, i ngritur mbi injorancën e bolshevikëve për natyrën e vërtetë të kësaj lëvizjeje separatiste kundër Rusisë.
Rusia e vogël si një rajon historik i Perandorisë Ruse
Termi Ukrainë filloi të përdoret vetëm në fund të shekullit të 19-të, por “pas vitit 1917 historia termi Rusia e Vogël dhe fjalët që rrjedhin prej saj u tërhoqën praktikisht nga përdorimi historiografik në SSR të Ukrainës, RSFSR dhe BRSS si pjesë e mbështetjes ideologjike të politikës sovjetike." Mendoj se mund të vazhdojmë me një citim nga Wikipedia:
Pas likuidimit të hetmanatit në 1764, u krijua një pjesë e Bregut të Majtë të Ukrainës Provinca e vogël ruse me qendër administrative në qytetin Glukhov. Në 1775 Ruse e vogël Dhe provincën e Kievit u bashkuan, qendra provinciale u zhvendos në Kiev. Në 1781 Provinca e vogël ruse u nda në tre provinca (provinca) - Chernigov, Novgorod-Seversk dhe Kiev. Në vitin 1796 Provinca e vogël ruse u rikrijua, Chernigov u emërua qendra provinciale, pas së cilës në 1802 u nda përsëri në dy provinca: Poltava dhe Chernigov. Emrat Little Russian, Little Russian, Little Russians janë përdorur në lidhje me të gjithë rajonin jugperëndimor gjatë shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.
Emri Rusia e vogël deri në vitin 1917, ai u përdor gjysmë zyrtarisht për të përcaktuar kolektivisht provincat Volyn, Kiev, Podolsk, Poltava dhe Chernigov. Pikërisht kështu Grigory Skovoroda e quajti Bregun e Majtë Ukrainën, nënë dhe "Rusia e Vogël", dhe Slobodskaya Ukrainë tezen e tij të dashur, gjë që tregonte mungesën e një konotacioni nënçmues në termin "Rusia e Vogël".
Taras Shevchenko në ditarin e tij personal të shkruar në rusisht (në vitet 1857-1858) përdor 17 herë fjalët "Rusia e Vogël/Rusi i vogël" dhe vetëm 4 herë "Ukraina" (ai nuk përdor fare mbiemrin "ukrainas"); në të njëjtën kohë, në letrat drejtuar ukrainofilëve të një mendjeje 17 herë “Ukrainë” dhe 5 herë “Rusia e Vogël/Rusi i vogël”, dhe në poezinë e tij përdor vetëm termin “Ukrainë”.
Kulturore dhe historike specifikat e Rusisë së Vogël, si dhe patriotizmi rajonal i rusëve të vegjël, ishin mjaft të pranueshëm në sytë e mbështetësve të konceptit të një kombi të madh rus për sa kohë që ata nuk bien ndesh me këtë koncept. Për më tepër, në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, specifika e vogël ruse ngjalli interes të madh në Shën Petersburg dhe Moskë si një version më i gjallë dhe romantik i rusësisë.
Gjatë gjithë periudhës që Ukraina ishte pjesë e Perandorisë Ruse termi Rusia e Vogël u përdor si sinonim për Ukrainën, si në jetën e përditshme ashtu edhe (kryesisht) në nivele zyrtare. Në të njëjtën kohë, tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, emri Ukrainë u përdor më gjerësisht në jetën e përditshme, jetën private dhe publike dhe pothuajse plotësisht zëvendësoi të gjitha emërtimet e tjera (përfshirë termin "Rusia e Vogël").
Ukraina pas vitit 1917
Pas vitit 1917, termi historik "Rusia e Vogël" dhe fjalët që rrjedhin prej tij u hoqën praktikisht nga përdorimi historiografik në SSR të Ukrainës, RSFSR dhe BRSS, si pjesë e mbështetjes ideologjike të politikës sovjetike.
Në kohët sovjetike deri në vitet 1980, termi "Rusia e Vogël" kishte një konotacion pothuajse negativ.
Në literaturën historike ukrainase të periudhës së SSR-së së Ukrainës, termi "Rusia e Vogël" u përdor gjithashtu mjaft rrallë.
Termi Rusia e Vogël në Ukrainë
Si në Ukrainën Sovjetike ashtu edhe në Ukrainën e pavarur, termi "Rusia e Vogël" përdoret rrallë në historiografi. Emrat historikë të rajoneve të Ukrainës (rajoni i Poltava, rajoni i Chernihiv, etj.) zakonisht përdoren si emërtime historike. Sidoqoftë, lejohet të përdoret termi "Rusia e Vogël" si referencë për njësitë administrative-territoriale të kaluara.
Ky fjalor Rusia e vogël shkruar posaçërisht për të shpjeguar dispozitat e seksionit në rubrikë. Faqja ka një konstante: http://site/page/malorossija
Rusët e vegjël (në relacion ant.), ose Rusët e Jugut, - një nga tre kombësitë ruse, duke tejkaluar numrin e bjellorusëve me 4 herë dhe duke qenë inferior ndaj rusëve të mëdhenj me 2 1/3 herë. Disa shohin në M. pasardhësit e glades antike, Uglichs, Tiverds, Drevlyans dhe fise të tjera jugore ruse; por, me sa duket, shumica e këtyre fiseve u zhdukën në fillim të historisë ruse, duke u shkatërruar dhe përzier me nomadët turq (polovcianë, etj.), Dhe më pas vendi u shkatërrua nga pushtimi mongolo-tatar dhe e gjithë popullsia e mbetur iku në perendimi. Këtu, në Galicia dhe Volyn, kombësia e vogël ruse (Rusia e Vogël) doli me sa duket, tashmë qartësisht e dukshme, me veçoritë e gjuhës së saj, në shekullin e 14-të. nga këtu ajo populloi, pak nga pak, të gjithë rajonin e Dnieper, duke krijuar dialekte të ndryshme ukrainase. Së pari, u vendosën kufijtë më të sigurt verior - nga Pripyat dhe Styr në Kiev, e gjithë provinca e sotme Chernigov. në jug të Desnës dhe në veri. pjesë e Poltava. Ky brez verior i dialektit ukrainas kufizohet me rajonin e dialekteve Polesie, me Pripyat Polesie dhe Zalesye, popullsia e të cilave, për sa i përket gjuhës, përfaqëson kalimin nga dialekti i vogël rus në bjellorusisht - në perëndim dhe nga i vogli. Rusisht në Rusishten e Madhe - në Lindje Në shekullin e 17-të. Shtypja e qeverisë dhe e zotërve polakë, si dhe lufta, rezultuan në zhvendosjen masive të M. nëpër Dnieper, në Poltava dhe më tej, në provincat Kharkov dhe Voronezh, si dhe vendosjen e provincës Podolsk. Në shekullin e 18-të, me pushtimin e rajonit të Novorossiysk, M. u përhap në të gjithë provincat. Kherson, Ekaterinoslav dhe Tauride, u zhvendosën në 1792, të përfaqësuar nga Kozakët e Detit të Zi, në Kuban, më pas depërtuan në provincën e Stavropolit, madje edhe përtej Vollgës dhe në Siberi. Në aspektin fizik, M. janë, në përgjithësi, të ndryshëm nga bjellorusët dhe rusët e mëdhenj të Rusisë qendrore, kryesisht në lartësinë e tyre, e cila, mesatarisht (sipas të dhënave për shërbimin ushtarak në perandori për 1874-83), është 1- 4 cm më i lartë. Megjithëse të njëjtat lartësi mesatare gjenden në disa rrethe të Rusisë së Madhe, në Rusinë e Vogël nuk ka madhësi të vogla (163-162 cm), të cilat janë mjaft të zakonshme në rrethet e Rusisë qendrore. Dallime të tjera janë: një përqindje më e madhe e njerëzve me flokë të errët (60-70%), me sy të errët (edhe pse sy blu janë gjithashtu të zakonshme) dhe me lëkurë të errët, krahasuar me rusët e bardhë dhe të mëdhenj dhe veçanërisht me polakët; këmbët pak më të gjata (sidomos ijet). Koka, absolutisht dhe në raport me gjatësinë, është e vogël (ashtu si kapaciteti i kafkës), balli dhe hunda janë gjithashtu të vogla, ndërsa e treta e poshtme e fytyrës është relativisht e madhe; në formë - koka është e shkurtër dhe e gjerë (brakicefali), në një masë pak më të madhe se në mesin e polakëve dhe rusëve të mëdhenj; Ndonjëherë vihen re mjaft të larta, mollëza të zgjatura dhe një hapësirë e gjerë ndërorbitale (urë disi e sheshtë e hundës). Sipas z. Gilchenko, disa nga përmasat e kokës dhe të fytyrës janë shumë afër madhësive përkatëse ose të iranianëve (osetëve, etj.) ose turqve (për shembull, tatarëve të Krimesë). Nuk ka dyshim se rusët e vegjël duhet të kenë thithur shumë gjak të popujve të lashtë turq të Rusisë jugore - në çdo rast, më shumë se rusët e mëdhenj, të cilët, nga ana tjetër, asimiluan shumë popuj finlandezë. Dallimi antropologjik manifestohet pjesërisht në temperamentin dhe karakterin, të cilat, megjithatë, mund të ndikohen ende nga natyra përreth dhe e gjithë rrjedha e historisë, e ndryshme nga ajo në veri. Sido që të jetë, M. ndryshojnë nga rusët e mëdhenj në shumë veçori të përbërjes së tyre mendore dhe morale, në qëndrimin e tyre ndaj fesë, ndaj grave, ndaj familjes, ndaj pronës etj. (krh. Art. Rusët e mëdhenj). . Ata kanë një kostum të veçantë (burrë dhe femër), fshatrat e tyre (nga kasollet) përfaqësojnë një pamje tjetër, qetë e tyre shpesh kanë më shumë kuptim se një kalë, "hulk" i tyre nuk është si "bota" e madhe ruse, këngët e tyre, mendimet, thëniet, përrallat janë të mbushura me ndjenja, mendime dhe kujtime të tjera. Me zhvillimin e kulturës, këto dallime zbuten pjesërisht, dhe megjithëse M., edhe në kolonitë e saj të largëta siberiane, ruan karakteristikat e saj për një kohë të gjatë, megjithatë, sjelljen e hekurudhave. rrugët, zhvillimi i jetës urbane, shtimi i fabrikave dhe fabrikave, shërbimi ushtarak universal, shkollat etj. gradualisht ushtrojnë ndikimin e tyre dhe çojnë në humbjen e shumë tipareve origjinale dhe origjinale. e mërkurë Diebold, "Ein Beitrag zur Anthropologie der Kleinrussen" (Dorpt, 1886); Chubinsky, “Proceset e ekspeditës në rajonin jugperëndimor” (vëll. VII); Mayer dhe Kopernicki, "Për popullsinë e Galicisë" (në "Proceedings of the Krakov Academy"); Erkert, "Rreth rusëve të vegjël të provincës Kharkov". (në "Izv. Kaukazi. Departament. I.R. Gjeogr. Gjeneral.", VII, 1882-83); Ikov, “Shënime mbi cefalometrinë e bjellorusëve, krahasuar me rusët e mëdhenj dhe të vegjël” (në “Dnev. Antr. Dept.”, 1890, numri IV); Kopernicki, "Characterystyka fizyczna Goraliv-ruskich" (Krakow, 1889); D. Anuchin, "Për shpërndarjen gjeografike të rritjes së popullsisë mashkullore të Rusisë sipas të dhënave për shërbimin ushtarak universal për 1874-83". (SPb., 1889); N. Gilchenko, "Kozakët e Kubanit" ("Proceedings of antropologist. Department of the Society of Natural Lovers.", vëll. XVIII, numri 2, Moskë, 1895).
Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Shihni se çfarë janë "Rusët e vegjël" në fjalorë të tjerë:
Një emër i vjetëruar për ukrainasit... Fjalori i madh enciklopedik
RUSE TË VOGËL, ov, units. oss, ah, burri. (të vjetruara). Njëlloj si ukrainasit. | bashkëshortet Rusishtja e vogël, I. | adj. Rusishtja e vogël, oh, oh. M. gjuha (ukrainisht). Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Fjalori shpjegues i Ozhegov
ukrainasit (rusët) T. Shevchenko, N. Makhno, L. Ukrainka, B. Khmelnitsky, S. Timoshenko, A. Dovzhenko, S. Korolev, A. Shevchenko. Popullsia totale: 44 45 milion (2001) ... Wikipedia
RUSËT E VOGËL, RUSËT E VOGËL, ov; pl. Një emër i vjetëruar për ukrainasit. ◁ Ruse e vogël, a; m. Malorossk, dhe; pl. gjini. ok data kam; dhe. Malorossky, oh, oh. Rusishtja e vogël, oh, oh. * * * Rusët e vegjël është një emër i vjetëruar për ukrainasit. * * * RUSIA E VOGËL RUSIJA e Vogël, e vjetëruar... ... fjalor enciklopedik
Rusët e vegjël- një nga tre degët kryesore (rusët e mëdhenj, bjellorusët) të grupit rus të familjes sllave të popujve me unitet historik, etnik dhe kulturor. Ky është një nga tre hipostazat e ekzistencës së popullit rus të quajtur "ukrainas". Formuar...... Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik të mësuesit)
Një emër i vjetëruar për ukrainasit (Shih ukrainasit) ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike
Mn. i vjetëruar 1. Një popull që i përket grupit të sllavëve lindorë dhe që përbën popullsinë kryesore të Ukrainës; ukrainas 1.. 2. Përfaqësues të këtij populli; Ukrainas 2.. Fjalori shpjegues i Efremovës. T. F. Efremov. 2000... Fjalori modern shpjegues i gjuhës ruse nga Efremova
Rusët e vegjël- malor ossy, ov, units. h.r oss, dhe... Fjalori drejtshkrimor rus
Rusët e vegjël- maloru/sy shih gjithashtu. Pak Ruse, Malorosska, Pak Ruse, Pak Ruse Një emër i vjetëruar për ukrainasit ... Fjalor i shumë shprehjeve
Rusët e vegjël- RUSËT E VOGËL, ov, shumës (njësia Rusët e vegjël, a, m). Njësoj si ukrainasit; popullsia e Rusisë së Vogël (emri i Ukrainës në aktet zyrtare të Rusisë Cariste); gjuhe ukrainas, lindor grupe të gjuhëve sllave; besimtarët ortodoksë dhe katolikë. // femra Rusishtja e vogël dhe, gjinia shumës... ... Fjalor shpjegues i emrave rusë
librat
- Kharlampovich K.V. - Pak ndikim rus në jetën e kishës së madhe ruse. , Kharlampoviç. Libri tregon për ndikimin e madh që kanë ukrainasit (rusët e vegjël, siç quheshin...
