Prezantimi. Si kryhet haxhi?

Alexandra Savina

Haxhi - pelegrinazh në vendet e shenjta Në Arabinë Saudite, sipas mësimeve, çdo musliman është i detyruar të udhëtojë të paktën një herë në jetë. Kalendari mysliman është më i shkurtër se kalendari Gregorian, kështu që koha e Haxhit zhvendoset 10–11 ditë pas çdo vit. Për të kryer Haxhin, pelegrinët duhet të udhëtojnë në Mekë dhe të kryejnë disa rituale atje. Vetë haxhi zgjat pesë ditë, por pelegrinët zakonisht qëndrojnë në Arabinë Saudite për dy deri në tre javë.

Një jomusliman nuk do të jetë në gjendje të shkojë në haxh (si dhe në vetë Mekë): udhëtimi mund të organizohet vetëm përmes një agjencie udhëtimi të miratuar nga qeveria e Arabisë Saudite, dhe muslimanët nga perëndimi kontrollohen veçmas (ata duhet të japin një vërtetim me shkrim nga imami që vërteton se ai e njeh personin dhe se ai është musliman i devotshëm). Këtë vit, më shumë se dy milionë pelegrinë mbërritën për haxhin, i cili përfundoi më 4 shtator, duke përfshirë 23,500 njerëz nga Rusia. Ne biseduam me poeten bashkireze Zulfiya Khannanova për Haxhin e saj të parë, nëse ishte fizikisht e vështirë për ta përfunduar atë dhe se si përvoja femërore e Haxhit ndryshon nga ajo mashkullore.

Haxhi është një nga shtyllat e Islamit. Janë pesë gjithsej, i pari është shqiptimi i shehadetit, pra shqiptimi me gjuhë dhe njohja me zemër e unitetit të të Plotfuqishmit. Shtylla e dytë është namazi (namazi), e treta është dhënia e zekatit (lëmoshë për të varfërit), e katërta është bajram (agjërimi). Haxhi është një nga farzet, pra kërkesat e detyrueshme të Islamit: nëse njeriu ka mundësi dhe shëndet për ta bërë atë, duhet ta përmbushë atë. Besohet se njerëzit që kanë shkuar në haxhin, nëse kanë bërë gjithçka siç duhet, kthehen pa mëkat, si një fëmijë i porsalindur.

Ky ishte haxhi im i parë, kam disa vite që po përgatitem për të. Për shumë vite më duhej të kujdesesha për nënën time të paralizuar dhe gjithashtu kisha një fëmijë të mitur. Ishte e vështirë: natën shkova te nëna dhe foshnja. Më duhej forcë dhe u ngrita për lutje - nëna ime pa se si i falja lutjet. Disa kohë pas vdekjes së nënës sime, të premten, ëndërrova për të - ne muslimanët besojmë se në këtë ditë kemi ëndrra të drejta. Mami më tha në ëndërr: "Zulfija, bëj haxhin". Nuk u kushtova asnjë rëndësi këtyre fjalëve: më dukej se Haxhi duhej kryer në pleqëri, para vdekjes, që të faleshin të gjitha mëkatet dhe të largohej i qetë.

Haxhi ka shumë të bëjë me të me profetin Ibrahim, i cili duhej të flijonte djalin e tij, derisa në momentin e fundit Zoti i tha që në vend të saj të flijonte një kafshë, duke e shpërblyer Ibrahimin për besimin e tij.

Vitin e kaluar, teksa isha shtrirë pranë vjehrrës në spital, pata një ëndërr tjetër. Pashë një grua që tha: “Zulfija, mos e krye haxhin këtë vit - dhëmbi të dhemb, mund të të bjerë. Vitin tjetër do të shkoni në haxh.” U zgjova dhe kuptova që dhëmbi ishte vjehrra ime, ajo duhej të trajtohej. U bëra gati për vitin e ardhshëm dhe fillova të kursej pak nga pak. Ishte e vështirë. Kam marrë hua 90,000 rubla nga njerëzit për haxhin më buxhetor - dhe kam paguar gjithçka paraprakisht. Nuk mund të nisesh për në haxh me borxhe - e dija që do të ktheja gjithçka para fillimit të udhëtimit dhe po e shlyeja ngadalë (megjithatë, disa figura fetare vini re se nëse një person ka një kredi të madhe me pagesat mujore, ai mund të kryejë haxhin nëse është dakord me kreditorët e tij - shënim ed.). Rreth dy javë pasi pagova gjithçka, mora një telefonatë nga administrata e kreut të republikës dhe më tha se Ministria e Kulturës dhe Informacionit të Arabisë Saudite po ofronte një haxh të ftuar. Organizatori i turneut të Haxhit, me të cilin duhej të shkoja, tha se ky ishte një fat shumë i rrallë, një dhuratë nga i Plotfuqishmi që nuk duhet refuzuar. Paratë m'u kthyen.

Umre dhe Medine

Një grup prej tetë personash, pesë burra dhe tre gra, udhëtuan nga Rusia: tre nga Ingushetia dhe nga një person nga Bashkortostani, Tatarstani, Dagestani, Karachay-Cherkessia dhe Republika Çeçene. Fillimisht na çuan në Umre - Haxhi i Vogël. Ai përfshin ecjen rreth Qabesë (Qabeja është faltorja kryesore e Islamit, një strukturë kubike që ndodhet në oborrin e xhamisë al-Haram, ose Xhamisë së Shenjtë - shënim ed.), i cili duhet të kryhet jo gjatë vetë Haxhit, por në çdo kohë tjetër. Pastaj e pashë Qaben për herë të parë - ishte një ndjenjë e papërshkrueshme. Kur ecnim rreth tij, filloi të bjerë shi - të gjithë ishin të lumtur për këtë, madje edhe burrat filluan të qajnë. Rezulton se nëse kjo ndodh gjatë rrethimit të Qabes, konsiderohet një bekim i madh nga Allahu - në Arabinë Saudite bie shi jashtëzakonisht rrallë. Shiu filloi kur kaluam cepin jemenas të Qabes dhe vazhdoi ndërsa ne ecnim një rreth. Kur bëni namaz, gjithmonë faleni drejt Qabes - dhe tani e imagjinoj qartë.

Pas kësaj ne ecëm midis kodrave Safa dhe Marwa - atje duhet të bëni shtatë rrathë. Në këtë vend, gruaja e profetit Ibrahim, e mbetur vetëm me foshnjën në krahë, u ngjit në një kodër dhe më pas në një kodër në kërkim të ujit për fëmijën. Fëmija u mundua nga etja, ai qau, e pastaj goditi tokën dhe prej andej u shfaq një burim - kështu u shfaq burimi Zemzem. Ajo u bë gjithnjë e më e madhe derisa gruaja, për të mos rrjedhur shumë ujë, tha: "Zam-zem" (d.m.th. "Mjaft") - dhe burimi ndaloi.

Kryeni haxhin mund të jetë një musliman i rritur i cili është me mendje të kthjellët dhe me shëndet të mjaftueshëm. Ai duhet të jetë i lirë (dhe jo, për shembull, një i burgosur) dhe të ketë fonde të mjaftueshme për të siguruar jo vetëm për haxhin e tij, por edhe për familjen e tij në shtëpi.

Disa ditë pas kësaj, ne shkuam në Medine - vitet e fundit të jetës së Profetit Muhamed kaluan atje, ku ai u varros. Aty qëndruam dy ditë. E kalova natën në xhaminë e madhe të en-Nebeuit, ku janë varrosur Profeti dhe Sahabët - shokët e tij (ata që arritën me Profetin në Medine dhe ata që e pritën atje). Ditën e dytë, ne, tre gra, kërkuam të vizitonim varrin e Profetit dhe të bënim një zijarat, domethënë të bënim pelegrinazh në një vend të shenjtë. Gratë nuk lejohen të afrohen atje, ju mund të shikoni vetëm përmes një ekrani. Megjithatë, ne pritëm dhe mundëm të lutemi.

haxhi

Vetë haxhi zgjat pesë ditë. Fillon me qëndrimin në malin Arafat, ku duhet të kaloni gjithë ditën. Ky është një moment shumë i rëndësishëm. Sigurisht, është më mirë të qëndroni në vetë malin, por nëse jeni në zonën afër malit Arafat, ajo ende ka rëndësi. Dhe nëse shumë ishin të shqetësuar se nuk ishin në mal, atëherë unë nuk kisha një ndjenjë të tillë - isha i lumtur me faktin që isha këtu, qava dhe u luta. Zakonisht njerëzit në mal falen nën çadra, por ne kishim kushte më të rehatshme - qëndronim nën një tendë. Duhet të lutesh gjithë ditën, nga mëngjesi deri në perëndim të diellit.

Pasi qëndruam në malin Arafat, shkuam në luginën Muzdalifa - ndodhet pranë Mekës, midis luginës së Mina dhe malit Arafat. Atje ju duhet të mblidhni gurë gjatë natës: ato përdoren më pas në ritualin e gurëzimit të shejtanit. Gratë arabe na mësuan gjithçka - ato na treguan sa gurë duhej të mblidhnim dhe çfarë madhësie duhet të ishin.

Në mëngjes na çuan në Mekë. Aty duhej të bënim tavaf - të ecnim rreth Qabesë shtatë herë dhe pastaj të faleshim. Kur nxora qilimin e namazit, gurët e mi u zhdukën - thonë se shejtanit nuk i pëlqen të rrihet dhe ndërton pengesa. Ceremonia kërkon shumë gurë dhe unë isha i shqetësuar, por rrugës për në luginë më ndanë të tjerët.

Qabeja - strukturë kubike në oborrin e xhamisë Al-Haram. Një gur i zi është ndërtuar në cepin lindor të Qabesë: besohet se Zoti ia dha Ademit, i cili u dëbua nga parajsa, pasi u pendua, dhe fillimisht ishte i bardhë, por u bë i zi nga prekjet e mëkatarëve.

Rituali i goditjes me gurë të djallit kryhet në luginën Mina. Gurët hidhen në xhamaratë - tre mure të mëdha guri gri. Ju duhet ta bëni këtë para perëndimit të diellit. Kam dëgjuar që nëse ju mungon ndonjë element i Haxhit - nuk keni arritur në Muzdalifa në kohë, nuk keni arritur në Mina në kohë - Haxhi nuk pranohet, kështu që ne u përpoqëm të bënim gjithçka në kohë. Është e lejuar që dikush të vrasë shejtanin në vend të jush - zakonisht gratë, që të mos shtypen nga turma, ua dorëzojnë gurët e tyre burrave. Burrat e grupit tonë u larguan atë mbrëmje, dhe unë shkova të vrisja me gurë shejtanin në vendin e tyre - në fund hodha tetëdhjetë e katër gurë. Pas Minës u kthyem dhe bëmë një xhiro lamtumire nëpër Qabe.

Nuk kishte momente shumë të vështira për mua gjatë Haxhit - ne kishim një regjim të butë. Në Mina ishim afër xhamaratit dhe nuk na duhej të ecnim gjatë në diell. Meqenëse ka shumë njerëz, ju mund të ecni rreth Qabesë në disa nivele: mund të shkoni më poshtë, por ka edhe disa nivele të tjera ballkonesh - e gjithë kjo vlen. Kur ka shumë njerëz, ka një zemërim dhe shumë humbasin. Në nivele të tjera ka më pak njerëz, duke e bërë më të lehtë ecjen. Na paralajmëruan se duhej të fillonim të ecnim shumë paraprakisht në mënyrë që të mos lodheshim gjatë haxhit, kështu që nuk kishte vështirësi as me këtë - ne ishim të trajnuar tashmë.

Haxhi mashkullor është i ndryshëm nga haxhi femëror. Gratë, ndryshe nga burrat, nuk veshin ihram - rroba të veçanta të bardha. Çdo veshje që plotëson standardet myslimane është e përshtatshme për një grua, përderisa është e rregullt dhe e pastër. Ekziston edhe një ndryshim në ritualet. Midis Safa-s dhe Marwa-s ka një shtrirje rruge që burrat duhet të vrapojnë dhe gratë duhet të ecin.

Pas ngjarjeve tragjike Në vitin 2015, të gjithë pelegrinët pajisen me byzylykë elektronikë që përmbajnë informacione për mbajtësin dhe paralajmërojnë fillimin e namazit.

Meshkujt duhet patjetër të shkojnë zbathur - djemtë tanë madje zhvilluan kallo. Gratë lejohen të veshin çorape ose këpucë të tilla si pantofla. Gjatë Haxhit, nëse një çift i martuar është duke e kryer atë, nuk mund të hyni në marrëdhënie intime - kjo vlen si për gratë ashtu edhe për burrat.

Në Haxh takuam gra nga vende të ndryshme të botës, për shembull kur qëndruam në Mina. Ne nuk e dinim gjuhën e njëri-tjetrit, por flisnim gjithë natën - nganjëherë futje ndonjë fjalë arabe, herë kujtoje një fjalë angleze, ose tregoje diçka me gjeste; Ne treguam fotot e fëmijëve dhe të bashkëshortëve tanë nga telefonat tanë dhe u treguam ku punonim. Është e papërshkrueshme.

Haxhia

Burrat që kanë kryer haxhin quhen haxhi, ndërsa gratë quhen haxhi. Ata kanë gëzuar prej kohësh respekt dhe autoritet të madh. Për shembull, një i afërmi im ka kryer haxhin tre herë para revolucionit - atëherë nuk kishte një transport të tillë, duheshin para dhe ata që kryenin haxhin nuk ktheheshin në shtëpi për vite me radhë. Ky është një mision dhe përgjegjësi shumë e madhe.

U ktheva nga haxhi, por, siç themi, qesja në të cilën grumbullohen mëkatet është ende pas shpine - tani duhet të përpiqem të sillem në atë mënyrë që të mos mbushet më. Ju ende duhet të punoni shumë për veten tuaj. Të jesh haxhi është shumë përgjegjëse, duhet të jem shembull në çdo gjë. Duhet të jesh një person fisnik, duhet të jesh një musliman miqësor, i ditur, i sinqertë. Erdhi qetësia: ky farz është shumë i rëndësishëm dhe jo të gjithë mund ta bëjnë, por unë munda. I jam mirënjohës të Plotfuqishmit - kjo është dhurata më e madhe që kam marrë.

Haxhi (Haxhi) është një nga shtyllat e Islamit. Ky është një grup ritualesh të veçanta fetare që kryhen nga muslimanët në një vend të caktuar.

Vendi i pelegrinazhit është Meka, si dhe territoret përreth saj, ku ndodhen disa faltore islame. Koha e festimit, si rregull, është muaji Sheval, Dhul-Kaide dhe Dhul-Hixhe, ndërsa në mesin e teologëve myslimanë ka disa mosmarrëveshje lidhur me këtë të fundit. Disa dijetarë pohojnë se i gjithë muaji Dhul-Hixhe është përfshirë në numrin e muajve në të cilët lejohet haxhi. Të tjerë besojnë se haxhi lejohet vetëm në dhjetë ditët e para të një muaji të caktuar.

Haxhi, duke qenë një nga shtyllat e fesë islame, është një nga detyrat e drejtpërdrejta të muslimanëve ndaj Zotit të tyre dhe besimtarët duhet ta kryejnë të paktën një herë në jetë. Në hadithe mund të gjeni urdhrin e mëposhtëm nga Mirësia e Botëve të Muhamedit (s.g.w.): “Vërtet, i Plotfuqishmi ua ka bërë detyrë ta kryeni haxhin...” (hadith nga Ahmedi).

Megjithatë, jo të gjithë njerëzit duhet të shkojnë në pelegrinazh në Mekën e Shenjtë.

Kushtet për haxhin e detyrueshëm

1. Profesoni Islamin: Haxhi është obligim vetëm për muslimanët.

2. Mosha madhore: Haxhin duhet ta bëjnë vetëm të rriturit (nga pikëpamja islame), d.m.th. kanë arritur pubertetin. Nuk është e nevojshme për fëmijët.

3. Kapaciteti mendor: një person duhet të jetë me mendje të shëndoshë.

4. Liria personale: një besimtar duhet të ketë lirinë, domethënë të mos jetë rob.

5. Disponueshmëria e aftësisë për të: në këtë rast, si rregull, kuptohet si mundësi financiare për të bërë pelegrinazh, pasi udhëtimi në Mekë dhe qëndrimi aty për rreth një muaj kërkon fonde të konsiderueshme, të cilat për disa besimtarë janë përtej mundësive të tyre. Megjithatë, ka kufizime të tjera që zbatohen në situata të caktuara.

Duhet të theksohet se një besimtar mund të bëjë pelegrinazh jo vetëm për veten e tij, por edhe për të afërmit dhe miqtë e tij të tjerë, të cilët për një arsye ose një tjetër nuk kanë mundur ta bëjnë këtë. Por në të njëjtën kohë, fillimisht një musliman duhet ta kryejë haxhin për vete, e më pas për njerëzit e tjerë.

Veprimet rituale të haxhit

Haxhi përbëhet nga dhjetë rite kryesore rituale të kryera nga besimtarët. Të gjitha ato ndahen në shtylla, zbatimi i të cilave është rreptësisht i detyrueshëm, në veprime të nevojshme (vaxhib) dhe në të dëshirueshme (sunnet). Megjithatë, shkolla të ndryshme teologjike e shohin natyrën e detyrueshme të disa veprimeve në mënyra të ndryshme.

1) Ihrami. Së pari, besimtari hyn në gjendjen e ihramit, d.m.th., muslimani vesh një rrobë të veçantë, shqipton me zë ose në heshtje nijetin për të kryer haxhin, fal dy rekate dhe shqipton telbijen:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Transkriptimi: “Lyabyakya, Allahumma, lyabyakya, lyabyakya la sharikya la-kya, lyabyakya; innyal-hyamdya, ua-nnigmyata lyakya wal-mulkya, la sharikya la-kya!”

Përkthimi: “Ja ku jam para teje o Allah, Ti nuk ke shok, ja ku jam para Teje; Vërtet, Ty të takon lavdërimi, Ty të takon mëshira dhe sundimi, Ti nuk ke shok!

2) Hyrja në Mekë nga një anë e caktuar, si dhe hyrja në Xhaminë e Ndaluar përmes një porte të veçantë.

3) Përfundimi i ecjes së parë 7-fish.

4) Lëvizja rituale midis dy kodrave - Safa dhe Marwa (në foto).

5) Qëndrimi në malin Arafat.

6) Qëndroni në Luginën Mudzalifa.

7) Vrasja me gurë e shejtanit në luginën e Mina.

8) Rruajtja ose prerja e flokëve në kokë.

10) Shëtitja përfundimtare rreth Qabesë.

Të gjitha shkollat teologjike myslimane përfshijnë dy rituale si shtylla të Haxhit: rrethimi rreth Qabes dhe rituali i qëndrimit në malin Arafat. Një numër medhhebesh përfshijnë ritualet e tjera të mësipërme si shtylla të pelegrinazhit. Për më tepër, nëse një besimtar nuk respekton të paktën një nga shtyllat gjatë haxhit, haxhi i tij nuk është i vlefshëm. Nëse një besimtar ka humbur ndonjë ritual të nevojshëm (vaxhib), atëherë ai duhet të bëjë një kurban në këmbim. Në rast të braktisjes së veprimeve të dëshiruara, muslimani humb vetëm një pjesë të shpërblimit.

Disa haxhinj, përveç Mekës, vizitojnë edhe faltoren e dytë islame që ndodhet në Gadishullin Arabik - Xhaminë e Profetit (s.g.v.) në Medine.

Përparësitë e Haxhit

Haxhi sjell shumë dobi për besimtarët si në botën tokësore ashtu edhe në botën e amshueshme.

1. Haxhi – rruga për në Xhenet

Një nga hadithet e Profetit Muhamed (s.a.w.) thotë: "Nuk ka shpërblim tjetër për haxhin e pranuar përveç Xhenetit" (Buhariu).

2. Haxhi i fshin mëkatet

I Dërguari i Allahut (s.a.w.) ka shpjeguar: “ Kushdo që e kryen haxhin pa u betuar dhe pa bërë mëkate, do të kthehet në shtëpi i pastër nga mëkatet, ashtu si ditën që e lindi nëna e tij.”(Buhariu dhe Muslimi).

3. Gjatë haxhit besimtarit i pranohen lutjet

Ekziston një deklaratë nga Hirësia e Botëve të Muhamedit (s.g.w.): “Ata që kryejnë haxhin dhe umren janë përfaqësues para të Plotfuqishmit. Nëse ata e thërrasin Atë, Ai u përgjigjet, nëse kërkojnë falje prej Tij, Ai i fal ata” (hadith nga Ibn Maxhe).

4. Në haxh, besimtari është në gjendje të marrë shumë shpërblime

Gjatë kryerjes së ritualeve të pelegrinazhit dhe veprave të tjera të mira, besimtari është në gjendje të marrë shpërblime të konsiderueshme nga Zoti. Për shembull, kryerja e namazit në Xhaminë e Shenjtë (Masjid al-Haram), që ndodhet në Mekë, ku një namaz është njëqind mijë herë më i mirë se namazi në një xhami të zakonshme.

5. Haxhi i bashkon muslimanët

Pelegrinazhi shërben si një mjet për bashkimin e besimtarëve në një ummet, pasi miliona vëllezër dhe motra besimtarë nga pjesë të ndryshme të planetit mblidhen çdo vit në Mekë. Pelegrinazhi bëhet nga përfaqësues të rajoneve, shteteve dhe kontinenteve të ndryshme, me status të ndryshëm shoqëror dhe nivel të pasurisë financiare. Në ditët e haxhit, të gjithë bëhen të barabartë, pasi veshin të njëjtat rroba dhe bëjnë të njëjtën gjë, e cila, nga ana tjetër, fshin çdo kufi midis muslimanëve që ekzistojnë në jetën e përditshme.

6. Kontribuon në pasurimin moral dhe moral të një personi

Gjatë Haxhit, besimtarët janë të zellshëm në adhurim dhe përpiqen të përmbahen nga kryerja e çdo gjëje mëkatare, gjë që ka një efekt pozitiv në botën e brendshme të njeriut.

7. Çon në pasurimin kulturor

Gjatë haxhit dhe vizitave të faltoreve, një besimtar mund të njihet më mirë me kulturën dhe historinë e Islamit direkt në vendlindjet e fesë së Allahut dhe të shohë me sytë e tij disa objekte fetare që më parë mund t'i shihte vetëm në vizatime, fotografi ose video. .

Për ta kryer atë në mënyrë korrekte, duhet të njihni llojet kryesore të tij:

El-Ifrad - kryhet vetëm haxhi, pa Umre.
Et-Temattu - kryerja e Umres dhe Haxhit veç e veç.
Al-Kiran është performanca e përbashkët e të dyve.

Mënyra e kryerjes së haxhit - rregullat dhe procedurat

Çfarë duhet të bëjë një musliman që shkon në pelegrinazh?

Plotësoni të gjitha detyrat përgjegjësitë që i ngarkohen si kryefamiljar dhe anëtar i shoqërisë (kërkoni leje për t'u larguar, shlyer borxhet, kërkoni falje, etj.).
Zgjidhni shoqëruesin, respektues i Islamit dhe i ditur në fushën e Sheriatit.
Vendos ihramin(rroba të paqepura haxhi). Ju mund të merrni ihramin në një vend të veçantë (mikat) dhe vetëm pas abdesit. Më pas, kthehuni drejt kibles dhe lexoni talbijen: “Lyabbayka Llahumma bi hajjin...”. Kjo është një shprehje e qëllimit për të hyrë në haxh me gjithë zemër.

Mirë se vini tavaf

Në vendin e shenjtë, një musliman kryen ritin e parë të haxhit - një rrethim 7-fish i Shtëpisë së Allahut. Ju duhet të filloni tawaf al-kudum me një gur të zi. Pas përfundimit të ritualit, falet namazi sunet.

Kryerja e sayyu

Ky ritual përfshin ecjen midis 2 kodrave: Safa dhe Marwa. Rrethimi fillon me leximin e lutjeve.

Rituali i "qëndrimit"

Në ditën e 8-të të Dhul Hixhes, haxhilerët shkojnë në luginën e Minës. Në agim të ditës së 9-të të muajit ata nisen për në Luginën e Arafatit. Para namazit të drekës, pelegrinët qëndrojnë në zonën e "Namira". Pasdite të gjithë shkojnë në Arafat dhe qëndrojnë këtu deri në perëndim të diellit. Ky është një ritual i qëndrimit në këmbë, gjatë të cilit mund t'i drejtoheni Allahut me lutje dhe kërkesa. Pas perëndimit të diellit, besimtarët drejtohen në Luginën e Muzdalifas.

Hedhja e gurëve

Ky ritual i haxhit kryhet në luginën Mina në vendin e quajtur Xhemretul Akaba. Kur haxhilerët hedhin gurë, ata thonë tekbir ("Allahu ekber!").

Faza tjetër e Haxhit është prerja e flokëve. Burrat rruajnë kokën dhe gratë presin flokët.

Përfundimi i Haxhit

Riti i fundit është kryerja e tavafit të lamtumirës.

Islami sot

Haxhi - Pelegrinazhi musliman në Mekë në xhami

Mesxhid al-Haram, konsiderohet si "shtylla e pestë e besimit" në Islam. Ajo zhvillohet në fillim të muajit të dymbëdhjetë të kalendarit hënor mysliman, si rezultat i të cilit ky muaj mori emrin "Dhu-l-Hijjah" - "të kesh një pelegrinazh". Rrënja "hajja", e cila është me origjinë të lashtë semite dhe do të thotë "të shkosh rrotull", në arabisht mori kuptimin "të shkosh në pelegrinazh".

Haxhi shënon tri ngjarje të rëndësishme në historinë e Islamit: falja dhe ribashkimi i Ademit dhe Havasë (Evës) pas dëbimit të tyre nga Xheneti, sakrifica e profetit Ibrahim (Abraham) të djalit të tij Ismailit dhe jeta e profetit Muhamed. si shembull përulësie dhe nënshtrimi ndaj të Plotfuqishmit.

Sipas mësimeve të Islamit, çdo musliman që është në gjendje ta bëjë këtë duhet ta kryejë Haxhin të paktën një herë në jetë. Pas kësaj, ai merr titullin e nderit të haxhiut dhe të drejtën për të mbajtur një çallmë jeshile.

Rëndësia shpirtërore e haxhit qëndron në faktin se ai kryhet vullnetarisht dhe individualisht për hir të adhurimit të Zotit Një. Gjatë Haxhit, pelegrinët bëhen “mysafirë të Allahut” në Shtëpinë e Tij, drejt së cilës muslimanët në mbarë botën i kthejnë fytyrat pesë herë në ditë gjatë namazit. Duke lënë shtëpinë e tyre për një kohë dhe duke duruar vështirësitë e udhëtimit, haxhinjtë në këtë mënyrë kryejnë pastrimin e jashtëm dhe të brendshëm.

Ritet kryesore të Haxhit u vendosën nga Profeti Muhamed gjatë "haxhit të lamtumirës", të cilin ai e bëri në vitin 632 - në vitin e nëntë të hixhrit. Ligji i Sheriatit përcakton kushtet e mëposhtme të nevojshme për kryerjen e haxhit. Një burrë duhet:

1. Arritni moshën madhore.

2. Qëndroni në një mendje të qartë.

3. Jini të lirë.

4. Keni fonde të mjaftueshme për të siguruar pelegrinazhin tuaj dhe mirëmbajtjen e familjes suaj të mbetur në shtëpi.

5. Të kenë shëndet të mjaftueshëm fizik.

6. Jini në gjendje të siguroni sigurinë tuaj në rrugë.

7. Nisuni në rrugë paraprakisht për të filluar kryerjen e ritualeve të haxhit në kohë (në ditën e shtatë të muajit Dhu-l-Hixhe).

Muslimani gjatë haxhit obligohet: të veshë një rrobë të veçantë - ihram; bëni rrethimin e parë rreth Qabesë - tavaf et-tahiya; kryej faljen e namazit në malin Arafat - Vukuf; dhe bëni një turne të dytë "lamtumirës" rreth Qabesë (tawaf al-wada) pas kthimit nga Lugina e Arafatit.

Ihram do të thotë “përkushtim” dhe është një gjendje e veçantë e pastërtisë shpirtërore, në të cilën njeriu duhet ta lajë plotësisht trupin, të vesh rroba të veçanta dhe të zbatojë rregullat e ihramit. Pas marrjes së abdesit (ghusl), gratë veshin rroba të bardha të lirshme dhe mbulojnë kokën me një shall në mënyrë që të duken vetëm fytyra, duart dhe këmbët. Burrat mbajnë dy vello të thjeshta të bardha: njëra mbulon këmbët nga ijet deri te gjunjët dhe tjetra është e mbështjellë mbi shpatullën e majtë. Këto rroba simbolizojnë pastërtinë e mendimeve të pelegrinëve dhe barazinë e tyre para të Plotfuqishmit.

Gjatë kryerjes së haxhit (në gjendje të ihramit), është e ndaluar të merret me tregti dhe çështje që lidhen me jetën e kësaj bote; përfshihen në marrëdhënie seksuale, si dhe martohen ose martohen; të zemërohesh dhe të ofendosh dikë; të shkaktojë dëm për të gjitha gjallesat (vrasni kafshët dhe insektet, grisni barin dhe grisni gjethet dhe degët nga pemët, etj.); rruajtja, prerja e flokëve dhe thonjve, përdorimi i temjanit, veshja e bizhuterive dhe pirja e duhanit. Shkelja e këtyre ndalesave e zhvleftëson Haxhin.

Duke mbërritur në Mekë në ditën e shtatë të muajit Dhu al-Hixhe, pelegrinët adhurojnë Qaben - një rit i "haxhit të vogël" të quajtur Umrah. Sipas traditës muslimane, “guri i zi” i Qabes është një jaht i bardhë nga parajsa, të cilin Allahu ia dha Ademit kur ai, i hedhur në tokë, arriti në Mekë. Blloku u bë i zi për shkak të mëkateve dhe shthurjes së njerëzve.

Pasi kanë përfunduar rrethimin e Qabesë, pelegrinët fillojnë të kryejnë ritualin sai - vrapimi midis kodrave Safa dhe Marwa. Ata ngjiten në kodrën Safa, kthejnë fytyrat nga Qabeja dhe i drejtohen Allahut me një lutje për mëshirë dhe një kërkesë për t'i mbrojtur ata nga fatkeqësitë. Pastaj pelegrinët zbresin nga kjo kodër në një shtyllë të vendosur në këmbët e saj dhe vrapojnë në një shtyllë tjetër që qëndron në Kodrën Marwa dhe ngjiten në atë kodër. Atje ata kthehen përsëri për t'u përballur me Qaben dhe falen, pas së cilës kthehen në Safa. Vrapimi midis këtyre kodrave përsëritet shtatë herë. Pas kësaj, haxhinjtë shkojnë në pusin e shenjtë të Zemzemit dhe marrin ujë prej tij dy herë: fillimisht e pinë, e pastaj e derdhin mbi trupin nga koka te këmbët.

Të nesërmen (dita e tetë e Dhu-l-Hixhes), pelegrinët grumbullohen me ujë dhe nisen nëpër luginat e vogla Mina dhe Muzdalifa që shtrihen nga perëndimi në lindje deri në malin Arafat, që ndodhet 25 km nga Meka. Për shkak të nevojës për të rezervuar ujë para udhëtimit, kjo ditë u quajt yaum at-tarwyya - "dita e pirjes".

Haxhinjtë e kalojnë natën nga data e tetë deri në të nëntën e Dhu-l-Hixhes në Luginën e Minës, dhe në ditën e nëntë kryhet riti qendror i haxhit - duke qëndruar në malin Arafat (Wukuf). Fillon në mesditë, menjëherë pasi Dielli kalon pikën zenit dhe përfundon para perëndimit të diellit. Këtu haxhinjtë dëgjojnë hutben (hutben) dhe i luten Allahut: "Ja ku të shërbej, o Zot!" Kjo lutje lexohet në mënyrë të përsëritur dhe me zë të lartë.

Pas perëndimit të diellit, pelegrinët vrapojnë përsëri në luginën Muzdalifa (ky ritual quhet Ifada), ku ata kryejnë një lutje të përbashkët përpara një xhamie të ndriçuar mirë. Këtu pelegrinët kalojnë gjithë natën - konsiderohet si një natë agjërimi dhe lutje jo vetëm për ata që kryejnë haxhin, por edhe për muslimanët në mbarë botën.

Herët në mëngjesin e 10 Dhul Hixhes, haxhilerët, pasi janë falur, përsëri drejtohen në luginën Mina, ku hedhin shtatë guralecë, të mbledhur në Muzdelife, në tre shtyllat e fundit (xhemrat al-akaba). simbolizon Iblisin (Shejtanin), i cili Sipas legjendës, ai ia bllokoi rrugën Ibrahimit kur shkonte në namaz. Më pas vjen rituali i sakrificës. 10 Dhul-Hixhe është dita e festës më të rëndësishme kanonike të Islamit - Kurban Bajramit (festa e sakrificës), e festuar nga muslimanët në mbarë botën. Çdo pelegrin duhet të bëjë një kurban në ditën e festës. Sipas traditës, mund të flijohen: një deve të paktën pesë vjeç, një dem ose dhi të paktën një vjeç dhe një dele të paktën shtatë muajshe. Një pjesë e kafshës së flijuar hahet nga vetë haxhilerët, dhe një pjesë u jepet të varfërve. Kurban Bajrami fillon në të njëjtën ditë. Pas bërjes së kurbanit, pelegrinët rruajnë ose shkurtojnë flokët dhe rruajnë mjekrën. Gratë presin një tufë flokësh. Flokët e rruar dhe të prerë janë varrosur në tokë në Luginën Mina. Pas kësaj, haxhinjtë kthehen në Mekë për të përfunduar rrethimin përfundimtar të Qabes (tawaf al-wada). Në këtë kohë, muret e Qabes tashmë janë të mbuluara me një mbulesë të re (kiswa).

Për tre ditë, nga data 11 deri në 13 Dhul-Hixhe, haxhinjtë vazhdojnë të bëjnë kurban dhe përsëri vizitojnë Luginën Mina, ku ata hedhin guralecë në të tre shtyllat (Jamrat al-Ula, Jamrat al-Wusta dhe Jamrat al- Wusta Akaba).

Të gjitha ritualet e Haxhit përfundojnë më 14 Dhul-Hixhe. Haxhinjtë dalin nga gjendja e ihramit dhe fitojnë titullin haxhi.

Pas përfundimit të Haxhit, shumë njerëz vizitojnë vendet në Mekë që lidhen me kujtimin e Profetit Muhamed. Një nga këto vende të nderuara është Mali i Dritës (Jabal an Nur), në majë të të cilit ndodhet një shpellë ku shpallja e parë e Kuranit iu shpall Profetit Muhamed. Pastaj pelegrinët shkojnë në Medine për të adhuruar varrin e Profetit dhe varret e shokëve të tij më të afërt - kalifëve të drejtë Ebu Bekr, Omar dhe Osman. Gjatë rrugës, ata ndalojnë në qytetin e Taifit, ku Muhamedi fshihej nga persekutimi i Koreishit pagan mekas. Ky qytet është shtëpia e xhamisë së famshme Abbas (xhaxhai i Profetit), ku pelegrinët kryejnë namazin me xhemat.

Duke u kthyer në shtëpi, haxhiu (haxhi) vesh një çallmë të gjelbër dhe rroba të gjata të bardha (galabey), që simbolizon kryerjen e haxhit.

Të afërmit dhe miqtë e pelegrinit organizojnë një takim ceremonial për të, i cili shoqërohet me një festë festive.

Shumë muslimanë e përsërisin Haxhin sa herë që është e mundur dhe madje e kryejnë atë disa herë.

Në vitet e fundit, më shumë se dy milionë njerëz kanë vizituar Mekën, Medinën dhe rrugët ceremoniale në periferi të kryeqytetit të shenjtë islamik çdo sezon pelegrinazhi.

Në vitin 2009, sipas shtypit saudit, më shumë se 2.3 milionë myslimanë kryen ritualet e Haxhit.

Të ardhurat vjetore të Arabisë Saudite nga organizimi i pelegrinazheve në faltoret islame i kalojnë 30 miliardë dollarët.

Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti

Shumë muslimanë që vendosin të shkojnë në haxh fillojnë të studiojnë literaturë në lidhje me këtë shtyllë të Islamit, por shpesh, duke gjetur shumë informacione në libra, ata nuk mund ta imagjinojnë saktësisht se si ta kryejnë Haxhin. Në këtë artikull të shkurtër dëshirojmë të shpjegojmë shkurtimisht sekuencën e Haxhit me të gjitha kushtet dhe veprimet e detyrueshme të tij.

1 . Një musliman e fillon udhëtimin e tij të haxhit duke përmbushur të gjitha detyrat që i janë caktuar. Nëse ka borxhe, atëherë duhet t'i shlyejë, nëse duhet të kërkojë leje për t'u larguar, atëherë kërkojeni, dhe nëse ka ofenduar apo ofenduar dikë, atëherë kërkoni falje.

2 . Është e këshillueshme që të zgjidhen shokët që i frikësohen Zotit, veçanërisht ata që kanë njohuri sheriatike. Kryerja e haxhit me shokë të tillë do të jetë shumë më e mirë dhe më e lehtë.

3 . Para se të niseni për në haxh, duhet të njiheni me kujdes me të gjitha detyrimet dhe kushtet e tij. Dijetarët kanë treguar se kjo është e detyrueshme për këdo që dëshiron të kryejë haxhin. Megjithatë, ky artikull do t'ju ndihmojë për këtë, inshaAllah.

4 . Muslimani mund të hyjë në ihram që nga momenti i daljes nga shtëpia, por edhe mund ta shtyjë këtë hyrje deri në mikat (një zonë e caktuar për fillimin e ritualeve të haxhit). Por do të jetë më mirë nëse ai e shtyn ihramin deri në mbërritjen në mikat.

5 . Nëse vendosni t'i bashkoheni ihramit, qoftë në shtëpi apo në mikat, fillimisht duhet të laheni, t'i prisni thonjtë dhe të përdorni temjan dhe pastaj të vishni rrobat e ihramit. Kjo veshje përbëhet nga dy copa të mëdha pëlhure të bardhë. Pjesa e poshtme quhet izar, kurse pjesa e sipërme quhet rida. Ata nuk duhet të qepen. Pas kësaj, këshillohet falja e namazit me dy rekate të hyrjes në ihram. është sunet. Më pas, këshillohet të ktheheni drejt kibles dhe të thoni: Lyabbaika Llahumma bi haxhin...“, duke bërë synimin për të hyrë në ritualet e haxhit me zemër. Kjo është nëse keni ndërmend të kryeni haxhin. Nëse dëshiron të vdesësh, thuaj: Lyabbaika Llahumma bi umratin...“Nëse i kryeni të gjitha këto veprime, atëherë do të hyni në ihram dhe gjërat e mëposhtme do t'ju bëhen të ndaluara:

1. Vendosja e sendeve të qepura.

2. Mbulimi i kokës pa një arsye të mirë.

3. Krehja e flokëve nëse ekziston mundësia e rënies së flokëve. Nëse jo, atëherë kjo është e padëshirueshme.

4. Rruajtja, shkurtimi ose nxjerrja e flokëve.

5. Prerja e thonjve.

6. Përdorimi i temjanit.

7. Gjuetia ose vrasja e kafshëve tokësore.

8. Lidhja e një kontrate martese, për veten ose për një tjetër.

9. Marrëdhëniet seksuale.

10. Veprimet që i paraprijnë marrëdhënies seksuale.

Nëse bëni ndonjë nga këto gjëra, do të gjobiteni. Përveç rastit të marrëdhënieve seksuale, sepse e prish Haxhin dhe të detyron të paguash gjobë.

6 . Në të gjitha këto rituale, gruaja është si burri, përveç heqjes së rrobave të qepura. Ajo mbetet me rroba, por mbulimi i fytyrës dhe i duarve bëhet i ndaluar. Ajo gjithashtu nuk e ngre zërin gjatë talbiye (Lyabbaika...)

7 . Pasi të keni mbërritur në Mekë, këshillohet që të bëni një banjë përpara se të hyni në këtë qytet të shenjtë. Vendi më i mirë për këtë not është zona Zu Tuva.

8 . Më pas, hyni në Mekë dhe shkoni në Qabe për të kryer tavaf el-kudum (tavaf i mirëseardhjes) nëse jeni duke kryer ritualet e haxhit. Nëse i kryeni ritet e umres, atëherë do të kryeni Tavaful Umre. Ju duhet të filloni të ecni rreth Qabesë (tavafit) nga një gur i zi. Nëse nuk mund t'i afroheni, këshillohet që ta puthni dorën dhe ta shtyni drejt gurit të zi, e nëse mund t'i afroheni, atëherë sunet është ta puthni atë. Por vetëm në këtë rast do t'ju duhet të ngrini kokën dhe të tërhiqeni pak për të mos e nxjerrë trupin tuaj jashtë kufijve të Qabesë.

9 . Më pas, duhet të vazhdoni të ecni rreth Qabes në drejtim të kundërt të akrepave të orës, duke e kthyer anën e majtë drejt saj. Dhe sa herë që arrini gurin e zi, duke plotësuar rrethin, kjo do të konsiderohet një raund. Do t'ju duhet të bëni shtatë rrathë të tillë.

Një musliman që rrethon Qaben duhet ta mbulojë auretin e tij dhe të jetë në gjendje të abdesit të vogël dhe të plotë, pasi tavafi është i ngjashëm me namazin. Nëse gjatë rrethimit prishet abdesi, atëherë duhet kryerja e tij dhe plotësimi i rrathëve të mbetur. Është gjithashtu e nevojshme të jesh jashtë kufijve të Qabes. Nëse kaloni nëpër "Ismail hixhra" (ajo është e rrethuar me një gardh të vogël), atëherë ky rreth nuk do të llogaritet, pasi "hixhra e Ismailit" ndodhet brenda Qabesë.

Për meshkujt, gjatë kryerjes së tavafit, e ndjekur nga sayu, këshillohet që të zhveshin të gjithë krahun e djathtë dhe të ecin tre rrathët e parë me një vrapim të lehtë. Katër xhirot e mbetura do të ecin me një ecje normale. Gratë nuk duhet ta bëjnë këtë. Është gjithashtu e këshillueshme që tavafi të bëhet afër Qabesë në një distancë prej përafërsisht tre metra, nëse kjo nuk ndërhyn ose krijon bezdi për muslimanët e tjerë.

10 . Pas përfundimit të rrethimit rreth Qabes, këshillohet falja e namazit sunet pas mekamit el-Ibrahim. Më pas, këshillohet që të ngjiteni dhe të puthni gurin e zi ose të drejtoni dorën në drejtim të tij, pas së cilës do të shkoni për të kryer rituale të tjera të haxhit.

11 . Tani, pasi të dilni nga xhamia, do të ngjiteni në kodrën Safa dhe do të filloni sayyu (rrethimi midis dy kodrave). Vlen të përmendet se është e nevojshme të filloni saya me Safa. Para se të kryeni sayu, këshillohet të lexoni lutjet e treguara në libra. Më pas, do të filloni të ecni drejt malit Marwa derisa të arrini një shenjë të gjelbër. Nga ky vend këshillohet të filloni një vrapim të lehtë deri në shenjën tjetër të gjelbër, pas së cilës do të arrini në Marwa me ecje normale. Kjo do të llogaritet si një raund. Më pas do të ecni përsëri në drejtim të Kodrës Safa dhe kur ta arrini, ky do të konsiderohet raundi i dytë. Shtatë raunde të tilla duhet të kryhen. Sa i përket vrapimit të lehtë me sayu, është i dëshirueshëm për meshkujt, por jo për femrat. Duhet të theksohet gjithashtu se sajju nuk kryhet përveç pas tavafit përshëndetës ose obligativ.

12 . Pas kësaj, këshillohet të qëndroni në Mekë deri në ditën e tetë të muajit Dhul Hixhe. Kjo ditë quhet "yavmu t-tarviya". Në këtë ditë, këshillohet që të gjithë pelegrinët të drejtohen në Luginën e Mina për të kaluar natën atje. Pas agimit të ditës së nesërme, dita e nëntë e muajit Dhul Hixhe, haxhiu duhet të drejtohet në luginën e Arafatit. Këshillohet që të mos hyni në luginë përveç pasditeve. Konsiderohet sunet qëndrimi në zonën e “namirës” deri në namazin e drekës dhe falja e tij aty, duke kombinuar namazin e drekës dhe të pasdites.

13 . Më pas, pasdite, hyni në Luginën e Arafatit dhe qëndroni atje deri në perëndim të diellit. Ndërsa qëndroni në luginë, këshillohet të kujtoni më shumë Allahun dhe të kërkoni falje për mëkatet për veten dhe të dashurit tuaj. Qëndrimi në Arafat është një komponent i detyrueshëm i Haxhit, pa të cilin ritualet e Haxhit nuk do të numërohen. Që qëndrimi në Arafat të jetë i vlefshëm, është e nevojshme të jesh atje të paktën për një moment ndërmjet mesditës dhe agimit të ditës së dhjetë.

14 . Pas perëndimit të diellit në ditën e Arafatit, të gjithë pelegrinët do të shkojnë në Luginën e Muzdalifas. Kur të arrini në luginën e Muzdelifes, duhet të falni namazin e akshamit dhe të natës, duke i bashkuar dhe shkurtuar namazin e natës. Këto namaze duhet t'i kryeni gjatë namazit të natës. Duhet të qëndroni atje deri në mesnatë dhe nëse largoheni para mesnatës, do t'ju duhet të paguani një gjobë në formën e një qengji të therur. Këshillohet të qëndroni në luginën Muzdalifa deri në namazin e mëngjesit, të mblidhni gurë atje për t'i hedhur, t'i kërkoni Allahut në atë zonë "al-mashar al-haram" dhe të qëndroni atje. E gjithë kjo është sunet.

15 . Më pas, pelegrinët do të kthehen në luginën e Minës për të kryer një tjetër veprim të detyrueshëm - hedhje gurësh. Aty është një vend i quajtur "Xhemratul Akaba". Gjatë hedhjes së çdo guri, këshillohet të thuhet tekbir ("Allahu ekber!"). Ju duhet të goditni shtyllën e vendosur në këtë vend.

16 . Pas hedhjes së gurëve, është e këshillueshme që haxhiu të therë një kurban, nëse ka. Këshillohet që ta bëni këtë pas lindjes së diellit në festën në Luginën Mina me synimin për t'iu afruar Allahut të Plotfuqishëm.

17 . Më pas ju duhet të rruani flokët ose t'i shkurtoni ato. Për meshkujt është e dëshirueshme të rruajnë kokën, ndërsa për femrat të presin flokët. Ky është edhe një veprim i domosdoshëm i haxhit. Pas kësaj, haxhiu përfundon fazën fillestare të ritualeve të haxhit dhe të gjitha veprimet që ishin të ndaluara gjatë ihramit, përveç marrëdhënieve seksuale, i bëhen të lejuara.

18 . Pasi të keni përfunduar këto rituale, ju do të shkoni në Mekë për të kryer "tawaf al-ifada", i cili është gjithashtu një komponent i detyrueshëm i haxhit. Koha e tij fillon në mesnatë, por njeriu mund ta kryejë këtë tavaf në çdo kohë gjatë tri ditëve të Teshrikut. Më pas, do të kryeni saja, nëse nuk e keni kryer atë pas tavafit të përshëndetjes. Tani, nëse keni hedhur gurë, keni rruar ose prerë flokët, keni kryer tavaf el-ifade dhe sayja, atëherë i keni përfunduar të gjitha ritet e haxhit. Nga ky moment, çdo gjë që ishte e ndaluar gjatë ihramit bëhet e lejuar për haxhiun, deri në lidhjen e një kontrate martesore dhe intimitet.

Pas namazit të drekës, është koha për të hedhur gurë. Së pari, ju duhet të hidhni shtatë gurë në vendin Xhemretul Ulya, pastaj shtatë gurë në vendin Xhemratul Wusta dhe më pas shtatë gurë në vendin Xhemretul Akaba. Ky urdhër është i detyrueshëm.

20 . Më pas qëndroni natën në Luginën Mina në ditën e dytë. Dhe pas drekës të nesërmen, është koha për të hedhur përsëri gurë. Dhe është gjithashtu e nevojshme të hidhen gurë në "xhemratul ulya", "xhemratul vusta" dhe "xhemratul akaba".

Nëse i hidhni këta gurë në këtë ditë të dytë, atëherë mund të nxitoni të shkoni në Mekë. Kjo i plotëson të gjitha ritualet e Haxhit. Nëse dëshironi të largoheni ditën e dytë, duhet të largoheni para perëndimit të diellit. Por megjithatë, këshillohet që ditën e tretë të kaloni në luginën e Mina për të hedhur gurë.

Kur mbërrini në Mekë, këshillohet të pini ujë zemzem dhe të bëni dua.

Nëse pas kësaj doni të shkoni në shtëpi, atëherë duhet të bëni një tavaf lamtumire dhe pastaj të shkoni në vendlindje. Me këtë ju e keni përfunduar Haxhin tuaj.

Allahu ua pranoftë haxhin, lutjet dhe lutjet!!!

Burimet e përdorura: 1) “El fikhul menhexhij”; autorë: Dr. Mustafa el-Hinn, Dr. Mustafa el-Bugha, Shejh Ali Al-Sharbaji. 2) "El-Mutamad",

Të gjitha ritualet e haxhit të përshkruara në këtë artikull korrespondojnë me mendimet e dijetarëve të medhhebit Shafi'i.