Kako se utvrđivala trudnoća u davna vremena. Učinkovite narodne metode i znakovi utvrđivanja trudnoće. Definicija očiju

web stranica- Danas svaka žena može lako da sazna za svoju trudnoću. To su razni testovi, analize i jednostavno savremena znanja fiziologije. Ali kako su se žene nosile s tim u različitim fazama istorije? Predlažem da se upoznate sa zanimljivim činjenicama iz prošlosti.

Dakle, Drevni Babilon

U starom Babilonu izmišljen je jedan od prvih testova za trudnoću. Za utvrđivanje trudnoće napravljen je bris od ovčje vune koja je natopljena sokom iz posebne zbirke bilja. Tampon je umetnut u vaginu i ostavljen nekoliko dana. Nakon ekstrakcije, bris je stavljen u rastvor mineralnih soli (stipsa). Na prisutnost ili odsustvo trudnoće ukazuje promjena boje tampona: crvena - trudna, zelena - ne.

Drevni Egipat

U staroegipatskim papirusima koji su preživjeli do danas postoje podaci o dva zanimljiva načina utvrđivanja trudnoće i spola nerođenog djeteta. Prema uslovima prve metode, žena treba da mokri na dve vreće žita: jednu sa pšenicom, drugu sa ječmom. Ako ječam nikne, rodiće se dječak. Ako je pšenica djevojka. Ako ni jedna vrećica ne nikne, onda žena nije trudna. Eksperimenti provedeni u laboratoriji potvrdili su da u 70% slučajeva s potvrđenom trudnoćom zrno zaista klija (to je zbog prisustva posebnog hormona u urinu trudnica), ali ne i kada se koristi urin netrudnice. žena ili muškarac. Druga metoda je uključivala ispijanje mlijeka od majke koja je rodila dječaka. Ako je žena nakon takvog pića povraćala, to je ukazivalo na trudnoću.

Jevrejke su izule cipele i bosonoge hodale kroz visoku travu. Ako je ostao dubok trag, onda je to značilo da je žena trudna.

Hipokrat je sugerisao da ako žena popije vodu sa medom noću i nakon nekog vremena oseti grčeve u stomaku, onda postoji mogućnost da je trudna. Ali upravo je on u 5. veku pre nove ere prvi put jasno najavio prestanak menstruacije kao znak trudnoće.

Primalje iz antičke Grčke oslanjale su se na značajno znanje. Dakle, da bi utvrdili trudnoću, analizirali su objektivne znakove: izostanak menstruacije, apetit, prisutnost mučnine, izgled na licu žute mrlje I tako dalje. Istovremeno su koristili i smiješna sredstva: crveni kamen se trljao pred ženinim očima, a ako je prašina s kamena ušla u oči žene, onda se žena smatrala trudnom.

Do početka naše ere, rimski i grčki liječnici pouzdano su pripisivali povećanje grudi i stomaka, mučninu "sumnjivim" znakovima. I kretanje fetusa u stomaku!

AT Ancient China Iskusni akupunkturisti određivali su trudnoću i pol nerođenog djeteta po prirodi pulsa žene.

U Rusiji se mlada stavljala na vrat tokom vjenčanja vuneni konac ili kratke perle. Kada je konac postao mali, uklonjen je, a mlada žena je proglašena trudnom. Inače, danas liječnici ovaj obred ne smatraju nerazumnim. Tokom trudnoće, štitna žlijezda se neznatno povećava.

I kod nas i u Njemačkoj postojao je znak: nerascvjetalo cvijeće treba zalijevati jutarnjim urinom. Polila - sjedi i gledaj. Ako nakon 3 dana procvjetaju u bujnoj boji - trudni ste, neće cvjetati - avaj!

U srednjem vijeku, žene su miješale jutarnji urin na pola s vinom, ostavljale neko vrijeme, gledajući rezultat. Ako žena nije trudna, tečnost će se zamutiti i zgrušati. A ako ostane proziran, svijetao, onda treba očekivati ​​sretan događaj rođenja djeteta.

Sve savremenim metodama dijagnostika trudnoće zasniva se na otkrivanju hormona trudnoće, hCG, u krvi ili urinu žene.

Veliki napredak u razvoju testova za trudnoću dogodio se 1928. godine kada su dva njemačka ginekologa, Selmair Aschheim i Bernhard Zondek, počeli eksperimentirati s hormonom zvanim humani korionski gonadotropin (hCG). Zondek i Aschheim su aktivno razvili test na zečevima. Test se sastojao od ubrizgavanja ženskog urina ženki kunića. Nakon par dana, zec je pregledan. Ako su jajnici kunića reagovali na ženinu mokraću, onda je hCG bio prisutan i žena je bila trudna. Test je bio uspješna inovacija i precizno je otkrio trudnoću. Test zeca bio je naširoko korišten do 1950. godine. Svi zečevi korišteni u programu su hirurški pregledani i potom ubijeni. Zahvat je bilo nemoguće izvesti bez ubijanja zeca, ali to se nije smatralo problemom ili velikim troškom. Danas je moderna nauka daleko od korištenja živih životinja u testovima na trudnoću, ali se test na zečevima i dalje smatra važnim korakom u razvoju medicine.

Kuppermanova metoda iz 1943. zasnovana na antitijelima pacova već je mogla proizvesti prilično precizno "predviđanje" u roku od 2 sata.

Čovečanstvo je prvi kućni test u istoriji medicine steklo 1971. godine. Rezultat je postignut nakon ista 2 sata.

Godine 1988. pojavile su se takozvane test trake. Linije su se pojavile na papiru nakon 5-15 minuta, ali u mutnom obliku: njihov broj se nagađao samo približno.

Testovi tableta ranih 90-ih bili su mnogo precizniji od traka, ali nisu bili tako laki za rukovanje. Urin je sakupljen u pipetu, a zatim nanesen na posebnu tabletu sa reagensom. Rezultat je za 3-5 minuta.

Godine 1996. papir je zamijenjen lateksom - i rezultati testa su odmah postali manje nejasni. Vrijeme razvoja je smanjeno na jedan minut. Najnovija generacija testnih sistema je veoma zgodna i laka za upotrebu: samo ih stavite ispod mlaznice urina na 5 sekundi da biste dobili rezultat.

Početkom 21. veka testovi su postali elektronski. Način primjene i princip djelovanja isti je kao i kod ostalih. Samo umjesto svijetlih ili blijedih pruga, koje djevojke obično tumače drugačije, ističu nedvosmislen simbol: + ili -.

Većini modernih žena teško je i zamisliti trudnoću i porođaj koji nisu povezani s odlascima u antenatalnu kliniku, porodilište i sudjelovanjem ginekologa. Ali kako su žene širom svijeta nosile i rađale djecu u davna vremena? Koje su tradicije bile povezane s ovim uredbama?

Trudna

U tradicionalnoj kulturi, početak trudnoće, a još više datum rođenja, morali su se pažljivo skrivati. Okruženje, pak, nije moglo direktno pitati ženu o njenoj situaciji, pa čak ni izgovoriti riječ trudnoća, jer se to smatralo grijehom. Stoga su se pojavile figurativne fraze "na položaju", "na rušenju", "teško". Neki od njih su preživjeli do danas. A najdivniji izrazi bili su među Francuzima. Rekli su: “Jeo sam čorbe od pasulja”, “pao na otrovni trn”, “napunio svoju kecelju”. Danas žene otvoreno govore svima o procijenjenom datumu rođenja, zaboravljajući da se potonji može dogoditi i dvije sedmice prije i dvije sedmice nakon njega. Tako se ponekad osude na čitav mjesec pitanja "kada već?", "još niste rodili?" itd.

Inače, dan porođaja u starim danima određivan je na isti način kao i sada: "od prvog dana posljednjeg očišćenja računaju se godina bez tri mjeseca i 10 dana." U Ukrajini, kada je dijete počelo da se kreće, rekli su da je "oživjelo", na današnji dan dodano je tačno 4,5 mjeseca, navodeći datum rođenja. Vjerovalo se da buduća profesija beba će biti povezana s aktivnošću u kojoj je žena osjetila njegov prvi pokret.

Do danas je opstalo vjerovanje da se tokom trudnoće ne smije šišati. O tome svjedoče neke poslovice: “u kosi je snaga – ošišaćeš se i gubiš snagu” ili “ošišati kosu – skratiti život djetetu.” Sada to objašnjavaju činjenicom da su unutrašnje rezerve organizma koje koristi tokom trudnoće, između ostalog, u kosi, odsjecajući koju, žena djelimično gubi zalihe hranljivih materija za bebu.

U radu je trudnica bila ograničena, ali nisu smele da sede besposleno, inače bi posteljica rasla ili bi porođaj bio težak. Na primjer, bilo je zabranjeno dizati utege, ali je bilo dozvoljeno prati pod i kositi. Moderna gimnastika za trudnice uključuje vježbe koje oponašaju ove aktivnosti.

Domovina

Uoči porođaja u evropskim zemljama žena se parila na ugljevlju, au Rusiji - u kupatilu. Ispostavilo se da je ispareno i mekano, lakše se roditi. O početku porođaja, kao ni o početku trudnoće, nikome nije rečeno. Vjerovalo se da što više ljudi zna da je porođaj počeo, to će duže trajati. “Što će manje suditi (znati) – lakše će se roditi.” Babica je bila tajno pozvana. Morala je ispeći hljeb i dolaziti do kuće (ponekad iz susjednog sela) zaobilaznim putem. Obično su je zvali samo za prvo rođenje, jer jednostavno nije imala vremena za sljedeće, uzimajući u obzir poštivanje svih obreda. Tada su njene uloge preuzele starije žene.

U prvoj fazi porođaja, da bi olakšala kontrakcije, žena je obavljala jednostavne kućne poslove - mijesila tijesto, prala pod. Porođaj je bio praćen molitvom, paljene su svijeće ispred ikona. Kako svijeća pregori, tako će se i porođaj završiti. Sve brave u kući su otvorene, svi čvorovi razvezani. Ovo je bila svojevrsna simbolična pomoć pri otvaranju grlića materice. Ženina kosa je bila raspetljana. Sada je teško reći iz kog razloga, moguće je da nije došlo do zapleta djeteta pupčanom vrpcom. Na ovaj ili onaj način, ali na ikoni "Pomoć pri porođaju" vidimo golokosu Bogorodicu.

Kako su se kontrakcije intenzivirale, mijenjale su se i metode ublažavanja bolova: žena je bila prisiljena da prelazi pragove ili druge prepreke, naizmjenično podižući noge, duvajući u bocu, pare, praveći topao omot oko stomaka ručnicima. Da bi se pojačala radna aktivnost i spriječilo krvarenje, davali su se različiti napici i biljne infuzije, uključujući i one koje sadrže alkohol. Danas se u te svrhe koriste posebne tehnike disanja i lijekovi.

Vjeruje se da ranijih muževa nisu bili prisutni na porođaju, ali to nije sasvim tačno. U nekim krajevima muž je uzimao djecu i odlazio kod rodbine, ostavljajući ženu samu sa babicom, u drugim je aktivno učestvovao u domovini. Narod je govorio: "Spavali smo zajedno, i treba da se porodimo zajedno." Inače, rađale su se u kupatilu, u štali ili kod kuće, klečeći ili sedeći u krilu svom mužu. Riječ “generacija” dolazi iz ove tradicije, a rođaci se smatraju “do sedme generacije”. U težim slučajevima praktikovao se vertikalni porođaj - preko grede ispod plafona se bacao peškir, za šta se žena držala ili su koristili podršku muža. Jednom riječju, naši preci su bili mudri, ne bez razloga novije vrijeme Porodi kod kuće, partnerstva i vertikalni porođaji ponovo postaju sve popularniji. Ali posljednjih nekoliko decenija, doktori su bili kritični prema odlasku trudnice u kupatilo.

Spol rođene bebe figurativno je nazvan: "konj sa sedlom", "proširen". Tradicije rezanja pupčane vrpce bile su vrlo raznolike. U nekim slučajevima je sjekiran sjekirom, u drugim bičevan srpom, u trećima sečen makazama preko majčinog rukotvorina. Kao sredstvo za brzo rođenje posteljice, najpopularnije su bile alkoholna pića, peršun, odvar od sljeza i nanošenje poparenog sijena na donji dio leđa. Alegorijski je prijavljen i kraj porođaja, rekli su “žena se raspala”, “peć se raspala”. A onda je napravljen zarez iznad vrata ili je zabijen ekser. Šta je značio kraj domovine?

Posao babice se tu nije završio, a ponekad je (kod ponovljenih porođaja) tek počeo, jer najvažnija faza njenog rada nije bio porođaj, već postporođajni period, koji se zvao "potomstvo".

Žena je po pravilu, zatrudnjela, padala u centar pažnje drugih, što je posebno bilo izraženo na selima, gde je trudnoća žene, uprkos učestalosti ove pojave, uz oskudicu seoskih interesovanja, bila veoma teško. vrsta događaja. Čim je trudnoća postala primetna, sve komšije su odmah počele da pričaju o tome, obaveštavajući jedni druge da se ta i takva osoba „nadula“, „patila“, „teška“, „šetala u rušenju“... Situacija žene tokom trudnoće se promenila na bolje, po pravilu je bila oslobođena teškog rada, ali ne i rada uopšte. U selima se ponekad dešavalo da žena počne da se porodi radeći u polju, u dvorištu, na reci tokom pranja. Neki muževi su se čak i prema svojim trudnim ženama odnosili potpuno ravnodušno: „Ali šta će biti od rođenja žene? Čak i ako joj krava naraste u trbuhu, ona će iskočiti.”

Ponegdje je postojalo vjerovanje da je porođaj bolniji i duži od više ljudi zna za njih. Iz tog razloga, tajnovitost žena je dostigla takve granice da nisu prijavljivale trudnoću svojim muževima i članovima porodice dok to same ne primjete. Sam početak porođaja je takođe bio skriven do poslednjeg, samo je u kritičnom trenutku o tome obaveštena najbliža osoba u porodici. Prema narodnom vjerovanju, samo dvije osobe mogu znati za porođaj bez posljedica za porodilju: baba babice i njena rođena majka ili svekrva.

Pripisivana je trudnica, kao personifikacija plodnosti magična svojstva a blagotvorna sila, s druge strane, trudnoća se svuda smatrala nečistim vremenom, jer su prema vjerovanjima u ženi u ovom trenutku prisutne dvije duše i ona je blizu granice između života i smrti. "Hodati s trbuhom - nositi smrt na kragni." Na posljednjih mjeseci trudnoća, žena nije mogla učestvovati u svadbenim obredima, biti kuma, provodadžija ili dečko. Predviđeno je i učešće u pogrebnom obredu. Vjerovalo se da ako trudnica nekome pređe put, tada će čirevi sigurno napasti tu osobu, ako bude prisutna prilikom čišćenja bunara, tada će voda u njemu postati loša. Mnoge su zabrane bile povezane sa preskokom: zabranjeno je preći preko osovine ili jarma da se dijete ne bi rodilo grbavo, kroz zemljane plodove da ne bi došlo do pobačaja, kroz oštre predmete kako ne bi došlo do teškog porođaja, bilo je zabranjeno hvatati uže ili uzde i prolaziti ispod njih kako ne bi došlo do zaplitanja pupčane vrpce.Nemoguće je bilo udarati pse, mačke i svinje, inače će boljeti noge i leđa, a dijete će imati „čekinju “, “pseća starost” ili “poker”, iz istog razloga trudnica nije smjela mokriti na slamu. Ne smije biti na groblju, prilaziti kući u izgradnji, napustiti kuću nakon zalaska sunca. Trudnica nije trebalo da sprema donji veš za dete, jer se verovalo da dete "neće živeti". Ne treba jesti duple, spojene plodove, jer se mogu roditi blizanci. Ako je trudnica pljunula ugledavši strvinu, tada će dijete osjetiti miris iz njenih usta. Bilo je zabranjeno gledati nakaze i slijepe, kako se te nedostatke ne bi prenijeli na dijete.

U seljačkim porodicama prije porođaja birana je mirna i skrovita soba. Mnoge porodilje otišle su na porođaj u kupatilo, gdje su provodile prve dane nakon porođaja. Neke porodilje su otišle u kadu nekoliko dana prije porođaja. Prvi put nakon porođaja, žene su smatrane nečistim "gadnim" stvorenjem. U mnogim mjestima, sve do četrdeset i tri dana nakon porođaja, ženi je bilo zabranjeno ići u crkvu, uzimati ikonu, prisustvovati molitvenoj službi u kući, ići u štalu, blagosiljati kruh ili krave, ići na gozbu. , piti blagoslovljenu vodu, itd. d. Ponegdje su članovi porodice porodilja također smatrani nečistima.

Babica je pozvana u najstrožem povjerenju, i to tek na početku porođajnih bolova. At normalna isporuka uloga babice je bila da je pregledala porodilju, ohrabrila, pripremila za porođaj, ako je bilo moguće, ublažila "ženino brašno" - trljala je leđa, a u vaginu ubacila komadić sapuna "da omekša".

Ako je porođaj tekao sporo, babica je preduzimala mjere da se „ispari“ ili, naprotiv, ohladila želudac. Istovremeno se smatralo da porodilja obavezno mora da povrati, za šta je dobila povraćanje, nakon čega su pokušaji trebali biti jači. Kako bi se „ispravio“ položaj djeteta, porodilju su često stavljali na kadu tako da su joj noge i glava visjeli, tjerali da se osovi na četiri, skaču s klupe, šalju preko glave, plešu na amortizer peći, okačen na noge o nadvratnik itd. Ponekad su babice tjerale porođajku da stoji do samog porođaja, vjerujući da je dijete slobodnije i da će prije izaći, smatralo se korisnim porođajnicu nositi pod rukama do samog porođaja. Općenito, da bi ubrzali produženi porođaj, pribjegli su raznim metodama. Na primjer, trudnicu su pokušavali uplašiti polivajući je hladnom vodom iz kutlače ili su pozvali nekog sa strane da pokuca na vrata i opsuje porodilju.

U kući su otvorili i otključali sve što je bilo zaključano. Rođaci su bili prisiljeni da uzimaju vodu u usta i tu vodu daju porođajnici kroz usta babice; u crkvi su se otvarala carska vrata (u slučaju posebno teškog porođaja). Muž porodilje, a ponekad i svi ukućani, otkopčavali su i odvezivali sve što je bilo moguće na sebi.

Prisustvo muža na porođaju se na nekim mjestima smatralo poželjnim, a na nekima zabranjenim. Njegovi postupci su ponekad bili religiozne prirode - morao je čitati molitve, ponekad pasivni - samo je otkopčavao sve na sebi i presvlačio se u žensku odjeću, a ponekad je muž morao pomoći ženi da je gurne držeći je za ramena, a on je morao skini pantalone ili se skini uopšte. Muž je na nekim mjestima uzeo penis u ruke i rekao: „Kako si ušao, tako izađi“. Često se vjerovalo da muž može ublažiti ženinu muku ako vrišti i jauče s njom, pa je dio bola preuzeo na sebe. Nakon porođaja, muž je pozvan da "aminira" perineum, štiteći ga od pojave blizanaca ili trojki.

Kada je porođaj konačno završio i dijete se rodilo, babica je dječaka umotala u mušku košulju, a djevojčicu u peškir, koji je potom okačen preko kolevke, njeno ulje za drvo. Ako je dijete rođeno "mrtvo", spuštali su ga u hladnu vodu na nekoliko sekundi i tukli dlanovima po zadnjici, a ako to nije pomoglo, onda su radili nešto poput umjetnog disanja: duvali su u anus, uzimali dijete za noge i nekoliko puta mu spuštali glavu, ubrizgavali pero u nos, ponekad palili papir nad novorođenčetom, izgovarali čini, ponekad su pokušavali da "viknu" - glasno su uzvikivali ime djetetovog oca.

Ako je porođaj prošao dobro i dijete se rodilo živo i zdravo, prihvativši ga, babice su pristupile izbacivanju posteljice. Neke babice su „dozivale“ bebino mesto, govoreći „pusa, pusa, pusa“, i lagano trzale pupčanu vrpcu. U nekim slučajevima posteljica se namamila u šećer, a ponekad je porođajnici davan sok od svježeg konjskog izmeta u količini od dvije čaše. Ponekad je za pupčanu vrpcu bio vezan žarač, a za drugi kraj žarača koji je na taj način izvlačio mjesto djeteta. Ako posteljica nije izašla nakon pola sata, to se doživljavalo kao neljubazan znak. Ako i kroz sat, također. U ovom slučaju, bake su snažno povlačile, a u isto vrijeme, ponekad, presjekle su pupčanu vrpcu, vjerujući da je u ovom slučaju posteljica prirasla tijelu...

Sa izvađenim placentnim "krevetom" postupili su drugačije. Sušili su ga i čuvali u svetištu, koristeći ga u liječenju bolesti, ili zakopavali, osim toga, poštujući različite obrede.
Na primjer, dječije mjesto sa kriškom crnog kruha, jajetom i slaninom, u cipeli s desne noge, zakopano je u zemlju, češće ispod poda kolibe, rjeđe ispod police kupališta. , u dvorištu, povremeno, u stajnjaku u štali ili štali. Ako su hteli da dečak bude sledeći, onda se posteljica uvijala, sušila i čuvala na tavanu pod svetim uglom. Na nekim mjestima se komadić odsjekao od posteljice, a onda ga je majka odnijela na mjesto zahvaljujući kojem bi se odlučivala o sudbini novorođenčeta, na primjer, u radnji - bila bi trgovac, u crkvi - sveštenik. Na sahrani potomstva osudili su “mjesto da trune, a dijete da živi.” Ako se dijete rodilo u košulji, onda se sigurno sušilo i čuvalo, vjerujući da donosi sreću. Bila je stavljena u amajliju i nosila oko vrata.

Na kraju porođaja, babica je oprala i očistila bebu, a potom, po potrebi, korigovala njenu glavu - stisnula je kako bi bila zaobljenija. Ispravljala je nos, zatezala krive noge, ako je beba imala natečene bradavice, onda je babica isisala navodno mleko. Kako bi dijete bilo mirno, babice su djetetu lizale "vrh jezika" pljuvajući u lijeva strana. Da bi dijete bilo tiho, prvi put su ga stavili na desnu stranu, a prvo pražnjenje crijeva umotali su u krpu i zabili u kadu ispod plafona. Ispod sadnica se sipa voda za kupanje da dete dobro raste, da bude belo telo, prvi put se kupalo u mladom kvasu i kravljem mleku, da je rumeno i crvena obraza, mazalo se zadnjice. krvlju iz pupčane vrpce. Prva kaša skuvana je na majčinom mlijeku. Da bi se izbjegle akne, prale su se majčinim mlijekom. Nisu se hranili tokom grmljavine. Dječaci su se često hranili samo iz desne dojke, a djevojčice s lijeve. Ponegde su verovali da je u prva tri dana majčino mleko štetno, pa su zato davali bradavicu od kuvane cvekle i šargarepe sa šećerom, ponegde nisu davali grudi do krštenja, a pre krštenja hranjen je bradavicama od hljeba, đevreka i kaše. Međutim, u isto vrijeme mnoge su seljanke hranile djecu do dvije ili tri godine, vjerujući da u tom slučaju neće moći zatrudnjeti.

Testovi na trudnoću postali su popularni 1978. godine, iako je za utvrđivanje trudnoće bilo potrebno čak dva sata, a rezultat je često bio netačan. Trenutno utvrđuju trudnoću sa 100% tačnošću provjeravanjem nivoa takozvanog "hormona trudnoće" - humanog korionskog gonadotropina (hCG) - u urinu. Prije pronalaska ovih modernih testova, žene su dugo pribjegavale većina Različiti putevi , ali gotovo uvijek za ovo ste morali ići u toalet.

1. Test pšenice i ječma

Ovo je jedan od prvih testova za trudnoću u istoriji: koristile su ga žene starog Egipta još 1350. godine pre nove ere. e. Trebalo je nekoliko dana mokriti seme pšenice i ječma i videti koje je od njih prvo klijalo. Ako je pšenica klijala, očekivala se djevojčica, a ako ječam dječak. Ako ništa nije niklo, žena se nije smatrala trudnom.

Najzanimljivija stvar u vezi sa ovim testom je da je zaista radio. Naučnici su 1963. godine eksperimentisali sa pšenično-ječmenim tijestom i otkrili da u 70% slučajeva urin trudnica može uzrokovati klijanje sjemena, dok urin netrudnih žena i muškaraca nije dao sličan rezultat. Da, stari Egipćani su bili briljantan narod, međutim, nije se moglo računati na tačnost određivanja spola na ovaj način.

2. test sa lukom

Ova metoda je korištena u staroj Grčkoj. Hipokrat, koji se smatra osnivačem medicine, vjerovao je da žena može znati da li je trudna ubacivanjem luka ili drugog povrća jakog mirisa u svoju vaginu noću. Ako joj je dah mirisao na luk sljedećeg jutra, nije bila trudna. Ideja se zasnivala na činjenici da je materica žene ostala otvorena, a miris luka se kretao iz vagine u usta poput vazduha u aerotunelu. Ako je materica zatvorena, onda neće biti mirisa.

Godine 1961. "eruditski" mladić je izigrao svoju usnulu djevojku nakon pijanog sastanka i ostavio, kako piše u medicinskom izvještaju, "oproštajni gest ljubavi" tako što joj je u vaginu strpao luk. Jadna djevojka je odmah požurila u bolnicu kada se probudila misleći da ima "rak vagine". Doktori su bili jako iznenađeni... a žrtva je bila samo bijesna.

3. test piva

Još jedna metoda praktikovana u starom Egiptu. Na pod je izlivena fermentisana pivska sladovina, a nesrećna žena, koja je morala da sazna za svoju situaciju, morala je da sedi u ovoj lokvi. Miris u prostoriji je vjerovatno bio nezamisliv i nije iznenađujuće što se ispitaniku pozlilo. Trudnoća je određena količinom povraćanja: ako je mnogo, znači da je sigurno trudna. Ovaj nepraktičan i čudan način, kao što možete pretpostaviti, zasniva se na averziji trudnica prema jakim mirisima i sklonosti povraćanju u ranim fazama.

4. Jebeni test

U 15. veku, prilikom utvrđivanja trudnoće, žena je mokrila u umivaonik, a zatim tu stavljala zasun ili ključ (verovalo se da je zasun pouzdaniji) i to tri do četiri sata. Zatim je urin izliven i zasun pažljivo izvučen: ako je njegov otisak ostao na dnu karlice, to je značilo trudnoću.

5. Proroci iz urina

U 16. veku, neki "stručnjaci" u Evropi su tvrdili da mogu da utvrde da li žena zaista nosi dete po boji, mirisu i gustini njenog urina. Neki od njih su pomiješali urin s vinom i pogledali rezultat. Čudno, ova metoda nije toliko glupa, jer alkohol može reagirati s proteinima prisutnim u urinu trudnice. Naravno, ovi "proroci" nisu svoje proricanje po urinu ograničili samo na trudnice, već su "precizno određivali" da li je osoba bolesna od nečega.

6. Pogledaj je u oci...

Ljekar Jacques Gullemo, koji je živio u 16. vijeku, tvrdio je da se o trudnoći može saznati samo gledanjem u oči žene. Kao autor čuvenog traktata o oftalmologiji, naveo je da već u drugom mjesecu "oči trudnice postaju duboko usađene, sa malim zjenicama, spuštenim kapcima i blago proširenim krvnim žilama u uglovima očiju".

Doktor je bio u pravu samo za jedno: oči se zaista mogu promijeniti tokom trudnoće, ali to će prvenstveno uticati na vid, a ne izgled. Stoga u naše vrijeme mnogi liječnici ne savjetuju ženama da kupuju nove Kontaktne leće ili naočare kada nose bebu.

7. Video sam znak

Rano u trudnoći, oko šest do osam sedmica, cerviks, usne i vagina mogu poprimiti tamno plavičastu ili ljubičasto-crvenu nijansu zbog povećanog dotoka krvi u to područje. Ovaj jasan znak trudnoće, koji se pojavljuje ranije od drugih tradicionalnih znakova kao što su ovisnost o slanoj hrani i druge nepouzdane karakteristike, prvi je primijetio francuski liječnik 1836. godine. Karakteristika je nazvana "Chadwickov znak" u čast otkrića, Jamesa Reda Chadwicka, doktora akušerstva, koji je svoje otkriće predstavio na sastanku Američkog ginekološkog društva 1886. Ali s obzirom na to da se karakteristična nijansa genitalija nije pojavljivala dugo, a osim toga, doktori iz 19. stoljeća često su bili previše ukočeni za takve vježbe, malo je vjerovatno da se Chadwickov znak često koristio kao pokazatelj trudnoće.

8. test zeca

Početkom 20. veka, uprkos napretku medicine, testovi na trudnoću su rađeni na zečevima, miševima i pacovima. Razvila su ga 1920. godine dva njemačka naučnika, Bernard Zondek i Selmar Aschheim. Otkrili su prisustvo u urinu trudnica hormona zvanog humani korionski gonadotropin (hCG), koji se proizvodi tokom trudnoće i ukazuje na prisustvo oplođene jajne ćelije. Urin testirane žene dat je nezreloj ženki kunića, a nekoliko dana kasnije provjerene su promjene na jajnicima kunića koje su nastale u prisustvu hCG-a. Da bi se saznao rezultat, zečevi su ubijeni i obavljena je obdukcija.

Koliko god takvi eksperimenti na životinjama bili užasni, bili su važni koraci na putu do prvog testa krvi, a potom i izrade kućnog testa za trudnoću. Tako možete zahvaliti svim zečevima, pacovima, miševima, žabama i luku koji su žrtvovani u ime nauke.

"Smrt se graniči s našim rođenjem i naša kolevka je u grobu."
Joseph Hall, biskup Exetera (1564-1656)

U 19. veku svi su znali za visoku smrtnost žena na porođaju. A danas bilo buduća majka brige u iščekivanju porođaja, a zapravo je u prošlosti rizik od komplikacija bio mnogo veći. U životu mlade žene jedva da je bilo išta opasnije od porođaja.

Naravno, neke od smrti žena tokom i nakon porođaja bile su uzrok i drugih bolesti koje su se zbog toga samo pogoršavale. Ali ni jedna, čak i najjača i najzdravija žena nije bila imuna na neočekivanu smrt zbog rođenja djeteta. Često su umirali, ostavljajući novorođenče i drugu djecu sa mužem udovicom.

Tek nedavno je Engleska crkva uklonila iz molitvenika Engleske crkve službu "crkvenja žena koje su nedavno rodile", koja je započela zahvaljivanjem Bogu za "sigurno izbavljenje i očuvanje od velikih opasnosti porođaja". .

Trudnoća

U 19. veku, trudnoća je odjednom postala tema preosetljiva za diskusiju. Takav bonton naveo je žene da trudnoću smatraju bolešću, a viktorijanske knjige o rađanju stavljaju trudnoću u ravan sa "ženskim bolestima". Veo tajne koji je okruživao sve što je vezano za rađanje povećao je strah neuke žene iz 19. veka koja se prvi put našla u „zanimljivom položaju“. Nepoznavanje fiziologije sopstveno telo dostavljeno njoj najbolji slucaj neugodnosti i, u najgorem slučaju, opasnosti.

Žene niže klase bile su, naravno, pod većim rizikom da umru na porođaju. Loša i neuravnotežena ishrana ozbiljno je oslabila zdravlje trudnice. S druge strane, imućne dame su imale još jedan problem, imale su obilje hranljive hrane, a u trudnoći su konzumirale i dosta alkohola, što bi moglo biti loše po zdravlje njihove dece.

Samo vrijeme porođaja bilo je veoma važno za aristokratske porodice viktorijanskog doba. Mnogi su hteli da odu u London, pre nego što žene budu prinuđene da se povuku iz društva na nekoliko nedelja pre samog porođaja, kako bi ovo vreme provele sa prijateljima i voljenima. Svrha ovog putovanja, nazvanog "izlazak u grad", bila je društveno motivisana: bilo je potrebno objaviti skoro rođenje novog člana visokog društva. Kuća u kojoj će boraviti morala je biti posebno pripremljena za smještaj trudnice i njenog muža, prijatelja, porodice, doktora i njegovih pomoćnika.

Nisu sve žene zaista otputovale u London ili negdje drugdje, pa su mnoge preuredile svoje sobe kako bi se pripremile za porođaj tokom nekoliko sedmica izolacije. "Koncentracija" je termin koji se koristi za opisivanje posljednjih nekoliko sedmica trudnoće, koje je žena provela kod kuće u posebno pripremljenoj spavaćoj sobi.

Sve do 18. veka, kada su počela da se pojavljuju prva porodilišta, skoro svi ljudi su rođeni u zidovima svojih domova. Život osobe je počeo u spavaćoj sobi i najčešće se tamo završavao. Tek početkom 20. veka rađanje je počelo postepeno da se seli iz privatnog doma u javne ustanove.

Tokom 19. vijeka, prosječna žena je rađala šestoro djece, ne uključujući pobačaje i mrtvorođenče. Zbog nedostatka savremene medicinske njege, žene su često imale komplikacija zbog postporođajnih ruptura i oštećenja genitalija. Posljedice ovoga učinile su kasnija porođaja još bolnija.

Uprkos činjenici da su muškarci već u 17. veku dobili pristup porodilištima, profesija babice je ostala tražena sve do kraja 19. veka, barem u ruralnim sredinama. Primalja je, po pravilu, bila jedina koja je mogla pružiti stvarnu pomoć pri porođaju, tim više što su usluge akušera često bile van domašaja žena iz radničke klase. Babica je, s druge strane, ponekad mogla ostati u kući i po nekoliko dana nakon porođaja da čuva majku. Čak i ako su usluge babice bile preskupe za porodicu, onda je trudnica morala da se osloni na svoje rođake i komšije. Mogli su, na primjer, pozvati doktora kada je u pitanju život i smrt.

Položaj koji se najčešće koristio tokom porođaja bio je Simsov položaj (u čast ginekologa Jamesa Marion Simsa (1813-1883) / James Marion Sims), kada pacijent leži na lijevoj strani, savijajući se desna noga u kolenu i povlačenjem drugog. Ovakav položaj otežavao je doktoru i porodilju da se viđaju, što je omogućilo majci da sačuva lice u nezgodnom položaju za viktorijanske žene.

Godine 1847. škotski ljekar James Simpson / James Simpson prvi je koristio anesteziju tokom porođaja. Do tada je jedino sredstvo protiv bolova poznato liječnicima bilo puštanje krvi. Pušteno je i do 50 unci krvi da bi se ublažili porođajni bolovi...

Upotreba lijekova protiv bolova otvorila je novu eru u akušerskoj praksi. Majke su sada mogle biti pošteđene paklenog bola porođaja. To je također dovelo do medicinske i moralne kontroverze koja je trajala nekoliko decenija. S jedne strane, žene su bile osuđene na patnju zbog "prokletstva Eve" i morale su iskusiti bol tokom porođaja. S druge strane, humanitarna društva su uočila moralne i fiziološke razloge za kontrolu i otklanjanje porođajne boli. Tako je u visokom društvu postojao ambivalentan odnos prema tabletama protiv bolova za porodilje.

Na primjer, sama kraljica Viktorija je popularizirala hloroform kao analgetik tokom porođaja, ali je to učinila uprkos upornim javno mnjenje, uvjereni da upotreba hloroforma znači "podleći slabosti". Mnogi od njenih subjekata izjednačavali su "stanje bezosjećajnosti" koje izazivaju viski, rakija, džin, vino ili pivo, i ono koje izazivaju eter i hloroform, od kojih oba čine jednog mrtvog pijanog, što je nepristojno. Bilo kako bilo, kada su supruga naučnika i mislioca Charlesa Darwina počeli porođajne bolove, on ju je uspavao hloroformom.

Dok su ljudi počeli da shvataju da se nevidljive klice mogu uneti u spavaću sobu žene čak i ako su joj ruke oprane, lekari su još uvek odbijali da promene svoje navike. Godine 1865. Žensko medicinsko društvo je zamolilo doktore da ne dolaze u porodilište direktno iz anatomskog pozorišta. U saopštenju The Lancet je zahtjev nazvao potpuno neosnovanim: uzrok puerperalne sepse uopće nije infekcija, već "stanje duha" žene uzrokovano pretjeranom ekscitacijom.

Kao i u doba Tudora, ženama iz 19. vijeka nije bilo dozvoljeno da ustaju iz kreveta nakon porođaja: knjiga "Savjeti udata žena"(1853) je mladoj majci preporučio da devet dana leži na leđima, a tek desetog dana "zauzme sedeći položaj pola sata." Posle dve nedelje, dozvoljeno joj je da "spavaću sobu promeni u dnevnu sobu. "

Naravno, klasne razlike koje su postojale u društvu ispoljile su se i u odnosu na žene na porođaju. Da, autor druge knjige korisni savjeti Viktorijanskog doba je izjavio: "Apsolutno je neprihvatljivo da žena radnika izbjegava posao... Nema potrebe za tim. Svako mora snositi svoj teret." Žene iz britanske radničke klase i žene naseljenika Novog svijeta bile su rastrzane između majčinskih i bračnih obaveza. Doktori su odvraćali trudnice da podižu ruke iznad glave, ali u Novoj Engleskoj se smatralo da je ženski posao mazati glinom po plafonu i zidovima u kući koja se gradi ili joj je potrebna popravka, a za to je trebalo ispružiti ruke. gore. I tokom trudnoće i nakon porođaja, žene iz seoskih sredina, htele-nećele, morale su da rade teške fizičke poslove.

Izvori:
"Engleska kuća. Intimna priča" Lucy Worsley
http://www.loyno.edu/~kchopin/new/women/bcabortion.htmlT