Velečasni Gennady. Genadija Kostromskog i Ljubomogradskog, prep. Život: „Prečasni otac naš Genadij Kostroma“

Časni Genadij Kostromskoj (u svetu Grigorije) rođen je početkom 16. veka u Mogilevu u porodici rusko-litvanskih bojara Jovana i Elene. Od djetinjstva je volio da se moli do samozaborava u hramu Božijem i isticao se među svojim vršnjacima po promišljenosti i sklonosti samoći. Uprkos majčinim upozorenjima, Grgur je odlučio da se zamonaši i napustio dom. Ne bez poteškoća je stigao do Moskve, gde je upoznao i sprijateljio se sa mladićem Teodorom. Nakon što su obišli moskovske svetinje i poklonili im se, odlučili su da krenu na sjever. U Novgorodskoj zemlji mladići su vidjeli monaha Aleksandra Svirskog (1533., spomendan 30. avgusta), koji ih je poslao u manastir Komel monahu Korneliju (1537., spomendan 19. maja). Monah Kornelije je blagoslovio Grigorija da ode u manastir, a Teodora da ostane u svetu. Grgur se nastanio u zabačenim vologdskim šumama u malom manastiru. Monah Kornelije ga je uzeo za iskušenika pod svoje duhovno rukovodstvo i, nakon nekoliko godina iskušenja, postrigao u monaštvo sa imenom Genadije. Sveti Kornelije je mladog monaha opominjao: „Primi, čedo, um drevnih svetih otaca: strpljenje, ljubav i poniznost, posebno zajedničku molitvu, ili sabornu molitvu, i kelijsku molitvu, i trud u neličnim delima. U opadajućim godinama, monah Kornelije se povukao sa monahom Genadijem u kostromske šume u blizini grada Ljubima, gde su oko 1529. godine osnovali manastir (kasnije nazvan Ljubimogradskaja, ili Genadijeva). Napustivši monaha Genadija kao nastojatelja manastira, monah Kornelije se, na zahtev velikog kneza Vasilija IV Joanoviča (1505-1533), vratio u manastir Komel.
Monah Genadije je podigao hram u čast Preobraženja Gospodnjeg na obali Surskog jezera. Pošto je postao iguman, nije oslabio svoje monaške podvige, stalno je nosio teške okove. Zajedno sa bratijom, monah Genadij je izašao da radi u manastiru: sekao je drva, nosio ogrev, pravio sveće i pekao prosforu. Njegova omiljena zabava bilo je slikanje ikona.
Gospod mu je dao dar vidovitosti i čudotvorstva. Isceljujući bolesne, monah Genadije ih je pozvao na pokajanje i sećanje na smrtni čas. Stigavši ​​u Moskvu zbog monaških poslova, prorekao je Julianiji, kćeri bojara Romana Jurijeviča Zaharjina, da će ona biti kraljica. I zaista, car Ivan Grozni ju je izabrao za svoju ženu. Uz pomoć bojara Zaharjina, monah Genadij je sagradio drugi hram u svom manastiru, u ime monaha Sergija Radonješkog. Izlečen od teške bolesti od svetog Genadija, bojarin Boris Paletski poklonio je svom manastiru dragoceno zvono. Žitije svetog Genadija, zajedno sa službom njemu, napisao je njegov učenik, iguman Aleksije, između 1584-1587. Sadrži duhovni testament, koji je diktirao sam monah, ispunjen toplinom i jednostavnošću. Zapoveda mu da se pridržava opštih pravila i da neprestano radi, da vodi knjige sakupljene u manastiru i usmeri svoj um na njihovo razumevanje. Monah poziva: „Strižite se ka svetlosti, a napustite tamu. Sveti Genadije je za sobom ostavio i „Opomenu duhovnog starca monahu početniku“, koju je napisao.
Monah Genadije se upokojio 23. januara 1565. godine. Godine 1646., prilikom kopanja temelja za kamenu crkvu na mjestu nekadašnje, rastavljene drvene crkve u čast Preobraženja Gospodnjeg, otkrivene su mošti svetog Genadija i pod zaklonom prenesene u kapelu ovog hrama. Dana 19. avgusta 1646. godine obavljeno je opštecrkveno veličanje Svetog Genadija. U to vreme u manastiru je već bila osvećena crkva u ime svetog Genadija, pošto je odmah po njegovom upokojenju počelo njegovo lokalno poštovanje.

Tropar Prepodobnog, glas 4:

Kao pustinjoljubiva grlica, / povukavši se iz sujetnog i nemirnog svijeta u pustinju, / čistotom i postom, molitvama i trudom, / proslavio si Boga u duši i tijelu svom. / I tako pobožno poživevši, / javio si se, prečasni Genadije, ukras skita Ljubimograda, / slika poštenog života monaha, / i topli molitvenik za sve, / koji s verom teče k tebi.

(Minea januar. 2. dio.-M. Izdavački savjet Pravoslavne Crkve, 2002.)

(u svijetu Grgur; † 23.01.1565.), sv. (pomen 19. avgusta, 23. januara - u Sabornom hramu kostromskih svetaca, 23. maja - u Sabornom hramu Rostovsko-jaroslavskih svetaca, nedelja 3. po Duhovima - u Sabornom hramu beloruskih svetaca), Kostroma i Ljubimograd. Njegov život (1584-1586) i Priča o pronalasku moštiju (kraj 40-ih godina 17. vijeka) govore o G.; svetac se pominje u Žitiju sv. Kornelije od Komela (1589).

Kao iguman manastira, G. je sa ostalim monasima radio u kuhinji, cepao drva i nosio ih u ćelije, kopao bunare i bare, pekao prosfore, slikao ikone. Monah, asketa, nosio je na svom telu gvozdene lance „i gvozdene krstove, teške lance“. Po svom životu, G. je svuda hodao. Monah je imao dar vidovitosti. U početku. 40s 16. veka, dok je bio na manastirskom poslu u Moskvi, posetio je kuću bojara R. Yu. Zaharjina (predak Romanovih) i predvideo svojoj ćerki Anastasiji, tada još devojčici, da će biti kraljica. Ovo predviđanje se obistinilo 1547. godine, kada se Anastasija Romanovna udala za Jovana IV. Godine 1549. „Starac Genadij iz Sarajske pustinje“ postao je kum kneginji Ani, kćeri Ivana Groznog (PSRL. T. 13. 1. pol. str. 158; 2. pol. str. 460).

G. je autor knjige „Kazna i pouka“, koja se pored bratije Preobraženskog manastira obraća i igumanu. Hipatijevski manastir Vasijanu (pošto je nepismen, svetac je diktirao učenje pre svoje smrti, kasnije je to uključeno u njegov život). Istraživači primećuju G.-ovu brigu za monaške seljake, koja se ogleda u „Kazni”: monah poziva manastirske sluge „da ne vređaju” seljake silom, i „takođe da ne koriste lažne reči” protiv njih „od strane iguman ili starešina.”

G. je sahranjen u Preobraženskom hramu manastira. Ubrzo nakon njegove smrti, počelo je njegovo poštovanje. Godine 1584-1586. opat. Aleksije iz manastira Preobraženja, G.-ov učenik i naslednik, napisao je žitije svetitelja koje sadrži opis 19 priživotnih i posthumnih čuda. Vjerovatno 80-ih godina. XVI vijek sastavljena je služba za časnog. U ljeto 1644. godine drvena Preobraženska katedrala u manastiru je razbijena i na njenom mjestu je počela izgradnja kamene crkve. 19. avg U toku rada otkrivene su mošti G., o čemu je sastavljena pripovetka sa opisom 2 čuda. Iste godine, blagoslovom patrijarha Josifa, G. je proslavljena za crkveno poštovanje. Godine 1647., nakon osvećenja Preobraženske katedrale, kovčeg sa moštima svetitelja unesen je u crkvu i postavljen u kapelu Blagovještenja; najverovatnije u 18. veku. mošti su sahranjene na istom mestu. Očigledno, sredinom. 40s XVII vijeka U Kostromskom Kremlju podignut je kameni hram u ime sveca (teško oštećen tokom požara 1773. godine, hram nije naknadno obnovljen). K con. XVII vijeka osnovao vlč. Kornilija Komelskog i G. manastir se zvao Spaso-Genadijev.

Život G. uvršten je u Četiju-Mineju Hermana (Tulupova) (1627-1632) i Ivana Miljutina (1646-1654); prozno sjećanje sastavljeno na osnovu Žitija uključeno je u štampani Prolog ( počevši od izdanja iz 1661.). U XVII-XVIII vijeku. G.-ov život se aktivno kopirao (većina sačuvanih kopija datira iz 18. vijeka); nekoliko je iz tog perioda. izdanja i revizije teksta. G. zajedno sa vlč. Kornelije Komelski pominje se u „Evlogiji ruskim prepodobnima“ Soloveckog monaha. Sergije (Šelonjin) (40-te godine 17. veka; vidi: O.V. Pančenko. Iz arheografskih istraživanja u oblasti književnosti Soloveckog. I. „Pohvale vredna reč za ruske svece“ - esej Sergija Šelonina (pitanja atribucije, datiranja, karakteristike autorovih izdanja) // TODRL. T. 53. P. 584). Ime G. je uvršteno u Simonove (Azarinove) mesece (RSL. MDA. br. 201. L. 310-310 tomova, 50-te godine 17. veka).

1777. desna obala r. Kostroma, iz 15. veka. koji je bio deo Kostromskog okruga, zajedno sa Spaso-Genadijevskim manastirom pripao je Jaroslavskom gubernatorstvu, 1796. postao je deo Ljubimskog okruga. Yaroslavl province. U XVIII - poč. XX vijek G. je bio jedan od najcjenjenijih svetaca na istoku. okruga Jaroslavlja i zapadnog okruga Kostromske pokrajine. Godine 1805. u manastiru Spaso-Genadiev, u ime G., osvećena je jedna od sporednih kapela tople crkve, koja se nalazi pored Spaso-Preobraženskog katedrale na zapadu. strane. U 1. kvartalu XIX vijeka Iznad groblja G. postavljena je srebrna svetinja, izrađena o trošku stanovnika grada Ljubima. Na hramu je ležala drevna ikona svetitelja u srebrnom okviru, koja je pozlaćena 1851. godine. 30-ih godina XIX vijeka opat. manastir Paladijum pokušao je da ispita mošti G. Kada su počeli da rastavljaju zidove na mestu svetinje, došlo je do treska i podrhtavanja katedrale, iguman i radnici su pobegli u strahu. U 2. poluvremenu. XIX vijeka Novo srebrno svetilište postavljeno je iznad G.-ovog groblja, napravljeno uz podršku trgovca Ljubima (kasnije velikog kostromskog proizvođača) I. S. Mikina. Manastir je sadržavao relikvije koje su, prema legendi, pripadale G.: kutlača za skupljanje novca i sjekira (1934. ušli su u YaMZ - Manastiri i hramovi Jaroslavske zemlje. Jaroslavlj; Ribinsk, 2000. T. 2. P 188-189). Godine 1861. objavljena je služba sa akatistom G. (autor akatista je G. Karcev), kasnije je službu priredio jaroslavski arhiepiskop. Neil Isakovic; (1853-1874).

Spaso-Genadijev manastir je zatvoren 1919. godine, katedrala je kao parohijska crkva radila do 1928. 28. septembra. Godine 1920. u katedrali je obavljena javna obdukcija G.-ovih moštiju, nakon čega su odvezene u Jaroslavsku guberniju. muzej (tu su bili do sredine 30-ih godina 20. vijeka, njihova dalja sudbina nije poznata). U sovjetsko doba, G. je bio posebno poštovan u Kostromskoj biskupiji. Godine 1948. u Sabornom hramu Svetog Jovana Zlatoustog u Kostromi ponovo je posvećena leva bočna kapela hrama u ime G. Kada je 1981. godine ustanovljena proslava Sabora Kostromskih svetitelja, dan za to je postao dan sećanja na G. - 23. januar. Ime G. uvršteno je u Sabornu crkvu Rostovsko-Jaroslavskih svetaca, čija je proslava ustanovljena 1964. godine, a 2002. godine uvrštena je u Katedralu bjeloruskih svetaca. Godine 1995. počelo je oživljavanje Spaso-Genadijevskog manastira. U 1998-1999 kod srušene katedrale Preobraženja Gospodnjeg, na mjestu gdje je, prema predanju, G. iskopao bunar, podignuta je mala crkva brvnara. u ime G. 1. sep. 1999 Jaroslavski nadbiskup. Mihej (Kharkharov) služio je u crkvi vodoblagoslov, a prva liturgija održana je 23. juna 2000. godine.

Izvor: Legenda o igumanu. Alekseja pastiru kuće božanskog Preobraženja itd. Gennady // Klyuchevsky. Stari ruski životi. str. 463-464; Život sv. Genadij, Kostroma i Ljubimogradski čudotvorac // Yaroslavl EV. Ch. unofficial 1873. br. 23. str. 183-190; br. 24. str. 191-196; Za život sv. Genadij, Kostroma i Ljubomogradski čudotvorac // Yaroslavl EV. Ch. unofficial 1873. br. 25. str. 202-203; Služba i akatist sv. našem ocu Genadiju, Kostromskom i Ljubimogradskom čudotvorcu: Sa dodatkom legendi o njegovom životu i čudima. M., 1898; Život sv. Genady Kostromsky // Tr. IV region ist.-archaeol. kongres u Kostromi juna 1909. Kostroma, 1914. str. 18-42; Opis o ruskim svecima. str. 196-197; Izvještaj VIII (likvidacionog) odjeljenja NKJ // Rits. 1920. br. 9/12. P. 81 [datum otvaranja i sažetak. opis moštiju G. 28. septembar. 1920]; Život i akatist sv. Sv. Genadij, Kostromski i Ljubimogradski Čudotvorac: (Sastavljeno na osnovu žitija koje je napisao učenik prepodobnog igumana Aleksija i drugih arhivskih dokumenata o Preobraženskom Genadijevom manastiru) / Spaso-Preobraženski Genadijev manastir. B. m., 2004; Život Kornelija Komelskog // Grad na Mosk. put: Istorijsko-lokalna istorija. Sat. Vologda, 1994. str. 180-184, 188-189.

Lit.: Filaret (Gumilevski). RSv. Januar. str. 103-109; SISPRTS. str. 62, 63; Muž Lyubimsky Spaso-Gennadiev. manastir // Yaroslavl EV. 1866. br. 10-11. Ch.neofficial; Klyuchevsky. Stari ruski životi. str. 303, 336; Svetitelji Božiji i kostromski podvižnici, njihov život, podvizi, smrt i čuda. Kostroma, 1879. str. 7-19; Barsukov. Izvori hagiografije. str. 114-115; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. str. 188-189; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. str. 128-129; Budovnits I. U. Manastiri u Rusiji i borba seljaka protiv njih u 14.-16. veku. M., 1966. S. 291-295; Bulanina T. IN . Aleksej (XVI vek) // SKKDR. Vol. 2. Dio 1. str. 34-35 [Bibliografija]; ona je ista. Genadij (u svijetu Grgur) (um. 23.I.1565) // Ibid. str. 146-148 [Bibliografija]; Borisov N. Od Jaroslavlja do Vologde. M., 1995. str. 96-106; Dobrovolsky G. F. Suprug Spaso-Genadiev. mon-ry, itd. Genadij Kostromskoj i Ljubimogradski čudotvorac. M., 2004.

N. A. Zontikov

Ikonografija

Ikonografski original iz 18. stoljeća. od 22. januara. propisuje da se G. prikaže na ovaj način: „Preko, u šemi, kratke odežde Vasilija Cezarejskog, časne haljine“ (Bolšakov. Ikonografski original. str. 67); sličan tekst pod 23. januar - u rukopisu iz 30-ih godina. XIX vijeka (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 vol.). Priručnik V.D. Fartusova sadrži dodatne informacije: „Litvanski tip... ne baš star, prosečne veličine, duge brade, sa sedom kosom; lice mu je veoma mršavo od posta; u košulji za kosu, kratkom ogrtaču i epitrahilju"; nekoliko je dato. varijante izreka koje se mogu napisati na svitku (Fartusov. Vodič za pisanje ikona. P. 164-165).

Sačuvane ikone G. datiraju ne ranije od 2. pol. XVII vijeka Najčešća verzija je lik svetitelja u punoj veličini, u monaškoj odeždi, sa otkrivenom glavom, sa rukom blagoslova i rasklopljenim svitkom u levoj ruci, na pozadini manastira Spas Genadije, na vrhu je slika Preobraženja Gospodnjeg (u skladu sa posvetom glavnog hrama). Posljednja ikona pripada ovoj vrsti ikonografije. trećina 17. veka iz zbirke S. P. Rjabušinskog (Državni istorijski muzej): G. je predstavljen na pola okreta ulevo, na svitku je tekst: „Braćo, volite se i uživajte...“, slika Preobraženja nalazi se u segmentu oblaka; Panorama manastira je data sa zapadne strane. strane: kamena petokupolna Preobraženska katedrala (1644-1647) okružena je drvenim građevinama, zvonikom, zidinama i kulama, kakva je bila do kraja. XVII vijeka Pogled na manastir - levo od lika G., "iz ptičje perspektive", sa anđelima koji se uzdižu na nebu sa ikonom - dostupan je i na crtežu sa slike konja. XVII veka, koji se nalazi u Centralnoj akademiji u Sankt Peterburgu (gde je svetac, za razliku od uputstava većine originala, imao tamnu kosu - Pokrovski. P. 128-129); slične varijante nalaze se na ikonama 18. vijeka. (GMZRK, Državni povijesni muzej), zadnji. trećina 19. veka (CMiAR). U sredini rijetka slika G. sa 20 obilježja života, poč. XVIII vijek (privatna zbirka), po svoj prilici porijeklom iz manastira Spas Genadijeva, svetitelj je prikazan i na pozadini manastira koji je sagradio, što uključuje određene hagiografske scene.

U prvoj trećini 18. vijeka. hramska slika ove verzije stvorena je za kapelu na ime G. Ts. Uspenje Djevice Marije Seksha Lyubimsky okrug, Yaroslavl region. (privatna kolekcija): u lijevoj ruci svetitelja nalazi se svitak razvijen nagore sa rijetkim natpisom: „Gospode Bože, istiniti Caru vjekova, istinita bezpočetna savječna svjetlost, usliši molitvu slugu Tvojih i onih koji prizovi svoje presveto ime, pogledaj sluge svoje.” Levo od drvene ograde prikazane su bare iskopane tokom gradnje manastira za isušivanje zemlje, kako se spominje u Žitiju G.: „...seče šumu, i kopa zemlju, i još četiri bare, koji su vidljivi i dan-danas” (Prečasni Genadij, Kostromski i Ljubimogradski čudotvorac. Jaroslavlj, 1873. str. 5). U početku. XX vijek U manastirskom vrtu još su se očuvala 2 jezera (Romanov E. R. St. Genady Kostromskoy i Lyubimogradsky, rodom iz Mogiljeva. Vilna, 1909., str. 17). Oslikavanje ikone su radili kostromski majstori, verovatno su radila 2 ikonopisca (slika Preobraženja se razlikuje po načinu slikanja). U 19. vijeku Ikona ima metalni kovani okvir sa natpisom: „Dela Genadija Aleksandrova, sina Djačkova iz 1856. godine“.

Nacrtajte 1. kat. XIX vijeka sa napomenom „Iz Arhipova iz Paleha“ (Ruski muzej), kompozicija je drugačija: na lijevoj strani je postavljen lik G. (preštampavanje originala?), panorama manastira sa kasnijim kamenim građevinama otvara se od jugoistok. sa strane je svetac u srednjem veku prikazan sa malom bradom, desna ruka pokazuje na manastir, leva ruka sa brojanicom prislonjena je na prsa. dr. ikona takve ikonografije iz 1893. (YIAMZ) je doprinos privatne osobe, prema natpisu ispod u okviru („Ikona je naslikana u korist seljaka sela Nastasin Agafya Vasilyeva Garyacheva, 1893”) . Među hodočasničkim relikvijama naslikanim u Rostovu po kostromskoj narudžbi nalazi se ikona od emajla iz 2. polovine. XIX vijeka (CMiAR), koji, uprkos svojoj maloj veličini, uključuje i vrstu manastira (slični uzorci su u kolekciji YaIAMZ). G. je na litografiji sa sredine 2. sprata prikazan kako kleči u molitvi na nebu iznad manastira. XIX vijeka (privatna kolekcija).

dr. Ikonografsku verziju predstavljaju pojedinačne ikone svetitelja u punoj veličini, u monaškim odeždama, kao na maloj ikoni početka. XIX vijeka iz zbirke Uspenskog (GE), gdje je lik okrenut do pola ulijevo, na desnoj ruci su krunice, lijeva je podignuta u molitvi (fragment malog Deesisa?). Ovdje, kao iu kasnijim radovima, G. ima dugu bradu, usku na kraju, i šiljastu shematsku lutku na glavi. Na direktnoj slici iz 1900. godine ikonopisca V.P.

Sv. Genadij Kostromskoj sa svojim životom. Ikona. Početak XVII vijeka (privatna kolekcija)

Posebnu grupu čine slike G. zajedno sa drugim svecima. Tako, na primjer, u molitvi sa sv. Makarija (Kaljazinskog?) on je predstavljen na crtežu 2. kata. XIX vijeka sa ikone iz 17. veka. (Ruski muzej; natpis na poleđini: “Ivan Yaitsov S.S.”) je najraniji primer G. ikonografije sa lutkom na glavi. Među onima koji stoje ispred Svete Trojice Novog Zaveta, naspram anđela čuvara, nalazi se lik G. na vrhu Teodorove ikone Majke Božije sa legendom u 12 oznaka, poč. 19. vek, kostromski majstor (iz zbirke P. D. Korina (Tretjakovska galerija)).

Godine 1886. izrađena je ikona „Izabrani kostromski svetitelji“ (filijala KGOIAMZ u Nerekhti), koja potiče iz crkve. Sv. Nikola Čudotvorac str. Gornji tok Soligaličkog okruga, Kostromska oblast. Ikona u 2 reda prikazuje osnivače najvećih manastira Kostromske oblasti, među njima - G. u 1. redu krajnje lijevo, sa svitkom u lijevoj ruci, ima oštru račvastu bradu srednje veličine i kosu sa razdjeljkom na sredini, kovrčav na ramenima, sa sedom kosom. Ikona Bogorodice „Znak“ sa katedralom Blažene Djevice Marije. prinčevi i princeze cijele Rusije, izrađene ca. 1913. u moskovskoj kompaniji Olovyanishnikov (GE) predstaviti imp. porodice za 300. godišnjicu kuće Romanov, čuvana je u Aleksandrovskoj palati u Carskom selu. U gornjem i donjem redu prikazuje ruski jezik u punoj veličini. blgv. prinčevi, imenjaci i “nebeski predstavnici” članova kraljevske dinastije, uključujući G. sa rukama prekriženim na prsima, 6. odozgo desno.

U okviru Sabora ruskih svetaca, lik G. u dužini do grudi uveden je u grupu svetaca na crtežu sa ikone staroverskog ikonopisca P. Timofejeva iz 1814. (čuva se u Centralnoj akademiji Sankt Peterburga). , Sankt Peterburg), gde je G. obučen u mantiju i ogrtač, poput Prepodobnog koji se nalazi pored njega. Jakova Kostromskog. Svetac je prisutan na ikoni ruskih čudotvoraca iz 19. veka. (Tretjakovska galerija) - u 5. redu, 3. s desne strane, nepokrivene glave, između prepodobnih Nila Stolobenskog i Petra Muromskog. Primjer takve G. ikonografije u monumentalnoj umjetnosti je slikarstvo Ruske galerije. svetaca u Počajevskoj Uspenskoj lavri, kon. 60-ih - 70-ih XIX vijeka (renoviran 70-ih godina 20. veka), dela jerođakona Pajsija i Anatolija - monaha u jednoj od kompozicija sa podvižnicima 16. veka, skoro u profilu, u shimi. Zajedno sa drugim Rusima Sveti G. napisan je 70-ih godina. XIX vijeka na zidu stepenica koje vode na sjeverni hor. rezervni dijelovi krilo Katedrale Hrista Spasitelja, u gornjem redu, a takođe, na primer, 1833. (obnovljeno 1876.) na zapadu. zid c. Vaskrsenje Hristovo na Debri u Kostromi (Kostroma Ev. 1902. Deo nezvaničan. Dodatak, str. 10).

U kompoziciji „Svi sveci koji su zablistali u ruskoj zemlji“, koju je razvio Mon. Juliania (Sokolova) na kraju. 20-te - rano 30s XX vijek (TSL sakristija), o autorovim ponavljanjima kon. 50s XX vijek (TSL, Danilov muški manastir u Moskvi) i kreativne liste kon. XX - početak XXI vek ostali ikonopisci G. nalazi se u grupi kostromskih svetaca na početku 1. reda, krajnje levo, skrećući ka Sv. Makarije iz Unženskog. Na slici kon. 70-e - rano 80s XX vijek djela prot. Vyacheslav Savinykh (Minea (MP). Vol. 5. Deo 2: Jan. P. 301) monah se obraća u molitvi nebeskom segmentu, na svitku predanja. natpis. Primer modernog lokalna ikonografija G. - slika „Katedrale kostromskih svetaca“ iz 90-ih. XX vijek (Kostromski ženski manastir Bogojavljenje-Anastasije).

Lit.: Pokrovski N. IN . Crkva-arheol. Muzej SPbDA, 1879-1909. Sankt Peterburg, 1909. str. 128-129, 131-144. br. 50, 58-59; 1000. godišnjica Rusije umjetnik kulture. M., 1988. S. 167, 368. Kat. 208; Rus. emajl XVII - rani XX vek: Iz zbirke. muzej nazvan po Andrej Rubljov. M., 1994. S. 137, 230. Kat. 177; Mostovski M. SA . Katedrala Hrista Spasitelja / [Comp. zaključak dijelovi B. Sporovi]. M., 1996. str. P. 86; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G . Rus. ikone XVI - ra XX vijek sa likom Mont-Reya i njihovih osnivača: Cat. vyst. / GE. Sankt Peterburg, 1996. str. 54-55, 130-131. Cat. 47, 48; Markelov. Saints Dr. Rus'. T. 1. str. 200-205, 454-455, 611, 629. T. 2. str. 80-81; Sinai. Byzantium. Rus': pravoslavni. umjetnost od VI do početka XX vijek Cat. vyst. / Manastir Sv. Katarine na Sinaju, GE. [SPb.], 2000. P. 444-445. Cat. R-237; Rusija. Pravoslavlje. Kultura: Cat. vyst. nov. 2000-feb. 2001. [M., 2000]. str. 128, 181. Kat. 384, 495; Slike Bogorodice i pravoslavnih svetaca. Crkve. M., 2001. str. 141; Kostromska ikona 13.-19. veka: Ruski zakonik. ikonografija / Autor-komp. N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. S. 615, 621. Kat. 269, 283. Il. 427, 442.

L. L. Polushkina

(u katedrali rostovsko-jaroslavskih svetaca).
* 3. nedelja (nedelja) po Duhovima (u Katedrali beloruskih svetaca).

Latinski pravopis:
Gennadius.

Ime prevedeno sa latinskog: "plemeniti".

Glavni datumi u zemaljskom životu sveca:
* Vrijeme rođenja: početak 16. stoljeća. Mjesto rođenja: Mogilev, tada Veliko vojvodstvo Litvanije.
+ Vrijeme odlaska Gospodu: 23. januara 1565. u Katedrali Preobraženja Gospodnjeg manastira koji je osnovao (sada Manastir Preobraženja Gospodnjeg).

2015 : 450 godina od vremena njegovog odlaska Gospodu.

Genadij, prečasni (u svetu Grigorije) - prečasni Kostromski i Ljubimogradski; rođen “u litvanskoj zemlji” od “Boljarin Jovan”; kasnija legenda o pronalasku Genadijevih moštiju imenuje Mogilev kao mjesto njegovog rođenja.

U ranoj mladosti, tajno je išao na hodočašće u Moskvu, a potom u Novgorod. Iz Novgoroda je došao kod monaha Aleksandra Svirskog i želeo da se nastani u njegovom manastiru, ali je Aleksandar direktno izjavio da je „nemoguće da mladić živi u pustinji“ i poslao ga je u manastir Komel kod monaha Kornelija. Pošto je tamo ostao "u umjetnosti dosta dugo", Gregory je postrižen imenom Genady.

Ubrzo je postao uzoran monah i Kornelijev omiljeni učenik. Braća su bila ljubomorna na Genadija; među njima se pojavio "žamor i neposlušnost" samom Korneliju.

Izbegavajući „oluju kleveta, kleveta i šaputanja“, Kornelije i Genadij su se povukli na Sursko jezero, 25 versta od Ljubima, sada okružnog grada u Jaroslavskoj guberniji, koji je u davna vremena bio predgrađe Kostrome. Uz pomoć carevih pčelara koji su tu živeli, monasi su postavili keliju i vreme provodili u trudovima, „sečući šumu i kopajući zemlju“; Da bi isušili močvare, vlastitim su rukama iskopali četiri jezera. Na insistiranje velikog vojvode Vasilija Ivanoviča, Kornilije se 1529. godine vratio u svoj manastir Komelski, i sa „pustom pustinjom“, odnosno novosagrađenim manastirom Ljubimskom šumom, „blagoslovio“ Genadija.

Za malo bratstvo, koje se sastoji od 6 ljudi, podignuta je crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg. Uz pomoć velikog kneza Genadij je ukrasio crkvu „svim crkvenim ukrasima“; Veliki vojvoda je dao i zalihe žita. Sa povećanjem broja monaha, Genadij je sagradio još jednu crkvu u ime Svetog Sergija Radonješkog.

Iguman je za bratiju bio „slika poniznosti i strpljenja“: cepao je i nosio drva za ogrev u ćelije, radio u kuvari i pekari, prao košulje; Da bi se opustio, s ljubavlju se bavio ikonopisom. Da bi „umirio meso“ nosio je gvozdene lance i krstove. Genadija su poštovali plemeniti ljudi, poput oca carice Anastazije Romanovne i samog cara Ivana Vasiljeviča.

Genadij, prema svedočenju njegovog učenika, „nije znao da čita i piše“ (tj., u svakom slučaju, nije znao da piše), ali je ostavio dva književna dela asketske i poučne prirode „Upozorenje novom monahu“ i umirućem „Pouka braći i svim ljudima“. U njima je Genadije ostao vjeran nalogu svog mentora, monaha Kornelija: „primi, oče, drevne svete s razumom, strpljenjem, ljubavlju i poniznošću, posebno sabornom i ćelijskom molitvom, i trudi se u nelicemjernim trudovima. Prema Genadiju, monah treba da poznaje samo crkvu, trpezu i svoju keliju, da „nežurno, lenjo i spokojno ispravlja monaške poslove“, da brine o manastirskom imanju, a ne da bude „neprijateljski i neposlušan čovek“. Inače, Genadij je pozivao svoje naslednike da „ne vređaju seljake nasiljem“. Za monaha crkva treba da bude „zemaljski raj“. „Nemojte biti odsutni sa crkvenog sabora“, podsticao je Genadij svoje učenike, „jer je prva gadost ne doći u crkvu kao monah... Ako se monah ne pričesti šest nedelja, on je monah. ” Nepismeni Genadij je savetovao monahe da kupuju knjige. “Doliči ti, dijete moje”, napisao je, “da obratiš pažnju na njih i svoj um usmjeriš na informacije razuma.” Monah Genadije je umro 23. januara 1565. godine. 20 godina nakon njegove smrti, njegov učenik i drugi nasljednik Aleksije napisao je njegov život i kanon za njega i pokrenuo postupak za njegovu kanonizaciju, koja u to vrijeme nije imala nikakav napredak. Međutim, 1628. godine u Kostromi je postojala crkva u čast monaha Genadija.

Kada su, 80 godina nakon Genadijeve smrti, počeli kopati jarke za temelj kamene crkve, 19. avgusta 1644. godine, Genadijev kovčeg je otvoren, a ne samo njegovo tijelo, već i njegova odjeća, ispostavilo se da je „netaknuta i neuništiva i ni na koji način nije podložna propadanju.” Mošti, privremeno položene u manastirsku crkvu Aleksija Božijeg čoveka, svečano su prenete 23. novembra 1646. godine u novoosvećenu crkvu Preobraženja Gospodnjeg i postavljene na otvaranju na desnom pevnici Blogoveščenske kapele. Istovremeno, sa blagoslovom patrijarha Josifa, ustanovljena je i crkvena proslava Svetog Genadija.

Nakon toga, mošti su „iz nepoznatih razloga i nepoznato kada bile sakrivene pod čamcem“; Oni i danas počivaju pod zaklonom u katedralnoj crkvi Preobraženja Gospodnjeg Genadijevskog manastira Jaroslavske eparhije. Godine 1861. objavljena je služba sa akatistom svetom Genadiju, koju je sastavio G. Karcev, a „prekomponovao” arhiepiskop jaroslavski Nil.

Tolstoj, gr. M. V., “Knjiga, glagolski opis ruskih svetaca”, br. 370; Ključevski, „Žitija svetaca kao istorijski izvor“, 303; Golubinsky, “Istorija kanonizacije”, 128; „Sveti svetitelji Božiji i podvižnici kostromski“, 7-19; Samaryanov, "Zapamćena knjiga za Kostromsku eparhiju", 1868, dep. I, 64-65; „Život i čuda svetog Genadija, kostromskog i ljubimogradskog čudotvorca“, ur. Manastir Genadijev, M., 1895, 1-46; "Minea Četja, u ruskom prevodu", januar, 800-812; „Služba i akatist prečasnom ocu našem Genadiju, kostromskom i ljubimogradskom čudotvorcu“, M., 1888 (ovde je njegov život, napisao Aleksije); Popov, "Pravoslavni akatisti" ("Pravoslavni sagovornik", 1902, br. 6, 770-772.

V. Sheremetevsky

(Ruski biografski rečnik. Izdavačka kuća Carskog ruskog istorijskog društva, priredio N.P. Čulkov, 1914. str. 395 - 396).

Prečasni oče Genadije, moli Boga za nas.

DODATAK:

Spaso-Genadijev manastir je zatvoren 1919. godine, a katedrala je kao parohijska crkva radila do 1928. godine.

Dana 28. septembra 1920. godine u katedrali je obavljena javna obdukcija moštiju svetog Genadija, nakon čega su prenete u Jaroslavski pokrajinski muzej. Tu su ostali do sredine 30-ih godina 20. vijeka, a njihova dalja sudbina je nepoznata.

U sovjetsko doba, Sveti Genadij je bio posebno poštovan u Kostromskoj eparhiji. Godine 1948. u Sabornoj crkvi Svetog Jovana Zlatoustog u Kostromi ponovo je osvećena leva bočna kapela hrama u ime Svetog Genadija. Kada je 1981. ustanovljena proslava Sabora kostromskih svetitelja, dan za to je postao dan sećanja na Svetog Genadija - 23. januar po julijanskom kalendaru.

Ime Genadija Kostrome uvršteno je u Katedralu Rostovsko-Jaroslavskih svetaca, čija je proslava ustanovljena 1964. godine. 2002. godine uvršten je u Katedralu bjeloruskih svetaca.

Godine 1995. počelo je oživljavanje Spaso-Genadijevskog manastira. Godine 1998-1999, u blizini ruševina Katedrale Preobraženja Gospodnjeg, na mjestu gdje je, prema legendi, monah Genadij iskopao bunar, podignuta je mala drvena crkva, posvećena u njegovo ime. 1. septembra 1999. Jaroslavski arhiepiskop Mihej ( Kharkharov) služio je u crkvi moleban za vodu, a prva Liturgija održana je 23. juna 2000. godine.

Za proslavu 350. godišnjice pronalaska moštiju i 435. godišnjice upokojenja svetog Genadija ustanovljena je nagrada Kostromske eparhije - značka „Preosvećeni Genadije Kostromski i Ljubimogradski“ I i II stepena, kojoj je sveštenstvo i laici se dodeljuju za revnost i poseban doprinos duhovnosti.oživljavanje Kostromske oblasti.

Molitva svetom Genadiju, Kostroma i Lyubimograd (Lyubomirsky) čudotvorac

Hodočasnici o moštima sveca:

* Mošti svetog Genalija Kostromskog nisu sačuvane.
* Moguće je da će Gospod u svom milosrđu još otkriti vjernicima čestice svečevih moštiju. Pošaljite nam upute i proširit ćemo listu hodočasničkih mjesta vezanih uz ime Svetog Genadija.

Tropar, glas 4:

Kao grlica koja voli pustinju, /
povlačeći se iz ispraznog i buntovnog svijeta u pustinju, /
čistoća i post, molitve i trud /
Proslavio si Boga u duši i tijelu. /
I živeći tako pobožno, /
Pojavio si se, velečasni Genadije, ukras pustinje Ljubimograd, /
slika monaha poštenog života /
i topli molitvenik za sve, //
teče k vama s vjerom.

Kondak, glas 3:

Molitvom i postom, trudom i strpljenjem/
pogubivši svu mudrost tijela,/
Posuda čistote je sjajna, /
Učesnik božanskih darova i čuda,/
Bio si dobar monah, /
stremeći blaženom Korneliju, bogomudrom ocu./
Iz tog razloga vapimo:/
moli se Gospodu, //
Neka vaše molitve podari mir i spas našim dušama.

povećanje:

Obradujemo vas, /
Prečasni otac Genadije, /
i poštujemo tvoju svetu uspomenu, /
mentor monaha //
i sagovornik Anđela.

* Gennady(Pravoslavna enciklopedija).
* (Kostromska biskupija).
* Prepodobni Genadije Kostromski i Ljubimogradski(Službeni sajt Moskovske Patrijaršije).
* Gennady Kostromskoy(Besplatna enciklopedija DRVO).
.

Rođen u prvoj polovini 15. veka. u blagoslovenoj porodici Gonzovih. Svoj inostrani život započeo je u manastiru Va-la-am pod vođstvom sv. Pre-pre-do-no-go Sav-va-tiya So-lovets-ko-go († 1435; spomen 27. septembra, po starom stilu). U februaru 1477. svetac je dobio ime ar-hi-mand-ri-tom Chu-do-va mo-na-sty-rya, a 12. decembra 1484. godine zaređen je u čin ar-hi-episco-pa of Nov-gorod-sko-go.

Svetac se revnosno borio za čistotu prava na slavu i mnogo vekova koristio je za osvetljavanje vašeg pašnjaka. Osnovao je školu za obuku sveštenika, stvorio pastirstvo za prvih 70 godina osme godine, do 1499. sabrao je sve knjige Svetog pisma u jednu jedinu „Bibliju postanka“. On ima zakonsku instrukciju o tome da li su ruske zemlje Tur-gi-che u chi-ta-niy. Od 1504. godine Sveti Gen-na-diy odlazi na počinak u Ču-do-voj mo-na-sty-re i 4. decembra 1505. godine svet ali odlazi Gospodu.

Kompletan život svetog Genadija Novgorodskog

Sveti Gen-na-diy, arhiepiskop novgorodski, potekao je iz klana Gonzovija i bio je, prema svedočenju moderne vlasti, „sa-no-vi-ty muž, pametan, ljubazan-ro-de-tel -ny i upućen u Svetu Pi-sa-NI". Prvo ročište je održano u Va-la-am prebivalištu, pod duhovnim vođstvom pre- dodatno Sav-va-tiya So-lo-vets-ko (27. septembra). Od 1472. - ar-hi-mand-rit Chu-do-va mo-na-sta-rya u Moskvi. Rev-ni-tel stroge povelje Božje službe.

Godine 1479-1481, ar-hi-mand-rit Gen-na-diy, zajedno sa Vas-si-a-n, ar-hi-biskupom iz Rostova, a zatim sa svojim prethodnikom Joashom, neustrašivo je stao u odbranu drevnog statuta u sporu koji je nastao oko hodanja." po-so-lon" prilikom osvećenja novog hrama (spor je nastao u vezi sa ceremonijom osvećenja Uspenske katedrale u Moskvi).

Godine 1483. Sveti Gen-na-dii je počeo da gradi kamenu trpezariju u Chu-do-voy mo-na-sty-re u čast poštovanog Oni su za njih svetinja, mit-ro-po-li-ta od Moskva († 1378), os-no-va-te-la obi-te-li. Dana 12. decembra 1484. godine, ar-hi-mand-rit Gen-na-diy je zaređen u ar-hi-episco-pa Nov-gorod-rod-sko. Bla-go-go-vey do pa-my-ve-to-go-sveta Aleksija, Gen-na-diy i bu-duchi u Nov-go-ro-de, nisu prestajali da brinu o podizanju hrama u njegovo ime: "I dovoljno novca za završetak hrama -ma to-go i obroke i pa-lat u sy-la-she." Vrijeme svetosti u Novom Gradu svetog arhi-hi-episkopa Gen-na-diya poklopilo se sa zastrašujućom per-rio-dom u historiji Otadžbinske crkve. Jevrejski pro-po-led-ni-ki, koji je došao pod krinkom trgovaca u Novgorodu, sadi se od 1470. godine između prava na slavu jeresi ple-ve-ly i boga-iz- -koraci-ništa. Lažno učenje se u tajnosti proširilo zemljom. Prve vijesti o jeresi stigle su do Svetog Gen-na-diusa 1487. godine: četiri člana društva tai-no-go so-o, u pijanom omamljenju o čaju jedni s drugima, o-na-ru-žive prije pravo-slavno postojanje nesveta jeres. Čim je svecu to postalo poznato, revni ar-hi-pastir je odmah počeo da istražuje i sa dubokom tugom sam se uverio da opasnost preti ne samo lokalnoj dobroti novog grada, već i mojoj prestonici prava. -od slave je Moskva, u koju su se daleke 1480. godine preselile vođe Jevreja. Septembra 1487. poslao je sve poslove traženja moskovskom mit-ro-po-ly Geron-tiya u pod-lin-ni- zajedno sa popisom njihovih koraka i njihovim pi-sa. -ni-i-mi. Borba protiv Jevreja postala je glavna tema ar-hi-pas-tyr de-i-tel-no-sti-ty za Gen-na-dia. Prema riječima Pre-do-do-no-go (9. septembra), „ovaj ar-hi-biskup, bačen u zle jeresi -ki, juriša na njih poput lava, iz guštara Božansko pismo i crvene planine pro-ro-che-che-i apostolskih učenja niy". Devet deset godina borba svetog Genadija i prepodobnog Josifa sa najjačim mučenjem protiv prava na slavljenje celokupnog toka istorije Ruske Crkve i Ruske države. Rad svetaca ved-nika, borba je krunisana pobedom u pravu slave. Ovo je način rada svetog Gen-na-diya na proučavanju Biblije. Koliko je hereza u svojoj opakoj mudrosti došlo do drevnih tekstova zavjetnih knjiga, različitih od onih koje je primila Crkva Pravoslavne, arhiepiskop Gen-na-dije je preuzeo na sebe ogroman. Sveto pismo. Prije tog vremena, biblijske knjige su se re-pi-sy-va-ly u Rusiji, po uzoru na Vizantiju, ne u obliku cijelog tijela, već u zasebnim dijelovima - Pet knjiga ili Osam knjiga, Kraljevi, Izreke i druge pouke, knjige o tijelu: Psalam-ti-ri, Pro-ro-kov, Evan-ge-lia i Apo-sto-la.

Svete knjige Vet-ho-go Za-ve-ta su posebno ben-ali često podložne slučajnom i namjernom oštećenju. Sveti Gen-na-diy je o tome sa tugom pisao u pesmi ar-hi-epi-sko-pu Joash-fua: „Zhi-do-ve here-ti-che-skoe pre-da-nie der- zhat - psalmi Yes-vi-do-va or pro-ro-che-stva is-prev-vra-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-scha-scha-scha-scha- scha-scha-v-s-s-v-s-v-v-v-v-r-o-ro-che-stva. Okupljajući oko sebe naučnike, radnike, bib-les-iste, svetac je sabrao sve knjige Svetog pisca.sa-nija u jedno telo, b-slo-vil ponovo preveo sa latinskog jezika one iz svetih knjiga, što im ne bi bilo rečeno o ruskoj pisanoj verziji slovenske Biblije, a 1499. godine u Rusiji je izašao prvi drugi komplet Svetog pisma na slovenskom jeziku - „Gen-na-di-ev- skaja Biblija”, kako se poštuje, ali se zovu po imenu co-sta-vi-te-la, koja je postala neraskidiva karika u sukcesivnom slovenskom prevodu Reči Božije. Od Bog-udahnuo-ali-ven-no-go re-vo-da Sveta Pi-sa-nija svetih jednaka Ki-ril-la i Metodologija (863-885) preko Biblije sv. Gen-na-diya ( 1499) i reprodukcija njenog originalnog otiska - Ostroške Biblije (1581) Crkva je suočuvala slovensku biblijsku tradiciju do tzv. one. Uporedo sa pripremom Biblije, krug crkvenih pisara pod arhiepiskopom Gen-na-diya vodio je veliki ra-tour-rad: postojala je kompilacija „Četvrtog novogodišnjeg pisma“, sve do 1496. godine. , re-ve-de-ny, is-right-le-ny i re-pi-sa-ny mnogobrojane rukom pisane knjige. Igu-men So-lovets-ko-mo-na-sty-rya Do-si-fey, koji je stigao u Novy-gorod na poslovima mo-na-styr-la, sa kojima je nekoliko godina (od 1491. do 1494.) radio Sveti Gen-na-diya, sastavlja bib-lio-te-ku za So-lovets-ko-go -on-sta-rya. Po želji Svetog Do-si-feja, žitije blaženoga Zo-si-we (17. aprila) i Savva-tiya (27. septembra). Većina knjiga prepisanih sa blagoslova svetosti Novog grada (više od 20) za So-lo-vets-coy obi-te-li, tako-pohranjene u za-stavu So- lovets-co-bra-niya ru-ko-pi-sey. Revnosni za-bor-nik duha-svetlosti, arhi-biskup-skop Gen-na-diy za pripremu-za-stajanje-ali -idi cl-ra os-no-val u New-go-ro- de school.

Uspomena na svetog Gen-na-diya sačuvana je u njegovom drugom djelu za dobrobit pravo-slavne crkve.

Krajem 15. vijeka, prijeteća misao o skorom kraju svijeta, koji se očekivao prema tih sedamdeset hiljada godina od stvaranja svijeta. Na kraju svetskog stvaralačkog kruga 1408. Rusija se nije usudila da nastavi da pase posle 1491. godine. U septembru 1491. godine, Arhijerijski sabor Ruske crkve u Moskvi, uz učešće svetog Gen-na-diya, odredio je: "Hajde da napišemo Uskrs za tvoj 8. rođendan." Dana 27. novembra 1492. mit-ro-po-lit Zo-si-ma „u Moskvi, od-lo-živeo sa-rođen, čoban-ha-lya 20 godina” i predao epi- uskoro Filo- vila iz Perma i ar-hi-epi-sko-pu iz Gen-na-diy Nov-gorod-sko-mu da stvore svaki svoj pas-ha- za prikupljanje dokaza i odobrenje 21. decembra 1492. godine. Sveti Gen-na-diy je završio stvaranje svoje pas-kha-lia, koji je raj, za razliku od mit-ro-po-li- čiji je produžen 70 godina i, razaslavši se po biskupijama odobreni So-bo-rum prihvatio pas-kha-liu za 20 godina, dodao joj je svoju, uz tvrdnju o njoj i Okružnoj gram-igrački, pod opštim naslovom Ja jedem "Na-cha-lo pas-kha-lii, per-re-lo-zhen-noy na osi you-sya-chu godina." U tumačenju božanske riječi pas-kha-liya, zasnovanom na Riječi Božijoj i svjedočanstvu svetaca iz Tsova, svetac je napisao: „Ne boj se kraja svijeta, nego čekaj dolazak Hristos u svako doba.” vreme. Sve dok Bog želi svetu za dobro, toliko će vreme trajati.” Vrijeme ne uređuje Stvoritelj za sebe, već za čovjeka: „Da, čovjek ima vremena prije mene – pa, on poštuje svoj život.” O vremenu završetka Božjeg stvaranja „niko ne zna, ni anđeli, ni Sin, već samo Otac“. Zato su sveti oci, nadahnuti Duhom Svetim, stvorili svjetski stvaralački krug upravo kao "krug": "Učite ovo bez kraja." Evo-ovde-da-laskam-ne-jam o je-broju termina svete pro-ti-u-sta-ocrnjene posvećene Crkve idem putem trezvenosti. Sveti Gen-na-diy od-la-ga-et božanska-riječ-os-ali-ti pas-kha-lia, objašnjava kako uz pomoć Alfeja, dovesti-do-stvaranja-sveta- -krug, možete-možete-dati-strast za budućnost, koliko će to trajati -bu-et-sya. Uskrs svetog Gen-na-dija, prema njegovom svjedočenju, nije stvoren za njih, već ste bili ve-de-na na osnovu prethodne pre-da-nije - posebno na osnovu propusnice -kha-lii, na-pi-san -noy za godine 1360-1492 pod svetim Va-si-lia Ka-li-keom, nadbiskupom Novgoroda (13. jul 1352). Prema precima, radili ste sa Pas-kha-li-eyem, odobrenim svecem Gen-na-di-ema, kasnije, 1539. godine, pod arhi-hi-episkopom Ma-ka-ria-om Novog grada, bio zajedno sa pas-kha-liom i čitavu osmu od vas-šest godina.

O visoko-duhovnom životu i molitvenom venu-udisanju svetosti formiraju se dokazi 1497. godine molili su se Presvetom Bo-go-ro-di-tseu. Pored dobro poznatih mit-ro-po-li-there Zo-si-me i Si-mo-nu, ar-hi-epi-sko-pu Joash-fu, epi-sko -pam Ni-fon- tu i Pro-ho-ru, prema So-bo-ru iz 1490. godine, arhi-biskup Gen-na-diy on-pi-sal crkve -ny "Usta-vets" i "Pre-da- nije strancima” koji žive po pravilima pustinjačkog života. Napustivši službu ar-khi-pas-tyr-službe, svetac je od 1504. godine živeo u penziji u manastiru Ču-do-voj, gde je svet ali otišao u državu 4. decembra 1505. godine. U knjizi Step-pen-naya čitamo: „Ar-hi-epi-skop Gen-na-diy je ostao u arhi-hi-episco-pahu devet-deset godina, mnogi zakoni o crkvenim blagoslovima i o svetim blagoslova, i jeres ti-ki u magarcu, i utvrdi pravo-slavnu veru, onda je brzo doneta u Moskvu, a pola trećine leta pre- biti u mo-na-sty-ri chu-de- si Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la i sveta mit-ro-po-li-ta i chu-do-creation tsa, gdje je prije bilo u ar-hi-mand-ri-teh, da i pre-sta-vis-sya Bogu.” Svete mošti ar-hi-epi-sco-pa Gen-na-diya bile su u hramu Chu-da sveca Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la u Kho-nehu, u mjestu gde su se ranije nalazile moći posebno poštovanog sveca Aleka.ovaj, mit-ro-li-ta Mos-kov-skogo. Na isti način se sjećanje na svetog Gen-na-diya obavlja i u 3. sedmicu petka, na dan kada se ova crkva sjeća svih svetaca koji su se pojavili u Novom gradu.

Monah Genadije, na svetom krštenju nazvan Grigorije, bio je sin jedinac bojara po imenu Jovan i njegove žene Elene, koji su živeli u zemlji Litvaniji 2 . Grigorije je od djetinjstva volio pohađati Crkvu Božju i stalno je bio među crkvenim sveštenstvom, posjećujući sve službe. Roditelji su bili nezadovoljni ponašanjem svog sina i rekli su mu:

Zašto radiš ovako? Jeste li crkveni čuvar? Osramotiš nas pred ljudima. Dovoljno je da sa nama idete u crkvu, a ostalo vreme da budete kod kuće i u komunikaciji sa svojim vršnjacima; posebno, ne treba sebi uskratiti odmor noću.

Ali Gregory odgovori:

Dragi roditelji, nemojte me gnjaviti takvim govorima: ne želim da se upuštam u dječje igre. Bog stvara ono što želi, a čovjek čini ono što može; Sveti Duh vodi svaku osobu na pravi put.

Od tada je Grigorije počeo razmišljati kako bi mogao otići u rusku zemlju i tamo se nastaniti u nekom svetom manastiru i boriti se za dobro djelo.

I tako, iskoristivši povoljno vrijeme, ostavi roditelje, skide svoju laganu haljinu i dade je siromasima, a od njih uze krpe i obuče se u nju.

Prolazeći kroz litvansku zemlju, pustinje, sela i gradove u obliku lutalice i stranca, pretrpio je mnoge nevolje i nesreće od zlih ljudi. Međutim, zaštićen od Boga, stigao je do ruske zemlje, došao u veliki i slavni vladajući grad Moskvu i obilazio ga, tečeći do svetinja svetih čudotvoraca, prodirući u svete manastire i raspravljajući gdje bi mogao položiti monaški postrig i prepustite se molitvi.

U Moskvi je našao prijateljicu po imenu Teodoru, mladu, ali bogobojažljivu i koja je takođe tražila postriž. Iz Moskve su zajedno otišli u Veliki Novgorod i tamo obišli sveta mesta, crkve i manastire.

Iz Novgoroda su otišli na rijeku Svir u pustinji do podvižnika Svetog Aleksandra 3 i počeli su ga usrdno pitati:

Želimo, sveti oče, da se molimo Gospodu Bogu: Hrista radi, obuci nas u monaške haljine.

Monah Aleksandar se prvo obratio Grigorijevom prijatelju Teodoru i rekao:

Ti ćeš, čedo Teodore, voditi beloglavu zver.

Gregory je rekao:

A ti ćeš, čedo Grgure, i sam biti pastir verbalnih ovaca i mentor mnogim monasima. Idi, čedo, u Komelsku šumu ka monahu Korneliju, i on će te naučiti kako da se moliš Bogu i kako da napasaš verbalno stado monaha, ali mladima je nemoguće da žive u našoj pustinji. Ipak, odmarajte se ovdje, djeco moja, koliko god dana želite.

Ostali su četrnaest dana u pustinji kod monaha Aleksandra i, uzmivši njegov blagoslov, otišli su u grad Vologdu u Komelsku šumu. Ušli su u pustinju do monaha Kornelija iz Komela 4 i pokucali na kapiju sa Isusovom molitvom.

Monah Kornelije, otvarajući svoja vrata, reče im:

Djeco, kako ste prolazili kroz neprohodna mjesta i zašto ste ušli u ovu jadnu pustinju? Šta tražiš?

Odgovorili su mu:

Gospode našeg, prečasnog oca Kornilija, obuzela nas je velika želja da se obučemo u monaško ruho. Za ime Hrista, ubroji nas u svoje bogoizabrano stado.

Monah Kornelije reče Grigoriju:

Ti, čedo Grigorije, uđi u moj bijedni manastir, a ti ćeš, čedo Teodore, ostati u ovozemaljskom životu, uzeti ženu i rađati djecu.

Monah Kornelije je Grigoriju nametnuo monaško iskušenje po predanju svetih otaca. Grigorije je dugo živeo u ovom iskustvu, nakon čega je monah Kornelije, ušavši u crkvu, postrigao Grigorija u monaški čin i rekao mu reč iz svetog Jevanđelja: „Ko napušta kuće, ili braća, ili sestre, ili otac, ili majku, ili će primiti ženu, ili djecu, ili zemlju radi imena moga stostruko, i baštinit će život vječni. I mnogi koji su prvi bit će posljednji, a posljednji će biti prvi" (Matej 19:29- 30). Tada je starac govorio o očinskim pitanjima i odgovorima novopostriženom čoveku i dao mu ime Genadije umesto Grigorije. Na kraju je rekao:

Usvoji, čedo, mudrost drevnih svetih otaca: strpljenje, ljubav i poniznost, posebno zajedničku ili sabornu molitvu, i privatnu molitvu, i trud u neličnim delima.

Genadijev prijatelj Teodor, prema proročanstvu časnih otaca Aleksandra i Kornelija, proveo je svoj život u miru i preminuo u Moskvi u dubokoj starosti.

Monah Genadije, po blagoslovu Kornilija, marljivo se trudio u molitvama i trudovima, posebno u manastirskim ekonomskim službama u kuvarnici, pekari i dr. Mnoga braća su bila ogorčena na Genadija zbog takvih podviga i gunđala.

Čuvši ovaj žamor, monah Kornelije okrepi svetitelja govoreći:

Čedo Genadije, ne tuguj braću zbog ovoga, jer oni tako govore pod nadahnućem demona.

Tada je đavo, koji je mrzio dobro, izazvao ogorčenje među braćom i protiv samog Kornelija. Videvši to, monah je popustio gnevu i, povevši sa sobom svog učenika Genadija, napustio je svoj novostvoreni manastir i otišao u Kostromsku oblast, u divlju šumu, na Sursko jezero, šezdeset milja od svog prvog manastira. Nešto dalje od jedne milje odavde živeli su Carevi seljaci, mirni pčelari. Ovi seljaci su se jako obradovali dolasku Kornelija i Genadija, izgradili su im ćeliju, doneli im hleb, med i druge potrebne stvari, jer je u blizini bila farma pčela.

Monah Kornelije i Genadije su se trudili u molitvi i postu, dodajući trudu trudu: sekli su šume, orali zemlju i iskopali četiri bare.

Jednog dana, pravoslavni veliki vojvoda Vasilij Joanovič je sa zadovoljstvom pristupio putu do Belog jezera, da se pomoli u skladu sa svojim obećanjem za sreću. Kada je veliki knez stigao u pustinju monaha Kornelija i video da je otišao odatle na drugo mesto, veoma se uznemirio na bratiju i rekao joj:

Zbog vašeg žamora i neposlušnosti, otac Kornelije ne živi u svojoj pustinji.

I odmah je poslao svoje sluge da zamole monaha da se vrati svom prvom poduhvatu. Monah Kornelije je došao pred velikog kneza Vasilija 5, pao mu pred noge i zatražio oproštaj za odlazak iz pustinje. Plemeniti princ ga je podigao i rekao:

Ljubljeni moj oče Kornelije, moli se za nas milostivom Bogu, da nam Gospod Bog podari plod sreće u nasleđe za našu porodicu i za osnivanje poštenih manastira, za moć ruskog carstva i za uspostavljanje hrišćanske vere.

Tada je veliki vojvoda govorio monahu Korneliju:

Ostani ovdje, oče, u svom prvom poduhvatu i trudovima, iu pustoj pustinji, na našu zapovijest, blagoslovi učenika kojeg želiš.

Kada je veliki knez otišao, monah Kornelije je blagoslovio svog učenika Genadija novom pustinjom i zapovedio mu da tu podigne crkvu u ime veličanstvenog Preobraženja Gospodnjeg.

Monah Genadije je, po blagoslovu oca Kornelija i po nalogu velikog kneza, sve uredio u pustinji: podigao je crkvu Božiju i ukrasio je ikonama i knjigama, i sav sjaj crkve.

Kada se braća počeše množiti u pustinji, on sagradi drugu crkvu, toplu, u ime svetog Sergija Radonješkog čudotvorca i ukrasi je, kao i prvu.

Sam monah je, neprestano radeći, davao braći primer poniznosti i strpljenja; uredio je udobne domove za braću; danju je cijepao drva i noću ih nosio na ramenima u bratske ćelije, radio u kuhari i pekari, prao braći košulje, pravio svijeće, kuhao kutju, pekao prosforu - a posebno se isticao u crkvenim službama, u post i namaz. Osim toga, nosio je gvozdene lance i krstove i teške lance. Monah je podnio tako veliki teret da smiri svoje tijelo.

Kao rezultat toga, na njemu je počivala milost Presvetog Trojstva; Pošto mu je to dato, monah se trudio za sve veće i veće podvige, dajući primer svojim učenicima u svim običajima i moralu, jer ih je poučavao ne toliko rečju koliko delom, pokazujući im ono što je gore rečeno.

„Ko je u stanju da opiše sve pojedinosti svog života i sve njegove podvige i strpljenje, ili koji može da nabroji svoje bolesti i trudove i brigu za svoju braću!“ Tako uzvikuje sastavljač njegovog žitija, njegov učenik Aleksije, koji dalje, u slavu monaha Genadija, a više na slavu Božiju, pripoveda o njegovim čudesima, učinjenim po milosti Božijoj, za života njegovog i posle smrti.

Evo nekih od ovih čuda. Jednog dana dogodilo se da je monah Genadije došao u vladajući grad Moskvu sa svojim učenicima Serapionom i Uarom. Sa čašću ga je primila plemkinja Julijanija Fjodorovna, supruga Romana Jurijeviča. Juliania je zamolila Genadija da blagoslovi njene sinove Danijela, Nikitu i kćer Anastasiju. Kada je svetac blagoslovio Anastasija, rekao je:

Ti si lijepa loza i plodna grana, bit ćeš naša blažena carica i kraljica.

Čuvši ove riječi, plemkinja Julijana, zajedno sa svojom djecom i svim prisutnim, iznenadila se kakvim nerazumljivim govorima Genadije izgovara i gdje su mu najavljeni.

Plemkinja Julijanija velikodušno je brinula za Genadija i nastavila više od jedne godine.

Obistinilo se sve što je stariji rekao proročki: Anastasija Romanovna je postala kraljica, prva žena Ivana Vasiljeviča Groznog 6 . Imala je duboku veru i poštovanje prema domu svemilostivog Spasitelja i monahu Genadiju, i slala mu je poštene ikone i odežde i ostalo potrebno za crkvene službe.

Jednog dana, bojar Boris Paletski, svladan bolešću, došao je u manastir Preobraženja Gospodnjeg da se pomoli. Monah Genadije se veoma obradovao dolasku kneza, pozvao je bratiju i dočekao posetioca na svetim vratima uz prigodnu molitvu i dao mu štap. Od tog časa knez je ozdravio i proslavio Boga, i svi su se radovali kneževom oporavku. Davši dovoljno milostinje monahu i bratiji, knez se sa svim narodom vratio svojoj kući. Knez je uputio sveštenika Vasilija, koji je bio s njim, da krene putem, po blagoslovu starca. Ovaj sveštenik se iz nekog razloga naljutio na kneza i, huleći na blagoslov svetitelja, bacio taj štap u reku Kostromu. Princ je bio veoma tužan, jer je izgubio blagoslov starca. Kada je pomenuti sveštenik došao u svoju kuću, tamo je zatekao svoju ženu mrtvu, a nakon nekog vremena i sam je zapao u tešku bolest. Tada se počeo kajati za svoj greh, što se smejao knezu i prečasnom starcu oko puta, i dao obećanje da će se postrignuti u kući Spasova kod starca Genadija.

Posle malo vremena dođe ovaj sveštenik u manastir Spasov, pade pred monaha i, ispričavši šta se dogodilo, zamoli za oproštaj za svoju drskost i zamoli svetitelja da ga uvrsti u svoje bogoizabrano stado. Monah je, blagosiljajući ga, rekao: „Brate, Hristos je rekao:“ Onoga koji dođe k meni neću izbaciti“ (Jovan 6:37).

Zatim je naredio da ga postriže u monaški čin i dao mu ime Varlaam. Varlaam se dosta dugo podvizavao u manastiru Preobraženja Gospodnjeg, a zatim je, po blagoslovu svetog starca Genadija, bio iguman u Bogojavljenskom manastiru u gradu Kostromi.

Pomenuti knez Boris Paletski poklonio je vredno zvono kući Spasovih, manastiru Genadijev.

Jednom se dogodilo da je vologdanski i veliki permski vladar Kiprijan zapao u tešku bolest. Imajući revnost za manastir Preobraženja Gospodnjeg, a i duhovnu ljubav prema prepodobnom starcu Genadiju, posla jednog od svojih slugu po starca Genadija, moleći ga da ga poseti povodom njegove bolesti. Monah je došao sa svojim učenicima, jeromonasima Misailom i Aleksijem, u grad Vologdu i zamolio episkopa Kiprijana za blagoslov. Vladika se obradovao dolasku svetog starca i, pošto do tada nije imao prilike da ustane iz postelje, ustao je u susret svetitelju, blagoslovivši njega i njegove učenike znakom krsta, i uzevši monaha za ruku, uveo ga u unutrašnju ćeliju. Svetitelj je dugo razgovarao sa prepodobnim starcem. Narod, videvši episkopovo olakšanje od bolesti usled svetiteljeve posete, bio je veoma iznenađen i proslavio Boga, koji preko svojih svetih čini veličanstvena čuda. Nakon razgovora obojica su jeli blagoslovljeni kruh. Sutradan, pred svim narodom, vladika upita monaha:

Pustinjski učitelju, prečasni oče Genadije, moli za nas milostivog Boga, da mi olakša tjelesnu bolest i izliječi bolest moje noge.

Monah reče svecu:

Bog, čovjekoljubac, pomaže od tuge i liječi duševne i tjelesne bolesti i ublažava nemoć ljudi koji pate – a to nije naše veliko djelo. Gospodaru, svete, od Boga je sve moguće, ali od ljudi ništa nije moguće. Evo ti, gospodaru, sada si ozdravio od opšte telesne tuge, ali neka te noga podseća na poslednji čas i da ne ozdravi do poslednjeg daha. Mir s vama, moj gospodaru, sveti oče!

Nakon toga, Vladika je poživeo još pet godina i otišao Gospodu.

Opisnik života monaha Genadija, njegovog učenika i naslednika igumana Aleksija, o sebi govori sledeće. Uvređen od bratije Genadijevog manastira Svemilostivog Spasitelja, Aleksije se odavde povukao u grad Kostromu i nastanio se u manastiru Bogojavljenja Gospodnjeg. Ali ubrzo se jako razbolio i nije mogao stajati u crkvi. Iz tog razloga se preselio iz Kostrome u Adrijansku pustinju u blizini Poshekhonye. Ali bolest nije prestala. Otkrovenjem Božjim vratio se u Genadijski manastir Svemilostivog Spasitelja i, pritekavši s molitvom do Genadijevog groba, zamolio je za oproštaj u svom kukavičluku i dobio iscjeljenje.

Od brojnih posthumnih čuda svetog Genadija navešćemo i sledeća.

Sin izvjesnog bojara, Ivan Likharev, poklonio je jedno od svojih sela manastiru Genadiev Spasov, ali se potom predomislio i prenio ovo selo u Trojice-Sergijevu lavru. Ubrzo nakon toga, njegov sin Aleksi je neočekivano umro, a supruga se teško razbolela. Komšije i poznanici počeli su da pričaju da je njen muž loše postupio, napustio manastir Spasitelj i dao selo drugom manastiru, i savetovali su je da napiše pismo svom mužu, koji je bio u Perejaslavlju Zalesskom.

Žena je napisala i odmah joj je laknulo. U međuvremenu, u Perejaslavlju se i Jovan razboleo: napao ga je neki strah i lice mu je bilo izobličeno. I okolini su mu zamerili zašto je manastir prepustio Spasovu. Tada je Jovan poslušao poruku svoje žene i savete svojih komšija, vratio selo manastiru monaha Genadija i obećao da ga neće napustiti. Ubrzo je dobio iscjeljenje od svoje bolesti. Oni koji su se sa verom i revnošću molili kod Genadijevog groba dobijali su isceljenje od raznih bolesti: od zubobolje, od očnih bolesti, od opuštanja, posebno od ludila uma i opsednutosti demonima.

Bilo je takvo čudo. Jedan jerođakon manastira Genadije ukrao je crkvene knjige i stolnjake i, prešavši samo nekoliko milja do reke Andome, osećao se opušteno i nije mogao da pomeri ni ruke ni noge. Javili su igumanu, a on je poslao po đakona, koji je sa knjigama doveden u manastir. Đakon je priznao greh i pao na grob monaha Genadija, tražeći oproštaj i isceljenje ruku i nogu. I, molitvama monaha Genadija, Bog mu se smilovao i vratio mu zdravlje.

Meštanin grada Kostrome Luka Gustišov nije verovao u čuda monaha Genadija i odlučio je da ne posećuje manastir Spasovu i grob svetitelja.

Pošto je izabran za celovnika u carinarnici (tj. za zakletog carinika), otišao je sa svojim drugovima da pokupi vladarski novac. Ali iznenada ga je pogodila teška bolest: obrazi su mu bili natečeni, glava ga je nepodnošljivo boljela, pa je izbezumio. Rođaci su ga doveli kući, gdje je ležao na samrti. Vrativši se svijesti, sjetio se svog grijeha, obećao je da će otići u manastir Spasov i na grob monaha Genadija. Odsluživši tamo moleban, dobio je isceljenje molitvama svetog Genadija.

Jedna plemkinja iz okruga Galicija, Koreška volost, iz porodice Laptev, imala je četiri sina, od kojih je jedan, po imenu Kiril, želeo da se zamonaši u manastiru Genadije i želeo je da da svoj deo očevog imanja kao prilog za manastir. Majka je, saznavši za to, počela da proklinje svog sina i nije mu dozvolila da da svoj deo manastiru. Odjednom je patila od ozbiljne, nepodnošljive glavobolje. Mučena ovom bolešću, setila se svog greha, obećala je da će otići u manastir Spasov da se pomoli na grobu monaha Genadija i da doprinese udeo svog sina. Tada je osjetila olakšanje od svoje bolesti i ubrzo je ispunila svoje obećanje. Njen sin se zamonašio pod imenom Kornelije, a ona je slavila Boga za dato joj isceljenje.

Pre svoje smrti, monah Genadije ostavio je učenje u kome je svojim učenicima i svim pravoslavnim hrišćanima izneo svoje misli i saveze o monaškom životu. Ovo je jednostavna i poučna lekcija.

„Velika Lavra Životvorne Trojice i Prečiste Bogorodice Ipatskog manastira bratu Hristovom i sveprisutnom pastiru verbalnih ovaca igumanu Vasijanu, kao i Spaski manastir našeg stada, neimaru Josifu i svom bratstvu našem. Kažem vam braćo moja duhovna i postnici: za mene je dan već uveče i sjekira u korijenu, jer već idem na sud Hristov. Radi svete zapovesti Gospodnje, ne zaboravi me kad se moliš, ali kad vidiš grob moj, seti se ljubavi moje i moli se Hristu da ulije duh moj pravednima.

Ali vi, djeco moja, bojte se Boga, slušajte svoje učitelje u svemu, po apostolu. Poštujte pravoslavnog cara, ugodite svecima, svi igumani im se pokoravaju duhovnom savešću. A vi, deco moja, živeći u manastiru Spasiteljevom, slušajte igumana, kome će naše stado biti povereno, i pokoravajte mu se u svemu sa poslušnošću. Posebno vas molim i zavještam da ne napuštate ovo mjesto bez blagoslova igumana. Ne počinjite da se svađate između brata i brata, težite svjetlu i napustite tamu.

Neka vaš život bude po predanju svetih otaca i složite se sa onim kako nam je pisao monah Kornilije 7 i kako je u našem manastiru uspostavljen monaški život. Preklinjem te, pobožni igumane Vasijane, ne napuštaj ovaj manastir sa svojom vjerom. Ali vi, braćo moja i deco, ne rušite našu zajedničku tradiciju i ne zazirite od crkvenog sabora, jer prva gadost monaha nije da idu u crkvu; i kada dođeš u crkvu, stani bez ruganja, ne osuđuj preterano i ne slabi u kelijskoj molitvi, da tvoje telo sa dušom ne klone i da ne propadne tvoje delo, jer podsticanjem lenjosti zli sotona želi da monaha dovede živog u pakao.

Molim vas, braćo moja i postnici, ne budite lijeni u svim monaškim službama, ne tugujte i ne obeshrabrujte se u svojim trudovima, jer trudovi su vaši da biste mogli jesti i piti. U svakom slučaju, ne gunđajte na pastira, jer gunđavi monah priprema vlastitu propast. Isto tako pažljivo slušajte poučnu riječ i činite dobra i dobra djela, podstičite lijene na služenje i molitvu, ne odsustvujte iz svetinja Božjih: ako se monah ne pričesti šest sedmica, onda nije monah.

Takođe vas molim, braćo moja, ne kradite manastirski alat, ni hljeb ni povrće, i ne iznosite ih van manastira radi svojih hirova. Imajte istu odjeću, nemojte imati hranu u ćelijama, ne vadite hljeb iz obroka, osim u krajnjoj potrebi i bolesti. Neka se vaša ishrana odvija tokom obroka i neka bude jednaka za sve; neka hrana i piće budu u određeno vrijeme; Za jelom nemojte se prejedati i ne opijati se, jer je ovo odvratno pred Bogom, a pogoršanje i bolest su za tijelo. Takođe je nepristojno da se međusobno neprijateljite, jer oni koji stvaraju neprijateljstvo i psovke neće naslediti kraljevstvo nebesko; Takvi su i oni lukavi licemjeri koji tu i tamo šalju svoju braću, a sami prstom ne dotiču stvar. Oh, jao! ponor gorkog pakla ispunjen je nemarnim monasima, ali pravednici, pošto su malo patili i držeći Božije zapovesti, radovaće se večno. Hristos dovodi ljude istomišljenika u svoj dom. Tako i vi, djeco moja, pokušajte proći kroz uska vrata i žalosnu stazu kako biste stekli vječni život.

Zapovijedam slugama i ostalim radnicima da se ne ljute i da se međusobno ne neprijatelje; treba se u svemu pokoravati i pokoravati se igumanu, a bratiju ne vređati ni rečju ni delom, ne unositi neprikladnu drskost, nego se truditi da bude ugodan svima. Manastičko oruđe i kućne potrepštine treba zaštititi da nijedan od njih ne propadne. Ne dirajte tuđe stvari i ne kradite ništa, jer prikupljanje vlastitog imanja nanosi veliku štetu monahu, a dušu predaje u neugasivi oganj i vječne muke.

A vi, djeco moja, čuvajte se takvog zla i ludila i podsjećajte druge ljude na ove naše riječi. Monaški poslovi treba da se obavljaju bez roptanja, bez lenjosti i bez bunta, da ne bi bili licemeri i narodougodnici, radeći samo pred vašim očima, nego se trudite da budete ugodni Bogu, radeći iza očiju sa verom i istinom. Ne vrijeđajte seljake nasiljem i ne hvalite se među gostima, zauzimajte zadnja mjesta i što je najvažnije ne svađajte se ni sa kim i ne govorite lažne riječi o bratiji igumanu.

Budite, braćo moja, požurite da činite dobro i naučite riječ Božju u svetom jevanđelju i u apostolskim spisima. Čuvajte knjige koje smo kupili u Spasovljevoj kući; Trebali biste, djeco moja, uroniti u njih i primijeniti svoj um na njihovo razumijevanje: evo djela svetih otaca. Ako se neko drži zapovesti Božijih i vere Hristove, radovaće se doveka.”

Monah Genadije je umro 23. januara 1565. godine; Njegova tiha i mirna smrt uslijedila je nakon kratke bolesti.

Učenik monaha Genadija i njegov naslednik, iguman Aleksije, u reči hvale svetitelju, navodi njegove vrline i napominje da je zbog njih bio poštovan u carskoj porodici: bio je naslednik kćeri cara Ivana Vasiljeviča Strašno od svoje prve žene Anastazije Romanovne, čiji je brak ranije predvidio sa kraljem i rađanje. Prema rečima starca Antonija, monaha Josif-Volokolamskog manastira, Aleksije govori još jednu okolnost o monahu Genadiju. Kada je Genadij jednom bio u Moskvi na službi u crkvi u kojoj su stajale kraljevske sluge i bojerske žene, ušla je jadna i bijedna žena sa decom, koja su plakala, jedni u naručju, drugi pored nje. Gledajući je, plemenite plemkinje, uzdišući Gospodu i Presvetoj Bogorodici, pomisliše u sebi: „Gospod je dao decu takvim siromasima koji nemaju čime da ih hrane, i nama, koji imamo priliku da odgajamo decu iz carsku platu, Gospod nije dao decu, naravno, za naše grehe." Monah Genadije je razumeo njihove misli i rekao im:

Ne tugujte, dame: ako živite pobožno u svom položaju, onda ćete, po zapovijesti Božjoj, od sada rađati djecu.

Prema proročanstvu monaha, to se ostvarilo ne s jednom, već sa mnogim plemenitim ženama. I u drugim gradovima, monah Genadij je predviđao rađanje za mnoge pobožne žene.

Pronalaženje moštiju svetog Genadija dogodilo se 1644. godine u dane blagočestivog cara Mihaila Fjodoroviča i pod patrijarhom Josifom, kada je oronula drvena crkva Preobraženja Gospodnjeg demontirana i započeta gradnja kamenog hrama; Kopajući rovove, pronašli su kovčeg sa netruležnim tijelom i odeždama svetitelja.

________________________________________________________________________ 1 Život monaha Genadija i službu njemu napisao je monah Aleksije, učenik monaha i iguman manastira koji je osnovao Genadij. Život je sačuvan u mnogim rukopisima; u nekima od njih postoji molba deskriptora da se njegovo delo odnese na uvid caru Teodoru i mitropolitu Dioniziju, pa je žitije pisano između 1584. i 1587. godine. Služba, akatist i život, zajedno sa umirućim učenjem, bili su više nego jednom objavljeno u peterburškim i moskovskim sinodalnim štamparijama slovenskim fontom, na primjer. Moskva, 1888. Život, opis čuda, učenje i priča o pronalasku moštiju objavljeni su u celosti prema rukopisima u Jaroslavskom eparhijskom listu za 1873. godinu i kao posebna brošura u Jaroslavlju 1873. godine. 2 U priči o pronalasku moštiju svetog Genadija 1644. godine kaže se da je bio iz grada Mogiljeva. 3 Prečasni Aleksandar Svirski je umro 1533; Sjećanje na njega slavi se 30. avgusta. 4 Prečasni Kornelije iz Komela umro je 1537. godine; Sjećanje na njega slavi se 19. maja. 5 Veliki knez Vasilij IV Joanovič vladao je od 1505. do 1533. godine. 6 Prvi ruski car; vladao državom od 1533. do 1584. (1547. je preuzeo kraljevsku titulu). 7 Monah Kornelije Komelski je napisao zajedničku povelju za svoj manastir, iz kojeg je poticao monah Genadije. Ova povelja je objavljena u Istoriji ruske hijerarhije, a posebno 1812. Po mjesecima: januar februar mart april