Reverend Gennady. Gennady von Kostroma und Lyubomograd, Rev. Leben: „Unser Ehrwürdiger Pater Gennady Kostroma“

Der ehrwürdige Gennady Kostromskoy (in der Welt Gregory) wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Mogilew in die Familie der russisch-litauischen Bojaren John und Elena hineingeboren. Seit seiner Kindheit liebte er es, im Tempel Gottes bis zur Selbstvergessenheit zu beten und zeichnete sich unter seinen Altersgenossen durch seine Nachdenklichkeit und seinen Hang zur Einsamkeit aus. Trotz der Ermahnungen seiner Mutter beschloss Gregory, Mönch zu werden und verließ sein Zuhause. Nicht ohne Schwierigkeiten erreichte er Moskau, wo er den jungen Mann Theodore kennenlernte und sich mit ihm anfreundete. Nachdem sie die Moskauer Schreine umrundet und sich vor ihnen verneigt hatten, beschlossen sie, nach Norden zu gehen. Im Nowgoroder Land sahen die jungen Männer den Mönch Alexander von Svirsky (1533, Gedenktag 30. August), der sie zum Kloster Komel zum Mönch Cornelius schickte (1537, Gedenktag 19. Mai). Der Mönch Cornelius segnete Gregor, ins Kloster zu gehen, und Theodor, in der Welt zu bleiben. Gregory ließ sich in den abgelegenen Wäldern von Wologda in einem kleinen Kloster nieder. Der Mönch Cornelius nahm ihn als Novizen unter seine spirituelle Führung und empfing ihn nach mehreren Jahren der Prüfung unter dem Namen Gennady zum Mönchtum. Der heilige Kornelius ermahnte den jungen Mönch: „Akzeptiere, Kind, den Geist der alten heiligen Väter: Geduld, Liebe und Demut, besonders das gemeinsame Gebet oder das Gemeinschaftsgebet und das Zellengebet und die Arbeit in ungeheuchelten Taten.“ In seinen letzten Jahren zog sich der Mönch Cornelius mit dem Mönch Gennady in die Wälder von Kostroma in der Nähe der Stadt Lyubim zurück, wo sie um 1529 ein Kloster gründeten (später Lyubimograd oder Gennadiyeva genannt). Der Mönch Cornelius ließ den Mönch Gennadi als Rektor des Klosters zurück und kehrte auf Wunsch des Großherzogs Wassili IV. Ioannowitsch (1505-1533) in das Kloster Komel zurück.
Der Mönch Gennady baute zu Ehren der Verklärung des Herrn am Ufer des Sur-Sees einen Tempel. Nachdem er Abt geworden war, schwächte er seine klösterlichen Taten nicht; er trug ständig schwere Ketten. Zusammen mit den Brüdern ging der Mönch Gennady zur Arbeit im Kloster: Er schlug Holz, trug Brennholz, stellte Kerzen her und backte Prosphora. Seine Lieblingsbeschäftigung war das Malen von Ikonen.
Der Herr gab ihm die Gabe des Hellsehens und des Wunderwirkens. Der Mönch Gennady heilte die Kranken und rief sie zur Reue und Erinnerung an die Stunde des Todes auf. Als er wegen klösterlicher Angelegenheiten in Moskau ankam, sagte er Juliania, der Tochter des Bojaren Roman Jurjewitsch Zacharyin, voraus, dass sie Königin werden würde. Und tatsächlich wählte Zar Iwan der Schreckliche sie zu seiner Frau. Mit Hilfe der Zakharyin-Bojaren baute der Mönch Gennady im Namen des Mönchs Sergius von Radonesch einen zweiten Tempel in seinem Kloster. Bojar Boris Paletsky wurde vom Heiligen Gennadi von einer schweren Krankheit geheilt und schenkte seinem Kloster eine wertvolle Glocke. Das Leben des Heiligen Gennady und der Dienst an ihm wurden von seinem Schüler, Abt Alexy, zwischen 1584 und 1587 geschrieben. Es enthält ein spirituelles Testament, das vom Mönch selbst diktiert wurde und voller Wärme und Einfachheit ist. Er befiehlt ihm, die Gemeinschaftsregeln einzuhalten und ständig zu arbeiten, die im Kloster gesammelten Bücher aufzubewahren und seinen Verstand darauf zu verwenden, sie zu verstehen. Der Mönch ruft: „Strebe nach dem Licht und verlasse die Dunkelheit.“ Der heilige Gennady hinterließ auch die von ihm verfasste „Ermahnung eines geistlichen Ältesten an einen Novizenmönch“.
Der Mönch Gennady ruhte am 23. Januar 1565. Im Jahr 1646 wurden bei der Ausgrabung des Fundaments für eine Steinkirche an der Stelle der ehemaligen, abgebauten Holzkirche zu Ehren der Verklärung des Herrn die Reliquien des Heiligen Gennadi entdeckt und unter Verschluss in die Kapelle dieses Tempels überführt. Am 19. August 1646 fand die kirchenweite Verherrlichung des Heiligen Gennadi statt. Zu diesem Zeitpunkt war im Kloster bereits eine Kirche im Namen des Heiligen Gennadi geweiht, da die örtliche Verehrung unmittelbar nach seiner Ruhe begann.

Troparion des Ehrwürdigen, Ton 4:

Wie eine wüstenliebende Turteltaube, / nachdem du dich aus der eitlen und unruhigen Welt in die Wüste zurückgezogen hast, / durch Reinheit und Fasten, Gebete und Arbeit, / hast du Gott in deiner Seele und deinem Körper verherrlicht. / Und nachdem du so fromm gelebt hast, / erschienst du, Reverend Gennady, als Schmuck der Einsiedelei von Lyubimograd, / als Bild eines ehrlichen Lebens als Mönch, / und als warmes Gebetbuch für alle, / die mit Glauben zu dir strömen.

(Minea Januar. Teil 2.-M. Verlagsrat der Orthodoxen Kirche, 2002)

(in der Welt Gregory; † 23.01.1565), St. (Gedenkfeier 19. August, 23. Januar – in der Kathedrale der Heiligen von Kostroma, 23. Mai – in der Kathedrale der Heiligen von Rostow-Jaroslawl, 3. Sonntag nach Pfingsten – in der Kathedrale der Heiligen von Weißrussland), Kostroma und Lyubimograd. Sein Leben (1584-1586) und die Geschichte vom Reliquienfund (Ende der 40er Jahre des 17. Jahrhunderts) erzählen von G.; der Heilige wird im Leben des Heiligen erwähnt. Kornelius von Komel (1589).

Als Abt des Klosters arbeitete G. zusammen mit anderen Mönchen in der Küche, hackte Holz und trug es in die Zellen, grub Brunnen und Teiche, backte Prosphora und malte Ikonen. Der asketische Mönch trug an seinem Körper Eisenketten „und eiserne Kreuze, schwere Ketten“. Seiner Lebensgeschichte zufolge ging G. überall hin. Der Mönch hatte die Gabe des Hellsehens. Am Anfang. 40er Jahre Im 16. Jahrhundert besuchte er während einer Klosterangelegenheit in Moskau das Haus des Bojaren R. Yu. Zakharyin (Vorfahr der Romanows) und sagte seiner Tochter Anastasia, die damals noch ein Mädchen war, voraus, dass sie eine Königin werden würde. Diese Vorhersage wurde 1547 wahr, als Anastasia Romanowna Johannes IV. heiratete. Im Jahr 1549 wurde „Elder Gennady of the Sarai Deserts“ der Pate von Prinzessin Anna, der Tochter von Iwan dem Schrecklichen (PSRL. T. 13. 1. Hälfte. S. 158; 2. Hälfte. S. 460).

G. ist der Autor von „Strafe und Lehre“, das sich neben den Brüdern des Preobrazhensky-Klosters auch an den Abt richtete. Hypatiev-Kloster an Vassian (da der Heilige Analphabet war, diktierte er vor seinem Tod eine Lehre, die später in sein Leben aufgenommen wurde). Forscher bemerken Gs Sorge um die Klosterbauern, die sich in der „Strafe“ widerspiegelt: Der Mönch fordert die Klosterdiener auf, die Bauern „nicht mit Gewalt zu beleidigen“ und „auch keine falschen Worte“ gegen sie zu verwenden Abt oder der Älteste.“

G. wurde in der Verklärungskathedrale des Klosters beigesetzt. Bald nach seinem Tod begann seine Verehrung. 1584-1586. Abt. Alexy vom Verklärungskloster, G.s Schüler und Nachfolger, schrieb das Leben des Heiligen mit einer Beschreibung von 19 intravitalen und posthumen Wundern. Vermutlich in den 80ern. XVI Jahrhundert Für den Ehrwürdigen wurde ein Gottesdienst zusammengestellt. Im Sommer 1644 wurde die hölzerne Verklärungskathedrale im Kloster abgebaut und an ihrer Stelle mit dem Bau einer Steinkirche begonnen. 19. August Im Laufe der Arbeit wurden die Reliquien von G. entdeckt, über die eine Erzählung mit einer Beschreibung von 2 Wundern zusammengestellt wurde. Im selben Jahr wurde G. mit dem Segen des Patriarchen Joseph zur kirchenweiten Verehrung verherrlicht. Im Jahr 1647, nach der Weihe der Verklärungskathedrale, wurde der Sarg mit den Reliquien des Heiligen in die Kirche gebracht und in der Verkündigungskapelle aufgestellt; höchstwahrscheinlich im 18. Jahrhundert. Die Reliquien wurden an derselben Stelle begraben. Anscheinend in der Mitte. 40er Jahre XVII Jahrhundert Im Kreml von Kostroma wurde im Namen des Heiligen ein Steintempel errichtet (der Tempel wurde bei einem Brand im Jahr 1773 schwer beschädigt und anschließend nicht restauriert). K con. XVII Jahrhundert gegründet von Rev. Corniliy von Komel und G. Das Kloster hieß Spaso-Gennadiev.

Das Leben von G. wurde in die Chetya-Minea von Herman (Tulupov) (1627-1632) und Ivan Milyutin (1646-1654) aufgenommen; eine auf der Grundlage des Lebens zusammengestellte Prosa-Erinnerung wurde in den gedruckten Prolog aufgenommen ( ab der Ausgabe 1661). Im XVII-XVIII Jahrhundert. G.s Leben wurde aktiv kopiert (die meisten der erhaltenen Kopien stammen aus dem 18. Jahrhundert); mehrere stammen aus dieser Zeit. Editionen und Überarbeitungen des Textes. G. zusammen mit Rev. Kornelius von Komel wird in der „Eloge an die russischen Ehrwürdigen“ des Solovetsky-Mönchs erwähnt. Sergius (Shelonin) (40er Jahre des 17. Jahrhunderts; siehe: O.V. Panchenko. Aus archäographischen Forschungen auf dem Gebiet der Solovetsky-Literatur. I. „Ein lobenswertes Wort für die russischen Heiligen“ – ein Aufsatz von Sergius Shelonin (Zuschreibungsfragen, Datierung, Merkmale der Editionen des Autors) // TODRL. T. 53. S. 584). G.s Name ist in den Monaten von Simon (Azaryin) enthalten (RSL. MDA. Nr. 201. L. 310-310 Bände, 50er Jahre des 17. Jahrhunderts).

Im Jahr 1777 das rechte Ufer des Flusses. Kostroma, aus dem 15. Jahrhundert. das zum Bezirk Kostroma gehörte, ging zusammen mit dem Spaso-Gennadijew-Kloster an die Statthalterschaft Jaroslawl und wurde 1796 Teil des Bezirks Lyubimsky. Provinz Jaroslawl. Im XVIII - Anfang. 20. Jahrhundert G. war einer der am meisten verehrten Heiligen im Osten. Bezirke Jaroslawl und West Landkreise der Provinz Kostroma. Im Jahr 1805 wurde im Spaso-Gennadiev-Kloster im Namen von G. eine der Seitenkapellen der warmen Kirche geweiht, die im Westen an die Spaso-Preobrazhensky-Kathedrale angrenzte. Seiten. Im 1. Viertel 19. Jahrhundert Über der Grabstätte von G. wurde auf Kosten der Bewohner der Stadt Lyubim ein silberner Schrein errichtet. Auf dem Schrein lag eine antike Ikone des Heiligen in einem silbernen Rahmen, die 1851 vergoldet wurde. In den 30er Jahren 19. Jahrhundert Abt. Kloster Palladium versuchte, die Reliquien von G. zu untersuchen. Als sie begannen, das Mauerwerk anstelle des Schreins abzubauen, kam es zu einem Krach und Erschütterungen in der Kathedrale, der Abt und die Arbeiter flohen voller Angst. In der 2. Hälfte. 19. Jahrhundert Über der Grabstätte von G. wurde mit Unterstützung des Lyubim-Kaufmanns (später ein großer Kostroma-Hersteller) I. S. Mikhin ein neuer Silberschrein errichtet. Das Kloster enthielt Relikte, die der Legende nach G. gehörten: eine Kelle zum Geldsammeln und eine Axt (1934 traten sie in die YaMZ – Klöster und Tempel des Jaroslawler Landes ein. Jaroslawl; Rybinsk, 2000. T. 2. P . 188-189). Im Jahr 1861 wurde ein Gottesdienst mit dem Akathisten G. veröffentlicht (der Autor des Akathisten ist G. Kartsev); später wurde der Gottesdienst vom Jaroslawler Erzbischof herausgegeben. Neil Isakovic; (1853-1874).

Das Spaso-Gennadiev-Kloster wurde 1919 geschlossen, die Kathedrale fungierte bis 1928 als Pfarrkirche. 28. September. Im Jahr 1920 fand in der Kathedrale eine öffentliche Autopsie der Reliquien von G. statt, woraufhin sie in die Provinz Jaroslawl gebracht wurden. Museum (sie waren dort bis Mitte der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts, ihr weiteres Schicksal ist unbekannt). Zu Sowjetzeiten wurde G. in der Diözese Kostroma besonders verehrt. Im Jahr 1948 wurde in der St.-Johannes-Chrysostomus-Kathedrale in Kostroma die linke Seitenkapelle des Tempels im Namen von G. neu geweiht. Als 1981 die Feier des Konzils der Heiligen von Kostroma eingeführt wurde, war der Tag dafür der Tag der Erinnerung an G. - 23. Januar. Der Name G. wurde in die Kathedrale der Heiligen Rostow-Jaroslawl aufgenommen, deren Feier 1964 gegründet wurde, und im Jahr 2002 wurde er in die Kathedrale der belarussischen Heiligen aufgenommen. 1995 begann die Wiederbelebung des Spaso-Gennadiev-Klosters. 1998-1999 In der Nähe der zerstörten Verklärungskathedrale wurde an der Stelle, an der G. der Legende nach einen Brunnen grub, eine kleine Holzkirche errichtet. im Namen von G. 1. Sep. 1999 Erzbischof von Jaroslawl. Micah (Kharkharov) hielt in der Kirche einen Wassersegnungsgottesdienst; die erste Liturgie fand am 23. Juni 2000 statt.

Quelle: Legende des Abtes. Alexei an den Hirten des Hauses der göttlichen Verklärung usw. Gennadi // Kljutschewski. Alte russische Leben. S. 463–464; Leben des hl. Gennady, Kostroma und Lyubimograd Wundertäter // Jaroslawl EV. Ch. inoffiziell 1873. Nr. 23. S. 183-190; Nr. 24. S. 191–196; Zum Leben des hl. Gennady, Kostroma und Lyubomograd Wundertäter // Jaroslawl EV. Ch. inoffiziell 1873. Nr. 25. S. 202-203; Gottesdienst und Akathist zum Hl. an unseren Vater Gennady, den Wundertäter von Kostroma und Lyubimograd: Mit Legenden über sein Leben und seine Wunder. M., 1898; Leben des hl. Gennady Kostromsky // Tr. IV-Region ist.-archaeol. Kongress in Kostroma im Juni 1909. Kostroma, 1914. S. 18-42; Beschreibung über russische Heilige. S. 196-197; Bericht der Abteilung VIII (Liquidation) des NKJ // RiTs. 1920. Nr. 9/12. S. 81 [Datum der Eröffnung und Kurzbeschreibung. Beschreibung der Reliquien von G. 28. September. 1920]; Leben und Akathist von St. St. Wundertäter von Gennady, Kostroma und Lyubimograd: (Zusammengestellt auf der Grundlage des Lebens des Schülers von Rev. Abt Alexy und anderer Archivdokumente über das Spaso-Preobrazhensky-Gennady-Kloster) / Spaso-Preobrazhensky-Gennady-Kloster. B. m., 2004; Leben von Kornelius von Komel // Stadt an der Mosk. Straße: Historisch-lokale Geschichte. Sa. Wologda, 1994. S. 180-184, 188-189.

Lit.: Filaret (Gumilevsky). RSv. Januar. S. 103–109; SISPRTS. S. 62, 63; Lyubimsky Spaso-Gennadiev Ehemann. Kloster // Jaroslawl EV. 1866. Nr. 10-11. Ch. inoffiziell; Kljutschewski. Alte russische Leben. S. 303, 336; Die Heiligen Gottes und die Asketen von Kostroma, ihr Leben, ihre Taten, ihr Tod und ihre Wunder. Kostroma, 1879. S. 7-19; Barsukow. Quellen der Hagiographie. S. 114-115; Leonid (Kavelin). Heiliges Russland. S. 188-189; Golubinsky. Heiligsprechung der Heiligen. S. 128-129; Budovnits I. U. Klöster in Russland und der Kampf der Bauern gegen sie im 14.-16. Jahrhundert. M., 1966. S. 291-295; Bulanina T. IN . Alexey (16. Jahrhundert) // SKKDR. Bd. 2. Teil 1. S. 34-35 [Bibliographie]; sie ist die gleiche. Gennady (in der Welt Gregory) (gest. 23.I.1565) // Ebd. S. 146-148 [Bibliographie]; Borisov N. Von Jaroslawl nach Wologda. M., 1995. S. 96-106; Dobrovolsky G. F. Spaso-Gennadiev-Ehemann. Geld usw. Gennady Kostromskoy und Lyubimograd Wundertäter. M., 2004.

N. A. Zontikov

Ikonographie

Ikonographisches Original aus dem 18. Jahrhundert. Stand: 22.01. schreibt vor, dass G. auf diese Weise dargestellt werden soll: „Über den kleinen Brüdern des Basilius von Cäsarea im Schema das ehrwürdige Gewand“ (Bolschakow. Ikonographisches Original. S. 67); ein ähnlicher Text unter 23. Januar – in einem Manuskript aus den 30er Jahren. 19. Jahrhundert (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 Bd.). Das Handbuch von V.D. Fartusov enthält zusätzliche Informationen: „Litauischer Typ... nicht sehr alt, mittelgroß, langer Bart, mit grauem Haar; sein Gesicht ist vom Fasten sehr dünn; in einem Haarhemd, einem kurzen Gewand und einem Epitrachelion“; mehrere sind angegeben. Varianten von Sprüchen, die auf eine Schriftrolle geschrieben werden können (Fartusov. Leitfaden zum Schreiben von Symbolen. S. 164-165).

Die erhaltenen Ikonen von G. stammen frühestens aus der 2. Hälfte. XVII Jahrhundert Die gebräuchlichste Version ist ein Ganzkörperbild des Heiligen in einem Klostergewand, mit unbedecktem Kopf, einer segnenden Hand und einer entfalteten Schriftrolle in der linken Hand, vor dem Hintergrund des Erlöser-Gennady-Klosters, oben ist das Bild der Verklärung des Herrn (gemäß der Einweihung des Haupttempels). Das letzte Symbol gehört zu dieser Art von Ikonographie. Drittel des 17. Jahrhunderts aus der Sammlung von S. P. Ryabushinsky (Staatliches Historisches Museum): G. wird halb nach links gedreht präsentiert, auf der Schriftrolle steht der Text: „Brüder, liebt einander und habt Chi...“, das Bild der Verklärung liegt im Cloud-Segment; Das Panorama des Klosters wird von Westen gegeben. Seiten: Die steinerne Verklärungskathedrale mit fünf Kuppeln (1644-1647) ist wie bis zum Ende von Holzgebäuden, einem Glockenturm, Mauern und Türmen umgeben. XVII Jahrhundert Die Ansicht des Klosters – links neben der Figur des G., „aus der Vogelperspektive“, mit am Himmel schwebenden Engeln mit einer Ikone – ist in der Zeichnung auch aus dem Bild des Pferdes ersichtlich. XVII Jahrhundert, befindet sich in der Zentralakademie von St. Petersburg (wo der Heilige im Gegensatz zu den Anweisungen der meisten Originale dunkles Haar hatte - Pokrovsky. S. 128-129); Ähnliche Varianten finden sich auf Ikonen des 18. Jahrhunderts. (GMZRK, Staatliches Historisches Museum), zuletzt. Drittel des 19. Jahrhunderts (CMiAR). In der Mitte ein seltenes Bild von G. mit 20 Lebenszeichen, beginnend. XVIII Jahrhundert (Privatsammlung), vermutlich aus dem Erlöser-Gennadiew-Kloster stammend, ist der Heilige auch vor dem Hintergrund des von ihm erbauten Klosters dargestellt, das bestimmte hagiographische Szenen enthält.

Im 1. Drittel des 18. Jahrhunderts. Ein Tempelbild dieser Version wurde für die Kapelle im Namen von G. Ts. erstellt. Entschlafung der Jungfrau Maria Bezirk Seksha Lyubimsky, Gebiet Jaroslawl. (Privatsammlung): In der linken Hand des Heiligen befindet sich eine nach oben entfaltete Schriftrolle mit einer seltenen Inschrift: „Herr, Gott, der wahre König der Zeitalter, das wahre, anfangslose, ewige Licht, erhöre das Gebet deiner Diener und derer, die es tun.“ rufe deinen heiligsten Namen an, schaue auf deine Diener.“ Links vom Holzzaun sind Teiche abgebildet, die während des Baus des Klosters zur Entwässerung des Landes gegraben wurden, wie im Leben von G. erwähnt: „... den Wald abholzen und die Erde umgraben, und vier weitere Teiche, die bis heute sichtbar sind“ (Reverend Gennady, Wundertäter von Kostroma und Ljubimograd. Jaroslawl, 1873. S. 5). Am Anfang. 20. Jahrhundert Im Klostergarten sind noch 2 Teiche erhalten (Romanov E. R. St. Gennady Kostromskoy und Lyubimogradsky, gebürtig aus Mogilev. Wilna, 1909. S. 17). Die Bemalung der Ikone wurde von Kostroma-Meistern angefertigt; wahrscheinlich arbeiteten zwei Ikonenmaler (das Bild der Verklärung unterscheidet sich in der Malweise). Im 19. Jahrhundert Die Ikone hat einen ziselierten Metallrahmen mit der Aufschrift: „1856 Werke von Gennadi Alexandrow, Sohn von Djatschkow.“

Zeichnen Sie den 1. Stock. 19. Jahrhundert mit dem Vermerk „Von Arkhipov aus Palech“ (Russisches Museum) ist die Komposition anders: Die Figur von G. ist auf der linken Seite platziert (ein Nachdruck des Originals?), von dort öffnet sich das Panorama des Klosters mit späteren Steinbauten der Südosten. Auf der Seite ist der Heilige im Alter des Mittelalters mit kleinem Bart dargestellt, seine rechte Hand zeigt zum Kloster, seine linke Hand ist mit einem Rosenkranz an die Brust gedrückt. DR. Die Ikone einer solchen Ikonographie aus dem Jahr 1893 (YIAMZ) war der Beitrag einer Privatperson, wie aus der Inschrift unten im Rahmen hervorgeht („Die Ikone wurde zugunsten der Bauern des Dorfes Nastasin Agafya Vasilyeva Garyacheva, 1893“ gemalt.) . Zu den Pilgerreliquien, die in Rostow im Auftrag von Kostroma gemalt wurden, gehört eine Emailikone aus der 2. Hälfte. 19. Jahrhundert (CMiAR), das trotz seiner geringen Größe auch eine Art des Klosters umfasst (ähnliche Proben befinden sich in der Sammlung von YaIAMZ). In einer Lithographie aus der Mitte des 2. Stockwerks ist G. im Gebet kniend am Himmel über dem Kloster dargestellt. 19. Jahrhundert (Privatsammlung).

DR. Die ikonografische Version wird durch einzelne, ganzfigurige Ikonen des Heiligen in klösterlichen Gewändern dargestellt, wie auf der kleinen Ikone des Anfangs. 19. Jahrhundert aus der Uspensky-Sammlung (GE), wobei die Figur eine halbe Drehung nach links gedreht ist, auf der rechten Hand befinden sich Rosenkranzperlen, die linke ist zum Gebet erhoben (ein Fragment einer kleinen Deesis?). Hier wie auch in späteren Werken trägt G. einen langen, am Ende schmalen Bart und auf dem Kopf eine spitze schematische Puppe. Im direkten Bild von 1900, vom Ikonenmaler V.P.

St. Gennady Kostromskoy mit seinem Leben. Symbol. Anfang XVII Jahrhundert (Privatsammlung)

Eine eigene Gruppe bilden Bilder von G. und anderen Heiligen. So zum Beispiel im Gebet mit St. Makariy (Kalyazinsky?) Er ist in der Zeichnung des 2. Stocks dargestellt. 19. Jahrhundert aus einer Ikone des 17. Jahrhunderts. (Russisches Museum; Inschrift auf der Rückseite: „Ivan Yaitsov S.S.“) ist das früheste Beispiel der G.-Ikonographie mit einer Puppe auf dem Kopf. Unter denen, die vor der Heiligen Dreifaltigkeit des Neuen Testaments stehen, gegenüber dem Schutzengel, befindet sich die Figur von G. oben auf der Theodor-Ikone der Muttergottes mit einer Legende in 12 Mark, beginnend. 19. Jahrhundert, Kostroma-Meister (aus der Sammlung von P. D. Korin (Tretjakow-Galerie)).

Im Jahr 1886 wurde die Ikone „Ausgewählte Kostroma-Heilige“ (Zweigstelle der KGOIAMZ in Nerechta) angefertigt, die aus der Kirche stammt. St. Nikolaus der Wundertäter S. Oberlauf des Bezirks Soligalichsky, Region Kostroma. Das Symbol zeigt in 2 Reihen die Gründer der größten Klöster der Region Kostroma, darunter G. in der 1. Reihe ganz links, mit einer Schriftrolle in der linken Hand, er hat einen scharfen, gegabelten Bart mittlerer Größe und Haare In der Mitte gescheitelt, auf den Schultern lockig, mit grauem Haar. Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“ mit der Kathedrale der Heiligen Jungfrau Maria. Prinzen und Prinzessinnen aus ganz Russland, hergestellt ca. 1913 in der Moskauer Firma Olovyanishnikov (GE) zum heutigen Imp. Familie zum 300. Jahrestag des Hauses Romanow, wurde im Alexanderpalast von Zarskoje Selo aufbewahrt. In der oberen und unteren Reihe wird Russisch in voller Größe angezeigt. blgv. Fürsten, namensgebende Heilige und „himmlische Vertreter“ von Mitgliedern des Königshauses, darunter G. mit kreuzweise auf der Brust verschränkten Armen, 6. von rechts oben.

Im Rahmen der Räte der russischen Heiligen wurde das brustlange Bild von G. in die Gruppe der Heiligen auf der Zeichnung aus der Ikone des altgläubigen Ikonenmalers P. Timofeev aus dem Jahr 1814 (aufbewahrt in der Zentralakademie von St. Petersburg) eingeführt , St. Petersburg), wo G. wie der Ehrwürdige neben ihm einen Mantel und einen Umhang trägt. Jakob von Kostroma. Der Heilige ist auf der Ikone der russischen Wundertäter des 19. Jahrhunderts präsent. (Tretjakow-Galerie) - in der 5. Reihe, 3. von rechts, mit unbedecktem Kopf, zwischen den Ehrwürdigen Nil von Stolobensky und Peter von Murom. Ein Beispiel für eine solche G.-Ikonographie in der Monumentalkunst ist die Malerei der Russischen Galerie. Heilige in der Pochaev-Entschlafens-Lavra, con. 60er - 70er Jahre 19. Jahrhundert (renoviert in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts), Werke der Hierodiakone Paisius und Anatoly – der Mönch in einer der Kompositionen mit den Asketen des 16. Jahrhunderts, fast im Profil, im Schema. Zusammen mit anderen Russen Saints G. wurde in den 70er Jahren geschrieben. 19. Jahrhundert an der Wand der Treppe zum Nordchor. Ersatzteile Flügel der Christ-Erlöser-Kathedrale, in der obersten Reihe, und beispielsweise auch im Jahr 1833 (renoviert 1876) im Westen. Wand c. Auferstehung Christi auf der Debra in Kostroma (Kostroma Ev. 1902. Teil inoffiziell. Anhang S. 10).

In der von Mon entwickelten Komposition „Alle Heiligen, die im russischen Land leuchteten“. Juliania (Sokolova) am Ende. 20er Jahre – früh 30er Jahre 20. Jahrhundert (TSL-Sakristei), zu den Wiederholungen des Con durch den Autor. 50er Jahre 20. Jahrhundert (TSL, Danilov-Männerkloster in Moskau) und kreative Listen des Betrügers. XX - Anfang 21. Jahrhundert andere Ikonenmaler G. wird in der Gruppe der Kostroma-Heiligen am Anfang der 1. Reihe ganz links platziert und wendet sich dem Heiligen zu. Makarius von Unzhensky. Im Bild con. 70er Jahre - früh 80er Jahre 20. Jahrhundert Werke von Prot. Vyacheslav Savinykh (Minea (MP). Bd. 5. Teil 2: Jan. S. 301) Der Mönch wird auf einer Überlieferungsrolle im Gebet an den himmlischen Abschnitt gerichtet. Inschrift. Ein Beispiel für Moderne lokale Ikonographie von G. - das Bild der „Kathedrale der Heiligen von Kostroma“ der 90er Jahre. 20. Jahrhundert (Kostroma Epiphany-Anastasia-Frauenkloster).

Lit.: Pokrovsky N. IN . Kirchenarchäol. SPbDA-Museum, 1879-1909. St. Petersburg, 1909. S. 128–129, 131–144. Nr. 50, 58-59; 1000. Jahrestag von Russisch Künstler Kultur. M., 1988. S. 167, 368. Kat. 208; Rus. Emaille XVII - früh XX Jahrhundert: Aus der Sammlung. Museum benannt nach Andrey Rublev. M., 1994. S. 137, 230. Kat. 177; Mostovsky M. MIT . Christ-Erlöser-Kathedrale / [Vgl. Abschluss Teile B. Streitigkeiten]. M., 1996p. S. 86; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G . Rus. Ikonen XVI - früh 20. Jahrhundert mit dem Bild von Mont-Rey und ihren Gründern: Kat. vyst. / GE. St. Petersburg, 1996. S. 54-55, 130-131. Katze. 47, 48; Markelow. Heilige Dr. Rus'. T. 1. S. 200-205, 454-455, 611, 629. T. 2. S. 80-81; Sinai. Byzanz. Rus': Orthodox. Kunst von VI bis zum Anfang 20. Jahrhundert Katze. vyst. / Kloster St. Katharina im Sinai, GE. [SPb.], 2000. S. 444-445. Katze. R-237; Russland. Orthodoxie. Kultur: Kat. vyst. Nov. 2000-Februar. 2001. [M., 2000]. S. 128, 181. Kat.-Nr. 384, 495; Bilder der Muttergottes und orthodoxer Heiliger. Kirchen. M., 2001. S. 141; Kostroma-Ikone des 13.-19. Jahrhunderts: Russischer Code. Ikonenmalerei / Autor-komp. N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. S. 615, 621. Kat. 269, 283. Abb. 427, 442.

L. L. Polushkina

(in der Kathedrale der Heiligen Rostow-Jaroslawl).
* 3. Sonntag (Sonntag) nach Pfingsten (in der Kathedrale der belarussischen Heiligen).

Lateinische Rechtschreibung:
Gennadius.

Name aus dem Lateinischen übersetzt: „edel“.

Die wichtigsten Daten im irdischen Leben des Heiligen:
* Geburtszeitpunkt: Anfang des 16. Jahrhunderts. Geburtsort: Mogilev, damals Großfürstentum Litauen.
+ Zeitpunkt der Abreise zum Herrn: 23. Januar 1565 in der Verklärungskathedrale des von ihm gegründeten Klosters (heute Verklärungs-Gennady-Kloster).

2015 : 450 Jahre seit seiner Abreise zum Herrn.

Gennady, Rev. (in der Welt Gregory) - Rev. von Kostroma und Lyubimograd; geboren „im litauischen Land“ von „Bolyarin John“; Die spätere Legende über die Entdeckung der Reliquien Gennadys nennt Mogilev als seinen Geburtsort.

In seiner frühen Jugend unternahm er heimlich eine Pilgerreise nach Moskau und dann nach Nowgorod. Von Nowgorod kam er zum Mönch Alexander von Svirsky und wollte sich in seinem Kloster niederlassen, doch Alexander erklärte direkt, dass „es für einen kleinen Jungen unmöglich sei, in der Wüste zu leben“ und schickte ihn in das Kloster Komel zum Mönch Cornelius. Nachdem Gregory dort „eine ganze Weile in der Kunst“ geblieben war, erhielt er den Namen Gennady.

Er wurde bald ein vorbildlicher Mönch und Cornelius' Lieblingsschüler. Die Brüder waren eifersüchtig auf Gennady; Unter ihnen entstand „Murren und Ungehorsam“ gegenüber Kornelius selbst.

Um dem „Sturm der Verleumdung, Verleumdung und des Flüsterns“ auszuweichen, zogen sich Cornelius und Gennady an den Surskoje-See zurück, 25 Werst von Lyubim entfernt, der heutigen Kreisstadt in der Provinz Jaroslawl, die in der Antike ein Vorort von Kostroma war. Mit Hilfe der dort lebenden Imker des Herrschers richteten die Mönche eine Zelle ein und verbrachten ihre Zeit mit der Arbeit, „den Wald abholzen und die Erde umgraben“; Um die Sümpfe trockenzulegen, gruben sie mit eigenen Händen vier Teiche. Auf Drängen des Großherzogs Wassili Iwanowitsch kehrte Corniliy 1529 in sein Komelsky-Kloster zurück und „segnete“ Gennady mit der „Wüste“, also dem neu errichteten Lyubimsky-Waldkloster.

Für die kleine Bruderschaft, bestehend aus 6 Personen, wurde im Namen der Verklärung des Herrn eine Kirche gebaut. Mit Hilfe des Großherzogs schmückte Gennadi die Kirche „mit allen kirchlichen Ornamenten“; Der Großherzog gewährte außerdem einen Getreidevorrat. Als die Zahl der Mönche zunahm, baute Gennadi eine weitere Kirche im Namen des Heiligen Sergius von Radonesch.

Der Abt war für die Brüder „ein Bild der Demut und Geduld“: Er hackte und trug Brennholz zu den Zellen, arbeitete in der Küche und Bäckerei, wusch Haarhemden; Zur Entspannung übte er sich liebevoll in der Ikonenmalerei. Um „das Fleisch zu beruhigen“, trug er Eisenketten und Kreuze. Gennadi wurde von edlen Leuten respektiert, wie dem Vater der Zarin Anastasia Romanowna und dem Zaren Iwan Wassiljewitsch selbst.

Gennady konnte nach Aussage seines Schülers „nicht lesen und schreiben“ (d. h. auf jeden Fall nicht schreiben), hinterließ aber zwei literarische Werke asketischer und erbaulicher Natur: „Ermahnung an den neuen Mönch“ und der sterbende „Unterweisung an die Brüder und an alle Menschen“. In ihnen blieb Gennady dem Geheiß seines Mentors, des Mönchs Cornelius, treu: „Empfange die alten Heiligen, Vater, mit Vernunft, Geduld, Liebe und Demut, insbesondere im Gemeinschafts- und Zellengebet, und arbeite in heuchlerischer Arbeit.“ Laut Gennady sollte ein Mönch nur die Kirche, das Mahl und seine Zelle kennen, „die klösterlichen Angelegenheiten gemächlich, faul und gelassen regeln“, sich um das Klostereigentum kümmern und kein „feindlicher und ungehorsamer Mensch“ sein. Übrigens ermahnte Gennady seine Nachfolger, „die Bauern nicht mit Gewalt zu beleidigen“. Für einen Mönch sollte die Kirche ein „irdischer Himmel“ sein. „Seien Sie dem Kirchenvorstand nicht fern“, ermahnte Gennady seine Jünger, „denn die erste Abscheulichkeit besteht darin, nicht als Mönch in die Kirche zu kommen ... Wenn ein Mönch sechs Wochen lang keine Kommunion empfängt, ist er ein Mönch.“ ” Der Analphabet Gennady riet den Mönchen, Bücher zu kaufen. „Es gebührt dir, mein Kind“, schrieb er, „auf sie zu achten und deinen Geist auf die Informationen der Vernunft zu richten.“ Der Mönch Gennady starb am 23. Januar 1565. 20 Jahre nach seinem Tod schrieb sein Schüler und zweiter Nachfolger Alexy sein Leben und seinen Kanon für ihn und leitete den Fall seiner Heiligsprechung ein, der zu diesem Zeitpunkt jedoch keine Fortschritte erzielte. Allerdings gab es 1628 in Kostroma eine Kirche zu Ehren des Mönchs Gennady.

Als sie 80 Jahre nach dem Tod von Gennady begannen, Gräben für das Fundament einer Steinkirche auszuheben, wurde am 19. August 1644 Gennadys Sarg geöffnet und nicht nur sein Körper, sondern auch seine Kleidung erwies sich als „intakt“. und unzerstörbar und in keiner Weise dem Verfall preisgegeben.“ Die Reliquien, die vorübergehend in der Klosterkirche des Gottesmannes Alexi untergebracht waren, wurden am 23. November 1646 feierlich in die neu geweihte Verklärungskirche überführt und an der Öffnung im rechten Chor der Blogoweschtschenski-Kapelle aufgestellt. Gleichzeitig wurde mit dem Segen des Patriarchen Joseph eine kirchliche Feier des Heiligen Gennadi ins Leben gerufen.

Anschließend wurden die Reliquien „aus unbekannten Gründen und unbekanntem Zeitpunkt unter den Scheffel versteckt“; Sie ruhen noch heute im Verborgenen in der Kathedrale der Verklärung des Erlösers Gennadiev-Kloster der Diözese Jaroslawl. Im Jahr 1861 wurde ein Gottesdienst mit einem Akathisten für den Heiligen Gennadi veröffentlicht, der von G. Kartsev komponiert und vom Erzbischof Nil von Jaroslawl „neu komponiert“ wurde.

Tolstoi, gr. M. V., „Buch, Verb Beschreibung der russischen Heiligen“, Nr. 370; Kljutschewski, „Das Leben der Heiligen als historische Quelle“, S. 303; Golubinsky, „Geschichte der Heiligsprechung“, 128; „Heilige Heilige Gottes und Asketen von Kostroma“, 7-19; Samaryanov, „Denkwürdiges Buch für die Diözese Kostroma“, 1868, Abt. I, 64-65; „Das Leben und die Wunder des Heiligen Gennady, des Wundertäters von Kostroma und Lyubimograd“, hrsg. Gennadiev-Kloster, M., 1895, 1-46; „Minea Chetya, in russischer Übersetzung“, Januar 800-812; „Dienst und Akathist unseres ehrwürdigen Vaters Gennadi, Kostroma und Ljubimograder Wundertäter“, M., 1888 (hier ist sein Leben, geschrieben von Alexy); Popov, „Orthodox Akathists“ („Orthodox Interlocutor“, 1902, Nr. 6, 770-772.

V. Scheremetewski

(Russisches Biographisches Wörterbuch. Verlag der Imperial Russian Historical Society, herausgegeben von N.P. Chulkov, 1914. S. 395 - 396).

Ehrwürdiger Pater Gennady, beten Sie zu Gott für uns.

ZUSATZ:

Das Spaso-Gennadiev-Kloster wurde 1919 geschlossen, die Kathedrale diente bis 1928 als Pfarrkirche.

Am 28. September 1920 fand in der Kathedrale eine öffentliche Autopsie der Reliquien des Heiligen Gennadi statt, wonach sie in das Provinzmuseum Jaroslawl gebracht wurden. Sie blieben dort bis Mitte der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts, ihr weiteres Schicksal ist unbekannt.

Zu Sowjetzeiten wurde der Heilige Gennadi in der Diözese Kostroma besonders verehrt. Im Jahr 1948 wurde in der St.-Johannes-Chrysostomus-Kathedrale in Kostroma die linke Seitenkapelle des Tempels im Namen des Heiligen Gennadi geweiht. Als 1981 die Feier des Konzils der Heiligen von Kostroma eingeführt wurde, wurde der Tag dafür zum Gedenktag des Heiligen Gennady – der 23. Januar nach dem julianischen Kalender.

Der Name Gennady Kostroma wurde in die Kathedrale der Heiligen Rostow-Jaroslawl aufgenommen, deren Feier 1964 gegründet wurde. Im Jahr 2002 wurde es in die Kathedrale der belarussischen Heiligen aufgenommen.

1995 begann die Wiederbelebung des Spaso-Gennadiev-Klosters. In den Jahren 1998-1999 wurde in der Nähe der Ruinen der Verklärungskathedrale an der Stelle, an der der Legende nach der Mönch Gennadi einen Brunnen gegraben hatte, eine kleine Holzkirche gebaut, die seinem Namen geweiht war. 1. September 1999 Jaroslawler Erzbischof Micha ( Charcharow) hielt einen Gebetsgottesdienst für Wasser in der Kirche und die erste Liturgie fand am 23. Juni 2000 statt.

Um den 350. Jahrestag der Entdeckung der Reliquien und den 435. Jahrestag der Ruhe des Heiligen Gennady zu feiern, wurde eine Auszeichnung der Diözese Kostroma eingeführt - das Abzeichen „Ehrwürdiger Gennady von Kostroma und Lyubimograd“ der Grade I und II, zu dem Geistliche ernannt wurden und Laien werden für ihren Eifer und ihren besonderen Beitrag zur Sache der Spiritualität ausgezeichnet. Wiederbelebung der Region Kostroma.

Gebet zum Heiligen Gennady, Kostroma und Lyubimograd (Lyubomirsky) Wundertäter

Pilger über die Reliquien des Heiligen:

* Die Reliquien des Heiligen Gennali von Kostroma sind nicht erhalten.
* Es ist möglich, dass der Herr in seiner Barmherzigkeit den Gläubigen noch Teile der Reliquien des Heiligen offenbart. Senden Sie uns eine Wegbeschreibung und wir erweitern die Liste der Wallfahrtsorte, die mit dem Namen St. Gennady verbunden sind.

Troparion, Ton 4:

Wie eine wüstenliebende Turteltaube, /
Rückzug aus der eitlen und rebellischen Welt in die Wüste, /
Reinheit und Fasten, Gebete und Arbeit /
Du hast Gott in deiner Seele und deinem Körper verherrlicht. /
Und so fromm gelebt, /
Sie erschienen, Reverend Gennady, der Schmuck der Lyubimograd-Wüste, /
Bild eines Mönchs des ehrlichen Lebens /
und ein warmes Gebetbuch für alle, //
fließt voller Glauben zu dir.

Kontakion, Ton 3:

Durch Gebet und Fasten, Arbeit und Geduld/
alle Weisheit des Fleisches töten,/
Das Gefäß der Reinheit ist herrlich, /
Teilnehmer göttlicher Gaben und Wunder, /
Du warst ein guter Mönch, /
im Streben nach dem seligen Kornelius, dem gottweisen Vater./
Aus diesem Grund rufen wir:/
bete zum Herrn, //
Mögen Ihre Gebete unseren Seelen Frieden und Erlösung schenken.

Vergrößerung:

Wir erfreuen Dich, /
Ehrwürdiger Pater Gennady, /
und wir ehren dein heiliges Andenken, /
Mentor der Mönche //
und Gesprächspartner der Engel.

* Gennadi(Orthodoxe Enzyklopädie).
* (Diözese Kostroma).
* Ehrwürdiger Gennadi von Kostroma und Lyubimograd(Offizielle Website des Moskauer Patriarchats).
* Gennady Kostromskoy(Freie Enzyklopädie TREE).
.

Geboren in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts. in der gesegneten Familie der Gonzos. Er begann sein fremdes Leben im Kloster Va-la-am unter der Führung des hl. Pre-Pre-Do-No-Go Sav-va-tiya So-lovets-ko-go († 1435; Gedenken an den 27. September, nach altem Stil). Im Februar 1477 erhielt der Heilige den Namen ar-hi-mand-ri-tom Chu-do-va mo-na-sty-rya und am 12. Dezember 1484 wurde er zum Ar-hi-episco-pa geweiht Nov-gorod-sko-go.

Der Heilige kämpfte eifrig für die Reinheit des Rechts auf Herrlichkeit und nutzte viele Jahrhunderte zur Erleuchtung seiner Weide. Er gründete eine Schule für die Ausbildung von Priestern, gründete ein Pfarramt für die ersten 70 Jahre des achten Jahres und sammelte 1499 alle Bücher der Heiligen Schrift in einer einzigen „Genesis-Bibel“. Er hat eine gesetzliche Anweisung darüber, ob russische Länder in Chi-ta-niy Tur-gi-che-ähnlich sind. Seit 1504 ruhte der Heilige Gen-na-diy im Chu-do-voy mo-na-sty-re und am 4. Dezember 1505 ging die Welt zum Herrn.

Vollständiges Leben des Heiligen Gennadi von Nowgorod

Der heilige Gen-na-diy, Erzbischof von Nowgorod, stammte aus dem Clan der Gonzovy und war laut Aussage der modernen Regierung „ein sa-no-vi-ty-Ehemann, klug, freundlich-ro-de-tel“. -ny und kenntnisreich im Heiligen Pi-sa- NI“. Die erste Anhörung fand in der Wohnstätte Va-la-am unter der spirituellen Führung des vorsätzlichen Sav-va-tiya So-lo-vets-ko statt (am 27. September). Seit 1472 - ar-hi-mand-rit Chu-do-va mo-na-sta-rya in Moskau. Rev-ni-tel der strengen Charta des Gottesdienstes.

In den Jahren 1479-1481 trat ar-hi-mand-rit Gen-na-diy zusammen mit Vas-si-a-n, ar-hi-Bischof von Ro-stov, und dann mit seinem Vorgänger Joash furchtlos für die Verteidigung ein des alten Statuts im Streit um das Gehen „po-so-lon“ während der Weihe des neuen Tempels (ein Streit entstand im Zusammenhang mit der Weihezeremonie der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Moskau).

Im Jahr 1483 begann der Heilige Gen-na-dii mit dem Bau einer steinernen Refektoriumskirche in Chu-do-voy mo-na-sty-re zu Ehren der verehrten Sie sind ihnen heilig, mit-ro-po-li-ta von Moskau († 1378), os-no-va-te-la obi-te-li. Am 12. Dezember 1484 wurde ar-hi-mand-rit Gen-na-diy im ar-hi-episco-pa von Nov-gorod-rod-sko zum Priester geweiht. Bla-go-go-vey an pa-my-ve-to-go-heilige Alexia, Gen-na-diy und bu-duchi in Nov-go-ro-de hörten nicht auf, sich um die Errichtung eines Tempels zu sorgen in seinem Namen: „Und genug Geld für die Fertigstellung des Tempels – ma to-go und Mahlzeiten und pa-lat in sy-la-she.“ Die Zeit der Heiligkeit des heiligen Erz-Hi-Episkops von Gen-na-diya in der Neuen Stadt fiel mit einem beeindruckenden Per-Ri-O-Haus in der Geschichte der Vaterländischen Kirche zusammen. Jüdische Pro-po-led-ni-ki, die unter dem Deckmantel von Kaufleuten in Nowgorod auftraten, pflanzten seit 1470 zwischen dem Recht auf Ruhm der Ple-ve-ly-Häresie und dem Gott-aus-dem -Schritte-aus-nichts. Im Geheimen verbreiteten sich falsche Lehren im ganzen Land. Die erste Nachricht von der Häresie erreichte den Heiligen Gen-na-dius im Jahr 1487: Vier Mitglieder der Tai-no-go-so-o-Gesellschaft, in betrunkener Benommenheit über Tee miteinander, über-auf-ru-lebend vor dem richtig-herrliche Existenz unheilige Häresie. Sobald dies dem Heiligen bekannt wurde, begann der eifrige Ar-Hi-Hirte sofort mit der Untersuchung und mit tiefer Trauer gelangte ich zu der Überzeugung, dass die Gefahr nicht nur die lokale Güte der neuen Stadt, sondern auch meine Hauptstadt des Rechts bedrohte -der Herrlichkeit ist Moskau, wohin bereits 1480 die Anführer der Juden zogen. Im September 1487 schickte er die gesamte Sucharbeit zusammen mit einer Liste ihrer Bo-Go-From-Stufen und mit ihrer Pi-Sa in einem Sub-Lin-Ni an die Moskauer Mit-Ro-Po-Ly Geron-Tiya -ni-i-mi. Der Kampf gegen die Juden ist zum Hauptthema des ar-hi-pas-tyr de-i-tel-no-sti-ty für Gen-na-dia geworden. Nach den Worten des Pre-do-do-no-go (am 9. September) „stürmte dieser Ar-Hi-Bischof, nachdem er in böse Häresien geraten war, wie ein Löwe aus dem Dickicht des.“ Göttliche Schriften und die roten Berge der pro-ro-che-che- und apostolischen Lehren niy". Neunzehn Jahre lang erstreckte sich der Kampf des Heiligen Gen-Nadiy und des Ehrwürdigsten Joseph mit der stärksten Folter gegen das Recht auf Verherrlichung über den gesamten Verlauf der Geschichte der russischen Kirche und des russischen Staates. Der Kampf war die Arbeit der Heiligen der Ved-Niks und wurde mit einem Sieg im Recht auf Ruhm gekrönt. Dies ist die Art und Weise der Arbeit des heiligen Gen-na-diya beim Studium der Bibel. Wie viele Häresien in ihrer bösen Weisheit in die alten Texte der Testamentbücher gelangten, die sich von denen unterschieden, die von der rechten glorreichen Kirche empfangen wurden, nahm Erzbischof Gen-na-dius eine riesige Menge auf sich. Dieses Werk wird in einen einzigen Satz von Rechtslisten der aufgenommen Heilige Schriften. Vor dieser Zeit wurden biblische Bücher in Russland nach dem Vorbild von Vizantium nicht in Form eines ganzen Körpers, sondern in einzelnen Teilen – den Fünf Büchern oder den Acht Büchern, Königen, Sprichwörtern – neu-pi-sy-va-ly und andere Lehren. Körperbücher: Psalm-ti-ri, Pro-ro-kov, Evan-ge-lia und Apo-sto-la.

Die heiligen Bücher des Vet-ho-go Za-ve-ta sind besonders beschädigt, unterliegen aber häufig versehentlicher und vorsätzlicher Beschädigung. Darüber schrieb der heilige Gen-na-diy mit Trauer im Lied des Ar-hi-epi-sko-pu von Joash-fu: „Zhi-do-ve hier-ti-che-skoe pre-da-nie der- zhat - Psalmen Yes-vi-do-va oder pro-ro-che-stva is-prev-vra-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-scha-scha-scha-scha- scha-scha-v-s-s-v-s-v-v-v-v-r-o-ro-che-stva. Der Heilige versammelte die Wissenschaftler, Arbeiter und Bibelleser um sich und sammelte alle Bücher des Heiligen Schriftstellers. sa-niya in einem einzigen Körper, b-slo-vil übersetzte wiederum aus der lateinischen Sprache diejenigen aus den Heiligen Büchern, Was hätte man ihnen nicht über die russisch verfasste Version der slawischen Bibel erzählt, und 1499 erschien in Russland eine erste? die zweite vollständige Sammlung der Heiligen Schrift in slawischer Sprache – „Gen-na-di-ev-“ skaya Bibel“, wie es verehrt wird, aber sie werden mit dem Namen co-sta-vi-te-la bezeichnet, der zu einem untrennbaren Glied in der slawischen Nachfolgeübersetzung des Wortes Gottes geworden ist. Von Gott-inhaliertem-aber-ven-no-go re-vo-da Heiliger Pi-sa-niya des heiligen Ki-ril-la und der Methodologie (863-885) bis zur Bibel des Heiligen Gen-na-diya ( 1499) und die Reproduktion ihres Originaldrucks – Ostrog-Bibel (1581). Die Kirche bewahrte die slawische Bibeltradition bis zur sogenannten e-my Eli-za-ve-tin-skaya-Bibel (1751) und allen nachfolgenden Drucken mit Einsen. Neben der Vorbereitung der Bibel leitete der Kreis der Kirchenschreiber unter dem Erzbischof Gen-na-diya eine große Ra-Tour-Arbeit: Der „Vierte Neujahrs-Le-Brief“ wurde bis 1496 mitgestaltet. re-ve-de-ny, is-right-le-ny und re-pi-sa-ny viele nummerierte handgeschriebene Bücher. Igu-men So-lovets-ko-mo-na-sty-rya Do-si-fey, der wegen Mo-na-styr-la-Angelegenheiten in Novy-gorod ankam, arbeitete mehrere Jahre lang (von 1491 bis 1494) mit ihm zusammen Der heilige Gen-na-diya stellt ein bib-lio-te-ku für So-lovets-ko-go -on-sta-rya zusammen. Auf Wunsch des Heiligen Do-si-fey das Leben der gesegneten Zo-si-we (am 17. April) und Sav-va-tiya (am 27. September). Die meisten Bücher wurden mit dem Segen der Heiligkeit der Neuen Stadt (mehr als 20) für So-lo-vets-coy obi-te-li neu geschrieben und im Co-sta-ve der So- aufbewahrt. lovets-co-bra-niya ru-ko-pi-sey. Eifriger For-Bor-Nik des Geistes des Lichts, Erzbischof-Skop Gen-Na-Diy für die Vorbereitung-auf-Stand-Aber-Go-Cl-Ra-Os-No-Val im New-Go-Ro- de Schule.

Die Erinnerung an den Heiligen Gen-na-diya wird in seinem anderen Werk zum Wohle der rechts-herrlichen Kirche bewahrt.

Am Ende des 15. Jahrhunderts entstand ein drohender Gedanke an den bevorstehenden Weltuntergang, der nach siebzigtausend Jahren seit der Erschaffung der Welt erwartet wurde. Am Ende des weltschöpferischen Kreises im Jahr 1408 wagte Russland es nicht, über 1491 hinaus weiter zu grasen. Im September 1491 beschloss der Erz-Jerical-Rat der Russischen Kirche in Moskau unter Beteiligung des Heiligen Gen-na-diya: „Lasst uns Ostern zu eurem 8. Geburtstag schreiben.“ 27. November 1492 Fee von Perm und ar-hi-epi-sko-pu von Gen-na-diy Nov-gorod-sko-mu, um jedem seinen eigenen Pas-ha- für die Sammlung von Beweisen und die Genehmigung am 21. Dezember 1492 zu schaffen. Der heilige Gen-na-diy beendete die Schaffung seines Pas-kha-lia, das das Paradies ist, im Unterschied zum Mit-ro-po-li-, dessen 70 Jahre lang verlängert und über die Diözesen verteilt wurde Der anerkannte So-bo-rum akzeptierte Pas-kha-lia für 20 Jahre, er fügte ihr sein eigenes hinzu, zusammen mit dem Anspruch auf sie und das Bezirks-Gramm-Spielzeug, unter dem allgemeinen Titel Ich esse „Na-cha-lo“. pas-kha-lii, per-re-lo-zhen-noy auf der Achse von you-sya-chu Jahren.“ In der göttlichen Wortinterpretation von pas-kha-liya, basierend auf dem Wort Gottes und dem Zeugnis der Heiligen aus Tsov, schrieb der Heilige: „Fürchte dich nicht vor dem Ende der Welt, sondern warte auf das Kommen von.“ Christus zu allen Zeiten.“ Zeit. Solange Gott die Welt zum Guten will, so lange wird der Lauf der Zeit dauern.“ Die Zeit wird vom Schöpfer nicht für sich selbst, sondern für den Menschen arrangiert: „Ja, der Mensch hat Zeit vor mir – nun, er ehrt sein Leben.“ Über den Zeitpunkt der Vollendung der Schöpfung Gottes „weiß niemand, nicht die Engel, nicht der Sohn, sondern nur der Vater.“ Deshalb haben die heiligen Väter, inspiriert vom Heiligen Geist, den kreativen Kreis der Welt genau als „Kreis“ geschaffen: „Lehre dies ohne Ende.“ Hier-hier-um-che-schmeicheln-no-yam über die Anzahl der Amtszeiten des heiligen Pro-Ti-in-Sta-Verleumdeten der geweihten Kirche. Ich folge dem Weg der Nüchternheit. Heiliger Gen-na-diy from-la-ga-et, das göttliche Wort-os-but-you pas-kha-lia, erklärt, wie mit Hilfe von Al-phew zur Welterschaffung geführt wird -the-circle, du-kannst-du-eine-Leidenschaft für die Zukunft schenken, wie lange wird es dauern -bu-et-sya. Das Osterfest des Heiligen Gen-na-dius wurde seiner Aussage zufolge nicht für sie geschaffen, sondern Sie wurden auf der Grundlage der vorherigen Pre-da-niya – insbesondere auf der Grundlage des Passes – ve-de-na geschaffen -kha-lii, na-pi-san -noy für die Jahre 1360-1492 unter der Heiligen Va-si-lia Ka-li-ke, Erzbischof von Nowgorod (13. Juli 1352). Den Vorfahren zufolge haben Sie mit Pas-kha-li-ey, dem anerkannten Heiligen von Gen-na-di-em, später, im Jahr 1539, unter dem Erzbischöflichen Ma-ka-ria der Neuen Stadt zusammengearbeitet. war zusammen mit der pas-kha-lia und das ganze achte von euch-sechs jahren.

Über das hochspirituelle Leben und das Gebet-Ader-Inhalieren der Heiligkeit werden die Beweise gebildet. Im Jahr 1497 beteten sie zum Allerheiligsten Bo-go-ro-di-tse. Zusätzlich zu den bekannten mit-ro-po-li-there Zo-si-me und Si-mo-nu, ar-hi-epi-sko-pu Joash-fu, epi-sko -pam Ni-fon- tu und Pro-ho-ru, laut So-bo-ru von 1490, Erzbischof von Gen-na-diy on-pi-sal der Kirche -ny „Usta-vets“ und „Pre-da- nie gegenüber Ausländern“, die nach den Regeln des Einsiedlerlebens leben. Nachdem er den Ar-khi-pas-tyr-Dienst verlassen hatte, lebte der Heilige ab 1504 zurückgezogen im Chu-do-voy-Kloster, wo die Welt jedoch am 4. Dezember 1505 in den Staat ging. Im Step-pen-naya-Buch lesen wir: „Ar-hi-epi-skop Gen-na-diy blieb neun bis zehn Jahre lang im Arch-hi-episco-pah, viele Gesetze über die Segnungen der Kirche und über das Heilige.“ Segen und die Häresie ti-ki im Arsch und etablierte den richtigen, glorreichen Glauben, dann wurde er schnell nach Moskau gebracht, und ein halbes Drittel des Sommers war in mo-na-sty-ri chu-de- si Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la und heiliges mit-ro-po-li-ta und chu-do-creation tsa, wo es vorher in ar-hi-mand-ri-teh war, das und pre-sta-vis-sya zu Gott.“ Die heiligen Reliquien des ar-hi-epi-sco-pa Gen-na-diya befanden sich im Tempel des Chu-da-Heiligen Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la in Kho-neh, an diesem Ort wo sich früher die Kräfte des besonders verehrten Heiligen Alec befanden. Dies, mit-ro-li-ta Mos-kov-skogo. Das Gedenken an den Heiligen Gen-na-diya erfolgt auf die gleiche Weise in der 3. Freitagswoche, dem Tag, an dem St. Diese Kirche erinnert sich an alle Heiligen, die in der Neustadt erschienen sind.

Der Mönch Gennady, in der heiligen Taufe Gregor genannt, war der einzige Sohn eines Bojaren namens John und seiner Frau Elena, die im Land Litauen lebten 2 . Gregory besuchte seit seiner Kindheit gern die Kirche Gottes und war ständig unter den Geistlichen der Kirche und nahm an allen Gottesdiensten teil. Die Eltern waren mit dem Verhalten ihres Sohnes unzufrieden und sagten ihm:

Warum machst du das? Sind Sie Kirchenwächter? Du beschämst uns vor Leuten. Es reicht aus, wenn Sie mit uns in die Kirche gehen und den Rest der Zeit zu Hause verbringen und mit Gleichaltrigen kommunizieren. Besonders nachts sollte man sich die Ruhe nicht entgehen lassen.

Aber Gregory antwortete:

Liebe Eltern, stört mich nicht mit solchen Reden: Ich möchte mich nicht auf Kinderspiele einlassen. Gott erschafft, was er will, und der Mensch tut, was er kann; Der Heilige Geist führt jeden Menschen auf dem wahren Weg.

Von da an begann Gregory darüber nachzudenken, wie er in das russische Land gehen und sich dort in einem heiligen Kloster niederlassen und eine gute Tat vollbringen könnte.

Und so verließ er, nachdem er eine günstige Zeit gefunden hatte, seine Eltern, zog sein leichtes Kleid aus und gab es den Armen, und von ihnen nahm er Lumpen und kleidete sich darin.

Als er als Wanderer und Fremder durch litauisches Land, Wüsten, Dörfer und Städte reiste, erlitt er viele Sorgen und Unglücke von bösen Menschen. Doch von Gott beschützt, erreichte er das russische Land, kam in die große und ruhmreiche regierende Stadt Moskau und umrundete sie, strömte zu den Schreinen der heiligen Wundertäter, drang in die heiligen Klöster ein und besprach, wo er klösterliche Gelübde ablegen könnte und Gönnen Sie sich das Gebet.

In Moskau fand er eine Freundin namens Theodora, jung, aber gottesfürchtig und ebenfalls auf der Suche nach einer Tonsur. Von Moskau aus fuhren sie gemeinsam nach Weliki Nowgorod und besuchten dort heilige Stätten, Kirchen und Klöster.

Von Nowgorod aus gingen sie zum Fluss Svir in der Wüste zum asketischen Heiligen Alexander 3 und begannen ihn inbrünstig zu fragen:

Wir möchten, Heiliger Vater, zum Herrn Gott beten: Um Christi willen kleide uns in klösterliche Gewänder.

Der Mönch Alexander wandte sich zunächst an Gregors Freund Theodore und sagte:

Du, Kind Theodore, wirst das weißköpfige Biest anführen.

Gregory sagte:

Und du, Kind Gregory, wirst selbst ein Hirte der verbalen Schafe und ein Mentor für viele Mönche sein. Geh, Kind, in den Komelsky-Wald zum Mönch Kornelius, und er wird dir beibringen, wie man zu Gott betet und wie man die verbale Herde der Mönche hütet, aber es ist für junge Jugendliche unmöglich, in unserer Wüste zu leben. Doch ruht hier, meine Kinder, so viele Tage, wie ihr wollt.

Sie blieben vierzehn Tage in der Wüste beim Mönch Alexander und gingen, nachdem sie seinen Segen angenommen hatten, in die Stadt Wologda in den Komelsky-Wald. Sie kamen in die Wüste zum Mönch Kornelius von Komel 4 und klopften mit dem Jesusgebet an das Tor.

Der Mönch Cornelius öffnete seine Türen und sagte zu ihnen:

Kinder, wie seid ihr durch unpassierbare Orte gekommen und warum seid ihr in diese elende Wüste gelangt? Wonach suchst du?

Sie antworteten ihm:

Unser Herr, Rev. Pater Cornelius, wir wurden von dem großen Wunsch überwältigt, klösterliche Kleidung anzuziehen. Zählen Sie uns um Christi willen zu Ihrer von Gott auserwählten Herde.

Der Mönch Cornelius sagte zu Gregor:

Du, Kind Gregory, betritt mein elendes Kloster, und du, Kind Theodore, wirst im weltlichen Leben bleiben, eine Frau nehmen und Kinder gebären.

Der Mönch Cornelius erlegte Gregor nach der Tradition der heiligen Väter eine klösterliche Versuchung auf. Gregory lebte eine beträchtliche Zeit in dieser Erfahrung, woraufhin der Mönch Cornelius, als er die Kirche betrat, Gregory in den klösterlichen Rang einweihte und ihm das Wort aus dem Heiligen Evangelium sagte: „Wer Häuser oder Brüder oder Schwestern oder seinen Vater verlässt, oder Mutter, oder er wird eine Frau oder Kinder oder ein Land um meines Namens willen hundertfach aufnehmen und das ewige Leben erben. Und viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten sein“ (Matthäus 19,29– 30). Dann sprach der Älteste über väterliche Fragen und Antworten an den frischgebackenen Mann und nannte ihn Gennady anstelle von Gregory. Schließlich sagte er:

Assimiliere, Kind, die Weisheit der alten heiligen Väter: Geduld, Liebe und Demut, besonders das gemeinsame oder konziliare Gebet und das private Gebet und die Arbeit in ungeheuchelten Taten.

Gennadys Freund Theodore verbrachte laut der Prophezeiung der ehrwürdigen Väter Alexander und Cornelius sein Leben in Frieden und starb im hohen Alter in Moskau.

Der Mönch Gennady arbeitete mit dem Segen von Cornelius fleißig in Gebeten und Arbeiten, insbesondere in den klösterlichen Wirtschaftsdiensten im Kochhaus, in der Bäckerei und anderen. Viele der Brüder waren über Gennady wegen dieser Heldentaten empört und murrten.

Als der Mönch Kornelius dieses Murmeln hörte, stärkte er den Heiligen und sagte:

Kind Gennady, betrübe die Brüder nicht darüber, denn sie sagen es unter der Inspiration der Dämonen.

Dann erregte der Teufel, der das Gute hasste, Empörung unter den Brüdern und gegen Kornelius selbst. Als der Mönch dies sah, gab er seiner Wut nach und verließ mit seinem Schüler Gennady sein neu gegründetes Kloster und ging in die Region Kostroma, in den wilden Wald, zum Surskoe-See, sechzig Meilen von seinem ersten Kloster entfernt. Etwas weiter als eine Meile von hier entfernt lebten die Bauern des Zaren, die abgeschiedenen Imker. Diese Bauern freuten sich sehr über die Ankunft von Cornelius und Gennady, sie bauten eine Zelle für sie, brachten ihnen Brot, Honig und andere notwendige Dinge, da es in der Nähe eine Bienenfarm gab.

Die Mönche Cornelius und Gennady arbeiteten im Gebet und Fasten und fügten Arbeit zur Arbeit hinzu: Sie schlugen Wälder nieder, pflügten das Land und gruben vier Teiche.

Eines Tages freute sich der orthodoxe Großfürst Wassili Ioannowitsch über die Reise zum Weißen See, um seinem Versprechen nach Glück zu beten. Als der Großherzog die Wüste des Mönchs Kornelius erreichte und sah, dass er von dort an einen anderen Ort gegangen war, war er sehr verärgert über die Brüder und sagte zu ihr:

Wegen Ihres Murrens und Ihres Ungehorsams lebt Pater Cornelius nicht in seiner Wüste.

Und er schickte sofort seine Diener, um den Mönch zu bitten, zu seinem ersten Unternehmen zurückzukehren. Der Mönch Cornelius trat vor den Großherzog Wassili 5, fiel ihm zu Füßen und bat um Vergebung für seinen Abgang aus der Wüste. Der edle Prinz hob ihn hoch und sagte:

Mein Geliebter, Pater Cornelius, bete für uns zum barmherzigen Gott, dass der Herrgott uns die Frucht des Glücks als Erbe für unsere Familie und für die Errichtung ehrlicher Klöster, für die Macht des russischen Königreichs und für die Gründung des christlichen Glaubens.

Dann sprach der Großherzog zum Mönch Cornelius:

Bleiben Sie hier, Vater, bei Ihrem ersten Unterfangen und Ihrer ersten Arbeit und segnen Sie in der Wüste auf unseren Befehl den Schüler, den Sie wollen.

Als der Großherzog ging, segnete der Mönch Cornelius seinen Schüler Gennady mit einer neuen Wüste und befahl ihm, dort im Namen der großartigen Verklärung des Herrn eine Kirche zu errichten.

Der Mönch Gennady arrangierte mit dem Segen von Pater Cornelius und im Auftrag des Großherzogs alles in der Wüste: Er errichtete die Kirche Gottes und schmückte sie mit Ikonen und Büchern sowie der ganzen Pracht der Kirche.

Als sich die Brüder in der Wüste zu vermehren begannen, baute er im Namen des Heiligen Sergius, des Wundertäters von Radonesch, eine zweite, warme Kirche und schmückte sie wie die erste.

Der Mönch selbst gab den Brüdern in ständiger Arbeit ein Beispiel an Demut und Geduld; er richtete komfortable Häuser für die Brüder ein; Tagsüber hackte er Holz und trug es nachts auf seinen Schultern zu den Bruderzellen, arbeitete in der Küche und Bäckerei, wusch Haarhemden für die Brüder, stellte Kerzen her, kochte Kutya, backte Prosphora – und zeichnete sich besonders im Gottesdienst aus Fasten und Gebet. Darüber hinaus trug er Eisenketten und Kreuze sowie schwere Ketten. Der Mönch trug eine so große Last, um sein Fleisch zu beruhigen.

Dadurch ruhte die Gnade der Allerheiligsten Dreifaltigkeit auf ihm; Nachdem er es erhalten hatte, strebte der Mönch nach immer größeren Taten und gab seinen Schülern ein Beispiel in allen Bräuchen und Sitten, denn er lehrte sie nicht so sehr in Worten, sondern in Taten, indem er ihnen zeigte, was oben gesagt wurde.

„Wer ist in der Lage, alle Einzelheiten seines Lebens und all seiner Heldentaten und seiner Geduld darzustellen, oder wer kann seine Krankheiten und Mühen aufzählen und sich um seine Brüder kümmern?“ So ruft der Verfasser seines Lebens, sein Schüler Alexy, aus, der außerdem zum Lob des Mönchs Gennady und mehr zur Ehre Gottes von seinen Wundern erzählt, die durch die Gnade Gottes während seines Lebens und nach dem Tod vollbracht wurden.

Hier sind einige dieser Wunder. Eines Tages geschah es, dass der Mönch Gennadi mit seinen Schülern Serapion und Uar in die regierende Stadt Moskau kam. Er wurde von der Adligen Juliania Fjodorowna, der Frau von Roman Jurjewitsch, ehrenvoll empfangen. Juliania bat Gennady, ihre Söhne Daniel, Nikita und Tochter Anastasia zu segnen. Als der Heilige Anastasia segnete, sagte er:

Du bist ein wunderschöner Weinstock und ein fruchtbarer Zweig, du wirst unsere gesegnete Kaiserin und Königin sein.

Als sie diese Worte hörte, war die Adlige Juliana zusammen mit ihren Kindern und allen Anwesenden überrascht, was für unverständliche Reden Gennady hielt und wo sie ihm angekündigt wurden.

Die Adlige Juliania sorgte großzügig für Gennady und blieb mehr als ein Jahr lang bestehen.

Alles, was der Älteste prophetisch gesagt hatte, wurde wahr: Anastasia Romanowna wurde Königin, die erste Frau von Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen 6 . Sie hatte tiefen Glauben und Respekt für das Haus des allbarmherzigen Erlösers und für den Mönch Gennadi und schickte ihm ehrliche Ikonen und Gewänder sowie andere Dinge, die für den Gottesdienst benötigt wurden.

Eines Tages kam der von einer Krankheit überwältigte Bojar Boris Paletsky zum Kloster der Verklärung des Herrn, um zu beten. Der Mönch Gennady freute sich sehr über die Ankunft des Prinzen, rief die Brüder zu sich und empfing den Besucher an den heiligen Toren mit dem entsprechenden Gebet und gab ihm seinen Stab. Von dieser Stunde an wurde der Prinz gesund und verherrlichte Gott, und alle freuten sich über die Genesung des Prinzen. Nachdem er dem Mönch und den Brüdern genügend Almosen gegeben hatte, kehrte der Prinz mit dem ganzen Volk in sein Haus zurück. Der Prinz wies den Priester Wassili, der bei ihm war, an, den Weg zu gehen, mit dem Segen des Ältesten. Aus irgendeinem Grund wurde dieser Priester wütend auf den Prinzen und warf diesen Stab unter Missachtung des Segens des Heiligen in den Fluss Kostroma. Der Prinz war sehr traurig, weil er den Segen des Ältesten verloren hatte. Als der besagte Priester in seinem Haus ankam, fand er dort seine Frau tot vor und nach einiger Zeit erkrankte er selbst schwer. Dann begann er seine Sünde zu bereuen, dass er den Prinzen und den ehrwürdigen Ältesten unterwegs ausgelacht hatte, und versprach, sich mit dem älteren Gennadi im Haus von Spasov die Haare schneiden zu lassen.

Nach einiger Zeit kam dieser Priester zum Kloster Spasov, fiel vor dem Mönch nieder und erzählte ihm, was geschehen war, bat um Vergebung für seine Unverschämtheit und flehte den Heiligen an, ihn in seine von Gott auserwählte Herde aufzunehmen. Der Mönch segnete ihn und sagte: „Bruder, Christus sagte: „ Wer zu mir kommt, den werde ich nicht verstoßen" (Johannes 6:37).

Dann befahl er, ihn in den klösterlichen Rang zu weihen und gab ihm den Namen Varlaam. Varlaam arbeitete lange Zeit im Kloster der Verklärung des Herrn und wurde dann mit dem Segen des heiligen Ältesten Gennadi Abt im Dreikönigskloster in der Stadt Kostroma.

Der oben erwähnte Fürst Boris Paletsky schenkte dem Haus der Spasovs, dem Gennadiev-Kloster, eine wertvolle Glocke.

Es kam einmal vor, dass der Herrscher von Wologda und Groß-Perm, Cyprian, schwer erkrankte. Da er Eifer für das Kloster der Verklärung des Herrn hatte und auch spirituelle Liebe zum Ehrwürdigen Ältesten Gennady empfand, schickte er einen seiner Diener zu Elder Gennady und bat ihn, ihn anlässlich seiner Krankheit zu besuchen. Der Mönch kam mit seinen Schülern, den Hieromonken Misail und Alexy, in die Stadt Wologda und bat Bischof Cyprian um einen Segen. Der Bischof freute sich über die Ankunft des heiligen Ältesten und da er bis zu diesem Zeitpunkt keine Gelegenheit hatte, aus seinem Bett aufzustehen, stand er auf, um den Heiligen zu treffen, segnete ihn und seine Jünger mit dem Kreuzzeichen und nahm den Mönch mit an der Hand führte ihn in die innere Zelle. Der Heilige sprach lange Zeit mit dem ehrwürdigen Ältesten. Als die Menschen sahen, dass der Bischof durch den Besuch des Heiligen von seiner Krankheit befreit wurde, waren sie sehr erstaunt und priesen Gott, der durch seine Heiligen herrliche Wunder vollbringt. Nach dem Gespräch aßen beide das gesegnete Brot. Am nächsten Tag fragte der Bischof den Mönch vor dem ganzen Volk:

Wüstenmentor, Ehrwürdiger Pater Gennady, beten Sie für uns zum barmherzigen Gott, damit er meine körperliche Krankheit lindert und das Leiden meines Beins heilt.

Der Mönch sagte zum Heiligen:

Gott, ein Liebhaber der Menschheit, hilft aus Kummer, heilt geistige und körperliche Krankheiten und lindert die Gebrechen leidender Menschen – und das ist nicht unsere große Aufgabe. Mein Herr, Heiliger, von Gott ist alles möglich, aber von den Menschen ist nichts möglich. Hier bist du, mein Herr, jetzt bist du gesund von der allgemeinen körperlichen Trauer, aber lass dein Bein dich an die letzte Stunde erinnern und werde bis zu deinem letzten Atemzug nicht geheilt. Friede sei mit dir, mein Herr, heiliger Vater!

Danach lebte Vladyka noch fünf Jahre und ging zum Herrn.

Der Beschreibung des Lebens des Mönchs Gennady, seines Schülers und Nachfolgers als Abt Alexy, erzählt Folgendes über sich selbst. Nachdem Alexy von den Brüdern des Gennadiy-Klosters des Allbarmherzigen Erlösers beleidigt worden war, zog er sich von hier in die Stadt Kostroma zurück und ließ sich im Kloster der Offenbarung des Herrn nieder. Doch schon bald wurde er sehr krank und konnte nicht mehr in der Kirche stehen. Aus diesem Grund zog er von Kostroma in die Adrian-Wüste in der Nähe von Poshekhonye. Aber die Krankheit hörte nicht auf. Durch die Offenbarung Gottes kehrte er in das Gennady-Kloster des Allbarmherzigen Erlösers zurück und floss mit Gebeten zum Grab von Gennady, bat um Vergebung für seine Feigheit und erhielt Heilung.

Von den zahlreichen posthumen Wundern des Heiligen Gennady werden wir auch Folgendes erwähnen.

Der Sohn eines gewissen Bojaren, Ivan Likharev, schenkte eines seiner Dörfer dem Kloster Gennadiev Spasov, überlegte es sich dann aber anders und übertrug dieses Dorf der Trinity-Sergius Lavra. Bald darauf starb sein Sohn Alexy unerwartet und seine Frau erkrankte schwer. Nachbarn und Bekannte begannen zu sagen, dass ihr Mann sich schlecht verhalten habe, indem er das Erlöserkloster verlassen und das Dorf einem anderen Kloster überlassen habe, und rieten ihr, einen Brief an ihren Mann zu schreiben, der sich in Perejaslawl Zalessky aufhielt.

Die Frau schrieb und fühlte sich sofort erleichtert. Unterdessen erkrankte auch John in Perejaslawl: Eine Art Angst überkam ihn und sein Gesicht war verzerrt. Die Menschen um ihn herum machten ihm auch Vorwürfe, warum er Spasov das Kloster überließ. Dann befolgte John die Botschaft seiner Frau und den Rat seiner Nachbarn, gab das Dorf an das Kloster des Mönchs Gennady zurück und versprach, es nicht zu verlassen. Bald wurde er von seiner Krankheit geheilt. Diejenigen, die mit Glauben und Eifer am Grab von Gennady beteten, wurden von verschiedenen Krankheiten geheilt: von Zahnschmerzen, von Augenkrankheiten, von Entspannung, insbesondere von Geistesrasung und dämonischer Besessenheit.

Es geschah so ein Wunder. Ein Hierodiakon des Gennady-Klosters stahl Kirchenbücher und Tischdecken und fühlte sich, nachdem er nur wenige Meilen bis zum Andoma-Fluss gelaufen war, entspannt und konnte weder seine Arme noch seine Beine bewegen. Sie informierten den Abt und er ließ den Diakon holen, der mit Büchern ins Kloster gebracht wurde. Der Diakon gestand seine Sünde und fiel zum Grab des Mönchs Gennadi und bat um Vergebung und Heilung seiner Hände und Füße. Und durch die Gebete des Mönchs Gennady erbarmte sich Gott seiner und stellte seine Gesundheit wieder her.

Der Bürger der Stadt Kostroma, Luka Gustyshov, glaubte nicht an die Wunder des Mönchs Gennadi und beschloss, das Kloster Spasova und das Grab des Heiligen nicht zu besuchen.

Nachdem er zum Tselovnik im Zollamt (d. h. zum vereidigten Zolleintreiber) ernannt worden war, ging er mit seinen Kameraden los, um das Geld des Herrschers einzusammeln. Doch plötzlich wurde er von einer schweren Krankheit heimgesucht: Seine Wangen waren geschwollen, sein Kopf schmerzte unerträglich und er geriet in Raserei. Verwandte brachten ihn nach Hause, wo er im Sterben lag. Als er das Bewusstsein wiedererlangte, erinnerte er sich an seine Sünde und versprach, zum Spasov-Kloster und zum Grab des Mönchs Gennadi zu gehen. Nachdem er dort einen Gebetsgottesdienst abgehalten hatte, wurde er durch die Gebete des Heiligen Gennadi geheilt.

Eine Adlige aus dem galizischen Bezirk, Korezhskaya volost, aus der Familie Laptev, hatte vier Söhne, von denen einer, namens Kirill, im Gennady-Kloster die Mönchsgelübde ablegen und seinen Anteil am Nachlass seines Vaters als Beitrag dazu abgeben wollte Kloster. Als die Mutter davon erfuhr, begann sie ihren Sohn zu verfluchen und erlaubte ihm nicht, seinen Anteil dem Kloster zu geben. Plötzlich litt sie unter starken, unerträglichen Kopfschmerzen. Von dieser Krankheit gequält, erinnerte sie sich an ihre Sünde und versprach, zum Kloster Spasov zu gehen, um am Grab des Mönchs Gennadi zu beten und den Anteil ihres Sohnes beizusteuern. Dann fühlte sie sich von ihrer Krankheit befreit und erfüllte bald ihr Versprechen. Ihr Sohn legte unter dem Namen Kornelius die Mönchsgelübde ab und sie verherrlichte Gott für die ihr zuteil gewordene Heilung.

Vor seinem Tod hinterließ der Mönch Gennady sowohl seinen Jüngern als auch allen orthodoxen Christen eine Lehre, in der er seine Gedanken und Bündnisse zum klösterlichen Leben darlegte. Dies ist eine einfache und erbauliche Lektion.

„Die Große Lavra der lebensspendenden Dreifaltigkeit und die reinste Gottesmutter des Ipatskaya-Klosters an den Bruder Christi und den allgegenwärtigen Hirten der verbalen Schafe, Abt Vassian, sowie das Spas-Kloster unserer Herde, an den Baumeister Josef und an unsere ganze Bruderschaft. Ich sage euch, meine geistlichen Brüder und Fastenden: Für mich ist der Tag schon Abend und die Axt an der Wurzel, denn ich gehe schon zum Richterstuhl Christi. Um Himmels willen des heiligen Gebotes des Herrn, vergiss mich nicht, wenn du betest, aber wenn du mein Grab siehst, denke an meine Liebe und bete zu Christus, dass er meinen Geist mit den Gerechten erfüllen möge.

Aber ihr, meine Kinder, fürchtet Gott, gehorcht euren Lehrern in allem, so der Apostel. Ehre den orthodoxen Zaren, erfreue die Heiligen; alle Äbte gehorchen ihnen mit geistlichem Gewissen. Und ihr, meine Kinder, die ihr im Erlöserkloster lebt, gehorcht dem Abt, dem unsere Herde anvertraut wird, und gehorcht ihm in allem mit Gehorsam. Ich flehe Sie besonders an und vermache Ihnen, dass Sie diesen Ort nicht ohne den Segen des Abtes verlassen. Fangen Sie nicht an, zwischen Bruder und Bruder zu streiten, streben Sie nach dem Licht und verlassen Sie die Dunkelheit.

Lassen Sie Ihr Leben in der Tradition der heiligen Väter verlaufen und stimmen Sie mit dem überein, was uns der Mönch Kornelius geschrieben hat 7 und wie sich das klösterliche Leben in unserem Kloster etabliert hat. Ich bitte dich, frommer Abt Vassian, verlasse dieses Kloster nicht mit deinem Glauben. Aber ihr, meine Brüder und Kinder, ruiniert nicht unsere gemeinsame Tradition und scheut euch nicht vor dem Kirchenvorstand, denn die erste Abscheulichkeit für Mönche besteht darin, nicht in die Kirche zu gehen; und wenn du in die Kirche kommst, stehe ohne zu spotten, überurteile nicht und werde nicht schwächer im Zellengebet, damit dein Fleisch und deine Seele nicht in Ohnmacht fallen und damit deine Arbeit nicht zugrunde geht, denn durch Anstiftung zur Faulheit Der böse Satan will den Mönch lebendig in die Hölle bringen.

Ich bitte Sie, meine Brüder und Fastenden, seien Sie nicht faul in allen klösterlichen Diensten, trauern Sie nicht und lassen Sie sich in Ihrer Arbeit nicht entmutigen, denn Ihre Arbeit dient dazu, essen und trinken zu können. Murren Sie auf keinen Fall über den Hirten, denn ein mürrischer Mönch bereitet seinen eigenen Untergang vor. Hören Sie auf die gleiche Weise aufmerksam auf das Lehrwort und tun Sie gute und freundliche Taten, ermutigen Sie die Faulen zum Dienen und Beten, bleiben Sie nicht von den Heiligtümern Gottes fern: Wenn ein Mönch sechs Wochen lang keine heilige Kommunion empfängt, dann er ist kein Mönch.

Ich bitte Sie auch, meine Brüder, stehlen Sie nicht die Werkzeuge des Klosters, weder Brot noch Gemüse, und bringen Sie sie nicht nach Lust und Laune aus dem Kloster. Tragen Sie alle die gleiche Kleidung, haben Sie keine Nahrung in Ihren Zellen, nehmen Sie kein Brot aus der Mahlzeit, außer in äußerster Not und bei Krankheit. Lassen Sie Ihre Ernährung zu den Mahlzeiten erfolgen und seien Sie für alle gleich; Lasst Essen und Trinken zur rechten Zeit sein; Essen Sie beim Essen nicht zu viel und betrinken Sie sich nicht, denn das ist vor Gott ein Greuel, und Ärger und Krankheit sind für das Fleisch. Es ist auch unanständig, wenn ihr untereinander feindlich seid, denn diejenigen, die Feindschaft und Schimpfwörter stiften, werden das Himmelreich nicht erben; Das sind auch die listigen Heuchler, die ihre Brüder hin und her schicken, aber selbst keinen Finger davon rühren. Oh, wehe! Der Abgrund der bitteren Hölle ist voller nachlässiger Mönche, aber die Gerechten, die ein wenig gelitten haben und Gottes Gebote befolgen, werden sich für immer freuen. Christus holt Gleichgesinnte in sein Zuhause. Versuchen auch Sie, meine Kinder, durch die engen Tore und den bedauerlichen Weg zu gehen, um ein ewiges Leben zu erlangen.

Ich befehle den Dienern und anderen Arbeitern, nicht wütend zu sein und nicht feindselig miteinander zu sein; Man sollte dem Abt in allem gehorchen und gehorchen und die Brüder weder in Worten noch in Taten beleidigen, keine unangemessene Unverschämtheit zufügen, sondern versuchen, allen Menschen zu gefallen. Klostergeräte und Haushaltsgegenstände sollten geschützt werden, damit nichts davon verloren geht. Berühren Sie nicht das Eigentum anderer Menschen und stehlen Sie nichts, denn das Einsammeln des eigenen Eigentums fügt dem Mönch großen Schaden zu und übergibt die Seele dem unauslöschlichen Feuer und der ewigen Qual.

Und ihr, meine Kinder, hütet euch vor so viel Bösem und Wahnsinn und erinnert andere Menschen an diese unsere Worte. Klosterangelegenheiten sollten ohne Murren, ohne Faulheit und ohne Rebellion verrichtet werden, um nicht heuchlerisch und menschenliebend zu sein, indem man nur vor seinen Augen handelt, sondern versucht, Gott zu gefallen, indem man hinter seinen Augen mit Glauben und Wahrheit arbeitet. Beleidigen Sie die Bauern nicht mit Gewalt und prahlen Sie nicht unter Gästen, nehmen Sie die letzten Plätze ein und streiten Sie sich vor allem mit niemandem und sagen Sie dem Abt keine falschen Worte über die Brüder.

Beeilt euch, meine Brüder, Gutes zu tun und das Wort Gottes im Heiligen Evangelium und in den Apostolischen Schriften zu lernen. Bewahren Sie die Bücher, die wir gekauft haben, im Haus von Spasov auf. Ihr solltet, meine Kinder, euch mit ihnen befassen und euren Geist darauf verwenden, sie zu verstehen: Hier sind die Werke der heiligen Väter. Wer die Gebote Gottes und den Glauben an Christus hält, wird sich ewig freuen.

Der Mönch Gennady starb am 23. Januar 1565; Seinem ruhigen und friedlichen Tod folgte eine kurze Krankheit.

Der Schüler des Mönchs Gennady und seines Nachfolgers, Abt Alexy, listet in einem Lobwort an den Heiligen seine Tugenden auf und stellt fest, dass er für sie in der königlichen Familie verehrt wurde: Er war der Nachfolger der Tochter des Zaren Iwan Wassiljewitsch Schrecklich von seiner ersten Frau Anastasia Romanovna, deren Ehe er zuvor mit dem König und der Geburt von Kindern vorhergesagt hatte. Nach den Worten von Elder Anthony, einem Mönch des Joseph-Volokolamsk-Klosters, erzählt Alexy einen weiteren Umstand über den Mönch Gennady. Als Gennadi einst in Moskau bei einem Gottesdienst in einer Kirche war, in der die königlichen Diener und Bojarenfrauen standen, trat eine arme und elende Frau mit weinenden Kindern ein, einige auf ihren Armen, andere neben ihr. Als sie sie ansahen, seufzten die edlen Adligen zum Herrn und den Allerheiligsten Theotokos und dachten bei sich: „Der Herr hat solchen armen Menschen Kinder gegeben, die nichts haben, um sie zu ernähren, und uns, die die Möglichkeit haben, Kinder großzuziehen.“ Den königlichen Lohn gab der Herr natürlich nicht für unsere Sünden. Der Mönch Gennady verstand ihre Gedanken und sagte zu ihnen:

Trauern Sie nicht, meine Damen: Wenn Sie in Ihrer Position fromm leben, werden Sie nach dem Gebot Gottes von nun an Kinder zur Welt bringen.

Nach der Prophezeiung des Mönchs erfüllte sich dies nicht mit einer, sondern mit vielen edlen Frauen. Und in anderen Städten sagte der Mönch Gennady vielen frommen Frauen die Geburt eines Kindes voraus.

Die Entdeckung der Reliquien des Heiligen Gennady erfolgte 1644 zur Zeit des frommen Zaren Michail Feodorowitsch und unter Patriarch Joseph, als die heruntergekommene Holzkirche der Verklärung des Herrn abgerissen und mit dem Bau eines Steintempels begonnen wurde; Beim Ausheben von Gräben fanden sie einen Sarg mit dem unverweslichen Körper und den Gewändern des Heiligen.

________________________________________________________________________ 1 Das Leben des Mönchs Gennady und der Dienst an ihm wurden vom Mönch Alexy, einem Schüler des Mönchs und Abt des von Gennady gegründeten Klosters, geschrieben. Das Leben ist in vielen Manuskripten überliefert; In einigen von ihnen gibt es eine Bitte des Schriftstellers, sein Werk Zar Theodor und Metropolit Dionisio zur Ansicht vorzulegen, daher wurde das Leben zwischen 1584 und 1587 geschrieben. Der Gottesdienst, der Akathist und das Leben waren zusammen mit der Sterbelehre mehr als einmal beispielsweise in den Synodaldruckereien St. Petersburg und Moskau in slawischer Schrift veröffentlicht. Moskau, 1888. Das Leben, die Beschreibung von Wundern, die Lehre und die Geschichte der Reliquienentdeckung wurden vollständig nach Manuskripten im Jaroslawler Diözesanblatt für 1873 und als separate Broschüre in Jaroslawl im Jahr 1873 veröffentlicht. 2 In der Geschichte der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Gennady im Jahr 1644 heißt es, dass er aus der Stadt Mogilev stammte. 3 Reverend Alexander von Svirsky starb 1533; Sein Andenken wird am 30. August gefeiert. 4 Reverend Cornelius von Komel starb 1537; Sein Andenken wird am 19. Mai gefeiert. 5 Großfürst Wassili IV. Ioannowitsch regierte von 1505 bis 1533. 6 Der erste russische Zar; regierte den Staat von 1533 bis 1584 (1547 nahm er den königlichen Titel an). 7 Der Mönch Cornelius von Komel verfasste eine Zönobitenurkunde für sein Kloster, aus dem der Mönch Gennady stammte. Diese Charta wurde in der Geschichte der russischen Hierarchie und insbesondere im Jahr 1812 veröffentlicht. Nach Monat: Januar, Februar, März, April