Bevezetés. Hogyan történik a Hajj?
Alexandra Savina
Hajj - zarándoklat a szent helyekre Szaúd-Arábiában a tanítás szerint minden muszlim köteles életében legalább egyszer utazni. A muszlim naptár rövidebb, mint a Gergely-naptár, így a haddzs időzítése minden évben 10-11 nappal visszacsúszik. A haddzs végrehajtásához a zarándokoknak Mekkába kell utazniuk, és ott számos rituálét kell végrehajtaniuk. Maga a haddzs öt napig tart, de a zarándokok általában két-három hétig tartózkodnak Szaúd-Arábiában.
A nem muszlim nem tud eljutni a haddzsba (és magába Mekkába): az utazást csak a szaúd-arábiai kormány által jóváhagyott utazási irodán keresztül lehet megszervezni, a nyugatról érkező muszlimokat pedig külön ellenőrzik (ezt kell biztosítaniuk). az imám írásos igazolása, amely megerősíti, hogy ismeri az illetőt, és hívő muszlim). Idén több mint kétmillió zarándok érkezett a szeptember 4-én véget ért haddzsra, köztük 23 500-an Oroszországból. Zulfiya Khannanova baskír költőnővel beszélgettünk első haddzsáról, arról, hogy fizikailag nehéz volt-e befejezni, és miben tér el a női haddzs élménye a férfiétól.
A haddzs az iszlám egyik pillére. Összesen öt van belőlük, az első a shahada kiejtése, vagyis a nyelvvel történő kiejtés és a Mindenható egységének szívvel való felismerése. A második pillér a namaz (ima), a harmadik a zakat (a szegények jótékonykodása), a negyedik az eid (böjt). A haddzs az egyik fard, vagyis az iszlám kötelező követelménye: ha az embernek megvan hozzá az eszköze és az egészsége, akkor azt teljesítenie kell. Úgy tartják, hogy az emberek, akik részt vettek a hadzson, ha mindent helyesen csináltak, bűn nélkül térnek vissza, mint egy újszülött.
Ez volt az első hadzsom, több éve készülök rá. Sok éven át nekem kellett ápolni a bénult édesanyámat, és volt egy csecsemőm is. Nehéz volt: este elmentem anyához és babához is. Erőre volt szükségem, és felkeltem imádkozni – anyám látta, hogyan imádkozom. Valamivel anyám halála után, pénteken, álmodtam róla - mi, muszlimok hisszük, hogy ezen a napon igazságos álmaink vannak. Anya azt mondta álmomban: "Zulfiya, hajtsd végre a haddzsot." Nem tulajdonítottam jelentőséget ezeknek a szavaknak: úgy tűnt számomra, hogy a haddzsot idős korban, a halál előtt kell elvégezni, hogy minden bűn megbocsátva legyen, és békésen távozhasson.
Hajjnak sok köze van hozzá Ibrahim prófétával, akinek a saját fiát kellett volna feláldoznia, mígnem az utolsó pillanatban Isten azt mondta neki, hogy áldozzon fel helyette egy állatot, megjutalmazva Ibrahimot a hitéért.
Tavaly, amikor anyósom mellett feküdtem a kórházban, újabb álmom volt. Láttam egy nőt, aki azt mondta: „Zulfiya, idén ne végezz Hajj-t – fáj a foga, kieshet. Jövőre Hajjba mész.” Felébredtem, és rájöttem, hogy a fog az anyósom, kezelni kell. Felkészültem a következő évre, és apránként elkezdtem spórolni. Nehéz volt. 90 000 rubelt kértem kölcsön az emberektől a legtakarékosabb haddzsért – és mindent előre kifizettem. Adósságokkal nem indulhatsz el a Hajjra – tudtam, hogy az utazás kezdete előtt mindent vissza fogok fizetni, és lassan törlesztem is (egyes vallási személyiségek azonban megjegyzik, hogy ha valakinek nagy hitele van havi törlesztőrészletet, végrehajthatja a Hajj-t, ha megegyezik a hitelezőivel - jegyzet szerk.). Körülbelül két héttel azután, hogy mindent kifizettem, felhívott a köztársasági elnök adminisztrációja, és közölte, hogy Szaúd-Arábia Kulturális és Tájékoztatási Minisztériuma vendéghajjt kínál. A Hajj túra szervezője, akivel együtt kellett volna mennem, azt mondta, hogy ez egy nagyon ritka szerencse, a Mindenható ajándéka, amit nem szabad visszautasítani. A pénzt visszaadták nekem.
Umrah és Medina
Nyolc fős, öt férfiból és három nőből álló csoport utazott Oroszországból: hárman Ingusföldről, egy-egy fő pedig Baskíria, Tatár, Dagesztán, Karacsáj-Cserkeszia és a Csecsen Köztársaságból. Először Umrahba vittek minket, a Kis Hajj-ba. Ez magában foglalja a Kába körüli sétát (a Kába az iszlám fő szentélye, egy kocka alakú építmény, amely az al-Haram mecset vagy a Szent mecset udvarán található - jegyzet szerk.), amelyet nem a Hajj alatt kell végrehajtani, hanem bármikor máskor. Akkor láttam először a Kábát – leírhatatlan érzés volt. Amikor megkerültük, elkezdett esni az eső – ennek mindenki örült, és még a férfiak is sírni kezdtek. Kiderült, hogy ha ez a Kába körüljárása közben történik, az Allah nagy áldásának számít – Szaúd-Arábiában rendkívül ritkán esik az eső. Az eső akkor kezdődött, amikor elhaladtunk a Kába jemeni sarka mellett, és folytatódott, miközben sétáltunk egy kört. Amikor namazot csinálsz, mindig a Kába felé imádkozol – és most már világosan elképzelem.
Ezután a Safa és a Marwa dombok között sétáltunk - ott hét kört kell megtenni. Ezen a helyen Ibrahim próféta felesége egyedül maradt a babával a karjában, felmászott egy dombra, majd egy másikra, hogy vizet keressen a gyermek számára. A gyereket kínozta a szomjúság, sírt, majd a földbe rúgott, és onnan egy forrás jelent meg - így jelent meg a Zamzam-forrás. Egyre nagyobbra nőtt, amíg a nő, hogy ne folyjon túl sok víz, kimondta: „Zam-zam” (azaz „Elég”) – és a forrás elállt.
Hajj végrehajtása lehet felnőtt muszlim, aki tiszta elmével és megfelelő egészséggel rendelkezik. Szabadnak kell lennie (és nem például fogolynak), és elegendő pénzzel kell rendelkeznie ahhoz, hogy ne csak a haddzsát, hanem az otthoni családját is el tudja látni.
Néhány nappal ezután Medinába mentünk - Mohamed próféta életének utolsó éveit ott töltötték, ahol eltemették. Két napig maradtunk ott. Az éjszakát az an-Nabawi nagy mecsetben töltöttem, ahol a Próféta és a Szahabah - társai (azok, akik a prófétával együtt érkeztek Medinába, és akik ott fogadták) vannak eltemetve. A második napon mi, három nő, arra kértünk, hogy látogassuk meg a próféta sírját és tegyünk egy ziyaratot, azaz zarándokoljunk el egy szent helyre. Nőket nem engednek a közelébe, csak a képernyőn keresztül lehet nézni. Ennek ellenére vártunk, és tudtunk imádkozni.
Hajj
Maga a haddzs öt napig tart. Az Arafat-hegyen való állással kezdődik, ahol az egész napot el kell töltenie. Ez egy nagyon fontos pillanat. Természetesen a legjobb magán a hegyen állni, de ha az Arafat-hegy közelében tartózkodik, akkor is számít. És ha sokan aggódtak, hogy nincsenek a hegyen, akkor nekem nem volt ilyen érzésem - örültem annak, hogy itt vagyok, sírtam és imádkoztam. Általában az emberek a hegyen esernyők alatt imádkoztak, de nálunk kényelmesebbek voltak a körülmények – egy lombkorona alatt álltunk. Egész nap imádkoznod kell, reggeltől napnyugtáig.
Miután felálltunk az Arafat-hegyre, a Muzdalifa-völgybe mentünk - ez Mekka mellett, a Mina-völgy és az Arafat-hegy között található. Ott éjszaka köveket kell gyűjteni: a saitán megkövezésének rituáléjában használják őket. Az arab nők mindenre megtanítottak minket – megmutatták, hány követ kell összegyűjtenünk és milyen méretűek legyenek.
Reggel elvittek minket Mekkába. Ott tawafot kellett készítenünk – hétszer megkerülni a Kábát, majd imádkozni. Amikor kivettem az imaszőnyeget, a köveim eltűntek – azt mondják, hogy a shaitan nem szereti, ha verik, és akadályokat épít. A szertartáshoz sok kő kell, és aggódtam is, de a völgy felé vezető úton mások is megosztottak velem.
Kába - köbös szerkezet az Al-Haram mecset udvarán. A Kába keleti sarkába fekete kő van beépítve: úgy tartják, hogy Isten a paradicsomból kiűzött Ádámnak adta, miután megbánta, és eredetileg fehér volt, de a bűnösök érintésétől feketévé vált.
Az ördög megkövezésének rituáléját a Mina-völgyben végzik. Köveket dobnak a dzsamaratokba – három hatalmas szürke kőfalba. Ezt naplemente előtt kell megtennie. Azt hallottam, hogy ha valaki lemarad a Hajj valamely eleméről - nem ért időben Muzdalifára, nem érkezett meg időben Minába -, a Hajj-t nem fogadják el, ezért igyekeztünk mindent időben megtenni. Megengedett, hogy Ön helyett valaki megkövezze a shaitánt - általában a nők, hogy ne törjék össze őket a tömeg, a köveiket adják át a férfiaknak. A csoportunkból aznap este elmentek, én pedig elmentem megkövezni helyettük a shaitánt – végül nyolcvannégy követ dobtam. Mina után visszatértünk és búcsútúrát tettünk a Kába körül.
Nem voltak túl nehéz pillanatok a Hajj alatt – szelíd rendszerünk volt. Minaban közel voltunk a jamarathoz, és nem kellett sokáig sétálnunk a napon. Mivel sok ember van, a Kába több szinten is körbejárható: lejjebb lehet menni, de van még több lépcsőfok - mindez számít. Ha sok ember van, akkor összeomlik és sokan eltévednek. Más szinteken kevesebb ember van, ami megkönnyíti a járást. Figyelmeztetést kaptunk, hogy előre sokat kell gyalogolni, nehogy elfáradjunk a Hajj alatt, így ezzel sem volt semmi nehézség - már edzettek voltunk.
A férfi haddzs különbözik a női hajdzstól. A nők, a férfiakkal ellentétben, nem hordanak ihramot - speciális fehér köntöst. Bármilyen ruha, amely megfelel a muszlim normáknak, megfelel egy nőnek, amennyiben az takaros és tiszta. A rituálékban is van különbség. Safa és Marwa között van egy útszakasz, amelyen a férfiaknak futniuk, a nőknek pedig gyalogolniuk kell.
A tragikus események után 2015-ben minden zarándok elektronikus karkötőt kap, amely információkat tartalmaz a viselőjéről, és figyelmeztet az ima kezdetére.
A férfiaknak mindenképpen mezítláb kell menniük – srácainknak még bőrkeményedés is kialakult. A nők viselhetnek zoknit vagy cipőt, például papucsot. A haddzs alatt, ha egy házaspár hajtja végre, nem léphet intim kapcsolatba – ez vonatkozik nőkre és férfiakra egyaránt.
A Hajj-on a világ különböző részeiről érkezett nőkkel találkoztunk, például amikor Minában szálltunk meg. Nem tudtuk egymás nyelvét, de egész éjjel beszélgettünk – néha beszúrtál egy arab szót, néha eszedbe jutott egy angol szó, vagy gesztusokkal mutattál valamit; megmutattuk gyermekeink és férjeink fényképeit a telefonunkról, és elmondtuk nekik, hol dolgozunk. Ez leírhatatlan.
Hadjia
A hajdzsot végrehajtó férfiakat Hajiknak, a nőket pedig Hajiknak hívják. Régóta nagy tiszteletnek és tekintélynek örvendtek. Például egy rokonom a forradalom előtt háromszor végezte a haddzsot - akkor még nem volt ilyen szállítás, pénz kellett, és akik a haddzsit végezték, évekig nem tértek haza. Ez egy nagyon nagy küldetés és felelősség.
Visszatértem a haddzsból, de ahogy mondani szoktuk, még mindig a hátam mögött lóg a táska, amiben a bűnök gyűlnek - most meg kell próbálnom úgy viselkedni, hogy többé ne teljen meg. Még sokat kell dolgoznod magadon. Hajiyának lenni nagyon felelősségteljes, nekem mindenben példaképnek kell lennem. Nemes embernek kell lenned, barátságos, hozzáértő, őszinte muszlimnak kell lenned. Megnyugodott: ez a fard nagyon fontos, és nem mindenki képes rá, de én igen. Hálás vagyok a Mindenhatónak – ez a legnagyobb ajándék, amit kaptam.
A zarándoklat (Hajj) az iszlám egyik pillére. Ez egy speciális vallási rituálé, amelyet a muszlimok végeznek egy bizonyos helyen.
A zarándokhely Mekka, valamint a környező területek, ahol néhány iszlám szentély található. Az ünneplés ideje általában a Shawwal, a Dhul-Qaida és a Dhul-Hijjah hónapja, míg ez utóbbival kapcsolatban van némi nézeteltérés a muszlim teológusok között. Egyes tudósok azt állítják, hogy a Dhul-Hijjah teljes hónapja beletartozik azon hónapok számába, amelyekben a zarándoklat megengedett. Mások úgy vélik, hogy a haddzs csak az adott hónap első tíz napjában engedélyezett.
A haddzs, mint az iszlám vallás egyik pillére, a muszlimok egyik közvetlen kötelessége Urukkal szemben, és ezt a hívőknek életükben legalább egyszer el kell végezniük. A hadíszokban a következő utasítás található a Mohamed Világainak kegyelméből (s.g.w.): „Valóban, a Mindenható kötelességedre tette a haddzs végrehajtását...” (hadísz Ahmadból).
Nem szabad azonban minden embernek elzarándokolnia Szent Mekkába.
A kötelező Hajj feltételei
1. Valljuk az iszlámot: A haddzs csak a muszlimok számára kötelező.
2. Nagykorúság: A zarándoklatot csak felnőttek (iszlám szemszögből) vállalhatják, pl. elérték a pubertást. Gyermekek számára nem szükséges.
3. Szellemi kapacitás: az embernek józannak kell lennie.
4. Személyes szabadság: a hívő embernek szabadsága kell legyen, vagyis nem lehet rabszolga.
5. A képesség elérhetősége: ebben az esetben általában a zarándoklat anyagi lehetőségét kell érteni, mivel Mekkába utazni és körülbelül egy hónapig ott élni jelentős pénzeszközöket igényel, ami néhány hívő számára meghaladja a lehetőségeit. Vannak azonban más korlátozások is, amelyek bizonyos helyzetekben érvényesek.
Tudomásul kell venni, hogy a hívő ember nem csak önmagáért zarándokolhat el, hanem más rokonaiért és barátaiért is, akik ilyen vagy olyan okból nem tudták megtenni. Ugyanakkor egy muszlimnak először magának kell végrehajtania a haddzsot, majd más embereknek.
Hajj rituális akciói
A haddzs tíz fő rituális rítusból áll, amelyet hívők hajtanak végre. Mindegyik pillérekre oszlik, amelyek végrehajtása szigorúan kötelező, szükséges cselekvésekre (wajib) és kívánatosakra (sunnat). A különböző teológiai iskolák azonban más-más szemszögből látják bizonyos cselekvések kötelező jellegét.
1) Ihram. Először a hívő belép az ihram állapotába, vagyis a muszlim speciális köntöst vesz fel, hangosan vagy némán kimondja a haddzs végrehajtásának szándékát, két rakát imádkozik és kiejti a talbiját:
لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ
Átírás: „Lyabyakya, Allahumma, lyabyakya, lyabyakya la sharikya la-kya, lyabyakya; innyal-hyamdya, ua-nnigmyata lyakya wal-mulkya, la sharikya la-kya!”
Fordítás: „Itt vagyok előtted, ó Allah, nincs társad, itt vagyok előtted; Bizony, tiéd a dicséret, tiéd az irgalom és az uralom, nincs párod!
2) Belépés Mekkába egy bizonyos oldalról, valamint belépés a Tiltott Mecsetbe egy speciális kapun keresztül.
3) Az első 7-szeres körbejárás befejezése.
4) Rituális mozgás két domb között - Safa és Marwa (a képen).
5) Az Arafat-hegyen állva.
6) Maradjon a Mudzalifa-völgyben.
7) Shaitan megkövezése a Mina-völgyben.
8) Borotválkozás vagy hajvágás a fejen.
10) Utolsó séta a Kába körül.
Minden muszlim teológiai iskola két szertartást tartalmaz a haddzs pilléreként: a Kába körüli körbejárást és az Arafat-hegyen való felállást. Számos madhhab a fenti rituálék közül másokat is tartalmaz a zarándoklat pilléreként. Sőt, ha egy hívő a zarándoklat során legalább az egyik oszlopot nem tartja be, a hadzsa nem érvényes. Ha egy hívő kihagyott egy szükséges (wajib) rituálét, akkor cserébe áldozatot kell végrehajtania. A kívánt cselekvések elhagyása esetén a muszlim csak a jutalom egy részét veszíti el.
Néhány haddzsik Mekkán kívül az Arab-félszigeten található második iszlám szentélyt is felkeresik - a medinai Próféta mecsetét (s.g.v.).
A Hajj előnyei
A haddzs számos előnnyel jár a hívők számára mind a földi, mind az örökkévaló világban.
1. Hajj – a Paradicsomba vezető út
Mohamed próféta (s.a.w.) egyik hadísza ezt mondja: „Nincs más jutalom egy elfogadott haddzsért, mint a Paradicsom” (Bukhári).
2. Hadzs eltörli a bűnöket
Allah Küldötte (s.a.w.) elmagyarázta: „ Aki a haddzsot eskü és vétkezés nélkül hajtja végre, az bűnöktől tisztán tér haza, akárcsak azon a napon, amikor az anyja megszülte.”(Bukhari és muszlim).
3. A zarándoklat során a hívő imáit elfogadják
Van egy nyilatkozata a Mohamed Világok Kegyelmének (s.g.w.): „Azok, akik Hajdzsot és Umrah-t végeznek, a Mindenható képviselői. Ha segítségül hívják, Ő válaszol nekik, ha az Ő bocsánatát keresik, Ő megbocsát nekik” (Hadith Ibn Majah-tól).
4. Hajjban egy hívő sok jutalomban részesülhet
A zarándoklati szertartások és egyéb jócselekedetek végzése során a hívő ember jelentős jutalmakban részesülhet az Úrtól. Például a namaz előadása a mekkában található Szent Mecsetben (Masjid al-Haram), ahol egy ima százezerszer jobb, mint egy közönséges mecsetben.
5. A haddzs egyesíti a muszlimokat
A zarándoklat a hívők egy ummává egyesítésének eszköze, hiszen évente több millió hittestvér gyűlik össze a bolygó különböző részeiről Mekkában. A zarándoklatot különböző régiók, államok és kontinensek képviselői teszik meg, eltérő társadalmi státusszal és anyagi jóléttel. A haddzs napjain mindannyian egyenlővé válnak, mivel ugyanazt a köntösöt veszik fel és ugyanazt csinálják, ami viszont eltörli a mindennapi életben létező határokat a muszlimok között.
6. Hozzájárul a személy erkölcsi és erkölcsi gazdagodásához
A haddzs alatt a hívők buzgón imádják az istentiszteletet, és igyekeznek tartózkodni minden bűn elkövetésétől, ami pozitív hatással van az ember belső világára.
7. Kulturális gazdagodáshoz vezet
A haddzs és a szentélyek látogatása során a hívő közvetlenül Allah vallásának szülőhelyein ismerkedhet meg jobban az iszlám kultúrájával és történelmével, és saját szemével láthat néhány vallási épületet, amelyeket korábban csak rajzokon, fényképeken vagy videókon láthatott. .
A helyes végrehajtás érdekében ismernie kell a fő típusait:
- Al-Ifrad – csak a haddzsot adják elő, Umrah nélkül.
- At-Tamattu - Umrah és Hajj külön előadása.
- Az Al-Kiran mindkettőjük közös előadása.
Hogyan kell végrehajtani Hajj - szabályok és eljárások
Mit tegyen egy zarándoklatra induló muszlim?
- Végezze el az összes feladatot családfőként és a társadalom tagjaként rábízott feladatok (kilépési engedély kérése, adósságok törlesztése, bocsánatkérés stb.).
- Társ kiválasztása, tiszteli az iszlámot és jártas a saría területén.
- Tedd fel az ihramot(varratlan haji ruhák). Az ihramot speciális helyen (mikat) és csak mosás után veheti be. Ezután forduljon a Kibla felé, és olvassa el a talbiját: „Lyabbayka Llahumma bi hajjin...”. Ez annak a szándéknak a kifejezése, hogy teljes szívedből belépj a Hajjba.
Üdvözöljük tawaf
A szent helyen egy muszlim végrehajtja a haddzs első rítusát - Allah Házának hétszeres megkerülését. A tawaf al-kudumot egy fekete kővel kell kezdened. A szertartás befejezése után elmondják a szunna imát.
Előadó sayyu
Ez a rituálé 2 domb között jár: Safa és Marwa. A körbejárás az imák felolvasásával kezdődik.
Az „állás” rituáléja
Dhul Hijjah 8. napján a zarándokok a Mina-völgybe mennek. A hónap 9. napján hajnalban az Arafat-völgybe veszik az irányt. Ebédidőben az ima előtt a zarándokok a "Namira" területén maradnak. Délután mindenki Arafatba megy, és itt marad napnyugtáig. Ez a felállás rituáléja, melynek során imádságokkal és kérésekkel fordulhat Allahhoz. Naplemente után a hívők a Muzdalifa-völgybe veszik az irányt.
Kövek dobálása
A Hajj rituáléját a Mina-völgyben végzik, a Jamratul Akaba nevű helyen. Amikor a zarándokok köveket dobálnak, azt mondják: takbir ("Allahu akbar!").
A Hajj következő szakasza a hajvágás. A férfiak leborotválják a fejüket, a nők pedig levágják a hajukat.
Hajj befejezése
Az utolsó rítus a búcsú tawaf előadása.
Az iszlám ma
Hajj – muszlim zarándoklat Mekkába a mecsethez
A Masjid al-Haram, amelyet az iszlám „hit ötödik oszlopának” tartanak. A muszlim holdnaptár tizenkettedik hónapjának elején játszódik, ennek eredményeként ez a hónap a „Dhu-l-Hijjah” nevet kapta - „zarándoklat”. Az ősi sémi eredetű "hajja" szó, jelentése "körbejárni", az arab nyelvben a "zarándokútra menni" jelentését nyerte el.
A haddzs három jelentős eseményt jelöl az iszlám történetében: Ádám és Hawwa (Éva) megbocsátását és újraegyesülését a paradicsomból való kiűzetésük után, Ibrahim próféta (Ábrahám) feláldozását fiának, Iszmáilnak, valamint Mohamed próféta életét. az alázatosság és a Mindenhatónak való engedelmesség példájaként.
Az iszlám tanítása szerint minden muszlimnak, aki képes erre, életében legalább egyszer végre kell hajtania a haddzsot. Ezt követően megkapja a haji kitüntető címet és a zöld turbán viselésének jogát.
A haddzs spirituális jelentősége abban rejlik, hogy önként és egyénileg végzik az Egy Isten imádása érdekében. A haddzs során a zarándokok "Allah vendégeivé" válnak a Házában, amely felé a muszlimok szerte a világon naponta ötször fordulnak ima közben. A zarándokok azáltal, hogy egy időre elhagyják otthonukat és elviselik az utazás nehézségeit, külső és belső megtisztulást végeznek.
A haddzs fő rítusait Mohamed próféta a „búcsú zarándoklat” során állapította meg, amelyet 632-ben – a hidzsri kilencedik évében – tett. A saría törvény a haddzs végrehajtásához szükséges alábbi feltételeket határozza meg. Egy férfinak kell:
1. Érd el a nagykorúságot.
2. Maradjon tiszta elmében.
3. Légy szabad.
4. Legyen elég pénzed a zarándoklatodra és az otthon maradt családod eltartására.
5. Legyen megfelelő fizikai egészséged.
6. Legyen képes biztosítani a biztonságát az úton.
7. Induljon el előre, hogy időben (Dhu-l-Hijjah hónapjának hetedik napjára) megkezdje a haddzs rituáléinak végrehajtását.
A haddzs alatt a muszlim köteles: speciális köntöst - ihramot - ölteni; megtenni az első körbejárást a Kába körül – tawaf at-tahiya; végezzen imaszolgálatot az Arafat-hegyen - Vukuf; és az Arafat-völgyből visszatérve tegyen egy második, „búcsú” körutat a Kába (tawaf al-wada) körül.
Az ihram jelentése „elkötelezettség”, és a lelki tisztaság különleges állapota, amelyben teljesen meg kell mosni a testet, speciális öltözéket kell felvenni, és be kell tartani az ihram szabályait. A mosdás (ghusl) elvégzése után a nők bő fehér köntöst vesznek fel, és fejüket sállal takarják le, hogy csak az arc, a kéz és a láb maradjon látható. A férfiak két egyszerű fehér fátylat viselnek: az egyik a lábukat fedi a csípőtől a térdig, a másik pedig a bal vállukra van terítve. Ezek a ruhák a zarándokok gondolatainak tisztaságát és a Mindenható előtti egyenlőségüket szimbolizálják.
Hadzs végzése során (ihram állapotban) tilos kereskedelemben és a világi élettel kapcsolatos ügyekben részt venni; szexuális érintkezésbe lépni, valamint udvarolni vagy házasodni; dühösnek lenni és megbántani valakit; kárt okozni minden élőlényben (elpusztítani az állatokat és a rovarokat, letépni a füvet, letépni a fák leveleit és ágait stb.); borotválkozás, haj és köröm vágása, füstölő használata, ékszerek viselése és dohányzás. E tilalmak megszegése érvényteleníti a Hajj-t.
Dhu al-Hijjah hónapjának hetedik napján Mekkába érkezve a zarándokok a Kábát imádják – ez a „kis zarándoklat” szertartása, az Umrah. A muszlim hagyomány szerint a Kába „fekete köve” egy fehér paradicsomi jacht, amelyet Allah adott Ádámnak, amikor az a földre vetve Mekkába ért. A blokk fekete lett az emberek bűnei és romlottsága miatt.
A Kába körbejárása után a zarándokok elkezdik a sai rituálét végrehajtani - futva a Safa és a Marwa dombok között. Felmásznak a Safa-hegyre, arcukat a Kába felé fordítják, és Allahhoz fordulnak könyörületes imával és kéréssel, hogy védje meg őket a szerencsétlenségektől. Ezután a zarándokok leereszkednek erről a dombról a lábánál elhelyezett oszlophoz, és egy másik oszlophoz futnak, amely a Marwa-dombon áll, és felmásznak arra a dombra. Ott ismét a Kába felé fordulnak és imádkoznak, majd visszatérnek Safába. A dombok közötti futás hétszer megismétlődik. Ezt követően a zarándokok elmennek Zamzam szent kútjához, és kétszer vizet vesznek belőle: először isszák, majd tetőtől talpig a testükre öntik.
Másnap (Dhu-l-Hijjah nyolcadik napján) a zarándokok vizet töltenek fel, és a nyugatról keletre húzódó kis Mina és Muzdalifa völgyeken át elindulnak a Mekkától 25 km-re található Arafat-hegyhez. Mivel az utazás előtt vízkészletet kellett felhalmozni, ezt a napot yaum at-tarwiyya - „ivás napjának” nevezték.
A zarándokok a Dhu-l-Hijjah nyolcadikától kilencedikéig tartó éjszakát a Mina-völgyben töltik, a kilencedik napon pedig a Hajj központi rítusát hajtják végre - az Arafat-hegynél (Wukuf) állva. Délben kezdődik, közvetlenül azután, hogy a Nap áthaladt a zenitponton, és napnyugta előtt ér véget. A zarándokok itt hallgatják a prédikációt (khutbah), és így imádkoznak Allahhoz: „Itt szolgállak, Uram!” Ezt az imát többször és hangosan felolvassák.
Naplemente után a zarándokok visszafutnak a Muzdalifa-völgybe (ezt a szertartást Ifada-nak hívják), ahol közös imát végeznek egy fényesen megvilágított mecset előtt. A zarándokok itt töltik az egész éjszakát - ez a böjt és az ima éjszakája nemcsak a haddzsot végzők számára, hanem a muszlimok számára is világszerte.
Dhu'l-Hijjah 10-én kora reggel a zarándokok imádkozva ismét a Mina-völgybe indulnak, ahol hét Muzdalifahban felszedett kavicsot dobnak az utolsó három oszlopba (dzsamrat al-akaba), Iblist (Sátánt) jelképezi, aki a legenda szerint elzárta Ibrahim útját, amikor imádkozni ment. Ezután következik az áldozati rituálé. Dhu'l-Hijjah 10. napja az iszlám legfontosabb kanonikus ünnepének - Eid al-Adha (áldozatünnep) - napja, amelyet a muszlimok a világ minden tájáról ünnepelnek. Minden zarándoknak állatáldozatot kell hoznia az ünnep napján. A hagyomány szerint feláldozható: legalább ötéves teve, legalább egyéves bika vagy kecske, és legalább hét hónapos juh. A feláldozott állat egy részét maguk a zarándokok eszik meg, egy részét a szegényeknek adják. Eid al-Adha ugyanazon a napon kezdődik. Az áldozathozatal után a zarándokok leborotválják vagy rövidre vágják a hajukat, és borotválják le a szakállukat. A nők levágtak egy hajtincset. A borotvált és levágott hajat a földbe temetik a Mina-völgyben. Ezt követően a zarándokok visszatérnek Mekkába, hogy befejezzék a Kába (tawaf al-wada) végső megkerülését. Ekkor a Kába falait már új burkolat (kiswa) borítja.
Három napon keresztül, Dhu al-Hijjah 11-13-a között a zarándokok továbbra is áldozatot hoznak, és ismét felkeresik a Mina-völgyet, ahol kavicsokkal dobálják meg mindhárom oszlopot (Dzsamrat al-Ula, Dzsamrat al-Wusta és Dzsamrat al- Wusta Akaba).
Minden haddzs rituálé Dhu al-Hijjah 14-én ér véget. A zarándokok ihram államból emelkednek ki, és megkapják a haji címet.
A haddzs befejezése után sokan keresik fel Mekkában azokat a helyeket, amelyek Mohamed próféta emlékéhez kötődnek. Az egyik ilyen tisztelt hely a Fény hegye (Jabal an Nur), melynek tetején van egy barlang, ahol a Korán első kinyilatkoztatását tárták fel Mohamed prófétának. Ezután a zarándokok Medinába mennek, hogy imádják a próféta sírját és legközelebbi társai - az igazlelkű kalifák, Abu Bakr, Omar és Osman - sírját. Útközben megállnak Taif városában, ahol Mohamed a mekkai pogány koreish üldözése elől bujkált. Ebben a városban található a híres Abbas-mecset (a próféta nagybátyja), ahol a zarándokok gyülekezeti imákat hajtanak végre.
Hazatérve a zarándok (haji) zöld turbánt és hosszú fehér ruhát (galabey) vesz fel, ami a haddzs teljesítményét jelképezi.
A zarándok rokonai, barátai ünnepi találkozót szerveznek számára, amelyhez ünnepi csemege is társul.
Sok muszlim megismétli a haddzsot, amikor csak lehetséges, sőt többször is végrehajtja.
Az elmúlt években minden zarándokszezonban több mint kétmillióan keresték fel Mekkát, Medinát és az iszlám szent fővárosa szélén található ünnepi útvonalakat.
2009-ben a szaúdi sajtó szerint több mint 2,3 millió muszlim végezte a haddzs rituáléit.
Szaúd-Arábia éves bevétele az iszlám szentélyekhez vezető zarándoklatok megszervezéséből meghaladja a 30 milliárd dollárt.
Az anyag a RIA Novosti információi alapján készült
Sok muszlim, aki a haddzs mellett dönt, elkezdi tanulmányozni az iszlám ezen pilléréhez kapcsolódó irodalmat, de gyakran, miután sok információt talál a könyvekben, nem tudja pontosan elképzelni, hogyan kell végrehajtani a haddzst. Ebben a rövid cikkben szeretnénk röviden elmagyarázni a Hajj szekvenciáját, annak minden feltételével és kötelező tevékenységével.
1 . Egy muszlim úgy kezdi haddzs-útját, hogy teljesíti a rábízott összes kötelességét. Ha adósságai vannak, akkor azokat ki kell fizetnie, ha engedélyt kell kérnie a távozáshoz, akkor kérjen, ha pedig valakit megbántott, megsértett, akkor kérjen bocsánatot.
2 . Tanácsos istenfélő társakat választani, különösen azokat, akik rendelkeznek saría ismeretekkel. Sokkal jobb és könnyebb lesz Hajj-t végrehajtani ilyen társakkal.
3 . Mielőtt elindulna Hajjba, alaposan meg kell ismerkednie annak minden kötelezettségével és feltételével. A tudósok jelezték, hogy ez kötelező mindenkinek, aki a haddzsot szeretné végrehajtani. Ez a cikk azonban segít ebben, inshaAllah.
4 . Az otthon elhagyásának pillanatától kezdve a muszlim beléphet az ihramba, de el is halaszthatja ezt a belépést a miqat-ig (a haddzs rituálék kezdetének bizonyos területe). De jobb lesz, ha elhalasztja az ihramot, amíg megérkezik miqatba.
5 . Ha úgy dönt, hogy csatlakozik az ihramhoz, akár otthon, akár a miqatban, először fürödjön meg, vágja le a körmét és használjon füstölőt, majd vegye fel az ihram ruhát. Ez a ruhadarab két nagy fehér anyagdarabból áll. Az alsó részt izar-nak, a felső részt rida-nak hívják. Nem kell őket összevarrni. Ezt követően tanácsos elvégezni az ihramba való belépés két rakah imáját. Ez szunna. Ezután tanácsos a kibla felé fordulni, és azt mondani: " Lyabbaika Llahumma bi hajjin...", azzal a szándékkal, hogy szívvel lépj be a haddzs rituáléiba. Ez akkor van, ha Hajj-t szándékozik végrehajtani. Ha meg akarsz halni, mondd: Lyabbaika Llahumma bi umratin...„Ha mindezeket a cselekedeteket végrehajtod, akkor belépsz az ihramba, és a következő dolgok tilosak lesznek számodra:
1. Varrott tárgyak felhelyezése.
2. A fej eltakarása alapos ok nélkül.
3. Hajfésülés, ha fennáll a hajhullás lehetősége. Ha nem, akkor ez nem kívánatos.
4. Borotválkozás, nyírás vagy szőr kihúzása.
5. Körömvágás.
6. Tömjén használata.
7. Szárazföldi állatok vadászata vagy leölése.
8. Házassági szerződés megkötése, saját magának vagy másnak.
9. Szexuális kapcsolat.
10. Nemi érintkezést megelőző cselekmények.
Ha ezek közül bármelyiket megteszi, pénzbírsággal sújtják. Kivéve a nemi aktust, mert az tönkreteszi a haddzsot, és pénzbírság fizetésére kötelezi.
6 . Mindezen rituálékban a nő olyan, mint egy férfi, kivéve a varrott ruhák levételét. A ruhájában marad, de az arc és a kezek eltakarása tilos. Talbiye közben sem emeli fel a hangját (Lyabbaika...)
7 . Ha megérkezik Mekkába, ajánlatos fürödni, mielőtt belépne ebbe a szent városba. A legjobb hely ehhez az úszáshoz a Zu Tuva terület.
8 . Ezután lépjen be Mekkába, és menjen a Kába-ba, hogy végrehajtsa a tawaf al-qudumot (üdvözöljük a tawafot), ha Hajj rituáléit hajtja végre. Ha Umrah rítusait hajtja végre, akkor Tawaf al-Umrah-t fog végrehajtani. El kell kezdenie a Kába (tawaf) körül járni egy fekete kőből. Ha nem tudod megközelíteni, akkor tanácsos kezet csókolni és a fekete kő felé tolni, ha pedig meg tudod közelíteni, akkor a szunna csókolja meg. De csak ebben az esetben kell felemelnie a fejét, és egy kicsit hátra kell lépnie, hogy ne kerüljön teste a Kába határain kívülre.
9 . Ezután tovább kell sétálnia a Kába körül az óramutató járásával ellentétes irányba, bal oldalát fordítva felé. És minden alkalommal, amikor eléri a fekete követ, és teljesíti a kört, ez egy körnek számít. Hét ilyen kört kell készítenie.
A Kábát megkerülő muszlimnak le kell fednie az awratját, és kisebb és teljes tisztálkodásban kell lennie, mivel a tawaf az imádsághoz hasonlít. Ha a körbejárás során a mosdás megszakad, akkor ezt el kell végezni és a fennmaradó köröket be kell fejezni. A Kába határain kívül is kell lenni. Ha átmész az „Ismail hijra”-n (ezt egy kis kerítés veszi körül), akkor ez a kör nem számít bele, mivel az „Ismail hijra” a Kába belsejében található.
Férfiaknál a tawaf, majd a sayu végrehajtása során tanácsos a teljes jobb karjukat felfedni, és az első három kört enyhe kocogással megtenni. A fennmaradó négy kört normál járással kell megtenni. A nőknek ezt nem kell megtenniük. Javasoljuk továbbá, hogy a Kába közelében, körülbelül három méter távolságra tawaf-ot készítsenek, kivéve, ha más muszlimokat zavarnak vagy kellemetlenséget okoznak.
10 . A Kába körüli körbejárás befejezése után tanácsos elvégezni a szunna imát a maqam al-Ibrahim mögött. Ezt követően tanácsos feljönni és megcsókolni a fekete követ, vagy a kezével az irányába mutatni, majd más haddzs rituálékat végezni.
11 . Most, miután elhagyta a mecsetet, felmászik a Safa-hegyre, és elkezdi a sayyut (két domb megkerülése). Érdemes megjegyezni, hogy a saya-t a Safával kell kezdeni. A sayu végrehajtása előtt tanácsos elolvasni a könyvekben jelzett imákat. Ezután elindul a Marwa-hegy felé, amíg el nem ér egy zöld jelzést. Erről a helyről célszerű egy könnyű kocogást kezdeni a következő zöld jelzésig, utána normál gyaloglással érjük el Marwát. Ez egy körnek számít. Utána szintén visszasétálsz a Safa-hegy felé, és amikor eléred, ez a második körnek számít. Hét ilyen kört kell teljesíteni. Ami a sayu-val való könnyű futást illeti, férfiaknak kívánatos, nőknek nem. Azt is meg kell jegyezni, hogy a sayyu-t csak a köszöntő vagy kötelező tawaf után hajtják végre.
12 . Ezt követően ajánlatos Mekkában tartózkodni Dhul Hijjah hónapjának nyolcadik napjáig. Ezt a napot „yavmu t-tarviya”-nak hívják. Ezen a napon minden zarándoknak ajánlatos a Mina-völgybe indulni, hogy ott töltse az éjszakát. Másnap hajnal után, Dhul Hijjah hónapjának kilencedik napján a zarándoknak az Arafat-völgybe kell indulnia. A völgybe nem tanácsos belépni, kivéve a délutáni órákban. Szunnának számít, ha a „namira” területén tartózkodik az ebédidős imáig, és ott végezze azt, kombinálva az ebédidőt és a délutáni imát.
13 . Ezután délután belépsz az Arafat-völgybe, és ott maradsz napnyugtáig. A völgyben állva tanácsos többet emlékezni Allahra, és bűnbocsánatot kérni önmagad és szeretteid számára. Az Arafaton állás a haddzs kötelező része, enélkül a haddzs rituálék nem számítanak be. Ahhoz, hogy az Arafaton való állás érvényes legyen, legalább egy pillanatig ott kell lennie dél és a tizedik nap hajnala között.
14 . Arafat napjának naplemente után minden zarándok a Muzdalifa-völgybe indul. Amikor eléri a Muzdalifa-völgyet, esti és éjszakai imákat kell végeznie, kombinálva azokat és lerövidíteni az éjszakai imát. Ezeket az imákat az éjszakai ima során kell végrehajtania. Éjfélig kell ott maradnia, és ha éjfél előtt távozik, levágott bárányt kell fizetnie. Célszerű a reggeli imáig a Muzdalifa völgyében maradni, ott köveket gyűjteni, hogy eldobhassa őket, a környéken kérje Allahtól az „al-mashar al-haram”-ot, és álljon ott. Mindez szunna.
15 . Ezután a zarándokok visszatérnek a Mina-völgybe, hogy végrehajtsanak egy másik kötelező műveletet - a kőhajítást. Van ott egy „Jamratul Akaba” nevű hely. Minden kő dobása közben tanácsos azt mondani, hogy takbir ("Allahu akbar!"). Meg kell találnia az ezen a helyen található oszlopot.
16 . Kődobálás után a zarándoknak célszerű egy áldozati állatot levágni, ha van. Célszerű ezt napkelte után megtenni a Mina-völgyi nyaraláson azzal a szándékkal, hogy közelebb kerüljünk a Mindenható Allahhoz.
17 . Ezután le kell borotválnia vagy lerövidítenie a haját. Férfiaknál kívánatos a fej borotválkozása, a nőknél pedig a hajvágás. Ez is szükséges akciója Hajjnak. Ezt követően a zarándok befejezi a haddzs-rituálék kezdeti szakaszát, és minden olyan cselekmény, amely az Ihram során tiltott volt, a szexuális kapcsolat kivételével, megengedetté válik számára.
18 . A rituálék elvégzése után Mekkába utazik, hogy elvégezze a „tawaf al-ifada”-t, amely szintén a haddzs kötelező része. Ennek ideje éjfélkor kezdődik, de ezt a tawafot a Tashriq három napja alatt bármikor elvégezheti. Ezután a saya-t fogod előadni, ha nem az üdvözlő tawaf után. Nos, ha köveket dobáltál, leborotváltad vagy levágtad a hajad, végrehajtottad a tawaf al-ifadát és a sayyát, akkor teljesítetted a haddzs összes rítusát. Ettől a pillanattól kezdve a zarándok számára megengedhetővé válik minden, amit az ihram alatt tiltottak, egészen a házassági szerződés megkötéséig és az intimitásig.
Ebéd ima után eljött a kődobálás ideje. Először hét követ kell dobni a Jamratul Ulya helyre, majd hét követ a Jamratul Wusta helyre, majd hét követ a Jamratul Akaba helyre. Ez a sorrend kötelező.
20 . Aztán a második napon a Mina-völgyben maradsz éjszakára. Másnap ebéd után pedig ismét itt az ideje, hogy köveket dobjunk. És meg kell dobni a „jamratul ulya”, a „jamratul vusta” és a „jamratul aqaba” köveket is.
Ha ezen a második napon eldobja ezeket a köveket, akkor siethet Mekkába. Ezzel befejeződik az összes haddzs rituálé. Ha a második napon szeretne indulni, napnyugta előtt kell elmennie. De mégis, a harmadik napot célszerű a Mina-völgyben tölteni kődobálás céljából.
Mekkába érkezéskor célszerű zamzam vizet inni és duát készíteni.
Ha ezek után haza akarsz menni, akkor búcsút kell készítened, majd haza kell menned. Ezzel befejezted a haddzsodat.
Allah fogadja el Hajj-t, imát és könyörgést!!!
Felhasznált források: 1) „Al fikhul manhajiy”; szerzők: Dr. Mustafa al-Hinn, Dr. Mustafa al-Bugha, Sheikh Ali Al-Sharbaji. 2) „Al-Mutamad”,
A cikkben leírt összes haddzs rituálé megfelel a Shafi'i madhhab tudósainak véleményének.
.jpg)
