Gennagyij tiszteletes. Kostromai és Ljubomogradi Gennagyij tiszteletes. Élet: „Gennagyij Kostroma tisztelendő atyánk”

A tiszteletreméltó Gennagyij Kosztromszkoj (a világban Gregory) a 16. század elején született Mogilevben, John és Elena orosz-litván bojárok családjában. Gyermekkora óta szeretett az önfeledtségig imádkozni Isten templomában, és kitűnt társai közül megfontoltságával és magányra való hajlamával. Édesanyja intése ellenére Gregory úgy döntött, hogy szerzetes lesz, és elhagyta otthonát. Nem minden nehézség nélkül eljutott Moszkvába, ahol megismerkedett és összebarátkozott a fiatalemberrel, Theodore-al. Miután körbejárták a moszkvai szentélyeket, és meghajoltak előttük, úgy döntöttek, hogy északra mennek. A novgorodi földön a fiatalok meglátták Szvirszkij Sándor szerzetest (1533, augusztus 30-án emlékeztek meg), aki a Komel kolostorba küldte őket Kornéliusz szerzeteshez (1537, május 19-én emlékeztek meg). Kornél szerzetes megáldotta Gergelyt, hogy menjen a kolostorba, és Theodore-t, hogy a világban maradjon. Gergely a távoli vologdai erdőkben telepedett le egy kis kolostorban. Kornéliusz szerzetes újoncnak vette őt lelki vezetése alá, és több évnyi próbatétel után Gennagyij néven szerzetességbe tonzálta. Szent Kornél így intette a fiatal szerzetest: „Fogadd el, gyermekem, az ősi szentatyák gondolkodását: türelmet, szeretetet és alázatot, különösen a közös imát, vagy a gyülekezeti imát és a sejtimát, és színlelt cselekedetekkel dolgozz.” Hanyatló éveiben Kornéliusz szerzetes Gennagyij szerzetessel együtt a Ljubim városához közeli kosztromai erdőkbe vonult vissza, ahol 1529 körül kolostort alapítottak (későbbi nevén Lyubimogradskaya vagy Gennadiyeva). Gennagyij szerzetest a kolostor rektoraként hagyva, Kornéliusz szerzetes Vaszilij IV Joannovics (1505-1533) nagyherceg kérésére visszatért a Komel kolostorba.
Gennagyij szerzetes templomot épített az Úr színeváltozása tiszteletére a Sur-tó partján. Miután apát lett, nem gyengítette szerzetesi tetteit, állandóan nehéz láncokat viselt. Gennagyij szerzetes a testvérekkel együtt kiment dolgozni a kolostorba: fát vágott, tűzifát hordott, gyertyát készített és prosphorát sütött. Kedvenc időtöltése az ikonfestés volt.
Az Úr a tisztánlátás és a csodatétel ajándékát adta neki. Gennagyij szerzetes a betegeket gyógyítva bűnbánatra és a halál órájának emlékére hívta őket. Miután szerzetesi ügyekkel érkezett Moszkvába, megjósolta Julianiának, a bojár Roman Jurjevics Zakharyin lányának, hogy királynő lesz. És valóban, Rettegett Iván cár őt választotta feleségül. A Zakharyin bojárok segítségével Gennagyij szerzetes egy második templomot épített kolostorában, Radonezs Szergiusz szerzetes nevére. Borisz Paletszkij bojár, akit Szent Gennagyij súlyos betegségéből gyógyított ki, értékes harangot adományozott kolostorának. Szent Gennagyij életét a neki végzett szolgálattal együtt tanítványa, Alexy apát írta 1584-1587 között. Lelki végrendeletet tartalmaz, amelyet maga a szerzetes diktált, tele melegséggel és egyszerűséggel. Megparancsolja neki, hogy tartsa be a közösségi szabályokat és folyton dolgozzon, őrizze meg a kolostorban gyűjtött könyveket, és fordítsa elméjét azok megértésére. A szerzetes így szólít: „Törekedjetek a világosságért, és hagyjátok el a sötétséget.” Szent Gennagyij is maga mögött hagyta az általa írt „Egy lelki vén intelme egy kezdő szerzeteshez”.
Gennagyij szerzetes 1565. január 23-án nyugodott. 1646-ban, amikor az Úr színeváltozása tiszteletére lebontott fatemplom helyén egy kőtemplom alapjait ásták, előkerültek Szent Gennagy ereklyéi, és fedél alatt átszállították a templom kápolnájába. 1646. augusztus 19-én került sor az egész egyházra kiterjedő Szent Gennagyij dicsőítésre. Ekkor már a kolostorban felszentelték a Szent Gennagy nevére épített templomot, mivel nyugalma után azonnal megkezdődött a helyi tisztelet.

A Tisztelendő Troparion, 4. hang:

Mint a sivatagot szerető gereblye, / a hiábavaló és zaklatott világból a sivatagba vonulva, / tisztaság és böjt, imádság és munka által, / Istent dicsőítetted lelkedben és testedben. / És oly jámboran élve, / megjelentél Gennagyij tiszteletes, a ljubimográdi remetelak ékessége, / a becsületes szerzetesi élet képe, / és meleg imakönyv mindenkinek, / aki hittel árad hozzád.

(Minea január. 2. rész.-M. Az ortodox egyház kiadói tanácsa, 2002)

(a világon Gergely; † 1565.01.23.), St. (emlékmű augusztus 19., január 23. - a Kostroma Szentek székesegyházában, május 23. - a Rosztov-Jaroszlavl Szentek Székesegyházban, Pünkösd utáni 3. vasárnap - a Fehérorosz Szentek Székesegyházban), Kostroma és Lyubimograd. G.-ről élete (1584-1586) és az ereklyetalálás meséje (XVII. század 40-es évek vége) mesél, a szentet a Szent Élete is említi. Komeli Kornél (1589).

A kolostor apátjaként G. más szerzetesekkel együtt a konyhában dolgozott, fát vágott és hordott a cellákba, kutakat és tavakat ásott, prosphorát sütött és ikonokat festett. Az aszkéta szerzetes vasláncokat és vaskereszteket, nehéz láncokat hordott a testén. Élete szerint G. mindenhová gyalog járt. A szerzetesnek megvolt a tisztánlátás ajándéka. Kezdetben. 40-es évek A 16. században, miközben Moszkvában kolostorban dolgozott, meglátogatta R. Yu Zakharyin bojár (a Romanovok őse) házát, és megjósolta Anasztáziának, aki akkor még lány volt, hogy királynő lesz. Ez a jóslat 1547-ben vált valóra, amikor Anastasia Romanovna feleségül vette IV. Jánost. 1549-ben „Szárai-sivatag vén Gennagyij” lett a keresztapja Anna hercegnőnek, Rettegett Iván lányának (PSRL. T. 13. 1. fele. 158. o.; 2. fele. 460. o.).

G. a „Büntetés és tanítás” szerzője, amely a Preobrazsenszkij-kolostor testvérei mellett az apátnak is szól. Hypatiev kolostor Vassiannak (írástudatlan lévén a szent halála előtt diktált egy tanítást, később ez bekerült az életébe). A kutatók felfigyelnek G. aggodalmára a szerzetesparasztok iránt, amely a „büntetésben” is tükröződik: a szerzetes felszólítja a kolostor szolgáit, hogy „ne sértsék meg” erőszakkal a parasztokat, és „ne használjanak hamis szavakat” velük szemben. apát vagy a vén.”

G.-t a kolostor színeváltozása székesegyházában temették el. Nem sokkal halála után megkezdődött a tisztelete. 1584-1586-ban. apát. Alexy of the Transfiguration Monastery, G. tanítványa és utóda megírta a szent életét, amely 19 intravitális és posztumusz csodát tartalmazott. Feltehetően a 80-as években. XVI század szolgálatot állítottak össze a tiszteletreméltónak. 1644 nyarán a kolostorban található fából készült színeváltozás-székesegyházat lebontották, és a helyén megkezdődött a kőtemplom építése. augusztus 19 A munka során előkerültek G. ereklyéi, melyekről 2 csoda leírásával egy Mesét állítottak össze. Ugyanebben az évben József pátriárka áldásával G.-t az egész egyházra kiterjedő tiszteletért dicsőítették. 1647-ben, a Színeváltozás-székesegyház felszentelése után a koporsót a szent ereklyéivel bevitték a templomba, és az Angyali üdvözlet kápolnájában helyezték el; nagy valószínűséggel a 18. században. az ereklyéket ugyanott temették el. Úgy tűnik, a közepén. 40-es évek század XVII A Kostroma Kremlben kőtemplomot emeltek a szent nevében (1773-ban egy tűzvész során erősen megsérült, a templomot később nem állították helyre). K con. század XVII alapította Rev. Komel Corniliy és G. a kolostort Spaso-Gennadievnek hívták.

G. élete bekerült Herman (Tulupov) (1627-1632) és Ivan Miljutin (1646-1654) Chetya-Mineájába, az Élet alapján összeállított prózai emlék a nyomtatott Prológusba ( az 1661-es kiadástól kezdve). A XVII-XVIII. században. G. életét aktívan másolták (a fennmaradt példányok többsége a 18. századból származik), több ebből az időszakból származik. a szöveg kiadásai és átdolgozásai. G. Rev. Komeli Kornéliusz említést tesz Szolovecszkij szerzetes „Az orosz tiszteletreméltó laudációjában”. Sergius (Shelonin) (17. század 40-es évei; lásd: O. V. Pancsenko. A Szolovetszkij-irodalom régészeti kutatásaiból. I. „Dicséretes szó az orosz szenteknek” - Sergius Selonin esszéje (tulajdonítási kérdések, datálás, jellemzők) a szerző kiadásaiból) // TODRL. T. 53. P. 584). G. nevét a Simon (Azaryin) hónapjai (RSL. MDA. No. 201. L. 310-310 kötet, 17. század 50-es évek) tartalmazza.

1777-ben a folyó jobb partja. Kostroma, a 15. századból. amely a Kostroma kerület része volt, a Spaso-Gennadiev kolostorral együtt a jaroszlavli kormányzósághoz került, 1796-ban a Lyubimsky kerület része lett. Jaroszlavl tartomány. A XVIII - elején. XX század G. Keleten az egyik legtiszteltebb szent volt. kerületek Jaroszlavl és a nyugati Kostroma tartomány megyéi. 1805-ben a Spaso-Gennadiev kolostorban G. nevében felszentelték a meleg templom egyik mellékkápolnáját, amely a nyugati Spaso-Preobrazhensky székesegyház mellett található. oldalain. Az 1. negyedben XIX század G. temetkezési helye fölé ezüst szentélyt helyeztek el, amelyet Lyubim város lakóinak költségén készítettek. A szentélyen a szent ősi ikonja feküdt ezüst keretben, amelyet 1851-ben aranyoztak be. A 30-as években XIX század apát. kolostor Palladium megpróbálta megvizsgálni G ereklyéit. Amikor elkezdték bontani a falazatot a szentély helyén, összeomlott és megrázkódott a székesegyház, az apát és a munkások félelmükben elmenekültek. A 2. félidőben. XIX század G. temetkezési helye fölé új ezüst szentélyt helyeztek el, amelyet a Lyubim kereskedő (későbbi nagy kosztromai gyártó) I. S. Mikhin támogatásával készített. A kolostorban olyan ereklyék voltak, amelyek a legenda szerint G.-é voltak: egy merőkanál pénzszedéshez és egy fejsze (1934-ben beléptek a YaMZ - Kolostorok és templomok a Jaroszlavl-országba. Yaroslavl; Rybinsk, 2000. T. 2. P 188-189). 1861-ben megjelent egy istentisztelet egy akatista G.-vel (az akatista szerzője G. Kartsev), később a jaroszlavli érsek szerkesztette. Neil Isakovic; (1853-1874).

A Spaso-Gennadiev kolostort 1919-ben bezárták, a székesegyház 1928-ig plébániatemplomként működött. Szeptember 28. 1920-ban a katedrálisban nyilvános boncolásra került sor G. ereklyéiről, majd Jaroszlavl tartományba szállították őket. múzeum (a XX. század 30-as éveinek közepéig voltak ott, további sorsuk ismeretlen). A szovjet időkben G.-t különösen tisztelték a kosztromai egyházmegyében. 1948-ban a kosztromai Szent János Krizosztom-székesegyházban a templom bal oldali kápolnáját újra felszentelték G. nevére. Amikor 1981-ben megalapították a Kosztromai Szentek Tanácsának ünnepét, ennek napja lett. G. emléknapja - január 23. G. neve bekerült a Rosztov-Jaroszlavl Szentek Székesegyházába, melynek ünnepét 1964-ben hozták létre, 2002-ben pedig a Fehérorosz Szentek Székesegyházába. 1995-ben megkezdődött a Spaso-Gennadiev kolostor újjáéledése. 1998-1999-ben a romos színeváltozás székesegyház közelében, azon a helyen, ahol a legenda szerint G. kutat ásott, egy kis fatemplom épült. G. nevében Szept. 1. 1999 jaroszlavli érsek. Mikeás (Kharkharov) vízáldó imaszolgálatot végzett a templomban, az első liturgiára 2000. június 23-án került sor.

Forrás: Az apát legendája. Alekszej az isteni színeváltozás házának pásztorának stb. Gennagyij // Kljucsevszkij. Régi orosz életek. 463-464. Szent élete Gennagyij, Kostroma és Lyubimograd csodatevő // Yaroslavl EV. Ch. nem hivatalos 1873. No. 23. P. 183-190; 24. szám, 191-196. Szent életére. Gennagyij, Kostroma és Lyubomograd csodatevő // Yaroslavl EV. Ch. nem hivatalos 1873. No. 25. P. 202-203; Szolgálat és akatista St. Gennagyij apánknak, Kostroma és Ljubimográd csodatevőnek: Életéről és csodáiról szóló legendákkal kiegészítve. M., 1898; Szent élete Gennagyij Kosztromszkij // Tr. IV régió ist.-archaeol. kongresszus Kostromában 1909 júniusában. Kostroma, 1914. 18-42. o.; Leírás az orosz szentekről. 196-197. Az NKJ VIII. (felszámolási) osztályának jelentése // Rits. 1920. 9/12. 81. o. [a megnyitás dátuma és rövid. G. ereklyéinek leírása szeptember 28. 1920]; Szentpétervár élete és akatista Utca. Gennagyij, Kostroma és Lyubimograd Wonderworker: (Alexy apát tanítványa által írt életút és az átváltoztatási Gennagyij kolostorról szóló egyéb archív dokumentumok alapján állították össze) / Spaso-Preobrazhensky Gennagyij kolostor. B. m., 2004; Cornelius Komelsky élete // Város Moszkon. út: Történelmi-helytörténet. Ült. Vologda, 1994. 180-184., 188-189.

Szt.: Filaret (Gumilevszkij). RSv. Január. 103-109. SISPRTS. 62., 63. o.; Lyubimsky Spaso-Gennadiev férje. kolostor // Yaroslavl EV. 1866. 10-11. Ch. nem hivatalos; Kljucsevszkij. Régi orosz életek. 303., 336. o.; Isten szentjei és Kostroma aszkétái, életük, hőstettük, haláluk és csodák. Kostroma, 1879. P. 7-19; Barsukov. A hagiográfia forrásai. 114-115.o.; Leonyid (Kavelin). Szent Rusz. 188-189. Golubinszkij. A szentek kanonizálása. 128-129. Budovnits I. U. Kolostorok Oroszországban és a parasztok harca ellenük a 14-16. században. M., 1966. S. 291-295; Bulanina T. BAN BEN . Alekszej (XVI. század) // SKKDR. Vol. 2. 1. rész 34-35. oldal [Irodalomjegyzék]; ő ugyanaz. Gennagyij (a világban Gregory) (megh. 1565. I. 23.) // Uo. 146-148. oldal [Irodalomjegyzék]; Boriszov N. Jaroszlavltól Vologdáig. M., 1995. 96-106. Dobrovolszkij G. F. Spaso-Gennadiev férje. mon-ry stb. Gennagyij Kostromskoy és Lyubimograd csodatevő. M., 2004.

N. A. Zontikov

Ikonográfia

Ikonográfiai eredeti a 18. századból. január 22-től. előírja, hogy G.-t így ábrázolják: „A sémában Cézárei Bazil rövid ruhája, a tiszteletreméltó köntös fölött” (Bolshakov. Ikonográfiai eredeti. 67. o.); hasonló szöveg január 23-a alatt - a 30-as évek kéziratában. XIX század (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 köt.). V. D. Fartusov kézikönyve további információkat tartalmaz: „Litván típus... nem túl öreg, átlagos méretű, hosszú szakállú, ősz hajú; az arca nagyon vékony a böjttől; hajingben, rövid köntösben és epitrachelióban"; több is adott. tekercsre írható mondások változatai (Fartusov. Útmutató az ikonok írásához. P. 164-165).

G. fennmaradt ikonjai legkorábban a 2. felére nyúlnak vissza. század XVII A legelterjedtebb változat a szent egész alakos képe, szerzetesi köntösben, fedetlen fejjel, bal kezében áldó kéz és kiterített tekercs, a Megváltó Gennagyij kolostor hátterében, tetején a az Úr színeváltozásának képe (a főtemplom felszentelésének megfelelően). Az utolsó ikon ehhez az ikonográfiához tartozik. 17. század harmada S. P. Rjabusinszkij gyűjteményéből (Állami Történeti Múzeum): G. félfordulattal balra van bemutatva, a tekercsen a következő szöveg található: „Testvérek, szeressétek egymást, és legyen chi...”, a színeváltozás képe. a felhőszegmensben van; A kolostor panorámája nyugat felől látható. oldala: a kőből készült ötkupolás Színeváltozás-székesegyházat (1644-1647) faépületek, harangtorony, falak és tornyok veszik körül, ahogyan a végéig volt. század XVII A kolostor képe - G. alakjától balra, „madártávlatban”, az égen szárnyaló angyalokkal ikonnal - a rajzon is elérhető a ló képéről. XVII században található, a Központi Akadémia Szentpétervár (ahol a szent, ellentétben az utasításokat a legtöbb eredeti volt, sötét haj - Pokrovsky. P. 128-129); hasonló változatok találhatók a 18. századi ikonokon. (GMZRK, Állami Történeti Múzeum), utolsó. század harmada (CMiAR). Ritka G.-kép közepén 20 életjellel, kezdet. XVIII század (magángyűjtemény), amely feltehetően a Megváltó Gennagyiev kolostorból származik, a szentet az általa épített kolostor háttere is ábrázolja, amely bizonyos hagiográfiai jeleneteket is tartalmaz.

A 18. század 1. harmadában. ennek a változatnak a templomképe készült a kápolnához G. Ts. Szűz Mária mennybemenetele Seksha Lyubimsky kerület, Jaroszlavl régió. (magángyűjtemény): a szent bal kezében felfelé kibontott tekercs van ritka felirattal: „Uram Isten, a korok igaz Királya, az igazi kezdet nélküli együtt-örök Fény, hallgasd meg szolgáid és azok imáját, akik hívd segítségül legszentebb nevedet, tekints szolgáidra.” A fakerítéstől balra a kolostor építése során ásott tavak láthatók a föld lecsapolására, ahogyan azt G. élete is említi: „... az erdő kivágása, a föld kiásása, és még négy tó, amelyek a mai napig láthatók” (Gennagyij tiszteletes, Kostroma és Ljubimográd csodatevő. Jaroszlavl, 1873. 5. o.). Kezdetben. XX század A kolostorkertben még 2 tavacskát őriztek (Romanov E. R. Szt. Gennagyij Kosztromszkoj és Ljubimogradszkij, Mogiljov szülötte. Vilna, 1909. 17. o.). Az ikon festését kosztromai mesterek végezték, valószínűleg 2 ikonfestő dolgozott (az Átváltozás képe festési módban eltér). A 19. században Az ikonon fémkeret van, amelyen a következő felirat olvasható: „Gennagyij Alekszandrov, Djacskov fia, 1856-os munkái”.

Rajzolja meg az 1. emeletet. XIX század „Arhipovtól Palekhból” (Orosz Múzeum) cetlivel más a kompozíció: a bal oldalon G. alakja került (az eredeti reprintje?), innen nyílik a kolostor panorámája a későbbi kőépületekkel. a délkeleti. oldalán a szentet a középkori korban ábrázolják kis szakállal, jobb keze a kolostorra mutat, bal keze rózsafüzérrel a mellére nyomva. Dr. az 1893-as ikonográfia ikonja (YIAMZ) egy magánszemély közreműködése volt, a keretben lenti felirat szerint („Az ikon Nasztaszin Agafja Vasziljeva Garjacseva falusi parasztok javára készült, 1893”) . A kosztromai megrendelésre Rosztovban festett zarándokemlékek között található egy II. felének zománcozott ikonja. XIX század (CMiAR), amely kis mérete ellenére a kolostor egy faját is tartalmazza (hasonló minták vannak a YaIAMZ gyűjteményében). G.-t a kolostor feletti égbolton imádságban térdelve ábrázolják a 2. emelet közepéről készült litográfián. XIX század (magángyűjtemény).

Dr. Az ikonográfiai változatot a szent egyszeri, egész alakos ikonjai képviselik, szerzetesi ruhákban, mint a kezdet kis ikonján. XIX század az Uszpenszkij-gyűjteményből (GE), ahol a figura félfordulattal balra van fordítva, jobb kezén rózsafüzér gyöngyök vannak, a bal imára emelve (kis Deesis töredéke?). Itt, akárcsak a későbbi művekben, G.-nek hosszú szakálla van, keskeny a végén, és hegyes sematikus baba a fején. 1900 közvetlen képén az ikonfestő V.P.

Utca. Gennagyij Kosztromszkoj az életével. Ikon. Kezdet század XVII (magángyűjtemény)

Külön csoportot alkotnak a G. képei más szentekkel együtt. Így például a Szenttel együtt imádkozva. Makariy (Kalyazinsky?) őt ábrázolja a 2. emelet rajzán. XIX század századi ikonból. (Orosz Múzeum; hátoldalán felirat: „Ivan Yaitsov S.S.”) a G. ikonográfia legkorábbi példája babával a fején. Az Újszövetség Szentháromsága előtt, az őrangyallal szemben állók között G. alakja található az Istenszülő Theodore-ikon tetején, 12 jegyű, kezdetű legendával. 19. század, kosztromai mester (P. D. Korin gyűjteményéből (Tretyakov Képtár)).

1886-ban készült a „Kiválasztott Kostroma Szentek” ikon (a KGOIAMZ nerekhtai ága), amely a templomból származik. Utca. Nicholas the Wonderworker p. A Soligalichsky kerület felső része, Kostroma régió. Az ikon 2 sorban mutatja a Kostroma régió legnagyobb kolostorainak alapítóit, köztük - G. az 1. sorban a bal szélen, bal kezében egy tekercssel, közepes méretű és hajú, éles villás szakálla van. középen elválasztott, vállán göndör, ősz hajú. Istenszülő ikonja „a jel” a Boldogságos Szűz Mária székesegyházzal. egész Oroszország hercegei és hercegnői, kb. 1913-ban a moszkvai Olovyanishnikov (GE) cégnél bemutatni imp. családját a Romanov-ház 300. évfordulója alkalmából a Carskoe Selo Sándor-palotában őrizték. A felső és alsó sorban az oroszt mutatja teljes méretben. blgv. fejedelmek, névadó szentek és a királyi dinasztia tagjainak „mennyei képviselői”, köztük G. keresztbe font karral a mellkasán, jobbról fentről 6.

Az Orosz Szentek Tanácsa keretében G. mellig érő képe bekerült a szentek csoportjába P. Timofejev óhitű ikonfestő 1814-es ikonjának rajzán (a Szentpétervári Központi Akadémián őrzik) , Szentpétervár), ahol G. palástba és köpenybe van öltözve, mint a mellette álló Tiszteletreméltó. Kostromai Jákob. A szent a 19. századi orosz csodatevők ikonján szerepel. (Tretyakov Galéria) - az 5. sorban, jobbról a 3. fedetlen fejjel, Stolobensky Nil és Muromi Péter tiszteletesei között. A monumentális művészetben ilyen G. ikonográfiára példa az orosz galéria festészete. szentek a Pochaev Dormition Lavra-ban, con. 60-70-es évek XIX század (felújították a 20. század 70-es éveiben), Paisius és Anatolij hierodeakónusok művei - a szerzetes az egyik kompozícióban a 16. századi aszkétákkal, szinte profilban, sémában. Más oroszokkal együtt A Saints G. a 70-es években íródott. XIX század az északi kórushoz vezető lépcső falán. alkatrészek A Megváltó Krisztus-székesegyház szárnya a legfelső sorban, és például 1833-ban (1876-ban újították fel) a nyugati oldalon. fal c. Krisztus feltámadása a debrán Kostromában (Kostroma Ev. 1902. Nem hivatalos rész. Függelék 10. o.).

Az „Összes szent, aki ragyogott az orosz földön” című kompozícióban, amelyet Mon. Juliania (Sokolova) a végén. 20-as évek – korai 30-as évek XX század (TSL sekrestye), a szerző ismétléseiről a con. 50-es évek XX század (TSL, Danilov férfi kolostor Moszkvában) és kreatív listák a con. XX – kezdet század XXI többi ikonfestő G. a kosztromai szentek csoportjába került az 1. sor elején, a bal szélen, Szent felé fordulva. Unzsenszkij Macarius. A képen con. 70-es évek – korai 80-as évek XX század művei prot. Vjacseszlav Savinykh (Minea (MP). 5. köt. 2. rész: Jan. 301. o.) a szerzetes imában fordul a mennyei részhez, a hagyományok tekercsén. felirat. Példa a modern G. helyi ikonográfiája - a 90-es évek „Kosztromai Szentek Katedrálisának” képe. XX század (Kostroma Epiphany-Anastasia női kolostor).

Sz.: Pokrovszkij N. BAN BEN . Templom-archeol. SPbDA Múzeum, 1879-1909. Szentpétervár, 1909. 128-129., 131-144. No. 50, 58-59; Az orosz 1000. évfordulója művész kultúra. M., 1988. S. 167, 368. Kat. 208; Rus. zománc XVII - korai XX. század: A gyűjteményből. nevét viselő múzeum Andrej Rubljov. M., 1994. S. 137, 230. Kat. 177.; Mostovsky M. VAL VEL . Megváltó Krisztus székesegyháza / [Összeáll. következtetés rész B. Viták]. M., 1996p. 86. o.; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G . Rus. ikonok XVI - korai XX század Mont-Rey és alapítóik képével: Cat. vyst. / GE. Szentpétervár, 1996. 54-55., 130-131. Macska. 47, 48; Markelov. Szentek Dr. Rus'. T. 1. P. 200-205, 454-455, 611, 629. T. 2. P. 80-81; Sinai. Bizánc. Rus': ortodox. művészet VI-tól a kezdetekig XX század Macska. vyst. / Monastery of St. Catherine a Sinai-félszigeten, GE. [SPb.], 2000. P. 444-445. Macska. R-237; Oroszország. Ortodoxia. Kultúra: Kat. vyst. november 2000-febr. 2001. [M., 2000]. 128., 181. kat. 384, 495; Istenszülő és ortodox szentek képei. Templomok. M., 2001. 141. o.; századi Kostroma ikon: Orosz kódex. ikonográfia / Szerző-összeáll. N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. S. 615, 621. Kat. 269, 283. Ill. 427, 442.

L. L. Polushkina

(a Rostov-Jaroszlavl Szentek székesegyházában).
* 3. vasárnap (vasárnap) pünkösd után (a fehérorosz szentek székesegyházában).

Latin helyesírás:
Gennádius.

A név latinból fordítva: "nemes".

A fő dátumok a szent földi életében:
* Születési idő: 16. század eleje. Születési helye: Mogilev, majd a Litván Nagyhercegség.
+ Az Úrhoz való távozás időpontja: 1565. január 23. az általa alapított kolostor színeváltozása székesegyházában (ma színeváltozási Gennagyij kolostor).

2015 : 450 év az Úrhoz való távozásától kezdve.

Gennagyij tiszteletes (a világban Gergely) - Kostroma és Lyubimograd tiszteletes; „a litván országban” született „Bolyarin John”-tól; a Gennagyij ereklyéinek felfedezéséről szóló későbbi legenda Mogilevet nevezi meg születési helyeként.

Fiatalkorában titokban Moszkvába, majd Novgorodba zarándokolt. Novgorodból Szvirszkij Sándor szerzeteshez érkezett, és kolostorában akart letelepedni, de Sándor egyenesen kijelentette, hogy „lehetetlen, hogy egy fiatal fiú a sivatagban éljen”, és a Komel kolostorba küldte Kornéliusz szerzeteshez. Mivel „jó ideig a művészetben” tartózkodott, Gregoryt a Gennagyij név tonzírozta.

Hamarosan példamutató szerzetes és Kornéliusz kedvenc tanítványa lett. A testvérek féltékenyek voltak Gennagyijra; köztük „zúgolódás és engedetlenség” támadt magával Corneliusszal szemben.

A „rágalom, rágalmazás és suttogás viharát” elkerülve Kornéliusz és Gennagyij visszavonult a Szurszkoje-tóhoz, 25 vertra Lyubimtól, amely jelenleg Jaroszlavl tartomány kerületi városa, amely az ókorban Kosztroma külvárosa volt. Az uralkodó ott élő méhészei segítségével a szerzetesek cellát állítottak fel, és munkával töltötték idejüket, „erdőt vágtak és földet ástak”; A mocsarak lecsapolására saját kezűleg négy tavat ástak. Vaszilij Ivanovics nagyherceg kérésére Kornyilij 1529-ben visszatért Komelszkij kolostorába, és a „puszta sivataggal”, vagyis az újonnan épült Ljubimszkij erdei kolostorral „áldotta meg” Gennagyijt.

A 6 főből álló kistestvéri közösség számára templomot építettek az Úr színeváltozása nevében. Gennagyij nagyfejedelem segítségével a templomot „minden egyházi díszekkel” díszítette; A nagyherceg gabonaellátást is biztosított. A szerzetesek számának növekedésével Gennagyij újabb templomot épített Radonyezsi Szent Szergij nevére.

Az apát a testvérek számára az „alázat és türelem képmása” volt: tűzifát vágott és hordott a cellákba, dolgozott a szakács- és pékségben, inget mosott; A kikapcsolódás érdekében szeretettel gyakorolta az ikonfestést. A „test megnyugtatására” vasláncokat és kereszteket viselt. Gennagyijt tisztelték a nemes emberek, mint Anasztázia Romanovna cárnő apja és maga Ivan Vasziljevics cár.

Gennagyij tanítványa vallomása szerint „nem tudott írni-olvasni” (tehát mindenesetre nem tudott írni), de két aszketikus és oktató jellegű irodalmi művet hagyott hátra, a „Intelmet” az új szerzetesnek” és a haldokló „Utasítás a testvéreknek és minden embernek”. Ezekben Gennagyij hű maradt mentorának, Kornéliusz szerzetesnek a parancsához: „fogadd az ősi szenteket, atyám, ésszel, türelemmel, szeretettel és alázattal, különösen a gyülekezeti és a celli imával, és álszent munkával”. Gennagyij szerint egy szerzetesnek csak a templomot, az étkezést és a celláját kell ismernie, „kapkodatlanul, lustán és derűsen korrigálnia kell a szerzetesi ügyeket”, vigyáznia kell a kolostor vagyonára, és nem szabad „ellenséges és engedetlen embernek lennie”. Gennagyij egyébként arra buzdította utódait, hogy „ne bántsd erőszakkal a parasztokat”. Egy szerzetes számára a templomnak „földi mennyországnak” kell lennie. „Ne maradjatok ki a gyülekezeti tanácsról – buzdította tanítványait Gennagyij –, mert az első utálatosság, hogy ne szerzetesként jöjjön a templomba... Ha egy szerzetes hat hétig nem kap úrvacsorát, akkor szerzetes. ” Az írástudatlan Gennagyij azt tanácsolta a szerzeteseknek, hogy vásároljanak könyveket. „Az illik neked, gyermekem – írta –, hogy figyelj rájuk, és elméd az értelem információira fordítsd.” Gennagyij szerzetes 1565. január 23-án halt meg. 20 évvel halála után tanítványa és második utóda, Alexy megírta neki életét és kánonját, és kezdeményezte a szentté avatása ügyét, amely akkor még nem jutott előre. 1628-ban azonban Kosztromában templom állt Gennagyij szerzetes tiszteletére.

Amikor 80 évvel Gennagyij halála után árkokat kezdtek ásni egy kőtemplom alapításához, 1644. augusztus 19-én felnyitották Gennagyij koporsóját, és nem csak a teste, hanem a ruhája is „épnek” bizonyult. és elpusztíthatatlan, és semmiképpen sem adjuk át a pusztulásnak.” Az Alexy, az Istenember kolostortemplomában ideiglenesen elhelyezett ereklyéket 1646. november 23-án ünnepélyesen átvitték az újonnan felszentelt Színeváltozás-templomba, és a Blogovescsenszkij-kápolna jobb oldali kórusának nyílásán helyezték el. Ezzel egy időben József pátriárka áldásával létrejött a Szent Gennagyij egyházi ünnepség.

Ezt követően az ereklyék „ismeretlen okokból és ismeretlenül mikor kerültek egy véka alá”; Jelenleg is fedél alatt nyugszanak a jaroszlavli egyházmegye Gennagyiev Megváltó Színeváltozása templomában. 1861-ben megjelent egy istentisztelet Szent Gennagyij akatistával, amelyet G. Kartsev komponált, és Nil jaroszlavli érsek „újrakomponált”.

Tolsztoj, gr. M. V., „Könyv, ige leírása az orosz szentekről”, 370. sz.; Kljucsevszkij, „A szentek élete mint történelmi forrás”, 303.; Golubinsky, „History of Canonization”, 128; "Isten szent szentei és Kostroma aszkétái", 7-19; Samaryanov, "Emlékezetes könyv a kosztromai egyházmegye számára", 1868, részlet. I, 64-65; "Szent Gennagyij, a kosztromai és ljubimográdi csodatevő élete és csodái", szerk. Gennagyiev-kolostor, M., 1895, 1-46; "Minea Chetya, orosz fordításban", január, 800-812; „Szolgálat és akatista Gennagyij atyánknak, Kostroma és Lyubimograd Wonderworkernek”, M., 1888 (itt az élete, írta Alexy); Popov, "Ortodox akathisták" ("Ortodox beszélgető", 1902, 6. sz., 770-772.

V. Seremejevszkij

(Orosz életrajzi szótár. A Császári Orosz Történelmi Társaság kiadója, Szerk.: N. P. Chulkov, 1914. 395-396. o.).

Gennagyij atya, könyörögj érettünk Istenhez.

KIEGÉSZÍTÉS:

A Spaso-Gennadiev kolostort 1919-ben bezárták, a székesegyház 1928-ig plébániatemplomként működött.

1920. szeptember 28-án a katedrálisban nyilvános boncolásra került sor Szent Gennagyij ereklyéiről, majd a Jaroszlavl Tartományi Múzeumba kerültek. A 20. század 30-as éveinek közepéig ott maradtak, további sorsuk ismeretlen.

A szovjet időkben Szent Gennagyot különösen tisztelték a kosztromai egyházmegyében. 1948-ban a kosztromai Szent János Krizosztom-székesegyházban a templom bal oldali kápolnáját Szent Gennagyij nevében újjászentelték. Amikor 1981-ben megalapították a Kostromai Szentek Tanácsának ünnepét, ez a nap Szent Gennagyij emléknapja lett - a Julianus-naptár szerint január 23.

Gennagyij Kostroma nevét a Rosztov-Jaroszlavl Szentek székesegyháza tartalmazza, amelynek ünnepét 1964-ben hozták létre. 2002-ben bekerült a Fehérorosz Szentek Katedrálisába.

1995-ben megkezdődött a Spaso-Gennadiev kolostor újjáéledése. 1998-1999-ben a Színeváltozás-székesegyház romjai közelében, azon a helyen, ahol a legenda szerint Gennagyij szerzetes kutat ásott, egy kis fatemplom épült, amelyet az ő nevében szenteltek fel. 1999. szeptember 1. Micah jaroszlavli érsek ( Harkharov) imaszolgálatot tartott a vízért a templomban, az első liturgiára pedig 2000. június 23-án került sor.

Az ereklyék felfedezésének 350. évfordulója és Szent Gennagyij nyugalmának 435. évfordulója alkalmából a kosztromai egyházmegye kitüntetését alapították – a „Kosztromai és Ljubimográdi Gennagyij tiszteletes” I. és II. fokozatú kitüntetést, amelyre a papok és a világiakat kitüntetésben részesítik buzgóságukért és a spiritualitás ügyéhez való különleges hozzájárulásukért.Kosztroma régió újjáélesztése.

Imádság Szent Gennagyijhoz, Kostroma és Lyubimograd (Ljubomirszkij) csodatevő

Zarándokok a szent ereklyéiről:

* Kostromai Szent Gennalij ereklyéit nem őrizték meg.
* Lehetséges, hogy az Úr még mindig felfedi a szent ereklyéinek részecskéit az Ő irgalmában a hívők előtt. Küldjön útbaigazítást és bővítjük a Szent Gennagyij nevéhez fűződő zarándokhelyek listáját.

Troparion, 4. hang:

Mint egy sivatagszerető teknős, /
visszavonulni a hiú és lázadó világból a sivatagba, /
tisztaság és böjt, imák és munka /
Lelkedben és testedben dicsőítetted Istent. /
És olyan jámboran élve, /
Megjelentél Gennagyij tiszteletes, a Lyubimograd sivatag ékessége, /
becsületes életű szerzetes képe /
és egy meleg imakönyv mindenkinek, //
hittel árad hozzád.

Kontakion, 3. hang:

Imával és böjtöléssel, munkával és türelemmel/
megölni a test minden bölcsességét,/
A tisztaság edénye pompás, /
Az isteni ajándékok és csodák résztvevője,/
Jó szerzetes voltál, /
áldott Kornéliuszra, Istenbölcs Atyára vágyva./
Ezért kiáltunk:/
imádkozz az Úrhoz, //
Imáid adjon békét és üdvösséget lelkünknek.

Nagyítás:

Örülünk neked, /
Tisztelendő Gennagyij atya, /
és tiszteljük szent emlékedet, /
szerzetesek mentora //
és az angyalok beszélgetőpartnere.

* Gennagyij(Orthodox Encyclopedia).
* (Kostroma egyházmegye).
* Tiszteletreméltó Kosztromai és Ljubimogradi Gennagyij(A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja).
* Gennagyij Kosztromszkoj(Szabad enciklopédia FA).
.

A 15. század első felében született. a Gonzók áldott családjában. Külföldi életét a Va-la-am kolostorban kezdte Szent Péter vezetésével. Pre-do-no-go Sav-va-tiya So-lovets-ko-go († 1435; szeptember 27-i megemlékezés, a régi stílus szerint). 1477 februárjában a szentet ar-hi-mand-ri-tom Chu-do-va mo-na-sty-rya-nak nevezték el, és 1484. december 12-én avatták fel ar-hi-pisco-pa rangra. Nov-gorod-sko-go.

A szent buzgón küzdött a dicsőséghez való jog tisztaságáért, és sok évszázadot használt a legelőd megvilágítására. Papképző iskolát hozott létre, a nyolcadik év első 70 évében lelkipásztorságot hozott létre, 1499-re a Szentírás összes könyvét egyetlen „Genesis Bibliába” gyűjtötte. Törvényes utasítása van arról, hogy az orosz földek Tur-gi-che-szerűek-e csi-ta-nijban. 1504 óta Szent Gen-na-diy a Chu-do-voy mo-na-sty-re-ben, 1505. december 4-én pedig a világban pihent, de az Úrhoz ment.

Novgorodi Szent Gennagyij teljes élete

Szent Gen-na-diy, Novgorod érseke, a Gonzovy klánból származott, és a modern kormány tanúsága szerint „sa-no-vi-ty férj, okos, kedves ro-de-tel” -ny és jártas a Szent Pi-sa- NI". Az első meghallgatásra a Va-la-am lakhelyen került sor, az előzetesen Sav-va-tiya So-lo-vets-ko szellemi vezetésével (szeptember 27-én). 1472 óta - ar-hi-mand-rit Chu-do-va mo-na-sta-rya Moszkvában. Isten szolgálatának szigorú chartájának Rev-ni-tel.

1479-1481-ben ar-hi-mand-rit Gen-na-diy Vas-si-a-n-nal, Ro-stov ar-hi-püspökével, majd elődjével, Joasszal félelem nélkül kiállt a védelem mellett. az ókori statútumról a gyaloglás körüli vitában." po-so-lon" az új templom felszentelése során (vita a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház felszentelési szertartása kapcsán merült fel).

1483-ban Szent Gen-na-dii kőből készült refektóriumot kezdett építeni Chu-do-voy mo-na-sty-re-ben a tisztelt tiszteletére. Ők szentek számukra, mit-ro-po-li-ta Moszkva († 1378), os-no-va-te-la obi-te-li. 1484. december 12-én ar-hi-mand-rit Gen-na-diy-t Nov-gorod-rod-sko ar-hi-episco-pa-ban szentelték fel. Bla-go-go-vey to-my-ve-to-go-holy Alexiának, Gen-na-diy-nek és bu-duchinak Nov-go-ro-de-ban, nem szűnt meg aggódni a templom felállítása miatt. az ő nevében: "És elég pénz a templom befejezésére -ma to-go és étkezések és pa-lat in sy-la-she." Gen-na-diya szent főpüspökségének újvárosában a megszentelődés ideje egybeesett a Haza Egyház történetében egy félelmetes per-rio-házzal. A zsidó pro-po-led-ni-ki, aki Novgorodban kereskedők leple alatt állott, 1470 óta ül a ple-ve-ly eretnekség dicsőséghez való joga és az istenek közé. -semmi lépései. A hamis tanítás titokban terjedt el az országban. Az eretnekség első híre 1487-ben jutott el Szent Gen-na-diuszhoz: a tai-no-go so-o-társaság négy tagja részeg kábulatban a teázástól egymással, a ru-on-élet előtt helyes-dicső lét szentségtelen eretnekség. Amint ez a szent tudomására jutott, a buzgó ar-hi-pásztor azonnal nyomozni kezdett, és mély szomorúsággal meggyőződtem arról, hogy a veszély nemcsak az új város helyi jóságát fenyegeti, hanem jogos fővárosomat is. A dicsőség Moszkva, ahová még 1480-ban a zsidók vezetői költöztek. 1487 szeptemberében az összes keresési munkát elküldte a moszkvai mit-ro-po-ly Geron-tiya-nak al-lin-ni-ben, a bo-go-from-lépések listájával és a pi-sá-jukkal együtt. -ni-i-mi. A zsidók elleni harc a Gen-na-dia ar-hi-pas-tyr de-i-tel-no-sti-ty fő témája lett. A Pre-do-no-go (szeptember 9-i) szavai szerint „ez az ar-hi-püspök, akit gonosz eretnekségekbe indítottak -ki, oroszlánként rohan rájuk a bozót sűrűjéből. Az isteni írások és a pro-ro-che-che- és az apostoli tanítások vörös hegyei. Kilenc-tíz éven át Szent Gennádij és a legtiszteltebb József harca a legerősebb kínzással az orosz egyház és az orosz állam teljes történetének dicsőítésének joga ellen. A ved-nikek szentjeinek fáradozását, a küzdelmet a dicsőség jogában való győzelem koronázta meg. Ez az út Szent Gen-na-diya munkájának a Biblia tanulmányozásáról. Gonosz bölcsességükben hány eretnekség jutott el az ókori szövegekhez a Testamentum könyveihez, amelyek különböznek azoktól, amelyeket a jobboldali dicsőséges Egyház kapott, Gen-na-dius érsek egy hatalmasat vett magára. Szentírás. Ezelőtt a bibliai könyvek újra pi-sy-va-ly voltak Oroszországban, Vizantium példáját követve, nem az egész test formájában, hanem külön részekben - az öt könyv vagy a nyolc könyv, királyok, közmondások. testkönyvek: Psalm-ti-ri, Pro-ro-kov, Evan-ge-lia és Apo-sto-la.

A Vet-ho-go Za-ve-ta szent könyvei különösen ben-, de gyakran ki vannak téve véletlen és szándékos sérüléseknek. Szent Gen-na-diy szomorúan ír erről a Joash-fu ar-hi-epi-sko-pu dalában: „Zhi-do-ve here-ti-che-skoe pre-da-nie der- zhat - zsoltárok Igen-vi-do-va vagy pro-ro-che-stva is-prev-vra-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-scha-scha-scha-scha- scha-scha-v-s-s-v-s-v-v-v-v-r-o-ro-che-stva. A tudósokat, munkásokat, bib-les-istákat maga köré gyűjtve a szent egyetlen testbe gyűjtötte a Szent Író összes könyvét. sa-niya, b-slo-vil ismét latin nyelvről fordította a szent könyvekből származókat, amit nem mondtak volna el a szláv Biblia orosz nyelvű változatáról, és 1499-ben jelent meg először Oroszországban? A Szentírás második teljes készlete szláv nyelven - „Gen-na-di-ev- skaya Bible”, ahogyan tisztelik, de a co-sta-vi-te-la nevén nevezik őket, amely elválaszthatatlan láncszem lett Isten Igéjének szláv fordításában. Az Isten által belélegzett, de nem-menni re-vo-da Szent Pi-sa-niya of Holy egyenlő Ki-ril-la és módszertan (863-885) Szent Gen-na-diya Bibliáján keresztül ( 1499) és eredeti nyomtatott példányának reprodukciója - Ostrog Biblia (1581) Az egyház társmegőrizte a szláv bibliahagyományt egészen az úgynevezett e-my Eli-za-ve-tin-skaya Bibliáig (1751) és minden későbbi nyomtatott változatig. azok. A Biblia elkészítésével párhuzamosan a Gen-na-diya főpüspöki egyházi írástudók köre nagy ra-túrát vezetett: 1496-ig készült a „negyedik újévi Le-levél” összeállítása. , re-ve-de-ny, is-right-le-ny és re-pi-sa-ny sokszámú, kézzel írott könyvek . Igu-men So-lovets-ko-mo-na-sty-rya Do-si-fey, aki mo-na-styr-la ügyekben érkezett Novy-gorodba, többen évekig (1491-től 1494-ig) dolgozott együtt. Saint Gen-na-diya, összeállít egy bib-lio-te-ku-t a So-lovets-ko-go -on-sta-rya számára. Szent Do-si-fey kérésére az áldott Zo-si-we (április 17-én) és Savva-tiya (szeptember 27-én) élete. Az Újváros szentségének áldásából újraírt könyvek többsége (több mint 20) a So -lo-vets-coy obi-te-li számára, így a So-sta-ve-ben tárolva. lovets-co-bra-niya ru-ko-pi-sey. Buzgón a fényszellemért, skop-skop Gen-na-diy érsek, hogy felkészüljenek a felállásra, de menj cl-ra os-no-val a New-go-ro-ban. de iskola.

Szent Gen-na-diya emlékét őrzi másik munkája a jobb dicsőséges egyház javára.

A 15. század végén egy fenyegető gondolat a közelgő világvégéről, amely a világ teremtésétől számított hetvenezer év szerint várható volt. A világteremtő kör 1408-as végén Oroszország nem merte tovább legelni 1491 után. 1491 szeptemberében a moszkvai Orosz Egyház Archi-Jerical Tanácsa Szent Genna-dija részvételével elhatározta: "Írjunk húsvétot a 8. születésnapjára." 1492. november 27-én a mit-ro-po-lit Zo-si-ma „Moszkvában, származott-l-született, 20 évig juhászta-ha-lyát” és átadta az epi- hamarosan Philo- A permi tündér és a Gen-na-diy Nov-gorod-sko-mu ar-hi-epi-sko-pu, hogy létrehozzák mindegyiknek a saját pas-ha-ját a bizonyítékok gyűjtése és jóváhagyása céljából 1492. december 21-én. Szent Gen-na-diy befejezte pas-kha-lia létrehozását, amely a paradicsom, eltér a mit-ro-po-li-től, amelynek 70 évig meghosszabbodott, és szétküldték az egyházmegyéken. a jóváhagyott So-bo-rum 20 éves korára elfogadta a pas-kha-liát, hozzátette a sajátját, a rá és a kerületi gramm-játékkal kapcsolatos követeléssel együtt, „Na-cha-lo” általános címen. pas-kha-lii, per-re-lo-zhen-noy a you-sya-chu évek tengelyén." A pas-kha-liya isteni szóértelmezésében Isten Igéje és a covi szentek tanúságtétele alapján a szent ezt írta: „Ne féljetek a világ végétől, hanem várjatok a Krisztus mindenkor." idő. Amíg Isten jót akar a világnak, addig tart az idő múlása." Az időt a Teremtő nem magának, hanem az embernek rendezi be: "Igen, az embernek van ideje előttem - Nos, megtiszteli az életét." Isten teremtésének befejezésének időpontjáról: „senki sem tudja, sem az angyalok, sem a Fiú, hanem csak az Atya”. Ezért hozták létre a szentatyák a Szentlélektől ihletett világ alkotókörét pontosan „körként”: „Tanítsd ezt vég nélkül.” Itt-it-to-che-hízelgő-no-yam-ról van-a-hány kifejezés a szent pro-ti-in-sta-gyalázta a felszentelt Egyházat Követem a józanság útját. Holy Gen-na-diy from-la-ga-et, az isteni-os-but-you pas-kha-lia szó elmagyarázza, hogyan vezet az Alphew segítségével a világ megteremtése. -a-kör, tudsz-adni-a-szenvedélyt a jövőért, meddig lesz -bu-et-sya. Szent Gen-na-dius húsvétja tanúvallomása szerint nem nekik lett teremtve, de te voltál ve-de-na az előző pre-da-niya alapján - különösen a bérlet alapján. -kha-lii, na-pi-san -noy az 1360-1492-es évekre Szent Va-szi-lia Ka-li-ke, novgorodi főpüspök alatt (1352. július 13.). Az ősök szerint Ön Pas-kha-li-ey-vel, Gen-na-di-em elismert szentjével dolgozott együtt, később, 1539-ben, az újváros főpüspöke, Ma-ka-ria alatt, együtt volt a pas-kha-lia-val és az egész nyolcad-hat évig.

A magas szellemi életről és a szentség ima-vénás belélegzéséről a bizonyítékok formálódnak 1497-ben a Legszentebb Bo-go-ro-di-tse-hez imádkoztak. A jól ismert mit-ro-po-li-ott Zo-si-me és Si-mo-nu mellett ar-hi-epi-sko-pu Joash-fu, epi-sko -pam Ni-fon- tu és Pro-ho-ru, az 1490-es So-bo-ru, Gen-na-diy on-pi-sal egyház főpüspöke szerint -ny „Usta-vets” és „Pre-da- nie a külföldieknek”, akik a remetelaki élet szabályai szerint élnek. Miután elhagyta az ar-khi-pas-tyr-szolgálatot, a szent 1504-től visszavonultan a Chu-do-voy kolostorban élt, ahol a világ, de 1505. december 4-én az államba került. A Step-pen-naya könyvben ezt olvashatjuk: „Ar-hi-epi-skop Gen-na-diy kilenc-tíz évig az arch-hi-episco-pah-ban maradt, sok törvény az egyház áldásairól és a szentségről. áldást, és az eretnekséget ti-ki a szamárban, és megalapozta a jobb-dicső hitet, majd gyorsan elhozták Moszkvába, és a nyár félharmada pre- be mo-na-sty-ri chu-de- si Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la és szent mit-ro-po-li-ta és chu-do-creation tsa, ahol korábban az ar-hi-mand-ri-tehben volt, és pre-sta-vis-sya Istennek.” Az ar-hi-epi-sco-pa Gen-na-diya szent ereklyéi Chu-da szent, Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la templomában voltak Kho-nehben, azon a helyen. ahol korábban a különösen tisztelt szent, Alec hatalmai helyezkedtek el.ez a mit-ro-li-ta Mos-kov-skogo. Szent Gen-na-diya emlékezése ugyanígy történik a 3. pénteken, azon a napon, amikor a Szent Ez a templom az Újvárosban megjelent összes szentekre emlékezik.

Gennagyij szerzetes, akit a szent keresztségben Gergelynek hívtak, egy János nevű bojár és felesége, Elena egyetlen fia volt, akik Litvánia földjén éltek 2 . Gergely gyermekkora óta szeretett Isten gyülekezetébe járni, és folyamatosan az egyházi papság között volt, és részt vett minden istentiszteleten. A szülők elégedetlenek voltak fiuk viselkedésével, és azt mondták neki:

Miért csinálod ezt? Gyülekezeti őr vagy? Szégyell minket az emberek előtt. Elég, ha velünk jársz a templomba, a maradék időben pedig otthon vagy és kommunikálsz társaival; különösen nem szabad megfosztani magát az éjszakai pihenéstől.

De Gregory így válaszolt:

Kedves szülők, ne zavarjanak ilyen beszédekkel: nem akarok gyerekjátékokkal foglalkozni. Isten azt teremt, amit akar, és az ember azt teszi, amit tud; A Szentlélek minden embert az igaz úton vezet.

Ettől kezdve Gergely azon kezdett gondolkodni, hogyan tudna elmenni az orosz országba, és ott letelepedni valami szent kolostorban, és jó cselekedetet harcolni.

Így aztán, miután megragadta a kedvező időt, otthagyta szüleit, levette könnyű ruháját, és odaadta a szegényeknek, tőlük rongyokat vett, és abba öltöztette magát.

A litván földön, sivatagokon, falvakon és városokon áthaladva vándor és idegen formájában sok bajt és szerencsétlenséget szenvedett el a gonosz emberektől. Istentől védve azonban eljutott az orosz földre, eljutott a nagy és dicsőséges uralkodó Moszkva városába, és körbejárta azt, a szent csodatevők szentélyeihez áramlott, behatolt a szent kolostorokba, és megvitatta, hol tehet szerzetesi fogadalmat és átadja magát az imának.

Moszkvában talált egy Theodora nevű barátot, aki fiatal, de istenfélő, és szintén tonzúrát keresett. Moszkvából Veliky Novgorodba mentek együtt, ahol szent helyeket, templomokat és kolostorokat látogattak meg.

Novgorodból a Svir folyóhoz mentek a sivatagban az aszkéta Szent Sándor 3-ba, és buzgón kérdezni kezdték tőle:

Szeretnénk, Szentatya, imádkozni az Úristenhez: a Krisztus szerelmére, öltöztess minket szerzetesi ruhába.

Sándor szerzetes először Gregory barátjához, Theodore-hoz fordult, és így szólt:

Te, Theodore gyermek, vezeted a fehérfejű fenevadat.

Gregory azt mondta:

És te, Gergely gyermek, te magad leszel a verbális birkák pásztora és sok szerzetes mentora. Menj el, gyermekem, a Komelsky-erdőbe Kornéliusz szerzeteshez, és megtanít Istenhez imádkozni, és hogyan kell legeltetni a szerzetesek verbális nyáját, de a mi sivatagunkban lehetetlen, hogy fiatal fiatalok éljenek. Pihenjetek azonban itt, gyermekeim, annyi napot, amennyit csak akartok.

Tizennégy napig maradtak a sivatagban Sándor szerzetesnél, és miután áldását vették, Vologda városába mentek a Komelsky erdőbe. Bementek a sivatagba a Komel 4-es Kornél szerzeteshez, és bekopogtattak a kapun a Jézus imával.

Kornél szerzetes kinyitotta az ajtót, és így szólt hozzájuk:

Gyerekek, hogyan jutottatok át járhatatlan helyeken, és miért kerültetek ebbe a nyomorult sivatagba? Mit keresel?

Azt válaszolták neki:

Urunk, Kornélius tiszteletes atyánk, hatalmas vágy kerített hatalmába, hogy szerzetesi öltözéket öltsünk. Krisztus szerelmére, tekints minket Isten által kiválasztott nyájadnak.

Cornelius szerzetes ezt mondta Gergelynek:

Te, Gergely gyermek, lépj be nyomorult kolostoromba, és te, Theodore gyermek, maradsz a világi életben, veszel feleséget és szülsz gyerekeket.

Kornéliusz szerzetes a szentatyák hagyománya szerint szerzetesi kísértést rótt Gergelyre. Gergely hosszú ideig élt ebben az élményben, majd a templomba lépő Kornéliusz szerzetes szerzetesi rangra emelte Gergelyt, és elmondta neki a szent evangélium igét: „Aki elhagyja házait, testvéreit, nővéreit vagy apját, vagy anyát, vagy vesz feleséget, vagy gyermekeket, vagy földet százszorosan az én nevemért, és örökli az örök életet. És sokan, akik elsők, utolsók lesznek, és az utolsók lesznek elsők." (Máté 19:29) 30). Aztán az idősebb atyai kérdésekről és válaszokról beszélt az újonnan tonzírozott férfinak, és Gregory helyett Gennagyijnak nevezte el. Végül így szólt:

Asszimiláld, gyermekem, az ősi szentatyák bölcsességét: türelem, szeretet és alázat, különösen a közös vagy engesztelő imádság, valamint a magánimádság, és munkálkodj színlelt cselekedetekben.

Gennagyij barátja, Theodore a tiszteletreméltó Sándor és Kornéliusz atyák jóslata szerint békében töltötte életét, és érett öregkorában Moszkvában halt meg.

Gennagyij szerzetes Kornéliusz áldásával szorgalmasan dolgozott az imákban és a munkákban, különösen a kolostori gazdasági szolgálatokban a szakácsházban, pékségben és egyebekben. A testvérek közül sokan felháborodtak Gennagyijra az ilyen tettek miatt, és morogtak.

Ezt a zúgolódást hallva Kornéliusz szerzetes megerősítette a szentet, mondván:

Gennagyij gyermek, ne szomorítsd emiatt a testvéreket, mert a démonok sugallatára mondják.

Ekkor az ördög, a jót gyűlölő, felháborodást keltett a testvérek között és maga Kornéliusz ellen is. Ezt látva a szerzetes engedett a haragnak, és magával vitte Gennagyij tanítványát, elhagyta újonnan létrehozott kolostorát, és elment a Kostroma régióba, a vad erdőbe, a Szurszko-tóhoz, amely hatvan mérföldre van első kolostorától. Innen valamivel távolabb, mint egy mérföldre éltek a cári parasztok, a kilépő méhészek. Ezek a parasztok nagyon örültek Kornéliusz és Gennagyij érkezésének, cellát építettek nekik, kenyeret, mézet és egyéb szükséges dolgokat hoztak nekik, hiszen a közelben volt méhészet.

Kornéliusz szerzetes és Gennagyij imádkozva és böjtölve dolgozott, munkát adva a munkához: kivágták az erdőket, felszántották a földet és négy tavat ástak.

Egy napon Vaszilij Joannovics ortodox nagyherceg örömmel vállalta a Fehér-tóhoz való utazást, hogy ígérete szerint imádkozzon a szerencséért. Amikor a nagyherceg elérte Kornéliusz szerzetes sivatagát, és látta, hogy onnan egy másik helyre távozott, nagyon megharagudott a testvérekre, és így szólt hozzá:

A zúgolódásod és engedetlenséged miatt Cornelius atya nem a sivatagában él.

És azonnal elküldte szolgáit, hogy kérjék meg a szerzetest, térjen vissza első vállalkozásához. Kornél szerzetes Vaszilij nagyherceg elé lépett 5, lábaihoz borult, és bocsánatot kért a sivatagból való távozása miatt. A nemes herceg felkapta, és így szólt:

Szeretett, Kornél atyám, könyörögj érettünk az irgalmas Istenhez, hogy az Úristen adja meg nekünk a szerencse gyümölcsét családunk örökségül, becsületes kolostorok alapítása, az orosz királyság hatalma és a keresztény hit megalapozása.

Ezután a nagyherceg így szólt Kornéliusz szerzeteshez:

Maradj itt, Atyám, első vállalkozásodban és munkádban, és a pusztító sivatagban, parancsunkra, áldd meg azt a tanítványt, akit akarsz.

Amikor a nagyherceg elment, Kornéliusz szerzetes új sivataggal áldotta meg Gennagyij tanítványát, és megparancsolta neki, hogy az Úr csodálatos színeváltozása nevében emeljen oda templomot.

Gennagyij szerzetes Kornél atya áldásával és a nagyherceg parancsára mindent elrendezett a sivatagban: felállította Isten templomát, és ikonokkal, könyvekkel és a templom minden pompájával díszítette.

Amikor a testvérek szaporodni kezdtek a sivatagban, épített egy második templomot, egy meleg templomot Szent Sergiusnak, Radonezs csodatevőjének, és feldíszítette, mint az elsőt.

Maga a szerzetes, aki állandóan dolgozott, példát adott a testvéreknek az alázatból és a türelemből; kényelmes otthonokat rendezett be a testvéreknek; nappal fát vágott, és éjjel a vállán hordta a testvéri cellákba, dolgozott a szakácson és pékségen, inget mosott a testvéreknek, gyertyát csinált, kutyát főzött, prosphorát sütött - és különösen kitűnt az istentiszteleteken, böjt és ima. Ezen kívül vasláncokat és kereszteket és nehéz láncokat viselt. A szerzetes olyan nagy terhet viselt, hogy megnyugtassa testét.

Ennek eredményeként a Szentháromság kegyelme megpihent rajta; A szerzetes, miután megkapta, egyre nagyobb bravúrokra törekedett, példát mutatva tanítványainak minden szokásban és erkölcsben, mert nem annyira szavakkal, mint inkább tettekkel tanította őket, megmutatva nekik a fentebb elmondottakat.

„Aki képes életének minden részletét, minden hőstettét és türelmét ábrázolni, vagy ki tudja sorolni betegségeit és fáradalmait, és gondoskodni testvéreiről!” Így kiált fel életének összeállítója, tanítványa, Alexy, aki Gennagyij szerzetes dicséretére, és még inkább Isten dicsőségére mesél az élete során és halála után Isten kegyelméből véghezvitt csodáiról.

Íme néhány ilyen csoda. Egy nap történt, hogy Gennagyij szerzetes az uralkodó Moszkva városába érkezett tanítványaival, Serapionnal és Uarral. Juliania Fedorovna nemesnő, Roman Jurjevics felesége becsülettel fogadta. Juliania megkérte Gennagyijt, hogy áldja meg fiait, Danielt, Nikitát és Anasztáziát. Amikor a szent megáldotta Anasztáziát, így szólt:

Szép szőlő vagy és termő ág, áldott császárnőnk és királynőnk leszel.

E szavak hallatán Juliana nemesasszony gyermekeivel és minden jelenlévővel együtt meglepődött azon, hogy Gennagyij milyen érthetetlen beszédeket mondott, és hol közölték vele.

Juliania nemesnő nagylelkűen gondoskodott Gennagyijról, és több mint egy évig folytatta.

Minden, amit az idősebb prófétai mondott, valóra vált: Anasztázia Romanovna lett a királynő, a Rettenetes Ivan Vasziljevics első felesége 6 . Mélyen hitte és tisztelte a mindenkor irgalmas Megváltó házát és Gennagyij szerzetest, és őszinte ikonokat és ruhákat küldött neki, és az egyházi szertartásokhoz szükséges egyéb dolgokat.

Egy napon Borisz Paletszkij bojár, akit a betegség legyőzött, eljött az Úr színeváltozásának kolostorába imádkozni. Gennagyij szerzetes nagyon örült a fejedelem érkezésének, felhívta a testvéreket, és a szent kapuban megfelelő imával fogadta a látogatót, és átadta neki a botját. Ettől az órától kezdve a fejedelem egészséges lett, dicsőítette Istent, és mindenki örült a fejedelem gyógyulásának. Miután elegendő alamizsnát adott a szerzetesnek és a testvéreknek, a herceg visszatért házába az egész néppel együtt. A herceg utasította Vaszilij papot, aki vele volt, hogy menjen az útra, az idősebb áldása. Ez a pap valamiért megharagudott a hercegre, és a szent áldását gyalázva a botot a Kostroma folyóba dobta. A herceg nagyon szomorú volt, elvesztette az idősebb áldását. Amikor az említett pap megérkezett a házába, ott holtan találta feleségét, majd egy idő után maga is súlyos betegségbe esett. Aztán elkezdte megbánni a bűnét, hogy kinevette a fejedelmet és a tisztelendő vént az út miatt, és megígérte, hogy Szpasov házában hajrázik az idősebb Gennagyijjal.

Kis idő múlva ez a pap a Szpasov-kolostorba érkezett, leborult a szerzeteshez, és elmesélve a történteket, bocsánatot kért szemtelenségéért, és könyörgött a szentnek, hogy vegye fel Isten által kiválasztott nyájába. A szerzetes megáldva így szólt: „Testvér, Krisztus azt mondta: Aki hozzám jön, azt nem űzöm ki" (János 6:37).

Aztán elrendelte, hogy adják fel szerzetesi rangra, és Varlaamnak nevezte. Varlaam meglehetősen hosszú ideig dolgozott az Úr színeváltozása kolostorában, majd a szent idősebb Gennagyij áldásával a Kostroma városában lévő Vízkereszt-kolostor apátja volt.

Az említett Borisz Paletszkij herceg értékes harangot adományozott a Szpasov házának, a Gennagyiev-kolostornak.

Történt egyszer, hogy a vologdai és nagypermi uralkodó, Cyprian súlyos betegségbe esett. Az Úr színeváltozásának kolostora iránti buzgalommal, és lelki szeretettel a tisztelt Gennagyij vén iránt, egyik szolgáját elküldte Gennagyij vénért, kérve, hogy betegsége alkalmával látogassa meg. A szerzetes tanítványaival, Misail és Alexy hieromonokkal eljött Vologda városába, és áldást kért Cyprian püspöktől. A püspök megörült a szent vén érkezésének, és mivel addig nem volt lehetősége felkelni ágyából, felállt a szent elé, keresztjellel megáldotta őt és tanítványait, és magához vette a szerzetest. kézen fogva bevezette a belső cellába. A szent sokáig beszélgetett a tisztelt vénrel. Az emberek, látva a püspök megkönnyebbülését a szent látogatása következtében, nagyon meglepődtek és dicsőítették Istent, aki szentjein keresztül dicsőséges csodákat tesz. A beszélgetés után mindketten megették az áldott kenyeret. Másnap az egész nép előtt a püspök megkérdezte a szerzetestől:

Sivatagi mentor, tisztelendő Gennagyij atya, könyörögj érettünk az irgalmas Istenhez, hogy enyhítse testi betegségemet és meggyógyítsa a lábam betegségét.

A szerzetes így szólt a szenthez:

Isten, az emberszerető, segít a bánatban, meggyógyítja a lelki és testi betegségeket, enyhíti a szenvedő emberek fogyatékosságait – és ez nem a mi nagy munkánk. Uram, szent, minden lehetséges Istentől, de semmi sem lehetséges az emberektől. Itt van, uram, most már jól van az általános testi bánattól, de lábad emlékeztesse az utolsó órára, és ne gyógyuljon meg utolsó leheletedig. Béke veled, uram, szent atyám!

Ezt követően Vladyka még öt évig élt, és elment az Úrhoz.

Gennagyij szerzetes, tanítványa és utódja, Alexy apát életének leírója a következőket meséli el magáról. Miután megsértették a Kegyes Megváltó Gennagyij kolostorának testvérei, Alexy innen visszavonult Kostroma városába, és az Úr Vízkeresztének kolostorában telepedett le. De hamarosan nagyon megbetegedett, és nem tudott megállni a templomban. Emiatt Kostromából a Poshekhonye melletti Adrian-sivatagba költözött. De a betegség nem állt meg. Isten kinyilatkoztatására visszatért a Kegyes Megváltó Gennagyij-kolostorába, és imával Gennagyij sírjához folyamodva bocsánatot kért gyávaságában, és gyógyulást kapott.

Szent Gennagyij számos posztumusz csodája közül a következőket is megemlítjük.

Egy bizonyos bojár fia, Ivan Likharev egyik faluját a Gennagyiev Spasov-kolostornak adományozta, de aztán meggondolta magát, és ezt a falut a Szentháromság-Sergius Lavra alá helyezte. Nem sokkal ezután fia, Alexy váratlanul meghalt, felesége pedig súlyos betegségbe esett. A szomszédok és az ismerősök azt kezdték mondani, hogy férje rosszul járt el, elhagyta a Megváltó kolostort, és a falut egy másik kolostornak adta át, és azt tanácsolták neki, hogy írjon levelet férjének, aki Perejaszlavl Zalesszkijben tartózkodott.

A feleség írt, és azonnal megkönnyebbült. Közben Perejaszlavlban János is megbetegedett: valamiféle félelem támadta meg, és eltorzult az arca. A körülötte lévők is szemrehányást tettek neki, hogy miért hagyta el Szpasovra a kolostort. Ekkor János megfogadta felesége üzenetét és szomszédai tanácsát, visszaadta a falut Gennagyij szerzetes kolostorának, és megígérte, hogy nem hagyja el. Hamarosan meggyógyult betegségéből. Azok, akik hittel és buzgalommal imádkoztak Gennagyij sírjánál, különféle betegségekből gyógyulást kaptak: fogfájástól, szembetegségtől, ellazulástól, különösen az elme őrjöngésétől és a démoni megszállottságtól.

Volt egy ilyen csoda. A Gennagyij-kolostor egyik hierodeákusa templomi könyveket és terítőket lopott, és miután csak néhány mérföldet gyalogolt az Andoma folyóig, elernyedt, és nem tudta mozgatni sem a karját, sem a lábát. Tudatták az apáttal, ő pedig elküldte a diakónust, akit könyvekkel vittek be a kolostorba. A diakónus bevallotta bűnét, és Gennagyij szerzetes sírjához zuhant, és bocsánatot kért, valamint kezei és lábai gyógyulását. És Gennagyij szerzetes imái által Isten megkönyörült rajta, és helyreállította egészségét.

Kostroma város polgára, Luka Gustyshov nem hitt Gennagyij szerzetes csodáiban, és úgy döntött, hogy nem keresi fel a Spasova kolostort és a szent sírját.

Miután kiválasztották tselovniknak a vámhivatalban (azaz esküdt vámszedőnek), elvtársaival elment beszedni az uralkodó pénzét. Ám hirtelen súlyos betegség érte: bedagadt az orcája, elviselhetetlenül fájt a feje, és őrjöngésbe kezdett. A rokonok hazahozták, ahol haldokolva feküdt. Miután magához tért, eszébe jutott bűne, megígérte, hogy elmegy Spasov kolostorába és Gennagyij szerzetes sírjához. Az ottani imaszolgálatot követően Szent Gennagyij imáin keresztül gyógyulást kapott.

A galíciai kerület egyik nemesnőjének, Korezsszkaja volosztnak, a Laptev családból, négy fia volt, akik közül az egyik, Kirill, szerzetesi fogadalmat akart tenni a Gennagyij-kolostorban, és apja birtokából akart részt adni hozzájárulásként kolostor. Az anya, miután tudomást szerzett erről, átkozni kezdte fiát, és nem engedte, hogy a kolostornak adja a részét. Hirtelen súlyos, elviselhetetlen fejfájás gyötörte. E betegségtől gyötörve emlékezett bűnére, megígérte, hogy elmegy a Szpasov-kolostorba, hogy imádkozzon Gennagyij szerzetes sírjánál, és hozzájáruljon fia részéhez. Aztán megkönnyebbülést érzett betegsége miatt, és hamarosan beváltotta ígéretét. Fia Kornéliusz néven szerzetesi fogadalmat tett, ő pedig dicsőítette Istent a neki adott gyógyulásért.

Halála előtt Gennagyij szerzetes tanítást hagyott, amelyben felvázolta a szerzetesi élettel kapcsolatos gondolatait és szövetségeit tanítványainak és minden ortodox kereszténynek. Ez egy egyszerű és tanulságos lecke.

„Az Életadó Szentháromság Nagy Lavrája és az Ipatszkaja kolostor legtisztább Istenszülője Krisztus testvérének és a verbális juhok örökké jelenlévő pásztorának, Vassian apátnak, valamint nyájunk Spas kolostorának, az építő Józsefnek és az egész testvériségünknek Mondom nektek, lelki testvéreim és böjtölők: nekem már estefelé van a nap, és a fejsze a gyökerénél, mert már megyek Krisztus ítélőszékéhez. az Úr szent parancsolatából, ne feledkezz meg rólam, amikor imádkozol, de ha meglátod síromat, emlékezz szeretetemre, és imádkozz Krisztushoz, hogy átitassa lelkemet az igazakkal.

De ti, gyermekeim, féljétek Istent, mindenben engedelmeskedjetek tanítóitoknak, az apostol szerint. Tiszteld az ortodox cárt, kérlek a szenteket; minden apát lelki lelkiismerettel engedelmeskedik nekik. Ti pedig, gyermekeim, akik a Megváltó kolostorában éltek, engedelmeskedjetek az apátnak, akire nyájunkat bízzák, és engedelmességgel engedelmeskedjetek neki mindenben. Külön kérem és hagyom, hogy az apát áldása nélkül ne hagyja el ezt a helyet. Ne kezdj civakodni testvér és testvér között, törekedj a világosságra és hagyd el a sötétséget.

Legyen élete a szentatyák hagyománya szerint, és értsen egyet azzal, ahogy Kornéliusz szerzetes írt nekünk 7 és hogyan alakult ki kolostorunkban a szerzetesi élet. Kérlek, jámbor Vassian apát, ne hagyd el hiteddel ezt a kolostort. De ti, testvéreim és gyermekeim, ne romboljátok le közös hagyományunkat, és ne riadjatok vissza az egyháztanácstól, mert a szerzetesek első utálatossága az, hogy nem járnak templomba; és amikor a templomba jössz, állj gúny nélkül, ne ítélkezz túl, és ne gyengülj el a celli imában, hogy tested és lelked el ne ájuljon, és munkád el ne vesszen, mert a lustaság szításával a A gonosz Sátán élve a pokolba akarja juttatni a szerzetest.

Arra kérlek benneteket, testvéreim és böjtölők, ne lustálkodjatok minden szerzetesi istentiszteleten, ne szomorkodjatok, és ne csüggedjetek el fáradozásotokban, mert fáradozásotok azért van, hogy tudjon enni és inni. Mindenesetre ne zúgolódj a pásztor ellen, mert a zúgolódó szerzetes saját pusztítását készíti elő. Ugyanígy hallgasd figyelmesen a tanító igét és tegyél jót és jót, buzdítsd a lustákat szolgálatra és imádkozásra, ne maradj el Isten szentélyeitől: ha egy szerzetes hat hétig nem vesz szentáldozást, akkor nem szerzetes.

Arra is kérlek titeket, testvéreim, hogy ne lopjátok el a kolostor szerszámait, se kenyeret, se zöldséget, és ne vigyétek ki a kolostoron kívülre szeszélyeitek kedvéért. Legyen egyforma ruházata, ne legyen élelem a celláiban, ne vegyen ki kenyeret az étkezésből, kivéve rendkívüli szükség és betegség esetén. Táplálkozása étkezéskor történjen, és mindenki számára egyenlő legyen; ételt és italt kellő időben fogyasszunk; Étkezéskor ne egyél túl és ne igyál be, mert ez utálatos Isten előtt, és a súlyosbodás és a betegség a testet érinti. Az is illetlenség, hogy ellenségeskedjetek egymással, mert akik ellenségeskedést és trágár beszédet keltenek, nem öröklik a mennyek országát; Ilyenek azok a ravasz képmutatók is, akik ide-oda küldik a testvéreiket, de maguk egy ujjal sem nyúlnak a dologhoz. Ó, jaj! a keserű pokol mélysége tele van gondatlan szerzetesekkel, de az igazak, miután egy kicsit szenvedtek, és megtartják Isten parancsolatait, örökké örülni fognak. Krisztus hasonló gondolkodású embereket hoz otthonába. Így hát ti is, gyermekeim, próbáljatok átmenni a szűk kapukon és a sajnálatos úton, hogy elnyerjetek egy örök életet.

Megparancsolom a szolgáknak és a többi munkásnak, hogy ne haragudjanak és ne legyenek ellenségesek egymással; mindenben engedelmeskedni és engedelmeskedni kell az apátnak, és nem sértegetni a testvéreket sem szóval, sem tettével, nem illő szemtelenséget okozni, hanem igyekezni kell minden embernek tetszeni. A kolostori szerszámokat és háztartási cikkeket óvni kell, hogy egyik se vesszen el. Ne nyúlj mások javaihoz és ne lopj el semmit, mert a saját vagyon begyűjtése nagy kárt okoz a szerzetesnek, a lelket pedig olthatatlan tűzre és örök gyötrelemre bocsátja.

Ti pedig, gyermekeim, óvakodjatok az ilyen gonosztól és őrültségtől, és emlékeztessetek másokat ezekre a szavainkra. A kolostori ügyeket zúgolódás, lustaság és lázadás nélkül kell végezni, hogy ne legyünk álszentek és embereknek tetszők, csak a szemünk láttára tevékenykedjenek, hanem igyekezzünk Istennek kedvesek lenni, a szemünk mögött hittel és igazsággal dolgozni. Ne sértse meg a parasztokat erőszakkal, és ne dicsekedjen a vendégek között, foglalja el az utolsó helyeket, és ami a legfontosabb, ne veszekedjen senkivel, és ne mondjon hamis szavakat a testvérekről az apátnak.

Testvéreim, siessetek, hogy jót cselekedjetek, és tanuljatok Isten szavát a szent evangéliumban és az apostoli írásokban. Őrizze meg a vásárolt könyveket Szpasov házában; Gyermekeim, mélyedjetek el bennük, és fordítsátok elméteket arra, hogy megértsétek őket: itt vannak a szent atyák művei. Ha valaki megtartja Isten parancsolatait és Krisztus hitét, örökké örvend."

Gennagyij szerzetes 1565. január 23-án halt meg; Csendes és békés halála rövid betegséget követett.

Gennagyij szerzetes tanítványa és utódja, Alekszij apát a szentet dicsérő szóval felsorolja erényeit, és megjegyzi, hogy a királyi családban tisztelték értük: Ivan Vasziljevics cár lányának utódja volt. Szörnyű első feleségétől, Anasztázia Romanovnától, akinek korábban megjósolta házasságát a királlyal és gyermekvállalást. Anthony elder, a József-Volokolamszki kolostor szerzetesének szavai szerint Alexy egy másik körülményt is elmond Gennagyij szerzetesről. Amikor Gennagyij egyszer Moszkvában volt egy istentiszteleten egy templomban, ahol a királyi szolgák és a bojárok feleségei álltak, egy szegény és nyomorult asszony lépett be gyerekekkel, akik sírtak, egyesek a karjában, mások mellette. Ránézve a nemes nemesasszonyok, akik az Úrhoz és a Legszentebb Theotokoshoz sóhajtoztak, azt gondolták magukban: „Az Úr olyan szegényeknek adott gyermekeket, akiknek nincs miből táplálkozniuk, és nekünk, akiknek lehetőségünk van gyermeket nevelni a királyi fizetést, az Úr természetesen nem adott gyermekeket a mi bűneinkért." Gennagyij szerzetes megértette gondolataikat, és így szólt hozzájuk:

Ne szomorkodjatok, hölgyeim: ha jámboran éltek a helyzetetekben, akkor Isten parancsa szerint ezentúl gyermekeket fogtok szülni.

A szerzetes próféciája szerint ez nem egy, hanem sok nemes feleséggel valósult meg. Más városokban pedig Gennagyij szerzetes sok jámbor nő gyermekvállalását jósolta.

Szent Gennagyij ereklyéinek felfedezésére 1644-ben került sor a jámbor Mihail Fjodorovics cár idejében és József pátriárka alatt, amikor az Úr színeváltozása romos fatemplomát leszerelték, és megkezdték a kőtemplom építését; Árokásás közben egy koporsóra bukkantak a szent romlott testével és ruháival.

________________________________________________________________________ 1 Gennagyij szerzetes életét és a neki végzett szolgálatát Alekszij szerzetes, a szerzetes tanítványa és a Gennagyij által alapított kolostor apátja írta. Az Életet számos kézirat megőrizte; némelyikben a leíró kérése, hogy művét vigye el megtekintésre Theodore cárnak és Dionisio metropolitának, ezért az élet 1584 és 1587 között íródott. A szolgálat, az akatista és az élet a haldokló tanítással együtt több volt, mint egykor a szentpétervári és a moszkvai zsinati nyomdákban jelent meg például szláv betűtípussal. Moszkva, 1888. Az életet, a csodák leírását, a tanítást és az ereklyék felfedezésének történetét teljes terjedelmében kéziratok szerint a Jaroszlavli Egyházmegyei Közlönyben 1873-ban, külön füzetként pedig Jaroszlavlban 1873-ban közölték. 2 Szent Gennagyij ereklyéinek 1644-es felfedezésének történetében azt írják, hogy Mogilev városából származott. 3 Szvirszkij Sándor tiszteletes 1533-ban halt meg; Emlékét augusztus 30-án ünnepeljük. 4 Komeli Cornelius tiszteletes 1537-ben halt meg; Emlékét május 19-én ünnepeljük. 5 Vaszilij IV Joannovics nagyherceg 1505 és 1533 között uralkodott. 6 Az első orosz cár; 1533-tól 1584-ig irányította az államot (1547-ben felvette a királyi címet). 7 Komeli Kornél szerzetes kommunális oklevelet írt kolostorára, ahonnan Gennagyij szerzetes származott. Ez a charta megjelent az Orosz Hierarchia története című folyóiratban, és különösen 1812-ben. Hónap szerint: január február március április