Fordítási érték. A seregek hatalma vagy hány isten volt az Ószövetségben? Milyen embereket teremtettek maguknak a házigazdák
Emlékszem, hogyan készítettem egyszer kartonból életnagyságú sziluettet egy Góliát erős emberről. Illusztrációként akartam használni a vasárnapi prédikációhoz.
A referenciakönyv segített lefordítani a "hat könyök és egy fesztáv" magasságát modern mértékegységekre - kiderült, hogy körülbelül 3,1 méter. Egyszer erre a célra került elő a doboz a kétrekeszes hűtőszekrény alól. A földre fektetve művész barátom egy erős ember sziluettjét festette rá. Feketére festettük, profilokkal megerősítettük a szerkezetet és talpra állítottuk a szerkezetünket.
Amikor ez az impozáns figura felegyenesedett, életemben először tapasztaltam meg, mit jelent Davidnek egy ilyen zaklató ellen szállni. Más dolog elképzelni a képzeletében, és egészen más egy háromméteres erős ember mellé állni. – Igen, másfél vödör gyomra van. Hát a kolosszus! - Újabb felfedezést tettem magamnak, egy fekete sziluett előtt állva, mert szó szerint, ahogy mondani szokás, "belelélegzett a köldökébe".
Egy időben David tényleg egy az egyben ment egy ilyen óriás ellen. Ez nem is Klitschko és Povetkin harca, hanem egy nagydarab sráccal való harcról szól, aki nem fejjel fölötted, hanem két és félszer magasabb. Honnan merített erőt és bátorságot ez a fiatalember? Halljuk Dávidot:
Dávid így válaszolt a filiszteusnak: Te karddal, lándzsával és pajzzsal mész ellenem, én pedig a Seregek Urának, Izráel seregeinek Istenének nevében megyek ellened, akit te szidalmaztál.” (1Sámuel) 17:45)
Istenről szólva "Seregek Urának" nevezi. A héber "tsava" szóból a csapatok jelentése "a seregek Istene". Ki mondta akkor ennek a kis pásztorfiúnak, hogy Teremtője a Seregek Istene? Végül is ez a kifejezés a királyságok első könyve előtt sehol nem található. Azt hiszem, az Úr iránti szeretet adta neki ezt a tudást. Dávid lelki életet élt. Ha lelki életet élünk, akkor növekedünk az Úr ismeretében. Sőt, Dávid sokszor megtapasztalta az Erők Istenének valódi támogatását, amikor az Úr segített megvédeni a juhokat az oroszlántól és a medvétől. És ezúttal is Isten iránti buzgóság forrt Dávid ereiben, és a Seregek Urának nevében kivonult Góliát ellen. Kijött és nyert! A Seregek Istene győzelmet adott Dávidnak egy hatalmas ellenség felett. Tudjunk meg többet az Erők Istenéről!
A "Seregek Ura" kifejezés megtalálható a Ótestamentum 284-szer és csak kétszer az Újszövetségben. Isten csaknem háromszázszor emlékezteti az embert, hogy Ő minden sereg parancsnoka. Néha a „hosts” szót „hatalom”-nak fordítják. Vegyük észre, hogy ma, amikor a hadseregről beszélünk, azt mondjuk, hogy „fegyveres erők”. A "seregeket" a Szentírás néha közvetlenül Izrael csapataiként emlegeti, néha mennyei lények, néha tanács, Istent körülvevő szentek "serege", néha pedig a csillagokat seregeknek nevezik.
Mikeás próféta ajkáról megtudjuk, hogy nemcsak az angyalok, hanem a gonosz szellemei is engedelmeskednek Istennek.
„És monda Mikeás: Halljátok hát az Úr beszédét: Láttam az Urat ülni az ő trónján, és az ég egész serege jobbra és jobbra állt. bal kézŐt... és előlépett egy szellem, és ezt mondta: Kimegyek, és hazug lélek leszek minden prófétájának szájában. És azt mondta: Elviszi őt, és sikerülni fog; menj és csináld." (2 Kr. 18:18,21)
A Seregek Istene minden sereg – gonosz és jó – Generalissimoja. Így az univerzumban minden az Ő abszolút irányítása alatt áll.
Szerető Uram... Seregek?!
Hogyan lehet egy szerető Isten a háború istene? – Ez ölést és vérontást jelent! - te mondod. Valóban, hogyan lehetséges ez? A Bibliában négyszer maga Isten mondja magáról, hogy Ő a szeretet. Annyira szerető ember, hogy nem csak büntetni, de még felzaklatni is kellemetlen neki:
„Mert nem szíve kívánsága szerint bünteti és szomorítja meg az emberek fiait.” (Siralom 3:33)
Miért nevezi tehát magát szerető Atyánk több százszor a „Seregek Istene” félelmetes szavakkal? Az egyetlen ok, amiért ilyen módon felfedi magát nekünk, az ellenségek jelenléte. Mindent, ami ellenkezik Isten akaratával, az Úr ellenségesen érzékel. Nem is lehet másként, mert csak az Ő akarata a világegyetemben mindig jó, elfogadható és tökéletes (Róm. 12:2).
A Seregek Istenének négy ellensége
Először is, a szerető Úr a seregek seregének nevezi magát Izrael ellenségeivel kapcsolatban. Sámuelen keresztül azt mondja Saulnak: "Menj, és bánj Izrael összes ellenségével!" (Lásd 1Királyok 15:2,3). Minden apa így viselkedik, ha valaki megbántja a fiát, kiáll érte, segít a fiának nyerni.
Izrael elnyomói nem a zsidókkal, hanem magával a Seregek Istenével vannak dolga: „És ahogy Ésaiás megjövendölte: Ha a Seregek Ura nem hagyott volna magot nekünk, olyanok lettünk volna, mint Szodoma, és mint Gomorra” (Róm. 9:29)
Izrael sokszor a halál küszöbén állt elnyomóitól, és ha nem lett volna a Seregek Istene, teljesen elpusztultak volna. Isten gyűlöli az erőszakot, és ha elnyomsz valakit, legyen az egy szomszéd az íróasztalon, vagy egy szomszéd a kerítésen túl, akkor is komolyan fennáll annak a veszélye, hogy a Seregek Istenébe kerülsz.
Másodszor, Isten ellenségének neveznek mindent, ami kevély és kevély: „Mert eljön a Seregek Urának napja mindenre, ami kevély és kevély, és mindenre, ami felmagasztalt, és megaláztatik...” (Iz. 2: 12) Krisztus egyszer azt mondta magáról, hogy Ő szelíd és alázatos szívű. Jellemének minden tulajdonsága közül ezt a kettőt választotta önmaga leírására. Ezért gyűlöl mindent, ami büszke és arrogáns. Utálja, ha kimutatjuk felsőbbrendűségünket, vagy mások fölé emeljük magunkat.
Harmadszor, Az Úr ellenséges a gazdagokkal, akik visszatartják fizetésüket. Annak ellenére, hogy az Újszövetségben elsősorban Isten-szeretetként tárul elénk, mégis emlékeztetni akarta az egyházat, hogy Ő (figyelem!) marad a Seregek Istene: és az aratók kiáltása eljutott az Úr fülébe. Seregek” (Jakab 5:4) Isten azt mondja: „Add vissza, amivel tartozol, különben velem, a Seregek Istenével bánsz.” A tulajdonosnak vissza nem adott könyv vagy a fizetésekkel kapcsolatos be nem váltott ígéretek – ez irritálja a Seregek Istenét, aki helyesen és igazán ítél.
Negyedik, a Seregek Istenének ellensége az ördög és egész démoni serege. Egy napon Christots végre foglalkozni fog vele: „Ő (Jézus) vérrel szennyezett ruhába volt öltözve. A neve "Isten szava". És követték őt az ég seregei fehér lovakon, fehér és tiszta lenvászonba öltözve. …a többit pedig megölte a lovon ülő kardja, amely az Ő szájából származott, és minden madár a tetemükön táplálkozott” (Jel. 19:13,14,21) Itt a vérontás értetek. Jézus ruháit nem vörös virágú fodrok, és még csak nem is könnyek, hanem ellenségei vére szennyezi. Krisztus a Seregek Istene, és mindig is az volt. Ő határozottan "nem szakállas nő", ahogy egyik barátom fogalmazott, utalva arra a tévhitre Krisztusról, amely sok keresztény fejében él. És mégis, talán nem tudtad, de a születésről szóló próféciában (Iz. 9:6) Krisztust „gebor” szónak nevezik – ami azt jelenti, hogy „hatalmas harcos”, „hős”, „erős”. És ez ugyanaz a szó, amely az erős embert, Góliátot írja le!
Alkalmazás
Néhány gondolat a fentiek alkalmazásáról. Ha még nem olvastad el az egész Ószövetséget, akkor Isten megértése nem teljes. Az Ószövetség 929 fejezete olvasható el három hónap alatt, ha naponta 10 fejezetet olvasol. Íme a nyári kihívás.
Másodszor, ha valakinek tartozol valamivel, add át mindent, amivel tartozol, hogy ne kelljen a Seregek Istenével foglalkoznod.
Harmadszor – ha fáradt vagy az életed zsákutcáján – hívd az Erők Urát. Ebben segít a 17. zsoltár. Az Úr képes megtisztítani az életet minden ellenségedtől, és tágas helyre vezethet.
„Az Úr megerősítette trónját a mennyben, és az Ő országa mindennel rendelkezik. Áldd az Urat, minden serege... Áldjad lelkem az Urat!” (Zsolt. 102,19-22).
Az ószövetségi hagyományokban Jahvét (Yam) Izrael királyaként és vezetőként mutatják be, és általában a nevéhez fűződik a "tsevaot" definíció, ami azt jelenti, hogy "Seregek Jahve". Ezt követően a héber „tsevaot” görög reprodukciója révén megjelent a „Seregek Ura” kifejezés, amely napjainkig jutott.
János apokrifájában Jézus Krisztus nagyon részletesen elmagyarázza ennek a zsidó törzsi istennek, Sabaothnak a démoni eredetét, akit a modern zsidó-keresztények Teremtőnek tekintenek: beleegyezését, gondolkodása nélkül. És bár férfiasságának arca nem helyeselte, beleegyezését nem találta meg, és a Lélek akarata és beleegyezésének ismerete nélkül fogant meg, mégis előhozta. És a benne rejlő legyőzhetetlen erő miatt gondolata nem maradt eredménytelen, és egy BEFEJEZETLEN, a külsejétől eltérő MUNKA tárult fel benne, hiszen azt párja beleegyezése nélkül hozta létre. És nem hasonlított az anyja képére, mert más volt a formája. Amikor meglátta a végrendeletét, az HELYTELEN KÜLÉST öltött – OROSZLÁNpofájú kígyó. A szeme olyan volt, mint a szikrázó villám. Eldobta magától, túl ezeken a helyeken, hogy a halhatatlanok közül senki ne lássa, MERT TUDATLANSÁGBAN TERTETE. És körülvette fényes felhővel, és a trónt a felhő közepére helyezte, hogy senki ne lássa, csak a Szentlélek, akit az élők anyjának neveznek. És Jaltabaoth néven szólította őt. Ez az első arkhón, aki nagy hatalmat vett át anyjától. És eltávolodott tőle, és eltávolodott azokról a helyekről, ahol született. Megerősödött, és más eonokat teremtett magának a fényes tűz lángjában, (ahol) a mai napig megmarad. ÉS KAPCSOLÓDOTT AZ ŐRÜLETÉVEL, ami benne van, ÉS ERŐKET GENERÁLT MAGÁNAK. Az első az Afof neve, amelyet generációk hívnak. ... A második a Harmas, ami azt jelenti, hogy a féltékenység szeme. A harmadik Kalila-Umbri. Negyedszer – Yabel. Az ötödik az Adonai, AMELYET SABAOTH-NEK NEVEZnek... SÁRKÁNY ALAKÚ.
A kopt gnosztikus szövegek "A világ eredetéről" azt állítják, hogy Sabaoth, akit a "KÁOSZ GYERMEKE"-nek hívnak, Samael fia - egy gonosz demiug, egy bolygódémon, az alvilág alsó részének ura és káosz. A zsidó „Midrash Rabbah” és „Deuteronomium” (11.10) szerint magát Samaelt tartják az összes sátán-archon, tekintély fejének. A szláv "Báruch könyve" Samaelt "Sataniel"-nek nevezi.
Az Ószövetség azt mondja, hogy Jahve-Adonai-Jehova-Sabaoth az Úr angyala, ráadásul egyértelműen BUKOTT Angyal. Mert: először is elválasztja választott népét, Izrael-chant, vagyis az istenharcosokat (héberül az „Izrael” szó az istenharcos), minden más néptől; másodsorban ateista népének ígéri a szláv-árják földjét; harmadrészt megtanítja népét, hogyan kell kirabolni az egyiptomiakat csalás segítségével: „És irgalmat adok ennek a népnek (azaz Izraelnek-nekünk - a szerk.) az egyiptomiak szemében; és ha mész (vagyis menekülsz az egyiptomiak elől), akkor nem mész üres kézzel. Minden nő (izraelita) koldulni fog a szomszédjától és a házában lakótól (az egyiptomiaktól) ezüstöt, aranyat és ruhákat; és felöltözteted fiaidat és lányaidat velük, és beburkolod az egyiptomiakat." Vajon egy fényes angyal, és még inkább Isten, megtanít valakit ilyesmire?
Az aljasságon és az álnokságon kívül Sabaothban, amint az az Ószövetség szövegeiből kiderül, rendkívüli kegyetlenség, vérszomjasság, bosszúállás és igazságtalanság is van, melyeket átitatnak Szabaoth-Adonai-Jahve-Jehova parancsai népének. Ábrahám és Sára fiának ez az izraeli isten, aki egyébként a sötétségben harcol az emberekkel és fél a hajnal fényétől, így szól: „... mostantól nem Jákob lesz a neved, hanem Izrael; mert küzdöttél Istennel, és legyőzöd az embereket." Az igazi okot, amely arra késztette Sabaothot, hogy beavatkozzon az emberek szellemi fejlődésébe, világosan megjelöli az 1Mózes (3,22) könyvében: „Íme, az ember, mint mi közülünk, ismeri a jót és a rosszat. És most, nehogy kinyújtsa kezét, és ne vegyen az Élet fájáról is, és ne kezdjen örökké élni!” Így hát Jahve-Jehova-Sabaoth féltékeny lett az emberek hegyi dinnyéjében a Mindenható és Örök Életre, és elkezdte kísérteni őket személyes képére - egy sárkány-kígyó képére -, hogy megfosszák az embereket a halhatatlanságtól, az, hogy alávesse őket önmagának. Törekvéseiben szembement a Mindenható akaratával, és ezért a mennyből a földre borult, így lett a halál istene és e világ fejedelme. A Védákban ezt a világot "Mrityu-lokának" nevezik, vagyis a Halál Yama istenének világának. Nem véletlen, hogy a „maranatha” zsidó felkiáltása-dicsérete - „Jön a mi Urunk!” Egybecseng a szláv-árja halálistennő - Marana nevével (tehát - őrültség, őrület, talaj, fagy, hullaház, pestis, stb.) Ezért - valami Savaoth kijelenti: "Én vagyok a nagy király, és az én nevem rettenetes a népek között."
Ezért azt az érzést, amely ezzel az embergyűlöletkeltő esszenciával való kommunikáció során keletkezik, a zsidó fogalomban az „odúk” szó határozza meg – héberül fordítva: „Az Úr félelme”, amelyben egyszerre van jelen a borzalom, a félelem és a csodálat. Ilyen érzést csak egy halálos sárkány szája előtt lehet átélni. A Mindenható Isten, az egész világ Ősanya, a minket végtelenül szerető Mennyei Atyával szemben az ilyen érzések természetellenesek.
Ahogy Yu.P. Mirolubov az "orosz mitológiában" őseink azt hitték, hogy "a szláv-rusoknak nem szabad reszketniük az Atyaisten előtt, mert Ő az ő NAGYAPÜK. DÉDAPÁK ÉS DÉNAPÁK, SCHURÁK ÉS DÉDAPÁK SZÜK-UNOKÁIK SEGÍTSÉGÉRE JÖNEK.”
A Mindenható Isten, mindenek Atyja nem fog kiemelni egyetlen „kiválasztott” népet sem, „mert megparancsolja, hogy a nap keljen fel a gonoszokra és a jókra, és esőt ad igazakra és hamisakra”.
Sabaoth így szól a népéhez: „Figyelj, Izrael: most mész túl a Jordánon, hogy birtokba vegyél a nálad nagyobb és erősebb népeket... Tudd meg, hogy az Úr, a te Istened emésztő tűzként jön előtted ; Elpusztítja őket előtted, te pedig kiűzöd és gyorsan elpusztítod őket, ahogy az Úr mondta neked." „... kövesse őt a városban, és sztrájkoljon; ne könyörüljön a szemed, és ne kímélj; verd agyon az öreget, az ifjút, a leányzót, a babát és a feleségeket...”. „És leverte Józsué az egész földet a hegyen, a déli órákat és a mélypontokat, és a hegyek mellett fekvő földet és minden királyukat; nem hagyott senkit, aki életben maradt volna, és mindent átkozott, ami lehelt, ahogy az Úr, Izrael Istene megparancsolta" - "Az Úr a büntető."
Első rabszolgájának, Mózesnek a halál istene így szól: „Mától fogva félelmet és rémületet kezdek terjeszteni előtted a népek között az egész égbolt alatt; akik hallanak rólad, rettegni fognak és félni fognak tőled.” "... Éjfélkor az Úr megütött minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, ... nem volt ház, ahol ne lett volna halott." „...Amikor az Úr, a te Istened bevisz téged arra a földre, ahová birtokba akarod venni, és sok nemzetet űz ki színed elől, ... amelyek többek és erősebbek nálad, és az Úr a te Istened átadja őket neked, és megvered őket: akkor átok alá helyezd őket, ne köss velük szövetséget, és ne kíméld őket... És elpusztítod minden nemzetet, amelyet az Úr, a te Istened ad te; A szemed ne kímélje meg őket."
Mind az Ószövetség, mind az összes többi zsidó „szent” írás szövege ugyanazzal a Jahve-Jehova-Sabaoth embergyűlölő szellemével telített. Mindazonáltal a zsidó-keresztények sok népre rákényszerítették ezt a kizárólagosan zsidó törzsi istent, mint az egyetlen igaz Istent, a menny és a föld Teremtőjét – minden isten és minden nép Istenét. De bármennyire is igyekeztek a zsidó-keresztény "teológusok" elhatárolódni a judaizmus törzsi korlátaitól, és a bibliai Istent az egyetemesség eszméjére emelni, nem tudták elhomályosítani, mi képezi annak alapvető lényegét a Bibliában - a judeót. -törzsi jelleg, amelynek célja Izrael fiainak elszigetelődése és szembenállása más népekkel, elsősorban a szlávokkal és árjákkal. Sabaoth-Jahve-Jehova, amikor arra törekszik, hogy megőrizze "Isten által kiválasztott" népe előnyeit, megmutatja valódi lényegét, mert tetteinek lelkiismeretes tanulmányozása arra a következtetésre vezet, hogy ez az isten nekrofíliában szenved - a pusztulás iránti vonzalmat és halál.
***
Az emberiség tapasztalata egyértelműen azt mutatja, hogy minden olyan nép sorsa, amely elfogadta egy ilyen isten hatalmát, mindig is szörnyű volt, mert ereje elkerülhetetlenül önpusztításba viszi az embereket. Végül is, amikor egy személy ima közben hangosan vagy gondolatban kiejti a Legmagasabb Isten bármely nevét, amely jellemzi egyik tulajdonságát, például: „Isten” - Gazdag; "Alpan" - a Legfelsőbb Úr; „Allah” – a Legfelsőbb Szellem; „Visnu” – a Legmagasabb; "Brahmo" - Legfelsőbb; "Sventovit" - Fénygyőztes; "Trimurti" - Háromszék; vagy - „Minden irgalmas”, „Mindent szerető”, „Minden jó”, „Csak” stb., akkor egy ilyen ima természetesen a Mindenhatóhoz szól - minden isten és ember őséhez. De amikor egy imádkozó személy kimondja a démon egy bizonyos nevét, például: „Sátán” - ellentétes, „Lucifer” - csillogó, „Sabaoth” - a dicsőségtől elutasítva, a káosz gyermeke; egy isten neve, például: „Buddha” - a felébredt, „Krisztus” - a Megváltó, „Dazhbog” - az ajándékozó Isten (Nap), „Perun” - az első (a törzsi istenek közül a legközelebb); "Beloyar" - fehér fény; „Kupala” – Egyesülés (tehát: teljesség, együtt), „Lado” – Szerető, „Ko-lyada” – Gyűrű (jelentése „kolo” – kerék, kör, azaz a bolygó orbitája) stb. .d. - még ha ugyanakkor tudatlanságában azt is gondolja, hogy a Magasságos Istenhez - minden isten Ősatyjához - szól, akkor egy ilyen imádság lelki ereje és az imádság életereje a nevezett démonhoz ill. istennek, és nem a Magasságosnak.
Ha ez nem így lenne, akkor a pogányok és az explicit sátánisták, akik bálványokat, bálványokat és démonokat imádnak, és ugyanakkor nem hiszik el őszintén, hogy az IGAZI Mindenható Istent imádják, valóban a Mindenhatóhoz fordulnának. A Védák azonban hangsúlyozzák, hogy aki démonokat imád, az a démonokhoz megy; aki az isteneket imádja, az istenek közé fog születni; és aki a Magasságost imádja, vele fog élni.
A zsidó-keresztények, tökéletesen megértve ezt a mintát, egyértelműen meghatározzák istenüket és mesterüket: „Bár vannak úgynevezett istenek, akár a mennyben, akár a földön (messiás avatárok), mivel sok isten és sok mester van, de mi egy Isten, az Atya (Sabaoth), akitől mindnyájan (zsidók) és mi is érte, és egy Úr Jézus Krisztus."
A szakasz használata nagyon egyszerű. A javasolt mezőbe csak írja be a kívánt szót, és mi megadjuk a jelentéseinek listáját. Szeretném megjegyezni, hogy oldalunk különböző forrásokból - enciklopédikus, magyarázó, szóépítő szótárakból - szolgáltat adatokat. Itt példákkal is megismerkedhetsz a beírt szó használatára.
A sabaoth szó jelentése
házigazdák a keresztrejtvényszótárban
Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára, Vladimir Dal
otthont ad
m. evr. Isten egyik ószövetségi neve, az erők Istene.
Enciklopédiai szótár, 1998
otthont ad
Jahve egyik neve.
Mitológiai szótár
otthont ad
(bibl.) - "seregek", "seregek" - Isten egyik neve, mint a nap, a hold és a csillagok ura - "a menny egész serege", amely a "menny oklevele" szerint cselekszik. A „Tzebaot” az angyalok számtalan seregét is jelöli, amelyek négy seregben egyesülnek Mihály, Gábriel, Uriel és Rafael arkangyalok vezetése alatt.
Sabaoth
a judaizmusban Jahve isten egyik jelzője.
Wikipédia
Sabaoth
Sabaoth (, Tsevaot, pl. szám innen, tsava- hadsereg, hadsereg; szó szerint "Seregek Ura") - Isten egyik neve a zsidó és a keresztény hagyományokban, amelyet a Tanakh (Ószövetség) említ a Királyok Első Könyvéből, valamint az Újszövetség - Jakab levelében és a rómaiakhoz írt levélben. Ez a név jelentheti mind „Izrael seregeinek Urát”, mind az „Angyalok seregeinek Urát”.
Más nevekkel ellentétben a név Sabaoth különösen a mindenhatóság tulajdonságát helyezi előtérbe, amelynek képét a hadseregtől kölcsönözték. Ez a név nem található meg a Biblia legrégebbi könyveiben, de a próféták és a zsoltárokban gyakran használják (orosz fordításban "Seregek Ura", az eredetiben - "Jahve. Tekintettel arra, hogy ezt a nevet a hadseregtől kölcsönözték, egyesek a Hosts-ban egyszerűen „Háború istene”-t látnak; de ezt a véleményt maga az a tény cáfolja, hogy a név Sabaoth akkor még nem volt használatban zsidó emberek legmagasabb katonai tevékenységét fejlesztette ki (Kánaán meghódítása alatt), és éppen ellenkezőleg, gyakran használják olyan korszakban, amikor a harciasság már régóta átadta helyét a békés fejlődésnek. Helyesebb ebben a kifejezésben azt az elképzelést látni, hogy Isten az ég és a föld összes erőinek mindenható Ura, mivel a bibliai nézet szerint a csillagok és más kozmikus jelenségek is egyfajta „égi seregek”. ”, melynek uralkodója Isten, as Seregek Jehovája- "Erők ura".
Az ókeresztény „Szent, szent, szent” himnusz, amelyet mind a katolikus, mind a ortodox templom, a Szentháromságot, mint seregeket dicsőíti. Az orosz ortodoxiában a 16. század óta a "Sabaoth" nevet használják az Atyaisten képmásának aláírására az ikonokon.
A Kabbalában a Sabaoth a Teremtő Tórában említett 10 szent neve egyikeként jelenik meg (Zohar, Vayikra 156-177. o.), ami megfelel a Sefirot Netzahnak és a Hodnak.
Példák a hosts szó használatára a szakirodalomban.
Lord Sabaoth mondván: Áldott legyen az én népem, az egyiptomiak, és kezem munkája az asszírok, és az én örökségem, Izráel.
De fújt a szél, vihar kezdődött, és hogy ne fújja el őket a szél, megragadták egymást, és istenek születtek nekik - Prajapati, Brahma, Visnu, Shiva, Indra, Agni, Kubera, Varuna, Yama , Indra, Surya, Soma, Vayu, Vishvakarman, Shesha, Lakshmi, Parijata, Surabhi, Garuda, Nandin, Durgi, Naga, Marichi, Kashyapu, Angiras, Pulastyi, Daksha, Diti, Danu, Aditi, Vivasvat, Manu, Budha, Ila , Bharata, Indra, Krishna, Maya, Parvati, Kali, Hara, Sabaoth, Ievo, Elohim, El, Ilu, Elyon, Melek, Ábel, Káin, Sim, Hám, Jáfet, Ábrahám, Elám, Assur, Belzebub, Aram, Leviatán, Aliy-anu-Balu, Dia-Balu, Shekinah, Baalsh, Vilon , Rakia, Makom, Asmodeus, Lilith, Agrat, Bat-Mahlat, Naama, Shavriri, Ruach-Tsereda, Ben-TeMalyon, Keteb Meriri, En-Sof, Zeusz, Aphrodité, Apollo, Lethe, Athena, Eros, Hephaestus, Hádész, Rhea, Kronos, Dionüszosz, Vénusz, Demeter, Poszeidón, Typhon, Kerberos, Chimera, Hebe, Pan, Muse, Jupiter, Mars, Vesta, Quirinus, Janus, Virbius, Diana, Faun, Minerva, Neptunus, Genius, Lucifer, Wodan, Tiu, Thor, Frigg, Nuadu, Meadow, Ogma, Frein, Freyra, Njord, Nerthus, B
Mióta te, Uram Sabaoth, Izrael Istene, kinyitotta szolgádnak, mondván: Akkor a te szolgád felkészítette szívét, hogy ilyen imával imádkozzon Hozzád.
Fontos, lassú, mint maga Isten házigazdák serege A postás egy szorosan a vállára tömött táskával belovagolt az előőrs udvarára, körülnézett a vidám társaságon, várva a kellő csendet és odafigyelést.
Derflich, ahonnan a kék-fehér csíkos napellenző árnyékából hirtelen kiugrott a kis Sedezaum, gömbölyded, hiú és szerény, kicsi, jámbor és mókás kezében egy üveg tejet és egy zacskó zsemlét tartott. , és ugyanígy tejjel és zsemlével, de már gömbölyded hasba fogva, kicsi, beképzelt és alázatos, kicsi, jámbor és agyafúrt, beugrik a Bundestag üléstermébe, pander, az Úr énekese, és Isten nem feltétlenül él a csillagok feletti égen, mint egy isten Sabaoth, Sedezaum mindig tudta, hogyan kell harmonikusan ötvözni lelkiismerete és a világ előtt az Isten földi és mennyei szolgálatának szabályait.
Szent, szent, szent Úr Isten Sabaoth Az egek és a föld tele vannak dicsőségeddel.
Egyrészt az Ószövetség szerint kiderül, hogy Isten a zsidó Adonai, akit a szent könyvek egykor Jehovának neveztek, még többször - Sabaoth, Mindenható, és gyakrabban - egyszerűen az Úr, különféle dicsérő jelzőkkel kiegészítve.
Nehéz és nehéz volt lélegezni: furcsa szavak iszonyatos szomorúságot keltettek, tömjén édes illata szédült, hideg fehér fény ömlött be az ablakokon, és halványan elolvadt fent, a fényes kupolában, a félelmetes Isten. Sabaoth.
Ezért nevezik Jeruzsálemet az igazság városának és az Úr hegyének Sabaoth- a szentség hegye.
Ezt a győztes szeráfok énekét, amelyet a próféták szent látomásaikban hallottak, az énekesek egész arca felveszi, az imádkozók gondolatait a láthatatlan egekbe viszi, és arra kényszeríti őket, hogy a szeráfokkal együtt ismételjék: Szent, Szent, Szent Lord Sabaoth, és a szeráfokkal repülni az isteni dicsőség trónján.
Jahve, más néven Jehova, aka Sabaoth egy tiszteletreméltó, nyolcvan év körüli, keleti ruházatú, festett övvel, fehér szakállal, velünk szemben ülő, mintegy három-négy lépésnyire tőlünk balra ülő szőnyeg mögött, amelyre Ábrahám segítőkészen terített edényeket. süteményekkel.
Fenségesek és mennyeiek, egyre magasabbra emelkedtek - oda, ahol a kupola kék egén a szőke Sabaoth arany csillagok felhőjében ült és uralta a világot.
Lord Sabaoth: Ha ez csodálatosnak tűnik a megmaradt emberek szemében manapság, az én szememben csodálatos?
(24 szavazat : 4,7 / 5 )- bibliai enciklopédiát
Sabaoth(héber "tsevaot" szó szerint "(A Seregek Ura), a "tsava" többes száma - a házigazdák) - azok egyike, amelyek kiemelik az Ő tulajdonát, mint a mindenhatóságot, valamint azt a tényt, hogy Ő a világ Ura .
A Bibliában a csapatokat seregeknek (például ;-ben), csillagoknak és bolygóknak, angyaloknak (; ; ; ; vö.) nevezik.
Isten, a Seregek Ura neve tükrözi az isteni hatalmat a föld és az ég minden hatalma felett. A Seregek Istenének neve a Szentháromság minden személyére vonatkozik, amire Ézsaiás próféta bensőségesen rámutat: Szent, Szent, Szent, Seregek Ura! az egész föld tele van dicsőségével ().
Ha az Úr a Seregek Mindenható Istene, akkor miért győzik le oly gyakran a törvénytelenek seregei az Ő szolgáit és szentjeit (az igazakat, szenteket)?
A teremtett világgal kapcsolatban Isten mindenhatósága abban nyilvánul meg, hogy egyetlen teremtmény sem külön-külön, sem az egész nem képes szembeszállni szent akaratával (), és a teremtés nemcsak megakadályozhatja Istent abban, hogy mindent megtegyen, amit akar. , de még meg is nehezítik a dolgát.
A gonoszok seregei, csakúgy, mint Isten egyetlen ellensége, csak olyan mértékben győzhetik le a hívőket, amennyire az Úr megengedi. Ennek mértéke mindig a Magasságos általános és sajátos céljaitól függ, akit teljességgel csak az Úrhoz vezet.
Például néha Isten megengedi az ellenségeknek, hogy legyőzzék a hívőket, amikor különböző okok miatt eltérnek az Ő erkölcsi törvénye követelményeinek betartásától. Ebben az esetben a gonoszok az Igaz Isten eszközeiként használhatók. Ugyanakkor szolgálhatják a hívők intését, nevelését, visszavezetését a normális vallási és erkölcsi élet fősodrába.
Például az Ószövetség idejében, a Bírák idejében Isten megengedte a pogányoknak, hogy elnyomják és legyőzzék fiaikat. A katasztrófákat és szerencsétlenségeket átélve, és nem volt erejük, hogy egyedül megvédjék magukat tőlük, a zsidók segítséget és védelmet kerestek az Úrtól, és ismét az igaz hithez fordultak. Aztán Isten az Ő irgalmából különleges uralkodókat, bírákat nevelt belőlük, akiken keresztül megteremtette társadalmi életüket.
A Mindenható Atya képét egyedülállónak tartják, és ősidők óta ismerték. Az ikonokon gyakrabban Sabaoth ősz hajú öregemberként jelenik meg a trónon, szemében nagy bölcsesség és nyugalom olvasható. A képeken az Atya Úr arca egy szimbolikus háromszögben van elhelyezve, amely magától a Mindenható és Egy Istentől eredő Szentháromság jelenlétéről mesél az ortodox hívőknek.
Sabaoth ikonja előtt az ördögi bűnök bocsánatát kérik, erőt adnak olyan erényes tettek véghezviteléhez, amelyek megtisztítják a szívet és a környezetet.
Történeti hivatkozás
Seregek - a Legfelsőbb Isten egyik neve, amelyet a Szentírás említ, zsidó eredetű, és fordításban "hadsereget" jelent (vagyis az Urat, aki létrehozta a sereget).
Isten Sabaoth. Festménye: V.M. Vasnyecov
A Teremtő seregein a következőket értik:
- izraeli földek védelmezői;
- Isten mennyei szolgái;
- szentek seregei veszik körül Őt;
- csillagok és más hasonló űrobjektumok.
A "Seregek Ura" kifejezés egészen az ószövetségi időszakig gyökeret vert. Kultikus névként a héber Silom város szentélyeiben használták, és a keresztény frigyládához hozták összefüggésbe.
Az ikon leírása
Bizáncban a Legfelsőbb Atya képeit nem hozták létre és nem is használták, az orosz ikonográfiai hagyományban a kép a XVI. A teremtés középpontjában a Régi Denmi (az Örök Fiú megtestesülése) Megváltójának arca feküdt. Az Úr két kézzel megáldja saját népét, vagy tart egy tekercset vagy egy könyvet. Ruhája hófehér, a chiton redői megteltek rózsaszín árnyalatok, himation (köpeny) - zöld, a haj egyenletesen oszlik el a vállakon. A Nimbusnak csillagalakja van, amely két rombusz metszéspontjából áll.
A Seregek Urának ikonja
A kép először jelent meg az Utolsó ítélet nevű ikonon. Sabaoth atya többször is megjelenik ennek a vászonnak mind a négy kompozíciójában.
- Az első bélyegzőn - Isten a világ teremtése után egy ágyon nyugszik, kezében egy feszület és egy edény (a Fiú áldozatra küldésének jelképe), a fején egy korona.
- A második kompozíción a Seregek Ura derékig és medálban van ábrázolva.
- A harmadikon egy trónon ül és egy tekercset tart, jobbra a feltámadt Krisztus, köztük a Szentlélek, megkoronázva a Szentháromságot.
- A negyedik, „Jöjjetek, emberek” nevű márka Istent ábrázolja, aki egy kerub trónon ül, ragyog a dicsőségtől, és jobb kezében a kinyilatkoztatott Szentírás.
- A Seregek Istenének képét széles körben használták ikonok festésére, irodalmi miniatúrák és falfestmények készítésére. orosz templomokban XVI század az Atya Úr képét gyakran helyezték el a főkupola belsejében. Falfestményeket lehetett megfigyelni a moszkvai Kreml katedrálisaiban, a Vjazemy (Odintsovo) templomban, valamint a jaroszlavli kolostorban.
Nem szabad elfelejteni: az ikon egyfajta útmutató azoknak, akik még nem tisztították meg elméjüket a bűnösségtől. A szentek viszont belső fényükkel látják Istent, ami szintén leírhatatlan.
Az ikonográfia története
Az Atya Seregének ortodox képei az „Atyaország” elnevezésű kompozícióban közvetlenül megfeleltek a bizánci kultúrában használt Old Denmi (az Örök Fiú megtestesülése) arcának. Hasonló stílust használtak falfestményeken és szónoklat-arcként is.
Az Úr képének más változatai különféle köntösben megtalálhatók számos ikon kompozíciójában, például: „Angyali üdvözlet”, „Istenszülő születése”, „A Szűz védelme”, „A Szentlélek leszállása Krisztus tanítványai", a Boldogságos Szűz "uralkodó" ikonja stb.
- A 16. században készült miniatúrákban Ő látható a mennyben, és megáldja az emberiséget. Bal jobb kezében egy gömb van, mint a Teremtés című jelenetben.
- 17. és 18. század között Az Úratya a balkáni térség templomainak falfestményein jelenik meg. A "Fatherland" kompozíció helyet kap Macedónia és Románia kolostoraiban.
"Haza" ikon
- Az 1667-ben tartott moszkvai székesegyházban tilos volt a Legfelsőbb Atya képének használata ikonokon, gyorsírásokon és miniatúrákon. A törvény azon a véleményen alapult, hogy ez a kép nem felel meg az ortodox hit kánonjainak, mivel Isten - a Szentháromság első hipotézise - nem képzelhető el és nem ábrázolható a valódi fényben.
- A tilalom azonban nem akadályozta meg a legjelentősebb kompozíciók ("Fatherland" és "Sotron") folytatását. A főkupolák belső oldalain és a templomok egyéb részein helyezték el. Annak ellenére, hogy a Seregek Ura és a Szentháromság első Hypostasisa közti jól látható szimbolikus kapcsolat fennáll, az „Atyaisten” elnevezést nem írták az ikonok alá. Ezeknek a képeknek Oroszországban való széles körű elterjedése annak köszönhető, hogy összefüggésben állnak Jézus arcával.
Olvasson az Úr kanonikus ikonjairól:
Imák az Atyaistenhez
Oroszországban nagy jelentőséggel bírt a közvetlenül az első Hypostasisnak címzett imakérelem. Az ókor óta az akatisztát, amely bizonyos ünnepélyes imaszolgáltatások szerkezetében szerepel, az istentiszteletek során olvassák.
Van egy kis eltérés az általánosan elfogadott szövegekhez képest: a hagyományosan az ikos-t végző "örvendezzetek" szót az "Uram Isten" váltja fel. Sabaothot itt a Mennyei Seregek Vezetőjének nevezik, és maga az akatista a Teremtő iránti mély tisztelet légkörével van telítve. Ezért a "könyörülj rajtam!" úgy hangzik, mint egy teremtett lény jogos felhívása Teremtőjéhez.
Imádság Istenhez, az Atyához, a Seregek Urához
Ó, mindenható Szuverén Király! Üljetek a felhőkön, pihenjetek meg a Magasságban, kik áldottak vagytok az ég mennyezetén. Szent, Szent, Seregek Szent Ura, töltsd be dicsőségeddel az eget és a földet! Hozsanna a magasságban! Teljesítsd, ó, mindenható Isten, ezt a mi alázatos imánkat és szolgáid könyörgését, imáink hangjára figyeljen füled, szent Uram! Nézz le kegyesen és hallgass meg minket, szolgáidat a földről az egekbe, amint Hozzád kiáltunk: ments meg, ments meg és könyörülj rajtunk, ments meg minket minden bajtól és szerencsétlenségtől és minden rossztól, oltalmazz meg minket a Szentlélekkel éjjel-nappal és minden órában adj nekem győzelmet és minden mást, hozzád imádkozva, Isteni hatalmad, csodás kegyelmed, tele erővel és erővel. Az Úr szent és éltető keresztjének erejével győzd le minden ellenségünket, látható és láthatatlan, teremtsd őket bárányokká, és szórd szét őket, mint a port a szél elé, hogy megismerjék a te nevedet, Uram, hadd ismerjék szégyelld magad örökké, mert Te vagy a Felséges az egész földön, és nincs csend azoknak, akik bíznak benned örökkön-örökké. Ámen.
Az Atyaistenhez írt imaszöveg figyelmes olvasása a Szentháromság keresztény tanításának bemutatását látja. Az akatista tömör, de pontos formában feltárja az Egyház történetének főbb eseményeit a teremtés napjaitól egészen Krisztus minden irgalmas áldozatáig. Ez a jellegzetesség, az információalkotás és -közvetítés rendkívül művészi stílusával párosulva, az Úrhoz intézett imafelhívást a himnográfia legnagyobb alkotásai közé emeli.
A vásznakon az Úr gyakran bölcs, ősz hajú öregemberként jelenik meg, a Szentháromság első arcát jelképezi. Az Atyaisten ikonjai a 16. század óta terjednek el, a hívők hozzájuk fordulnak, hogy megszabaduljanak a bűnösségtől.
A Hosts-kép használatának teológiai tilalma ellenére képei a kupolák belső oldalán, ikonográfiai kompozíciókon és különféle miniatúrákon láthatók.
Akatista a Seregek Urának
