Üzenet az orosz cárok hazai életének témájában. Orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században. A királyi család szórakoztatása
Bevezetés. A fejedelmi udvar általános fogalma az ókori Oroszországban. Az első moszkvai hercegek udvara. Általános áttekintés az ősi kastély épületeiről Nagy-Oroszországban. Épületek útjai, vagy ácsmunkák. A fából készült uralkodói palota kompozíciója. A 15. század végén emelt kőpalota. Fekvése a 16. század eleje. A palota története Rettegett Ivan Vasziljevics és utódai alatt. Palotaépületek a bajok idején vagy a moszkvai pusztításban. A palota és az új épületek felújítása Mihail Fedorovics vezetésével. A palota új díszei Alekszej Mihajlovics alatt. A palota elosztása és díszítése Fjodor Alekszejevics alatt és Zsófia hercegnő uralkodása alatt. A palota elhelyezkedése és összetétele a XVII. század végén. A palotaépületek pusztulása és fokozatos pusztulása a 18. században.
A régi orosz hazai élet, és különösen az orosz nagy uralkodó élete, annak minden oklevelével, szabályzatával, formájával, minden rendezettséggel, illedelmességgel és lovagiassággal a 17. század végére fejeződött ki a legteljesebben. Ez volt az utolsó idők korszaka hazai és társadalmi ókorunk számára, amikor minden, ami ebben az ókorban erős és gazdag volt, olyan képekben és formákban fejeződött ki, amelyekkel ugyanazon az úton haladva nem lehetett továbbmenni. Moszkva, a régi Oroszország életerei közül a legerősebb, ebben a figyelemre méltó és különös korszakban az általa kidolgozott történelmi elv teljes uralma alatt élte életét, és amelynek meghonosítása az életben annyi áldozatot és oly sok áldozatot követelt. hosszú és makacs küzdelem. politikai egység Az orosz föld, amelyhez a moszkovita törekvések és hagyományok elkerülhetetlenül vezettek, már vitathatatlan és tagadhatatlan ügy volt mind maguknak az embereknek, mind minden szomszédnak, aki valaha is kinyújtotta kezét földjeinkért. Ennek az egységnek a képviselője, a moszkvai nagy szuverén, egész Oroszország autokratája elérhetetlen magasságban állt a Zemsztvóval szemben, amelyre távoli őseink még csak nem is gondoltak. Ennek az „áldott királyi felségnek” megfelelőt ősi életünkben nem látunk. Igaz, a király gondolatát történelmünk első évszázadaitól jól ismertük, különösen akkor, amikor Bizánchoz fűződő kapcsolataink még aktívak voltak. Görögország királya egyfajta autokratikus, korlátlan hatalomnak, magas és nagy rangnak tűnt számunkra, amelyhez való hozzáférést az egyszerű szemek számára elképesztő ünnepélyesség és a leírhatatlan ragyogás és pompa légköre kísérte. Minderről kellő megértést kaptunk a Konstantinápoly elleni varangi hadjáratok idejétől kezdve. Ez a felfogás a következő évszázadokban sem halványult el, különösen a papság, a görög és az orosz terjesztette el a Konstantinápolyhoz fűződő gyakori kapcsolatai alkalmával. Az évszázadok könyves népe, rendszerint egyházi emberek is, alkalmanként az orosz fejedelmeknek tulajdonították ezt a címet abból a vágyból, hogy rangjukat és fontosságukat a lehető legnagyobb mértékben emeljék, legalábbis a saját szemükben, abból a vágyból, hogy a legbuzgóbb és legbuzgóbbak legyenek. szolgalelkű a jó fejedelem dicséretében. Később a Horda cárját kezdtük el ugyanezen a címen nevezni, mert hogyan másként, vagyis mindenki számára érthetőbben jelölhetnénk meg a kán hatalmának mibenlétét és a mi földünk feletti uralmát. A megfelelő nevén neveztük az új jelenséget, amely reprezentációként már régóta létezett a tudatokban, amihez már régről egy meglehetősen határozott és ismerős fogalom kapcsolódott. Itthon, fejedelmeink között nem találtunk semmi ehhez a névhez illőt. S ha néha így is nevezték őket, akkor, mint említettük, csak különös becstelenségből és szolgalelkűségből, amit ősi könyveskedésünk sokszor vezérelt dicsérő szavaiban.
típus nagy Az ókori Oroszország hercege nem volt határozottan körvonalazva. Elveszett saját fejedelmi törzse, harcosok és vecse városok között, akik szinte egyenlő függetlenséget élveztek hangban, hatalomban és cselekvésben. Az ilyen típusú jellemzők eltűnnek a föld általános szerkezetében. Még nevet sem kap hirtelen nagyés egyszerűen csak "hercegnek" nevezik, időnként hozzáadva a "mester" címet, ami csak az általánosan uralkodó jelentését mutatta meg. Az írástudók, felidézve az apostoli szentírást, olykor az „Isten szolgája” jelentést tulajdonítják hozzá, aki „nem hiába hordja a kardot, hanem bosszút áll a gonosztevőkön, a jók dicséretére”. „A föld fejének” hívják; de ezek elvont gondolatok voltak, helyesen könyvszerűek; a való életben kevés figyelmet kaptak. A fejedelem nevével a köznapi időfogalmakat csak a főbíró és kormányzó, az igazság őrzője és a föld első harcosa jelentése kapcsolta össze. Amint a fejedelem tettei megsértették az igazságot, elvesztette a bizalmát, elvesztette fejedelemségét, és néha magát az életet is. Általában ő volt az "orosz föld őre" a belső, hazai és külföldi ellenségektől. Ezért a földje tápláltés ő maga sem terjesztette ki nézeteit az ehhez való jogon túl táplálás. A takarmányozás egyúttal kikötötte a fejedelmi törzs általános földtulajdonát, és ebből következően a fejedelem személyes függőségét, még ha nagy is volt, nemcsak a rokonoktól, de még a harcosoktól is, mert ők is részt vettek a fejedelmi törzsben. a föld táplálása és közösségi birtoklása, az igazság védelmében és a föld ellenségeitől való megvédésében résztvevők. Érthető, hogy a nagyfejedelem még a zemsztvók számára is nem lett más, mint etető, nem a föld, hanem ugyanazon etetők feje, az osztag vezetője; érthető, miért volt olyan közvetlen és egyszerű kapcsolata a zemsztvóval. Azokban az egyszerű szívű évszázadokban a vecse összejöveteleken igen gyakran hangzottak el élénk beszédek, viták, amelyekben a vecse népe és a fejedelem valamiféle testvéri, teljesen egyenrangú viszonyt fejeztek ki. Arról nem fogunk beszélni, hogy ezek az élénk beszélgetések milyen mértékben tárják fel az élet tudatosan kidolgozott definícióit. Talán itt csak a társadalmi fejlődés egyszerű és egyenes naiv gyermekkora jut kifejezésre nagyobb mértékben, ami általában minden történelmi nép életében először megkülönböztet.
„De meghajolunk előtted, herceg, de az Ön véleménye szerint nem akarjuk” - ez egy sztereotip kifejezés, amely a herceg követelményeivel és állításaival való egyet nem értést fejezte ki, és általában az eset független, független megoldását fejezte ki. „Neked, herceg, meghajolunk” ugyanazt jelentette, mint „te magadnak, mi pedig magunknak”, ami szerinted nem fog megtörténni. A fejedelmek a maguk részéről nem hívják a vecha népét, hanem a szokásos népi üdvözlettel fordulnak hozzájuk: fiú testvér! kedves testvéreim!- az ókori Jaroszláv a novgorodiakhoz fordul, segítséget kérve Szvjatopolk ellen; Volodimir testvérek!- kiáltja Jurij herceg, védelmet kérve Vlagyimir népétől; Pszkov fivérek! aki öreg, akkor az apa, aki fiatal, az a testvér!- kiáltja Pszkov Domont, és a haza védelmére szólítja fel Pszkov lakosságát. Mindezek olyan beszédek, amelyek a zemstvóval ápolt fejedelmi kapcsolatok legősibb raktárát jellemzik, tisztázzák az ősi herceg típusát, azt, hogy mi volt a valóságban, a népszerű koncepciókban és elképzelésekben.
Micsoda mérhetetlen különbség ez a típus egy másiktól, akit később nagy uralkodónak neveztek, és a 17. század végére. Kénytelen voltam megtiltani a földnek, a nagy gyalázattól tartva, hogy ezt írjam neki a kérvényekben: „Könyörülj, mint Isten” vagy: „Jószolgádként dolgozom, nagy uralkodóként, mint Isten.” Sok időbe telt, és még nyomasztóbb körülményekbe, hogy az élet ilyen megaláztatásba hozza a tömegek fogalmait. Az új típus fokozatosan, lépésről lépésre, az események igájában, új életelvek és könyvtanítások hatására jött létre, melyek terjesztették és megerősítették.
Annak ellenére azonban, hogy minden zemsztvoi polgárt elválasztott az „áldott királyi felségtől”, a látszólag annyira eltérő és az ókor hagyományaitól idegen életmód ellenére a nagy uralkodó, politikai jelentőségének minden magasságában, nem egy hajszálnyira távolodjon el a nép gyökereitől. Életében, háztartásában továbbra is egy teljesen közkedvelt úri típus, házfő, annak az életrendnek tipikus jelensége, amely minden emberben a gazdasági, háztartási élet alapjául szolgál. Ugyanazok a fogalmak, sőt az iskolázottság szintje, ugyanazok a szokások, ízlések, szokások, háztartási rendek, hagyományok és hiedelmek, ugyanazok az erkölcsök - ez tette egyenlővé a szuverén életét nemcsak a bojárral, hanem általában a paraszttal. élet. A különbség csak nagyobb térben, nagyobb térben volt tapasztalható közömbösség akikkel a palotában telt az élet, és ami a legfontosabb csak vagyonban, mennyiségben Aranyés mindenféle ékszer tsat, amelyben a század szerint minden méltóság összehasonlíthatatlanul méltóbb volt, és még inkább az uralkodói méltóság. De ez csak az volt felszereléséletet, amely a legkevésbé sem változtatta meg lényeges szempontjait, lényeges alapszabályait és előírásait, és nemcsak erkölcsi, hanem tárgyi környezetben sem. A palotában, az uralkodó életére kivágott, gazdag szövetekkel díszített, aranyozott, festett parasztkunyhó még megmaradt. kunyhó elrendezésében, ugyanazokkal a padokkal, konik, homlokszöggel, ugyanolyan fél harmadmázsával, még a kunyhó népi nevét is megtartva. Következésképpen az élet a palotában, a szükségletek lényege szerint, egyáltalán nem volt szélesebb, mint a paraszti kunyhóban; ezért az élet helyi kezdetei egészen megfelelőnek találták magukat, a legkényelmesebb menedéket ugyanabban a kunyhóban.
Ivan Egorovics Zabelin(1820-1908) kiváló orosz történész és régész, a Szentpétervári Tudományos Akadémia levelező tagja (1884), tiszteletbeli tagja (1907) Tverben, egy szegény tisztviselő családjában született. Apja, Jegor Sztyepanovics a városi kincstárban dolgozott, és főiskolai anyakönyvvezetői rangot kapott – ez a 14. osztály legalacsonyabb polgári rangja.
Hamarosan I. E. Zabelin apja pozíciót kapott a moszkvai tartományi kormányban, és a Zabelin család Moszkvába költözött. Úgy tűnt, minden a lehető legjobban megy, de a leendő tudós apja váratlanul meghalt, amikor Ivan alig volt hét éves; ettől kezdve a szükséglet hosszú időre megtelepedett a házukban. Ezért csak a Preobraženszkij Árva Iskolában (1832–1837) tanulhatott, ahol az „ószövetségi, spártai, kemény és kegyetlen” nevelési módszerek uralkodtak. Érdeklődő fiatalember volt azonban, még az árvaiskola hivatalos légköre sem akadályozta meg abban, hogy az olvasás iránt érdeklődjön, és sok olyan könyvvel ismerkedjen meg, amelyek sorsában fontos szerepet játszottak.
A főiskola 1837-es befejezése után Zabelin, aki anyagi helyzete miatt nem tudott továbbtanulni, a Moszkvai Kreml fegyvertárának szolgálatába lépett, mint másodosztályú hivatalnok. Abban az időben a fegyvertár nemcsak múzeum volt, hanem gazdag történelmi dokumentumok archívumot is tartalmazott. Ivan Zabelin nem végzettsége szerint történész volt, hanem a róla szóló dokumentumok tanulmányozása volt ősi élet A moszkvai rusz lenyűgözte, és komolyan foglalkozott a történelmi kutatásokkal.
1840-ben írta első cikkét a királyi család 17. századi utazásairól. zarándokúton a Szentháromság-Sergius kolostorban, amely csak 1842-ben jelent meg a Moskovsky Vedomosti mellékleteiben. Más munkák is követték - a 40-es évek végére. Zabelinnek már körülbelül 40 tudományos dolgozata volt, és a moszkvai hivatásos történészek körében egyenrangúként fogadták el. Azonban soha nem hívták meg előadásokat tartani, például a Moszkvai Egyetemen, mivel a gyakorlati tudós nem rendelkezett egyetemi végzettséggel. Ezt követően a Kijevi Egyetem tudományos munkáinak összessége alapján professzori címet adományozott Zabelinnek; csak a 80-as években lett a moszkvai és a szentpétervári egyetem díszdoktora.
A fegyvertárban dolgozott Zabelin a királyi élet történetével kapcsolatos anyagokat gyűjtött és dolgozott fel, majd a Domestic Notes (1851-1857) folyóiratban publikálta azokat. 1862-ben ezek a cikkek külön kiadványként jelentek meg "Az orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században" címmel; 1869-ben megjelent a 2. kötet - „Az orosz cárnák otthoni élete a 16. és 17. században”.
A moszkvai palota életét követték nyomon ezek a könyvek a maga mindennapi konkrétságában, a szertartások és rituálék részletes leírásával. A király és a királyné életének rituáléjának részletes tanulmányozása összefonódik az orosz történettudomány számára fontos általánosításokkal Moszkva mint ősi város jelentőségéről, az uralkodói palota szerepéről, a nők helyzetéről az ókori Oroszországban ( a kérdésről szóló fejezet külön megjelent Suvorin "Olcsó könyvtárában"), a bizánci kultúra hatásáról, a törzsi közösségről.
Az "Orosz cárok otthoni élete" I. fejezetének folytatása volt a legérdekesebb "A nagy bojár a birtokában" című mű, amely 1871 elején jelent meg a Bulletin of Europe folyóiratban.
Zabelin segédlevéltárosként kapott állást a palotahivatalban, majd nyolc évvel később levéltáros lett. 1859-ben a császári régészeti bizottsághoz került, ahol a Jekatyerinoslav tartományban és a Kercs melletti Taman-félszigeten lévő szkíta halmok feltárásával bízták meg, amelyek során sok értékes lelet került elő. Zabelin ezeknek az ásatásoknak az eredményeit a "Hérodotosz Szkítia régiségei" című művében (1872) és a Régészeti Bizottság jelentéseiben írta le.
1879-ben Zabelint a Történeti és Ókortudományi Társaság elnökévé, majd a Történeti Múzeum elvtársává (alelnökévé) választották. 1872-től a moszkvai Történeti Múzeum épületét építő bizottság tagja, 1883-tól élete végéig állandó barátja a múzeum elnökének. Mivel az elnök a moszkvai kormányzó, Szergej Alekszandrovics nagyherceg volt, Zabelin lett a múzeum de facto vezetője, gondosan figyelemmel kísérve az alapok feltöltését.
Zabelin egész életében maga is gyűjtő volt. Kiterjedt gyűjteménye kéziratokat, térképeket, ikonokat, nyomatokat, numizmatikát tartalmazott. A tudós halála után végrendeletének megfelelően teljes gyűjteménye a Történeti Múzeumba került.
Zabelin kutatásait főként a korszaknak szentelte Kijevi Ruszés az orosz történelem moszkvai időszaka. Zabelin műveinek kifejező, eredeti, szokatlanul színes és gazdag nyelvezetében az ókor mély megismerése és az iránta való szeretet tükröződik. Valamennyi művében jól látható az orosz nép eredeti teremtő erőibe vetett hit és az iránta, „erős és egészséges erkölcsileg árva nép, családfenntartó nép” iránti szeretet is, amely jellemző erre a kiváló autodidakta tudósra. . Vagy, ha felidézzük saját szavait: „Oroszországot nem lehet mechanikusan évszázadokra osztani, Oroszország egy élő, fantáziadús tér.”
Vadim Tatarinov
I. kötet
I. fejezet
Az uralkodói udvar vagy palota. általános áttekintés
Bevezetés.– Az ókori Oroszország fejedelmi udvarának általános fogalma.– Az első moszkvai fejedelmek udvara.– Nagyoroszország ókori kúriaépületeinek általános áttekintése.– Építési módszerek, avagy ácsmunka.– A fából készült uralkodói palota összetétele. század. - Fekvése a 16. század elején.- A palota története Rettegett Iván Vasziljevics és utódai alatt.- Palotaépületek a bajok idején.- A palota felújítása és új épületek Mihail Fedorovics vezetésével.- A palota új díszítései. a palota Alekszej Mihajlovics alatt.- Bővítés és díszítő palota Fjodor Alekszejevics alatt és Zsófia hercegnő uralkodása alatt - A palota elhelyezkedése és összetétele a 17. század végén - A palota épületeinek pusztulása és fokozatos pusztulása a 18. században.
A régi orosz hazai élet, és különösen az orosz nagy uralkodó élete, annak minden oklevelével, szabályzatával, formájával, rutinjával a 17. század végére alakult ki a legteljesebben. Hazai és társadalmi ókorunk utolsó napjainak korszaka volt ez, amikor minden, ami ebben az ókorban erős és gazdag volt, olyan képekben és formákban fejeződött ki és öltött testet, hogy nem lehetett továbbmenni ugyanazon az úton. Moszkva, a Ó-Oroszország legéletképesebbje, ebben a figyelemre méltó és különös korszakban az általa kidolgozott történelmi elv teljes uralma alatt élte le életét, amelynek létrehozása oly sok áldozatba és olyan hosszú és makacs küzdelembe került. . Az orosz föld politikai egysége, amelyhez a moszkovita törekvések és hagyományok elkerülhetetlenül vezettek, már tagadhatatlan és tagadhatatlan ügy volt mind maguknak az embereknek, mind minden szomszédnak, aki valaha is kinyújtotta kezét földjeink felé. Ennek az egységnek a képviselője, Moszkva nagy szuverénje, egész Oroszország autokratája a Zemstvo 1-hez képest elérhetetlen magasságban állt, amire távoli őseink aligha gondoltak.
Az ősi szláv herceg temetése. G. Semiradsky freskójáról
Ennek az „áldott királyi felségnek” megfelelőt ősi életünkben nem látunk. Igaz, a király gondolatát történelmünk első évszázadaitól jól ismertük, különösen akkor, amikor Bizánchoz fűződő kapcsolataink még aktívak voltak. Görögország királya egyfajta autokratikus, korlátlan hatalomnak tűnt számunkra, egyfajta magas és nagy rangnak, amelyhez való hozzáférést az egyszerű szemek számára elképesztő ünnepélyesség és a kifejezhetetlen pompa és pompa légköre kísérte. Minderről kellő megértést kaptunk a Csargrad 2 elleni varangi hadjáratok idejétől kezdve. Ez a fogalom a következő évszázadokban sem halt ki, különösen a papság, a görög és az orosz terjesztette, a Konstantinápolyhoz fűződő gyakori kapcsolataikkal kapcsolatban, legalábbis a saját szememben abból a vágyból, hogy valami hűségeset mondjak a jó fejedelem dicséretére. .
Később a Horda cárját kezdtük el ugyanezen a címen nevezni, mert hogyan másként, vagyis mindenki számára érthetőbben jelölhetnénk meg a kán hatalmának mibenlétét és a mi földünk feletti uralmát. Az új jelenséget a hozzá tartozó néven neveztük el, amely reprezentációként már régóta létezik a tudatokban, már régen egy meglehetősen határozott és ismert fogalommal egyesült. Itthon, fejedelmeink között nem találtunk semmi ehhez a névhez illőt. S ha néha így is nevezték őket, akkor, mint említettük, ez csak különös alázatosságból és szolgalelkűségből fakadt, ami nagyrészt ősi könyveskedésünket vezérelte dicsérő szavaikban. Az ókori Oroszország nagyhercegének típusa nem körvonalazódott élesen és határozottan. Elveszett a tulajdonképpeni fejedelmi család, a harcosok és a régi városok közé, amelyek szinte egyenlő függetlenséget élveztek hangban, hatalomban és cselekvésben. Az ilyen típusú jellemzők eltűnnek a föld általános szerkezetében. Még a nagy nevét sem kapja meg hirtelen, és egyszerűen "hercegnek" nevezik, időnként hozzáadva a "lord" címet, ami csak megmutatta általánosan uralkodó jelentőségét. Az írástudók, felidézve az apostoli szentírást, olykor az „Isten szolgája” jelentést tulajdonítják hozzá, aki „nem hiába hordja a kardot, hanem bosszút áll a gonosztevőkön, a jók dicséretére”. „A föld fejének” hívják; de ezek elvont gondolatok voltak, helyesen könyvszerűek; a való életben kevés figyelmet kaptak.
A fejedelem nevével a köznapi időfogalmakat csak a főbíró és kormányzó, az igazság őrzője és a föld első harcosa jelentése kapcsolta össze. Amikor a fejedelem cselekedetei megsértették az igazságot, elvesztette bizalmát, elvesztette fejedelemségét, és néha magát az életet is. Általában ő volt az "orosz föld őre" a belső, hazai és külföldi ellenségektől. Erre a föld táplálta, ő maga pedig nem terjesztette ki faját az e táplálék jogán túl. Az étkeztetés egyúttal kikötötte a fejedelmi család általános földtulajdonát, és ebből következően a fejedelem személyes függőségét, még ha nagy is volt, nemcsak a rokonoktól, de még a harcosoktól is, mert ők is részt vettek az élelmezésben és a közösségi életben. földbirtoklás, résztvevők az igazság védelmében és a föld ellenségekkel szembeni védelmében. Érthető, hogy a nagyfejedelem és a zemsztvók miért lettek csak kormányzók, nem az ország feje, hanem ugyanazon kormányzók feje, az osztag vezetője; érthető, miért volt olyan közvetlen és egyszerű kapcsolata a zemsztvóval. Azokban az egyszerű szívű évszázadokban a vecse összejöveteleken igen gyakran hangzottak el élénk beszédek, viták, amelyekben a vecse népe és a fejedelem valamiféle testvéri, teljesen egyenrangú viszonyt fejeztek ki. Arról nem fogunk beszélni, hogy ezek az élénk beszélgetések milyen mértékben tárják fel az élet tudatosan kidolgozott definícióit. Talán itt csak a társadalmi fejlődés egyszerű és egyenes naiv gyermekkora jut kifejezésre nagyobb mértékben, ami általában minden történelmi nép életében először megkülönböztet.
„De meghajolunk előtted, herceg, de az Ön véleménye szerint nem akarjuk” - ez egy sztereotip kifejezés, amely a herceg követelményeivel és állításaival való egyet nem értést fejezte ki, általánosságban az ügy független, független megoldását fejezte ki. „Neked, herceg, meghajolunk” ugyanazt jelentette, mint „te magadnak, mi pedig magunknak”, ami szerinted nem fog megtörténni. A fejedelmek a maguk részéről nem hívják a vecha fiúkat, hanem a szokásos népi köszöntéssel szólítják meg őket: "Testvérek!" Szóval: "Drága testvéreim!" - az ősi Jaroszlav 3 a novgorodiakhoz fordul, segítséget kérve a Svyatopolk 4 ellen; – Volodimer testvérek! - kiáltja Jurij herceg 5, védelmet kérve Vlagyimir népétől; „Pszkov fivérek! Ki öreg, akkor az apa, aki fiatal, az a testvér! - kiált fel Pszkov Dovmont 6, és felszólítja Pszkov lakosságát, hogy védje meg hazáját. Mindezek a beszédek a zemsztvóval való legősibb fejedelmi kapcsolatokat jellemzik, tisztázzák az ősi herceg típusát, azt, hogy mi volt a valóságban, a népszerű koncepciókban és elképzelésekben.
Micsoda mérhetetlen különbség ez a típus egy másiktól, amelyet később nagy uralkodónak neveztek, és a 17. század végére. kénytelen volt arra kötelezni az embereket, hogy félve a nagy gyalázattól, írják meg neki a kérvényekben: „Könyörülj, mint Isten” vagy: „Neked dolgozom, jobbágyad, a nagy uralkodóért, mint Isten”. Sok időbe, és még nyomasztóbb körülményekbe telt, mire az élet a népszerű eszméket ilyen megaláztatásba juttatta. Az új típus fokozatosan, lépésről lépésre, az események igájában, az új életelvek és az azt terjesztő és megerősítő könyvtanítások hatására jött létre.
Annak ellenére azonban, hogy minden zemsztvoi polgárt elválasztott az „áldott királyi felségtől”, a látszólag annyira eltérő és az ókor hagyományaitól idegen életmód ellenére a nagy uralkodó, politikai jelentőségének minden magasságában, nem egy hajszálnyit távolítsa el a népi gyökerektől. Életében, háztartásában továbbra is egy teljesen közkedvelt úri típus, házfőnök marad, tipikus jelensége annak az életrendszernek, amely minden emberben a gazdasági, háztartási élet alapjául szolgál. Ugyanazok a fogalmak, sőt az iskolázottság szintje, ugyanazok a szokások, ízlések, szokások, háztartási rendek, hagyományok és hiedelmek, ugyanazok az erkölcsök – ez az, ami nem csak a bojárral, hanem a paraszti élettel is egyenlő volt az uralkodó életével. . A különbség csak a nagyobb térben, a nagyobb lazításban volt tapasztalható, amellyel az élet a palotában telt, és ami a legfontosabb - a gazdagságban, az arany és mindenféle ékszer mennyiségében, mindenféle ékszerben. tsat?, amelyben a század szerint minden méltóság összehasonlíthatatlanul méltóbb volt, és még inkább az uralkodói méltóság. De ez csak az élet öltözéke, lényegi szempontjain, alapszabályain, szabályzatán semmiképpen nem változtatott, és nemcsak az erkölcsi, hanem az anyagi környezetben sem. A palotában, az uralkodó életére kivágott, gazdag szövetekkel díszített, aranyozott, festett parasztkunyhó elrendezésében mégis kunyhó maradt, ugyanazokkal a padokkal, lóvontatással 8 , elülső szögben, ugyanolyan mértékkel. fél harmada sazhen, megőrizve még az országos kunyhónevet is. Következésképpen az élet a palotában, a szükségletek lényege szerint, egyáltalán nem volt szélesebb, mint a paraszti kunyhóban; ezért az ottani élet kezdetei ugyanabban a kunyhóban találtak maguknak egy teljesen megfelelő, legalkalmasabb forrást.
Már maga a cár címe: a nagy uralkodó - részben elárulhatja, hogy egy újfajta politikai hatalom nőtt ki "a régi gyökeren". A „szuverén” szó eredeti jelentését – különösen a későbbi korszakban – elhomályosította ennek a jelentésnek a politikai értelemben vett hihetetlen elterjedése, ugyanakkor az államról és a szuverénről mint elvont elméleti elképzelésekről memorizált fogalmak és elképzelések. , amelyről ősi valóságunk, szinte egészen a reformig , nagyon keveset vagy egyáltalán nem gondolt Csak a XVII. század második felében. villan fel a gondolat itt vannak az emberek, ahogy Alekszej cár szokta mondani, aki még a moszkvai államot tekintette hűbérbirtokának 9 .
Először is meg kell jegyezni, hogy az ókorban nem voltak címek a megfelelő értelemben. Valójában minden jelenlegi cím egy ősi valóság történelmi emléke, amelynek értelmét nehéz feltámasztani. Eközben az ókorban minden név élő, aktív jelentéssel bírt. Tehát a "herceg" szó, amelyet a föld minden, a Rurik családhoz tartozó személynek nevezett, olyan szó volt, amely teljesen és pontosan meghatározta az igazi, élő jelentést, amely a földdel való fejedelmi kapcsolatok természetéből fakad. A fejedelmi jogok és méltóság, mint közismert társadalmi típus csak a fejedelmi család tagjait illeti meg, és nem tartozhatott máshoz. Amikor a klán megnövekedett, és a herceg egyszerű szokásos méltóságát emelni kellett azoknál a személyeknél, akik valamilyen okból előrébb álltak, és így mások felett álltak, a „herceg” névhez azonnal hozzáadták a „nagy” jelzőt, ami azt jelenti, hogy „idősebb”. ”. Ezzel a címmel az élet azt jelezte, hogy a fejedelem méltósága az apró részekre való töredezettségből elvesztette korábbi értelmét, összetört, megkopott, és ennek következtében a fejedelmi kapcsolatok fejlődésében új szakasz kezdődött. Ugyanezt az utat követte a nagyhercegi cím is. Eleinte csak a legidősebbet értette az egész családban, később - a legidősebbet a volostban, és a szakasz végére szinte minden önálló birtokkal rendelkező herceget nagynak neveztek. Így ismét kiderült a nagyhercegi méltóság megroppanása.
NÁL NÉL. Vasnyecov. A varangiak elhívása
A 15. században már nemcsak a tveri vagy a rjazanyi, de még a Pronszkij-fejedelem is nagyhercegnek nevezi magát, és éppen abban az időben, amikor hadnagyhoz lép, a mester szolgálatába. vitatom(Vitovt). Úgy tűnt, hogy ez az új név felváltotta a korábbi, elavult nevet, és új szakaszba kezdett a hercegi méltóságról szóló zemstvo-koncepciók fejlődésében. A „szuverén, szuverén” fogalma már idegen talajon, olyan elemekből alakult ki, amelyeket maga az élet fejlesztett ki. Életerőinek természeténél fogva már a kezdet kezdetén megmutatta, hogy törekszik a fejedelem eredeti közös, sőt, járulékos méltóságának teljes felszámolására, e méltóság fogalmának felszámolására, ami pontosan akkor történt, amikor ez a szakasz elérte teljes kifejlődését. A XVII században. a Rurik család számos hercege keveredett a zemsztvókkal, és örökre megfeledkezett hercegi származásáról. Így az ókori fejedelem típusa, amely fejlődésében fázisról fázisra haladt, az út végére teljesen lebomlott, elhalt, egyetlen név maradt történelmi emlékként.
A legősibb életviszonyokban a „herceg” név mellett egy másik, ugyanazzal a tipikus „uralkodó” név szerepelt. Kezdetben magán, családi élet elnevezéseként, a tulajdonos-tulajdonos és természetesen a családapa, a házfő neveként szolgált. Még a Russzkaja Pravdában is az „uralkodó, ospodar” szót, az „úr” szóval együtt, a tulajdon tulajdonosát, a földesúrt, az örökséget, általában „magát” jelölik, ahogyan azt manapság gyakran kifejezik a tulajdonosról és a tulajdonosról. ahogy az ókorban a független volostukat megőrző fejedelmekről mondták, autokratának nevezve őket. A „bázis” az önálló, független gazdaság értelmében vett család volt, amelyet délen ma is úrnak, államnak neveznek. Az „úr”-nak nevezik Novgorodnak a kormányzati, bírói hatalom értelmében; Az „Úr” összefoglaló néven a bírák, a hatóságok és általában a mester hatalma. Az „úr” tehát olyan személy volt, aki jelentésében egyesítette a házfőnök, a közvetlen uralkodó, a bíró, a tulajdonos és a házgazdálkodó fogalmát.
NÁL NÉL. Vasnyecov. A konkrét herceg udvara
A 16. századi Domostroy nem ismer más szót a tulajdonos és a szerető nevére, mint „szuverén”, „szuverén” (esetenként „szuverén, gospodarina”). Az esküvői dalok az „uralkodót” apának, a „császárnőt” anyának nevezik. Ugyanebben az értelemben a moszkvai apanázsok „hercegnek” nevezik apjukat és anyjukat, anélkül, hogy ezt a címet még a nagyhercegnek adnák, és csak a „mester” névvel tisztelnék.
E jelek idézésével csak arra szeretnénk emlékeztetni, hogy az „uralkodó” elnevezés az életviszonyok egy bizonyos típusát jelöli, nevezetesen egy tekintélyt, amelynek hátoldala az ellenkező típusú rabszolgát, jobbágyot vagy általában szolgáló szolgát tüntette fel. "Ospodar" elképzelhetetlen volt jobbágy nélkül, hiszen a jobbágy nem lett volna érthető ospodar nélkül. Mint egyfajta privát, megfelelően hazai életstruktúra, mindenhol, minden nemzetiségben és mindenkor létezett, mindenütt létezik ma is, többé-kevésbé mérsékelve a humánus, vagyis a keresztény felvilágosodás terjedésével. Ez a típus szinte mindenütt felülmúlta az élet más társadalmi formáit, és mint kizárólagos, egyetlen létfontosságú elv lett a föld politikai struktúrájának feje. Természetes ereje mindig is megőrződött a népi gyökerekben, a magánéletben, a hazai életben, a tömegek koncepcióiban, elképzeléseiben egyazon típus dominanciájában. Megváltoztak ezeknek a gyökereknek a tulajdonságai, és változott ez a típus is alakjában és jellegében.
Amikor az ősi fejedelmi kapcsolatokban a közös földbirtoklás és e közös tulajdon gyakori újraelosztása túlélte idejét, és a zemsztvónak még nem sikerült olyan szilárd politikai formát kidolgoznia magának, amely fellegvárként megvédhette volna. A fejedelmi lefoglalásokból és vagyoni követelésekből a fejedelmek apránként, öröklési jog alapján kezdtek örökös birtokaik teljes jogú tulajdonosaivá válni, és ezzel egyidejűleg természetes okokból új címet szereztek, ami nagyon helyes. magának az ügynek a lényegét, vagyis az emberekhez való új viszonyulásukat jelölte meg.
A metropolita és papsága kezelése a fejedelem által
A nép az elhasználódott, már csak tiszteletbeli „mester” cím helyett „uralkodónak”, vagyis nem ideiglenes, hanem teljes és független ingatlantulajdonosnak kezdte nevezni őket. A korábbi „uram” címnek, amely a közönséges udvariasság és tisztelet kifejezésévé vált, kezdetben meglehetősen általános jelentése volt, legalábbis általánosabb, mint az „úr” szó, amely az „uram” szóval kapcsolatban a ugyanígy a „mester”, vagyis általában a hatalmon lévő személy fejlődésének új szakasza tárult fel, és eleinte nem is cím volt.
Ereklyék átadása (A Boris és Gleb meséjéből)
Szövetségi Oktatási Ügynökség
Állami oktatási intézmény
Felsőfokú szakmai végzettség
"Szentpétervár állam
Műszaki és Gazdaságtudományi Egyetem".
Public Relations, Történelem és Politikatudományi Tanszék
Fegyelem: "Nemzeti történelem"
Absztrakt a témában :
„A királyi család életeA XVIIszázad"
Tanuló fejezte be
Vállalkozási és Pénzügyi Kar
1. tanfolyam
000. számú csoport
Rusakova Jekaterina
Vladimirovna
felügyelő
Szentpétervár
2005.
Bevezetés …………………………………………………………….3
1.Az élet eszközének történeti jellemzői
Orosz cárok a XVII …………………………………………………… 4
2. Általános fogalmak a palotáról …………………………………………………5
2.1. A palota megjelenése ………………………………………….5
2.2. Faragott famunkák ……………………………………….6
2.3. általános áttekintés belső dekoráció szobák ……….8
2.4. Szobafestés …………………………………………10
2.5. Néhány szoba saját kilátása …………………………………………………………………………………………………………………
3. A királyi család szórakoztatása ………………………………………… 17
4. A Kreml palotáinak megjelenése és élete a XVI-XVII. században …………..18
5. A nap beosztása ……………………………………………………………20
Következtetés …………………………………………………………………25
Bevezetés:
Hazánk nagy, több évszázados múlttal rendelkezik, amelyre méltán lehetünk büszkék. Az évek alatt történelmi fejlődés Az orosz államban ismételten voltak olyan pillanatok, amelyek kétségtelenül hősiesnek nevezhetők, és maximális erőfeszítést igényeltek. erkölcsi erőés hatalmas pénzügyi források vonzása. A különböző történelmi korszakok tanulmányozása során azonban gyakran megfeledkezünk a távoli időkben élt emberek mindennapjairól. Ugyanis ez a mindennapi élet minden olyan társadalomtörténeti formáció kifejeződése volt, amely az orosz állam hosszú története során megváltozott. A gazdasági alapok és politikai viszonyok tanulmányozása az általunk vizsgált időszakban élő emberek hazai életének és hagyományainak tanulmányozása nélkül jelentősen rontja az ezzel kapcsolatos megértést. Az egyik első hazai történész, aki az emberek mindennapi életére figyelt, Moszkovszkij Zabelin professzor volt, aki így írt: „Jelenleg a történelmi munka jelenlegi irányvonala mellett az elavult nemzedékek otthoni életének tanulmányozása nagy jelentőséggel bír. A tudomány következtetései azt az igazságot tárják fel, hogy az ember otthoni élete olyan környezet, amelyben fejlődésének csírái és kezdetlegességei, valamint életének mindenféle társadalmi és politikai, vagy állapoti jelensége rejlik…”.
A történelmi materializmus elvein alapuló szovjet történetírás, amelynek vezető törvénye a társadalmi-politikai formációk gazdasági alapjainak gondolata, nem fordított kellő figyelmet a Mindennapi élet emberek. Csak az utóbbi években jelentek meg nyilvános tanulmányok erről a kérdésről. Az absztrakt a királyi család mindennapi életének tanulmányozására szolgál az orosz állam születésének és kialakulásának korai és legkevésbé tanulmányozott időszakában - a 17. században.
1. Az orosz cárok életfelépítésének történeti jellemzői ben A XVII ban ben.
A 17. század közepén az orosz államban végre létrejött és jogilag formalizálódott az autokratikus monarchia. A Zemsky Soborban 1648-1649-ben. elfogadták a tanácsi kódexet, amely a király becsületének és egészségének védelméről, a tárgyalás lefolytatásának és a büntetés végrehajtásának rendjéről szóló rendeletet tartalmazott. Az államrend, az uralkodó tulajdona és élete ellen irányuló cselekményekért halálbüntetés járt.
A nép és a királyok hazai élete az ország belső fejlődésében létének külső kifejeződése. Az egész társadalmi rendszer alapjai a mindennapi oklevelekben, parancsokban, erkölcsi elveiben rejlenek. Így a történelem legszembetűnőbb típusa az általános értelemben vett „szuverén”, mint tulajdonos, birtokos vagy mester. "Ezt a típust három fő típusában tartják számon: a legjobb emberek életében, az átlagos emberek életében és a fiatalabbak életében." A királyok ősi otthoni életében ennek a típusnak a legfőbb jelentése feltárul, majd fokozatosan eljut fiatalabb ágához - a bojárok gyermekeihez, a rendes fejedelmi osztaghoz.
A 17. századi Oroszország politikai felépítése szerint autokratikus monarchia.
Az orosz nagy szuverén élete a tizenhetedik század végén fejeződött ki a legteljesebben. De bármennyire is szélesek és uralkodóiak voltak általánosságban és általános rendelkezésekben, egyáltalán nem tért el az orosz élet tipikus, ősi körvonalaitól. A moszkvai szuverén ugyanaz a herceg maradt - egy patrimoniális. A patrimoniális típus családi életének és háztartásának minden rendjében megmutatkozott. Egyszerű vidéki, következésképpen tisztán orosz életforma volt, fő vonásaiban semmiben sem különbözött a paraszti élettől, minden szokást és hagyományt szentül megőrző életmód. A szuverén név a családi élettel, a tulajdonos-tulajdonossal és a családatyával volt összefüggésben. „Még a Russzkaja Pravdában is jelölik az uralkodó, uralkodó szót az úr, vagyontulajdonos, háztulajdonos, örökség szóval együtt. Az uralkodó olyan személy volt, aki jelentésében egyesítette a házfőnök, a közvetlen uralkodó, a bíró, a tulajdonos és a háztartás vezetőjének fogalmait.
1.1. A palota külső és belső képe.
A 17. századi paloták különböző méretű, mindenhol szétszórt épületek voltak, elsősorban kényelmi szempontok szerint. Ilyen volt a paloták megjelenése a 17. század végén. „Ebben a tekintetben a palotának nem volt homlokzata. Az épületek egymás mellett zsúfolódtak és tovább növelték a változatosságot változatos tetőikkel sátrak, kazalok, hordók formájában, mintás csövekkel, ügyesen hajtogatva. Más helyeken tornyok sasokkal, unikornisokkal és oroszlánokkal álltak szélkakasok helyett. Az olasz Barberini (1565) szerint a királyi palota tetőit és kupoláit arannyal borították, a Középső Aranypatáta párkánya mentén „A 70-69. augusztus nyarán” felirat olvasható. A jámbor Krisztus-szerető parancsára. Moszkva, Nougorod. kazanyi cár. és Asztrahán cárja. Pszkov uralkodója és Tveri nagyhercege. Yugra. Perm. Vjatszkij. Bolgár. és a livóniai föld más uralkodói. Jurjev városa és mások. és előkelő gyermekeivel. Iván cárevics: és Carevics Theodore Ioanovics az egész Oroszországból, autokrata.
„A Stone Terem tetejét eredetileg 1637-ben díszítették arannyal, ezüsttel és festékekkel indukált sorjakkal.” (Kincstári rend kiadási könyvei az Arch. Fegyvertárban, 000. sz.). Ezt követően aranyozták.
Különösen az igényes tarkaság és mintázat mutatkozott meg nagyobb mértékben, mint például a külső építészeti díszítésekben és különféle díszítésekben, amelyek általában a párkányok, vagy az épületek rései mentén helyezkednek el övek, lapockák vagy pilaszterek, oszlopok formájában; ablakoknál és ajtóknál is szandrik, sávok, tőkék formájában, fából fából, kőépületekben fehér kőből mintázva. Ezeknek a levelek, gyógynövények, virágok és különféle minták közé történő faragásánál az emblematikus madarak és állatok nem az utolsó helyet foglalták el. (Oroszországgal kapcsolatos történelmi és jogi információk archívuma, szerk. N. Kalachov. M., 1854. Det. V. C. 33.)
1.2. Faragott famunkák.
A fejedelmi és bojár kórusok díszítésénél a faragás több bonyolultságot mutatott, de a művészet jellege, technikáiban változatlan maradt. Egy-egy rajz vagy kitűző teljesen az ikonfestési stílustól függött, amely mindig szinte sablon szerint fordította le a betanult mintákat. A faragást egészen egyszerű geometrikus alakzatok kivágása uralta: fogak, városok, szegecsek, barázdák stb. Az ókori orosz faragás kiváló és legjellegzetesebb emléke fából készült királyi hely a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban. Más hasonló műemlékekkel együtt a legteljesebb és legpontosabb képet ad korának építészeti típusairól és a királyi kúriákat díszítő faragott minták természetéről. Az azonos karakterű faragvány egészen a 17. század második feléig fennmaradt, amikor Alekszej cár vezetésével az ókor helyére a reneszánsz stílusú német faragás került hozzánk, a német találmánya szerint. Dekenpin mérnök-építész 1660-ban. Majd 1668-ban a Kolomna-palota kúriáit és Alekszej Alekszejevics Carevics ebédlőjét a Kreml-palotában ugyanabban a stílusban díszítették. Reitenfels, aki 1670-ben Moszkvában tartózkodott, általánosságban megjegyzi a Kolomna-palotáról, hogy „olyan remekül volt díszítve faragványokkal és aranyozással, hogy az ember azt hinné, egy dobozból kivett játék. 1681-ben kifestették és aranyozták Fjodor Alekszejevics cár új kastélyait, amelyek a Terem-palota északkeleti sarkában épültek. A következő évben, 1682 áprilisában, nem sokkal a cár halála előtt ezeken a kastélyokon „kívülről rózsaszín festékkel festették a padlásokat mindkét oldalon, a Kőtornyok felől, a másik oldalon az Életadó templom felől. Feltámadás." A redőnyökön virágokat, gyógynövényeket, madarakat és állatokat is ábrázoltak. A kőépületek meglévő falait ugyanilyen jelleggel díszítették. 1667-ben a palota Dóm tér felőli arculatát alkotó összes épületet ilyen módon díszítették, azaz az Angyali üdvözlet tornácát, a Vörös tornácot és a Csíkos kamrát. Fryazh gyógynövények faragása fehér kövön. (A Palotarendek esetei, 17. század, az Arch. Fegyvertárban), amelyeket akkor vörös arannyal és színes festékekkel vontak be, ma is az ékszerekben az ősi fryschina mintájaként szolgálhatnak. Ugyanígy festették ki a Kőtornyot is, amely máig nagyrészt megőrizte korábbi megjelenését. A Terembe vezető tornácot Aranynak hívták. Alekszej Mihajlovics cár és fia, Fjodor uralkodása alatt többször megújították a Terem külső díszítését. Emellett a palota összes kapuján kívül és belül, vagyis az udvar felől táblákra festett ikonok voltak. Így például a Kolimazsnij-kapun az egyik oldalon a feltámadás képe, a másikon a szmolenszki legszentebb Theotokos volt.
1.3. A szobák belső berendezésének általános áttekintése.
Öltözetnek nevezték mindazt, ami a kóruson belül díszként szolgált, vagy szükséges része volt. Kétféle öltözet volt: kastély és sátor. A kastélyt ácsnak is nevezték, vagyis falakat, mennyezetet, falat szabtak, piros deszkával burkoltak, padokat, adókat stb. Ez az egyszerű asztalos öltözet különleges szépséget kapott, ha asztalosfaragványokkal takarították ki a szobákat. A sátoröltözet abból állt, hogy ruhával és egyéb anyagokkal tisztították a szobákat. Nagy figyelmet fordítottak a mennyezetre. Kétféle mennyezetdísz volt: függő és csillám. Függő - fafaragás számos rögzítéssel. Csillám - csillám díszítés faragott bádog díszítéssel. A mennyezetek díszítését az ablakok díszítésével kombinálták. A padlót deszkák borították, néha tölgyfa téglával burkolták.
A királyi kastélyokban a szokásos bútorok a padok voltak, amelyeket a falak közelében, az egész szoba vagy kamra körül, néha a kályhák közelében helyeztek el. A padok alá redőnnyel ellátott szekrényeket készítettek, amolyan kis szekrényeket. Ilyen szekrényeket a padok alatt 1683-ban helyeztek el Alekszejevics Péter cár előszobájában.
A kályhák csempézett, vagy „példaértékűek, értékesek” (Az oroszországi zománc és értékes üzlet történeti áttekintése a Szentpétervári Régészeti Társaság feljegyzéseiben (1853, 6. kötet, 1. szakasz)) kék csempéből és hangyából vagy zöldből készültek. zöldből. A tizenhetedik században a lengyel zöld kályhákat is említik. A kályhákat négyszögletesen, kereken, laposan helyezték el, a csempék formája változatos volt: gyógynövényeket, virágokat, embereket, állatokat és különféle mintákat ábrázoltak. A kórus tiszta, sima felülete ellenére a falak, a mennyezet, a padok és a padló szinte soha nem maradt csupasz. Színes kendőkkel voltak leterítve. Néha a falakat és a mennyezetet zöld szaténnal kárpitozták félbe: Natalja Kirillovna cárnő és Alekszej Petrovics cárnő szobáit 1691-ben ilyen atlaszsal kárpitozták, ezért is hívták szaténszobáknak. Alekszej Mihajlovics cár idejében egyes szobáit aranyozott basszus bőrrel, faragott gyógynövényekkel, virágokkal és állatokkal kárpitozták. Ilyen bőröket is kárpitoztak: 1666-ban az uralkodó szobájának ajtaja és a teremsi harmadik, 1673-ban a felső kunyhó, a kereszt fölött, Natalja Kirillovna cár mellett, és Péter Carevics szobája ezüstbőrökkel, 1681-ben aranybőrrel. Fjodor Alekszejevics cár új fából készült kastélyainak szobája és előtetője, amely akkoriban épült a Tornyok és a Feltámadás templom közelében.
Fontos alkalmakkor, a követségi fogadások alkalmával, vagy ünnepélyes napokon, királyi ünnepeken az egész kastély öltözéke egészen más megjelenést kapott. Aztán a hétköznapi időkben a szobákat takarító kendők helyett gazdag arany- és selyemszövetekkel, axamittal stb. díszítették a falakat, a padlót pedig perzsa és indiai szőnyegek díszítették. Az ünnepélyes fogadások és ünnepek mellett más alkalmakkor is használtak gazdag kastélyruhát, ami különösen fontos volt az uralkodó családi életében. Az 1662-es királyi könyvek a következőképpen írják le ezt az öltözéket: „Az uralkodó nagy karosszékekben ült, az Aranyban pedig egy kincstári ruha volt: az asztalon a szőnyeget férges föld ezüstözte, a hajtókái aranyak, foltok, arany szőnyegek a lovakon, két ablakon hímzett arany szőnyegek, fehér szatén, a harmadik ablakon arany Kizilbas szőnyeg.
1.4. Szobafestés.
Sokkal figyelemreméltóbb az ősi kórusdíszítés egy másik fajtája - nevezetesen a szobafestés, fal- és mennyezetfestés, amely a királyi fogadótermek és ágykórusok legpompásabb, a 17. század közepétől pedig meglehetősen hétköznapi díszítéseként szolgált. A 17. században néven ismerték byteisky leveleket. Ez az elnevezés már kellően megmagyarázza, hogy milyen tárgyakat ábrázoltak a királyi kamrák falán, plafonjain.
Az orosz ember – vallási, teológiai – műveltsége természeténél fogva szerette a példázatokat és az egyházi életet személyesíteni, amelyek képeivel díszítette kúriáját. Műveltségében esztétikai elem hiányában nem ismerte a művészetet abban az értelemben, ahogy a modernitás adja, ezért a kamrái falán ábrázolt példázatokban és lényekben mindenekelőtt azt szerette volna látni, nevelés, tanítás, vallási értelemben vett lelki haszon, és nem gyönyörködtet a szemnek gyönyörű képekkel, amelyek csábítóak és mindig gondosan eltávolítottak. Az oroszországi államrendszerben a 17. században lezajlott evolúciós folyamatok, a hagyományos világkép összeomlása, a minket körülvevő világ iránti érezhetően megnövekedett érdeklődés, a „külső bölcsesség” iránti vágy az orosz kultúra általános jellegében tükröződött. . Hozzájárult a változásokhoz és az ország Nyugat-Európához fűződő kapcsolatainak szokatlanul bővüléséhez. A képek tematikájának bővülése, a világi, történelmi témák arányának növekedése, a nyugat-európai metszetek „mintaként” használata lehetővé tette a művészek számára, hogy a hagyományokat kevésbé szem előtt tartva alkossanak, új utakat keressenek a művészetben. Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy az ókori orosz festészet aranykora messze elmarad. A régi rendszer keretein belül már nem lehetett újra feljutni a csúcsra. Az ikonfestők válaszút előtt találták magukat. A 17. század elejét két, az előző korszakból örökölt művészeti irányzat dominanciája jellemezte. Az egyiket "Godunovskaya" iskolának hívták, mivel ennek az iránynak a legtöbb híres munkáját Borisz Godunov cár és rokonai rendelték meg. A "Godunov" stílus egészét az elbeszélésre való hajlam, a kompozíció részletekkel való túlterheltsége, a formák testisége és anyagisága, valamint az építészeti formák iránti vonzalom jellemzi.
Egy másik irányt általában "Sztroganov" iskolának neveznek. Ennek a stílusnak a legtöbb ikonja a kiváló kereskedőcsalád, a Sztroganovok rendjeihez kötődik. A Stroganov iskola az ikonminiatűr művészete. Nem véletlen, hogy ő jellemvonások legvilágosabban a kis méretű alkotásokban nyilvánul meg. A Sztroganov-ikonokban az akkoriban nem hallott szemtelenséggel érvényesül az esztétikai elv, mintha elfedné a kép kultikus célját. Nem ennek vagy annak a kompozíciónak a mély belső tartalma és nem a szereplők lelkivilágának gazdagsága izgatta a művészeket, hanem a forma szépsége, amelyben mindez megragadható.
A műben egyfajta realizmus elemeit fejlesztették ki, amelyeket a Stroganov-iskola festészetében figyeltek meg a legjobb kézművesek a 17. század második fele - a királyi ikonfestők és a fegyvertár festői. Felismert fejük Simon Ushakov volt.
A 17. század az ókori orosz művészet több mint hét évszázados történetét fejezi be. Ettől kezdve az ókori orosz ikonfestészet, mint uralkodó művészeti rendszer megszűnt létezni.
Ebben az időben az ország minden jeles embere igyekszik megörökíteni a képét a portrén. A királyi ikonfestők Simon Ushakov, Fjodor Jurjev, Ivan Maksimov portrékat festettek a hercegről, az intézőről és sok más képről. Tehát Simon Ushakov felügyelete alatt Alekszej Mihajlovics kórusát fal- és fűírással díszítették.
Ma már arra tanítottak bennünket, hogy a színes ólomüveg ablakok a házak és katedrálisok ablakaiban a kizárólag nyugat-európai épületek jellegzetes attribútuma. Kiderült, hogy ez az elképzelés téves. A 16. századi orosz-hordán a "mongol" életmódban is használtak színes, mintás és festett ablaktáblákat.
A 17. században az ablakok csillámát festményekkel kezdték díszíteni. Tehát 1676-ban Ivan Saltanov festőnek parancsot kapott, hogy festsen egy ablakot csillámra Péter Alekszejevics Tsarevics kastélyaiban "egy sas körében, a fű sarkaiban; és írjon úgy, hogy az rajta keresztül is látható legyen" a kastélyba, és az udvarból a kastélyokba, úgy, hogy nem látszott." 1692-ben elrendelték, hogy bejegyezzék Alekszej Petrovics Tsarevics halálát a kastélyban, hogy ne lássák át őket. A pereszlavli Nagy Péter-palotából hagyott csillámablakon is különböző, színekkel festett ember-, állat- és madárképek láthatók.
A helyiségek fűtését a falakba és a padlóba fektetett csövek segítségével gyakorolták. Forró levegő áramlott a csöveken keresztül. "A fából készült kórusok felső emeleteit többnyire az alsóbb szintek kemencéiből származó drótcsövekkel fűtötték. Ezeket a csöveket is szellőzőnyílásokkal burkolták... Az összes nagy királyi mennyezet, a Faceted, a két arany mennyezet, a kantin és a töltések alattuk a pincékben elhelyezett kemencékből származó drótcsövekkel is fűtött.
1.5. Néhány szobából privát kilátás nyílik.
A szoba a maga értelmében dolgozószoba volt, vagy általában olyan szoba, amelyben az ember a nap nagy részében tartózkodott. A szuverén szobájában, ahol rendszerint jelentéseket kapott, még a felnőtt fejedelmek szobáiban is, az asztalt vörös kendővel letakarták, és az írásórákhoz szükséges különféle tárgyakkal letakarították. Volt rajta egy óra, voltak olyan könyvek, amelyekre az uralkodónak szüksége volt az esethez, például a „Kódex könyve” , különböző papírok hevertek a füzetekben, oszlopokban és tekercsekben. A császár az akkoriban hagyományos, hattyútollat használt. A nemes emberek akkoriban ritkán írtak libával. Mihail Fedorovics cárnak volt egy „ezüst könyve”, amelyet 1676-ban Fjodor Alekszejevics cár a kastélyába vitt. , hercegkorában a bojár Ivan Boriszovics Cserkasszkij herceg hozta az "ezüstzománc sípját". Szobaasztalának íróeszközei között volt még "német óra a kutyában, alattuk tintadobozban és homokozóban, kés, hüvelyek". Ivan Mihajlovics Tsarevics kis könyve szokatlanul gazdagon volt díszítve. Aranyba volt rakva és drágakövekkel megszórva. 1683-ban Tsarevna Szofya Alekseevna bekerült a szobába „egy dobozba, amelybe tintatartóval, ollóval és csonttal ellátott leveleket tesznek, majd leveleket küldenek”.
A királyi fél fő helyiségei a következők voltak: az előszoba, a szoba (szoba), a kereszt, a hálószoba és a Mylenka. Szemem a hálószobára szeretném szegezni, mert ez a szoba volt akkoriban a leggazdagabb díszítéssel. Szóval, hálószoba. A hálószoba fő dekorációs eleme az ágy "ágy" volt.
Az ágy megfelelt e szó közvetlen jelentésének, vagyis menedékként szolgált és sátornak tűnt. A sátrat arannyal és ezüsttel hímezték. A fátylak rojtokkal voltak szegélyezve. A függönyök mellett kazamaták (egyfajta drapéria) kerültek az ágy fejére és lábához. A kazamaták is arany és ezüst selyemmel voltak hímezve, bojtokkal díszítettek, embereket, állatokat és különféle idegenszerű gyógynövényeket, virágokat ábrázoltak. Amikor a XVII a német göndörfaragás divatja továbbment, az ágyak még szebbek lettek. Díszíteni kezdték koronákkal, sátrakkal, gzymzákkal (párkányokkal), spengelekkel, almákkal és puklyákkal (egyfajta bál). Minden faragványt, mint általában, aranyoztak, ezüstöztek és festékkel festettek.
Egy ilyen ágy látható a Grand Kreml Palotában, és bár ez az ágy egy későbbi időhöz tartozik, az ötlet általában véve tükröződik.
A királyi ágyak ára 200 rubel között mozgott. 2r-ig. A tizenhetedik század legdrágább és leggazdagabb ágya Moszkvában 2800 rubelbe került. és Alekszej Mihajlovics küldte ajándékba a perzsa sahnak. Ezt az ágyat kristállyal, arannyal, elefántcsonttal, teknősbékahéjjal, selyemmel, gyöngyökkel és gyöngyházzal díszítették.
Ha az ágyak olyan gazdagon voltak elrendezve, akkor magát az ágyat nem kevésbé luxussal tisztították meg. Különleges alkalmakra pedig (esküvő, keresztelő, gyerekszületés stb.) volt ágy. Tehát az ágy a következőkből állt: egy pamutmatrac (pénztárca) az alján, fejek (egy hosszú párna az ágy teljes szélességében), két pehelypárna, két kis pehelypárna, egy takaró, egy ágytakaró, alá terített szőnyeg Az ágy. Sokan azt gondolják, hogy az akkori hálószobákat ikonok díszítették. Ez nem így van, az imaszolgálatot szolgálták a keresztszobák, amelyek az ikonok száma miatt kis templomoknak tűntek. Az ágyban csak egy íjkereszt volt.
Három, néha négy szoba egymás mellett, egymás mellett, egy összeköttetésben, nagyon is elegendő helyiségként szolgált az Uralkodó számára.
Mint mondtam, ezek a szobák nem voltak különösebben tágasak. Tágasságukkal egyenértékűek voltak egy parasztkunyhóval vagy parasztkalitkával, azaz mindössze 3 sazhen (1 sazhen = 2,134 m), azaz 9 arshin (1 arshin = 0,71 m) volt a szélességük és a hosszúságuk. most parasztkunyhókat építenek, és mindig három ablakuk volt kint. Belül pedig ugyanahhoz a kunyhóhoz hasonlították őket, mert a közönséges üzletek mindig a falak közelében voltak felállítva. A székeket akkoriban nem használták. Csak egy szék volt a szobában magának a császárnak.
Ugyanígy helyezkedtek el a királyné kúriái is, amelyeket a király kórusától külön helyeztek el, de átjárókkal vagy átjárókkal kapcsolódtak hozzájuk. A cáránál, az elülső után következett a Kereszt, majd a Szoba. Különleges, azonos helyiségekkel rendelkező kúriákat állítottak fel az uralkodó gyermekei számára, és szintén összekapcsolták őket
A császár általában hajnali négykor kelt. Az ágyfelügyelő hálózsákok és ügyvédek segítségével ruhát adott az uralkodónak és megtisztította (felöltöztette). A megmosakodás után az uralkodó azonnal kiment Kresztovajába, ahol a gyóntató vagy a keresztpap és a keresztírók várták. A gyóntató vagy keresztes pap kereszttel áldotta meg az uralkodót.
Miután befejezte a reggeli keresztimát, az uralkodó, ha különösen pihent, elküldte az ügyeletes szolgát a kastély királynőjéhez, hogy kérdezze meg egészségi állapotáról, hogy pihent? Aztán ő maga kiment, hogy üdvözölje az előszobájában vagy az ebédlőjében. Utána az egyik lovaglótemplomban közösen hallgattak matint, olykor korai misét.
A hazai életben a királyok a mértékletesség és az egyszerűség mintaképei voltak. A külföldiek szerint Alekszej Mihajlovics cár asztalánál mindig a legegyszerűbb ételeket, rozskenyeret, egy kis bort, zabpehelypépet vagy fahéjolajos világos sört, néha csak fahéjas vizet tálaltak. A böjt mellett hétfőn, szerdán és pénteken nem evett húst. Így az ételhez való hozzáállása szigorúbb volt, mint sok szerzetesé. Az uralkodó hétköznapi asztalánál a hús- és halnapokon körülbelül hetven ételt szolgáltak fel, de szinte mindegyiket a bojárok és más személyek szolgálták fel, akiknek az uralkodó jóindulata és becsülete jeléül ezeket az adagokat elküldte.
A vesperás után olykor az üzlet is megszólalt, a Duma összeült. De általában a vespera után az esti étkezésig vagy vacsoráig az uralkodó már a családban vagy a legközelebbi embereknél töltött.
A palotában volt egy különleges Vidámkamra, amelyben mindenféle mulatság énekel, zenével, tánccal, kötéltánccal és egyéb „akciókkal” szórakoztatta a királyi családot. E zsoldosok között voltak: vidám (buffoons), guselniki, skrypotchik, domrachi, orgonisták, cintányérok. Bolondok-bolondok is laktak a palotában, a bolondok - jokerek, törpék és törpék pedig a királyné házában. Dalokat énekeltek, bukfenceztek és mindenféle vidámságnak hódoltak, ami nem kis mulatságul szolgált a szuverén családnak, amely vacsora után estig folytatódott. A császár a nyár nagy részét vidéki palotákban töltötte, vadászattal és földműveléssel szórakoztatva magát. Télen néha maga is felment medvére vagy jávorszarvasra, nyulakra vadászott.
2. A királyi család szórakoztatása.
2.1. Színház
Az öntudat növekedését kifejező új műfajok között kiemelt helyet foglal el a dramaturgia. Az első színházi előadásokra 1672-ben került sor Alekszej Mihajlovics cár udvari színházában, ahol ókori és bibliai témákon alapuló darabokat mutattak be. Az orosz dramaturgia megalapítója Sz. Polotszkij volt, akinek darabjai (A tékozló fiú példázata és a Nabukodonozor cárról című tragédia) komoly erkölcsi, politikai és filozófiai problémákat vetett fel.
A királynak tetszettek a színházi előadások. A sétányszínházban baletteket és drámákat mutattak be a királynak, amelyek cselekményét a Bibliából kölcsönözték. Ezeket a bibliai drámákat durva poénokkal fűszerezték; Tehát Holofernészben egy szolgálólány, látva Judit levágott fejét az asszír kormányzónak, ezt mondja: "A szegény, aki felébred, nagyon meg fog lepődni, hogy elvették a fejét." Valójában ez volt az első színházi iskola Oroszországban.
1673-ban, N. Lim színre állításával, az Orpheus Eurydice-ről szóló balettet először Alekszej Mihajlovics udvarában mutatták be, ami az időszakos oroszországi előadások kezdetét, az orosz balettszínház megjelenését jelentette.
És vándorművészek sétáltak a városokban és falvakban - búbok, guslyar - dalszerzők, kalauzok medvékkel. A Petrushka részvételével készült bábelőadások nagyon népszerűek voltak.
2.2. Zene.
Volt egy sztereotípia, hogy a zenei orgonák a kizárólag nyugat-európai élet tipikus kellékei. Ez az elképzelés azonban téves. Orgonákat Oroszországban is osztottak. Még Mihail Fedorovics alatt is beidézték Moszkvába orgonajátékos Ivan, hogy orgonaszórakozást rendezzen a palotában. Talán ő is mestere volt ezeknek a hangszereknek, és egyúttal elkezdte építeni is őket, ha nem vitt magával készeket... A 17. században az orgonákkal együtt klavikordokat vagy cintányérokat is hoztak a palotába. ... Továbbá az "orgonák és cintányérok" már a palota legelterjedtebb tárgyaiként szerepelnek... 1617-ben említik azokat az orgonákat, amelyek a Vidámkamrában voltak; tovább 1626-ban "az állam örömében", vagyis a király esküvőjén cintányéron és orgonán játszottak a Facets Palotában ...
Sajnos nincsenek leírások az orgonákról, amelyek a csiszolt és a vidámkamrában álltak. A Fegyverkamra kincstárában 1687-ben már leromlott, megrongálódott "böfögős négyszólamú orgonákat tároltak, de ezekben az orgonákban 50 pipa, az arcon pedig 220 pipa van, nincsenek körös-körül faragások, a rágalom törött." Ezt követően az orgonaüzlet a moszkvai palotamesterek általános dolga lett, így a szuverén már érdekességként orgonákat küldött ajándékba a perzsa sahnak. A moszkvai munka orgonáit először 1662 májusában küldték oda.
3. A Kreml palotáinak megjelenése és élete a XVI-XVII. században.
A 16-17. századi korszak Kreml palotáinak megjelenése és élete nem felel meg jól a későbbi történészek által sugallt képnek. Ezek ellentmondanak a fennmaradt dokumentumoknak.
A 18. századtól kezdődően a történészek meglehetősen barbár képet festenek nekünk a 14-17. századi moszkvai cárok életéről. Mondjuk egy vad ország, amely hosszú ideig a gonosz horda-mongol hódítók nehéz igája alatt volt. Hó, medvék, meglehetősen primitív életmód, még a királyi udvarban is. A számos Romanov-tisztogatás után fennmaradt dokumentumok megismerése azonban a régi Oroszország lényegesen más arcát tárja fel. Kiderül, hogy az orosz ikonfestők által festett ikonok a 17. század végén. Európában a 10. vagy 12. századi műemlékek miatt vették fel. Valószínűleg az 500-600 éves időrendi eltolódást az magyarázza, hogy az orosz ikonfestők a 17. században, valószínűleg nagyon primitíven, mint a primitív vad népek festettek. "A 16. és 17. század ilyen domborművei és egész alakjai nagyon gyakran hasonlítanak a primitív művészethez, amely csak az ókor népeinél, vagy általában a vadaknál található meg, a polgári fejlődés első szakaszában. ." Az új kronológia szempontjából itt nincs ellentmondás. A 17. századi és állítólagos 10-12. századi művészet "furcsa hasonlóságát" az magyarázza, hogy sok későbbi művet a 17-18. "lefelé" időben. A "távoli múltban" létrehozva a XV-XVII. századi korszak fantomtükrözését.
Borisz Godunov cár már a 17. század elején 18 fiatal bojárt küldött Londonba, Lübeckbe és Franciaországba idegen nyelvet tanulni, míg angol és francia fiatalok Moszkvába mentek oroszul tanulni.
Ha számos külvárosi kolostor egy sor erődítményt jelentett a főváros közelében, akkor a Kreml, a királyi kastély, a nagy uralkodó lakhelye egy nagy kolostornak tűnt, mert tele volt hatalmas, gyönyörű templomokkal, köztük a királyi palota - a legkülönfélébb méretű épületek tarka tömege, minden szimmetria nélkül szétszórva, pusztán a kényelem kedvéért.
Elég sok csillagászati kép maradt a 17. századi Kremlben. Az Alekszej cár által 1662-ben épített ebédlőben a mennyezetre csillagászati pontossággal írták a csillagászati égi mozgást, a tizenkét hónapot és a menny isteneit... az éjszaka égi világítótesteit, vándorló üstökösöket és állócsillagokat. Minden testnek megvolt a maga gömbje, megfelelő eltéréssel az ekliptikától, a tizenkét égijegy távolsága olyan pontosan meg van mérve, hogy még a bolygók útját is arany trópusok és a napéjegyenlőségek és a napfordulók azonos színei jelölték. naptól tavaszig és őszig, télen és nyárig "... A királyi étkezőkamra égi csillagmozgalma akkoriban különös tiszteletnek örvendett, és többször mintául szolgált más helyiségek díszítéséhez. Így 1683-ban Szofja Alekszejevna hercegnő alsó szobájának étkezőjében, 1688-ban Tatyana Mikhailovna hercegnő fa előszobájában és Marya Alekseevna hercegnő felső kőszobájában írták. Ezenkívül a vidéki királyi kórusok étkező kunyhóit Kolomenszkojeban és Alekszejevszkijben, valamint Ivan Alekszejevics Tsarevics új kastélyainak étkezőjét 1681-ben szintén a mennyei fajok képeivel díszítették ...
4 . Napi beosztás.
4.1. Tipikus nap
Az uralkodó napja a palota helyiségében vagy pihenőrészlegében kezdődött. Kora reggel az uralkodó Krestovajában találta magát, egy gazdagon díszített ikonosztázzal, amelyben lámpák és gyertyák világítottak még az uralkodó megjelenése előtt. Az általában körülbelül negyedóráig tartó ima befejezése után, a diakónus által felolvasott utolsó lelki szó meghallgatása után az uralkodó a fogadószobába ment. Mindeközben a fronton fortélyosok, dumák, bojárok és közeli emberek gyülekeztek "homlokokkal, hogy megütjék az uralkodót". Miután köszöntötte a bojárokat, az üzletről beszélgettek, az uralkodó, udvaroncok kíséretében, kilenc órakor az egyik udvari templomba vonult késői misét hallgatni. Az ebéd körülbelül 2 óráig tartott. A teremben (irodában) tartott mise után a cár hétköznapokon riportokat, beadványokat hallgatott, aktuális ügyekkel foglalkozott. A bojárok távozása után az uralkodó (néha különösen közeli bojárokkal) elment az asztali étkezéshez vagy vacsorához. Az ünnepi asztal kétségtelenül feltűnően eltért a megszokottól. De még az étkezőasztalt sem lehetett összehasonlítani a böjt alatti uralkodó asztalával. Csak meglepődni lehetett azon, hogy az uralkodók milyen jámborságban és aszkézisben tartották be a posztokat. Például a böjt alatt Alekszej cár csak hetente háromszor evett, mégpedig csütörtökön, szombaton és vasárnap, más napokon evett egy darab fekete kenyeret sóval, ecetes gombát vagy uborkát, és megivott egy fél pohár sört. A teljes héthetes nagyböjt alatt mindössze 2 alkalommal evett halat. Még akkor sem evett húst hétfőn, szerdán és pénteken, amikor nem volt böjt. Az ilyen böjt ellenére azonban a hús- és halnapokon akár 70 különféle ételt is felszolgáltak egy hétköznapi asztalnál. Vacsora után a császár általában lefeküdt, és estig, körülbelül három óráig pihent. Este a bojárok és más hivatalnokok ismét összegyűltek az udvaron, kíséretükben a cár vesperásba ment. Néha a vesperás után üzlet is felhangzott, vagy összeült a Duma. De legtöbbször a vespera utáni időt az esti étkezésig a király a családjával töltötte. A király olvasott, baharit (mese- és énekmondókat) hallgatott, játszott. A sakk a királyok egyik kedvenc időtöltése volt. Ennek a hagyománynak az erejét bizonyítja, hogy a fegyvertárban különleges sakkmesterek működtek.
Általában véve az akkori szórakozás nem volt olyan szegényes, mint gondoljuk. Az udvarban volt egy különleges Vidámkamra, amelyben mindenféle mulatság szórakoztatta a királyi családot. Télen, különösen ünnepnapokon, a cár szívesen nézte a medvemezőt, vagyis a vadász csatáját a vadmedvével. Kora tavasszal, nyáron és ősszel a király gyakran járt solymászni. Általában ez a mulatság egész nap tartott, és egy különleges rituálé kísérte. A király napja általában szintén a keresztelői 15 perces esti imával ért véget.
4.2. Szabadnap
A misézésre az uralkodó rendszerint gyalog ment ki, ha közel volt és az időjárás engedte, vagy hintón, télen pedig szánon, mindig bojárok és egyéb szolgálati és udvari tisztviselők kíséretében. Az uralkodó hétvégi ruháinak pompája és gazdagsága megfelelt annak az ünnepnek vagy ünnepnek, amely alkalmából kiléptek, valamint az aznapi időjárási állapotnak. Nyáron világos selyembundában és arany peremes kalapban ment ki, télen - bundában és rókakalapban, ősszel és általában zord időben - egysorosban. szövet. A kezében mindig egy unikornis vagy indiai ébenfa bot volt. Nagy ünnepek és ünnepek alatt, mint például karácsony, vízkereszt, fényes vasárnap, mennybemenetel és néhány más, az uralkodót azzal vádolták, hogy királyi öltözet amelyhez tartozott: a királyi ruha, a királyi tábori kaftán, a királyi kalap vagy korona, a diadém, a mellkereszt és a kötés, amelyeket a mellre helyeztek; bot helyett királyi rúd. Mindez aranytól, ezüsttől, drágakövektől ragyogott. Az uralkodó akkoriban viselt cipőit is gazdagon díszítették gyöngyökkel és kövekkel díszítették. Ennek az öltözéknek a súlyossága nagyon jelentős volt, ezért az ilyen szertartásokon az uralkodót mindig a stolnikok, és néha a szomszédos bojárok támogatták.
Az olasz Barberini (1565) így ír le egy ilyen kilépést: „Miután elbocsátotta a követeket, a szuverén összegyűlt a misére. Áthaladva a termeken és a palota többi kamráján halkan és ünnepélyesen beszélt, egy gazdag ezüst aranyozott rúdra támaszkodva, leereszkedett az udvari tornácról. Őt több mint nyolcszáz kíséret követte a leggazdagabb ruhákban. Négy harminc év körüli, erős és magas fiatal között járt: ezek a legnemesebb bojárok fiai voltak. Ketten mentek előtte, a másik kettő pedig mögötte, de bizonyos távolságra és egyenletes távolságra tőle. Mind a négyen egyformán voltak felöltözve: a fejükön gyöngyökkel és ezüsttel díszített, fehér bársonyból készült magas kalap volt, körös-körül hiúzprémmel bélelve és díszítve. Ruhájuk talpig ezüstös szövetből volt, hermelin bélelt; lábán fehér csizma patkóval; mindegyik egy nagy baltát vitt a vállán, amely ezüsttel és arannyal ragyogott.
4.3. Karácsony
Télen, karácsony előtt, december 21-én Moszkvában nagy ünnepet tartottak a csodatévő Péter, az első metropolita emlékére, aki Moszkvában kezdett élni és felszentelte annak nagyságát. Az ünnep valójában Petrov utódjának ünnepe volt. 19-én a pátriárka eljött a palotába, hogy ünnepre hívja a nagy uralkodót és a rangidős herceget, és enni, általában az összes nemességet meghívták. Krisztus születésének előestéjén, négy órával a világosság előtt, az uralkodó a börtönbe és az angol udvarra ment, és saját kezéből adományozott alamizsnát. Útközben az uralkodó alamizsnát osztott a sebesült katonáknak és a szegényeknek. Összesen több mint ezer rubelt osztottak szét. Magán Krisztus születésének ünnepén az uralkodó az ebédlőben vagy az Aranykamrában hallgatott matint. Délután két órakor, amikor az evangelizáció megkezdődött a liturgiára, átment az ebédlőbe, ahol a pátriárka érkezését várta a papsággal. Ennek érdekében az Ebédlőt nagy ruhával, ruhával és szőnyegekkel öltöztették fel. Az elülső sarokban volt az uralkodó helye, mellette pedig a pátriárka széke. A pátriárka metropoliták, érsekek, püspökök, archimandriták és apátok kíséretében érkezett az uralkodóhoz az Aranykamrában, hogy dicsőítse Krisztust és köszöntse az uralkodót, csókos keresztet és szentelt vizet hozott magával. Az uralkodó a folyosón találkozott ezzel a körmenettel. A szokásos imák után a kántálók sok éven át énekeltek az uralkodónak, a pátriárka pedig gratulált. Aztán a pátriárka ugyanebben a sorrendben elment Krisztust dicsőíteni a királynéhoz, annak Aranykamrájához, majd a királyi család minden tagjához, ha nem gyűltek össze a királynéval. A pátriárkától elköszönve az uralkodó az Aranyban vagy az Ebédlőben felvette a királyi ruhát, amelyben a katedrálisba vonult misére. A liturgia után a királyi öltözéket hétköznapi estélyire cserélve az uralkodó a palotába ment, ahol az ebédlőben vagy az Aranykamrában ünnepi asztalt készítettek. Ezzel az ünnepség véget ért.
Karácsony napján a király nem ült az asztalhoz anélkül, hogy ne etette volna az úgynevezett börtönlakókat és foglyokat. Így 1663-ban ezen az ünnepen 964 embert etettek egy nagy börtönasztalon.
Következtetés:
"A ház nem arra való, hogy kövér cipőt szőjenek."
Ez a népi bölcsesség tömören fejezi ki az orosz embernek a Házhoz és a háztartáshoz, annak lakóihoz való hozzáállását az évszázados hagyománynak megfelelően, amely nem illik bele a modern rendszerek, eszmék vagy koncepciók sematikus megjelenítésébe. Elvezetni a házat az uralkodóhoz, vagyis mind a polgárhoz (a szuverén szó eredeti jelentése), mind a tulajdonoshoz, mind az úrhoz. Történelmünk a legmeggyőzőbb bizonyítéka az élet közvetlen népi elemeinek rendkívüli erejének és elevenségének, sőt azon formáknak, amelyekben ezek az elemek kifejeződnek. Így tehát több mint háromszáz éve, I. Péter első átalakulásai óta folyamatos reformok hatása alatt állunk, sok mindent kihasználtunk e fáradhatatlan szerkezetátalakítások során, de mérhetetlenül több maradt ugyanabban a helyzetben, és nagyon gyakran tetteink felfedik az embereket bennünk XVII században. „A nemzeti élet ereje magának a természetnek az ereje, s hogy sikeresen irányítsa, irányuljon fejlődésének egyik vagy másik irányba, hogy sikeresen szolgálja – ahogy mondani szokták – boldogságát és javát. , először jól és részletesen ismernie kell tulajdonságait, figyelmesen hallgassa meg igényeit, találja meg életének közvetlen forrásait, mindig mélyen megbúvó a kicsinyes és változatos életkörülmények között…”.
A modern élet villámgyors tempójával, fejlett kommunikációjával, számos médiával az internettel és a befogadó televízióval, valamint a lakosság széleskörű részvételével a politikai folyamatokban első pillantásra alig hasonlít őseink 17. századi nyugodt életére. . Ennek alapjait (közszolgálat, családi kapcsolatok hagyományai, otthoni berendezkedés, szokások, vagy az úgynevezett mindennapi élet) azonban éppen azokban a távoli időkben fektették le. Ezen alapok ismerete pedig jelentősen kitágítja a modern ember látókörét. Ezt próbáltam kifejteni esszémben.
Felhasznált irodalom jegyzéke
1. Uralkodói udvar, vagy palota. - M.: Könyv, 1990. - 312 p.
2. ev Olvasmányok és történetek Oroszország történetéről. - M.: Pravda, 1989. - 768 p., ill.
4. Orosz Isimova történetekben. - Szentpétervár: NIC "Alpha", 1992. - 432 p., ill.
5. A modern Oroszország története. 1682 - 1861: Kísérleti tankönyv egyetemek számára. / V. Selokhaev főszerkesztősége alatt. – M.: TERRA, 1996. – P.71-127.
6. Történelem. Könyvtár./. – M.: Philol. Sziget "Slovo", Bölcsészettudományi Központ a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán. , 1999. - 736 p.
7. Orosz Szaharov. – M.: Pravda, 1996
8. Karamzin századok - M.: Pravda, 1988. - 768 p.
Zabelin, az orosz cárok élete a 17. században. - M .: Könyv, 1990. - S. 36.
Sztori. Könyvtár./. – M.: Philol. Sziget "Slovo", Bölcsészettudományi Központ a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán. , 1999. - P.112.
Zabelin, az orosz cárok élete a 17. században. - M .: Könyv, 1990. S. 44.
A modern Oroszország története. 1682 - 1861: Kísérleti tankönyv egyetemek számára. / V. Selokhaev főszerkesztősége alatt. – M.: TERRA, 1996. – P.18.
A modern Oroszország története - M.: TERRA. 1996. 236. o.
Zabelin, az orosz cárok élete a 17. században. – M.: Könyv, 1990. S. 134.
Zabelin udvar vagy palota. - M .: Könyv, 1990. - 136. o.
Grebelsky Romanovs. SPb., 1992, - S. 26
Zabelin udvar vagy palota. - M.: Könyv, 1990. - S. 138
Zabelin udvar vagy palota. - M .: Könyv, 1990. - 146. o
Zabelin udvar vagy palota. - M .: Könyv, 1990. - S.238 - 239.
Karamzin évszázadai - M .: Pravda, 1988. - 603. o.
Jev Olvasmányok és történetek Oroszország történetéről. - M.: Pravda, 1989. - S. 256.
FGBO UVPO
PERMI ÁLLAMI MŰVÉSZETI ÉS KULTÚRAAKADÉMIA
Tanfolyam az NHC-ről
Orosz cárok és népek otthoni élete a XVI-XVII
Elkészült:
az RTK-12-1 csoport tanulója
Alekseev P.G.
Felügyelő:
Dudoladova M.M.,
oktató, végzős hallgató.
Bevezetés 3
1. Orosz cárok otthoni élete 4
1.1. Az uralkodói udvar vagy palota 4
1.2. Normál nap 7
1.3 Szabadnap 9
1.4 Karácsony 11
2. Az orosz nép élete 12
2.1 Élet 16-17 század 12
2.2 Ünnepnapok 15
2.3 Az orosz nép fejlődése a 16-17. században 16
2.4 Az egyház befolyása 17
2.5 Kulturális változás 19
20. következtetés
Hivatkozások 21
22. számú melléklet
Bevezetés
Tanfolyamom célja: Az elméleti ismeretek megszilárdítása és elmélyítése a mindennapi élet területén a középkori Oroszországban. Ebben a munkában a királyok és a nép történetét egyesítem, hogy a társadalom felső és középső rétegét összekapcsoljam, és hatást gyakoroljak egymásra.
Feladatok:
Tanulmányozni a középkori Oroszország mindennapi életének irodalmát.
Az olvasott anyag alapján tárja fel a lakótér adottságait
Feltárni a szuverén szerepét, feladatait és a mindennapi élet jellemzőit.
Feltárni a köznép kultúrájának sajátosságait
Ismerje meg az orosz emberek eredményeit
Tanulmányozni a hatalom hatását az orosz nép kultúrájára és életére
Viselkedési normák, családi alapok, erkölcsi normák a XVI-XVII. olyan fogalomhoz kapcsolódnak, mint a „házépítés”. A "Domostroy" egy háztartás, hasznos tanácsok, tanítások gyűjteménye a keresztény erkölcs szellemében. A családi kapcsolatokban a domostroy megparancsolja a családfőnek, hogy engedetlenség esetén büntessék meg a gyerekeket és a feleséget.
^ A téma aktualitása: Szerintem ez a téma nagyon aktuális. A szülők kivételével minden személynek rendelkeznie kell szülőföldjével, szülőföldjével, anyanyelvével és kultúrájával. De ezek közül a gyökerek közül a legfontosabb az őshonos történelem.
Miért olyan fontos ma a történelem ismerete és tanulmányozása? Igen, mert a múlt ismerete nélkül lehetetlen felfogni és megérteni a jelent, a jövőbe tekinteni. Csak a történelem által lehet megérteni az ősök lelki világát, megérteni nyelvét és kultúráját.
^ 1. fejezet Orosz cárok otthoni élete
1.1 Szuverén udvar vagy palota
Nagyhercegi kúriák, ókori és épült
királyok, három speciális osztálynak tekinthető. Először is a kúriák
hálószobák, tulajdonképpen lakóhelyiségek, vagy ahogy a 17. században nevezték, pihenőhelyiségek. Nem voltak tágasak: három, néha négy szoba elegendő helyiségként szolgált az uralkodó számára. Az egyik ilyen szoba, általában a legtávolabbi, a király hálószobájaként szolgált. Mellette keresztet vagy imahelyet rendeztek be. Egy másikat, amelynek modern dolgozószoba jelentése volt, szobának hívták. És végül az elsőt frontnak hívták, és fogadásként szolgált. A jelenlegi koncepcióban az előcsarnok szolgált elülsőként, a hercegnő fele, az uralkodó gyermekeinek és rokonainak kúriái az uralkodó lakókórusaitól elkülönítve helyezkedtek el, és kisebb változtatásokkal mindenben az utóbbira hasonlítottak. Bennük az uralkodó, az akkori szokásokat követve, csak ünnepélyes alkalmakkor jelent meg. Lelki és zemstvo tanácsokat tartottak bennük, ünnepi és esküvői szuverén asztalokat adtak. Ami a nevet illeti, étkezőkunyhóknak, kamaráknak és kunyhóknak nevezték őket, minden melléképület, amelyet palotáknak is neveztek, a harmadik osztályhoz tartozott. Ismert paloták: lovas, tápláló, takarmány (ő szakács), kenyér, kielégítő stb. Ami a nagyhercegi kincstárat illeti, amely rendszerint arany- és ezüstedényekből, értékes szőrmékből, drága kelmékből és hasonló tárgyakból állt, a nagyherceg nagyon ősi szokás szerint kőtemplomok pincéjében vagy pincéjében őrizte ezt a kincstárat. Így például Rettegett Iván kincstárát a Szent István-templomban őrizték. Lázár és felesége, Sophia Fominichna nagyhercegnő - a Keresztelő János-templom alatt, a Borovitsky-kapunál.
Ami a megjelenést illeti, a 17. század végi palota képviselte
a legkülönfélébb méretű épületek rendkívül tarka tarka tömege, mindenféle szimmetria nélkül szétszórva, így a palotának konkrét értelemben homlokzata sem volt, tetején címeres és aranyozott pipacsos ablakok, cserépből készült mintás pipákkal. Más helyeken szélkakasok helyett tornyok és tornyok voltak, sasokkal, unikornisokkal, oroszlánokkal.
Most menjünk be. Minden, ami díszként szolgált a kastélyon belül, a szükséges részük volt, ezt hívták öltözéknek. Kétféle öltözet volt: kastély és sátor. A kastélyt ácsnak is nevezték, vagyis a falakat kifaragták, a mennyezetet és a falakat vörös deszkával burkolták, padokat, adókat stb. Ez az egyszerű asztalos öltözet különleges szépséget kapott, ha a szobákat ácsmunkával takarították. A sátoröltözet abból állt, hogy ruhával és egyéb anyagokkal tisztították a szobákat. Nagy figyelmet fordítottak a mennyezetre.
Kétféle mennyezetdísz volt: függő és csillám. Függő - fafaragás számos rögzítéssel. Csillám - csillám díszítés ónból készült nyíródíszekkel. A mennyezetek díszítését az ablakok díszítésével kombinálták. A padlót deszkák borították, néha tölgyfa téglával burkolták, most térjünk át a szobák berendezésére. A királyi fél fő szobái a következők voltak: elülső, szoba (szoba), kereszt, hálószoba és Mylenka. Szemem a hálószobára szeretném szegezni, mert ez a szoba volt akkoriban a leggazdagabb díszítéssel. Szóval, hálószoba. A hálószoba fő díszítőeleme az ágy (ágyak) volt.Az ágy e szó közvetlen jelentésének felelt meg, i.e. menedékként szolgált, és sátornak tűnt. A sátrat arannyal és ezüsttel hímezték. A fátylak rojtokkal voltak szegélyezve. A függönyök mellett kazamaták (egyfajta drapéria) kerültek az ágy fejére és lábához. A kazamaták is arany és ezüst selyemmel voltak hímezve, bojtokkal díszítettek, embereket, állatokat és különféle idegenszerű gyógynövényeket, virágokat ábrázoltak. Amikor a XVII a német figurás faragás divatja ment tovább, az ágyak még szebbek lettek. Elkezdték díszíteni sátrat koronázó koronákkal, gzymzákkal (párkányokkal), spengelekkel, almákkal és
dudorok (egyfajta labda). Minden faragvány, mint általában, aranyozott, ezüstözött, festékkel volt aláírva.
Egy ilyen ágy látható a Grand Kreml Palotában, és bár ez az ágy egy későbbi időhöz tartozik, az ötlet általában véve tükröződik.
A királyi ágyak ára 200 rubel között mozgott. 2r-ig. Két rubelbe került
egy összecsukható, vörös ruhával bélelt tábori ágy – az összecsukható ágy analógja.A tizenhetedik századi moszkvai legdrágább és leggazdagabb ágy 2800 rubelbe került. és Alekszej Mihajlovics küldte ajándékba a perzsa sahnak. Ezt az ágyat kristállyal, arannyal, elefántcsonttal, teknősbékahéjjal, selyemmel, gyöngyökkel és gyöngyházzal díszítették. Ha az ágyak olyan gazdagon voltak elrendezve, akkor magát az ágyat nem kevésbé luxussal tisztították meg. Sőt, különleges alkalmakra (esküvő, keresztelő, gyermek születése stb.) volt ágy. Tehát az ágy a következőkből állt: egy pamut matrac (pénztárca) az alján, fejek (hosszú párna az ágy teljes szélességében), két pehelypárna, két kis pehelypárna, egy takaró, egy ágytakaró, egy szőnyeg volt terítve. az ágy alatt. Az ágyhoz tömbök kerültek, amelyek a szőnyegre való felmászáshoz szükségesek. Ráadásul a megvetett ágyak olyan magasak voltak, hogy nehéz volt felmászni az ágyra e hozzáférési blokkok nélkül.
Sokan azt gondolják, hogy akkoriban a hálószobák voltak
ikonokkal borítva. Ez nem így van, az imaszolgálatot szolgálták a keresztszobák, amelyek az ikonok száma miatt kis templomoknak tűntek. Az ágyban csak egy íjkereszt volt.
^ Közönséges nap
Az uralkodó napja a palota helyiségében vagy pihenőrészlegében kezdődött. DE
pontosabban reggel az uralkodó Krestovajában találta magát, gazdagon
ikonosztázzal díszített, amelyben lámpákat és gyertyákat gyújtottak az uralkodó megjelenése előtt. A császár általában hajnali négykor kelt, az ágynemű ruhát adott neki. Miután megmosakodott Mylenkában, az uralkodó ugyanabban az órában Krestovajába ment, ahol gyóntatók vártak rá. A pap megáldotta az uralkodót kereszttel, megkezdődött a reggeli ima. Az általában körülbelül negyedóráig tartó ima után, a diakónus által felolvasott utolsó lelki szó meghallgatása után az uralkodó egy különlegesen megbízott személyt küldött az uralkodóhoz, hogy ellenőrizze egészségi állapotát, derítse ki, hogyan aludt?, majd ő maga kiment köszönni. Ezt követően közösen hallgatták meg a reggeli istentiszteletet. Ezalatt az aljas, buta, bojárok, közeli emberek összegyűltek a fronton „homlokukat ütni.
szuverén." A bojárok köszöntése után beszéljen az üzletről, a szuverénről
Udvariak kíséretében kilenc órakor vonult az egyik udvari templomba, hogy meghallgassa a késői szentmisét. A vacsora két órán át tartott. A terem mise után a cár meghallgatta a hétköznapi napokról szóló beszámolókat, petíciókat, és az aktuális ügyekkel foglalkozott. A bojárok távozása után az uralkodó (néha különösen közeli bojárokkal) az asztalhoz, vacsorához ment, az ünnepi asztal kétségtelenül feltűnően különbözött a megszokottól. De még a vacsoraasztalt sem lehetett összehasonlítani a nagyböjt idején az uralkodó asztalával. Csak meglepődni lehetett azon, hogy az uralkodók milyen jámborságban és aszkézisben tartották be a posztokat. Például a böjt alatt Alekszej cár csak hetente háromszor evett, mégpedig csütörtökön, szombaton és vasárnap, más napokon evett egy darab fekete kenyeret sóval, ecetes gombával vagy uborkával, és megivott egy fél pohár sört. A teljes héthetes nagyböjt alatt mindössze 2 alkalommal evett halat. Még akkor sem evett húst hétfőn, szerdán, amikor nem volt böjt
és pénteken. Az ilyen böjt ellenére azonban a hús- és halnapokon akár 70 különféle ételt is felszolgáltak egy hétköznapi asztalnál. Vacsora után a császár általában lefeküdt, és estig, körülbelül három óráig pihent. Este a bojárok és más rangok ismét összegyűltek az udvaron, kíséretükben a király vesperásba ment. Előfordult, hogy a vesperás után üzlet is szóba került, vagy összeült a Duma. De legtöbbször a vespera utáni időt az esti étkezésig a király családi körben töltötte. A király olvasott, baharit (mese- és énekmondókat) hallgatott, játszott. A sakk a királyok egyik kedvenc időtöltése volt. Ennek a hagyománynak az erejét bizonyítja, hogy különleges sakkmestereket csatoltak a fegyvertárhoz.
Általában véve az akkori szórakozás nem volt olyan szegényes, mint gondoljuk. Nál nél
Az udvaron volt egy különleges Vidámkamra, amelyben mindenféle mulatság szórakoztatta a királyi családot. E zsoldosok között voltak búbok, libák, dombrachiak. Ismeretes, hogy az udvari személyzetnél bolondok-bolondok - királyok, bolondok-kekszet, törpék és törpék - voltak a királynénál. Télen, főleg ünnepnapokon a király szívesen nézegette a medvemezőt, i.e. egy vadász harca egy vadmedvével. Kora tavasszal, nyáron és ősszel a király gyakran járt solymászni. Ez általában szórakoztató.
egész nap tartott, és egy különleges rituálé kísérte.
esti ima.
^ Szabadnap
az időjárás engedte, vagy hintóban, télen pedig szánon, mindig kísérve
bojárok és egyéb szolgálati és udvari tisztviselők. Az uralkodó hétvégi ruháinak pompája és gazdagsága megfelelt annak az ünnepnek vagy ünnepnek, amely alkalmából készült a produkció, valamint az aznapi időjárási állapotnak. Nyáron világos selyem bundában és arany peremes kalapban ment ki, télen - bundában és rókakalapban, ősszel és általában zord időben - egysoros kendőben. A kezében mindig egy unikornisból vagy indiai ébenfából készült bot volt. A nagy ünnepek és ünnepek alatt, mint például karácsony, vízkereszt, fényes vasárnap, mennybemenetel és néhány más, az uralkodót királyi öltözékbe öltöztették, amely a következőkhöz tartozott: királyi ruha, királyi államkaftán, királyi kalap vagy korona, diadém, mellkereszt és kötés, amelyeket a mellkasra helyeztek; bot helyett királyi rúd. Ez mind
arannyal, ezüsttel, drágakövekkel ragyogott. Az uralkodó akkoriban felvett cipőit is gazdagon díszítették gyöngyökkel és kövekkel díszítették. Ennek az öltözéknek a szigorúsága kétségtelenül nagyon jelentős volt, ezért az ilyen szertartásokon az uralkodót mindig a sáfárok, néha pedig a közeli bojárok támogatták. Az olasz Barberini (1565) így írja le az ilyen kilépést: „Mivel elbocsátotta a követeket, a misére összegyűlt uralkodó. Áthaladva a palota termein és egyéb termein, leszállt az udvari tornácról, csendesen és ünnepélyesen beszélt, gazdag ezüst aranyozott botra támaszkodva. Őt több mint nyolcszáz kíséret követte a leggazdagabb ruhákban. Négy fiatalember között járt, akik körülbelül harminc évesek voltak, erősek és
magas: ezek a legnemesebb bojárok fiai voltak. Ketten mentek előtte, ketten mögötte, de bizonyos távolságra és egyenletes távolságra tőle. Mind a négyen egyformán voltak felöltözve: a fejükön magas, gyöngyökkel és ezüsttel díszített fehér bársonysapkák voltak, melyeket kerek hiúzprém bélelt és díszített. Ruházatuk lábukig ezüstös szövetből volt, hermelinnal bélelve; lábán vászoncsizma patkóval; mindegyik egy-egy nagy baltát vitt, amely ezüsttel és arannyal csillogott.”
Karácsony
ugyanebben a sorrendben elment Krisztust dicsőíteni a királynéhoz, annak Aranykamrájához, majd a királyi család minden tagjához, ha nem gyűltek össze a királynénál. A pátriárka elbocsátása után az uralkodót az Aranyban vagy az Ebédlőben öltötte magára
királyi öltözékben, melyben a székesegyházba vonult misére. A liturgia után
a királyi öltözéket közönséges estélyi ruhára cserélve az uralkodó a palotába ment, ahol az ebédlőben vagy az Aranykamrában ünnepi asztalt készítettek. Ezzel véget ért az ünnepi ünnepség. Karácsony napján a király nem ült az asztalhoz anélkül, hogy ne etette volna az úgynevezett börtönlakókat és foglyokat. Tehát 1663-ban ezen az ünnepen
964 embert etettek egy nagy börtönasztalon.
2. fejezet Az orosz nép élete
^ 2.1 Át. 16-17. század
Hosszú ideig az orosz népek nagy család, amely a rokonokat egyenes vonalban és oldalvonalban egyesíti. A nagy parasztcsalád jellegzetességei a kollektív gazdálkodás és a fogyasztás, két vagy több független házaspár közös tulajdona volt. A városi lakosság családjai kisebbek voltak, és általában két nemzedékből és gyermekekből álltak. A hűbérúri családok általában kicsik voltak, így a hűbérúr fiának 15. életévét betöltötte az uralkodói szolgálatot kellett ellátnia, és külön helyi fizetést és birtokot is kaphatott. Ez hozzájárult a korai házasságkötésekhez és az önálló kiscsaládok kialakulásához.
A kereszténység bevezetésével a házasságokat egyházi esküvői szertartással kezdték hivatalossá tenni. De a hagyományos keresztény esküvői szertartást körülbelül hat-hét évszázadig megőrizték Oroszországban. Az egyházi szabályok nem szabtak akadályt a házasságnak, kivéve egyet: a menyasszony vagy a vőlegény „birtoklását”. De a való életben a korlátozások meglehetősen szigorúak voltak, elsősorban társadalmi vonatkozásban, amelyeket a szokások szabályoztak. A törvény formálisan nem tiltotta, hogy a hűbérúr parasztasszonyt vegyen feleségül, de valójában ez nagyon ritkán fordult elő, hiszen a feudális osztály zárt társaság volt, ahol nemcsak a saját körükhöz tartozókkal, hanem az egyenrangúakkal is bátorították a házasságot. A szabad ember feleségül vehetett egy jobbágyot, de ehhez engedélyt kellett kérnie a mestertől, és megállapodás alapján bizonyos összeget fizetnie kellett. Így az ókorban és a városban is alapvetően csak egy osztálybirtokon belül köthettek házasságot.
A házasság felbontása nagyon nehéz volt. Már bent kora középkor a válást csak kivételes esetekben engedélyezték. Ugyanakkor a házastársak jogai egyenlőtlenek voltak. A férj elválthat a feleségétől annak hűtlensége esetén, és az otthonon kívüli idegenekkel való kommunikáció a házastárs engedélye nélkül árulásnak minősült. A késő középkorban (a 16. századtól) a válást azzal a feltétellel engedélyezték, hogy az egyik házastársat szerzetesnek titulálják.
Az ortodox egyház legfeljebb háromszor engedélyezte egy személynek a házasságot. Az ünnepélyes esküvői szertartást általában csak az első házasságkötéskor hajtották végre. A negyedik házasságot szigorúan tilos volt kötni.
Egy újszülött gyermeket a keresztelést követő nyolcadik napon kellett megkeresztelni a templomban az aznapi szent nevében. A keresztelés szertartását az egyház a fő, létfontosságú rítusnak tekintette. A megkereszteletlennek nem volt joga, még a temetéshez sem. A kereszteletlenül meghalt gyermeket az egyház megtiltotta, hogy temetőben temessék el.
A következő szertartást - "tonnát" - egy évvel a keresztség után tartották. Ezen a napon a keresztapa vagy keresztapa (keresztszülők) levágtak egy hajtincset a gyermekről, és odaadták a rubelt. A hajvágás után megünnepelték a névnapot, vagyis annak a szentnek a napját, akinek a tiszteletére elnevezték (később „angyalnap” néven vált ismertté), majd a születésnapot. A királyi névnap hivatalos állami ünnepnek számított.
A középkorban a fej szerepe rendkívül nagy volt. A családot mint egészet képviselte mindenben külső funkciók. Csak neki volt szavazati joga a lakossági üléseken, a városi tanácsban. A családon belül a fej hatalma gyakorlatilag korlátlan volt. Minden tagjának vagyonáról és sorsáról rendelkezett. Ez még azoknak a gyermekeknek a magánéletére is vonatkozott, akiket akarata ellenére feleségül vehetett vagy feleségül vehetett. Az egyház csak akkor ítélte el, ha közben öngyilkosságba kergette őket. A családfő parancsait implicit módon végre kellett hajtani. Bármilyen büntetést alkalmazhatott, a fizikaiig. A "Domostroy" - a 16. századi orosz élet enciklopédiája - közvetlenül jelezte, hogy a tulajdonost meg kell verni oktatási célokra feleség és gyerekek. A szülők iránti engedetlenségért az egyház kiközösítéssel fenyegetőzött.
A birtokon belül sokáig viszonylag zárt volt a családi élet. A hétköznapi nők - parasztasszonyok, városiak - azonban egyáltalán nem éltek visszahúzódó életmódot. A külföldiek vallomásai az orosz nők elzártságáról általában a feudális nemesség és a kiváló kereskedők életére vonatkoznak. Még a templomba is ritkán járhattak.
Kevés információ áll rendelkezésre a középkori emberek napi rutinjáról. Korán kezdődött a munkanap a családban. A hétköznapi embereknek két kötelező étkezésük volt - ebéd és vacsora. Délben a termelési tevékenység megszakadt. Vacsora után a régi orosz szokás szerint hosszú pihenő, alvás következett, majd újra kezdődött a munka vacsoráig. A nap végével mindenki lefeküdt.
A közéletbe beletartozott a játék és a mulatság - katonai és békés is, például havas város elfoglalása, birkózás és ökölcsapás, városkázás, ugróbékás stb. A szerencsejátékból terjedt el a kocka, a XVI. nyugat. A vadászat a királyok és a nemesség kedvenc időtöltése volt.
2.2. Ünnepek
A kereszténység felvételével a különösen tisztelt napok hivatalos ünnepekké váltak egyházi naptár: Karácsony, Húsvét, Angyali üdvözlet, Szentháromság és mások, valamint a hét hetedik napja - vasárnap. Az egyházi szabályok szerint az ünnepeket jámbor tetteknek és vallási szertartásoknak kell szentelni, az ünnepnapi munkát pedig bűnnek tekintették. A szegények azonban ünnepnapokon is dolgoztak.
A hazai élet viszonylagos elszigeteltségét a vendégfogadások, valamint a főként egyházi ünnepek alkalmával rendezett ünnepi szertartások színesítették. Az egyik fő vallási körmenetet vízkeresztre rendezték - január 6-án, Art. Művészet. Ezen a napon a pátriárka felszentelte a Moszkva folyó vizét, a város lakossága pedig a jordán szertartást (szenteltvízzel való fürdőzést) végezte. Ünnepnapokon utcai előadásokat is rendeztek. Az ókori Oroszországban ismertek a vándorművészek, a búbok. A hárfán, sípokon, dalokon kívül búbos előadások között szerepelt akrobatikus számok, vetélkedők ragadozó állatokkal. A búbos társulatban általában egy orgonacsiszoló, egy gaer (akrobata) és egy bábos volt.
Az ünnepeket általában nyilvános lakomák kísérték - testvérek. Az oroszok féktelen részegségére vonatkozó konvencionális bölcsesség azonban egyértelműen eltúlzott. Csak az 5-6 legnagyobb egyházi ünnepen volt szabad a lakosság sört főzni, a kocsmák pedig állami monopóliumban voltak. A magánvendéglátók fenntartását szigorúan üldözték.
^ 2.3. Az orosz nép fejlődése a 16. és 17. században
A középkor embereinek nemcsak történelmi, hanem földrajzi ismeretei is bővültek. Az orosz állam növekvő területének adminisztratív kezelésének bonyolításával összefüggésben megkezdődtek az első földrajzi térképek („rajzok”) elkészítése. Ehhez hozzájárult Oroszország kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatainak fejlődése is. Az orosz navigátorok nagyban hozzájárultak ehhez földrajzi felfedezésekészakon. A 16. század elejére felfedezték a Fehér-, Studenoe (Barents) és Kara-tengert, számos északi vidéket fedeztek fel - a Medvezhij-szigeteket, Novaja Zemlját stb. a feltárt északi tengerek és szigetek első kézzel írott térképei. Az elsők között sajátították el a Skandináv-félsziget körüli északi tengeri útvonalat.
Némi előrelépés volt megfigyelhető a műszaki és természettudományos ismeretek területén. Az orosz kézművesek megtanulták, hogyan kell meglehetősen bonyolult matematikai számításokat végezni az épületek építése során, ismerték a fő építőanyagok tulajdonságait. Az épületek építésénél blokkokat és egyéb építőszerkezeteket használtak. A sóoldatok kinyeréséhez mélyfúrást és csőfektetést alkalmaztak, amelyen keresztül dugattyús szivattyúval desztillálták a folyadékot. A katonai ügyekben elsajátították a rézágyúk öntését, elterjedt a falverés és a hajítófegyver.
^ 2.4. Egyház befolyása
A 17. században felerősödött az egyház szerepe az orosz nép kultúrájának és életének befolyásolásában. Ezzel párhuzamosan az államhatalom egyre jobban behatolt az egyház ügyeibe.
Az egyházreformnak az államhatalom egyházügyekbe való behatolását kellett volna szolgálnia. A cár meg akarta szerezni az egyház szankcióját az államreformokhoz, és egyúttal intézkedéseket akart tenni az egyház leigázására, valamint az energetikailag létrehozott nemesi hadsereg biztosításához szükséges kiváltságainak és birtokainak korlátozására.
Az összoroszországi egyházreformot a Sztoglav-székesegyházban hajtották végre, amelyet a határozatok száz fejezetből álló gyűjteményéről neveztek el („Stoglav”).
Az egyházi renden belüli kérdések a Stoglavy-székesegyház munkáiban kerültek előtérbe, elsősorban az alsópapság életével és életével, a számukra végzett egyházi istentiszteletekkel. A papság kirívó bűnei, az egyházi szertartások gondatlan végrehajtása, ráadásul minden egységességtől mentes - mindez negatív attitűdöt keltett az emberekben az egyház lelkészeivel szemben, szabadgondolkodásra adott okot.
Az egyházi pozíciók eladása, megvesztegetés, hamis felmondás, zsarolás annyira általánossá vált egyházi körökben, hogy a Stoglavy-székesegyház számos olyan rendelet elfogadására kényszerült, amelyek némileg korlátozták mind a magasabb hierarchák önkényét a rendes papsággal szemben, mind pedig az utóbbiakat. a laikusokhoz való viszony. Ezentúl az egyházak illetékét nem a helyzetükkel visszaélő bérlők, hanem a vidéki területeken kinevezett zemsztvoi vének és tizedik papok kellett beszedniük.
A Stoglavy-székesegyház határozataival az egyháziság bélyegét próbálta rányomni az egész nép életére. A királyi és egyházi büntetéstől való félelem miatt tilos volt olvasni az úgynevezett "elutasított" és eretnek könyveket, vagyis azokat a könyveket, amelyek akkoriban szinte az összes világi irodalmat alkották. Az Egyház utasítást kapott, hogy avatkozzon be az emberek mindennapi életébe – forduljon el a borbélytól, a sakktól, a hangszeres játéktól stb., és üldözze a búbokat, a népi kultúra egyháztól idegen hordozóit.
^ 2.5. Változások a kultúra területén
A 16. század egyik legnagyobb vívmánya a nyomtatás volt. Az első nyomda 1553-ban jelent meg Moszkvában, és hamarosan itt nyomtatták az egyházi könyveket. A legkorábbi nyomtatott könyvek közé tartozik az 1553 körül megjelent Lenten Triodion és két, az 50-es években nyomtatott evangélium. 16. század.
1563-ban az „uralkodó nyomdája” megszervezésével az oroszországi könyvnyomtatás egyik kiemelkedő alakját, Ivan Fedorovot bízták meg. Segédjével, Peter Mstislavetsszel együtt 1564. március 1-jén. kiadta az Apostol című könyvet, majd a következő évben Az óraműves című könyvet. Ivan Fedorov nevéhez kötjük az 1574-es megjelenést is. Lvovban az Orosz Primer első kiadása.
Az egyház hatása alatt egy olyan sajátos mű született, mint a "Domostroy", amelynek végső kiadása Szilveszter főpap volt. A "Domostroy" a városi lakosság gazdag rétegeinek szánt erkölcsi és életszabályok kódexe. Áthatja az alázat prédikációi és a hatóságoknak való megkérdőjelezhetetlen engedelmesség, a családban pedig a házigazda iránti engedelmesség.
Az orosz állam megnövekedett szükségleteihez írástudó emberekre volt szükség. Az 1551-ben összehívott. A Stoglavy-székesegyház felvetette a kérdést, hogy tegyenek intézkedéseket az oktatás elterjesztésére a lakosság körében. A papságnak felajánlották, hogy nyissanak iskolákat, ahol a gyerekeket írni és olvasni tanítják. A gyerekeket általában kolostorokban tanították. Ráadásul a gazdag emberek körében általános volt az otthoni oktatás.
A számos külső és belső ellenséggel folytatott feszült küzdelem hozzájárult ahhoz, hogy Oroszországban kiterjedt történelmi irodalom alakult ki a központi témában, amely az orosz állam növekedésének és fejlődésének kérdése volt. A vizsgált korszak történeti gondolkodásának legjelentősebb emléke az évkönyv volt.
A kor egyik jelentős történelmi alkotása az Arc- (vagyis illusztrált) Krónikakód: 20 ezer oldalból és 10 ezer gyönyörűen kivitelezett miniatűr krétából állt, vizuálisan ábrázolva az orosz élet különböző aspektusait.
1553-54-ben Dyakovo faluban (Kolomenszkoje falutól nem messze) épült a Keresztelő János-templom, amely kivételes a díszítés és az építészeti tervezés eredetisége.
Következtetés
Az egyház nagymértékben befolyásolta az orosz nép kultúráját és életét, így az állam a saját céljaira, a reformok végrehajtására egyre jobban behatolt az egyház ügyeibe, ami az emberek mindennapi életébe való beavatkozást írta elő.
A középkor nehéz körülményei között a kultúra mégis nagy sikereket ért el különböző területeken. Készülnek az első földrajzi térképek, alakulnak a kereskedelmi diplomáciai kapcsolatok. Az orosz kézművesek megtanulták, hogyan kell összetett matematikai számításokat végezni az épületek építése során. A nyomtatás a 16. században jelent meg. Írástudó iskolák nyíltak.
Így egy orosz ember élete a középkorban, bár viszonylag egyhangú volt, korántsem merült ki a termelési és társadalmi-politikai szférában. A családi élet minden gondja és nehézsége ellenére az orosz népnek is volt ünnepe, saját szokásai, ideje pihenésre és szórakozásra.
A modern élet villámgyors tempójával, fejlett kommunikációjával, számos médiával az Internettel és a befogadó televízióval, valamint a lakosság széles körű részvételével a politikai folyamatokban első pillantásra nem nagyon hasonlít őseink 187. századi nyugodt életére. . Ennek alapjait (közszolgálat, családi kapcsolatok hagyományai, otthoni berendezkedés, szokások, vagy az úgynevezett mindennapi élet) azonban éppen azokban a távoli időkben fektették le. Ezen alapok ismerete pedig jelentősen kitágítja a modern ember látókörét.
Bibliográfia
Oroszország története az ókortól a 19. század második feléig. / G.Ya. Taratonenkov / M.: 1998
Orosz nép, szokásaik, rituáléik, legendáik, babonáik és költészetük / M. Zabylin / Szimferopol.: 1992.
Zabelin / I.E. Orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században.
Függelék
Mihail Fedorovics cár
Egyházi könyv 16-17 század
Feryaz - felsőruházat
Orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században. Első könyv Zabelin Ivan Jegorovics
FEJEZET III
FEJEZET III
A szuverén udvar értéke és becsülete. Érkezés a palotába. Akinek tetszett az ingyenes belépés. A palotába való belépés tilalma alacsonyabb beosztásban. Fegyverrel és betegségben való belépés tilalma. Az uralkodói udvar becsületének megsértése éktelen szóval. A királyi kamarák jelentősége a különféle udvari szertartások, ünnepélyes fogadások és találkozók kapcsán, valamint az uralkodó hazai életében; jelentése: Fazettás, Közép-arany, Tsaritsyna Golden, Ebédlő, Panikhida, Kölcsönös, Szuverén szoba vagy Felső Arany és Front. A szárnyak jelentése. Az ágy tornác, mint tér vagy a nemesség és általában a kiszolgáló nép gyülekezőhelye. Az uralkodói udvar becsületének megsértésének esetei, mint a királyi szokások jellemzője a XVII.
NÁL NÉL ősidők a nagyhercegi paloták kétségtelenül még nem bírtak azzal a jelentőséggel, hogy a 16. és 17. században a moszkvai uralkodók palotájához tartoztak. A nép úgy tisztelte a fejedelem lakhelyét, mint nyilvános udvartartást, a közös zemsztvo igazságot, ahol az osztag vezetője, az „orosz föld őre”, az ellenségekkel vívott harcok fő vezére élt. A fejedelmi udvarnak az ókorban még nem volt nagy jelentősége, mert kezdetben a nagyfejedelem jelentősége, mint mondtuk, inkább meghatározódott. etetés, poliudém, vagyis bizonyos zemsztvo jövedelmekhez való jog, nem pedig politikai erő és hatalom, mint a föld autokratája.
Az utolsó értéket már megkapták a moszkvai hercegek. Moszkvában az egyszerű patrimoniális birtokból származó hercegi palota fokozatosan a nagy uralkodó felszentelt és megközelíthetetlen lakhelyévé válik. Főleg a 16. században, amikor a királyi méltóság és a királyi méltóság magasságának doktrínája nemcsak gyakorlati, hanem tudományos hivatkozások, irodalmi értelmezések és magyarázatok révén is elterjedt és meghonosodott; ebben az időben mindenre, ami a szuverén személyt körülvette, elérhetetlen nagyság és áhítatos odaadás bélyegzett. Oroszország megváltoztatta a szokásait ahogy akkoriban mondták az emberek, akik megtapasztalták ennek a forradalomnak a hatását a moszkvai uralkodók cselekedeteiben és jelentőségében.
A bizánci eszmék és szokások hatására, amelyeknek Paleologus Sophia és a körülötte élő görögök is élő képviselői voltak, a moszkvai szuverén nemcsak teljes mértékben felismerte királyi jelentőségét, miután felvette az egész Oroszország cári címét, hanem ezt a jelentőségét is felöltöztette. a megfelelő királyi formák ... Az udvar új elrendezése, új udvari szokások kialakítása és ünnepélyes rangok, vagy a rituálék, a bizánci udvar szokásaihoz és rituáléihoz hasonlóan, örökre meghatározták az autokrata magas rangját, és mérhetetlen távolságra elidegenítették az alanytól. Mindez azonban nem hirtelen jött, hanem fokozatosan, életsorrenddel alakult ki. Így például, ha hinni Contarini vallomásának, aki 1473-ban, azaz alig egy évvel Palaiologos Sophia érkezése után érkezett Moszkvába Ivan Vasziljevics nagyherceghez, az udvari szertartások még mindig a primitív egyszerűség jellegét viselték, emlékeztetve. ősi fejedelmi kapcsolatokról. Contarini a következőket írja a fogadásáról: „Néhány órával a vacsora előtt megérkezve a palotába (mondja), bevezettek egy különleges szobába, ahol az uralkodó Markkal és másik titkárával volt. Nagyon szeretetteljes fogadtatásban részesített, és a legbarátságosabban utasított, hogy biztosítsam legillusztrisabb (Velencei) Köztársaságunkat őszinte barátságáról, amelyet meg kíván őrizni a jövőre nézve, és hozzátette, hogy szívesen elenged a hazát, és kész többet tenni azért, hogy mindenem, amit magamnak postázok, megfelel. Amikor a nagyherceg hozzám szólt, udvariasságból visszaléptem, de valahányszor ő maga odajött hozzám, és különös szívességgel hallgatta válaszaimat és hálám kifejezéseit. Szóval több mint egy órán keresztül beszéltem vele...» 1488-ban vezette. könyv. Ivan Vasziljevics Nyikolaj Poppel cár nagykövetét fogadva „titkos ügyekről beszélt vele, Töltőszoba, visszalépve a bojároktól. Egy másik nagykövetség, Jurij Delator 1490-ben szintén különösebb megközelíthetetlenség nélkül került kormányzásra, tekintettel azonban arra a fogadtatásra, amelyet Maximilian császár fogadott nagykövetünknek. „A nagyherceg felkelt, megkérdezte tőle (a nagykövettől) a királynő egészségi állapotáról, és kezet nyújtott neki, felállt, és megparancsolta, hogy üljön le egy padra magával szemben. Bezárás…" Tegyük fel, hogy volt nagy megtiszteltetés, a korabeli jegyzetben jelezve; de mindenesetre meg kell jegyeznünk, hogy Ivan Vasziljevics nagyfejedelem alatt az ilyen szertartásokat és minden udvari szertartást még nem öltöztették fel azokban a pompás alakokban, amelyeket később kaptak; hogy általában véve a királyi méltóság pompás, pompás légköre fokozatosan lépett be és végül csak az unokája alatt telepedett le, aki mögött még hivatalosan is, zsinati oklevéllel, jóváhagyták a királyi méltóságot.
Az emberek, akik hittek a király magas hivatásában, áhítattal tisztelték nagyságának minden jelét. Az uralkodók palotáját különleges megtiszteltetés őrizte, amelyet a kialakult koncepciók szerint a királyi rezidenciának adtak. Megtörni ezt a megtiszteltetést, megtörni a szuverén udvar becsülete még egy pozitív törvény is megvádolta: Alekszej Mihajlovics cár törvénykönyvében egy egész fejezet található: „Az uralkodói bíróságról, hogy senkitől ne legyen felháborodás és visszaélés az uralkodói bíróságon”.
A régi idők szokásai szerint nem csak a királyi tornáchoz, de általában a palotához sem lehetett közel autózni. Csak a legfelsőbb méltóságok, bojárok, csalóka, duma és közeli emberek élvezték a jogot, hogy a palotától több sazhen távolságra leszálljanak a lovakról. Kotoshikhin elmondása szerint a palotába lóháton vagy hintón és szánon érkezve leszálltak lovaikról és kiszálltak a kocsikból, "mielőtt az udvarra értek, és nem a tornác közelében". A tornácra, és még inkább a királyi udvarba nem mertek menni. Ifjúsági rangok - kisebb családok stolnikái, ügyvédek, nemesek, bérlők, hivatalnokok és hivatalnokok szálltak le lovukról messze a királyi palotától,általában a téren, az Ivanovskaya harangtorony és a Csudov-kolostor között, onnan pedig minden időjárás ellenére gyalog mentek a palotába. Az alsóbb tisztviselők közül nem mindenki élvezte a jogot, hogy lóháton beléphessen a Kremlbe. Az 1654-es királyi rendelet értelmében csak a Kremlbe lehetett belépni régi magas rangú hivatalnok majd minden rendelésből legfeljebb három fő; a többiek, bár szintén első osztályúak, nem élvezték ezt az engedélyt. De még a Kremlbe belépőket is megparancsolták, hogy szinte a kapu előtt álljanak meg, és sétáljanak el innen. Az összes többi hivatalnok és általában a fiatalabb beosztású katona és nem szolgálatos gyalog lépett be a Kremlbe. Így maga az udvar bejárata is arányos volt becsület, vagy rang, minden látogató. Egyesek, a legbürokratikusabbak, fel tudtak hajtani "nem közel a tornáchoz", mások, egyáltalán nem bürokratikusak, be sem mertek lépni a Kremlbe.
A külföldi nagykövetek és általában az előkelő külföldiek, mint a szuverén vendégek, úgy szálltak ki a hintóból, mint a bojárok, Barberini szerint harminc-negyven lépésnyire a tornáctól, és nagyon ritkán a kiterjedt emelvénynél vagy szekrénynél. , a lépcső előtt elrendezve.
Magától értetődik, hogy ez egy különleges etikett volt, amely az ősi szokásokhoz tartozott, és nemcsak a palotában, hanem az emberek körében is megőrizték, különösen a legmagasabb rangokban. Ugyanígy udvariatlanság volt egy fiatalabb tisztviselőtől vagy egy közembertől behajtani a bojár udvarába, és még inkább egyenesen a verandájára. Kotoshikhin szerint a királyi udvarba így bekerült bojárt bebörtönözték, sőt becsületétől, vagyis bojár rangtól is megfosztották. Egy bojár jobbágy, aki bojár lovát vezette át a királyi udvaron, még ha tudatlanságból is, de ostorral büntették.
A külföldiek ezt az ősi és szinte országos szokást azzal magyarázták, hogy a bojárok, és általában a magasabb rendűek, büszke hozzáférhetetlenséggel viselkedtek az emberekkel szemben. Herberstein egyenesen azt mondja, hogy a hétköznapi emberek szinte nem férhetnek hozzá a bojárokhoz, és nem lovagolhatnak be a bojárudvarba.
Felfogásuk szerint a külföldiek ezt tényleg túlzott büszkeségnek és arroganciának vehetik. De ez aligha volt így. Valószínűleg megtiszteltetés volt, a ház tulajdonosának adott különleges megtiszteltetés. Sőt, nem szabad megfeledkezni arról sem, hogy a vendéget hasonló egyenértékű kitüntetésben részesítették, nevezetesen találkozók, amelyekről az ókori műemlékeken egyenesen azt mondják, hogy "a becsület kedvéért, becsület fizetéséért" készültek. És ha minden vendég nem tudott felhajtani a bojár verandájára, akkor maga a bojár ment ki, hogy találkozzon egy másik vendéggel, és nem csak a tornácra, hanem még az udvar közepére is, sőt néha a kapun kívülre is. Mondanunk sem kell, hogy a ház tulajdonosa és a vendég iránti kölcsönös tisztelet mindig arányban állt azzal a tisztelettel, amelyet az illető iránt tanúsítani akartak. A királyi életben, amint alább látni fogjuk, az összejövetelek etikettje is nagyon határozottan meg volt mérve, s annak előírásait semmi esetre sem lehetett megszegni.
Láttuk tehát, hogy a királyi felségnek adott különleges megtiszteltetés megköveteli, hogy gyalog közelítsék meg a palotát, lovakat és hintókat ismert, távoli vagy közeli távolságban hagyva. Sőt, egy egyszerű és alacsony rangú orosz férfi még messziről is, látva a királyi lakást, áhítattal levette a kalapját, "megtisztelve" az uralkodó lakhelyét. Kalap nélkül közeledett a palotához, és elhaladt mellette. A palotába való szabad belépés jogával csak a szolgák és udvarok, vagyis udvari tisztviselők éltek; de még azok számára is, mindegyik jelentőségétől függően, voltak bizonyos korlátok. A palota nem minden részlege léphetett be szabadon mindazok, akik a szuverén udvarba érkeztek. A bojárok, cselekvők, dumák és közeli emberek ebből a szempontból nagy előnyöket élveztek: közvetlenül beléphettek akár felső, vagyis az uralkodó nyugvó vagy lakóházaiban. Itt szokás szerint minden nap összegyűltek Elülsőés várta a királyi kijáratot a belső szobákból. A közeli bojárok, "várnak az időre", be is léptek szoba, vagy a királyi hivatal. Más tisztviselők számára a szuverén Top teljesen elérhetetlen volt. Stolnikik, ügyvédek, nemesek, íjász ezredesek és vezetők, hivatalnokok és egyéb szolgálati rangok általában az Ágytornácon gyűltek össze, ez volt az egyetlen hely a palotában, ahová bármikor teljes szabadsággal jöhettek. Ennélfogva „télen, vagy bármikor, amikor valaki akarja”, beengedhettek néhány, az ágytornán szomszédos kamrába, de ebben az esetben minden rang külön kamarát neveztek ki. Az 1681-es rendelet szerint a stolnikokat és az ügyvédeket arra bízták, hogy „menjenek be a sorompófal melletti padlóba, menjenek be az ágytornászról a bal oldali új előcsarnokba, és hogy bejárati ajtóként ismerjék őket; nemesek és lakosok jöjjenek Staraya Zolotaya Polatába; stolnik-tábornokok és stolnik-ezredesek, hogy jöjjenek az emeletre, amely a Front közelében van; a városi nemeseknek takaróban, hogy előtte volt egy előcsarnok az Aranypolát előtt. Következésképpen ezek a rangok nem voltak engedélyezve a palota más osztályaiban. Különösen szigorúan tilos volt besétálni a kősorompó mögé, amely az Ágytornát választotta el attól a perontól, ahol az uralkodói kamrákhoz vagy a jelenlegi Terem-palotához vezetett lépcső. Ez a lépcső a mai napig ugyanazon a helyen maradt fenn, bár más formában. Felül aranyozott rézráccsal zárták le, alul pedig „kősorompó” védte a palota többi részétől, amely mögé tilos volt „senkihez se menni”, a Kivéve egyedül a bírákat, „akik parancs szerint ülnek”, és akik ugyan felvették erre a sorompóra, de parancs nélkül nem mertek felmenni a Csúcsra, és a lépcsőnél várták a parancsot. A jelentésekkel a palotába érkező diakónusok és hivatalnokok az Ágytornácon vagy a Csíkoskamra előtti folyosón várták az első embereket. Más fiatalabb tisztviselők nem is mertek belépni az ágytornára. „Más beosztásúaknak – mondja Kotoshikhin – nincs megparancsolva, hogy olyan helyekre menjenek, ahol stewardok és más szándékos emberek vannak. Általában külön kitüntetéssel hagyták jóvá az egyik vagy másik kamarába való belépést, és ezáltal a királyi uraság egy fokát megközelíteni, amiért a kérők homlokukkal verték az uralkodót. Így hát 1660-ban az egyik bérlő homlokkal dörömbölt szolgálatának kiszámításával: „Talán én, a jobbágya, a nagy csodatévő Fővárosi Alekszijért. és hercege fiának (Aleksej Alekszejevics) hosszú távú egészsége érdekében, szolgálatomért és türelmemért az uralkodó arra vezetett, hogy királyi urával legyek a fronton, szüleimet (rokonságomat) pedig a Fronthoz juttatták.
A palota belső részlegei, vagyis a királyné és az uralkodó gyermekeinek ágyas kúriái teljesen elérhetetlenek voltak mindenki számára, mind udvari, mind szolgálati beosztásban, kivéve a bojárokat és más előkelő nőket, akiknek joguk volt látogatni. a királynő. Még a legközelebbi bojárok sem mertek külön meghívás nélkül belépni ezekre az osztályokra. A felsőtemplomokban szolgálatot teljesítő papok és általában a templomosok számára ezekbe a templomok bejárata csak ismert időpontban nyílt meg, ráadásul ismert helyeken és átmeneteken keresztül. Ez még a keresztpapokra is kiterjedt, akik a császárné legkamrájában végeztek szolgálatokat. A palotába csak akkor kellett volna belépniük, "ahogy kérték". Még azok az udvari tisztviselők és szolgák sem mertek bemenni a királynéi fele kamráiba, akiknek beosztásuk szerint ott kellett volna megjelenniük, például az ételről szóló jelentéssel vagy magával az étellel. A továbbiakban nem mertek bemenni a bejárati csarnokba, s itt adták át a jelentéseket a lovas bojároknak és más udvari asszonyoknak; ugyanígy az élelmet a folyosóra vagy a külön erre a célra kialakított helyiségekbe vitték be, ahol a bojároknak adták át élelmiszerellátásra. És általában, még ha az uralkodó küldött is valakit a királynőhöz és a gyerekekhez, hogy egészségügyi kérdésekről kérdezzenek, vagy „egyéb ügyekben”, akkor is Kotoshikhin szerint ebben az esetben is „a bojárokon keresztül szórták meg őket, de ők maguk nem ment gipsz nélkül.” Ugyanez volt megfigyelhető a királyné részéről is.
1684-ben, valószínűleg a Streltsy-féle zavargások alkalmával, amely akkor aggasztotta Moszkvát, és erőszakos kutatással megszégyenítette még a királyi lakhelyet is. rendelet, 12 cikket zárt le, ütemtervvel, hogy pontosan ki melyik bejáraton, milyen lépcsőkön, átjárókon léphetett be a palota különböző részeibe. A bojárokat, az ügyes, megfontolt embereket és a szobai stolnikat utasították, hogy menjenek fel az ágy tornácán és palota lépcső, a Nagy Palota parancsára, a Kolimazsnij-kapunál; és akik a Kuretnij-kapuhoz, a Kreml Szentháromság-kapujától érkeztek, egy kőlépcsőn kellett felmászniuk, amely a Khlebenny-palotától Sushily-ig vezet; és azt a parancsot kapták, hogy sétáljanak el a Csúcsra a Fegyvertár Rend és a Szűzanya születése templom mellett, valamint a Stern-palotával szemben lévő kő betlehemes lépcsőn. A Svetlishnaya lépcsők, - a Kuretnij-kapunál, amely a hercegnők kastélyaihoz és a belső Bedyardhoz, a királyi mester kamráihoz vezetett, még a bojároknak is tilos volt bemenni, az aljas, gondolkodó és közeli emberekhez, vagyis mindenhez. méltóságok: „... semmiképpen ne menj el, és semmiért ne állj mögötted senki.
A Születéstemplom két oldalán elhelyezett sorompókért, a Nagypalota rendjéből és a Fegyverházból, - a bojárok, az aljas, gondolkodó és szomszédos emberek, ezért nincs senkijük. területiés parancsokat ne engedjék be az embereket ezekre a sorompókra, és azért, hogy a Streltsy-rend őrségeit állítsák fel ezekre a helyekre, és határozottan parancsolják az őröknek. - A Nagyboldogasszony székesegyháztól, a Rizpolozhenskaya lépcsőtől, a Nagy Mártír templom mellett. Catherine, a szuverén Mesterek Kamarájába az udvaron, ne menjen senkihez, és csukja be az ajtót. Ugyancsak a Köntös lerakódásának templomában, azon a papi templomon kívül, együtt terület senkit be ne engedni, határozottan parancsolni az őröknek. Zárja le a palotából a Szentháromság-együttesbe vezető átjárókat, és ne engedjen be senkit azokon az ajtókon és átmeneteken, állami felvonulás és személyi rendelet nélkül, és nagy erősítésekkel rendelje meg az ott álló bojár gyerekeket, tűzoltókat és őröket, a Szvetlisnaja lépcsőnél. Lovaglás, vagy széna, katedrálisok és templomok főpapok, papok, kereszt- és kórushivatalnokok és templomosok számára, hogy elmenjenek templomaikba, ahová valakinek lépcsőt adnak, az istentiszteletek alkalmával és hogyan kérik, mikor mennek el küldéssel, ill. nem maguktól: a magukat idő előtti, és nem tudnak járni. Az udvariak, ahogyan a csúcsra hívják őket, asztallal és esti étellel, a királyokkal, királynőkkel és hercegnőkkel, engedjék át őket a Svetlisnajához és a kőlépcsőkhöz az összes sorompóhoz, az étel és az udvar után pedig tétlenül. a Svetlishnaya lépcsők és a sorompók nem engednek át. És az udvariak közül ki megy reggel a Felsőre a kastélyokhoz, hogy beszámoljon az ételről, vagy melyiküktől kérik meg, és milyen állami ügyre küldik el azokat a helyeket: és azok az udvariak azokat a helyeket és akkoriban kihagyni, valódit kérni tőlük, hogy azokon a más rangú helyeken ne menjenek el udvari embereknek nevezett emberek.
A Front Felső Udvarba, amely a kő Terem-kamrák közelében van, és abból a kősorompó mögötti udvarból az uralkodók és hercegnők - intézők, ügyvédek, nemesek, hivatalnokok, hivatalnokok és semmilyen rangú - faházaiba ne engedje. bárkit azokon a helyeken, kivéve a királyi mesterek kamaráinak hivatalnokait és iparosait, sőt csak azokat is, ha valakit megkérdeznek, ha üzletből és mindenféle kórusi hozzájárulással járnak. Ugyanígy szigorúan tilos ide bemenni minden más palota- és lovasrendek és osztályok hivatalnokainak és hivatalnokainak, akiknek a palotába kellett szállítaniuk a szükséges és szükséges dolgokat; a Mesterkamarák jegyzője, aki – mint elhangzott – jogot élvezett arra, hogy a kúriákban hívásra járuljon hozzá és megjelenjen, mint akit és amit kérnek. Mely szomszédok és lovagló bojárok, rokonok és birtokosok és embereik milyen ügyben jönnek hozzájuk: és jönnek várakozni a sorompónál vagy a Szvetlisnajánál és az alsó szekrények kőlépcsőjénél: és kihez jöttek, és azt a parancsot kapják, hogy meséljenek a bojár gyerekeknek magukról és a tőzsdékről, és az őrökről, akik a létrákon állnak; és azoknak a lépcsőknek a felső szekrényére és a sorompókra egyáltalán nem szabad felmenniük, és a bojár gyerekeket, a stokereket és az őrök egyikét sem engedhetik át; és a szomszédaik menjenek ki hozzájuk, és lássák őket a karácsonyi lépcsőn vagy a karácsonyi sorompóknál, de ne legyenek veletek a sorompóknál; a bojárok pedig kimennek, és meglátják őket a Szvetlisnij-lépcsőn, a válaszfal melletti középső szekrényen, és a lépcsőn, amely a hercegnők jobbhitű uralkodóinak kúriáihoz vezet, lefelé a lépcsőházból; és látván, azonnal engedjék el őket; és tartsd meg őket azokon a helyeken, és ne parancsold meg nekik, hogy felálljanak azokra a létrákra, és elküldjék azt, aki honnan jött.
Minden rendet hivatalnokként fogunk állni az ügyekkel és várni az első embereket az Ágytornácon és a Csiszolt kamra előtti folyosón, és semmiképpen nem mennek a kősorompó mögé és a tetejére.
Ha megtörtént, hogy valaki véletlenül és tudtán kívül betévedt a királyi udvarba, és főleg a belső ágyosztályokra, lefoglalták, kihallgatták, és kétes körülmények között megkínozták. 1632-ben egy napon, „július 10. napján a vesperáskor, a Legtisztább Theotokos születése alkalmából, hogy a Senech-en a Nikita szerzetes kápolnájában egy kicsi kóborolt; és azt a kicsinyet elkapták, és őrizetbe adták az uralkodói rendeletig az íjász vezetőjének, Gavril Bokinnak az őrségben. És a kihallgatáson az a kicsi azt mondta, hogy ő Larionov embere, Dmitriev fia Lopukhin, a neve Griska, Fedorov; és de Larion elküldte az Alekszejevszkij leánykolostorba egy kápolnával a saját nagynénjéhez, az öregasszonyhoz Fetinya Lopukhinához; a kolostorban pedig Grishka volt, és a kápolnát Fetinya öregasszonynak adta; és visszamenvén a kolostorból, betévedt a palotába, nem tudván, hallotta, hogy karácsonykor vesperát énekelnek, és eljött énekelni, vesperát hallgatni. Hogy mi következett ezzel a kicsivel, nem tudni.
Azok az emberek, akik nem tartoztak az udvarhoz és a szolgálati osztályhoz, bármilyen ügyben jöttek a palotába, általában az alsó szekrényeken vagy emelvényeken maradtak a lépcső közelében. Minden kérvényező, aki az uralkodó nevére kéréssel érkezett, a Vörös Torna előtti téren állt és várta, hogy kijöjjenek a duma hivatalnokai, akik itt elfogadták a petíciókat, és hozzájárultak a dumához a bojárokhoz. Hamis Dmitrij, mint tudják, minden szerdán és szombaton ő maga kapott petíciókat a panaszosoktól a Vörös Tornácon. Magától értetődik, hogy az, aki szabadon beléphetett a királyi udvarba, kérvényt nyújtott be magának az uralkodóhoz, a kijáratnál, vagy a duma jegyzőjéhez a megtorló kamarában, amely a legmagasabb volt. bíróságés 1670-től helyezték el a Középső Aranykamrában.
A palotába semmiféle fegyverrel sem lehetett bejönni, még azokkal sem, amelyeket az akkori szokás szerint mindig magukkal vittek, és amelyek ezért az ősi viselet szükséges kellékei voltak, például az öv. kések, amelyeknek tőr jelentése volt. Ebben az esetben nem volt kivétel senkinek, sem a bojároknak, de még az uralkodó rokonainak sem. A fogadóterembe belépő külföldi nagyköveteknek és kíséreteiknek is le kellett venniük fegyvereiket, annak ellenére, hogy ezt szinte mindig akaratuk ellenére tették. A nyugati elképzelések szerint gyalázatnak számított a kard levétele, a követek pedig, mint a nemes urak, kiálltak becsületükért, és gyakran haszontalan vitákat folytattak a bojárokkal. 1661-ben a svéd nagykövetek fogadásakor a követség marsallja minden kérés és rábeszélés ellenére még ezüst bottal sem léphetett be a fogadószobába. Általában szigorúan tilos volt fegyverrel belépni még a királyi udvarba is. Ha valakivel egyszerûen, szándék nélkül átment a királyi udvaron fegyverrel, szablyával, pisztollyal vagy más fegyverrel, az ilyen személyt, ha ezt felfedezték, azonnal elkerülhetetlen kínzásnak vetették alá. és kihallgatások: milyen szándékkal ment? és persze vagy magából a kínzásból halt meg, vagy a börtönben, mert az ilyen esetek és tettek soha nem végződtek jól.
Nagyon szigorúan tilos volt betegen vagy olyan házakból bemenni a palotába, különösen az ágytornára, ahol betegek voltak. 1680-ban, június 8-án ebből az alkalomból a legszigorúbb királyi rendelet következett, amely szólt a stolniknak, ügyvédeknek, nemeseknek és lakosoknak, akik, ha közülük vagy a házukban „tűz- vagy lázfájdalmak, himlő vagy egyéb súlyos betegségekről, "tudtuk volna, hogy ne menjenek a rangra és az ágytornára, és ne jelenjenek meg sehol a túrákon és a kijáratokon. Ellenkező esetben azok, akik megszegik ezt a parancsot - rettenthetetlen vakmerőségük miatt, és a vizsgálat szerint nem óvták uralkodója egészségét, azok nagy szégyenben, másokban pedig büntetésben és tönkretételben lesznek, minden kegyelem és kegyelem nélkül. Akkoriban igen gyakran előfordultak járványos betegségek, amitől a kétes esetekben gondosan óvó uralkodók udvara különösen tartott. Így egyszer, 1664-ben, február 11-én, Charlus Goworth angol nagykövet fogadásán a Faceted Chamberben, a többiek közül. bérlők, Szokás szerint a folyosón és a Vörös tornác mellett állva az egyik a Vörös Tornácon hirtelen leesett a gyásztól, vagy talán az ájulástól, nevezetesen a bérlő, Gavrilo Timofejev Muromcev. És obyarinzöld terlik volt rajta, egy obyarin aranysárga színű sapka, sableval; piros taft szárny, áttört kézzel; ezt az öltözéket, mint ilyenkor a kincstárból szokták kiadni, amikor ismét a kincstárba került, külön hagyták és helyezték el, az őrökkel a kincstárban, mert attól tartottak, hogy a betegség fertőzéssel, a ruhából nem terjed.
Az uralkodói udvar becsületének védelme is minden nem vonzó, a királyi palotában elhangzott trágár szó. „Lesz valaki – mondja a Kódex – a cári felségnél, uralkodói udvarában és uralkodói kabátjában, anélkül, hogy félne a cári felség becsületétől, akit egy szóval meggyaláz, és akit a becstelenség az uralkodót a homlokával üti meg az igazságosságról, és egyenesen kiderül, hogy akit homlokával megver, az gyalázta meg: és az uralkodói udvar becsületéért folytatott nyomozás szerint az, aki meggyalázta őt a A szuverén bíróságot két hétre börtönbe kellene zárni, hogy ennek ellenére másokra nézve szégyen, hogy így folytatják. És akit megszégyenít, és addig meggyalázza őt. Az alábbiakban látni fogjuk, hogy pontosan miből is állt az uralkodói udvar becsületének megsértése, és a becsületsértésre a legérzékenyebb személyek mely kategóriája volt, egyúttal szüntelenül okot adva tettükkel perre és panaszra.
Állandó, éber őrök azonban éjjel-nappal őrizték a királyi palotát, és megakadályoztak minden illetlen cselekedetet a királyi felség közelében. Ez az őrség a palotán belül sáfárokból, ügyvédekből és bérlőkből, valamint az alsóbb udvari szolgákból állt: asztali tűzszerészekből, asztalőrökből és cárnői rangú bojár gyerekekből, akik éjjel-nappal szolgálatban voltak a lépcsők ajtajánál és a mellett. a verandákat és a folyosókat. Emellett a palotakapukban és a palota egyéb helyein, „a kincstár közelében” állandó íjászőrség volt. Kotoshikhin szerint ezeken az őrökön ötszáz ember állt őrségben, egy fő vagy ezredes parancsnoksága alatt és tíz kapitány. 200, néha 300 fős főőrségük a Vörös tornácnál volt, a Csiszolt kamra alatt, az alagsorban; a másik rész, 200 fő, a Vörös, vagy Kolimazsnij kapunál. Ugyanebből az őrségből 10 ember állt a Kuretnij-kapunál, 5 órát a Kazennij Dvornál, 5 órát a Pénzudvarnál.Az íjászőrség a Kreml kapujánál a következőképpen helyezkedett el: a Szpasszkij-kapunál 30-an, a Nyikolszkij-kapu 20 fő, Taynyickijnál 10 óra. , Predtechenszkijnél vagy Borovitszkijnál 10 óra, Troickijnál 10 óra, az Otvodnaja toronyban ugyanabban a kapuban 5 óra.
Amikor a Bizáncból kölcsönzött, vagy annak utánzataként kialakított udvari rítusokat, szertartásokat és szokásokat a moszkvai udvar teljesen átvette, és a régi szokásokat és rendeket, amelyek tiszteletre méltó örökségként az atyáktól származtak, pompásabb királyi formákba, mindez a királyi rang és méltóság elengedhetetlen, legszükségesebb kifejezésévé vált, természetes, hogy az uralkodói palota egyes osztályai ettől az időtől kezdve különös jelentőséget kaptak, amely megfelel azoknak az ünnepségeknek, szertartásoknak, amelyekre kizárólagosan kinevezték.
A nagy uralkodói termekben lezajlott ünnepélyes akciók és szertartások tekintetében a 16. század végétől az első helyen a Granovita volt, mint a legkiterjedtebb és legdíszesebb, amelyben a király a király teljes pompájában jelent meg. ősi pompa, amely annyira lenyűgözte a külföldieket. Ünnepélyes nagyköveti audienciát és nagy díszasztalokat adtak át benne: a királysághoz kötött esküvőn, a fejedelmek trónörökössé nyilvánításakor, a pátriárkák, metropoliták és érsekek kinevezésekor, házasságkötéskor, otthon, keresztelőn, ünnepi és nagyköveti kinevezéskor. Nagy zemstvo tanácsok is zajlottak benne, és általában az akkori összes legfontosabb ünnepséget megtartották. Hogy mindezen szertartásokat a királyné és az uralkodó gyermekei számára lássák, a megfigyelő sátor, búvóhely, még megőrizve, bár egészen más formában. A tetején, a Szent Előcsarnok felett, a kamra nyugati falának közelében található, és egy kilátó ablakkal néz ki, közvetlenül szemben azzal a hellyel, ahol az uralkodói trón időtlen idők óta állt. Régen ezt a rejtekhelyet a következő módon távolították el: a falakat, a mennyezetet, a padokat, az ajtókat és az ablakokat félig, majd vörös angol és anbur szövettel kárpitozták; a déli oldalon lévő két ablak fölött ugyanazok a posztófüggönyök lógtak gyűrűkön; a padlót félig filc borította; az ajtónál lévő készülék ónozott volt. Egy nagy ablakba, amely a kamrára néz, a királyi helyre volt behelyezve vigyázz pamutpapíron piros tafttal kárpitozott rács; a rácsot rézdróton gyűrűs függönnyel rángatták. A gyorsítótár elülső sarkában Suzdali Euthymius képe állt. Erről a rejtekhelyről az őrkorláton keresztül a császárné, az ifjú hercegek, a legidősebb és fiatalabb hercegnők és a császárné más rokonai szemlélték a kamrában lezajlott pompás szertartásokat. Különösen gyakran voltak jelen, ilyen módon elrejtve, a követségi audienciákon.
A 16. század végéig a Középső Arany ugyanazt jelentette, mint a Faceted, de ettől kezdve közönséges fogadóteremmé vált, amelyben a pátriárka, a szellemi hatóságok, a bojárok és más előkelőségek, külföldi nagykövetek, főként vakáción tartózkodtak. kevésbé pompával és ünnepélyességgel mutatják be a szuverénnek. , hírnökök és hírnökök. Ezenkívül, mint Granovitayában, zemstvo katedrálisokat rendeztek, és néha születésnapi és ünnepi asztalokat adtak. Krisztus születésének napján a mise előtt az uralkodó itt fogadta a pátriárkát a lelki tekintélyekkel, a katedrális papságával és énekeseivel, akik Krisztust dicsérni jöttek. 1670-ben, a Kínába és a Fehér Városba küldött parancsok Kreml épületének átalakítása alkalmával, a bojárok és duma emberek jelenlétét jelölték ki ebben a teremben a megtorlás és a vitás ügyek meghallgatására és megoldására, ezért a kamara, miután felvette a legmagasabb tekintély jelentését, megkapta a nevet arany megtorlás, amelyet 1694-ig megőrzött, amikor is egy új rendelet értelmében ez a jelenlét átkerült a Terem-palota elülső kamrájába, és amikor már csak a középső rangú emberek kérvényei érkeztek Zolotoyba. Itt nemcsak délelőtt, de főleg télen este is dumaüléseket tartottak. Külön napokat jelöltek ki az esetek jelentésére az egyes osztályokon. Hétfőn a Razryad és a Posolsky Prikaz ügyeit kifizették; kedden a Nagykincstár és a Nagyplébánia rendjéből; szerdán a kazanyi palotából és a Helyi Rendből; negyedén a Nagypalota rendjéből és a Szibériaiból; pénteken Vlagyimir és Moszkva bírósági végzései alapján. Mondanunk sem kell, hogy attól kezdve, hogy az Aranykamara ilyen tisztán bírói, adminisztratív jelentőséggel bírt, megszűnt a királyi kijárat, és ebből következően minden ünnepség és szertartás, ami korábban benne volt.
A kisebbik Golden a királynék fő fogadóterme volt, ezért is nevezték gyakran Cárnő. Ebben főként a nemesasszonyok családi, anyanyelvi és keresztelői ünnepségei zajlottak. udvar, vagyis a tulajdonképpeni udvaroncok és azért látogatók, akinek csak joga és kötelessége volt a palotába jönni; a pátriárka fogadása lelki tekintélyekkel, bojárokkal és minden rangú választott emberrel, akik ajándékokkal érkeztek Helló szuverén, gyermekei születése és megkeresztelkedése alkalmából. Fényes vasárnapon, az ünnepek után, az uralkodó a pátriárka, a szellemi hatóságok és a világi tisztviselők kíséretében ebbe a kamrába érkezett, hogy megkeresztelje a királynőt, akit akkoriban lovagló és látogató bojárok vettek körül. Krisztus születésének napján a királyné itt fogadta a Krisztust dicsőíteni érkezett papságot és a látogatók nemesasszonyait, akik a lovasokkal együtt gratuláltak az ünnephez, és egyenként harmincat ajánlottak fel. rebake vagy díszes kerek és magas kenyerek.
Az étkezőkunyhó, vagy kamara a maga jelentésében egy kisebb előcsarnok volt, amelyet főként az uralkodók számára jelöltek ki hivatalos asztalok; de fogadták a papságot, bojárokat és más személyeket is, különösen külföldi követeket és hírvivőket. Néha az uralkodó kedvezett a bojároknak, körforgalomnak, dumának és más hivatalnoknak. születésnapi torták. Szenteste, karácsony és teofánia előestéjén az uralkodó istentiszteleteket, királyi órákat, vesperát és virrasztást hallgatott az ebédlőben. Ezenkívül az Ebédlőben nagy zemstvo tanácsokat tartottak fontos állami kérdésekben. 1634-ben tanácsot tartottak itt az egész államból a katonai emberek fizetésére szolgáló új pénzgyűjtésről, 1642-ben pedig egy jól ismert tanácsot Azov Oroszország védelme alá történő elfogadásáról.
A Requiem, vagyis Assembly kamrában a királyok és a szuverén család személyeinek emléknapjain rekviem-táblázatokat adtak át, ősi takarmány pátriárka, szellemi tekintélyek és tanácsosok, amelyet szintén ún nagy díjak, vagyis általában a papság és különösen a székesegyházi papság találkozója. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ezeknél a becstelen papságasztaloknál a szuverén a szokás szerint valószínűleg nagyon ősi, a püspök (a nagyváros, majd később a pátriárka) előtt. álltés saját kezéből kezelte, kínálta "pohárral és étellel". Így 1479-ben, az újonnan épült Nagyboldogasszony-székesegyház felszentelésének napján vezette. könyv. Ivan Vasziljevics adta a Metropolitan és minden katedrálisnak asztal közben középső szobaés az asztalnál, kezelve, a metropolita előtt és fiával, Ivánnal állt. Rettegett Iván Sudebnikjében a következő cikket találjuk: „7067 (1559) április nyarán, 25. napon a király vezette. könyv. jelezze melyik napon él(végzett) nagy megemlékezést, a metropolita a szuverén asztalánál, a szuverén pedig előtte áll, aznap, halállal és kereskedelmi büntetéssel, egyáltalán ne végezzenek ki senkit.
A kölcsönös, vagy nagyköveti kamarában a bojárok külföldi nagykövetekkel tárgyaltak, amit általában ún. válasz. Kifejezés legyen felelős tárgyalni, királyi válaszokat adni vagy nagykövetségi ügyekben döntéseket hozni. A válaszkamrában, akárcsak a csiszolt kamrában, a rejtekhely, titkos ablak, ahonnan az uralkodó olykor követségi üléseket hallgatott. Az Alekszej Mihajlovics cár vezette Válaszkamrában Jurij Alekszejevics Dolgorukij bojár herceg jelenlétében felolvasták a Kódexet az egész moszkvai állam megválasztott népének, akiknek azt támadásukkal kellett biztosítaniuk.
Az ágykórusok közül nagyon fontosak voltak a királyi életben Elülsőés Szoba A Terem-palota, amely a 17. század második felétől a királyok állandó lakhelye lett.
Kotoshikhin szerint minden bojárnak, ravasz, megfontolt és közel álló embernek minden nap kora reggel és a vesperás vacsora után meg kellett jelennie a palotában. Általában az előszobában gyűltek össze, ahol várták a királyi bejáratot. Csak a legközelebbi bojárok, várja az időt beléphetett a Szobába, vagy az uralkodó saját dolgozószobájába. Távozáskor a bojárok és más rangok meghajoltak az uralkodó előtt nagyszerű szokás, vagyis a földbe, amit úgy hívtak homlokkal verni Az uralkodó szokásához híven tafyában vagy kalapban ment ki, amit soha nem vett le „a bojárimádatuk ellen”. A bojárok fogadása után az uralkodó nagyrészt kiment a misére, az összegyűlt összes méltóság kíséretében. A szentmise után az előszobában, és néha magában a szobában, ülés bojárokkal, a cári kamara vagy a duma ülése, amely kivétel nélkül az összes bojárból és okolnichyból, valamint néhány fiatalabb rangból, néven ismert gondolkodó emberek. A találkozókra szinte mindig az uralkodó jelenlétében került sor, amint az a 17. század végi rendeletekből is kitűnik. Itt az uralkodó tárgyalást és megtorlást tartott, meghallgatta a bírósági ügyeket és beadványokat, amelyeket általában a duma hivatalnokai olvastak fel előtte.
A Terem-kamrákban, mégpedig a szuverén szobájában, vagy bent Felső Arany, ahogy más Arany Kamarákkal ellentétben néha elnevezték, 1660-ban, február 16-án, a híres katedrális kb Nikon pátriárka tettei. Azon a napon az uralkodó jelezte az életet Felső Stone Kúriáiban, a Felső Aranykamrában, szuverén zarándokainak, metropolitáinak, érsekeinek, püspökeinek, archimandritáinak, apátjainak, főpapjainak és szuverén sziklit bojárjainak, cseles és gondolkodó embereknek. szuverén és zemsztvo ügyeiért. A kamrát axamitok és aranybársonyok és mintás bársonyok díszítették. különböző színekés szőnyegekkel letakarva. És hogyan mentek a hatóságok az Aranykamrába, és abban az időben az uralkodó a királyi helyén ült, és a bojárok, cseles és gondolkodó emberek. bal oldal, a padokon. És hogyan mentek a hatóságok a kamrába, és az uralkodó a királyi helyére állt, és a hatóságok a kamrába belépve azt mondták: méltó; és a novgorodi metropolita nyaralt; és a szabadság letelte után megáldotta a cárt, a cár pedig a kezébe adta a metropolitát, a metropolita pedig homlokon ütötte a cárt, mire a cár jelezte, hogy kérdezze meg őket megváltás hiszen általában arról faggatta a világiakat Egészség.És a hatóságok ezért megverték az uralkodót. Ekkor a császár leült, és megparancsolta a hatóságoknak, hogy üljenek a jobb oldali padokra, mások pedig a padba; a bal oldalon, ahogy mondani szokás, a szuverén szinklit ült. A király beszéddel nyitotta meg az ülést. Március 14-én volt egy másodlagos székhely ugyanabban az Aranykamrában. Március 20-án a szuverén a pátriárka körül ült obranii, választás, a nap harmadik órájától végül a tizedikig, már a Középső Aranykamrában.
1682-ben, január 12-én a teremi kamarában tanácsot tartottak a lemondásról és a felszámolásról. lokalizmus. Az egyöntetű kijelentés után: „A gyűlölködő, ellenséges, testvéri és lokálisságot elűző szeretet pusztuljon el a tűzben, és ne emlékezzünk rá örökké!” - minden bités véletlen könyveket, minden ügykérést és helyekre vonatkozó feljegyzést felgyújtottak Elülső folyosó(a jelenlegi refektórium) a kemencében, a polgári hatóságokból a bojár és a dumahivatalnok, valamint a szellemi hatóságokból mindazon metropoliták és érsek jelenlétében, akik ezen az ünnepélyes égetésen a végsőkig álltak.
Ugyanebben a csodálatos évben, április 27-én, Alekszejevics Fjodor cár halálának napján, a teremi kamarában a tízéves Péter cárét bátyja, Iván mellett beválasztották a királyságba. A konferenciák után Joachim pátriárka püspökök, bojárok, okolnicsik, duma és közeli emberek kíséretében kiment az Aranytornákhoz, és rövid beszédben elmagyarázta az itt összegyűlt választott képviselőknek, hogy a néhai uralkodó testvérei, Iván és Iván hercegek. Péter, aki a királyság örököse maradt, felvetette a kérdést: ki legyen közülük a királyi jogar és trón utódja? A megválasztott, majd a bojárok és más rangok egyhangúlag Pétert választották cárnak, és azonnal hűséget esküdtek neki anyja, a királyné, Natalja Kirillovna jelenlétében.
Itt van a Terem-kamarák hivatalos jelentése. Azt is meg kell említeni, hogy 1694 óta a Front Chamber váltotta fel a Golden Reprisal-t, mint a Szenátus értelmében a legfelsőbb bíróságot, ahol az uralkodó nevében benyújtott fellebbezések és beadványok minden vitás ügyét elbírálták. Ebből az alkalomból és magukban a mondatokban a következő megjegyzés hangzott el: „A Nagy Uralkodók rendelete alapján nagy uralkodóik az elülső kamrába, az ügy meghallgatása után a bojárokat elítélték” stb.
Nagyon ritkán fordult elő azonban, hogy az előtérben a szuverén egyszerűen külföldi nagyköveteket fogadott. Rendkívüli és nagy megtiszteltetés volt, kevesen részesültek. 1662-ben, április 14-én fogadták itt a császári követeket, akik az általában külföldi követeknek audiencia után átadott követi asztal helyett kapták meg ezt a magas kitüntetést. Ugyanakkor Meyerberg megjegyzi, hogy „a lépcsők és átjárók mentén mentek a királyi kamrákba, ahol az őrök sorban álltak gazdag fegyverekkel mindkét oldalon, és mindent annyira letakarítottak tapétával, hogy sem a padlót, sem a falakat nem. sem a kályhákat, sem a mennyezetet." Egy modern feljegyzés erről a fogadtatásról a következőképpen írja le ezt a takarítást: „A nagykövetek érkezésére pedig az előcsarnokot és az előszobát arany és dupla-morh bársonyba öltöztetik; a verandán és az udvaron a Megváltó temploma előtt - a sátrak padlója, perzsa és arany bársony, valamint arany és kindyach bársonyfüggönyök és füves atlaszok. Fa verandán, oldalt és felül, ugyanazokkal a padlókkal és függönyökkel, nyeregtakarókkal. Az alsó tornácon az oszlopok sima gilisztaszerű bársonyból vannak; a sorompó mögött és az Ágytornácon mindkét oldalon, ig piros ajtók - ruhaféreg és zöld. Meyerberg még egy képet is megtartott a fogadásáról ebben az előszobában. Ugyanezt a kitüntetést adományozta 1664-ben április 22-én Charlus Goworth angol nagykövet. Megérkezésére pedig felöltöztették a felső uralkodói tornácot és a szekrényt, és az udvart, amely az Üdvözítőtől van, oldalt, és a fából készült tornácot, a lépcsőket és az alsó szekrényt az ágytornácon, oldalt. rózsaszín ruhákkal, atlaszokkal és arany bársonyokkal. És a híd és a lépcsők a sorompó mellett, az ágy tornácánál, szőnyeggel voltak borítva; de a sorompóban és az ágy tornácán nem volt padló, és a falakat kendővel kárpitozták.
1667. december 4-én Sztanyiszlav Benevszkij és Kiprijan Bresztovszkij lengyel nagyköveteket Perednajában nyaraltak. „És mint nagykövetek megérkeztek a városba hajnali 4 órára (este 7 órakor), és várták az uralkodói rendeletet Zolotoy Polatban. A-tól v. Hajnali 5 órakor 2 órakor érkeztek a szuverénhez az előtérben. És hogyan sétáltak végig a Vörös tornácon és az ajtóknál, amelyek a Vörös tornácról az ágyra emelkednek, találkoztak félfejükkel, és elmentek előttük a sorompó mögötti verandán, hogy fa lépcsők amelyek a csúcsra mennek. Az alsó faszekrényen lévő sorompónál pedig az ezredesek és a szolgálati ruhás Streltsy fejei találkoztak velük, és bementek előttük az elülső előcsarnokba, a félfejűek pedig a szekrénynél maradtak. És a folyosón a bérlők 12 órán keresztül álltak a protazanytól. És hogyan mentek fel a nagykövetek a kőtornára, és az ajtó előtti folyosón találkoztak hálózsákjaikkal, és Dementei Basmakov nagykövetnek nyilvánította őket. És a hálózsákok előttük mentek az előszobába, és az ezredesek és a fejek a folyosón álltak. És ehhez a sorompó mentén megépült az Ágy tornác és a Faceted mentén és túl a sorompón és az alsó falépcsőn, a szekrényt féregszerű ruhával leölték, az alsó szekrényből és a felső tornácról pedig a polcokat. arannyal és ezüsttel és barack hajlatokkal és arannyal borított borítókkal, és a tetejét aranybőrrel ölték meg. A Szpasszkaja templom udvarán megöltek egy vörös szövetfüggönyt (a Nakracseini Szemenovszkijtól), amelyre hónapokig fehér ruhát és bojtorján varrtak. A többi pedig vörös kalikóval ellátott vászonpadló. Az udvart és a lépcsőházat és a felső kő tornácot és az előszobát szőnyeg borította, az előcsarnokban a padokon arany bársony padok álltak. A Kőtornácon pedig arany szőnyegek vannak a korlát mentén. És hogyan mentek be a nagykövetek az előcsarnokba, és levették a szőnyegeket, és lerakták a vörös ruhákat, hogy havazott. És a v. A lengyel nagykövetek kórusának szuverénje reggel 7 órakor kivonult a pátriárkákkal.
A lengyel nagykövetek ugyanilyen fogadtatásáról szóló másik feljegyzésben új részleteket találunk: „Érkezésükre az elülsőt perzsa szőnyegek borították; az ablakokon és a padokon aranypadok vannak; a lombkorona szőnyegekkel van borítva; a padokon (az előszobában) merőkanáltartók: az ajtók bal oldalán arany; a jobb oldalon - színes; az ablakokon (a folyosón) vannak lefektetve Aranyés arany szőnyegek. Szőnyeggel borították a tornácot és a szekrényeket (peronokat) és a kőlépcsőket, valamint az udvart, amely a Nem kézzel készített Megváltó templom és a kórus között van. A felső kőtornácon, a korlátokon arany axamit szőnyegeket fektettek le; és a rossz idő miatti szőnyegeket eltávolították, és féregszövetből készült szőnyegek helyett tették. Az udvar oldalain, a fa tornáctól a kúriákig, a bal oldalon az ajtóktól a kőszekrényig, kalikóval színezett vászonpadló (keret) volt; az ajtók jobb oldalán szövetfüggönyök hónapok,és a templom ajtaja, a folyosók és az ablakok tele voltak. A fából készült tornác és a lépcsők és szekrények, a középső és az alsó, fából készültek, szőnyeggel borítva. A korlátra és a fogantyúkra, a tetejére haladva, a jobb és a bal oldalon fektetik Arany varrott. A bal oldalon, a középső és a felső szekrénysorokon a felső fatorna ajtaja mentén az első pillértől perzsa padlózattal bélelik. A felső és a középső fa tornác oszlopait istállórendi aranyfátyol kárpitozta. A hordókat (a tornác tetején) egészen az alsó sátorig a Titkos Ügyek Rendjéből származó aranybőrök bélelték ki. Az alsó fa szekrényen, ami a sorompóban van, a sátor (tető) alatt mennyezet és oszlopok, valamint a sorompó falaiban és ajtóiban, valamint a fal Ágy tornácán, az ajtókig, a Fazetes bejáratban Előszoba, az ajtók között - mindent a Kincstár udvarából származó kukacszövettel kárpitoztak; és az ágytornász, valamint a csiszolt bejárati csarnok sátorszobájának és az Arany Polata császárné királynőjének ajtóit kendővel zárták le. A Front senmi előtt az udvaron a bal oldalon állvány került elhelyezésre, színes damaszttal kárpitozva; és rajta volt: két kulacs, tölcsérek, serlegek, aranyozott ezüst üstök. Egy makacs kulcstartó állt a kézbesítő mellett, és vele együtt az udvariak tiszta kabátban.
„És hogyan mentek a nagykövetek az uralkodóhoz (ezekbe a kastélyokba), és akkoriban a palota ágytornászán álltak, és 20 fős rendeket emeltek mindkét oldalon. És találkoztak velük: a sorompó mögött a szekrényen - ezredesek és a moszkvai íjászok fejei, a felső kőtornácon - hálózsákok. A duma jegyzője bejelentette nekik a hálózsákokat. És a bejárati ajtó előtti folyosón a bojárok találkoztak az ajtóban. És hogyan léptek be a nagykövetek az Elülső és a bojár A. L. Ordin-Nashchokin bejelentette őket az uralkodónak. A be. az uralkodó akkoriban perzsa karosszékekben ült, amelyek gyémántokból és jachtokból és más drága kövekből készültek. És a nagykövetek a császárt megütötték a homlokával, és megszólalt az első követ; és be. az uralkodó megadta nekik, utasította a bojárokat és a követeket, hogy üljenek le. És akkor rámutatott szuverén medve tál szuverén italával egy hálózsákba. És előtte csésze a bojár és a fegyverkovács B. M. Khitrovo sétált; a csésze mögött pedig serlegeket hordtak romaneával és hálózsákokkal. És be. az uralkodó fogta a poharat és felkelt, beszélt és ivott a királyi egészségről; majd a követek és bojárok poharait kedvelte, és megparancsolta, hogy igyanak a királyi egészségről. És a végrehajtók (a követeknél), a stolnik és a hivatalnok, akik az előtérbe kísérték a követeket, a bejáratban ültek. És hogyan hagyták el a nagykövetek a termet, és a c. az uralkodót, a nagyköveteket bojárok, intézők és ezredesek kísérték el, és ugyanarra a helyre, ahol valaki találkozott, a végrehajtók pedig a követségi bíróságra. És hogy mentek a nagykövetek a szuverén a csúcsig és a c. Szuverén felülről, és akkoriban álltak: a Front Hallban 12 órányi referenciával rendelkező lakost szúrtak át, 6 órát oldalt. Gyertyás szitnik: Elülső kőszekrényen 2 óra, ugyanannak a szekrénynek mindkét oldalán 2 óra, a felső fatornácon 2 óra, középen 2 óra, a szekrény oldalán lévő sorompóban 2 óra, az Ágy tornácán sorompóajtónál 2 óra; a Bed tornáctól a Faceted Hall és a Palota felé vezető ajtóknál 2 óra; Igen, az Ágy tornácán mindkét oldalon 12 lámpást helyeztek el. A Vörös Tornácon pedig íjászok álltak gyertyával: az ajtóknál mindkét oldalon 2 órát, Golden Polattal szemben az ajtóknál 2 órát, az Angyali üdvözlet templommal szemben B-tsy 2 órát, az Angyali üdvözlet tornácán 2 órát.
A június 23.: "M nap" című könyvből szerző Solonin Mark Szemjonovics18. FEJEZET A LEGFONTOSABB FEJEZET A régi, szilárd tudományos-fantasztikus irodalom kedvelői természetesen emlékeznek Stanislav Lem „A legyőzhetetlen” című regényére. Aki még nem olvasta, hadd emlékeztessem összefoglaló. Kutató-mentő csapat egy űrhajón
A június 23-i könyvből. "M nap" szerző Solonin Mark Szemjonovics18. FEJEZET A LEGFONTOSABB FEJEZET A régi, szilárd tudományos-fantasztikus irodalom kedvelői természetesen emlékeznek Stanislav Lem „A legyőzhetetlen” című regényére. Aki még nem volt ideje elolvasni, hadd emlékeztessek egy rövid összefoglalót. Kutató-mentő csapat egy űrhajón
Martin Bormann könyvéből [Ismeretlen Reichsleiter, 1936-1945] szerző McGovern James4. FEJEZET A Führer vezérkari főnök-helyettes Hitler szükségletei szerények voltak. Keveset evett, nem evett húst, nem dohányzott, és tartózkodott az alkoholos italoktól. Hitler közömbös volt a fényűző ruhák iránt, egyszerű egyenruhát viselt a Reichsmarschall csodálatos ruháihoz képest
A zsidók rövid története című könyvből szerző Dubnov Szemjon Markovics7. fejezet 7. fejezet Jeruzsálem elpusztításától Bar Kokhba lázadásáig (70-138) 44. Johanan ben Zakai Amikor a zsidó állam még létezett és harcolt Rómával függetlenségéért, a nép bölcs lelki vezetői előre látták a közelgő halált a haza. És mégsem azok
A cserkészsors: Emlékek könyve című könyvből szerző Grusko Viktor Fjodorovics10. fejezet Az egyik titkosszolgálati vezető szabadideje - Rövid fejezet A család összegyűlt! Milyen ritka eset! 8 év után először jöttünk össze, a gyerekeim nagymamája is. 1972-ben történt Moszkvában, miután visszatértem a legutóbbiról
szerző Yanin Valentin Lavrentievich101. fejezet Jacob, az aratás alatt éjjel-nappal megállás nélkül esett az eső, és akkora árvíz történt, hogy az emberek átúsztak a mezőkön és az utakon. Amikor pedig betakarították a termést, dombokat kerestek annak érdekében
A Nagy Krónika című könyvből Lengyelországról, Oroszországról és szomszédairól a XI-XIII. században. szerző Yanin Valentin Lavrentievich133. fejezet A Płock-föld pusztításáról szóló fejezet Ugyanebben az évben az említett Mendolph akár harmincezres harcok sokaságát gyűjtötte össze: poroszok, litvánok és más pogány népek megszállták a mazóviai földet. Ott először Plock városát pusztította el, majd azután
A Nagy Krónika című könyvből Lengyelországról, Oroszországról és szomszédairól a XI-XIII. században. szerző Yanin Valentin Lavrentievich157. fejezet Mihály, Jámbor Boleszláv lengyel fejedelem kiskapukkal erősítette meg Miedzyzhech városát. De mielőtt őt [a várost] árokkal körülvették, Ottó, az említett fia
Az orosz történelem hazugságai és igazsága című könyvből szerző Baimukhametov Szergej Temirbulatovics30. fejezet Külön fejezet Ez a fejezet nem azért különálló, mert kiemelkedik a könyv általános témájából és feladatából. Nem, a téma teljesen konzisztens: az igazság és a történelem mítoszai. És mindegy – kitör az általános rendszerből. Mert kiemelkedik a történelemből
Az 1. könyv. Nyugati mítosz című könyvből [Az "ókori" Róma és a "német" Habsburgok a XIV-XVII. század orosz-horda történelmének tükrei. A Nagy Birodalom öröksége egy kultuszban szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics34. Az izraeli és a zsidó királyok, mint a hatalmi ágak szétválasztása a birodalomban Az izraeli király a Horda, a katonai közigazgatás feje A zsidó király a metropolita, a papság feje Úgy tűnik, Izrael és Júdea csak két különböző név. ugyanaz a királyság
A Romanovok könyvéből. Egy nagy dinasztia hibái szerző Shumeiko Igor Nikolaevich7. fejezet, három lexikon,
Az Északi háború című könyvből. XII. Károly és a svéd hadsereg. Út Koppenhágából Perevolnajába. 1700-1709 szerző Beszpalov Alekszandr Viktorovicsfejezet III. fejezet III. Az államok hadserege és külpolitikája - Svédország ellenfelei az északi háborúban (1700-1721)
Dolgorukov könyvéből. A legmagasabb orosz nemesség szerző Blake Sarah21. fejezet Pavel herceg – a szovjet kormány lehetséges feje 1866-ban Dmitrij Dolgorukij herceg ikrei születtek: Péter és Pavel. Kétségtelenül mindkét fiú megérdemli a figyelmünket, de Pavel Dmitrievich Dolgorukov herceg oroszként szerzett hírnevet
Az Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Esszék az Orosz Birodalom vallási sokszínűségének történetéről] című könyvből szerző Wert Paul W.7. FEJEZET AZ EGYHÁZFŐ, A CSÁSZÁR ALATT: AZ ÖRMÉNY KATOLIKOSZOK A BIRODALOM BEL- ÉS KÜLPOLITIKÁJÁNAK EGYÜTTÉBEN. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth A történelemben ritkán fordult elő, hogy a vallási közösségek földrajzi határai egybeesjenek az államhatárokkal. Ezért küldeni
