Sumer falu folyó csatornák növényzet. „Ősi két folyó” bemutató. Agyagtéglából épült városok

Terv:

Bevezetés

• 1 Sumérok
  • 1.1 Nyelv
  • 1.2 Írás
• 2 Történelem
  • 2.1 I. korai dinasztikus időszak (i. e. 2750-2615)
  • 2.2 II. korai dinasztikus időszak (i. e. 2615-2500 körül)
  • 2.3 III. korai dinasztikus időszak (i.e. 2500-2315)
• 3 Kultúra
  • 3.1 Építészet
  • 3.2 Irodalom
  • 3.3 Vallás
• 4 Vonalzók
• 5 Bibliográfia
Megjegyzések

Bevezetés

Koordináták: 33°03′00″ s. SH. 44°18′00″ K d. /  33,05° é SH. 44,3° K d.(MEGY)33.05 , 44.3

Sumer- Mezopotámia délkeleti részén létezett civilizáció az ie 4-3. évezredben. e.

1. Sumérok

A sumérok azok a népek, akik a történelmi időszak hajnalán telepedtek le Dél-Mezopotámiában (a Tigris és az Eufrátesz folyó folyója a modern Irak déli részén). A sumérok találták fel az ékírást. A sumérok is ismerték a kerék technológiáját és téglákat égettek.

1.1. Nyelv

A sumér nyelvnek agglutinatív szerkezete van. Családi kapcsolatai jelenleg nem alakultak ki; számos hipotézis kidolgozás alatt áll. Közülük a legvalószínűbb a protoörmény nyelvvel való kapcsolat [ ] és arámi [ forrás?] .

1.2. Írás

A legrégebbi ismert írásrendszer a sumér írás, amely később ékírássá fejlődött. Az ékírás olyan írásrendszer, amelyben a jeleket nádpálcával (toll) nyomják ki egy nedves agyagtáblára. Az ékírás elterjedt Mezopotámia egész területén, és a közel-keleti ősi államok fő írásrendszerévé vált egészen a Kr.e. 1. századig. n. e. A sumér írásrendszer verbális-szótagú. Egy többértékű ideogramra és egy adott hangelemmel való kapcsolatot kifejező kiegészítő jelre épül. Az ék alakú ikon valamilyen általános koncepciót rögzít (keresni, meghalni, eladni), a további ikonok rendszere pedig egyedileg kötődik bármely tárgyosztály megjelöléséhez. Például van egy ragadozó állatot jelölő ikon: Ha bármilyen szövegben ikonok segítségével használjuk, a szerző jelzi, hogy konkrét ragadozó állatról volt szó: oroszlánról ↓↓ vagy medvéről.

Így a sumér írásban megjelenik egy bizonyos ikonrendszer, amelyek viszonylag szigorú rögzítéssel rendelkeznek.

2. Történelem

A Kr.e. 4. évezred második felében. e. Dél-Mezopotámiában megjelentek a sumérok - egy nép, amely a későbbi írásos dokumentumokban "feketefejűnek" nevezi magát (Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Etnikailag, nyelvileg és kulturálisan idegen nép volt az Észak-Mezopotámiában nagyjából egy időben vagy valamivel később betelepülő sémi törzsektől. A sumer nyelv a maga bizarr nyelvtanával nem rokon a mai napig fennmaradt nyelvek egyikével sem. A mediterrán fajhoz tartoznak. Az eredeti hazájuk felkutatására tett kísérletek eddig kudarccal végződtek. Úgy tűnik, az ország, ahonnan a sumérok származtak, valahol Ázsiában volt, inkább egy hegyvidéki területen, de úgy helyezkedett el, hogy lakói elsajátíthatták a hajózás művészetét. A sumérok hegyvidéki származásának bizonyítéka az a módszerük, hogy templomokat építettek, amelyeket mesterséges halmokra vagy téglából vagy agyagtömbökből álló teraszos dombokra emeltek. Nem valószínű, hogy a síkvidékiek körében kialakulhatott volna ilyen szokás. Ezt a hiedelmekkel együtt a hegyek lakóinak kellett elhozniuk ősi otthonukból, akik a hegycsúcsokon tisztelték az isteneket. És még egy bizonyíték - a sumér nyelvben az "ország" és a "hegy" szavakat ugyanúgy írják. Sokat beszél az is, hogy a sumérok tengeren érkeztek Mezopotámiába. Először is elsősorban a folyók torkolatában jelentek meg. Másodszor, Anu, Enlil és Enki istenek játszották a főszerepet ősi hitükben. És végül, miután alig telepedtek le Mezopotámiában, a sumérok azonnal megkezdték az öntözési gazdaság megszervezését, a hajózást és a folyók és csatornák mentén történő hajózást. Az első sumérok, akik Mezopotámiában megjelentek, egy kis csoport volt. Ekkor még nem kellett a tengeri tömeges migráció lehetőségére gondolni. A sumér eposz megemlíti szülőföldjüket, amelyet az egész emberiség ősi otthonának tekintettek - Dilmun szigetét.

A folyók torkolatában letelepedve a sumérok elfoglalták Eredu városát. Ez volt az első városuk. Később kezdték államiságuk bölcsőjének tekinteni. Néhány év elteltével a sumérok mélyen beköltöztek a mezopotámiai síkságba, új városokat építettek vagy hódítottak meg. A legtávolabbi időkben a sumér hagyomány annyira legendás, hogy szinte nincs történelmi jelentősége. Már Berossus adataiból is lehetett tudni, hogy a babiloni papok országuk történelmét két korszakra bontották: „vízözön előtt” és „özönvíz után”. Berossus történeti munkájában 10 királyt jegyez fel, akik „az özönvíz előtt” uralkodtak, és fantasztikus alakokat ad uralkodásukra. Ugyanezt az adatot adja a Kr.e. 21. századi sumér szöveg is. azaz az úgynevezett „királyi lista”. A „királyi lista” Eredu mellett Bad-Tibirát, Larakot (később jelentéktelen települések), valamint északon Sippart és a középső Shuruppakot nevezi meg a sumérok „özönvíz előtti” központjaként. Ez a jövevény nép leigázta az országot, nem szorította ki – ezt a sumérok egyszerűen nem tudták – a helyi lakosságot, hanem éppen ellenkezőleg, átvették a helyi kultúra számos vívmányát. A különféle sumer városállamok anyagi kultúrájának, vallási meggyőződésének, társadalmi-politikai berendezkedésének azonossága egyáltalán nem bizonyítja politikai közösségüket. Ellenkezőleg, inkább feltételezhető, hogy a sumér terjeszkedés mélyen Mezopotámiába a kezdetektől fogva rivalizálás alakult ki az egyes újonnan alapított és meghódított városok között.

2.1. I. korai dinasztikus időszak (i. e. 2750-2615)

A Kr.e. 3. évezred elején. e. Mezopotámiában körülbelül egy tucat városállam volt. A környező kis falvak a központnak voltak alárendelve, élén az uralkodóval, aki időnként parancsnok és főpap is volt. Ezeket a kis államokat ma általában a görög „nómák” kifejezéssel illetik. A következő elnevezések ismertek, amelyek a kora dinasztikus időszak kezdetére léteztek:

Ókori Mezopotámia

1. Eshnunna. Eshnunna a Diyala folyó völgyében volt.
2. Sippar. Az Eufrátesznek a tulajdonképpeni Eufrátesz és Irnina elágazása felett helyezkedik el.
3. Egy névtelen név az Irnin-csatornán, amelynek központja később Kutu városa volt. A nóme eredeti központjai a Dzsedet-Nászr és Tell-Ukayr modern települések alatti városok voltak. Ezek a városok a Kr.e. 3. évezred elejére megszűntek létezni. e.
4. Kish. Az Eufrátesz partján, az Irninával való összeköttetése fölött található.
5. Készpénz. Az Eufrátesz partján, az Irninával való találkozása alatt található.
6. Nippur. A név az Eufráteszben található, az Inturungal ettől való elválasztása alatt.
7. Shuruppak. Az Eufrátesznél található, Nippur alatt. Shuruppak láthatóan mindig a szomszédos nómoktól függött.
8. Uruk. Az Eufráteszben található, Shuruppak alatt.
9. Lv. Az Eufrátesz torkolatánál található.
10. Adab. Az Inturungal felső szegmensében található.
11. Umma. Az Inturungalon található, azon a helyen, ahol az I-nina-gén csatorna elválik tőle.
12. Larak (város). A csatorna medrében található, a tulajdonképpeni Tigris és az I-nin-gena csatorna között.
13. Lagash. Nome Lagash számos várost és települést foglalt magában az I-nin-gena csatornán és a szomszédos csatornákon.
14. Akshak. Ennek a nómnak a helye nem teljesen világos. Általában a későbbi Opisszal azonosítják, és a Tigrisre helyezik, szemben a Diyala folyó összefolyásával.

A sumér-keleti sémi kultúra Alsó-Mezopotámián kívüli városai közül fontos megemlíteni Marit az Eufrátesz középső részén, Ashurt a Közép-Tigrisen és a Tigristől keletre, az Elám felé vezető úton fekvő Dert.

A sumér-kelet-sémi városok kultikus központja Nippur volt. Lehetséges, hogy kezdetben Mr. Nippur volt az, akit Sumernek hívtak. Nippurban volt E-kur - a közös sumér isten, Enlil temploma. Enlilt a legfelsőbb istenként tisztelték évezredeken át az összes sumér és keleti szemita (akkád), bár Nippur soha nem képviselt politikai központot sem a történelmi, sem a sumér mítoszok és legendák alapján a történelem előtti időkben.

Mind a "Királylista", mind a régészeti adatok elemzése azt mutatja, hogy Alsó-Mezopotámia két fő központja a kora dinasztikus időszak kezdetétől: északon - Kish, amely az Eufrátesz-Irnina csoport csatornahálózatát uralta, a dél - felváltva Ur és Uruk. Egyrészt Esnunna és a Diyala folyó völgyének más városai, másrészt Lagash nome az I-nina-gena csatornában általában kívül voltak mind az északi, mind a déli központok befolyásán.

2.2. II. korai dinasztikus időszak (i. e. 2615-2500 körül)

Aga veresége Uruk falai alatt, amint úgy tűnik, az elamiták invázióját okozta, akiket apja leigázott. A kis hagyomány az I. Kish-dinasztia után helyezi el az elámi Avan város dinasztiáját, amely nyilvánvalóan Elám mellett Mezopotámia északi részén alakította ki hegemóniáját. A "listának" az a része, ahol az Avan-dinasztia királyainak neve várható, sérült, de lehetséges, hogy ezek közül a királyok közül az egyik Mesalim volt.

Délen, az Avan-dinasztiával párhuzamosan, az I. Uruk-dinasztia folytatta a hegemóniát, amelynek uralkodója és utódai – amint azt Shuruppak város archívumából származó dokumentumok tanúskodják – számos városállamot sikerült összehozniuk. maguk körül katonai szövetséggé. Ez az unió egyesítette Alsó-Mezopotámia déli részén, az Eufrátesz mentén a Nippur alatt, az Iturungal és az I-nina-gén mentén: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma stb. Ha figyelembe vesszük a területeket Ez az unió hatálya alá tartozik, valószínűleg Mesalim uralkodásának tulajdoníthatjuk fennállásának idejét, mivel ismeretes, hogy Meselim alatt az Iturungal és az I-nina-gena csatornák már az ő hegemóniája alatt álltak. Pontosan kisállamok katonai szövetsége volt, nem pedig egyesült állam, mert az archívum dokumentumaiban nincs adat Uruk uralkodóinak Shuruppak ügyeibe való beavatkozásáról, illetve adófizetésről.

A katonai szövetségbe bevont „nóme” államok uralkodói Uruk uralkodóitól eltérően nem viselték az „en” címet (a nóme kultikus feje), hanem általában ensi vagy ensia[k]-nak (Akkad) nevezték magukat. ishshiakkum, ishshakkum). Úgy tűnik, ez a kifejezés azt jelenti "úri (vagy papi) fektető szerkezetek". A valóságban azonban az ensinek kultikus, sőt katonai funkciója is volt, hiszen a templomi emberekből álló osztagot vezetett. A nómok egyes uralkodói igyekeztek magukévá tenni a katonai vezér - lugal - címet. Ez gyakran az uralkodó függetlenségi igényét tükrözte. Azonban nem minden „lugal” cím tanúskodott az ország feletti hegemóniáról. A katonai vezető-hegemón nemcsak „nóme lugalának” nevezte magát, hanem „Kish lugalának”, ha hegemóniát követelt az északi nómokban, vagy „az ország lugalának” (lugal Kalama), hogy megszerezze ezt a cím, el kellett ismerni ennek az uralkodónak a katonai fölényét Nippurban, mint a sumér kultuszunió központjában. A többi lugal funkciója gyakorlatilag nem különbözött az ensitől. Egyes nómokban csak ensi (például Nippurban, Shuruppakban, Kisurban), másokban csak lugalok (például Urban), másokban mindketten különböző időszakokban (például Kishben), sőt, talán egyidejűleg számos esetben (Urukban, Lagashban) az uralkodó ideiglenesen megkapta a lugal címet különleges – katonai vagy egyéb – hatalmakkal együtt.

2.3. III. korai dinasztikus időszak (i.e. 2500-2315)

A korai dinasztikus időszak III. szakaszát a gazdagság és a tulajdon rétegződésének gyors növekedése, a társadalmi ellentétek kiéleződése, valamint Mezopotámia és Elám összes nómának könyörtelen háborúja egymás ellen, mindegyik uralkodóinak megkísérelésével megragadni. hegemónia az összes többi felett.

Ebben az időszakban bővült az öntözőhálózat. Az Eufrátesz felől délnyugati irányban új Arakhtu, Apkallatu és Me-Enlil csatornákat ástak, amelyek egy része elérte a nyugati mocsarak sávját, néhány pedig teljesen átadta vizét az öntözésnek. Az Eufrátesztől délkeleti irányban, az Irninával párhuzamosan kiásták a Zubi-csatornát, amely az Irnina feletti Eufráteszből eredt, és ezzel gyengítette a Kish és Kutu nómák jelentőségét. Ezeken a csatornákon új nómokat alakítottak ki:

• Babilon (ma számos település Hilla város közelében) az Arakhtu-csatornán. Babilon közösségi istene Amarutu (Marduk) volt.
• Dilbat (ma Deylem település) az Apkallatu-csatornán. A közösség istene, Urash.
• Marad (ma Vanna va-as-Sa'dun település) a Me-Enlil csatornán. A közösség istene Lugal-Marada és nome
• Casallu (pontos hely ismeretlen). Nimushda közösség istene.
• Nyomja meg a Zubi csatornát annak alsó részén.

Új csatornákat vontak el Iturungalról, valamint ástak a Lagash-nóm belsejében. Ennek megfelelően új városok jöttek létre. A Nippur alatti Eufráteszben, valószínűleg ásott csatornák alapján, városok nőttek fel, amelyek önálló létet követeltek és harcoltak a vízforrásokért. Meg lehet említeni egy olyan várost, mint Kisura (sumer „határ”, valószínűleg az északi és déli hegemónia övezetének határa, ma Abu-Khatab település), néhány név és város, amelyet a feliratok említenek a 3. szakaszból. A korai dinasztikus időszak nem lokalizálható.

A Mezopotámia déli vidékein végrehajtott rajtaütés Mari városából a korai dinasztikus időszak 3. szakaszába nyúlik vissza. A mari támadás nagyjából egybeesett az Alsó-Mezopotámia északi részén élő elami avanok és az ország déli részén fekvő Uruk 1. dinasztia hegemóniájának végével. Hogy volt-e ok-okozati összefüggés, azt nehéz megmondani. Ezt követően két helyi dinasztia kezdett versengeni az ország északi részén, amint az az Eufrátesz, a másik a Tigris és Irnina mellett látható. Ezek voltak a II. Kish-dinasztia és az Akshak-dinasztia. Az ott uralkodó lugalok nevének fele, amelyet a „Királylista” őriz, kelet-szemita (akkád). Valószínűleg mindkét dinasztia akkád nyelvű volt, és az a tény, hogy a királyok egy része sumér nevet viselt, a kulturális hagyomány erejével magyarázható. A sztyeppei nomádok – az akkádok, akik nyilvánvalóan Arábiából érkeztek, a sumérokkal szinte egy időben telepedtek le Mezopotámiában. Behatoltak a Tigris és az Eufrátesz középső részébe, ahol hamarosan letelepedtek és áttértek a mezőgazdaságra. Körülbelül a 3. évezred közepétől az akkádok Észak-Sumer két nagy központjában - Kish és Aksha városokban - telepedtek le. De mindkét dinasztia csekély jelentőséggel bírt Dél új hegemónjához - Ur lugalokhoz képest.

Az ókori sumér eposz szerint Kr.e. 2600 körül. e. Sumer egyesül Gilgames, Uruk királyának uralma alatt, aki később Ur dinasztiára ruházta át a hatalmat. Ezután Lugalannemund, Adab uralkodója foglalja el a trónt, aki a Földközi-tengertől Délnyugat-Iránig Sumerig uralja a teret. A XXIV. század végén. időszámításunk előtt e. az új hódító - Umma Lugalzagesi királya kiterjeszti ezeket a birtokokat a Perzsa-öbölre.

A Kr.e. XXIV. e. Sumer nagy részét Sharrumken (Nagy Sargon) akkád király hódította meg. A Kr.e. II. évezred közepén. e. Sumert elnyelte a növekvő babiloni birodalom. Még korábban, a Kr.e. III. évezred vége felé. A sumer nyelv elvesztette beszélt nyelvi státuszát, bár az irodalom és a kultúra nyelveként még két évezredig megmaradt.

3. Kultúra

ékírásos tábla

Sumer az egyik legrégebbi ismert civilizáció. Számos találmányt tulajdonítanak a suméroknak, például a korongot, az írást, az öntözőrendszert, a mezőgazdasági eszközöket, a fazekaskorongot, sőt a sörfőzést is, bár nem tudni biztosan, hogy ezek az italok szerkezetükben hasonlítottak-e a későbbi bódító italokhoz.

3.1. Építészet

Mezopotámiában kevés a fa és a kő, ezért az első építőanyag az agyag, homok és szalma keverékéből készült nyers tégla volt. Mezopotámia építészete világi (paloták) és vallási (zikgurátok) monumentális építményeken és épületeken alapul. A hozzánk került mezopotámiai templomok közül az első a Kr.e. 4-3. évezredből származik. e. Ezek az erőteljes kultusztornyok, amelyeket zikguratoknak (ziggurat - szent hegy) hívnak, négyzet alakúak és lépcsős piramishoz hasonlítottak. A lépcsőket lépcsők kötötték össze, a fal szélén egy rámpa vezetett a templomhoz. A falakat feketére (aszfalt), fehérre (mész) és vörösre (tégla) festették. A monumentális építészet konstruktív jellemzője a Kr.e. IV. évezredtől indult. e. mesterségesen felállított peronok használata, ami talán azzal magyarázható, hogy el kell szigetelni az épületet a talaj nedvességétől, amelyet a kiömlések nedvesítettek, és egyúttal valószínűleg azzal a szándékkal, hogy az épületet minden oldalról láthatóvá tegyék . Ugyancsak ősi hagyományon alapuló jellegzetesség volt a fal törött vonala, amelyet párkányok alkottak. Az ablakokat, amikor készültek, a fal tetejére helyezték, és keskeny réseknek tűntek. Az épületeket egy ajtónyíláson és a tetőn lévő lyukon keresztül is megvilágították. A burkolatok többnyire laposak voltak, de ismert volt a boltozat is. A Sumer déli részén végzett ásatások során feltárt lakóépületek nyitott udvarral rendelkeztek, amely köré fedett helyiségek csoportosultak. Ez az ország éghajlati viszonyainak megfelelő elrendezés képezte a dél-mezopotámiai palotaépületek alapját. Sumer északi részén olyan házakat találtak, amelyekben nyitott udvar helyett központi szoba volt mennyezettel.

3.2. Irodalom

A sumér irodalom egyik leghíresebb alkotása a Gilgames-eposz, a sumér legendák gyűjteménye, amelyet később akkádra fordítottak. Az epikus táblákat Ashurbanipal király könyvtárában találták meg. Az eposz Uruk Gilgames legendás királyáról, vad barátjáról, Enkiduról és a halhatatlanság titkának kereséséről mesél. Az eposz egyik fejezete, Utnapistim története, aki megmentette az emberiséget a globális özönvíztől, nagyon emlékeztet Noé bárkájának bibliai történetére.

Ismert az „Enuma Elish” sumér-akkád kozmogonikus eposz is.

3.3. Vallás

sumér istennő

A sumér istenek panteonja gyülekezetként működött, amelynek élén egy istenkirály állt. A gyűlés csoportokból állt, a "Nagy Istenek" néven ismert főcsoport 50 istenségből állt, és a sumérok hite szerint az emberiség sorsáról döntöttek. Ezenkívül az istenségeket alkotóra és nem alkotóra osztották. A teremtő istenek felelősek voltak az égért (An), a földért (Ninhursag anyaistennő), a tengerért (Enki), a levegőért (Enlil). A kozmikus jelenségek és a kulturális jelenségek az úgynevezett „én”-nek (vagy „én”) harmóniában maradtak. A Me egy olyan szabályrendszer, amelyet minden kozmikus funkciónak és kulturális jelenségnek adnak abból a célból, hogy funkciójukat örökre fenntartsák az őket létrehozó istenség klánjai szerint. Az én szabályom:

• enstvo
• igaz
• királyi hatalom
• törvény
• Művészet

Az embert a sumér mitológia szerint isteni vérrel kevert agyagból hozták létre. A suméroknak is megvolt az özönvíz mítosza.

A sumér mitológiában az univerzum az alsó és felső világból, valamint a köztük lévő Földből áll. Általánosságban elmondható, hogy az alsó világot egy hatalmas világűrnek tekintették a föld alatt, az egek ellensúlyának. Az istenek uralták az alsó világot: Nergal és Ereshkigal.

A sumérok azt hitték, hogy az istenek szolgálatára teremtették őket, nagyon szoros kapcsolat van köztük és az istenek között. Munkájukkal ők mintegy "etetnek" az istenekkel, és nélkülük az istenek nem létezhetnének ugyanúgy, mint a sumérok istenek nélkül.

4. Uralkodók

• Sumer királyainak listája

5. Bibliográfia

• Emelyanov VV Ókori Sumer: Esszék a kultúráról. SPb., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
• A sumérok mint a világtörténelem megalapozói

Megjegyzések

1. Kravchenko A. I. Kulturológia: Uch. egyetemek juttatása. - M.: Akadémiai projekt, 2001.

Letöltés
Ez az absztrakt az orosz Wikipédia egyik cikkén alapul. A szinkronizálás befejeződött: 07/10/11 01:16:59
Kategóriák: Sumer.
A szöveg Creative Commons Attribution-ShareAlike licenc alatt érhető el.

A modern Irak déli részén, a Tigris és az Eufrátesz folyó folyásánál közel 7000 évvel ezelőtt egy titokzatos nép telepedett le - a sumérok. Jelentősen hozzájárultak az emberi civilizáció fejlődéséhez, de még mindig nem tudjuk, honnan jöttek a sumérok és milyen nyelven beszéltek.

Titokzatos nyelv

Mezopotámia völgyét régóta sémi pásztortörzsek lakták. Őket űzték északra a sumér idegenek. Maguk a sumérok nem álltak rokonságban a szemitákkal, sőt származásuk máig tisztázatlan. Sem a sumérok ősi hazáját, sem azt a nyelvcsaládot, amelyhez nyelvük tartozott, nem ismerjük.

Szerencsére a sumérok sok írásos emléket hagytak hátra. Tőlük megtudjuk, hogy a szomszédos törzsek ezt a népet "sumereknek" nevezték, ők maguk pedig "Sang-ngiga" - "feketefejű" -nek nevezték magukat. Saját nyelvüket „nemesi nyelvnek” nevezték, és azt tartották az egyetlen alkalmasnak az emberek számára (ellentétben a szomszédaik által beszélt nem túl „nemes” sémi nyelvekkel).
De a sumér nyelv nem volt homogén. Különleges nyelvjárásai voltak a nők és férfiak, halászok és pásztorok számára. A sumér nyelv hangzása a mai napig ismeretlen. A homonimák nagy száma arra utal, hogy ez a nyelv tonális volt (mint például a modern kínai), ami azt jelenti, hogy az elhangzottak jelentése gyakran az intonációtól függött.
A sumér civilizáció hanyatlása után Mezopotámiában sokáig tanulmányozták a sumér nyelvet, mivel a legtöbb vallási és irodalmi szöveget ebben írták.

A sumérok ősi otthona

Az egyik fő rejtély továbbra is a sumérok ősi otthona. A tudósok hipotéziseket állítanak fel régészeti adatok és írott forrásokból származó információk alapján.

Ennek a számunkra ismeretlen ázsiai országnak a tengeren kellett volna elhelyezkednie. A helyzet az, hogy a sumérok a folyómedrek mentén érkeztek Mezopotámiába, és első településeik a völgy déli részén, a Tigris és az Eufrátesz deltáiban jelennek meg. Eleinte nagyon kevés sumér élt Mezopotámiában – és nem meglepő módon, mert a hajók nem tudták befogadni annyi telepest. Láthatóan jó hajósok voltak, hiszen fel tudtak mászni ismeretlen folyókon, és megfelelő helyet találtak a parton való leszálláshoz.

Ezenkívül a tudósok úgy vélik, hogy a sumérok hegyvidéki területről származnak. Nem csoda, hogy az „ország” és a „hegy” szavakat ugyanúgy írják nyelvükön. Igen, és a sumer templomok "zikgurátok" megjelenésükben hegyekre hasonlítanak - ezek széles alappal és keskeny piramis tetejű lépcsős építmények, ahol a szentély található.

Egy másik fontos feltétel, hogy ennek az országnak fejlett technológiákkal kell rendelkeznie. A sumérok koruk egyik legfejlettebb népei voltak, ők voltak az elsők az egész Közel-Keleten, akik használták a kereket, öntözőrendszert hoztak létre, és egyedi írásrendszert találtak ki.
Az egyik változat szerint ez a legendás ősi otthon Dél-Indiában volt.

árvíztúlélők

A sumérok nem hiába választották új hazájuknak Mezopotámia völgyét. A Tigris és az Eufrátesz az Örmény-felföldről származik, és termékeny iszapot és ásványi sókat szállít a völgybe. Emiatt Mezopotámiában rendkívül termékeny a talaj, bőséggel teremnek gyümölcsfák, gabonafélék és zöldségek. Emellett a folyókban halak is voltak, az öntözőhelyre vadállatok özönlöttek, a vízi réteken bőven akadt élelem az állatállománynak.

De ennek a bőségnek volt egy árnyoldala is. Amikor a hó olvadni kezdett a hegyekben, a Tigris és az Eufrátesz vízfolyásokat vitt a völgybe. A Nílus árvizeivel ellentétben a Tigris és az Eufrátesz árvizeit nem lehetett előre megjósolni, nem voltak rendszeresek.

Az erős árvizek valóságos katasztrófává változtak, mindent elpusztítottak, ami útjukba került: városokat és falvakat, füles mezőket, állatokat és embereket. Valószínűleg, miután először találkoztak ezzel a katasztrófával, a sumérok létrehozták a Ziusudra legendát.
Az összes isten találkozásán szörnyű döntés született - az egész emberiség elpusztítása. Csak egy isten, Enki könyörült meg az embereken. Álmában megjelent Ziusudra királynak, és megparancsolta neki, hogy építsen egy hatalmas hajót. Ziusudra teljesítette Isten akaratát, felrakta a hajóra vagyonát, családját és rokonait, különféle mestereket a tudás és technika megőrzése érdekében, állatállományt, állatokat és madarakat. A hajóajtók kívülről kátrányosak voltak.

Másnap reggel szörnyű árvíz kezdődött, amitől még az istenek is féltek. Hat napon és hét éjszakán át tombolt az eső és a szél. Végül, amikor a víz apadni kezdett, Ziusudra elhagyta a hajót, és áldozatokat mutatott be az isteneknek. Majd hűsége jutalmául az istenek halhatatlanságot biztosítottak Ziusudrának és feleségének.

Ez a legenda nem csak a Noé bárkájának legendájára emlékeztet, a bibliai történetet valószínűleg a sumér kultúrából kölcsönözték. Hiszen az első hozzánk eljutott árvízversek a Kr. e. 18. századból származnak.

Papkirályok, építőkirályok

A sumér földek soha nem voltak egyetlen állam. Valójában városállamok gyűjteménye volt, mindegyiknek saját törvénye, saját kincstára, saját uralkodói, saját hadserege. Csak a nyelv, a vallás és a kultúra volt közös. A városállamok ellenségesek lehetnek egymással, árut cserélhetnek vagy katonai szövetségeket köthetnek.

Minden városállamnak három királya volt. Az első és legfontosabbat "en"-nek hívták. Papkirály volt (azonban nő is lehetett enom). A király-en fő feladata a vallási szertartások lebonyolítása volt: ünnepélyes körmenetek, áldozatok. Emellett az összes templomi vagyonért, és néha az egész közösség tulajdonáért is ő volt a felelős.

Az ókori Mezopotámia életének fontos területe az építkezés volt. A sumérok nevéhez fűződik az égetett tégla feltalálása. Városfalak, templomok, csűrök épültek ebből a tartósabb anyagból. Ezeknek az építményeknek az építéséért Ensi pap-építő volt a felelős. Ezen kívül az ensi az öntözőrendszerre is figyelt, mert a csatornák, zsilipek és gátak legalább egy kis ellenőrzést tettek lehetővé a szabálytalan kiömlések felett.

A háború idejére a sumérok másik vezetőt - a katonai vezetőt - választottak lugalnak. A leghíresebb katonai vezető Gilgames volt, akinek hőstetteit az egyik legősibb irodalmi mű - a Gilgames eposz - örökíti meg. Ebben a történetben a nagy hős dacol az istenekkel, legyőzi a szörnyeket, egy értékes cédrusfát hoz szülővárosába, Urukba, és még a túlvilágra is leszáll.

sumér istenek

Sumer fejlett vallási rendszerrel rendelkezett. Három isten részesült különleges tiszteletben: Anu, az ég istene, Enlil, a földisten és Ensi, a víz istene. Ezenkívül minden városnak megvolt a maga védőistene. Így Enlilt különösen tisztelték Nippur ősi városában. Nippur lakói úgy gondolták, hogy Enlil olyan fontos találmányokat adott nekik, mint a kapa és az eke, és megtanította őket városok építésére és falak építésére.

A sumérok számára fontos istenek a nap (Utu) és a hold (Nannar) voltak, helyettesítve egymást az égen. És természetesen a sumér panteon egyik legfontosabb alakja Inanna istennő volt, akit az asszírok, akik a vallási rendszert a suméroktól kölcsönözték, Ishtarnak, a föníciaiak pedig Astarténak nevezték.

Inanna a szerelem és a termékenység istennője volt, és egyben a háború istennője is. Elsősorban a testi szerelmet, a szenvedélyt személyesítette meg. Nem csoda, hogy sok sumér városban volt az "isteni házasság" szokása, amikor a királyok földjeik, állataik és népük termékenységének biztosítása érdekében Inanna főpapnőnél töltötték az éjszakát, aki magát az istennőt testesítette meg.

Mint sok ókori isten, Inanna is szeszélyes és ingatag volt. Gyakran beleszeretett a halandó hősökbe, és jaj azoknak, akik elutasították az istennőt!
A sumérok azt hitték, hogy az istenek úgy teremtették az embert, hogy vérüket agyaggal keverték össze. A halál után a lelkek a túlvilágra zuhantak, ahol szintén nem volt más, csak agyag és por, amivel a halottak táplálkoztak. Hogy egy kicsit jobbá tegyék halott őseik életét, a sumérok ételt és italt áldoztak nekik.

Ékírásos

A sumér civilizáció elképesztő magasságokat ért el, az északi szomszédok hódítása után is a sumérok kultúráját, nyelvét és vallását először Akkád, majd Babilónia és Asszíria kölcsönözte.
A sumérok nevéhez fűződik a kerék, a tégla és még a sör feltalálása is (bár nagy valószínűséggel ők készítették az árpaitalt más technológiával). De a sumérok fő vívmánya természetesen az egyedi írásrendszer volt - az ékírás.
Az ékírás a legelterjedtebb íróanyagon, a nedves agyagon nádpálca által hagyott nyomok alakjáról kapta a nevét.

A sumér írás a különféle áruk számlálásának rendszeréből származik. Például, amikor egy személy megszámolta a nyáját, agyaggolyót készített az egyes juhok megjelölésére, majd ezeket a golyókat egy dobozba tette, és feljegyzéseket hagyott a dobozon - ezeknek a golyóknak a számát. De végül is a csorda minden birkája más: más nemű, korú. A golyókon jelek jelentek meg, az általuk jelölt állatnak megfelelően. És végül a birkákat képpel kezdték jelölni - piktogrammal. Nem volt túl kényelmes a nádpálcával rajzolni, a piktogram pedig függőleges, vízszintes és átlós ékekből álló sematikus képpé változott. És az utolsó lépés - ez az ideogram nemcsak egy bárányt (sumér „udu”) kezdett jelölni, hanem az „udu” szótagot is összetett szavak részeként.

Eleinte az ékírást üzleti dokumentumok elkészítésére használták. Kiterjedt archívum érkezett hozzánk Mezopotámia ősi lakóitól. De később a sumérok elkezdtek irodalmi szövegeket leírni, sőt egész agyagtáblás könyvtárak jelentek meg, amelyek nem féltek a tűztől - elvégre az agyag kiégetés után csak erősebb lett. A harcias akkádok által elfoglalt sumér városok tüzeinek köszönhetjük, hogy az ősi civilizációról egyedülálló információk jutottak el hozzánk.

"Eurázsia folyói" - a Jangce. Az Orosz Föderáció legbőségesebb folyója. Eurázsia belső vizei. A Valdai-felvidéken kezdődik, deltát képezve a Kaszpi-tengerbe ömlik. Onega-tó. Ladoga-tó. Terület - 17,7 ezer négyzetméter. km, szigetekkel 18,1 ezer négyzetméter. km. Gangesz. Gangesz (Ganga) - folyó Indiában és Bangladesben. A Valdai-hegységtől kezdve a Fekete-tenger Dnyeper torkolatába ömlik.

"A folyó földrajza" - Határozza meg a térképen, hogy melyik tengerbe ömlik az Ob és a Jenyiszej folyó? Mi az a folyó? Határozza meg a térképen. Hol folynak a folyók: Volga, Lena? Folyórendszer. Vizsgáljuk meg magunkat. MEGÁLLAPÍTJA, MELY FOLYÓ KEZDŐDIK AZ 57?N.W.33?E. KOORDINÁTÁK PONTJÁBAN. Találj ki egy rejtvényt. Jelölje fel a folyók nevét a térképvázlaton! Változtassa meg az "e" betűt "y"-re - a Föld műholdja leszek.

"Siker csatorna" - Hogyan lehet megoldani a megoldhatatlant. A besorolás több paraméterre is vonatkozik. 35 perces toborzóinterjú egy valódi jelölttel egy igazi állásra. A végén a toborzó és a szakértők döntenek arról, hogy a jelölt alkalmas-e a pozíció betöltésére. A káderek döntenek. Csatornaelosztás. Új tévéműsorok 2011-ben.

"Rivers Grade 6" - Ahol a folyók úgy néznek ki, mint a leopárdok, és fehér csúcsokról ugranak. Folyók - a szárazföldi vizek nagy része sík hegyvidéki. Szárazföldi vizek Általánosítás és ismétlés lecke 6. évfolyam. L.N. Tolsztoj. A köd a meredeken fekszik, Mozdulatlanul és mélyen. M.Yu. Lermontov. R. Gamzatov Don kacsázik, békés, csendes túlcsordulásban. M.A. Sholokhov A folyó terül, folyik, lustán szomorú, és mossa partjait.

"Földrajz 6. fokozatú folyók" - Folyók. Folyók a költők műveiben. Amazonas Maranionnal (A folyó déli része. Ob Irtissel (Ázsia) 5451 km 6. Huang He (Ázsia) 4845 km 7. Missouri (Észak-Jangce (Ázsia) 5800 km. A világ legnagyobb folyói. Volga (Európa) 3531 km. Nílus Kagerával (Afrika) 6671 km "Ó, Volga! .. Mississippi Missourival (Észak-Amerika) 6420 km. Amerika) 4740 km 8. Mekong (Ázsia) 4500 km. 9. Amur Argunnal (Ázsia) 4440 km tíz.

„River in Kazahstan” – Az ősi Ya?ik név (kazah. Aral-tó. Az ökológiai helyzet az Urál-medencében továbbra is feszült. Ennek az aggodalomnak több oka is van. 2003. A sekélyedés megkezdése előtt a Az Aral-tó a világ negyedik legnagyobb tava volt, terület szerint a kazahsztáni tavak egyenetlenül helyezkednek el.

Körülbelül 9 ezer évvel ezelőtt az emberiség nagy változásokkal szembesült.

Az emberek sok ezer éve vadásznak élelmiszerre, ahol csak találnak. Vadra vadásztak, gyümölcsöt és bogyót gyűjtöttek, ehető gyökereket és dióféléket kerestek. Ha szerencséjük volt, sikerült túlélniük. A tél mindig is éhes időszak volt.

Egy állandó földdarab nem tudott sok családot ellátni, az emberek szétszóródtak a bolygón. Kr.e. 8 ezer évig. e. valószínűleg nem élt több mint 8 millió ember az egész bolygón – körülbelül ugyanannyi, mint egy modern nagyvárosban.

Aztán fokozatosan az emberek megtanulták megtakarítani az élelmiszereket későbbi felhasználásra. Az ember ahelyett, hogy állatokat vadászna és helyben leölte volna, megtanulta megvédeni és gondoskodni róluk. Egy speciális karámban szaporodtak és szaporodtak az állatok.

Az ember időről időre megölte őket élelemért. Így nem csak húst kapott, hanem tejet, gyapjút, tojást is. Még néhány állatot is megmunkált magának.

Ugyanígy a növényi táplálék gyűjtése helyett az ember megtanulta ültetni és gondozni őket, bízva abban, hogy a növények termése kéznél lesz, amikor szüksége van rájuk. Sőt, sokkal nagyobb sűrűségben tudott hasznos növényeket ültetni, mint amennyivel a vadonban találkozott.

A vadászokból és gyűjtögetőkből pásztorok és földművesek lettek. A szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozóknak állandóan mozgásban kellett lenniük.

Az állatokat legeltetni kellett, ami azt jelentette, hogy időnként friss zöld legelőket kellett keresni. Ezért a pásztorokból nomádok vagy nomádok lettek (a görög szóból, amely "legelőt" jelent).

A gazdálkodás nehezebbnek bizonyult. A vetést a megfelelő évszakban és a megfelelő módon kellett elvégezni. Gondoskodni kellett a növényekről, ki kellett irtani a gyomokat, el kellett űzni a termést mérgező állatokat. Fárasztó és kemény munka volt, amelyből hiányzott a nomád élet gondtalan könnyedsége és változó tájai. Az egész szezonban együtt dolgozóknak egy helyen kellett maradniuk, mert nem hagyhatták őrizetlenül a termést.

A gazdák csoportokban éltek, és a földjük közelében lakóházakat építettek, amelyek összebújtak, hogy megvédjék magukat a vadon élő állatoktól és a nomád portyáktól. Így kezdtek megjelenni a kisvárosok.

A növénytermesztés vagy a földművelés sokkal több ember élelmezését tette lehetővé egy adott földterületen, mint amennyit a gyűjtés, a vadászat, sőt a szarvasmarhatartás is lehetővé tett. Az élelmiszer mennyisége nem csak az aratás után táplálta a gazdákat, hanem lehetővé tette számukra a téli élelmiszer-készletezést is.

Lehetővé vált annyi élelmiszer előállítása, hogy az elegendő volt a gazdáknak, családjaiknak és más olyan embereknek, akik nem a földön dolgoztak, de ellátták a gazdákat a szükséges dolgokkal.

Volt, aki agyag-, szerszám-, kő- vagy fémékszer-készítésnek szentelhette magát, volt, aki pap lett, volt, aki katona lett, és mindegyiküket a gazdának kellett enni.

A falvak nagyvárosokká nőttek, és az ilyen városok társadalma eléggé összetetté vált ahhoz, hogy „civilizációról” beszéljünk (maga a kifejezés a „nagyváros” latin szóból származik).

Ahogy a talajművelési rendszer elterjedt és az ember megtanult gazdálkodni, a népesség növekedni kezdett, és még mindig növekszik. 1800-ban százszor több ember élt a földön, mint a mezőgazdaság feltalálása előtt.

Ma már nehéz megmondani, hogy pontosan mikor indult a mezőgazdaság, vagy pontosan hogyan fedezték fel. A régészek azonban egészen bizonyosak abban, hogy ennek a korszakos felfedezésnek az általános területe az általunk ma Közel-Keletnek nevezett terület volt, nagy valószínűséggel valahol az Irán és Irak közötti mai határ környékén.

A búza és az árpa vadon nőtt ezen a területen, és éppen ezeket a növényeket termesztették ideálisan. Könnyen kezelhetők és sűrűn növeszthetők. A gabonát lisztté őrölték, amit hónapokig tároltak romlás nélkül, és finom és tápláló kenyeret sütöttek belőle.

Észak-Irakban van például egy Yarmo nevű hely. Ez egy alacsony domb, ahol 1948 óta Robert J. Braidwood amerikai régész gondosan ásott. Egy nagyon ősi falu maradványait fedezte fel, a házak alapjait vékony, döngölt agyagfalak alkották, és a házat kis szobákra osztották. Ezek a házak láthatóan száz-háromszáz embert tudtak elszállásolni.

A mezőgazdaság nagyon ősi nyomait fedezték fel. A legalacsonyabb, legősibb rétegekben, amelyek Kr.e. 8 ezer év felett keletkeztek. Kr. e. találtak kőeszközöket az árpa és búza aratásához, valamint kőedényeket a vízhez. A sült agyagedények csak a magasabb rétegekben kerültek elő. (A fazekasság jelentős előrelépést jelentett, mert sok területen sokkal gyakoribb az agyag, mint a kő, és összehasonlíthatatlanul könnyebb vele dolgozni.) Háziasított állatok maradványait is megtalálták. Jarmo korai gazdáinak kecskéi voltak, és talán kutyáik is.

Az iga a hegylánc lábánál található, ahol a levegő felfelé haladva lehűl, a benne lévő pára lecsapódik, és esik az eső. Ez lehetővé tette az ókori földművesek számára, hogy gazdag termést szerezzenek a növekvő lakosság élelmezéséhez.

éltető folyók

A hegyek lábánál azonban, ahol sok eső esik, a talajréteg vékony és nem túl termékeny. Yarmotól nyugatra és délre lapos, kövér, termékeny földek terültek el, amelyek kiválóan alkalmasak a növénytermesztésre.

Valóban termékeny vidék volt.

Ez a széles, kiváló talajszakasz a mai Perzsa-öbölnek nevezett területtől húzódott, északra és nyugatra ívelve egészen a Földközi-tengerig.

Délen az Arab-sivataggal határos (amely túl száraz, homokos és sziklás volt a mezőgazdasághoz), hatalmas félholdja több mint 1600 km hosszú. Ezt a területet általában Termékeny Félholdnak nevezik.

Ahhoz, hogy a Termékeny Félholdnak az emberi civilizáció egyik leggazdagabb és legnépesebb központjává váljon (ami végül azzá vált), rendszeres, megbízható esőkre volt szüksége, és ezek csak hiányoztak. Az ország sík volt, és meleg szelek söpörtek végig rajta anélkül, hogy ledobták volna rakományukat – nedvességet, amíg el nem értek a félholddal keletről határoló hegyekhez. Azok az esők, amik télen estek, a nyár száraz volt.

Volt azonban víz az országban. A Termékeny Félholdtól északra fekvő hegyekben a bőséges hó kimeríthetetlen vízforrást biztosított, amely a hegyek lejtőin lefolyt a déli alföldekre. A patakokat két folyóba gyűjtötték, amelyek több mint 1600 km-en folytak délnyugati irányban egészen a Perzsa-öbölbe való összefolyásukig.

Ezeket a folyókat a görögök által adott néven ismerjük, több ezer évvel Jarmo kora után. A keleti folyót Tigrisnek, a nyugatit Eufrátesznek hívják.

A görögök Mezopotámiának nevezték a folyók közötti vidéket, de használták a Mezopotámia nevet is.

A történelem során ennek a vidéknek a különböző területei eltérő nevet kaptak, és egyik sem vált általánosan elfogadottá az egész országban. Mezopotámia áll ehhez a legközelebb, és ebben a könyvben nem csak a folyók közötti föld elnevezésére fogom használni, hanem az egész általuk öntözött régióra, a Kaukázus hegységétől a Perzsa-öbölig.

Ez a mintegy 1300 km hosszú földsáv északnyugattól délkelet felé húzódik. Az „upstream” mindig „északnyugat”-ot, a „downstream” pedig mindig „délkeletet” jelent. Mezopotámia e meghatározás szerint körülbelül 340 ezer négyzetméter területet fed le. km-re, és alakjában és méretében hasonló Olaszországhoz.

Mezopotámia magában foglalja az ív felső kanyarulatát és a Termékeny Félhold keleti részét. A nyugati rész, amely nem része Mezopotámiának, a későbbi időkben Szíria néven vált ismertté, és magában foglalta az ősi Kánaán országot.

Mezopotámia nagy része ma már az Irak nevű ország része, de északi régiói átfedik az ország határait, és a modern Törökországhoz, Szíriához, Iránhoz és Örményországhoz tartoznak.

Yarmo mindössze 200 km-re keletre fekszik a Tigris folyótól, így feltételezhetjük, hogy a falu Mezopotámia északkeleti határán volt. Könnyen elképzelhető, hogy a talajművelés technikája bizonyára elterjedt nyugatra, és Kr.e. 5000-re. e. a mezőgazdaságot már a nagy folyók és mellékfolyóik felső szakaszán is művelték. A talajművelési technikát nemcsak Yarmóból, hanem a hegyvidéki határ mentén fekvő más településekről is hozták. Északon és keleten nemesített gabonafajtákat termesztettek, valamint szarvasmarhát és juhot háziasítottak. A folyók kényelmesebbek voltak vízforrásként, mint az eső, és a partjukon növekvő falvak nagyobbak és gazdagabbak lettek, mint Yarmo. Egy részük 2-3 hektár földet foglalt el.

A falvak, akárcsak Yarmo, sütetlen agyagtéglákból épültek. Ez természetes volt, mert Mezopotámia nagy részén nincs kő és fa, de agyag bőséges. Az alföld melegebb volt, mint a Jarmo körüli dombok, és a folyóparti korai házak vastag falakkal és kevés nyílással épültek, hogy távol tartsák a meleget.

Természetesen a legősibb falvakban nem volt hulladékgyűjtési rendszer. Az utcákon fokozatosan felgyülemlett a szemét, amelyet emberek és állatok tömörítettek.

Az utcák magasabbak lettek, a házak padlóját meg kellett emelni, új agyagrétegeket lerakva.

Időnként a napon szárított téglából épült épületeket elpusztították a viharok, és elmosták az árvizek. Néha az egész várost lerombolták. A túlélő vagy újonnan érkezett lakóknak közvetlenül a romokon kellett helyreállítaniuk. Ennek eredményeként az újra és újra épült városok a környező mezők fölé magasodó halmokra kerültek. Ennek volt néhány előnye – a város jobban védett volt az ellenségekkel és az árvizekkel szemben.

Idővel a város teljesen elpusztult, és csak a domb (arabul mondd) maradt meg. Ezeken a dombokon a gondos régészeti feltárások sorra tárták elénk a lakott rétegeket, és minél mélyebbre ástak a régészek, annál primitívebbek lettek az élet nyomai. Ez jól látható például Yarmóban.

Tell Hassun dombját a Tigris felső szakaszán, Yarmótól mintegy 100 km-re nyugatra 1943-ban tárták fel. Legrégebbi rétegei festett kerámiát tartalmaznak, amely tökéletesebb, mint bármely ókori Yarmo lelet. Úgy tartják, hogy a mezopotámiai történelem hassuno-szamarria korszaka, amely ie 5000-től 4500-ig tartott, itt képviselteti magát. e.

A mintegy 200 km-re felfelé fekvő Tell Halaf dombja egy város maradványait tárja elénk macskaköves utcákkal és tökéletesebb kialakítású téglaházakkal. A Khalaf időszakban, ie 4500-4000 között. e., az ókori mezopotámiai kerámia eléri legmagasabb fejlődését.

A mezopotámiai kultúra fejlődésével a folyóvíz felhasználása is növekedett. Ha a folyót természetes állapotában hagyja, csak a közvetlenül a partokon található mezőket használhatja.

Ez élesen korlátozta a hasznos földterületet. Ráadásul az északi hegyekben lehulló hó mennyisége, valamint a hóolvadás mértéke évről évre változik. Nyár elején mindig volt árvíz, és ha erősebb volt a szokásosnál, akkor túl sok volt a víz, míg más években kevésnek bizonyult.

Az emberek azzal az ötlettel álltak elő, hogy a folyó mindkét partján árkok vagy árkok egész hálózatát lehet ásni. Elterelték a vizet a folyóból, és egy finom hálón át vezették minden mezőre. A folyó mentén mérföldeken át csatornákat lehetett ásni, így a folyótól távoli mezők még mindig a partokon voltak. Sőt, a csatornák és maguk a folyók partjait gátakkal meg lehetett emelni, amelyeket a víz nem tudott leküzdeni árvíz idején, kivéve ott, ahol erre szükség volt.

Így várható volt, hogy általában véve se túl sok, se túl kevés víz legyen. Természetesen, ha a vízszint szokatlanul alacsonyra esett, a csatornák, kivéve a folyó közelében lévőket, használhatatlannak bizonyultak. És ha az árvizek túl erősek voltak, a víz elöntötte a gátakat vagy elpusztította azokat. De az ilyen évek ritkák voltak.

A legszabályosabb vízellátás az Eufrátesz alsó folyásánál volt, ahol a szezonális és éves szintingadozások kisebbek, mint a viharos Tigris folyón. Kr.e. 5000 körül e. az Eufrátesz felső folyásán komplex öntözőrendszert kezdtek kiépíteni, lefelé terjedt és Kr.e. 4000-re. e. elérte a legkedvezőbb alsó Eufráteszt.

Az Eufrátesz alsó folyásánál virágzott a civilizáció. A városok sokkal nagyobbak lettek, és néhányban Kr.e. 4000-re. e. lakossága elérte a 10 ezer főt.

Az ilyen városok túl nagyokká váltak a régi törzsi rendszerek számára, ahol mindenki egy családként élt, engedelmeskedve a patriarchális fejének. Ehelyett az egyértelmű családi kötelékekkel nem rendelkező embereknek együtt kellett letelepedniük és békésen együttműködniük a munkában. Az alternatíva az éhezés lenne. A béke fenntartásához és az együttműködés kikényszerítéséhez vezetőt kellett választani.

Ezután minden város politikai közösséggé vált, amely a lakosság élelmezése érdekében a környezetében lévő mezőgazdasági területeket irányította.

Városállamok keletkeztek, és minden városállam élén egy király állt.

A mezopotámiai városállamok lakói valójában nem tudták, honnan származik az oly nagyon szükséges folyóvíz; miért történnek árvizek az egyik évszakban, és miért nem a másikban; miért nem léteznek egyes években, míg másokban katasztrofális magasságot érnek el. Ésszerűnek tűnt mindezt a hétköznapi embereknél sokkal hatalmasabb lények – az istenek – munkájaként magyarázni.

Mivel a vízszint-ingadozásokról azt hitték, hogy nem követnek semmilyen rendszert, hanem teljesen önkényesek, könnyű volt feltételezni, hogy az istenek gyors indulatúak és szeszélyesek, mint a rendkívül erős, túlnőtt gyerekek. Ahhoz, hogy annyi vizet adhassanak, amennyire szükségük volt, ijesztgetni kellett, rábeszélni őket, ha dühösek voltak, jó hangulatban tartani őket, ha békések voltak. Olyan szertartásokat dolgoztak ki, amelyek során az isteneket végtelenül dicsérték és megbékítették.

Feltételezték, hogy az istenek ugyanazokat szeretik, mint az emberek, ezért az istenek megnyugtatásának legfontosabb módja a táplálás volt. Igaz, az istenek nem esznek úgy, mint az emberek, de az égő étel füstje felszállt az égre, ahol, ahogy elképzelték, az istenek éltek, és égetéssel állatokat áldoztak nekik.

Egy ősi mezopotámiai költemény az istenek által küldött hatalmas árvizet írja le, amely elpusztítja az emberiséget. De az áldozatoktól megfosztott istenek éhesek voltak. Amikor az igazak, akik túlélték az özönvizet, állatokat áldoznak fel, az istenek türelmetlenül gyülekeznek körülöttük:

Az istenek szagolták

Az istenek finom illatot éreztek,

Az istenek, mint a legyek, az áldozat fölé gyűltek.

Természetesen az istenekkel való kommunikáció szabályai még bonyolultabbak és zavarosabbak voltak, mint az emberek közötti kommunikáció szabályai. Egy személlyel való kommunikációban elkövetett hiba gyilkossághoz vagy véres viszályhoz vezethet, de az istennel való kommunikáció tévedése éhínséget vagy az egész területet pusztító árvizet jelenthet.

Ezért a mezőgazdasági közösségekben hatalmas papság nőtt fel, amely sokkal fejlettebb volt, mint a vadászó vagy nomád társadalmakban. A mezopotámiai városok királyai szintén főpapok voltak, és áldozatot mutattak be. A központ, amely körül az egész város forgott, a templom volt. A templomot elfoglaló papok nemcsak az emberek és az istenek kapcsolatáért, hanem magának a városnak a vezetéséért is felelősek voltak. Pénztárosok, adószedők, szervezők voltak – a bürokrácia, a bürokrácia, a város agya és szíve.

nagyszerű találmányok

Az öntözés nem oldott meg mindent. Az öntözéses mezőgazdaságon alapuló civilizációnak is megvoltak a maga problémái. Például a talaj felszínén átfolyó és azon átszűrődő folyóvíz több sót tartalmaz, mint az esővíz. Az öntözés hosszú évszázadai során a só fokozatosan felhalmozódik a talajban, és elpusztítja azt, hacsak nem alkalmaznak speciális öblítési módszereket.

Egyes öntözési civilizációk éppen emiatt estek vissza a barbárságba. Mezopotámia ezt elkerülte. De a talaj fokozatosan sós lett. Ez volt egyébként az egyik oka annak, hogy a fő termés az árpa volt (és még mindig az), amely jól tűri az enyhén szikes talajt.

Sőt, el kell mondani, hogy a felhalmozott élelmiszerek, szerszámok, fémdíszek és általában minden értékes dolog állandó csábítást jelent a mezőgazdasággal nem rendelkező szomszédos népek számára. Ezért Mezopotámia története hullámvölgyek hosszú sorozata volt. Kezdetben a civilizáció békében épül fel, gazdagságot halmoz fel. Aztán jönnek a nomádok külföldről, felborítják a civilizációt és lenyomják. Az anyagi kultúra hanyatlása, sőt a „sötét korszak” is megfigyelhető.

Ezek az újonnan érkezettek azonban civilizált életet tanulnak, és az anyagi helyzet ismét felemelkedik, gyakran új magasságokba emelkedve, de csak azért, hogy a barbárok új inváziója ismét legyőzze őket. Ez újra és újra megtörtént.

Mezopotámia két oldalán határos külföldiekkel. Súlyos hegyvidékiek éltek északon és északkeleten. Délen és délnyugaton - a sivatag egyformán kemény fiai. Erről vagy a másik oldalról Mezopotámia arra volt ítélve, hogy inváziót és esetleg katasztrófát várjon.

Tehát Kr.e. 4000 körül. e. a Khalaf-korszak véget ért, ugyanis a nomádok a mezopotámiai síkságot északkeletről határoló Zagr-hegység felől támadták meg Mezopotámiát.

A következő időszak kultúráját Tell al-Ubaydnál, az Eufrátesz alsó részén fekvő halmon lehet tanulmányozni. A leletek, ahogy az várható is volt, nagyrészt visszaesést tükröznek a Khalaf-korszak műveihez képest. Az Ubaid-korszak valószínűleg ie 4000 és 3300 között tartott. e.

Az Ubaid korszak kultúráját felépítő nomádok valószínűleg azok az emberek voltak, akiket suméroknak nevezünk. Az Eufrátesz alsó folyása mentén telepedtek le, és Mezopotámiának ezt a vidékét ebben a történelmi időszakban általában Sumernak vagy Sumériának nevezik.

A sumérok új otthonukban egy már kialakult civilizációt találtak, városokkal és fejlett csatornarendszerrel. Ahogy beépültek a civilizált életmódba, elkezdtek küzdeni azért, hogy visszatérjenek arra a civilizációs szintre, amely pusztító inváziójuk előtt létezett.

Aztán meglepő módon az Ubaid időszak utolsó évszázadaiban a korábbi szint fölé emelkedtek. Az évszázadok során számos fontos találmányt vezettek be, amelyeket a mai napig használunk.

Kifejlesztették a monumentális építmények építésének művészetét.

Leszállva a hegyekből, ahol elég eső volt, megtartották az égen élő istenek fogalmát. Érezve annak szükségességét, hogy a mennyei istenekhez közeledjenek, hogy a rituálék a leghatékonyabbak legyenek, égetett téglákból lapos tetejű piramisokat építettek, és a tetejükön áldozatokat hoztak. Hamar rájöttek, hogy az első piramis lapos tetejére építhet egy második, kisebbet, a másodikra ​​egy harmadikat stb.

Az ilyen lépcsős építményeket zikgurátoknak nevezik, amelyek valószínűleg koruk legimpozánsabb építményei voltak. Még az egyiptomi piramisok is csak évszázadokkal az első zikgurátok után jelentek meg.

A sumérok (és az őket követő mezopotámiai népek) tragédiája azonban az volt, hogy csak agyaggal tudtak dolgozni, míg az egyiptomiaknak gránitjuk volt. Az egyiptomi műemlékek többsége még mindig áll, ami minden következő évszázad csodáját okozza, és semmi sem maradt a mezopotámiai emlékművekből.

A zikkurátokról szóló információk a Biblián keresztül jutottak el a modern Nyugatra. A Genezis könyve (jelenlegi formáját huszonöt évszázaddal az Ubaid-korszak vége után érte el) egy ősi időről mesél, amikor az emberek "síkságot találtak Sineár földjén, és ott telepedtek le" (1Móz 11:2). A "Shinar földje" természetesen Sumer. Az ottani letelepedés után a Biblia így folytatja: „Gyere, építsünk magunknak egy várost és egy tornyot, amelynek teteje az égig ér” (1Mózes 11:4).

Ez a híres "Bábel tornya", melynek legendája a zikkurátokon alapul.

Természetesen a sumérok megpróbálták elérni az eget, mert abban reménykedtek, hogy a szakrális szertartások hatékonyabbak lesznek a zikkurátokon, mint a földön.

A Biblia modern olvasói azonban általában azt gondolják, hogy a torony építői valójában a mennyországba próbáltak eljutni.

A sumérok bizonyára csillagászati ​​megfigyelésre is használták a zikgurátokat, hiszen az égitestek mozgása az istenek szándékának fontos jelzéseként értelmezhető. Ők voltak az első csillagászok és asztrológusok.

A csillagászati ​​munka elvezette őket a matematika és a naptár fejlesztéséhez.

A több mint 5 ezer évvel ezelőtti feltalálásuk nagy része a mai napig velünk maradt. Például a sumérok az évet tizenkét hónapra, a napot huszonnégy órára, az órát hatvan percre, a percet hatvan másodpercre osztották fel.

Lehet, hogy ők találták ki a hétnapos hetet is.

Kidolgozták a kereskedelmi és kereskedelmi elszámolások komplex rendszerét is.

A kereskedelem megkönnyítésére komplex súly- és mértékrendszert dolgoztak ki, és feltalálták a postai rendszert.

Feltalálták a kerekes kocsit is. Korábban a nehéz terheket hengereken mozgatták. A görgők hátramaradtak mozgás közben, és ismét előre kellett őket mozgatni. Lassú és fárasztó munka volt, de még mindig könnyebb, mint nyers erővel a földön húzni a terhet.

Ha egy tengelyen lévő kereket egy emelvényhez erősítettek, ez két állandó görgőt jelentett vele együtt. A kerekes kocsi egyetlen szamárral most lehetővé tette olyan terhek szállítását, amelyek korábban egy tucat ember erőfeszítéseit igényelték. Forradalom volt ez a közlekedésben, ami egyenértékű a vasutak újkori feltalálásával.

A Legnagyobb Találmány

Sumer fő városai az Ubaid-korszakban Eridu és Nippur voltak.

Eridu, talán a legrégebbi település délen, körülbelül ie 5300-ból származik. e., amely a Perzsa-öbölben található, valószínűleg az Eufrátesz torkolatánál. Romjai ma az Eufrátesztől 16 km-re délre találhatók, mert az évezredek során a folyó sokszor megváltoztatta a folyását.

A Perzsa-öböltől Eridu romjai ma még távolabb vannak. A korai időszakban Sumertól a Perzsa-öböl a jelenleginél messzebbre nyúlt északnyugatra, és a Tigris és az Eufrátesz külön torkolatokon ömlött bele, egymástól 130 km távolságra.

Mindkét folyó iszapot és humuszt hozott a hegyekből, és lerakta a torkolatában, így gazdag talajú síkságot hozott létre, amely lassan délkeletre vonult, kitöltve az öböl felső részét.

Az újonnan visszanyert területeken átfolyva a folyók fokozatosan összefolytak, mígnem eggyé olvadtak, egyetlen csatornát alkotva, amely a Perzsa-öbölbe ömlik, amelynek partjai ma már csaknem 200 km-rel délkeleti irányba mozdultak el, mint Eridu virágkorában.

Nippur Eridutól 160 km-re, a folyásiránnyal szemben helyezkedett el. Romjai ma is messze vannak a szeszélyes Eufrátesz partjaitól, amely jelenleg 30 km-rel nyugatra folyik.

Nippur a sumer városállamok vallási központja maradt még sokáig az Ubaid-korszak vége után is, sőt megszűnt az egyik legnagyobb és legerősebb város lenni. A vallás konzervatívabb, mint az emberi élet bármely más aspektusa. A város kezdetben vallási központtá válhatott, mert ez volt a főváros. Ekkor elveszítheti jelentőségét, csökkenhet méretében és népességében, akár a hódítók uralma alá is kerülhet, ennek ellenére továbbra is tisztelt vallási központ marad. Elég csak felidézni Jeruzsálem fontosságát azokban az évszázadokban, amikor még csak egy romos falu volt.

Amint az Ubaid-korszak a végéhez közeledett, megérettek a feltételek a legnagyobb találmányra, a civilizált emberiség történetében a legfontosabbra, az írás feltalálására.

Az egyik tényező, amely a sumérokat ebbe az irányba terelte, minden bizonnyal az agyag volt, amelyet az építkezéshez használtak. A sumérok nem tudták figyelmen kívül hagyni, hogy a puha agyag könnyen befogadta a benyomásokat, amelyek kiégetése és téglává keményítése után is megmaradtak. Ezért a mesterek gondolhattak arra, hogy szándékosan jelölnek meg, mint aláírást saját munkájukon. A "hamisítások" visszaszorítása érdekében emelt bélyegzőket találhattak ki, amelyeket az agyagba domborítottak, kép vagy rajz formájában aláírásként.

A következő lépést Uruk városában tették meg, amely Eridutól 80 km-re feljebb található. Az uruk az Ubaid-korszak vége felé kezdett uralkodni, és a következő két évszázadot, 3300-tól 3100-ig Uruk-korszaknak nevezik. Talán éppen azért vált aktívvá és virágzóvá Uruk, mert új találmányok születtek ott, vagy éppen ellenkezőleg, azért jelentek meg találmányok, mert Uruk aktív és virágzó lett. Ma nehéz megkülönböztetni ennek a folyamatnak az okát és következményeit.

Urukban a dombornyomott bélyegzőket hengerpecsétekre cserélték. A pecsét egy kis kőhenger volt, amelyre mély domborművel valami jelenetet véstek. A hengert agyagra lehetett görgetni, ami olyan lenyomatot eredményez, amelyet tetszés szerint újra és újra meg lehetett ismételni.

Az ilyen hengeres pecsétek a későbbi mezopotámiai történelemben elterjedtek, és nyilvánvalóan nemcsak jeladó eszközök, hanem műalkotások is voltak.

Az írás feltalálásának másik ösztönzése a számvitel szükségessége volt.

A templomok a gabona és egyéb dolgok központi raktárai voltak, volt bennük karám a jószág számára. Volt bennük többlet, amit az isteneknek való áldozatokra, éhínségek idején élelmiszerre, katonai szükségletekre stb. költöttek. A papoknak tudniuk kellett, hogy mit kaptak, mit kaptak és mit adtak.

Az elszámolás legegyszerűbb módja, ha jelöléseket, például bevágásokat tesz a pálcán.

A sumérok rosszul viselték a pálcikát, de a pecsétek azt sugallták, hogy agyagot is lehet használni. Így hát elkezdtek különféle típusú nyomatokat készíteni egységekre, egy tucatra, hat tízre. A hitelesítő okiratokat tartalmazó agyagtáblát elégetni lehetett és állandó feljegyzésként őrizni.

Annak bizonyítására, hogy egy adott jelkombináció szarvasmarhára vagy árpára vonatkozik-e, a papok az egyik táblán bikafejet ábrázoltak, a másikon pedig gabonát vagy kalászt ábrázoltak. Az emberek rájöttek, hogy egy bizonyos címke jelölhet egy bizonyos tárgyat. Egy ilyen jelet piktogramnak („képírásnak”) neveznek, és ha az emberek egyetértettek abban, hogy ugyanaz a piktogramkészlet ugyanazt jelenti, akkor beszéd nélkül tudtak kommunikálni egymással, és az üzeneteket tartósan el lehetett tárolni.

Apránként megállapodtak a jelvényekről – talán már i.sz. 3400-ban. e. Továbbá arra a gondolatra jutottak, hogy az absztrakt gondolatokat ideogrammákkal (konceptuális írással) lehet kifejezni. Így a sugarakat tartalmazó kör jelképezheti a napot, de a fényt is. A száj durva kialakítása jelenthet éhséget, de azt is, hogy csak egy száj. A fül durva képével együtt táplálékot jelenthet.

Az idő előrehaladtával az ikonok egyre vázlatosabbá váltak, és egyre kevésbé hasonlítottak az eredetileg ábrázolt tárgyakhoz. Az írástudók a gyorsaság kedvéért áttértek a jelvények készítésére úgy, hogy éles szerszámot nyomtak bele a puha agyagba, így keskeny, ékhez hasonló háromszög alakú bemélyedést kaptak. Azokat a jelvényeket, amelyeket ezekből a jegyekből kezdtek építeni, ma ékírásnak nevezzük.

Az uruki korszak végére, ie 3100-ra. e., a suméroknak teljesen fejlett írott nyelvük volt – az első a világon. Az egyiptomiak, akiknek falvai a Nílus folyó partján húzódtak Afrika északkeleti részén, 1500 mérföldre nyugatra a sumér városoktól, hallottak az új rendszerről. Kölcsönözték az ötletet, de bizonyos szempontból továbbfejlesztették. Íráshoz papiruszt használtak, folyami nádszálakból készült lapokat, amelyek sokkal kevesebb helyet foglaltak el, és sokkal könnyebb volt velük dolgozni. A papiruszt sokkal vonzóbb szimbólumokkal borították be, mint a sumérok nyers ékírása.

Az egyiptomi szimbólumokat kőemlékekre faragták, és a sírok belső falaira festették. Jól láthatóak maradtak, míg az ékírásos téglák a föld alatt maradtak. Ezért gondolták sokáig, hogy az egyiptomiak találták fel először az írást. Most azonban ez a megtiszteltetés visszakerült a sumérokhoz.

Az írás meghonosodása Sumerban forradalmi változásokat jelentett a társadalmi rendszerben. Ez tovább erősítette a papok hatalmát, mert ők ismerték az írások titkát, és tudták, hogyan kell olvasni a feljegyzéseket, míg a hétköznapi emberek nem tudták, hogyan.

Ennek oka az volt, hogy nem volt könnyű megtanulni írni. A sumérok soha nem lépték túl az egyes alapszavak külön szimbólumainak fogalmát, és 2000 ideogrammával álltak elő. A memorizálás szempontjából ez komoly nehézségeket okozott.

Természetesen lehetőség volt a szavakat egyszerű hangokra bontani, és mindegyik hangot külön ikonnal ábrázolni. Elegendő két tucat ilyen hangjel (betű) bármilyen elképzelhető szó alkotásához. Egy ilyen betűrendszert vagy ábécét azonban csak sok évszázaddal az írás sumér feltalálása után dolgoztak ki, majd a termékeny félhold nyugati végén élő kánaániták, nem pedig a sumérok.

Az írás is erősítette a király hatalmát, mert immár írásban is kifejezhette saját véleményét a dolgokról, és kőépületek falára faraghatta, faragott jelenetekkel együtt. Az ellenzék nehezen tudta felvenni a versenyt ezzel az ősi írott propagandával.

És a kereskedők megkönnyebbültek. Lehetővé vált a szerződések megtartása, a papok írásos tanúsága mellett a törvények rögzítése. Amikor a társadalmat irányító szabályok állandóvá váltak, nem pedig elrejtőztek a vezetők megbízhatatlan emlékezetében, amikor ezeket a szabályokat az általuk érintettek elsajátíthatták, a társadalom stabilabbá és rendezettebbé vált.

Első ízben honosították meg az írást, valószínűleg Urukban, amint azt a város romjain ma talált legrégebbi feliratok is bizonyítják. A kereskedelem felvirágzásával, az írás megjelenését követő jólét és hatalom hozzájárult a város méretének és pompájának növekedéséhez. Kr.e. 3100-ra. e. a világ legtökéletesebb városává vált, több mint 5 négyzetméteres területen. km. A városnak volt egy 78 méter hosszú, 30 méter széles és 12 méter magas temploma - valószínűleg akkoriban a világ legnagyobb épülete.

Az írással megáldott Sumer egésze gyorsan Mezopotámia legfejlettebb régiójává vált. A felvízi országok valójában régebbi civilizációval lemaradtak, és kénytelenek voltak alávetni magukat a sumer királyok politikai és gazdasági uralmának.

Az írás egyik fontos következménye az volt, hogy lehetővé tette az emberek számára, hogy hosszú és részletes feljegyzéseket vezessenek az eseményekről, amelyeket nemzedékről nemzedékre lehetett továbbadni, csak kisebb torzításokkal. A királyok névsorai, lázadások, csaták, hódítások, átélt és leküzdött természeti katasztrófák történetei, még a templomi boltok vagy az adólevéltárak unalmas statisztikái is, mind végtelenül többet árulnak el, mint amennyit a megőrzött edények vagy szerszámok egyszerű tanulmányozása megtudhat. Az írott feljegyzésekből kapjuk meg azt, amit történelemnek nevezünk. Minden, ami az írás előtt volt, a történelem előtti korszakhoz tartozik.

Elmondható tehát, hogy az írással együtt a sumérok találták fel a történelmet.

Árvíz

A Kr.e. 3100-tól 2800-ig tartó időszak e. a proto-műveltség vagy a korai írás időszakának nevezik. Sumer virágzott. Feltételezhetjük, hogy mivel az írás már létezett, sokat kell tudnunk erről az időszakról. De ez nem.

Nem arról van szó, hogy a nyelv érthetetlen. A sumér nyelvet az 1930-as és 40-es években fejtették meg. 20. század (valamilyen véletlennek köszönhetően, amire később még visszatérek) Samuel Kramer orosz-amerikai régész.

A nehézséget az okozza, hogy a 2800 előtti feljegyzések rosszul vannak megőrizve. Úgy tűnt, hogy még a 2800 után élőkből is hiányoztak az előző időszakra vonatkozó feljegyzések. Legalábbis a későbbi feljegyzések, amelyek leírják az e kulcsfontosságú dátum előtti eseményeket, teljesen fantasztikusnak tűnnek.

Az ok egy szóval magyarázható - az árvíz. Azok a sumér dokumentumok, amelyek a mitológiai történelemszemléletet tükrözik, mindig az „özönvíz előtti” időszakra vonatkoznak.

A folyók áradásait illetően a sumérok kevésbé voltak szerencsések, mint az egyiptomiak. A Nílus, a nagy egyiptomi folyó minden évben megárad, de az árvíz magassága kissé változik. A Nílus Kelet-Közép-Afrika nagy tavaiból ered, és óriási tározókként működnek, amelyek mérséklik az árvízingadozásokat.

A Tigris és az Eufrátesz nem tavakban, hanem hegyi patakokban kezdődik. Nincsenek tározók. Azokban az években, amikor sok hó esik a hegyekben, és hirtelen jönnek a tavaszi hőhullámok, az árvíz katasztrofális magasságokat ölt (1954-ben Irakot súlyosan sújtotta egy árvíz).

1929 és 1934 között Sir Charles Leonard Woolley angol régész feltárta a dombot, ahol az ősi sumér város, Ur rejtőzött. Az Eufrátesz régi torkolatának közelében található, mindössze 16 km-re keletre Eridutól. Ott talált egy több mint három méter vastag iszapréteget, amely mentes a kultúra minden maradványától.

Úgy döntött, hogy előtte egy óriási árvíz lerakódásai vannak. Becslései szerint a 7,5 m mélységű víz csaknem 500 km hosszú és 160 km széles területet borított be – a folyóköz szinte teljes szárazföldjét.

Az árvíz azonban nem lehetett olyan vészes. Az árvíz egyes városokat elpusztíthat, másokat megkímélhet, mert az egyik városban a gátak elhanyagolhatók, a másikban pedig a polgárok hősies és szüntelen erőfeszítései miatt megtarthatók. Tehát Eriduban nincs olyan vastag iszapréteg, mint Urban. Néhány más városban vastag iszapréteg rakódott le nem Urban, hanem máskor.

Azonban biztosan volt egy özönvíz, amely mindennél rosszabb volt. Talán ő temette el Urt, legalábbis egyelőre. Ha más városokat nem is pusztított el teljesen, a megművelt földterületek részleges megsemmisüléséből eredő gazdasági hanyatlás Sumert a „sötét középkor” időszakába sodorta, bár nem sokáig.

Ez a szuper-özönvíz vagy Vízözön (nagybetűvel írhatjuk) Kr.e. 2800 körül történt. e. Az árvíz és az azt követő rendbontás gyakorlatilag elpusztíthatta volna a város levéltárát. A következő generációk csak a korábbi feljegyzések emlékei alapján próbálhatták meg rekonstruálni a történelmet.

Talán a mesemondók végül kihasználták a lehetőséget, hogy a fennmaradt nevek és események töredékes emlékei alapján legendákat építsenek, és így egy unalmas történetet izgalmas elbeszéléssel helyettesítsenek.

Például azok a királyok, akiket a későbbi feljegyzések „az özönvíz előtt uralkodónak” neveznek, nevetségesen hosszú ideig uralkodtak. Tíz ilyen királyt sorolnak fel, és állítólag mindegyikük több tízezer évig uralkodott.

Ennek nyomait találjuk a Bibliában, mert úgy tűnik, hogy a Genezis korai fejezetei részben a mezopotámiai legendán alapulnak. Így a Biblia tíz pátriárkát sorol fel (Ádámtól Noéig), akik az özönvíz előtt éltek. A bibliaírók azonban nem hitték el a sumérok (vagy az őket követők) hosszú uralkodását, az özönvíz előtti pátriárkák életkorát ezer évnél rövidebbre korlátozták.

A Biblia legnagyobb élettartama Matuzsálem volt, a pátriárkák nyolcadik tagja, és állítólag „csak” kilencszázhatvankilenc évet élt.

Az özönvíz sumér legendája a világ első általunk ismert epikus elbeszélésévé nőtte ki magát. Legteljesebb változatunk több mint kétezer évvel az özönvíz utáni időkből származik, de régebbi történetek töredékei is fennmaradtak, és az eposz jelentős része rekonstruálható.

Hőse, Gilgames, Uruk királya valamivel az özönvíz után élt.

Hősi bátorsággal rendelkezett, és dicső tetteket vitt véghez. Gilgames kalandjai néha megengedik, hogy sumér Herkulesnek nevezzük. Még az is lehetséges, hogy a legenda (amely a következő évszázadokban nagyon népszerűvé vált, és az ókori világban elterjedt) hatással volt Herkules görög mítoszaira és az Odüsszeia egyes epizódjaira.

Amikor Gilgames közeli barátja meghalt, a hős úgy döntött, hogy elkerüli ezt a sorsot, és az örök élet titkát kereste. Nehéz, sok epizódtól megmozgatott keresés után rátalál Utnapishtimre, aki az özönvíz idején egy nagy hajót épített, és családjával együtt megszökött rajta. (Ő volt az, aki az özönvíz után azt az áldozatot ajánlotta fel, aminek az éhes istenek annyira örültek.) Az özönvízet itt világeseményként ábrázolják, amely hatásában ilyen is volt, mert a sumérok számára Mezopotámia szinte az egész világ volt figyelembe venni.

Utnapishtim nemcsak túlélte az özönvizet, hanem megkapta az örök élet ajándékát is. Arra a helyre irányítja Gilgamest, ahol egy bizonyos varázslatos növény nő. Ha megeszi ezt a növényt, örökre megőrzi fiatalságát. Gilgames megtalálja a növényt, de nincs ideje megenni, mert a növényt elrabolja egy kígyó. (A kígyók, mivel képesek levetkőzni a régi, kopott bőrt, és fényesnek és újnak látszanak, sok ókori ember szerint képesek voltak megfiatalítani, és Gilgames eposza többek között ezt magyarázza.) Utnapistim története annyira hasonlít a bibliai Noé történetéhez, hogy a legtöbb történész azt gyanítja, hogy Gilgames történetéből vett kölcsönt.

Az is lehetséges, hogy a kígyó, amely elcsábította Ádámot és Évát, és megfosztotta őket az örök élet ajándékától, attól a kígyótól származott, amely megfosztotta ettől Gilgamest.

Háborúk

Nem az árvíz volt az egyetlen katasztrófa, amellyel a suméroknak szembe kellett nézniük. Háborúk is voltak.

A jelek szerint a sumér civilizáció korai évszázadaiban a városokat megműveletlen földsávok választották el egymástól, és lakosságuk gyakorlatilag nem ütközött egymással. Még az is megtörténhetett, hogy a nagy ellenség a szeszélyes folyó volt, amit le kell győzni, és mindannyian együtt harcoltak ezzel az ellenséggel.

A terjeszkedő városállamoknak azonban már az özönvíz előtt is el kellett nyelni a köztük lévő üres földeket. Háromszáz kilométert lefelé az Eufrátesztől fokozatosan megművelt földterület borította be, és a növekvő lakosság nyomása arra kényszerítette az egyes városokat, hogy amennyire csak lehetett, szomszédja területéhez kötődjenek.

Az egyiptomiak hasonló körülmények között egyetlen államot alkottak, és évszázadokon át békében éltek - az Óbirodalom egész korszaka. Az egyiptomiak azonban elszigetelten éltek, a tenger, a sivatag és a Nílus zuhatagja védte őket. Nem sok okuk volt a háború művészetének művelésére.

Ezzel szemben a sumérok mindkét oldalon nyitottak a nomádok pusztító portyáira, hadseregeket kellett létrehozniuk. És létrehozták őket. Katonáik rendezett sorokban vonultak fel, szamarak húzták maguk mögött az utánpótlás szekereket.

De ha egyszer létrejött egy hadsereg a nomádok visszaszorítására, nagy a kísértés, hogy jó hasznát vegyük a portyák közötti időszakokban. A határvitában részt vevő felek mindegyike készen állt arra, hogy nézeteit hadsereggel támogassa.

Az özönvíz előtt a háborúk valószínűleg nem voltak különösebben véresek. A fő fegyverek a fa lándzsák és a kőhegyű nyilak voltak. A hegyeket nem lehetett nagyon élesre tenni, akadállyal ütközve megrepedtek, szúrtak. A bőrrel bevont pajzsok valószínűleg bőven elegendőek voltak az ilyen fegyverekkel szemben, és egy normál csatában sok volt az ütés és sok izzadság, de ezeket a tényezőket figyelembe véve kevés volt az áldozat.

Kr.e. 3500 körül Kr.e. azonban felfedezték a réz olvasztásának módszereit, és 3000-re kiderült, hogy ha a rezet bizonyos arányban ónnal keverik, ötvözet keletkezik, amelyet bronznak nevezünk. A bronz kemény ötvözet, amely alkalmas éles pengék és vékony hegyek tisztítására. Sőt, egy unalmas penge könnyen újra élesíthető.

A bronz még az özönvíz idején sem vált általánossá, de elég volt ahhoz, hogy a nomádok és a földművesek állandó harcában az egyensúly örökre az utóbbi javára megváltozzon. A bronzfegyverek megszerzéséhez olyan fejlett technológiára volt szükség, amely messze meghaladta az egyszerű nomádok képességeit. Amíg a nomádok nem tudták felfegyverezni magukat saját bronzfegyvereikkel, vagy megtanulták, hogyan pótolják hiányukat, addig a városiak előnyben voltak.

Sajnos Kr.e. 3000-től kezdődően. e. A sumer városállamok egymás ellen is bronzfegyvereket használtak, így a háború költségei megnőttek (azóta sokszorosára nőtt). Ennek eredményeként az összes város legyengült, mert egyik sem tudta teljesen legyőzni szomszédait.

Más, ismertebb városállamok (például az ókori Görögország városai) történetéből ítélve a gyengébb városok mindig összefogtak minden olyan város ellen, amely elég közel került ahhoz, hogy legyőzze az összes többit.

Feltételezhetjük, hogy részben a krónikus háborúskodás és az emberi energia kimerülése miatt a gát- és csatornarendszerek tönkrementek. Talán ezért volt olyan nagy az özönvíz, és okozott ekkora károkat.

Mégis, még az özönvíz utáni szervezetlenség időszakában is a bronzfegyverek fölényének meg kellett volna őriznie Sumert a nomádoktól. Az özönvíz után legalább évszázadokig a sumérok maradtak hatalmon.

Idővel az ország teljesen felépült a katasztrófából, és virágzóbb lett, mint valaha. Sumer ebben a korszakban körülbelül tizenhárom városállamból állt, amelyek 26 ezer négyzetméteren osztoztak egymás között. km megművelt terület.

A városok azonban nem tanulták meg az özönvíz leckét. A helyreállítás véget ért, és újra kezdődött a végtelen háborúk fárasztó sorozata.

A rendelkezésünkre álló feljegyzések szerint a közvetlenül az özönvíz utáni időszakban a sumér városok közül a legfontosabb Kish volt, amely az Eufrátesz partján feküdt, Ur felett körülbelül 240 km-rel.

Bár Kish meglehetősen ősi város volt, az özönvíz előtt nem volt semmi különös. A katasztrófa utáni hirtelen felemelkedése arra készteti az embert, hogy a déli nagyvárosok egy időre kiestek.

Kish uralma rövid életűnek bizonyult, de az özönvíz után elsőként uralkodó városként (és így a megbízható történelmi feljegyzések időszakában az első uralkodó városként) igen magas presztízst ért el. A későbbi évszázadokban a hódító sumér királyok "Kish királyainak" nevezték magukat, hogy megmutassák, ők uralják egész Sumert, bár Kish addigra elvesztette jelentőségét. (Ez a középkorra emlékeztet, amikor a germán királyok "római császárnak" titulálták magukat, pedig Róma már régen elesett.) Kish veszített, mert az alsóbb városok végre talpra álltak. Újjáépültek, ismét összeszedték erejüket és visszanyerték hagyományos szerepüket. A sumér királyokról rendelkezésünkre álló listák az egyes államok királyait rokon csoportok szerint sorolják fel, amelyeket dinasztiának nevezünk.

Így az "első Uruk-dinasztia" alatt ez a város vette át Kish helyét, és egy ideig ugyanolyan uralkodó maradt, mint korábban. Ennek az első dinasztiának az ötödik királya nem más, mint Gilgames, aki ie 2700 körül uralkodott. e. és ellátta a híres eposzt az igazság szemével, amely körül a fantázia hegyei halmozódtak. Kr.e. 2650-re. e. Ur visszanyerte a vezetést saját első dinasztiája alatt.

Egy évszázaddal később, i. e. 2550 körül. e., felbukkan a hódító neve. Ez Eannatum, Lagash királya, egy város Uruktól 64 km-re keletre.

Eannatum mindkét sereget – Urukot és Urat – legyőzte. Legalábbis az általa emelt és feliratokkal díszített kőoszlopokon ezt állítja. (Az ilyen oszlopokat a görög „sztélék” kifejezéssel hívják.) Természetesen az ilyen feliratokban nem lehet mindig teljesen megbízni, mert a modern katonai közlemények ősi megfelelői, és gyakran eltúlozzák a sikereket – hiúságból vagy a morál fenntartása érdekében.

Az Eannatum által állított sztélák közül a legimpozánsabb a harcosok szoros formációját mutatja sisakban és lándzsákkal, akik a legyőzött ellenségek testén lépkednek. A kutyák és a sárkányok felfalják a halottak testét. Ezt az emlékművet a Sárkányok Sztéléjének hívják.

A sztélé Eannatum győzelmének állít emléket Umma városa felett, 30 km-re nyugatra Lagashtól. A sztélén lévő felirat azt mondja, hogy az Umma volt az első, aki a határkövek ellopásával indította el a háborút, de a háborúról soha nem volt hivatalos feljegyzés, ahol ne az ellenséget hibáztatták volna a kirobbanásért. És nincs meg az Ummah jelentése.

Eannatum uralkodása után egy egész évszázadon át Lagash maradt a legerősebb sumér városok között. Tele volt luxussal, romjaiban finom fémmunkákat találtak. Körülbelül 4700 négyzetmétert birtokolt. km földterület - akkoriban hatalmas terület.

Lagash első dinasztiájának utolsó uralkodója Urukagina volt, aki Kr.e. 2415 körül lépett trónra. e.

Felvilágosult király volt, akiről csak azt kívánjuk, bárcsak többet tudnánk. Nyilvánvalóan úgy érezte, hogy minden sumér között van vagy kellett volna rokonsági érzés, mert az általa hagyott felirat szembeállítja a civilizált városlakókat az idegenek barbár törzseivel. Talán egy egységes Sumer létrehozására törekedett, egy bevehetetlen erődöt a nomádok számára, ahol a nép béke és jólét körülményei között fejlődhetett.

Urukagina társadalmi reformer is volt, mert megpróbálta korlátozni a papság hatalmát. Az írás feltalálása akkora hatalmat adott a papok kezébe, hogy a további fejlődés szempontjából pozitívan veszélyessé váltak. Annyi vagyon került a kezükbe, hogy nem maradt elég maradék a város gazdasági növekedéséhez.

Sajnos Urukagina sok reformátor király sorsára jutott. Az indítékai jók voltak, de a konzervatív elemek megtartották a valódi hatalmat. Még az egyszerű emberek is, akiken a király segíteni próbált, úgy tűnt, jobban félnek a papoktól és az istenektől, mint a saját javukra vágytak.

Sőt, a papok, saját érdekeiket a város érdekei fölé helyezve, nem haboztak összejátszani más városok uralkodóival, amelyek egy egész évszázada Lagash fennhatósága alatt álltak, és készek voltak arra, hogy uralmat próbáljanak elérni rájuk a sor.

Az Eannatum által összetört Umma városának most esélye van a bosszúra.

Lugalzaggesi, egy tehetséges harcos uralta, aki lassan növelte erejét és javait, miközben Urukagina Lagash megreformálásával volt elfoglalva.

Lugalzaggesi elfoglalta Urukat és Urukot, és megerősítette magát Uruk trónján.

Urukot használva alapnak, Lugalzaggesi i.sz. 2400 körül. e. megütötte Lagash-t, legyőzte demoralizált hadseregét és kifosztotta a várost. Ő maradt egész Sumer szuverén uralkodója.

Egyetlen sumér sem ért el ilyen katonai sikert. Saját kérkedő feliratai szerint seregeket küldött északra és nyugatra egészen a Földközi-tengerig. Mezopotámiában a népsűrűség tízszerese volt, mint a nem mezőgazdasági régiókban. Számos sumér városban, például Ummában és Lagashban a lakosság száma elérte a 10-15 ezer főt.

Megjegyzések:

1800 után az úgynevezett "ipari forradalom" kezdett elterjedni az egész világon, lehetővé téve, hogy az emberiség olyan ütemben szaporodjon, amely önmagában az iparosodás előtti mezőgazdasággal lehetetlen volt – de ez egy másik történet, amely túlmutat e könyv keretein. (A szerző megjegyzése)

Az a felfogás, hogy az istenek az égen élnek, abból a tényből fakadhatott, hogy a legkorábbi földművesek jobban függtek az égből hulló esőtől, mint a folyók áradásától. (A szerző megjegyzése)

Ismerkedés a fejezettel, üzenetek készítése: 1. Arról, hogy mi járult hozzá a nagyhatalmak - asszír, babiloni, perzsa - létrejöttéhez (kulcsszavak: vas, lovasság, ostromfelszerelés, nemzetközi kereskedelem). 2. Nyugat-Ázsia ókori népei kultúrájának máig jelentőségét megőrző vívmányairól (kulcsszavak: törvények, ábécé, Biblia).

1. Két folyó országa. Két nagy folyó – az Eufrátesz és a Tigris – között fekszik. Innen a neve - Mezopotámia vagy Mezopotámia.

Dél-Mezopotámia talajai meglepően termékenyek. Akárcsak a Nílus Egyiptomban, a folyók életet és jólétet adtak ennek a meleg országnak. A folyók árvizei azonban viharosak voltak: a vízfolyások olykor a falvakra és a legelőkre hullottak, lerombolva a lakóházakat és az állattartó karámokat. A partok mentén töltéseket kellett építeni, hogy az árvíz ne mossa el a szántóföldi termést. A mezők és kertek öntözésére csatornákat ástak. Az államok nagyjából ugyanabban az időben keletkeztek itt, mint a Nílus völgyében – több mint ötezer évvel ezelőtt.

2. Agyagtéglából épült városok. Az ókori emberek, akik Mezopotámiában az első államokat létrehozták, a sumérok voltak. Az ókori sumérok sok települése felnőve városokká változott - kis államok központjaivá. A városok általában egy folyó partján vagy egy csatorna közelében álltak. A lakók hajlékony ágakból szőtt, bőrrel borított csónakokon lebegtek közöttük. A számos város közül Ur és Uruk volt a legnagyobb.

Dél-Mezopotámiában nincsenek hegyek vagy erdők, ami azt jelenti, hogy nem lehetett kőből és fából építeni. Paloták, templomok,

lúgházak – itt minden nagy agyagtéglából épült. A fa drága volt - faajtó csak gazdag házakban volt elérhető, szegény házakban szőnyeggel zárták le a bejáratot.

Mezopotámiában kevés volt az üzemanyag, és a téglákat nem égették, hanem egyszerűen megszárították a napon. Az égetetlen tégla könnyen omlik, ezért a védő városfalat olyan vastagra kellett készíteni, hogy a tetején áthaladhasson egy kocsi.

3. Tornyok a földtől az égig. A zömök városi épületek fölött lépcsőzetes torony emelkedett, melynek párkányai az égbe emelkedtek. Úgy nézett ki, mint az isten - a város védőszentjének - temploma. Az egyik városban Shamash napisten volt, a másikban Szan holdisten. Mindenki tisztelte Ea vízistent - elvégre nedvességgel táplálja a mezőket, kenyeret és életet ad az embereknek. A termékenység és a szerelem istennőjéhez, Ishtarhoz az emberek gazdag gabonatermést és gyermekek születését kérték.

Csak a papok mászhattak fel a torony tetejére - a szentélybe. A lábánál maradók azt hitték, hogy ott a papok az istenekkel beszélgetnek. Ezeken a tornyokon a papok az égi istenek mozgását figyelték meg: a Nap és a Hold. Naptárat készítettek, kiszámolták a holdfogyatkozások dátumait. A csillagok megjósolták az emberek sorsát.

A tudósok-papok matematikával is foglalkoztak. A 60-as szám, amelyet szentnek tartottak. Mezopotámia ősi lakóinak hatására egy órát 60 percre, egy kört 360 fokra osztunk.

Ishtar istennő. Ősi szobor.

4. Betűk agyagtáblákon. Mezopotámia ősi városainak felásása,

geológusok ék alakú ikonokkal borított táblákat találnak. Ezek a jelvények egy puha agyagtáblára vannak domborítva egy speciálisan hegyes rúd végével. A keménység érdekében a feliratos táblákat általában kemencében égették ki.

Az ékírásos jelvények Mezopotámia különleges írása, az ékírás.

Minden ékírásos jel egy rajzból származik, és gyakran egy egész szót jelent, például: csillag, láb, eke. De sok rövid egyszótagú szavakat kifejező jelet hangok vagy szótagok kombinációjának közvetítésére is használtak. Például a "hegy" szó "kur"-nak hangzott, és a "hegy" ikon is a "kur" szótagot jelöli - mint a mi rebuszainkban.

Az ékírásban több száz karakter szerepel, és az írás-olvasás megtanulása Mezopotámiában nem volt kevésbé nehéz, mint Egyiptomban. Hosszú évekig kellett az írástudók iskolájába járni. Az órák napkeltétől napnyugtáig naponta folytatódtak. A fiúk szorgalmasan írták át az ősi mítoszokat és legendákat, a királyok törvényeit, a csillagokat olvasó asztrológusok tábláit.

Az iskola élén egy ember állt, akit tisztelettel „az iskola atyjának” neveztek, míg a diákokat az „iskola fiainak” tekintették. És az iskola egyik alkalmazottját szó szerint így hívták: „botos ember” - fegyelmet követett.

Iskola Mezopotámiában. Korunk rajza.

Magyarázd meg a szavak jelentését: sumérok, ékírás, agyagtábla, „iskola atyja”, „iskola fiai”.

Teszteld magad. 1. Kihez tartoznak a Shamash, Sin, Ea, Istar nevek? 2. Mi a közös Egyiptom és Mezopotámia természeti viszonyai között? Mik a különbségek? 3. Miért emeltek lépcsőzetes tornyokat Dél-Mezopotámiában? 4. Miért van sokkal több jel az ékírásban, mint a mi betűk ábécéjében?

Ismertesse korunk rajzait: 1. "A sumérok faluja" (l. 66. o.) - terv szerint: 1) folyó, csatornák, növényzet; 2) kunyhók és karámok állattartásra; 3) fő foglalkozások; 4) kerekes kocsi. 2. „Iskola Mezopotámiában” (lásd 68. o.) – a terv szerint: 1) tanulók; 2) tanár; 3) agyagot dagasztó munkás.

Gondol. Miért tüntettek fel végrendeletükben a gazdagok Dél-Mezopotámiában többek között fazsámolyt és ajtót? Ismerkedjen meg a dokumentumokkal – egy részlet Gilgames legendájából és az özönvíz mítoszából (lásd 69., 70. oldal). Miért merült fel az özönvíz mítosza Mezopotámiában?