가부장제 시대는 조용합니다. Saint Tikhon - 모스크바와 모든 러시아의 총대주교. 모든 러시아의 총 대주교 인 St. Tikhon의 삶의 주요 날짜

모스크바 총대주교 성 티콘(†1925)

총대주교 티콘(바실리 이바노비치 벨라빈) - 러시아 정교회의 주교; 1917 년 11 월 21 일 (12 월 4 일)부터 모스크바와 모든 러시아의 총 대주교는 러시아에서 총 대주교가 복원 된 후 첫 번째입니다. 1989년 10월 9일 러시아 정교회 주교 평의회에서 러시아 교회에 의해 성인으로 시성되었습니다.

어린 시절과 청소년

Vasily Ivanovich Belavin (모스크바와 모든 러시아의 미래 총 대주교)은 1865 년 1 월 19 일 Pskov 지방의 Toropetsky 지역 Klin 마을에서 가부장적 삶의 방식을 가진 사제의 경건한 가정에서 태어났습니다. 아이들은 집안일을 부모에게 도왔고, 소를 찾으러 갔고, 모든 것을 자신의 손으로 할 줄 알았습니다.

9세에 바실리는 토로페츠크 신학교에 입학했고 1878년 졸업과 동시에 친가를 떠나 프스코프 신학교에서 학업을 계속했습니다. Vasily는 좋은 성품, 겸손하고 친절했으며 공부가 쉬웠으며 그를 "주교"라고 부르는 반 친구들을 기꺼이 도와주었습니다. 신학교를 최고의 학생 중 한 명으로 졸업한 후, Vasily는 1884년에 St. Petersburg Theological Academy의 시험에 성공적으로 합격했습니다. 그리고 새로운 존경스러운 별명 - " 가장", 그가 학계 친구들에게서 받았고 이상으로 밝혀진 것은 그 당시 그가 살았던 방식에 대해 이야기합니다. 1888년 23세의 신학자 후보로 아카데미를 졸업한 후 프스코프로 돌아와 3년 동안 모국의 신학교에서 가르쳤다.

수도원의 수용

26세의 나이에 그는 진지한 숙고 끝에 주님을 따라 십자가에 달리는 첫 걸음을 내디뎠으며, 순결, 청빈, 순종이라는 세 가지 높은 수도원 서원 아래 자신의 의지를 굽혔습니다.

1891년 12월 14일 그는 혀를 잡는다이름이 있는 티콘, Zadonsk의 St. Tikhon을 기리기 위해 다음 날 그는 성직자로 임명되었고 곧 - 히에로몽크.

Kholmsko-Warsaw 교구

1892년 Fr. Tikhon은 Kholm Theological Seminary의 감독관으로 옮겨져 곧 존엄의 학장이 됩니다. 아키만드라이트. 그리고 1899년 10월 19일 Alexander Nevsky Lavra의 성삼위일체 대성당에서 그는 Kholm-Warsaw 교구의 교구 대리로 임명되어 Lublin의 주교로 봉헌되었습니다. St. Tikhon은 그의 첫 번째 대성당에서 단 1년을 보냈지만 그를 이송하라는 법령이 내려졌을 때 도시는 울음으로 가득 찼습니다. 그 도시는 그들과 함께 거의 봉사하지 않았지만 그들에게 매우 사랑받는 대목사를 보기 위해 역에 모였습니다. 사람들은 기차 승무원을 제거하여 떠나는 주교를 강제로 막으려 했고 많은 사람들이 철로에 누워 귀중한 진주인 정교회 주교를 빼앗는 것을 막았습니다. 그리고 주님 자신의 진심 어린 호소만이 사람들을 진정시켰습니다. 그리고 그러한 이별은 평생 동안 성도를 둘러쌌습니다.

미국에서의 서비스

1898년 9월 14일, Vladyka Tikhon은 책임감 있는 임무를 수행하기 위해 바다를 건너 먼 곳으로 파견되었습니다. 미국 교구품위있게 알류샨과 북미의 주교.

뉴욕의 세인트 니콜라스 원더워커 대성당

이 직책에 있는 동안 그는 새로운 교회를 세웠는데 그 중에는 뉴욕에 세인트 니콜라스 원더워커(St. Nicholas Wonderworker)라는 이름의 대성당이 있었고, 그곳에서 샌프란시스코에서 미국 교구 의장을 옮기고 미래의 목회자, 교구 학교 및 교구 학교를 위해 미니애폴리스 신학교를 조직했습니다. 아이들을 위한 쉼터. 7년 동안 Tikhon 주교는 무리를 현명하게 이끌었습니다. 수천 마일을 여행하고, 접근하기 어렵고 외딴 본당을 방문하여 영적 생활을 갖추도록 도왔습니다. 미국에서 그의 무리는 400,000명으로 늘어났습니다: 러시아인과 세르비아인, 그리스인과 아랍인, 슬로바키아인과 연합국에서 개종한 루신인, 토착민인 크리올인, 인디언, 알류트인, 에스키모인.

필립 모스크비틴. 성 티콘의 미국에 작별 인사

1905년 5월 19일 Tikhon 주교가 계급으로 승격되었습니다. 대주교. 미국에서는 이전 봉사 장소에서와 마찬가지로 Tikhon 대주교가 보편적인 사랑과 헌신을 얻었습니다. 그는 하나님의 분야에서 매우 열심히 일했습니다. 양떼와 목사들은 변함없이 그들의 대목사를 사랑하고 깊이 존경했습니다. 미국인들은 티콘 대주교를 미국 명예 시민으로 선출했습니다.

야로슬라블 교구

1907년에 그는 임명되었다. 야로슬라블 부서그가 7년 동안 이끌었던 곳. 대목사 교구의 첫 번째 명령 중 하나는 성직자들이 개인적으로 인사할 때 관습이 된 절을 하는 것을 절대적으로 금지하는 것이었습니다. Yaroslavl에서 성자는 그의 밝은 영혼과 그의 모든 양 떼에 대한 따뜻한 관심을 높이 평가한 그의 양 떼의 사랑을 빨리 얻었습니다. 모두가 접근 가능하고 합리적인 대목사에게 사랑에 빠졌습니다. 그는 야로슬라블의 수많은 교회, 고대 수도원 및 광대한 교구의 본당 교회에서 봉사하라는 모든 초대에 기꺼이 응했습니다. 그는 종종 교회를 방문하고 화려함 없이 걸었는데, 이는 당시 러시아 주교들에게는 이례적인 일이었습니다. 성 티혼은 말이나 도보 또는 배를 타고 외딴 마을로 여행했으며 수도원과 군 마을을 방문했으며 교회 생활을 영적 일치 상태로 가져왔습니다. 교회를 방문하는 동안 그는 교회 상황의 모든 세부 사항을 파헤쳤고 때로는 종탑에 오르기도 했지만 이러한 주교의 단순함에 익숙하지 않은 사제들을 놀라게 했습니다. 그러나 이 교살은 곧 그의 부하들에게 권위 있는 어조의 흔적도 없이 단순하게 말하는 대목사에 대한 진실한 사랑으로 대체되었습니다. 심지어 언행도 대개는 선의로, 때로는 농담으로 하여, 죄를 지은 사람이 오작동을 제거하려고 애쓰게 만드는 경우가 더 많았습니다.

리투아니아 부서. 제1차 세계 대전

1914년부터 1917년까지 그는 빌나 및 리투아니아 부서. 제 1 차 세계 대전에서 독일인이 이미 빌나 성벽 아래 있었을 때 그는 빌나 순교자들의 유물과 다른 신사들을 모스크바로 가져갔고 아직 적에게 점령되지 않은 땅으로 돌아와 붐비는 교회에서 봉사하고 우회했습니다. 병원, 조국을 방어하기 위해 떠나는 군대를 축복하고 훈계합니다.

모스크바. 2월 혁명

교계의 의무에 충실한 은총의 티콘 주교에게 있어 교회의 이익은 언제나 가장 소중한 것이었습니다. 그는 교회에 대한 국가의 침해에 반대했습니다. 물론 이것은 그에 대한 정부의 태도에 영향을 미쳤습니다. 그렇기 때문에 그는 성 회의에 참석하기 위해 수도에 거의 부름을 받지 않았습니다. 2월 혁명이 일어나고 새로운 시노드가 구성되었을 때, 티콘 대주교는 회원으로 초대되었습니다. 1917년 6월 21일 모스크바 교구 성직자와 평신도 총회는 그를 열심 있고 계몽된 대목사로, 그의 나라 밖에서도 널리 알려진 그를 통치 주교로 선출했습니다.

그가 죽기 직전인 1908년 상트페테르부르크에서 크론슈타트의 성 요한은 성 티콘과 나눈 대화 중 하나에서 다음과 같이 말했습니다. "이제 Vladyka, 너는 내 자리에 앉고 나는 가서 쉬겠다". 몇 년 후 장로의 예언은 모스크바의 수도 Tikhon이 추첨으로 총대주교로 선출되면서 실현되었습니다.

1917년 8월 15일 모스크바에서 지방의회가 열렸고 모스크바의 티콘 대주교가 칭호를 받았다. 대주교, 그리고는 위원회의 의장으로 선출되었습니다.

가장 정치

러시아에 어려운 시기가 있었는데, 1917년 8월 15일에 열린 러시아 정교회 공의회에서 러시아 총대주교청 회복 문제가 제기되었습니다. 농민들의 의견은 다음과 같다. “우리에게는 더 이상 왕이 없고 우리가 사랑했던 아버지도 더 이상 없습니다. 시노드를 사랑한다는 것은 불가능하고 따라서 우리 농민들은 총대주교를 원합니다.”

평의회에서 모든 사람들은 혁명 행사 동안 포격을받은 모스크바 신사의 운명에 대해 걱정했습니다. 따라서 가능한 한 빨리 크렘린으로 달려가는 첫 번째 사람은 평의회 구성원의 소그룹을 이끄는 수도권 Tikhon이었습니다. 평의회 의원들이 그의 운명에 대한 두려움 때문에 얼마나 걱정했는지: 수도권의 동료 중 일부는 중간에 돌아와서 본 것을 이야기했지만 모두 수도권이 매우 침착하게 걷고 그가 필요한 곳이면 어디든 갔다고 증언했습니다. 그의 정신의 높이는 모든 사람에게 분명했습니다.

Tikhon 성하의 가부장적 왕좌의 즉위는 혁명의 정점에 있었습니다. 국가는 교회에서 분리되었을 뿐만 아니라 하나님과 그분의 교회에 반역했습니다.

모든 것과 모든 사람들이 미래에 대한 불안에 사로잡혀 분노가 되살아나고, 일하는 사람들의 얼굴에 치명적인 굶주림이 보였고, 강도와 폭력에 대한 두려움이 가정과 교회에 침투했습니다. 임박한 혼돈과 적그리스도의 왕국이 러시아를 장악할 것이라는 예고. 그리고 총소리 아래, 기관총 소리 아래, 신의 손이 가부장적 보좌에 전달됩니다. 영장류 티콘당신의 골고다로 올라가 거룩한 총대주교 순교자가 되십시오. 그는 매시간 영적 고통의 불에 타 버렸고 질문으로 고통 받았습니다. “사람이 언제까지 신이 없는 권세에 굴복할 수 있습니까?”그가 교회의 선을 자기 백성의 복지보다, 인간의 생명보다, 자신의 생명이 아니라 그에게 충실한 정교회 어린이의 생명보다 우선시해야 할 의무가 있는 경우가 어디 있습니까? 그는 더 이상 자신의 삶과 미래에 대해 생각하지 않았습니다. 그 자신도 매일 죽음을 맞이할 준비가 되어 있었습니다. “교회가 유익하기만 하면 역사에서 내 이름이 망하게 하소서”,그는 자신의 신성한 스승을 끝까지 따르며 말했습니다.

그 총대주교는 교회의 박해, 테러와 잔학 행위, 광인 개개인에 대한 직접적인 규탄을 피하지 않았습니다. 광인들은 이 무시무시한 말로 양심을 일깨우기 위해 파멸을 선포하기까지 했습니다. 티콘 총대주교의 각 서신에는 신정론자들 사이에 회개가 여전히 가능하다는 희망이 담겨 있으며, 이를 규탄과 권면의 말로 다룹니다. 1918년 1월 19일자 메시지에서 그 총대주교는 그리스도의 진리에 대한 박해와 모든 권리와 합법성을 침해하는 재판 없이 무고한 사람들을 잔인하게 구타하는 일에 대해 다음과 같이 설명했습니다. “이 모든 것이 우리 마음을 깊고 고통스러운 슬픔으로 채우고 우리로 하여금 무서운 책망의 말로 그런 인류의 괴물들에게로 향하도록 강요합니다. 정신 차려, 미친놈들아, 학살을 멈춰라. 결국 당신이 하고 있는 것은 잔인한 행위일 뿐만 아니라 진정으로 사탄적인 행위입니다. 이로 인해 당신은 내세에서 게헨나의 불, 내세에서, 그리고 현세에서, 현세에서 후세의 무서운 저주의 대상이 됩니다. 삶.

백성들 사이에 종교적 감정을 고취시키기 위해 그의 축복과 함께 성하께서 변함없이 참여하는 거대한 종교 행렬이 조직되었습니다. 그는 모스크바, 페트로그라드, 야로슬라블 및 기타 도시의 교회에서 두려움 없이 봉사하여 영적 무리를 강화했습니다. 굶주리는 사람을 돕는다는 명목으로 교회를 파괴하려는 시도가 있었을 때, 총대주교는 교회 귀중품 기부를 축복한 후 사당과 공공 재산에 대한 침해를 반대했습니다.

그의 십자가는 이루 말할 수 없이 무거웠습니다. 그는 모든 종류의 "살아 있는 성직자", "개조주의자", "독립주의자"에 의해 야기된 내부 분열과 격변의 환경에서 보조 치리회도 없이 전반적인 교회적 황폐 속에서 교회를 이끌어야 했습니다. “우리 교회는 어려운 시기를 겪고 있습니다”, - 성하께서는 1923년 7월에 썼습니다.

Tikhon 성하 자신은 너무 겸손하고 외적인 탁월함에 대해 외적이어서 그가 총대주교로 선출되었을 때 많은 사람들이 그가 그의 위대한 임무를 수행할 수 있을지 의심했습니다.

그러나 그의 흠잡을 데 없는 삶은 모두에게 모범이 되었습니다. 총대주교가 금식하기 전에 백성들에게 한 회개의 외침을 읽는 것은 감동 없이는 불가능합니다. "이 끔찍하고 고통스러운 밤이 러시아에서 여전히 진행 중이며 즐거운 새벽이 보이지 않습니다. 이유는 무엇입니까?. 정통 양심에 물어보십시오. 죄는 질병의 뿌리입니다. 죄 우리 땅을 더럽혔습니다... 죄, 심연에서 사탄이라고 불리는 중대하고 회개하지 않는 죄... 오, 누가 우리의 눈에 눈물의 근원을 줄 것인가!... 한때 강력하고 주권적인 러시아 국민이었던 당신은 어디에 있습니까? 생명의 근원이 너희의 창조력을 멸하여 열매 없는 무화과나무 같이 죽이려 하느냐? 오, 그렇지 않습니다! 교회와 조국에 충실한 사랑하는 형제자매 여러분, 조국이 멸망할 때까지 조국의 큰 죄를 위해 울어라. 너희 자신과 마음이 완악하여 눈물의 은혜를 받지 못한 자들을 위하여 울라.”

심문 및 체포

1920년 8월 25일자 사법위원회 회보에 따르면, 지방 당국은 "유물을 완전히 청산"했습니다. 6개월 동안 약 38개의 무덤이 열렸습니다. 유물이 훼손되었습니다. 가장
Tikhon은 V. Lenin에게 다음과 같이 말합니다. "유물을 열면 우리는 더럽혀진 신전을 위해 일어서야 하고 백성을 예언해야 합니다. 우리는 사람보다 하나님께 더 순종해야 합니다."

첫째, 교회 귀중품을 주 증인으로 압수한 사건에 대해 수차례 심문을 받기 시작한다. 총대주교 Tikhon은 사형이 선고된 범죄로 기소되었습니다. 다음은 족장의 심문과 피고인과 청중의 행동에 대한 목격자에 대한 설명입니다. “검은 예복을 입은 위풍당당한 인물이 두 명의 호위와 함께 홀 문에 나타났을 때 모두가 무의식적으로 일어섰습니다. 총 대주교는 침착하고 위엄있게 십자가로 피고인들에게 서명하고 판사를 향하여 직접적으로 장엄하게 엄숙하게 지팡이에 기대어 심문을 기다리기 시작했습니다..

그 결과 그는 체포 1922년 5월 16일부터 1923년 6월까지 그는 북쪽 문 근처의 작은 2층 집 아파트 중 하나에 있는 Donskoy 수도원에 수감되었습니다. 이제 그는 가장 엄격한 감시를 받고 예배를 드리는 것이 금지되었습니다. 하루에 한 번만 그는 커다란 발코니처럼 보이는 대문 위의 울타리가 쳐진 구역을 산책하러 나왔다. 방문이 허용되지 않았습니다. 족장의 우편물은 가로채서 압수되었습니다.

1923년 4월, RCP(b) 중앙위원회 정치국 회의에서 비밀 결의안이 채택되었으며, 이에 따라 재판소는 Saint Tikhon에 사형을 선고했습니다.

당시 총대주교 Tikhon은 이미 세계적인 권위를 가지고 있었습니다. 전 세계가 재판 과정에 특별한 관심을 갖고 따랐고, 세계 언론은 Tikhon 총대주교를 재판에 회부한 것에 대해 분개했습니다. 그리고 당국의 입장이 바뀌었습니다. 총대주교는 사형을 선고하는 대신 Renovationists에 의해 "해고"되었고, 그 후 당국은 그에게 열심히 회개하기 시작했습니다. 교회 상황에 대한 신뢰할만한 정보가 없었던 총대주교는 신문에서 교회가 멸망하고 있다는 아이디어를 얻어야 했습니다... 총대주교 Tikhon은 공개 "회개"를 조건으로 체포에서 석방될 것을 제안받았고, 그는 희생하기로 결정했습니다 교회의 상황을 완화시키기 위한 그의 권위.

잡지 Red Village, 1923, Tikhon 총대주교에 관한 간행물

1923년 6월 16일, 총대주교 Tikhon은 RSFSR 대법원에 제출한 잘 알려진 "회개" 성명서에 서명했습니다. "...나는 더 이상 소비에트 정부의 적이 아닙니다." 따라서 총 대주교의 처형은 일어나지 않았지만 Lubyanka의 던전에서 총 대주교 Tikhon의 "회개"진술을 받았습니다.

그러나 Tikhon 총대주교에 대한 사람들의 사랑은 그의 "회개" 성명과 관련하여 흔들리지 않았을 뿐만 아니라 더욱 커졌습니다.당국은 성도를 부수지 않고 강제로 석방했지만 그의 모든 단계를 따르기 시작했습니다.

총대주교 Tikhon은 새로운 국가 체제의 조건에서 새롭고 독립적인 삶으로 전환하는 동안 러시아 정교회의 수장으로 떨어졌습니다. 두 개의 반대되는 세계관(종교와 무신론)의 공개적인 충돌을 동반한 이 전환은 극도로 어렵고 고통스러웠습니다.

남북 전쟁 기간 동안 성직자들 사이에 계층화가 발생했습니다. 개혁주의 단체가 등장하여 교회의 혁명을 요구했습니다. 그 총대주교는 전례 혁신의 허용 불가를 강조했습니다. 그러나 GPU의 집중적인 작업의 결과, Renovationist 분할이 준비되었습니다. 1922년 5월 12일 트리니티 컴파운드에서 가택 연금 상태에 있던 총대주교 티콘은 소위 "진보 성직자 주도 그룹"의 지도자인 세 명의 사제를 방문했습니다. 그들은 교회를 다스리는 그의 노선이 사형 선고의 이유가 되었다고 총대주교를 비난하고 성 티콘에게 총대주교의 왕좌를 떠날 것을 요구했습니다.

개혁파 분열은 체카와 합의한 계획에 따라 발전했고 교회에 있던 모든 불안정한 요소를 빠르게 끌어들였습니다. 짧은 시간에 러시아 전역에서 모든 주교들과 심지어 모든 사제들이 HCU에 복종하라는 지역 당국과 Cheka로부터 요구를 받았습니다. 이러한 권고에 저항하는 것은 반혁명과 협력하는 것으로 간주되었습니다. 총대주교 Tikhon은 반혁명가, White Guard로 선언되었고 그에게 충실한 교회는 "Tikhonism"이라고 불 렸습니다.

그 당시의 모든 신문에는 총대주교 Tikhon을 "반혁명 활동"으로, "Tikhonovites"를 모든 종류의 범죄로 비난하는 대규모 학살 기사가 매일 게재됩니다.

1923년 5월, 혁신주의자들은 "거짓 위원회"를 개최했습니다. "러시아 교회의 두 번째 지방 공의회", 총 대주교 Tikhon은 수도원의 존엄성과 원초적 지위를 박탈당했습니다. "Sobor" Krasnitsky와 Vvedensky의 지도자들은 회의를 위해 주교들을 모았고, 총대주교의 퇴임에 대한 제안된 결의안에 대해 수많은 반대가 시작되자 Krasnitsky는 아주 공개적으로 다음과 같이 선언했습니다. "이 결의안에 즉시 서명하지 않는 사람은 누구든지 이 방을 떠나지 않고 바로 감옥으로 갈 것입니다."주교의 절반은 보수주의를 받아들입니다.

혁신가 메트로폴리탄 Alexander Vvedensky의 수장

이제 그 총대주교는 정치적으로나 교회적으로나 사람들을 위해 돌아가셨다는 확신을 가지고 당국은 그가 교회 생활 분야에서 적합하다고 생각하는 것은 무엇이든 맡을 수 있다고 발표했습니다. 그러나 신이 없는 소비에트 정부는 교회 생활에서 하나님의 영이 교회를 다스리는 한 가지 결정적인 요소를 고려하지 않았습니다. 일어난 일은 순전히 인간의 계산으로 예상한 것이 아닙니다.

소비에트 신문에 실린 총대주교의 "회개" 성명은 믿는 사람들에게 조금도 인상을 주지 않았습니다. 1923년의 "Sobor"는 그를 위한 권한이 없었습니다. 그러나 정경의 미묘함에 정통하지 않은 일반 사람들은 직관적으로 그의 법령의 모든 거짓을 느꼈습니다. 압도적인 정통파 대중은 해방된 총대주교를 그들의 유일한 합법적 머리로 공개적으로 받아들였으며, 총대주교는 믿는 대중의 실제 영적 지도자의 완전한 후광으로 당국의 눈앞에 나타났습니다.

성하의 석방은 교회에 큰 유익을 가져왔고, 교회 안에 합법적인 교회 행정을 회복하고 확립했습니다.

투옥에서 풀려난 후 그 총대주교는 삼위일체 단지에 살지 않았지만 돈스코이 수도원에는 러시아 전역에서 다양한 사람들이 찾아왔고 그의 영접에서 주교, 사제, 평신도를 볼 수 있었다. 일부는 교회 사업을 하러 왔다. , 기타 — 축복사의 축복을 받고 슬픔에 잠긴 위안을 위해. 그곳에 대한 접근은 무료였으며 그의 감방 수행원은 방문객들에게 본당의 목적에 대해서만 물었습니다. 축복사는 세 개의 방에 배치되었으며, 그 중 첫 번째 방은 표시된 시간에 응접실로 사용되었습니다. 총대주교의 방의 분위기는 단순함에서 인상적이었고 그를 본 사람들에 따르면 그와의 대화는 강한 인상을 남겼습니다. 성하께서는 축복을 받기 위해 오는 사람들을 포함하여 모든 사람에게 항상 몇 마디 말씀을 주셨습니다.

암살 시도

정교회의 적들은 그 수장인 지극히 거룩한 티혼을 미워했습니다. 그는 하나님의 참으로 택하신 자요 그리스도의 말씀이 그에게 의롭다 하심을 얻었느니라 “그들이 너를 욕하고 거짓말을 하며 온갖 욕설을 말하나니 이는 네가 그것을 인하여 내게 거짓말함이니라”(마태복음 5:11).

더욱이 교회의 적들은 총대주교의 생명을 노리는 시도를 했습니다.
첫 번째 시도는 1919년 6월 12일, 두 번째 시도는 1923년 12월 9일에 있었습니다. 두 번째 암살 시도 중에 여러 명의 범죄자들이 족장의 방에 침입하여 소음에 가장 먼저 나온 그를 죽였습니다. 세포 교환원 야코프 폴로조프.

야코프 세르게예비치 폴로조프(Yakov Sergeevich Polozov), 총대주교 티콘의 감방 교환원. 1923년 12월 9일 사망.

박해에도 불구하고 성 티콘은 그가 홀로 살았던 돈스코이 수도원에서 사람들을 계속 영접했고, 사람들은 종종 멀리서 오거나 수천 마일을 걸어서 여행하는 끝없는 개울을 따라 왔습니다.

질병과 죽음

교회 안팎의 격변, 보수주의적 분열, 교회 생활을 정리하고 안정시키기 위한 끊임없는 원초적 노동과 염려, 잠 못 이루는 밤과 무거운 생각, 1년 이상의 투옥, 적으로부터의 악랄한 박해, 귀머거리 오해와 때로는 외부로부터의 어리석은 비판까지도 정통 환경은 한때 강했던 그의 유기체를 훼손했습니다. 1924년부터 총대주교는 몸이 너무 아파서 그리스도의 탄생일에 러시아 교회를 다스리는 후계자를 나타내는 유언서를 작성했습니다. (이런 티콘 성하의 명령에 따라 총대주교는 사후 그녀의 권리와 의무는 Krutitsy의 메트로폴리탄 피터에게 양도되었습니다.)

악화된 질병 - 심장 천식 - 성하께서는 바쿠닌 박사(Ostozhenka, 집 19)의 병원에 가셔야 했습니다. 그러나 그곳에 있는 동안 총대주교 Tikhon은 교회에서 봉사하기 위해 휴일과 일요일에 정기적으로 여행했습니다.

사망 이틀 전인 4월 5일 일요일, 총대주교는 인후염에도 불구하고 니키츠카야의 대승천 교회에서 전례를 하러 갔다. 이것이 그의 마지막 예배이자 마지막 예배였습니다.

총대주교 Tikhon은 수태고지 축일에 사망했습니다., 화요일에, 1925년 3월 25일/4월 7일.

총 대주교 Tikhon이 죽기 전에 있던 병원에는 아이콘이 없었습니다. 그는 어떤 것을 지정하지 않고 아이콘을 가져 오라고 요청했습니다. 그의 요청은 충족되었습니다. Zachatievsky Monastery에서 그들은 가장 신성한 Theotokos의 수태 고지 아이콘을 가져 왔습니다.

장례식 전에 Tikhon 총대주교는 Donskoy 수도원으로 옮겨졌습니다. 러시아 교회의 거의 모든 주교가 그의 장례식에 왔으며 그 중 약 60 명이있었습니다. 총대주교와의 작별 인사가 열렸습니다. 전례 없는 인파가 밤낮으로 그에게 작별 인사를 하러 갔다. 관에서 멈출 수 없었고 추산에 따르면 약 백만 명이 관을 지나갔습니다. Donskoy 수도원 전체뿐만 아니라 주변의 모든 거리가 완전히 사람들로 붐볐습니다.

축제

10월 9일 러시아 정교회 주교 평의회에서 모스크바와 전 러시아 총대주교 성 티콘의 영예가 거행되었습니다. 1989년, 신학자 사도 요한의 안식일에 많은 사람들이 이를 통해 하나님의 섭리를 봅니다. “자녀들아, 서로 사랑하라!- 사도 요한은 마지막 설교에서 이렇게 말했습니다. “주의 명령은 이것이니 지키면 족하다.”

총대주교 Tikhon의 마지막 말은 한 목소리로 들립니다. "아이들! 모든 정통 러시아인! 기독교인 여러분! 선으로 악을 치유하는 돌 위에만 우리 거룩한 정교회의 불멸의 영광과 위대함이 세워질 것이며, 그녀의 거룩한 이름, 그녀의 자녀들과 목사들의 위업의 순수함은 적들조차 찾기 어려울 것입니다. 그리스도를 따르라! 그를 바꾸지 마십시오. 유혹에 굴복하지 말고 복수의 피로 당신의 영혼을 파괴하지 마십시오. 악에게 지지 마십시오. 선으로 악을 이겨라!"

성 티콘이 세상을 떠난 지 67년이 흘렀고, 주님께서는 러시아가 앞으로 어려운 시기에 힘을 얻을 수 있도록 성스러운 유물을 허락하셨습니다. 그들은 Donskoy 수도원의 큰 대성당에서 쉬고 있습니다.

Donskoy 수도원의 총대주교 Tikhon의 유물이 있는 암

Hierarch Tikhon은 1865년 1월 19일 Pskov 교구의 Toropetsk 지역의 마을 사제인 John Bellavin의 가족에서 태어났습니다. 세상에서 그는 Vasily라는 이름을 지었습니다. 그는 어린 시절과 젊음을 시골에서 보냈고, 농민과 직접 접촉하고 농촌 노동에 가깝습니다. 그는 어렸을 때부터 특별한 종교적 성품, 교회에 대한 사랑, 보기 드문 온유와 겸손으로 구별되었습니다.

Basil이 아직 미성년자였을 때 그의 아버지는 각 자녀에 대한 계시를 받았습니다. 어느 날 그와 그의 세 아들은 건초 다락방에서 잠을 잤습니다. 밤에 그는 갑자기 일어나 그들을 깨웠다. “알다시피, 나는 방금 나의 임박한 죽음을 예언한 돌아가신 어머니를 보았고, 그리고 나서 당신을 가리키며 이렇게 덧붙였습니다. 그리고 이것은 Vasily가 훌륭할 것입니다.” 나타난 아버지의 돌아가신 어머니의 예언은 세 형제 모두에게 정확하게 성취되었습니다.

Vasily는 1878-1883년에 Pskov Theological Seminary에서 공부했습니다. 겸손한 신학생은 다정하고 매력적인 성격으로 구별되었습니다. 그는 꽤 키가 크고 금발이었다. 동지들은 그를 사랑했습니다. 이 사랑에는 항상 존경심이 수반되었으며, 이는 그의 종교성, 과학 분야에서의 눈부신 성공, 특히 강의에 대한 설명, 특히 다음의 수많은 에세이를 편집하고 수정하는 데 도움을 주기 위해 변함없이 그에게 의지한 동지들을 도우려는 끊임없는 준비로 설명되었습니다. 신학교.

1888년 23세의 바실리 벨라빈은 상트페테르부르크 신학 아카데미를 졸업하고 세속 계급으로 자신의 고향인 프스코프 신학교의 교사로 임명되었습니다. 그리고 여기에서 그는 전체 신학교뿐만 아니라 Pskov시에서도 가장 좋아했습니다.

순결한 영혼을 바쳐 신을 모시고 엄숙하고 순결한 생활을 하다 1891년 생후 26년차에 승려가 되었다. 거의 온 도시가 그의 말을 듣기 위해 모였습니다. 의식적으로 고의적으로 튼살을 받은 사람은 오로지 교회 봉사에만 전념하기를 열망하며 새로운 삶에 입문했습니다. 온유와 겸손으로 젊음과 구별되는 그는 Zadonsk의 St. Tikhon을 기리기 위해 Tikhon이라는 이름을 받았습니다.

프스코프 신학교에서 Hieromonk Tikhon은 Kholm Theological Seminary의 사찰관으로 옮겨졌고, 그곳에서 그는 곧 Archimandrite 계급의 총장이 되었습니다. 1898년 34세의 Archimandrite Tikhon은 Kholm 교구의 교구 대리로 임명되면서 Lublin의 주교로 승격되었습니다.

Tikhon 주교는 새로운 교구장을 조직하는 일에 열심으로 헌신했으며, 그의 도덕적인 매력으로 러시아인뿐만 아니라 리투아니아인과 폴란드인의 보편적인 사랑을 받았습니다.

1898년 9월 14일, Vladyka Tikhon은 1905년부터 대주교인 Aleutian 주교의 계급으로 바다 건너 먼 미국 교구에 책임 있는 봉사를 수행하도록 파견되었습니다. 미국 정교회의 수장인 티콘 대주교는 정교회를 널리 퍼뜨리는 위대한 대의와 두 개의 대교구를 설립한 그의 광대한 교구를 미화하는 일, 러시아 정교회 사람들을 위한 교회를 건축하는 일에 많은 일을 했습니다. 그리고 특히 러시아에서 온 가난한 이민자들을 위해 무상 쉼터와 음식을 마련하는 데 모든 사람에 대한 사랑스러운 태도로 그는 보편적인 존경을 받았습니다. 미국인들은 그를 미국의 명예 시민으로 선출했습니다.

1907년에 그는 러시아로 돌아와 야로슬라블 부서에 임명되었습니다. 겸손하고 단순한 대목사 교구의 첫 번째 명령 중 하나는 성직자들이 개인적으로 인사할 때 관습이 되어 버린 절을 하는 것을 절대적으로 금지하는 것이었습니다. 그리고 Yaroslavl에서 그는 그의 밝은 영혼을 높이 평가한 양떼의 사랑을 빨리 얻었습니다. 예를 들어 도시의 명예 시민으로 선출되었을 때 표현되었습니다.

1914년에 그는 빌나와 리투아니아의 대주교였습니다. Vilna로 이사한 후 그는 특히 다양한 자선 기관에 많은 기부를 했습니다. 또한 사람을 사랑하는 마음이 풍부한 그의 본성을 드러냈다. 그는 독일과의 전쟁으로 피난처와 생계를 잃고 군중 속에서 대목사에게 행진하고 있던 빌뉴스 지역의 불행한 주민들을 돕기 위해 온 힘을 다했습니다.

2월 혁명과 새로운 시노드가 결성된 후 티콘 주교가 회원이 되었습니다. 1917년 6월 21일 모스크바 교구 성직자와 평신도 총회는 그를 자기 나라 밖에서도 널리 알려진 열심 있고 계몽된 대목사로 선출했습니다.

1917년 8월 15일 모스크바에서 지방의회가 열렸고, 이에 참가한 모스크바 대주교 티콘은 대주교 직위를 받은 후 평의회 의장으로 선출되었다.

공의회는 엄정한 정경에 입각하여 러시아 정교회의 생명을 회복하는 것을 목표로 삼았고, 공의회가 첨예하게 직면한 첫 번째 크고 중요한 과제는 총대주교청의 회복이었습니다. 총대주교를 선출할 때, 공의회 전원의 투표로 3명의 후보를 선출한 다음, 추첨을 통해 선출된 자를 하나님의 뜻에 맡기기로 결정했습니다. 총대주교좌에는 평의회 의원들의 자유 투표에 의해 3명의 후보자가 선출되었습니다: 하르코프의 안토니 대주교, 노브고로드의 아르세니 대주교, 모스크바의 티콘 대주교.

11월 5일 엄숙한 전례와 기도 예배를 마친 후 성모 승천 대성당에서 구세주 그리스도 대성당으로 옮겨진 하느님의 어머니 블라디미르 아이콘 앞에서 평의회 회원인 Schieromonk Zosima Hermitage Alexy가 경건하게 성유물에서 후보자의 이름으로 세 개의 제비 중 하나를 꺼냈고 키예프의 수도 블라디미르가 선택한 이름인 수도권 Tikhon을 선포했습니다.

러시아 계층의 머리가 된 총 대주교 Tikhon은 변하지 않았으며 그는 접근 가능하고 단순하며 애정 어린 사람으로 남아있었습니다. Tikhon 성하와 접촉한 모든 사람들은 그의 놀라운 접근성, 단순함 및 겸손함에 놀랐습니다. 성하의 폭넓은 접근성은 그의 높은 지위에 의해 전혀 제한되지 않았습니다. 그의 집의 문은 항상 모든 사람에게 열려 있었습니다. 그의 마음은 모든 사람에게 열려 있었습니다. 개인 생활과 으뜸가는 봉사 모두에서 비정상적으로 단순하고 겸손한 총대주교는 용납하지 않았으며 외적인 과시적 행위를 하지 않았습니다. 그러나 Tikhon 성하의 부드러움은 필요한 경우 특히 교회를 적들로부터 보호하는 데 있어 교회 문제에 있어 타협 없이 확고한 태도를 취하는 것을 막지 못했습니다.

그의 십자가는 이루 말할 수 없이 무거웠습니다. 그는 모든 종류의 "살아 있는 성직자", "개조주의자", "독립주의자"에 의해 야기된 내부 분열과 격변의 분위기에서 보조 치리회도 없는 일반적인 교회의 황폐한 가운데에서 교회를 인도해야 했습니다. 상황은 정치 체제의 변화와 오마키스 세력의 집권, 기근, 내전과 같은 외부 상황에 의해서도 복잡해졌습니다. 교회 재산이 빼앗겼고, 성직자들이 핍박과 핍박을 받았으며, 그리스도의 교회에 대한 대대적인 탄압이 휩쓸던 때였습니다. 이 소식이 러시아 전역에서 총대주교에게 전해졌습니다.

그의 예외적으로 높은 도덕적, 교회적 권위로 총대주교는 흩어져 있고 피가 없는 교회 세력을 모을 수 있었습니다. 교회 침체기 동안 그의 흠 없는 이름은 정통의 진리로 가는 길을 가리키는 밝은 등대였습니다. 그의 메시지를 통해 그는 사람들에게 그리스도에 대한 믿음의 계명을 성취하도록, 회개를 통해 영적으로 거듭나도록 촉구했습니다. 그리고 그의 흠잡을 데 없는 삶은 모두에게 모범이 되었습니다.

수천 명의 생명을 구하고 교회의 전반적인 상황을 개선하기 위해 총대주교는 순전히 정치적인 발언으로부터 성직자를 보호하기 위한 조치를 취했습니다. 이미 내전이 한창이던 1919년 9월 25일에 그는 성직자들이 정치적 투쟁에 참여하지 말 것을 요구하는 서한을 발표했습니다. 1921년 여름, 볼가 지역에 기근이 발생했습니다. 8월에 티콘 총대주교는 굶주리는 자들에게 도움의 메시지를 보내 러시아인과 우주의 모든 민족에게 보냈고, 전례에 사용되지 않는 교회 귀중품의 자발적인 기부를 축복했습니다. 그러나 이것은 새 정부에 충분하지 않았습니다. 이미 1922년 2월에 모든 귀중한 물건을 압수하는 법령이 발표되었습니다. 73번째 사도 교회법에 따르면, 그러한 행동은 신성모독이었고, 총대주교는 그러한 철회를 승인할 수 없었으며, 특히 많은 사람들이 모든 가치에 대해 의심했기 때문에 메시지에서 일어나고 있는 자의성에 대한 부정적인 태도를 표현했습니다. u200b는 굶주림과 싸우러 갈 것입니다. 현지에서 강제 철거는 대중의 분노를 불러일으켰습니다. 러시아에서는 최대 2000건의 재판이 있었고 1만 명 이상의 신도가 총에 맞았습니다. 총대주교의 메시지는 방해 공작으로 간주되어 1922년 4월부터 1923년 6월까지 투옥되었습니다.

티콘 성하께서는 소위 "혁신파 분파" 교회의 고통스러운 시기에 특히 러시아 정교회를 많이 섬겼습니다. 성하께서는 자신이 진정한 정교회의 온전하고 왜곡되지 않은 성약의 충실한 종이자 고해 신부임을 증명하셨습니다. 그는 교회의 적들에 의해 무의식적으로 강조되어 회원들을 "티호니파"라고 부르는 정교회의 살아있는 의인화였습니다.

총대주교는 단호하고 권위 있는 목소리로 “정교회의 순수함과 힘을 잃게 만드는 합의와 양보를 하지 않을 것임을 믿으시기 바랍니다.”라고 말했습니다. 교회의 사업에 전적으로 헌신한 선한 목자로서 그는 또한 성직자들에게 다음과 같이 요청했습니다. 그리스도의 교회에 대항하여 무기를 들었다. 그러면 평화와 사랑의 하나님이 여러분 모두와 함께 하실 것입니다!”

총대주교의 사랑스럽고 동정심 많은 마음이 교회의 모든 문제를 경험하는 것은 극도로 고통스러웠습니다. 교회 안팎의 격변, “개신파 분파”, 교회 생활을 정리하고 안정시키기 위한 끊임없는 원초적 노동과 염려, 잠 못 이루는 밤과 무거운 생각, 1년 이상의 투옥, 적으로부터의 사악하고 비열한 박해, 귀머거리의 오해와 교회의 억제할 수 없는 비판 때때로 측면과 정통 환경은 그의 한때 강인한 몸을 훼손했습니다. 1924년부터 총대주교는 매우 건강이 좋지 않았습니다.

1925년 4월 5일 일요일에 그는 마지막 전례를 드렸습니다. 이틀 후, 총대주교 티콘이 사망했습니다. 그의 삶의 마지막 순간에 그는 하나님께로 향했고 감사와 찬양의 조용한 기도로 자신을 가로막고 말했습니다. 세 번째로.

약 백만 명이 총대주교에게 작별인사를 하러 왔지만 모스크바에 있는 Donskoy 수도원의 대성당은 100시간 동안 작별 인사를 한 모든 사람들을 수용할 수 없었습니다.

그의 성하 Tikhon은 러시아 교회의 첫 번째 성직자의 책임있는 직책에서 7 년 반을 보냈습니다. 이 기간 동안 총대주교 티콘이 없는 러시아 정교회는 상상하기 어렵습니다. 그래서 그는 교회와 신자들에게 닥친 어려운 시련 속에서 신앙 자체를 강화하기 위해 헤아릴 수 없이 많은 일을 했습니다.

1. 총대주교 티콘의 생애와 성역: 여정의 시작

그의 성하 총대주교 Tikhon (세계 Vasily Ivanovich Belavin)은 1865 년 1 월 19 일 (2 월 1 일) Pskov 교구의 Toropetsky 지구 Klin 교회 묘지의 부활 교회 사제의 가족에서 태어났습니다. 사원이 있는 마을). Vasily가 4살이었을 때 그의 아버지인 신부 John Bellavin은 Toropets로 옮겨졌습니다.

현재 존 벨라빈 신부가 가족과 함께 살았던 집에 박물관이 있다.
1874-1878 - Toropetsk 신학 학교에서 가르친 년.
1878-1874 - Vasily는 전체 과정을 이수하고 Pskov Theological Seminary에서 우등으로 졸업합니다.
1884-1888 - 학생 Vasily Bellavin은 St. Petersburg Theological Academy에서 과학의 전체 과정을 성공적으로 이수했습니다.

St.의 가계도 Tikhon, 전체 러시아 총 대주교 (모스크바 총 대주교 St. Tikhon의 삶과 사역 책에서)

1888년 23세의 Vasily는 Pskov Theological Seminary에서 신학과 프랑스어 교사가 되기로 결심했습니다. 아치의 통치 기간 동안. 안토니우스(Vadkovsky), 수도승 서원의 전통은 상트페테르부르크 신학교 및 아카데미의 학생들 사이에서 갱신되고 있습니다. 미래 세인트루이스의 많은 동문들. Tikhon은 교회에 대한 완전한 봉사의 아이디어에서 영감을 받았습니다. 1891년에 Vasily Bellavin은 수도승이 되었고 유명한 러시아 금욕주의자 자돈스크의 성 Tikhon을 기리기 위해 Tikhon이라는 이름을 받았습니다.

바실리의 성찬을 위해 많은 사람들이 모였을 정도로 신학교의 아랫층은 모인 사람들의 무게로 바닥이 무너지지 않도록 보강해야 했다고 알려져 있다(성전은 2층에 있었다). 곧 승려 Tikhon은 hierodeacon, 그 다음 hieromonk로 서품되었습니다.

미래의 총대주교의 삶의 모든 중요한 사건은 하나님의 어머니의 축제와 관련이 있습니다. 이것은 성자의 삶의 길이 가장 거룩한 오토 코스의 특별한 후원하에 있었음을 나타냅니다.

2. 티콘 벨라빈의 감독 사역

(1997년부터 1917년까지)

1892-1897 - Kholm Theological Seminary(폴란드의 Kholm)에서 Hieromonk Tikhon(나중에 Archimandrite)의 이사직을 검사하는 기간. Kholmskaya 신학교에서 5년 동안 총장으로 재직하는 동안 Archimandrite Tikhon의 조직적, 교육적 재능이 드러났습니다.

그는 사목을 위해 학생들을 준비시키는 데 특별한 관심을 기울였습니다. 그는 학생들에게 교육을 진지하게 받아들이고, 교회 규칙에 순종하고, 예배를 사랑하도록 가르쳤습니다.

1897년 33세의 나이로 Archimandrite Tikhon은 주교로 서품되었습니다. 그는 바르샤바 교구의 루블린 의장을 맡았습니다. 가장 어린 주교 중 한 명이었습니다. Tikhon 주교는 교구를 조직하는 일에 열성적으로 헌신했습니다. 그의 도덕적 성격의 매력으로 그는 러시아 인구뿐만 아니라 유대인과 폴란드인의 보편적인 사랑을 얻었습니다.

1898년에 티콘 감독은 북미에서 봉사하도록 파견되었습니다. 미국 정교회 수장으로서 그는 정교회를 전파하고 교구를 개선하는 데 많은 일을 했습니다. 미국 최초의 정교회 수도원(자돈스크의 성 티콘을 기리기 위해)의 기초는 성 티콘이라는 이름과 관련이 있습니다. 그는 많은 새로운 교회를 봉헌했으며 알류트족과 다른 지역 사람들의 영적 계몽에 기여했습니다.

St. Tikhon의 사랑의 선물은 보편적인 존경을 받았습니다. 미국인들은 그를 미국의 명예 시민으로 선출했습니다.

1907-1913 -성자는 러시아로 돌아가 고대 야로슬라블 대성당으로 갑니다. 예년과 마찬가지로 Yaroslavl의 Saint Tikhon은 광범위한 자선 활동에 참여했습니다. 한 번 자선 비용에 대한 개인 자금에서 그는 45,000 루블 이상을 할당했습니다. 그는 교육 기관, 형제애, 수도원, 선교 단체 및 개인에 지속적으로 기부했습니다. St. Tikhon 사역의 또 다른 특징은 예배에 대한 사랑이었습니다. 그는 섬기기를 좋아했고 매우 자주 섬겼습니다.

Yaroslavl 무리가 다른 부서로 이동 한 사실을 알았을 때 그는 Yaroslavl시의 명예 시민으로 선출되었습니다.

1913년 티콘 대주교는 리투아니아로 옮겨져 빌나와 리투아니아 대성당으로 옮겨졌습니다.

Vladyka Tikhon은 Vilna cathedra에 즉위하는 날 겸손과 지혜가 가득한 말로 양 무리에게 말했습니다.

“당신은 당신의 대주교를 성직자의 머리나 신성한 봉사의 최고 수행자로 볼 뿐만 아니라 내면의 삶, 즉 양심의 지도자로 봅니다. 그래서 목회자들은 양 떼를 예배의 방문객으로 볼 뿐만 아니라 한 생각, 한 생각, 한 사랑으로 연합된 신자들의 모임으로 봅니다. 이것이 그들을 하나의 몸, 그들의 대목사와 하나의 유기체로 만드는 것입니다. 나를 당신의 사랑으로 받아들이고 당신도 내 마음에 경련을 일으키지 않을 것임을 아십시오.그러나 성자는 Vilna에 오래 머물지 않았습니다. 1914년, 제1차 세계 대전이 시작되었고 전선은 Vilna 교구를 통과하여 러시아와 차단되었습니다. 성자는 최전선 행동의 극장을 반복적으로 방문했습니다.

발문

1917년의 혁명적 소요 기간 동안 모스크바 교구 성직자와 평신도 대회는 모스크바의 성 티콘 대주교를 선출했습니다. Theological Bulletin 잡지는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 비즈니스와 비즈니스 모두에서 매우 간단하고 접근 가능합니다. 사람들과의 사적인 관계에서. 마지막으로, 선거 총회에서 후보자에 대한 토론이 때때로 열렬히 열렸음에도 불구하고 아무도 Tikhon 대주교의 인격을 훼손하는 어떤 것에도 그림자를 드리우지 못했다는 것은 놀라운 일입니다.

티콘 주교의 지도

3. 성 티콘 총무부 장관(1918-1925)

1917년 3월 러시아 군주제가 전복된 후 임시 정부의 짧은 기간이 시작되었습니다. 이 시기 러시아 교회에 대한 유일한 긍정적인 사건은 LOCAL SObor의 소집이었고, 이 준비는 황제 Nicholas II의 통치 기간 동안 계속되었습니다. 러시아 교회의 모든 교구를 대표하는 성직자와 평신도 등 300명 이상의 사람들이 대성당에 참여했습니다. 이 문제를 해결해야 할 주요 문제는 총대주교구의 회복이었습니다.

지방 의회는 Anthony 대주교(Khrapovitsky), Arseniy 대주교(Stadnitsky), 대주교 Tikhon(Belavin)의 세 후보를 선출했습니다. 동시대 사람들은 그들에 대해 "가장 똑똑한 러시아 주교는 안토니 대주교이고, 가장 엄격한 주교는 아르세니 대주교이며, 가장 친절한 사람은 티콘 대주교입니다."라고 말했습니다. 3명의 후보 중 한 명이 추첨을 통해 뽑혔다. 크렘린의 Dormition 대성당에서 Zosima 사막의 맹인 은둔자 Hieroschemamonk Alexy는 신의 어머니의 블라디미르 아이콘 근처에 위치한 성유물에서 제비를 뽑았습니다. 그가 그린 부지에는 모스크바 메트로폴리탄 티콘의 이름이 있었다.

질문에 : "글쎄, 우리의 족장 Tikhon은 무엇입니까?" 오랫동안 메트로폴리탄을 알고 있었던 지방 의회 의원인 Evgeny Trubetskoy 왕자는 성인이 항상 진정한 기도서의 자질과 자연스러운 명랑함, 선량한 유머, 허세가 전혀 없는 것을 결합했다고 말했습니다. 등불 같은" 경건함, 우울함. 그러나 Tikhon이 총대주교로 선출되기 전에 Trubetskoy는 다음과 같이 덧붙였습니다.

모스크바에서 열린 1917-1918 년 지방 평의회는 임시 정부 (교육 기관에서 하나님의 법을 가르치는 것을 금지하고 교구 학교 건물을 교육부 등의 소관) . 공의회는 볼셰비키 당국이 공개적으로 선언한 내전과 정교회에 대한 전쟁의 조건으로 끝났습니다(교회의 국가로부터의 분리, 모든 교회 재산의 국유화, 성직자의 시민권 박탈, 성직자, 교회 폐쇄). 교회에 닥친 불행은 지방 공의회 참가자들 사이에 특별한 만장일치로 기여했습니다.

성 티혼은 자신이 족장으로 선출되었다는 소식을 듣고 다음과 같이 말했습니다. 선지자 에스겔이 먹음(겔 2:10, 3:1). 앞으로 있을 축복사의 봉사, 특히 이 어려운 시기에 내가 얼마나 많은 눈물과 신음을 삼켜야 합니까... 그러나 하나님의 뜻은 이루어집니다.

성 티콘은 사람들이 신앙에서 크게 이탈하고 교회에 대한 소비에트 정부의 치열한 투쟁이라는 조건에서 가부장적 봉사를 수행했습니다.

그의 첫 번째 메시지 중 하나에서 그는 정교회가 정치적 투쟁에 참여하지 않는다고 선언했습니다. 성자는 성직자들에게 정치적인 행동을 자제할 것을 의무화했습니다. 총대주교는 이 지위를 보호하면서 백인 운동의 지도자 중 한 사람에게 축복을 전하기를 거부했습니다. 그러나 볼셰비키는 교회를 그들의 주요 적수 중 하나로 보았고 전체 성직자를 반혁명적이라고 선언했습니다.

교회에 대항하여 시작된 투쟁의 첫 희생자는 1917년 10월 Tsarskoye Selo에서 잔인하게 살해되었습니다. 대제사장 존 코추로프(그는 이전에 미국에서 총대주교 Tikhon과 함께 봉사함) 1918년 1월 키예프에서 총에 맞았습니다. 키예프 블라디미르 수도권(보고야블렌스키). 1918년 2월, 총대주교 Tikhon은 교회 친교에서 무고한 피를 흘린 모든 사람들을 파문하고 교회의 모든 충실한 자녀들에게 교회를 옹호할 것을 촉구하는 날카로운 어조의 서한을 발행했습니다.

남북 전쟁 기간 동안 많은 성직자, 승려, 수녀들이 잔인하게 고문을 당했습니다. 그들은 왕실 문에서 십자가에 못 박혔고, 끓는 타르와 함께 가마솥에서 삶았고, 머리가죽을 깎았고, 훔쳐간 것으로 목을 졸랐고, 곧은 납으로 "소통"했고, 얼음 구멍에 익사했습니다. , 찔렸다. 1918년 여름, 러시아의 마지막 황제인 니콜라이 황제가 예카테린부르크에서 살해당했습니다.II, 그의 아내 Alexandra Fedorovna와 다섯 자녀 - Tatiana, Olga, Maria, Anastasia, Alexei. 동시에 황후의 누이인 Elizabeth Feodorovna 대공비도 암살자들의 손에 사망했습니다. 총대주교 티콘은 차르와 그의 가족의 처형을 공개적으로 비난하는 것을 두려워하지 않았고 성직자들이 그들의 안식을 위해 기도하도록 축복했습니다.

1921년에서 1922년 사이에 볼가 지역의 극심한 기근의 기간 동안. 당국은 교회를 분쇄하려고 시도했습니다. 정교회는 Ulyanov V.I. (레닌) 교회가 고통받는 사람들로부터 재산을 숨기고 있다는 사실을 고려하여 모든 교회 귀중품을 몰수했다고 발표되었습니다. 레닌의 비밀 지시는 다음과 같다. “굶주린 지역에서 사람들이 먹혀들고 있고, 수천은 아니더라도 수백 명의 시체가 길에 누워 있을 때 우리가 교회 귀중품을 압수할 수 있는(따라서 해야 하는) 것은 바로 지금입니다. 가장 열광적이고 무자비한 에너지로 어떤 저항도 부수기 전에 멈추지 않고... 이 기회에 우리가 관리하는 반동 부르주아 계급과 반동 성직자들의 대표자가 많을수록 더 좋습니다. 이제 이 대중에게 수십 년 동안 감히 어떤 저항도 생각하지 않을 방식으로 교훈을 가르쳐야 합니다. 나라의 새로운 통치자들은 굶주린 지역 주민들의 고통에 대해 걱정하지 않았습니다. 그들은 수익금으로 세계 혁명을 조직하기 위해 교회를 파괴하고 그 가치를 소유해야했습니다.

교회 귀중품의 강제 몰수는 신자들의 적극적인 저항에 부딪혔다. 수많은 평신도와 성직자들이 압수 작전 중에 사망했습니다. 쇼 재판은 다른 도시에서 조직되었습니다. 모스크바와 페트로그라드에서만 14건의 사형이 선고됐다. 이 사건에서 처형된 사람 중에는 Petrograd의 Metropolitan Veniamin(Kazansky)이 있습니다. 자신에 대한 재판소의 질문에 그는 다음과 같이 말했습니다. 나는 당신이 당신의 문장에서 나에게 무엇을 말할지 모릅니다: 삶 또는 죽음. 그러나 당신이 무슨 말을 하든 저는 제 자신을 가로막고 말할 것입니다. 모든 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 이때 총대주교 티콘도 체포돼 불가피한 사형선고로 재판을 준비하고 있었다. 그러나 외교 정책 요구의 영향으로 볼셰비키는 총대주교를 자유로이 석방할 수 밖에 없었다.

St. Tikhon의 삶에 반복적인 시도가있었습니다. 1924년 총대주교 암살 시도 중 사망 야코프 폴로조프, 성하의 감방 수행원은 어린 시절부터 성인에 의해 길러지고 25년 이상을 그와 함께 보낸 고아입니다. 무장한 도적들이 들이닥쳤을 때, Yakov Sergeevich는 총대주교를 스스로 덮었고 다섯 발의 총알에 사망했습니다.

체포된 후, 수많은 피곤한 심문, 양떼에 대한 끊임없는 걱정, 교회가 수용할 수 있는 관계를 소련 정부와 수립하기 위해 쏟아부은 엄청난 노력에 총대주교의 마음은 그것을 견딜 수 없었습니다. 1925년 수태고지 때 60세의 티콘 총대주교는 휴식을 취했습니다. 총대주교 Tikhon의 마지막 말: 이제 나는 잠들 것입니다 ... 건전하고 오랫동안. 밤은 길고, 어둡고, 어두울 것이다". 이 말은 예언적이었습니다. 교회의 박해 기간은 70년 이상 지속되었습니다.

4. 성 티콘과 새 순교자들의 영광: 위업에 대한 이해

1988년 러시아 세례 1000주년 기념일 전날은 러시아 교회와 소비에트 국가 간의 관계에서 전환점이 되었습니다. 러시아 정교회는 순교자들의 피로 부활하기 시작했습니다. 박해가 멈추고, 본당이 열리기 시작했고, 수도원이 부흥하기 시작했고, 교회 정기 간행물이 등장했고, 신학교(신학교, 학원, 연구소, 대학교)가 열렸고, 신학이 부활하기 시작했습니다. 오늘날 교회의 가장 중요한 임무 중 하나는 러시아의 새 순교자들과 참회자들의 업적을 이해하는 것입니다. 새로운 순교자들의 머리에는 총대주교 티콘(Tikhon)이 있습니다.

그러한 이해에 대한 첫 번째 시도는 성하의 동시대 사람들에 의해 이루어졌습니다. 네, 씨. Sergius(Stragorodsky)는 고(故) TIKHON 총대주교의 관에 대한 연설에서(1925년 4월 7일) 그의 사역을 다음과 같이 설명했습니다.

“총대주교로 선출되기 전에도 그의 위계적 활동은 외적인 화려함을 동반하지 않았습니다. 그의 인격은 보이지 않았다. 빛날 수 있는 특별한 재능은 없는 것 같았다. 마치 아무것도 하지 않은 것처럼. 그는 그렇게 하지 않았지만 그의 밑에 있는 어떤 작은 교구가 미국 정교회로 바뀌었습니다. 리투아니아와 야로슬라블에서도 똑같은 일이 일어났습니다... 여기에서도 똑같은 일이 일어났습니다. 아무 것도 하지 않은 것 같았는데, 너희가 여기 모인 것은... 성자의 일이다. 최근 몇 년 동안 그는 홀로 교회의 모든 짐을 지고 ... 성자는 그의 본성으로 인해 가장 큰 온유와 친절로 구별되었습니다. 그는 항상 자신에게 똑같이 충실했습니다. 학교 벤치에서, 그리고 사목 및 대목양 현장에서, 가부장적 왕좌를 차지할 때까지 말입니다. 그는 특별한 시야를 가지고 있었고 모든 사람을 이해하고 모든 사람을 용서할 수 있었습니다. 그리고 우리는 종종 그를 이해하지 못했고 종종 우리의 오해, 불순종, 배도로 그를 화나게했습니다. 혼자서 그는 두려움 없이 그리스도와 그분의 교회에 대한 봉사의 바른 길을 걸었습니다. 러시아 정교회 사람들이 그를 사랑한 이유는 무엇입니까? 정교회 사람들은 그들의 족장을 사랑했습니다. 왜냐하면 그가 하나님의 도우심의 은총으로 교회의 땅에서 이러한 풍요로운 미덕을 배양했기 때문입니다. 하나님의 말씀은 “그리스도의 빛은 모든 사람을 비춘다”고 말씀하셨고, 이 그리스도의 빛은 고인이 지상 생활을 하는 동안 인도한 빛이었습니다. 사람들에 대한 자비와 관대함과 애정의 높은 특성에 대해 주님은 하나님의 보좌 앞에 서 있는 그에게 자비를 베푸실 것을 바랍니다.

몇 년 동안 봉사하는 동안 총대주교 Tikhon은 교회 역사상 가장 끔찍한 박해를 가한 무신론 국가의 상황에서 새로운 상황에서 교회 생활의 발전을 위한 기초를 만들 수 있었습니다. 그 총대주교는 볼셰비키가 양심과 권력과 거래한 일부 자유주의적 모더니스트 성직자(소위 혁신주의자)의 도움으로 러시아 교회를 분열시키려 했던 러시아 교회의 통일성을 유지할 수 있었습니다. 성 티콘은 신성한 예배에 참여하고, 족장들의 서신을 출판하고, 교회를 박해하는 자들을 비난함으로써 신자들에게 힘을 실어주었고, 두려움 없이 그리스도에 대한 충실한 고백의 본을 남겼습니다.

1989년에 총대주교 티콘(Tikhon)이 성인으로 시성되었습니다. 2000년 희년에 러시아 교회는 소비에트 정권으로부터 신앙을 위해 고통받은 모든 이들의 위업을 찬미했습니다. 그러나 모든 희생자들의 이름을 복원하고 그들의 공적을 알아내는 것이 불가능하기 때문에 그들은 다음과 같이 시성되었습니다. 대성당러시아의 새로운 순교자들과 참회자들.

Yu. V. Serebryakova가 편집함

모든 러시아의 총 대주교 인 St. Tikhon의 삶의 주요 날짜

1865 - Vasily Ivanovich Bellavin은 Pskov 지방의 Toropetsky 지역 Klin의 교회 묘지에있는 부활 교회의 사제의 가족에서 태어났습니다.

1869 — 총대주교의 부모를 Klin에서 Toropets로 이전.

1874 - 바실리 벨라빈이 토로페츠크 신학교에 입학.

1878 — 프스코프 신학교 입학.

1884 - Vasily Bellavin이 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학합니다.

1888 — Vasily Bellavin은 아카데미를 졸업하고 Pskov Theological Seminary에서 신학과 프랑스어 교사로 임명되었습니다.

1891 - 성 베드로를 기리기 위해 Tikhon이라는 이름으로 수도원 서약을 합니다. 티콘 자돈스키.

1892 — Hieromonk Tikhon은 Kholm Theological Seminary의 감독으로 임명되었습니다. 곧 그는 Archimandrite의 계급으로 승격되면서 교장이 됩니다.

1897 — Archimandrite Tikhon을 Kholm-Warsaw 교구의 대리인 Lublin의 주교로 축성.

1898 - 알류샨과 알래스카의 주교로 임명됨(2년 후 - 알류샨과 북미의 주교)

1905 - 대주교로 진급.

1907 — 티콘 대주교가 야로슬라블 대성당으로 옮겨지고 있습니다.

1913 — Vladyka는 Vilna와 Lithuania의 대주교로 임명되었습니다.

1916 - klobuk에 착용할 수 있는 다이아몬드 십자가 수여.

1917 — Tikhon 대주교는 모스크바 교구 성직자 평신도 대회에서 모스크바와 콜롬나 대주교로 선출되었습니다(6월 23일). 그는 모스크바와 콜롬나의 수도권으로 승진했다(8월 13일). 러시아 정교회 지방 평의회 개회(8월 15일). 모스크바와 모든 러시아의 총대주교로 메트로폴리탄 티콘 선출(11월 5/18). 크렘린 승천 대성당에서 총대주교 티혼의 엄숙한 즉위(11월 21일).

1918 — 총대주교의 첫 번째 계층 여행: 페트로그라드(6월 10-17일), 야로슬라블 및 로스토프 대왕(9월 27일-10월 5일). 11월 24일 인민위원회에 Tikhon 총대주교 상소 - 체포.

1922 — 모스크바 혁명 재판소에서 교회 귀중품 압수에 관한 모스크바 성직자의 재판에서 총대주교 티콘에 대한 심문(5월 5일). 5월 19일 그는 Donskoy 수도원에 구금되었습니다.

교회 박해, 볼셰비키에 의한 총대주교 체포 및 암살 시도.

1925 - 4월 7일 Ostozhenka의 Bakunin 병원에서 Tikhon 총대주교 사망. 4월 12일 - 매장.

1989 - 러시아 정교회 주교 평의회에서 티콘 총대주교를 시성. 총대주교의 시성.

1992 — Tikhon 총대주교의 유물 발견(2월 22일).

총대주교 Tikhon(Bellavin)의 모습은 여러 면에서 랜드마크이자 20세기 러시아 역사의 핵심 인물입니다. 이런 의미에서 그 역할은 과대평가될 수 없습니다. 모스크바와 모든 러시아의 총대주교인 Tikhon이 어떤 사람이었고 그의 삶이 어떻게 표시되었는지에 대해이 기사에서 논의 할 것입니다.

출생과 교육

러시아 정교회의 미래 수장인 티콘(Tikhon)은 수도원에서 이름을 따왔습니다. 세상에서 그의 이름은 바실리였다. 그는 1865년 1월 19일 프스코프 지방의 한 마을에서 태어났습니다. 성직자에 속한 Vasily는 신학 학교에 입학하여 아주 자연스럽게 교회 경력을 시작했으며 졸업 후에는 신학교에서 공부를 계속했습니다. 마지막으로 신학교 과정을 마친 바실리는 신학 아카데미에서 교육을 마치기 위해 상트페테르부르크로 떠납니다.

프스코프에게 돌아가기

Vasily는 상트 페테르부르크 아카데미에서 평신도의 신분으로 신학 후보자 학위로 졸업했습니다. 그런 다음 교사로서 그는 프스코프로 돌아가 여러 신학 분야와 프랑스어 교사가 됩니다. 그는 독신 생활을 유지하기 때문에 거룩한 명령을 받지 않습니다. 그리고 교회의 규범에 따른 개인 생활의 무질서는 사람이 성직자가 되는 것을 방해합니다.

그리고 안수

그러나 곧 Vasily는 다른 길, 즉 수도원을 선택하기로 결정합니다. 1891년 12월 14일 프스코프 신학교에서 편도 수술을 받았다. 그때 Vasily에게 Tikhon이라는 새로운 이름이 주어졌습니다. 이미 tonsure 후 2 일째에 전통을 무시하고 새로 구운 수도사는 hierodeacon의 계급으로 안수됩니다. 그러나 이 자격으로 그는 오래 봉사할 필요가 없었습니다. 이미 다음 주교예배에서 그는 성직자로 서품되었습니다.

교회 경력

프스코프에서 티혼은 1892년에 홀름스키 신학교로 옮겨 몇 달 동안 감독관으로 일했습니다. 그런 다음 그는 교장으로서 카잔 신학교에 보내짐과 동시에 대주교 계급을 받았습니다. Tikhon Bellavin은 이후 5년 동안 이 직책을 유지했으며, 이후 거룩한 시노드의 결정에 따라 주교직에 선출되었습니다.

주교 사역

Tikhon 신부의 주교 축성은 Alexander Nevsky Lavra의 St. Petersburg에서 거행되었습니다. Vladyka의 첫 번째 대성당은 Kholmsko-Warsaw 교구였으며 Tikhon은 대주교로 활동했습니다. 다음 주요 임명은 Tikhon이 북미 교구를 관리하기 위해 대주교 계급과 함께 파견된 1905년에만 있었습니다. 2년 후, 그는 야로슬라블 부서가 있는 러시아로 돌아왔습니다. 그 뒤를 이어 리투아니아로 임명되었고, 마침내 1917년에 티콘은 수도권으로 승격되어 모스크바 교구의 관리자로 임명되었습니다.

족장으로 선출

표트르 대제가 개혁될 때부터 1917년까지 러시아 정교회에는 총대주교가 없었다는 것을 상기해야 합니다. 당시 교회 기관의 공식 수장은 군주였으며, 최고 권력을 검사장과 교황청에 위임했습니다. 1917년에 그 결정 중 하나는 총대주교청의 회복이었습니다. 투표 및 추첨 결과, 수도권 티콘이 선출되었습니다. 즉위는 1917년 12월 4일에 이루어졌다. 그 이후로 그의 공식 직함은 Tikhon 성하, 모스크바 총대주교와 모든 러시아가 되었습니다.

축복사의 성역

Tikhon이 교회와 국가에 어려운 시기에 총대주교직을 받았다는 것은 비밀이 아닙니다. 혁명과 그로 인한 내전은 나라를 반으로 나누었습니다. 정교회를 비롯한 종교에 대한 박해의 과정은 이미 시작되었습니다. 성직자들과 활동적인 평신도들은 반혁명 활동으로 기소되었고 가장 심한 박해와 처형, 고문을 받았다. 한순간에 수세기 동안 국가 이데올로기였던 교회는 거의 모든 권위를 잃었다.

따라서 모스크바 총대주교인 성 티콘은 신자들의 운명과 교회 제도 자체에 대한 막중한 책임을 지게 되었습니다. 그는 억압의 종식과 종교에 대한 공개적인 반대 정책을 요구하면서 온 힘을 다해 평화를 보장하려고 노력했습니다. 그러나 그의 권고는 고려되지 않았으며 모스크바와 러시아 전체의 총대주교인 성 티콘은 신자, 특히 성직자들과 관련하여 러시아 전역에서 나타나는 잔인함을 종종 조용히 관찰할 수 있었습니다. 교회의 수도원, 사원 및 교육 기관은 폐쇄되었습니다. 많은 사제와 주교가 처형, 투옥, 수용소로 보내지거나 국가 외곽으로 추방되었습니다.

처음에 모스크바의 총대주교인 티콘은 볼셰비키 정부에 대해 극도로 단호하게 반대했습니다. 따라서 그는 총대주교로 봉사하던 새벽에 소련 정부에 대해 가혹한 공개 비판을 가했고 심지어 교회 대표자들을 파문하기까지 했습니다. 무엇보다도 모스크바와 전 러시아의 총대주교인 Tikhon Belavin은 볼셰비키 관리자들이 "사탄적 행위"를 하고 있다고 말했습니다. . 그러나 이러한 종류의 교회 수사학은 시민 당국에 아무런 인상을 주지 못했으며, 그 대표자들 대부분은 오랫동안 모든 종교와 결별하고 그들이 만들고 있는 국가에 동일한 무신론적 이데올로기를 강요하려고 했습니다. 따라서 당국이 10월 혁명 1주년을 기념하여 폭력을 종식하고 포로를 석방하라는 총대주교 티콘의 부름에 반응하지 않은 것은 놀라운 일이 아닙니다.

모스크바 총대주교 성 티콘과 혁신주의 운동

종교에 반대하는 새 정부의 이니셔티브 중 하나는 이른바 혁신주의 분열을 시작하는 것이었습니다. 이것은 교회의 일치를 약화시키고 신자들을 반대파로 분열시키기 위해 행해진 것입니다. 이것은 이후에 사람들 사이에서 성직자의 권위를 최소화하는 것을 가능하게 했고 결과적으로 종교적인(종종 반소련 톤으로 정치적으로 착색된) 설교의 영향을 최소화할 수 있었습니다.

혁신주의자들은 오랫동안 러시아 정교회의 분위기 속에 있었던 러시아 교회의 개혁 아이디어를 기치로 올렸다. 그러나 순전히 종교적, 의식적, 교리적 개혁과 함께 혁신주의자들은 가능한 모든 방법으로 정치적 변화를 환영했습니다. 그들은 자신의 종교적 의식을 군주제 사상과 동일시하며 소비에트 정권에 대한 충성을 강조했으며, 심지어는 다른 러시아 정교회의 비혁신적 분파에 대한 테러를 어느 정도 정당한 것으로 인식했습니다. Tikhon 총대주교의 권위를 인정하기를 거부한 많은 성직자들과 많은 주교들이 혁신주의 운동에 합류했습니다.

가부장적 교회와 다른 분파들과 달리, 혁신주의자들은 공식 당국의 지원과 다양한 특권을 누렸습니다. 많은 교회와 다른 교회의 부동산과 동산을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 또한 볼셰비키의 억압 기계는이 운동의 지지자들을 가장 자주 우회했기 때문에 세속적 입법의 관점에서 사람들 사이에서 빠르게 거대 해지고 유일한 합법적 인 기계가되었습니다.

모스크바의 총대주교인 티콘은 차례로 교회 정경의 정당성을 인정하기를 거부했습니다. 교회 내 갈등은 평의회에서 혁신주의자들이 Tikhon에서 총대주교직을 박탈하면서 절정에 이르렀습니다. 물론 그는이 결정을 받아들이지 않았고 그 힘을 인정하지 않았습니다. 그러나 그때부터 그는 무신론자들의 약탈적 행태뿐만 아니라 분파적인 동종교인들과도 싸워야 했다. 후자의 상황은 그에 대한 공식적인 비난이 종교가 아니라 정치와 관련되어 있기 때문에 그의 상황을 크게 악화시켰습니다. 모스크바의 총대주교인 St. Tikhon은 갑자기 반혁명과 짜르의 상징으로 판명되었습니다.

체포, 투옥 및 석방

이러한 사건을 배경으로 러시아는 물론 해외에서도 대중을 동요시킨 또 다른 사건이 발생했다. 우리는 모스크바 총대주교인 성 티콘이 겪은 체포와 투옥에 대해 이야기하고 있습니다. 그 이유는 소비에트 정부에 대한 날카로운 비판, 혁신주의에 대한 거부, 교회 재산 몰수 과정과 관련하여 그가 취한 입장이 있었기 때문입니다. 처음에는 모스크바 총대주교인 티콘이 증인으로 법정에 출두했습니다. 그러나 그는 매우 빨리 부두에서 자신을 발견했습니다. 이 사건은 세계적으로 공명을 일으켰습니다.

많은 캔터베리 정교회 대주교의 수장과 다른 사람들의 대표자들은 총 대주교의 체포와 관련하여 소비에트 당국을 날카롭게 비판했습니다. 이 쇼 재판은 개혁파 앞에서 정교회의 위상을 약화시키고 새 정부에 대한 신자들의 저항을 무너뜨리기 위한 것이었다. 티콘은 자신의 반(反)소비에트 활동과 반혁명세력 지원에 대해 공개적으로 반성하고 소비에트 체제에 대한 충성을 표명해야 한다는 서신을 작성해야만 석방될 수 있었다. 그리고 그는 이 조치를 취했습니다.

결과적으로 볼셰비키는 두 가지 문제를 해결했습니다. 그들은 Tikhonovites 측의 반혁명 행동의 위협을 무력화하고 혁신주의의 추가 발전을 막았습니다. 왜냐하면 완전히 충성스러운 종교 구조조차도 이데올로기가 기반을 둔 국가에서 바람직하지 않기 때문입니다. 무신론. 총대주교 티콘(Tikhon)의 세력과 개혁 운동의 고등 교회 행정부(Higher Church Administration of Renovation Movement)의 균형을 유지함으로써, 볼셰비키는 신자들의 세력이 이 상황을 이용하는 소비에트 정부가 아니라 서로 싸우도록 지시될 것이라고 기대할 수 있었습니다. , 종교 기관의 완전한 파괴까지 국가의 종교 요소를 최소한으로 줄일 수 있습니다.

죽음과 시성

총대주교 Tikhon의 삶의 마지막 몇 년은 러시아 정교회의 법적 지위를 유지하는 것이 목표였습니다. 이를 위해 그는 정치적 결정과 심지어 교회 개혁의 영역에서 당국과 많은 타협을했습니다. 결론이 난 후 그의 건강이 악화되었으며 동시대 사람들은 그가 매우 늙었다고 주장합니다. 모스크바 총대주교 티콘의 생애에 따르면, 그는 1925년 4월 7일 23시 45분에 수태고지일에 사망했습니다. 이것은 장기간의 질병 기간이 선행되었습니다. 모스크바와 러시아 전체의 총대주교인 성 티콘의 매장에는 50명 이상의 주교와 500명 이상의 사제가 참석했습니다. 평신도가 너무 많아 그에게 작별인사를 하기까지 9시간이나 줄을 서야 했다. 모스크바와 모든 러시아의 총대주교인 성 티콘으로서 그는 1989년 러시아 정교회 MP 평의회에서 영광을 받았습니다.

9살에 바실리는 토로페츠크 신학교에 입학했고 1878년 졸업과 동시에 친가를 떠나 프스코프 신학교에서 학업을 계속했습니다. Vasily는 좋은 성품, 겸손하고 친절했으며 공부가 쉬웠으며 그를 "주교"라고 부르는 반 친구들을 기꺼이 도와주었습니다. 신학교를 최고의 학생 중 한 명으로 졸업한 후, Vasily는 1884년에 St. Petersburg Theological Academy의 시험에 성공적으로 합격했습니다. 그리고 새로운 존경받는 별명 인 총 대주교는 학계 친구들로부터 받고 예언자로 밝혀졌으며 당시 그의 삶의 방식에 대해 이야기합니다. 1888년 23세의 나이로 신학대학원을 졸업한 후 프스코프로 돌아와 모국의 신학교에서 3년 동안 가르쳤다. 26세의 나이에 그는 진지한 숙고 끝에 주님과 함께 십자가에 첫 발을 내디뎠습니다. 순결, 청빈, 순종이라는 세 가지 높은 수도원 서원에 자신의 뜻을 굽힙니다. 1891년 12월 14일, 그는 자돈스크의 성 티콘을 기리기 위해 티콘이라는 이름으로 세례를 받았고, 다음날 그는 성직자로 서품되었고 곧 성직자로 임명되었습니다.

1892년 Fr. Tikhon은 Kholm Theological Seminary의 감독관으로 옮겨졌고, 그곳에서 곧 Archimandrite 계급의 총장이 되었습니다. 그리고 1899년 10월 19일 Alexander Nevsky Lavra의 성삼위일체 대성당에서 그는 Kholm-Warsaw 교구의 교구 대리로 임명되어 Lublin의 주교로 봉헌되었습니다. Saint Tikhon은 첫 번째 대성당에서 1년을 보냈지만 그를 이송하라는 법령이 내려졌을 때 도시는 통곡으로 가득 차 있었습니다. 그 도시는 그들과 함께 거의 봉사하지 않았지만 그들에게 매우 사랑받는 대목사를 보기 위해 역에 모였습니다. 사람들은 떠나는 주교를 열차승무원을 벗고 강제로 붙잡아 두려고 했고 많은 사람들이 철로에 누워 귀중한 진주인 정교회 주교를 빼앗지 못하도록 막았습니다. 그리고 주님 자신의 진심 어린 호소만이 사람들을 진정시켰습니다. 그리고 그러한 이별은 평생 동안 성도를 둘러쌌습니다. 정통 아메리카는 그곳에서 여전히 정통의 사도라고 불리며 그곳에서 7년 동안 현명하게 무리를 이끌고 울었습니다. 수천 마일을 극복하고, 접근하기 어렵고 외딴 본당을 방문하고, 영적 생활을 갖추도록 돕고, 새로운 교회를 세우고, 그 중 뉴욕의 장엄한 성 니콜라스 대성당이 있습니다. 미국에 있는 그의 양떼는 40만 명으로 늘어났습니다: 러시아인과 세르비아인, 그리스인과 아랍인, 슬로바키아인과 Rusyns는 Uniatism에서 개종했으며 토착민 - Creoles, Indians, Aleuts 및 Eskimos.

7년 동안 고대 야로슬라블 대성당을 이끌고 미국에서 돌아온 성 티콘은 말이나 도보 또는 배를 타고 외딴 마을로 여행하고 수도원과 군 마을을 방문하고 교회 생활을 영적 일치 상태로 가져왔습니다. 1914년부터 1917년까지 그는 빌나 및 리투아니아 부서를 관리했습니다. 제 1 차 세계 대전에서 독일인이 이미 빌나 성벽 아래 있었을 때 그는 빌나 순교자들의 유물과 다른 신사들을 모스크바로 가져갔고 아직 적에게 점령되지 않은 땅으로 돌아와 붐비는 교회에서 봉사하고 우회했습니다. 병원, 조국을 방어하기 위해 떠나는 군대를 축복하고 훈계합니다.

그의 죽음 직전에 Kronstadt의 St. John은 St. Tikhon과의 대화 중 하나에서 "이제 Vladyka, 내 자리에 앉으십시오. 내가 가서 쉬겠습니다."라고 말했습니다. 몇 년 후 장로의 예언은 모스크바의 수도 Tikhon이 추첨으로 총대주교로 선출되면서 실현되었습니다. 러시아에 어려운 시기가 있었는데, 1917년 8월 15일에 열린 러시아 정교회 공의회에서 러시아 총대주교청 회복 문제가 제기되었습니다. 사람들의 의견은 농민들에 의해 표현되었습니다. "우리에게는 더 이상 차르가 없고, 더 이상 우리가 사랑했던 아버지도 없습니다. 시노드를 사랑하는 것은 불가능합니다. 따라서 우리 농민은 총대주교를 원합니다."

모든 것과 모든 사람들이 미래에 대한 불안에 사로잡혀 분노가 되살아나고, 일하는 사람들의 얼굴에 치명적인 굶주림이 보였고, 강도와 폭력에 대한 두려움이 가정과 교회에 침투했습니다. 임박한 혼돈과 적그리스도의 왕국이 러시아를 장악할 것이라는 예고. 그리고 총의 천둥 아래, 기관총의 짹짹거리는 소리 아래, 첫 번째 Hierarch Tikhon은 그의 골고다에 올라가 거룩한 순교자가 되기 위해 총대주교의 보좌에 신의 손에 의해 배치됩니다. 그는 매시간 영적인 고통의 불에 타서 "사람이 언제까지 경건하지 않은 권세에 굴복할 수 있단 말인가?"라는 질문으로 괴로워했습니다. 그가 교회의 선을 자기 백성의 복지보다, 인간의 생명보다, 자신의 생명이 아니라 그에게 충실한 정교회 어린이의 생명보다 우선시해야 할 의무가 있는 경우가 어디 있습니까? 그는 더 이상 자신의 삶과 미래에 대해 생각하지 않았습니다. 그 자신도 매일 죽음을 맞이할 준비가 되어 있었습니다. “교회가 유익을 얻기만 하면 내 이름이 역사에서 사라지게 하소서.”라고 그는 신성한 교사를 끝까지 따라가며 말했습니다.

새 총대주교는 자신의 백성인 하나님의 교회를 위해 주님 앞에서 얼마나 눈물을 흘렸습니까? "주님, 러시아의 아들들이 당신의 성약을 버리고, 당신의 제단을 파괴하고, 사원과 크렘린 성지에서 총을 맞고, 당신의 사제들을 구타했습니다..."라고 그는 외칩니다. 러시아 사람들은 회개와기도로 마음을 정화하고 "정교회 러시아 사람들의 현재 위업에서 신의 위대한 방문의 해에 경건한 조상의 잊을 수없는 밝은 업적"을 부활 시키십시오. 백성들 사이에 종교적 감정을 고취시키기 위해 그의 축복과 함께 성하께서 변함없이 참여하는 거대한 종교 행렬이 조직되었습니다. 그는 모스크바, 페트로그라드, 야로슬라블 및 기타 도시의 교회에서 두려움 없이 봉사하여 영적 무리를 강화했습니다. 굶주리는 사람을 돕는다는 명목으로 교회를 파괴하려는 시도가 있었을 때, 총대주교는 교회 귀중품 기부를 축복한 후 사당과 공공 재산에 대한 침해를 반대했습니다. 그 결과 그는 체포되어 1922년 5월 16일부터 1923년 6월까지 투옥되었습니다. 당국은 성도를 부수지 않고 강제로 석방했지만 그의 모든 단계를 따르기 시작했습니다. 1919년 6월 12일과 1923년 12월 9일에 암살 시도가 있었고 두 번째 시도에서 야코프 폴로조프 성하의 감방 수행원은 순교했습니다. 박해에도 불구하고 성 티콘은 그가 홀로 살았던 돈스코이 수도원에서 사람들을 계속 영접했고, 사람들은 종종 멀리서 오거나 수천 마일을 걸어서 여행하는 끝없는 개울을 따라 왔습니다. 박해와 병에 걸린 생애의 마지막 고통스러운 해에 그는 항상 일요일과 공휴일에 봉사했습니다. 1925년 3월 23일 그는 대승천 교회에서 마지막 신성한 전례를 거행했으며 지극히 거룩하신 테오토코스 수태고지 축일에 입술로 기도하며 주님 안에서 쉬었습니다.

1989년 10월 9일 신학자 사도 요한의 안식일에 러시아 정교회 주교 회의에서 모스크바와 전 러시아 총대주교 성 티콘의 영예가 거행되었으며 많은 사람들이 하나님의 섭리를 봅니다. 이것에. "자녀들아, 서로 사랑하라! - 사도 요한이 마지막 설교에서 말하였다. - 이것이 주의 계명이니 지키면 족하다."

총 대주교 Tikhon의 마지막 말이 한 목소리로 들립니다. "내 자녀들아! 모든 러시아 정교회 사람들! 모든 기독교인들! 오직 선으로 악을 치유하는 돌 위에만 우리 거룩한 정교회의 불멸의 영광과 위엄이 세워질 것이며 그녀의 거룩한 이름은 원수에게도 포착되지 않는 그녀의 자녀들과 종들의 위업의 순수함 그리스도를 따르라 그를 배반하지 말라 시험에 굴복하지 말라 복수의 피로 네 영혼을 멸하지 말라 악에게 지지 말라 선으로 악을 이겨라!"

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모스크바와 모든 러시아의 총대주교인 성 티콘에게 드리는 기도:

모스크바와 모든 러시아의 총대주교 성 티콘에게 드리는 기도. 성 참회자 티콘(St. Confessor Tikhon)은 열렬한 대목사이자 선교사로 미국에서 "정교회의 사도"라고 불립니다. 그는 혁명적 혼란과 억압의 시기에 러시아 정교회를 이끌었습니다. 살아남은 체포와 박해 덕분에 혁신주의가 극복되었습니다. 성직자, 승려-계몽사, 선교사 및 교리교사의 하늘 후원자, St. Tikhon Orthodox University for Humanities. 여러 가지 시험과 박해를 이기고 믿음을 굳게 하며 믿지 아니하는 자들과 이단을 훈계하며 학문에 명철을 주기 위하여 그에게 기도하여

모스크바와 전 러시아의 총대주교인 성 티콘에게 아카티스트에게:

모스크바와 모든 러시아의 총대주교 성 티콘에게 아카티스트

모스크바와 모든 러시아의 총대주교인 성 티콘(St. Tikhon)에게 캐논(Canon):

모스크바와 모든 러시아의 총대주교인 성 티콘에게 경전

모스크바와 모든 러시아의 총대주교인 성 티혼에 관한 성지학 및 과학 역사 문헌:

모스크바와 모든 러시아의 총대주교 성 티콘- 프라보슬라비에.루
모스크바와 모든 러시아의 총대주교 성 티콘의 생애- 정교회 성티혼대학교 인문대
성 총대주교 티콘: 교활함과 거룩함이 없이- 아나스타샤 코스켈로