Kërkim i pacaktuar për fshatarët e arratisur. Mësime verore. Arsyet e krijimit të dekretit

Procesi i regjistrimit (dhe justifikimit) ligjor të robërisë ndodhi të paktën nga botimi, i cili shfuqizoi të ashtuquajturat verëra me afat të caktuar dhe futi një kërkim të pafund për fshatarët e arratisur.

Edhe më herët, u nxorën dekrete për zgjatjen e këtyre verërave shumë të fiksuara (një dekret i vitit 1607, i shkruar saktësisht një shekull para Pjetrit, i vendosi ato për 15 vjet).

Një dekret i vitit 1707 urdhëroi që pronat dhe çifligjet t'u hiqeshin njerëzve që strehonin bujkrobërit e arratisur. Gjysma e mallit të konfiskuar shkoi te mbreti dhe gjysma tjetër te pronari i serfëve të arratisur. Ndaj personave që kanë strehuar të arratisurit ka nisur një çështje penale.

Arsyet e krijimit të dekretit

Duke modernizuar shtetin rus, ai u mbështet kryesisht në fisnikërinë përparimtare. Në mënyrë paradoksale, cari reformator denjoi të shtrëngonte një fenomen të tillë arkaik për atë kohë si robëria. Në vendet evropiane në atë kohë po zhvillohej procesi i kundërt: robëria - ku vazhdonte - u bë më e butë dhe rëndësia e saj nuk ishte aq e madhe (në fabrika dhe fabrika, për shembull, punëtorët e punësuar punonin personalisht të lirë, dhe në Rusi deri 1861 Baza e “proletariatit” ishte bujkrobëria fshatare).
Shtrëngimi gradual i dekreteve të skllavërisë, i cili u zhvillua gjatë gjithë shekullit të 17-të, çoi në raste të shumta fshehjeje - fshatarët që ikën nga pronarët mizorë të tokave gjetën strehim në zotërimet e fisnikëve më njerëzorë, si dhe banorëve të qytetit, tregtarëve dhe fshatarëve të pasur të lirë. Me sa duket, jo të gjithë banorët e shtetit rus ranë dakord me sistemin e robërisë.
Kryengritjet fshatare të shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të kontribuan gjithashtu në krijimin e dekretit të ashpër. Në të njëjtin vit 1707, për shembull, u zhvillua një kryengritje e famshme.

Pasojat

Dekret për kërkimin e të arratisurve Dekreti, si akte legjislative të ngjashme me të, kontribuan në skllavërimin e mëtejshëm të fshatarëve. Robëria u bë një lloj detyre shtetërore për fshatarët, përgjegjësia e tyre e vetme. Pushteti i pronarit të tokës mbi bujkrobin praktikisht mori formën e skllavërisë - qytetarët e varur u privuan nga pothuajse të gjitha të drejtat.

Në të njëjtën kohë, pronësia fshatare gjithashtu në një farë mënyre u bë jo vetëm një e drejtë, por një përgjegjësi e pronarëve të tokave. Dekreti i 1707, në fakt, barazoi fshatarët me pronën personale të pronarit të tokës, dhe kërkimi i bujkrobërve "të humbur" u krye tani e tutje në të njëjtën mënyrë si kërkimi i çdo gjëje të shtrenjtë, bizhuteri dhe relike. Shanset e një fshatari të arratisur që ai të jetë në gjendje të shpëtojë nga persekutimi janë ulur shumë - është bërë e padobishme strehimi i të arratisurve.

Nga ky vit kundërshtimi ndaj robërisë u dënua si krim shtetëror. Në vetvete, robëria ruse u konsiderua nga disa studiues si një tipar i domosdoshëm ose të paktën i pashmangshëm i kulturës kombëtare, si rezultat i zhvillimit të dobët të individualizmit.

Nga ky këndvështrim, veprimet e Pjetrit duken gjithashtu paradoksale: perandori i parë rus, në përgjithësi, i vlerësoi njerëzit për cilësitë e tyre personale, karakterin e pavarur dhe të pavarur, për të origjina e një personi nuk ishte aq e rëndësishme nëse ai kuptonte diçka në biznes; megjithatë, dekreti në fjalë i privoi shumicës së popullsisë së shtetit rus - bujkrobërve - nga mundësia e fundit për veprime të pavarura, tani ata u bënë plotësisht të varur nga pronarët e tokave, të cilët patronoheshin nga qeveria cariste;

Ky dekret u pasua më vonë nga të tjerë, gjë që e përkeqësoi më tej gjendjen e fshatarëve. Reforma tatimore e Pjetrit, e kryer në 1718 - 1724, më në fund bashkoi fshatarët me tokën. Në mesin e shekullit të 18-të, u shfaqën ligje që lejonin pronarin e tokës të shiste fshatarë si rekrut, si dhe të internonte bujkrobërit ofendues në Siberi dhe në punë të rënda.

Dukej se gjykata perandorake kënaqi çdo arbitraritet të klasës sunduese, dhe "perandoresha e ndritur" Katerina nuk ishte përjashtim. Pali, dhe më vonë pasardhësi i tij, u përpoqën të ndalonin për herë të parë skllavërinë e shfrenuar të pronarëve të tokave.

Historia e futjes së viteve mësimore (fazat e skllavërisë së fshatarësisë)

Më njëzet e katër nëntor (katër dhjetor sipas kalendarit aktual), 1597, u lëshua një dekret i Carit rus Fyodor Ioannovich me titull "Për verat e përcaktuara", sipas të cilit u vendos një periudhë pesëvjeçare për kërkimin. , si dhe kthimin e fshatarëve të arratisur te pronarët e tyre. Në këtë Dekret thuhej se fshatarët që ikën nga pronarët e tyre “para këtij viti për pesë vjet” i nënshtroheshin hetimit, gjyqit dhe gjithashtu ktheheshin te pronarët e tyre. Në të njëjtën kohë, ky Dekret nuk zbatohej për ata që ishin arratisur gjashtë vjet më parë ose më parë.

Procesi i skllavërisë së fshatarëve në Rusi ishte mjaft i gjatë dhe u zhvillua në disa faza të veçanta. Sipas Kodit të Ligjit të vitit 1497, periudha që një fshatar të largohej dhe të transferohej te një pronar tjetër ishte dy javë (një javë para ditës së Shën Gjergjit dhe një tjetër pas saj).

Një fiksim i tillë me ligj i një periudhe të caktuar të shkurtër tranzicioni dëshmoi për dëshirën aktuale të shtetit dhe feudalëve për të kufizuar të drejtat e fshatarëve, dhe gjithashtu tregoi paaftësinë e tyre për të caktuar një fshatar tek një feudal specifik. Kjo normë përmbahej edhe në Kodin e ri të Ligjeve të vitit 1550, por në vitin 1581, në kushtet e rrënimit total të shtetit dhe ikjes së banorëve të tij, Ivan i Tmerrshëm prezantoi të ashtuquajturat "verë të rezervuara", të cilat ndaluan fshatarët të largoheshin nga territori i dëmtuar rëndë nga fatkeqësitë. Kjo masë në atë kohë u pozicionua si e përkohshme.

Hartuesit e Dekretit të vitit 1597 në fakt u mbështetën në librat e shkrimtarëve gjatë përpilimit të tij. Ky ligj vendosi "verë të planifikuar".

Sipas Kodit të 1607, periudha për kërkimin e fshatarëve të arratisur tani u rrit në pesëmbëdhjetë vjet, por tashmë nën Tsar Mikhail Fedorovich, u prezantua përsëri një periudhë detektivi pesë-vjeçar. Në vitet 1630, "vera e mësimit" u rrit përsëri në një periudhë nëntëvjeçare, dhe në vitet 1640, periudha e hetimit për fshatarët e arratisur ishte dhjetë vjet për fshatarët e arratisur, si dhe një periudhë pesëmbëdhjetëvjeçare e hetimit për fshatarët. të cilët u morën me dhunë nga pronarë të tjerë tokash.

Duhet të theksohet gjithashtu se deri në vitin 1649, ishte futur një periudhë e pacaktuar e fshatarëve të arratisur, që në të vërtetë nënkuptonte legalizimin e plotë dhe zyrtarizimin përfundimtar të të ashtuquajturit robëri në shtetin rus, gjë që solli shumë pikëllim për banorët e zakonshëm.

Serf fshatar

Robëria është një grup ligjesh shtetërore që i caktonin fshatarët në një ngastër të caktuar toke dhe gjithashtu i bënte fshatarët të vareshin nga pronari i tokës.

E thënë thjesht, thelbi i skllavërisë ishte se fshatarët ishin "të lidhur" me ndarjen e tokës së tyre dhe një feudal të caktuar (pronar tokash), dhe kjo "lidhje" ishte e trashëguar. Fshatari nuk mund të linte tokën e tij dhe nëse përpiqej të arratisej, e kthenin me forcë.

Zakonisht, kur njerëzit flasin për robërinë, nënkuptojnë Rusinë. Por në Rusi, robëria u prezantua vetëm në 1649. Dhe në Evropën Perëndimore ekzistonte që nga shekulli i 9-të.

Pak histori e këtij fenomeni

Robëria korrespondon me një fazë të caktuar të zhvillimit të shtetit. Por meqenëse zhvillimi i shteteve dhe rajoneve të ndryshme vazhdoi ndryshe, skllavëria në vende të ndryshme ekzistonte në forma të ndryshme: në disa vende ai mbulonte një periudhë të shkurtër kohore, dhe në të tjera mbijetoi pothuajse deri në kohën tonë.

Për shembull, në Angli, Francë dhe një pjesë të Gjermanisë, robëria u ngrit në shekujt 9-10, dhe në Danimarkë dhe rajonet lindore të Austrisë - vetëm në shekujt 16-17. Edhe në një rajon, për shembull, në Skandinavi, ky fenomen u zhvillua ndryshe: në Danimarkën mesjetare u zhvillua sipas modelit gjerman, por në Norvegji dhe Suedi praktikisht nuk ekzistonte. Robëria gjithashtu u zhduk në mënyrë të pabarabartë.

Në Rusinë cariste, robëria u përhap gjerësisht në shekullin e 16-të, por u konfirmua zyrtarisht nga Kodi i Këshillit i vitit 1649.

Historia e robërisë në Rusi

Kodi i Katedrales i vitit 1649 më në fund u konsolidua robëria në Rusi, por procesi i skllavërisë graduale të fshatarëve zgjati me shekuj. Në Rusinë e Lashtë, pjesa më e madhe e tokës ishte në pronësi të princave, djemve dhe manastireve. Me forcimin e pushtetit të madh dukal, tradita e shpërblimit të njerëzve të shërbimit me prona të gjera u vendos gjithnjë e më shumë. Fshatarët e "bashkangjitur" në këto toka ishin personalisht njerëz të lirë dhe lidhën marrëveshje qiraje ("të mirë") me pronarin e tokës. Në momente të caktuara, fshatarët mund të linin lirisht parcelën e tyre dhe të kalonin në një tjetër, duke përmbushur detyrimet e tyre ndaj pronarit të tokës.

Por në 1497 u vendos një kufizim për të drejtën e transferimit nga një pronar toke në tjetrin në vetëm një ditë: Dita e Shën Gjergjit - 26 Nëntor.

S. Ivanov "Dita e Shën Gjergjit"

Në 1581 Dita e Shën Gjergjit u anulua dhe u vendos Vera të rezervuara(nga "urdhër" - urdhër, ndalim) - periudha gjatë së cilës në disa rajone të shtetit rus fshatarëve u ndalohej të dilnin në ditën e vjeshtës së Shën Gjergjit (parashikuar në nenin 57 të Kodit të Ligjit të 1497).

Në vitin 1597 pronarët e tokave marrin të drejtën të kërkojnë një fshatar të arratisur brenda 5 viteve dhe ta kthejnë atë te pronari - "vitet e përcaktuara".

Në vitin 1649 Kodi i katedrales shfuqizoi "verët e mësimit", duke vendosur kështu një kërkim të pacaktuar për fshatarët e arratisur.

Kodi i Katedrales i vitit 1649

Ajo del nën Carin Alexei Mikhailovich. Në thelb, ky është një grup i ri ligjesh ruse që vendosin fuqinë e pronarit të tokës mbi fshatarët që punonin në tokën e tij. Tani e tutje, fshatarët nuk kishin të drejtë të largoheshin nga trualli i tyre dhe të transferoheshin te një pronar tjetër ose të ndalonin fare punën në tokë, për shembull, të shkonin në qytet për të fituar para. Fshatarët ishin të lidhur me tokën, prandaj emri: robëria. Kur toka u transferua nga një pronar toke në tjetrin, punëtorët transferoheshin së bashku me të. Po ashtu, fisniku kishte të drejtë t'ia shiste serbin e tij një pronari tjetër pa tokë.

Car Alexei Mikhailovich

Por prapëseprapë, robëria ndryshonte nga skllavëria: pronari i ri ishte i detyruar t'i siguronte fermerit të blerë një pjesë dhe t'i siguronte atij pronën e nevojshme. Për më tepër, pronari nuk kishte fuqi mbi jetën e fshatarit. Për shembull, të gjithë e dinë historinë e pronarit të tokës Saltychikha, i cili vrau serfët e saj dhe u ndëshkua për të.

Daria Nikolaevna Saltykova me pseudonim Saltychikha- një pronare tokash ruse që hyri në histori si një sadist i sofistikuar dhe vrasës serial i disa dhjetëra fshatarëve bujkrobër nën kontrollin e saj. Me vendim të Senatit dhe Perandoreshës Katerina II, asaj iu hoq dinjiteti i një fisnike shtyllë dhe u dënua me burgim të përjetshëm në një burg manastiri, ku vdiq.

E ve në moshën njëzet e gjashtë vjeç, ajo mori pronësinë e plotë të rreth gjashtëqind fshatarëve në pronat e vendosura në provincat e Moskës, Vologda dhe Kostroma.

Gjatë jetës së burrit të saj, Saltychikha nuk ishte veçanërisht e prirur për sulm. Ajo ishte ende një grua e lulëzuar dhe, për më tepër, shumë e devotshme, kështu që mund të merret me mend vetëm për natyrën e sëmundjes mendore të Saltykova. Nga njëra anë ajo sillej si besimtare, nga ana tjetër bënte krime të vërteta. Rreth gjashtë muaj pas vdekjes së të shoqit, ajo filloi të rrihte rregullisht shërbëtorët, kryesisht me trungje. Arsyet kryesore të ndëshkimit ishin dyshemetë e lara në mënyrë të pandershme ose larja me cilësi të dobët. Tortura filloi me goditjen e saj ndaj gruas fshatare ofenduese me një send që i vinte në dorë (më shpesh ishte një trung). Më pas fajtori fshihej nga dhëndërit dhe hajdukët, ndonjëherë deri në vdekje. Gradualisht, ashpërsia e rrahjeve u bë më e fortë dhe vetë rrahjet u bënë më të gjata dhe më të sofistikuara. Saltychikha mund të derdhë ujë të valë mbi viktimën ose të këndojë flokët në kokën e saj. Ajo përdorte edhe hekura të nxehta për tortura, të cilat i përdorte për ta kapur viktimën nga veshët. Ajo shpesh i tërhiqte njerëzit për flokë dhe i përplaste kokën pas murit për një kohë të gjatë. Shumë prej të vrarëve prej saj, sipas dëshmitarëve, nuk kishin qime në kokë; Saltychikha grisi flokët e saj me gishta, gjë që tregon forcën e saj të konsiderueshme fizike. Viktimat ishin të uritur dhe të lidhura lakuriq në të ftohtë. Saltychikha pëlqente të vriste nuset që po planifikonin të martoheshin në të ardhmen e afërt. Në nëntor 1759, gjatë një torture që zgjati pothuajse një ditë, ajo vrau një shërbëtor të ri, Khrisanf Andreev, dhe më pas rrahu personalisht për vdekje djalin Lukyan Mikheev.

Barin dhe shërbëtorët e tij

Në 1718-1724 U miratua një reformë tatimore, e cila përfundimisht bashkoi fshatarët me tokën.

Në 1747 pronarit të tokës i ishte dhënë tashmë e drejta për t'i shitur serfët e tij si rekrutë (pranim në shërbimin ushtarak nëpërmjet rekrutimit ose punësimit) për çdo person.

I. Repin "Duke larguar nga një rekrutë"

Në vitin 1760 pronari i tokës merr të drejtën për të internuar fshatarët në Siberi.

Në 1765 pronari i tokës merr të drejtën për të internuar fshatarë jo vetëm në Siberi, por edhe për punë të rënda.

Në 1767 fshatarëve u ndalohej rreptësisht që t'i dorëzonin peticione (ankesa) kundër pronarëve të tokave personalisht te perandoresha ose perandori.

Në 1783 Robëria u shtri edhe në Bregun e Majtë të Ukrainës.

Siç e shohim, varësia e fshatarëve nga pronarët po zgjerohej vazhdimisht dhe, për rrjedhojë, gjendja e tyre po përkeqësohej: pronarët filluan të shesin e blejnë bujkrobër, të martohen dhe të martohen sipas dëshirës, për të cilën lexojmë në veprat e Shkrimtarët klasikë rusë.

Nën Pjetrin I, robëria vazhdoi të forcohej, gjë që konfirmohet nga disa akte legjislative (rishikime, etj.). Përralla të rishikimit- dokumente që pasqyrojnë rezultatet e kontrolleve të popullsisë taksapaguese të Perandorisë Ruse në gjysmën e 18-1 të shekujve XIX, të kryera me qëllim të taksimit për frymë të popullsisë. Përrallat e rishikimit ishin lista të popullsisë me emër, ku tregohej emri, patronimi dhe mbiemri i pronarit të oborrit, mosha e tij, emri dhe patronimika e anëtarëve të familjes që tregonin moshën e tyre dhe marrëdhëniet e tyre me kreun e familjes.

Pena me të cilën Aleksandri II nënshkroi Dekretin për heqjen e skllavërisë. Muzeu Shtetëror Rus

Në qytete, përrallat e rishikimit u përpiluan nga përfaqësuesit e administratës së qytetit, në fshatrat e fshatarëve të shtetit - nga pleqtë, në pronat private - nga pronarët e tokave ose menaxherët e tyre.

Në intervalet ndërmjet rishikimeve, tregimet e rishikimit u sqaruan. Është regjistruar prania ose mungesa e një personi në momentin e regjistrimit aktual dhe në rast mungese është regjistruar arsyeja (i vdekur, në arrati, i zhvendosur, në mesin e ushtarëve, etj.). Të gjitha sqarimet e tregimeve të auditimit kishin të bënin me vitin e ardhshëm, kështu që çdo “shpirt rishikues” konsiderohej i disponueshëm deri në auditimin e ardhshëm, edhe në rast vdekjeje të një personi, gjë që i lejoi shtetit, nga njëra anë, të rriste mbledhjen e Taksa për frymë, dhe nga ana tjetër, krijoi kushte për abuzim, për të cilën lexojmë në poezinë e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur".

Nën Pjetrin, u krijua gjithashtu një klasë e re e bujkrobërve zotërues, të bashkangjitur në fabrika dhe fabrika.

Dhe Katerina II për fisnikët e saj të preferuar dhe të preferuarit e shumtë dha rreth 800 mijë fshatarë shtetërorë dhe apanazhë.

Robëria ishte e dobishme për shumicën e fisnikërisë, por carët rusë e kuptuan se, në thelb, ajo ishte ende pak e ndryshme nga skllavëria. Si Aleksandri I dhe Nikolla I folën për nevojën e shfuqizimit të këtij sistemi, por vetëm Aleksandri II e hoqi atë në 1861, për të cilin mori emrin Çlirimtar.

Lajmi për heqjen e robërisë

Një fazë e re në zhvillimin e robërisë pas Kodit të Këshillit të 1649 ishte krijimi i një hetimi shtetëror të fshatarëve dhe skllevërve të arratisur. Çështja e kërkimit të të arratisurve u ngrit me dekrete të viteve '90. Megjithatë, në shekullin XVI, hetimi si funksion i përhershëm i autoriteteve shtetërore nuk ekzistonte deri në Kodin e vitit 1649. Dhe Kodi nuk ngriti çështjen e një sistemi të ri detektive. Prania e viteve të synuara presupozonte urdhrin e një hetimi individual të shpërndarë në bazë të kërkesave nga pronarët e fshatarëve të arratisur, duke marrë parasysh periudhën e hetimit nga momenti i arratisjes ose nga momenti i depozitimit të kërkesës për arratisje për secilin individ. rast. Eliminimi i viteve shkollore sipas Kodit të vitit 1649 krijoi kushtet për hetim jopersonal, masiv dhe të organizuar nga shteti. Seksione të gjera të fisnikërisë ngritën çështjen e një hetimi të tillë të të arratisurve në peticionet e tyre, të cilat nuk dështuan të preknin legjislacionin. Duke u ngritur në peticionet e 1657 dhe 1658. Para se të kritikonin aparatin shtetëror për shkak të papërshtatshmërisë së tij në shtypjen e rezistencës së fshatarëve, fisnikët i kërkuan carit të legjitimonte një funksion të ri të pushtetit shtetëror - hetimin e fshatarëve të arratisur, duke ia besuar atë detektivëve të caktuar posaçërisht nga fisnikët.

Veprimtaria legjislative e qeverisë në fushën e kërkimit të fshatarëve të arratisur filloi me shpërndarjen në 1658 të letrave rezervë që ndalonin pritjen e të arratisurve në fshatra dhe qytete. Për pritjen dhe ndalimin e të arratisurve, u vendos një dënim "posedimi" në shumën prej 10 rubla sipas Kodit të 1649, dhe vetë fshatarët u "rrahën pa mëshirë me kamxhik" për arratisje. Ky i fundit ishte i ri. Kodi nuk parashikonte dënim për arratisje. Detektivë nga fisnikët u dërguan në vendet dhe u dhanë urdhra. I pari nga urdhrat e njohur për detektivin D.I Pleshcheev daton në mars të vitit 1658. Meqenëse mbrojtja e jetës së feudalëve dhe paprekshmëria e pronës feudale ishin funksionet kryesore të ligjit feudal, urdhri i vitit 1658 ruajti kualifikimin e vrasjes së feudalëve. feudalët dhe zjarrvënien e pronave nga të arratisurit si Tatin dhe grabitje dhe e futën nën krimet e parashikuara në kapitull. Kodi XXI "Për grabitjet dhe çështjet e Taty". Prandaj, u përcaktua sanksioni - dënimi me vdekje, dhe tortura ishte një element i detyrueshëm i hetimit. Urdhri i vitit 1658, megjithëse mbështetej në Kodin e 1649 në përcaktimin e një sërë normash dhe sanksionesh, megjithatë zgjeroi dukshëm mundësitë ligjore dhe praktike për kthimin e fshatarëve dhe skllevërve të arratisur te pronarët e tyre.

Risia kryesore e urdhrit ishte kualifikimi i arratisjes së fshatarëve si krim politik (“vjedhje”) dhe përcaktimi i dënimit për vetë faktin e arratisjes. Urdhrat për detektivët, së bashku me dekretet e miratuara më parë, përfshinin edhe rregullore të reja që nuk kishin marrë zyrtarizimin paraprak në dekrete. Për shkak të kësaj, urdhrat fituan kuptimin e përgjithshëm të ligjeve dhe ranë në gamën e përgjithshme të materialeve legjislative për çështjen fshatare.

Natyra dhe shkalla e ndikimit të peticioneve fisnike në legjislacion tregon shkallën në të cilën legjislacioni i shekullit të 17-të. shprehu vullnetin e klasës sunduese, pjesa më e madhe e saj - fisnikëria. Në këtë kuptim, dekreti dhe verdikti boyar i 13 shtatorit 1661 janë interesant Lidhja midis dekretit dhe kërkesës së fisnikëve u vendos në detaje nga A. A. Novoselsky. Dekreti i 13 shtatorit 1661 përcaktoi sanksione të reja në krahasim me Kodin për pritjen dhe mbajtjen e fshatarëve dhe serfëve të arratisur. Sanksionet diferencohen në varësi të kohës së pritjes së të arratisurve: 1) nga letrat rezervë të vitit 1658 deri në datën e dekretit; 2) pas dekretit. Për periudhën e parë u caktua dënimi me kamxhik për nëpunësit e fshatrave të pallatit, për volostët e zinj dhe për pleqtë e qytetarëve. Për pronarët patrimonialë dhe pronarët e tokave, përveç rikuperimit të parave të jetesës, u vendos një gjobë për çdo fshatar të arratisur, një fshatar shtesë nga fshatarët e tij. Për kohën pas dekretit, dënimet me kamxhik mbetën dhe nga pronarët patrimonialë dhe pronarët e tokave ishte planifikuar të mblidheshin katër fshatarë shtesë për çdo të arratisur të pranuar. Këto rregullore ishin të natyrës parandaluese. Legalizimi i përgjegjësisë së vetë feudalëve për pritjen e të arratisurve përcaktoi pjesëmarrjen e Dumës Boyar në zhvillimin e ligjit. Përveç kërkimit të të arratisurve, detyra e detektivëve sipas dekretit të vitit 1661 përfshinte legalizimin e pozicionit të varur të të lirëve të sapoardhur që përfundonin në shërbim, në posad ose në fshatarësi.

Dekretet pasuese të viteve '60. vazhdoi linjën e rritjes së dënimeve për pranimin e fshatarëve të arratisur. Pasoja e sistemit shtetëror të kërkimit të të arratisurve ishte ndalimi me dekret të vitit 1663 për t'u dhënë shtyrje fisnikëve në raportimin për shërbim për shkak të kërkimit të të arratisurve dhe fshatarëve. Fisnikët që qëndronin në të drejtën e detektivëve për mospagimin e gjobës, u liruan me kusht për kohëzgjatjen e shërbimit të tyre. Këto rregulla u shkaktuan nga situata e kohës së luftës. Që nga vitet '60. Qeveria u përpoq ta bënte pritjen dhe ndalimin e të arratisurve një biznes të rrezikshëm dhe jofitimprurës, duke i privuar kështu fshatarët e arratisur nga strehimi. Kjo shprehet drejtpërdrejt në dekretin e 2 marsit 1664: "... që në të ardhmen... të mos ketë strehim për njerëzit e arratisur dhe fshatarët".

Duke marrë rrugën e luftës kundër fshehjes së fshatarëve dhe skllevërve të arratisur, qeveria vazhdoi këtë linjë në legjislacion edhe në kohët e mëvonshme. Dekretet me dënime bojare më 31 mars dhe 18 shtator 1663 zgjeruan funksionet dhe të drejtat e detektivëve, duke urdhëruar kërkimin e fshatarëve të arratisur që iu dhanë datochnaya, dhe nipërve të arratisur të caktuar për gjyshërit dhe të regjistruar në librat e shkruesve. Dekreti i 10 majit 1665 u hartua në bazë të dispozitave të statutit të tetorit 1664 drejtuar guvernatorit të Novgorodit I. Repnin. Ai përfshinte një numër të konsiderueshëm normash dhe incidentesh të detajuara dhe aspekte procedurale të zhvilluara si rezultat i praktikës shumëvjeçare të zbulimit.

Pas një periudhe të shkurtër kohore, u dha një dekret i ri nga Urdhri Vendor për kërkimin e të arratisurve më 1 mars 1667. Ai përsëriti normat e formuluara më parë në urdhrat e 1658 dhe 1661. detektivi D. Pleshcheev dhe në një letër drejtuar guvernatorit I. Repnin. Në të njëjtën kohë, dekreti përmbante një sërë normash të reja. Ai urdhëroi që kërkuesve (paditësve) t'u jepeshin ekstrakte nga librat e pagesave të të arratisurve, të vërtetuara me nënshkrimet e detektivëve. Kështu, detektivët krijuan baza ligjore (dokumentare) shtesë për caktimin e fshatarëve tek pronarët e tyre. Një normë tjetër domethënëse parashikonte mosnjohjen e fuqisë së letrave të padënuara në çështjet gjyqësore të fshatarëve dhe skllevërve të arratisur. Kuptimi pro fisnik i normës është i qartë - legjislacioni mori rrugën e moszgjerimit të të drejtave imune jo-gjykuese që u jepen pronarëve të mëdhenj të kishave dhe laikëve në rastet e fshatarëve dhe skllevërve të arratisur. Dekreti i vitit 1667 hoqi rastet e fshatarëve të arratisur nga juridiksioni i gjykatës patrimonial, duke i barazuar ato në kuptimin juridik dhe politik me rastet e vjedhjes dhe grabitjes. Dhe në praktikë, aktivitetet e detektivëve për kapjen e të arratisurve ishin të ndërthurura ngushtë me hetimin e rasteve të Tatinit dhe grabitjes. Synimi i qeverisë për t'i kthyer detektivët në agjentë për hetimin e rasteve të vjedhjeve dhe grabitjeve u pasqyrua në Dekretin e Ri mbi rastet e vjedhjeve, grabitjeve dhe vrasjeve të vitit 1669. G. Dhe në dekretet e mëvonshme gjejmë udhëzime që të mos pranohen bujkrobër dhe fshatarë nga pronarët e tokave dhe pronat trashëgimore për çështjet e tatebit dhe grabitjes në Prikaz të grabitjes, por t'i dërgohen detektivëve, pleqve të krahinës dhe guvernatorëve. Kjo i referohet fshatarëve nga të gjitha rrethet, përveç Moskës. Fshatarët e këtij të fundit të përfshirë në grabitje u urdhëruan të priten në Moskë dhe letra për këtë të dërgoheshin në qytete.

Se sa dominante ishte ideja e luftimit të arratisjeve të fshatarëve në legjislacion, tregon fakti se edhe në Kartën e Re të Tregtisë të vitit 1667, e cila është shumë larg këtyre temave, ekziston një artikull që udhëzon qeveritarët dhe nëpunësit të kenë kujdes nga njerëzit e arratisur. dhe industrialistët dhe tregtarët tek “vizitorët dhe të huajt pa Mos mbani njoftime pa shënim. Në kuadrin e fushatës së Stepan Razin kundër Vollgës dhe Detit Kaspik, Prikaz Lokal përpiloi një fletore të veçantë dekretesh në verën e vitit 1667, i cili përfshinte materiale legjislative nga vitet '50 dhe '60. për kërkimin e fshatarëve dhe skllevërve të arratisur. Nga dekretet pasuese, për shembull nga dekreti i 29 janarit 1673, rezulton se detektivët e fshatarëve dhe skllevërve të arratisur luajtën një rol të caktuar në shtypjen e Luftës së Fshatarëve nën udhëheqjen e Stepan Razin.

Në fund të viteve '70 - në fillim të viteve '80. Ligjvënësi u përball me pyetjen e shtruar në peticionin e fisnikëve në 1677 për llojet e reja të dënimeve për ndalimin e fshatarëve të arratisur. Fakti është se rrethi i atyre që merrnin të arratisurit nuk kufizohej vetëm tek ata që kishin prona tokash të banuara nga fshatarë. Shumë nga nëpunësit, pleqtë zemstvo, krerët e strelit, centurionët kozakë, veçanërisht në qytetet kufitare, nuk kishin prona dhe fshatarë, por pranuan të arratisurit, dhe për këtë arsye sanksioni për të mbledhur taksa shtesë nga fshatarët kundër tyre ishte i pabazuar. Filluan kërkimet për një zgjidhje të problemit. Hapi i parë ishte heqja e taksave shtesë për fshatarët me dekret të 1681 dhe kthimi në mbledhjen e gjobave prej dhjetë rubla sipas Kodit, me futjen shtesë të pagesës nga i pandehuri në favor të paditësit të shpenzimeve ligjore, ushqimit. dhe burokracinë në çdo rast procesi gjyqësor për fshatarët e arratisur. Kodi nuk parashikonte dënime të tilla në rastet e fshatarëve.

Kjo zgjidhje e çështjes nuk i kënaqi fisnikët. Në tetor-dhjetor 1682, Moska dhe fisnikët e qytetit, të cilët u mblodhën në Manastirin Trinity-Sergius për të shtypur kryengritjen e Streltsy në Moskë, paraqitën tre peticione që përmbanin gjithsej mbi 300 nënshkrime. Duke iu nënshtruar presionit nga fisnikët, qeveria e carëve të rinj Ivan dhe Pjetri vendosi të përdorë përsëri normën e mbledhjes së katër fshatarëve shtesë për çdo fshatar të arratisur të pranuar. Megjithatë, një masë e tillë e vuri në një pozitë të pabarabartë fisnikun e zakonshëm dhe pronarin e madh të tokave dhe, përsëri, nuk mund të zbatohej për shumë mbajtës të të arratisurve nga ata që nuk kishin fshatarë.

Fisnikët iu përgjigjën menjëherë me një peticion më 19 dhjetor 1682, në të cilin jepnin një listë të kategorive të personave tek të cilët gjenin strehë edhe fshatarët e arratisur. Këta janë nëpunës, përmbarues, klerikët e bardhë, harkëtarët, kozakët, karrocierët, banorët e qytetit, fshatarët e fshatrave të pallateve dhe volosët e zinj. Tërheqja e vëmendjes ndaj kategorive të reja të mbajtësve të arratisur u shoqërua me procese objektive që ndodhën në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Rritja e industrisë, zejtarisë dhe tregtisë shkaktoi një kërkesë të shtuar për punë dhe krijoi një interes për shumë njerëz për strehimin dhe përdorimin e fshatarëve dhe bujkrobërve të arratisur. Kërkuesit vunë re në mënyrë delikate se forma e zakonshme e një fshehjeje të tillë ishte trillimi i punësimit të një punonjësi. Kërkesa kryesore e peticionit të fundit ishte zgjerimi i fushës së sanksionit për pritjen e fshatarëve të arratisur duke ruajtur vlerën e tij ndëshkuese dhe duke ruajtur barazinë para ligjit të të gjithë shkelësve të statutit të robërisë.

Dispozitat e peticionit të 19 dhjetorit 1682 u pasqyruan në dekretin e 3 janarit 1683, të miratuar jo vetëm me pjesëmarrjen e Boyar Dumës, por edhe në konsultim me Patriarkun Joachim. Dekreti shfuqizoi rregulloret e mëparshme për mbledhjen e taksave shtesë nga fshatarët dhe në vend të kësaj futi një gjobë në formën e parave zhili në dyfishin e shumës në krahasim me Kodin e 1649 - 20 rubla. për çdo fshatar të arratisur, - duke e shtrirë atë tek personat nga radhët e klerit dhe klasave të tjera, të cilët “nuk kanë fshatarë apo fshatarë dhe nuk kanë kush të sigurojë fshatarë shtesë, në mënyrë që dekreti i sovranëve të tyre të mëdhenj të jetë i barabartë me të gjithë”.

Ishte në këtë kohë që u ngrit monumenti më i madh legjislativ për çështjen fshatare në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. -- Urdhri për detektivët 2 mars 1683. Ai përfshin një grup të gjerë ligjesh dhe rregullash që lidhen jo vetëm me fushën e detektivëve të të arratisurve, por edhe me robërinë në përgjithësi.

Renditja është e ndarë nga botuesit në 52 artikuj. Në shumë koleksione arkivore të shekujve 17-18 që përmbajnë artikuj të Rendit të Ri, nuk është e vështirë të gjesh lista të këtij Rendi. Ato gjenden edhe në arkivat e trashëgimisë. Vetëm kjo rrethanë tregon përhapjen e gjerë të Urdhrit. Lista e Urdhrit, e disponueshme në Librin e Rekordeve të Dekreteve të Rendit Vendor, nuk është e ndarë në nene, por paragrafët e theksuar në të korrespondojnë me nenet e tekstit të PSZ. Lista nga fondi i Rendit Vendor u publikua dy herë, duke ruajtur rrjetin e artikujve të PSZ.

Forma e Urdhrit për detektivët ka formën e zakonshme për listat e artikujve të asaj kohe. Artikujve aktualë të tekstit paraprihen nga një raport nga Urdhri Vendor. Prej tij zbulohet historia e Urdhrit dhe metodat e përgatitjes së tij. Më 18 nëntor 1682, u morën peticione nga stjuardët, avokatët, fisnikët e Moskës dhe të qytetit dhe fëmijët boyar për një dërgim të ri detektivësh për të kërkuar të arratisurit dhe fshatarët. Sipas shënimit në peticionin e nëpunësit të Dumës Vasily Semenov, perandorët Ivan dhe Pjetri urdhëruan kërkimin e të arratisurve dhe gjykimin e tyre t'u besohej skribëve të dërguar nga Prikazi Lokal. Kjo zgjidhje e çështjes nuk i kënaqi fisnikët dhe, duke përfituar nga qëndrimi i tyre në Moskë, njerëzit e shërbimit paraqitën një peticion të ri më 1 dhjetor 1682. Ata kërkuan që hetimi të mos u besohej skribëve, pasi nuk do të kishin kohë për çështjet e skribëve, por të dërgonin sërish detektivë. Shënimi mbi peticionin e nëpunësit të Dumës Emelyan Ukraintsev thoshte: "Më 1 dhjetor 191, sovranët urdhëruan që detektivët të dërgoheshin në të gjitha qytetet për të kërkuar ata fshatarë, por skribët nuk u urdhëruan të kryenin atë hetim fshatar. Një dekret për t'i dhënë boyar Princit Ivan Borisovich Troekurov dhe shokëve të tij. Bazuar në këtë shënim, kreu i Prikazit Lokal, I.B Troekurov, u raportoi carëve dhe Dumës Boyar "artikuj të dekretit për të arratisurit dhe fshatarët, të cilat u dhanë nga ish-detektivi". Pasi i dëgjuan këta artikuj më 2 mars 1683, "sovranët e mëdhenj ... treguan dhe djemtë u dënuan t'u shtojnë atyre artikujve dhe të zbresin nga artikujt e tjerë".

Vetëm për disa nga artikujt në Nakaz të vitit 1683 ka të dhëna burimesh. Art. 1 i referohet dekretit të vitit 1658, neni. 4 - me dekret të 13 shtatorit 1661 dhe art. 16 - me dekret të 18 shtatorit 1663. Dhe kaq. Çështja e burimeve të Urdhrit mund të zgjidhet plotësisht nga libri i Rendit Lokal, i përpiluar në 1667 dhe përfshin një seri të qëndrueshme dekretesh për kërkimin e fshatarëve dhe skllevërve të arratisur nga fundi i viteve 50 deri në fund të viteve 60. shekulli XVII

Rendi i artikujve në Urdhrin përkon plotësisht me rendin e dekreteve në librin e Urdhrit Lokal Mankov A.G. Legjislacioni dhe ligji i Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. - M.: Shkencë. - Fq.103. .

Përbashkësia e renditjes së renditjes së materialit të Urdhrit dhe librit plotësohet nga identiteti domethënës i teksteve të të dy monumenteve. 36 nene të Urdhrit riprodhojnë fjalë për fjalë pjesët përkatëse të tekstit të dekreteve të librit të Urdhrit Vendor. Vetëm 13 artikuj përmbajnë mospërputhje të shkaktuara nga puna editoriale gjatë hartimit të Nakazit në 1683, 6 artikuj përfshijnë materiale nga dekretet e janarit dhe marsit të 1683 ose u përpiluan përsëri. Disa pjesë të dekreteve individuale nuk u përfshinë në Urdhër. Kjo u shkaktua përsëri nga puna editoriale e hartuesve, të cilët kishin për qëllim të zgjidhnin për Urdhrin vetëm ato norma që korrespondonin me gjendjen e legjislacionit në fillim të viteve '80. Kjo edhe për faktin se shumica dërrmuese e artikujve të Urdhrit (35 nga 52) janë shkruar në mënyrë kronologjike bazuar në dekretet e fundit të 1665 dhe 1667.

Nga dekreti i 13 shtatorit 1661, u përdorën sanksione kundër nëpunësve të të gjitha llojeve të pasurive që kishin marrë të arratisur vetë në të kaluarën. Klauzola për fshatarët shtesë nuk përfshihet në Urdhër, pasi ajo ishte anuluar tashmë me dekretin e 3 janarit 1683, i cili u bë burimi i pjesës së dytë të Artit. 5 Porositë. Pjesa e dytë e Artit. 4 hartoi një dënim të miratuar kur miratoi Urdhrin, duke ndaluar nëpunësit e fshatrave të pallateve dhe vendbanimeve Yamsk të pranonin të arratisurit. Lejohej të pranoheshin vetëm fshatarë me pagesë për pushime nga pronarët e tyre. Për marrjen e të arratisurve pas vitit 1683, u caktua një gjobë prej 20 rubla. për çdo të arratisur. I njëjti nen e zgjeronte sanksionin për pritjen e të arratisurve edhe për fshatarët e pallatit dhe për turmat e zeza, nëse të arratisurit gjenin strehë nëpër fshatra.

Sipas Urdhrit të detektivëve të vitit 1683, ndryshe nga dekreti i 3 janarit 1683, heqja e taksave shtesë për fshatarët u krye në mënyrë më radikale, dhe efekti i normës u shtri në të kaluarën. Urdhri për të ardhmen anuloi fshikullimin e nëpunësve, duke vendosur përgjegjësinë për marrjen e të arratisurve mbi pronarët e tokave dhe pronarët e trashëguar. Kështu, pronarët e mëdhenj patrimonialë, djemtë dhe zyrtarët e Dumës u privuan nga mundësia për t'u fshehur pas shpinës së nëpunësve të tyre kur ngrinin padi për fshatarët e arratisur.

Baza e Artit. 6, një dekret u lëshua më 2 mars 1683 për dërgimin e ri të detektivëve. Artikulli merrte detektivët si persona të veshur me kompetenca shtetërore, nën mbrojtjen e ligjit. Art. 7 eshte i ri. Ai parashikoi një shtyrje në pagesën e parave të të moshuarve (gjobë për mbajtjen e të arratisurve), 100 rubla secila. për një muaj, për ata që “nuk kanë çfarë të marrin nga të moshuarit”.

Nga dekreti i 31 marsit 1663, Nakaz përfshinte dispozita për dënimet për transferimin e fshatarëve të arratisur në datka, për caktimin e nipërve tek gjyshërit dhe për caktimin e kostove të gjetjes dhe mbajtjes së të arratisurve nëpër burgje për vetë feudalët. Nga dekreti i 10 majit 1665, norma për pagën e rreme të pushimeve të paraqitura nga të arratisurit u përfshi në Urdhër. Në Art. 18 kjo normë mori shprehjen më të detajuar, duke përfshirë edhe sanksionin – dënim me kamxhik.

Arti i kushtohet një norme të rëndësishme në zhvillimin e robërisë. 28 Porositë. Vetëm ato fortesa mbi fshatarët dhe skllevërit që janë të regjistruara në urdhra kanë fuqi ligjore. Megjithatë, kjo dispozitë e dekretit të vitit 1665 u plotësua me një rregullore të re, sipas së cilës kalatë e vjetra që nuk ishin regjistruar në rend, njiheshin në fuqi, përveç rasteve kur ato kundërshtoheshin nga fortesat e regjistruara. Në mungesë të kështjellave antike, përkatësia e fshatarëve përcaktohej nga skribët dhe librat e regjistrimit.

Përpiluesit e Urdhrit për Detektivë gjithashtu patën një qasje kritike ndaj dekretit të 1 marsit 1667, i cili shërbeu si bazë për 20 nenet e fundit. U hodhën poshtë normat në lidhje me transferimin e nëpunësve te fshatarët dhe torturimin e fshatarëve të arratisur gjatë marrjes në pyetje nga detektivët. Këto ndryshime në normat e hetimit për fshatarët e arratisur tregojnë se detektivët sipas Urdhrit të 1683, ndryshe nga detektivët e viteve '60. në përcaktimin e përkatësisë së fshatarëve të arratisur, ata u mbështetën kryesisht në aktet e robërisë, dhe jo në materialet e kërkimit të tyre.

Ndëshkimi i fshatarëve për arratisje mbeti (neni 34), por pa përcaktuar llojin e tij, i cili u la në diskrecionin e vetë detektivëve. Tortura gjatë hetimit mbeti me ligj vetëm në lidhje me fshatarët që, kur u arratisën, kryen vrasjen e pronarëve të tokave ose zjarrvënien e pronave, dhe në lidhje me ata që ndryshuan emrat gjatë arratisjes. Nakazi i vitit 1683 ruante një normë të rëndësishme në lidhje me mosnjohjen e të drejtave të imunitetit të letrave të padënuara në rastet e fshatarëve të arratisur.

Në përgjithësi, Urdhri për detektivët vepron si një kod i gjerë për hetimin e fshatarëve dhe skllevërve të arratisur dhe zgjidhjen e pretendimeve të ndërsjella të feudalëve në lidhje me të drejtat e tyre ndaj të arratisurve, të zhvilluara si rezultat i praktikës legjislative duke filluar me Kodin e 1649 dhe shumë vite të veprimtarisë së detektivëve. Pavarësisht nga ch. Kodi XI, ai mori një rëndësi të pavarur.

Në të njëjtën kohë, Urdhri nuk mbulonte të gjithë legjislacionin për çështjet e bashkimit të fshatarëve në periudhën e viteve 50-80. shekulli XVII Kufizimi i përmbajtjes u përcaktua, së pari, nga orientimi i tij i synuar si një udhëzues zyrtar për detektivët dhe, së dyti, nga origjina e tij nga departamenti. Urdhri ishte përgatitur në Urdhrin Vendor. Dekretet për kërkimin e të arratisurve në rrethet kufitare dhe periferike, të miratuara përmes Urdhrit të shkarkimit dhe Urdhrit të Pallatit Kazan, nuk u përfshinë në Urdhër.

Në terma historikë dhe juridikë, Urdhri për Detektivët i vitit 1683 pasqyron atë që është e zakonshme për një numër monumentesh kryesore legjislative të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të. tendenca e zhvillimit nga normat lokale dhe private dhe format e shprehjes së tyre legjislative në një kod gjithë-rus.

Deklarata legjislative e hetimit të fshatarëve dhe skllevërve të arratisur në përgjigje të kërkesave urgjente nga fisnikët filloi me dërgimin e urdhrave për detektivët e arratisur që vepronin në zona të caktuara (duke marrë parasysh specifikat e këtyre zonave), si dhe letra drejtuar guvernatorëve të rretheve. , dhe më pas përmes një sërë dekretesh që synonin vendosjen e normave të përgjithshme të hetimit, erdhi deri te miratimi i një kodi të përgjithshëm hetimi - Urdhri i vitit 1683.

Duke theksuar rëndësinë kodifikuese të Urdhrit, nuk duhet të harrojmë se ai ka plotësuar dhe zhvilluar njëkohësisht një sërë normash të mëparshme.

Kjo kishte të bënte kryesisht me zgjerimin e përgjegjësisë financiare për pritjen e të arratisurve me zëvendësimin e pjesshëm të dënimit me kamxhik. Rëndësia e Urdhrit të 1683 ishte qartë e dukshme në vitet '90. shekulli XVII

Dekreti i 23 marsit 1698 për dërgimin e detektivëve në të gjitha qytetet urdhëroi që ata të pajisen me Urdhrin e 2 Marsit 1683 dhe dekretin e 21 Shkurtit 1697 "për shkarkimin e gjykatave", që nënkuptonte përdorimin e kërkimit. proces në rastet e të arratisurve. Më në fund, rëndësia e mëvonshme e Nakazit të 2 marsit 1683 zbulohet në materialet e Dhomës mbi Kodin e 1700. Kodi i vitit 1649 dhe Nakazi i 2 marsit 1683 shërbyen si burimet kryesore legjislative për përpilimin e kapitullit mbi fshatarët e Kodit të ri, të përgatitur nga Dhoma.

Shqyrtimi i çështjeve gjyqësore për fshatarë dhe skllevër të arratisur iu caktua disa urdhrave. Ekzistojnë një sërë dekretesh dhe dënimesh bojare për procedurën e kryerjes së rasteve të të arratisurve. Kryesisht kanë të bëjnë me kushtet për mbajtjen në urdhra të të arratisurve. Vendimi i boyarit më 27 qershor 1679 urdhëroi fshatarët e arratisur, të sjellë nga ish-pronarët e tyre në urdhrin e gjykatës së Moskës, "përtej paditësit dhe të pandehurit në artikull, të jepeshin me kusht me të dhëna" (me kusht që të sillen në gjykatë brenda afatit). . Dokumentet e dhënies së betimit duhej të mblidheshin nga paditësit dhe të paditurit. Nëse nuk kishte mbajtës të të arratisurve, paditësit mblidhnin garanci. Për shkak të pamundësisë së lëshimit të shpejtë me kusht, të arratisurit janë urdhëruar që të mbahen në paraburgim deri në lëshimin e tij.

Më pas, në vitet '90, me dekrete u vendos një kufi për periudhën e ndalimit të të arratisurve në urdhrin nëse nuk kishte garanci dhe të interesuarit nuk paraqiteshin për ta. Sipas Dekretit të 6 Prillit 1690, të arratisurit duhej të liroheshin nga roja në Serf Prikaz pa dorëzani apo fatura pas një muaji. Zgjatja e vonesës së të arratisurve lejohej vetëm nëse pronarëve të tokave u jepej një afat për të dorëzuar kështjellat nga qytetet e largëta. "^ Dhe dënimi boyar më 24 mars 1691 e zvogëloi këtë periudhë në një javë. Pas skadimit të saj, të arratisurit për të cilët nuk erdhën të interesuarit u liruan në këtë rast nga Streletskaya Prikaz. Dekreti thoshte se librat e regjistrimit mbaheshin në urdhëroj.

E njëjta periudhë u mbajt me dekret me dënimin boyar më 13 korrik 1694, duke i detyruar pronarët e tokave që sollën të arratisurit në urdhrin e gjykatës së Moskës të paraqisnin fortesa kundër tyre jo më vonë se një javë. Përndryshe, fshatarët dhe njerëzit u urdhëruan të liroheshin. Dekreti e motivoi këtë nga fakti se shumë fshatarë dhe skllevër, duke qenë të burgosur për një kohë të gjatë, vdiqën për shkak të mbipopullimit dhe urisë.

MËSIMET E VERËS

periudha gjatë së cilës pronarët mund të bënin një kërkesë për kthimin e bujkrobërve të arratisur tek ata. U prezantua në vitet '90. shekulli i 16-të pas pezullimit të "Ditës së Shën Gjergjit" (1581) dhe futjes së viteve të rezervuara, kur filloi përshkrimi i tokave dhe librat e skribëve filluan të konsideroheshin si një akt që bashkonte fshatarët me tokat në të cilat gjendeshin të rezervuara. vjet. Me dekret të 24 nëntorit. Në vitin 1597 u vendos një periudhë 5-vjeçare për kërkimin dhe kthimin e fshatarëve të arratisur te pronarët e tyre. Sipas kodit 1607, u vendos një periudhë hetimi 15-vjeçare. kryq. lufta e hershme Shekulli i 17 e vonoi disi procesin e skllavërisë. Nën sundimin e Car Mikhail Fedorovich, një periudhë relativisht e shkurtër 5-vjeçare ishte përsëri në fuqi, e dobishme jo vetëm për pronarët e mëdhenj të tokave, por edhe për njerëzit e zakonshëm të shërbimit në jug. qarqe ku në vitet 10-50. Shekulli i 17 shumë fshatarë ikën.

Sipas normave të legjislacionit për menaxhimin e tokës, për të kthyer një fshatar të arratisur, ish-pronari i tij duhej të paraqiste një peticion, pasi kishte mësuar më parë për vendbanimin dhe pronarin e ri të të arratisurit. Pronari i vjetër nuk e humbi të drejtën për të rikthyer serbin e tij edhe pas skadimit të U.L., nëse peticioni ishte paraqitur brenda këtij afati të përcaktuar dhe çështja nuk ishte shqyrtuar ende. Për një fshatar të arratisur, që jeton me një pronar të ri për një periudhë prej U.L. krijoi një robëri të re në vend të atij të vjetër. Me dekrete të qeverisë, ky rregull ndonjëherë shkelej (për shembull, me qëllim të vendosjes së qyteteve jugore).

Në pjesën e parë. Shekulli i 17 Personat e shërbimit kanë paraqitur vazhdimisht peticione kolektive duke kërkuar heqjen e U.L. dhe në 1639 periudha e kërkimit u rrit në 9 vjet, dhe në 1642 - në 10 për të arratisurit dhe 15 për ata që u morën nga pronarët e tjerë. Sipas Kodit të Këshillit të 1649 U. l. u anuluan dhe u fut një kërkim i pacaktuar për fshatarët e arratisur, që nënkuptonte fundin. ligjore regjistrimi i robërisë. Në pjesën e dytë. Shekulli i 17 në disa raste, zbatimi i shfuqizimit të U. l. vonuar (për shembull, në brezat kufitar jugor dhe lindor).

Lit.: Grekov B.D., Fshatarët në Rusi nga kohët e lashta deri në shekullin e 17-të, botimi i dytë, libër. 2, M., 1954; Novoselsky A. A., Për çështjen e kuptimit të "viteve të mësimit" në gjysmën e parë të shekullit të 17-të, në koleksionin: Akademiku B. D. Grekov në ditëlindjen e tij të shtatëdhjetë, M., 1952; Koretsky V.I., Mbi historinë e formimit të robërisë në Rusi, "VI", 1964, nr. 6.

V. I. Buganov. Moska.

Enciklopedia historike sovjetike. - M.: Enciklopedia Sovjetike. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982 .

Shihni se çfarë janë "MËSIMET VERORE" në fjalorë të tjerë:

Në Rusi, shekujt 16-17, 5, 15 vjet dhe periudha të tjera gjatë të cilave pronarët e tokave mund të sillnin një kërkesë për kthimin e bujkrobërve të arratisur tek ata. U prezantua në vitet '90. shekulli i 16-të Kodi i Këshillit i 1649 vendosi një hetim të pacaktuar... Fjalori i madh enciklopedik

MËSIM VERË, NË SHEK 16-17. 5, 15 vjet dhe periudha të tjera gjatë të cilave pronarët e tokave mund të bënin një kërkesë për kthimin e bujkrobërve të arratisur tek ata. U prezantua në vitet '90. shekulli i 16-të Kodi i Këshillit i vitit 1649 krijoi një hetim të pacaktuar, që nënkuptonte histori ligjore... ... ruse

Në Rusi, shekujt XVI-XVII. 5, 15 vjet dhe periudha të tjera gjatë të cilave pronarët e tokave mund të bënin një kërkesë për kthimin e bujkrobërve të arratisur tek ata. U prezantua në vitet '90. shekulli XVI Kodi i Këshillit i vitit 1649 vendosi një hetim të pacaktuar, që do të thoshte... ... fjalor enciklopedik

Verë me kohë, në Rusi, periudha gjatë së cilës pronarët mund të ngrinin një padi për kthimin e fshatarëve të arratisur tek ata. Verat e planifikuara u prezantuan në 1597 pas pezullimit të Ditës së Shën Gjergjit dhe futjes së viteve të rezervuara. Me dekret të 24 nëntorit... ... Wikipedia

Në Rusi, kjo është periudha gjatë së cilës pronarët mund të bënin një kërkesë për kthimin e bujkrobërve të arratisur tek ata. W.l. prezantuar në vitet '90. shekulli i 16-të pas pezullimit të Ditës së Shën Gjergjit (Shih Ditën e Shën Gjergjit) dhe futjes së viteve të rezervuara (Shih... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike