Analyse der alten Frau Izergil mit Zitaten. Maxim Gorki „Alte Frau Izergil“ – Analyse der Arbeit. Genre, Geschlecht und Richtung

Analyse von M. Gorkis Geschichte „Alte Frau Izergil“

A. M. Gorkys Geschichte „Old Woman Izergil“ wurde erstmals in der Samara Gazeta (1895, Nr. 80, 86, 89, 16. bis 27. April) veröffentlicht. Gorki selbst wies auf unterschiedliche Daten für die Entstehung der Geschichte hin: 1893 und 1895. Gleichzeitig erinnerte er sich daran, dass „Old Woman Izergil“ in einer Nacht von ihm geschrieben wurde: „Es gibt Zeiten, in denen ich rund um die Uhr oder länger schrieb, ohne vom Tisch aufzustehen.“

So schrieben sie: „Alte Frau Izergil“, „Sechsundzwanzig und eins“.

Die Geschichte spiegelte die Erinnerungen des Autors wider, als er im Sommer 1891 durch Russland wanderte und sich in Südbessarabien (heute Moldawien) aufhielt. Der Zusammenhang mit der moldauischen Folklore ist offensichtlich. Gorki selbst betrachtete diese Geschichte als sein bestes Werk; „Alte Frau Izergil“ wird der frühromantischen Prosa zugeordnet.

Die Romantik als literarische Bewegung entstand in Russland zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Werke dieser literarischen Bewegung zeigten eine außergewöhnliche Person unter außergewöhnlichen Umständen. Der Held stellt sich über die Gesellschaft, lehnt sie ab und ist daher einsam. Er akzeptiert die umgebende Realität nicht und erlebt eine Zwietracht zwischen Träumen und Leben.

Die Natur in romantischen Werken ist voller Kraft und Schönheit. Nur in der Kommunikation mit der Natur verspürt der Held vollkommene Harmonie mit der Welt.

Warum schafft Gorki zu Beginn des 20. Jahrhunderts romantische Werke, wo doch die Zeit der Romantik bereits fast hundert Jahre vergangen ist? Fasziniert von der Philosophie Nietzsches, seiner Idee des „Übermenschen“, verherrlicht der Schriftsteller eine starke Persönlichkeit. Er ist überzeugt, dass „die Zeit gekommen ist, dass das Heldenhafte gebraucht wird.“

Wenn für die romantischen Helden des 19. Jahrhunderts die Diskrepanz zwischen realem Leben und Ideal zum Grund dafür wird, die Realität in der Welt der Träume zu verlassen, dann basiert Gorkis Romantik auf aktiven Charakteren. Der Autor ruft zum Handeln auf.

Das Problem der menschlichen Freiheit und Unfreiheit steht im Mittelpunkt der gesamten Arbeit des „Sturmvogels der Revolution“.

In Gorkis Geschichte „Die alte Frau Izergil“ ist das Thema des Bildes, das Thema, das Leben, und die wahre Realität wird in der Geschichte der alten Frau Izergil über sich selbst und in zwei Legenden offenbart: über Larra und über Danko, das fiktive Leben enthüllt.

Dieses Werk wirft viele moralische und philosophische Probleme auf: das Problem des Heldentums, der Freiheit und der Liebe, des Egoismus und der Selbstaufopferung, des Menschen und der Gesellschaft, des Sinns des Lebens, des Kampfes und der Demut.

Die Hauptidee der Arbeit wird in den Worten der alten Frau Izergil ausgedrückt, die argumentierte, dass es im Leben immer einen Platz für Heldentaten gibt.

Die schlanke Ringkomposition ist dreiteilig aufgebaut. Izergils Erzählung gliedert sich in drei unabhängige Teile: die Legende von Larra, die Lebensgeschichte der alten Frau Izergil und die Legende von Danko. Alle drei Teile eint eine gemeinsame Idee: zu zeigen, dass der Wert des menschlichen Lebens im Heldentum im Namen der Menschen, in der Selbstaufopferung liegt. Die Episoden sind nach dem Prinzip der Abstufung angeordnet. Zunächst wird der stolze Egoist und Egoist Larra, der Sohn einer Frau und eines Adlers, gezeigt, der ein Mädchen nur tötete, weil sie ihn wegstieß. Dann erzählt Izergil der Erzählerin die Geschichte ihres Lebens, in dem sie viel liebte, „viele Küsse nahm und gab“. Die Schlüsselwörter des gesamten Werkes sind die Aussage der alten Frau über die Leistung: „Im Leben ... gibt es immer einen Platz für Heldentaten.“ Ihr Ideal sind „starke und schöne Menschen“, die wissen, wie man sich aufopfert. Aber in ihrem Leben liebte sie nur sich selbst. Nachdem sie ihr Herz abgekühlt hatte, verließ sie ihre Liebhaber ohne Reue.

Der Aufbau einer Geschichte kann als eine Geschichte mit einem Rahmen oder als eine „Geschichte innerhalb einer Geschichte“ betrachtet werden. Es gibt zwei Erzähler. Der erste Erzähler reist durch Rus, stellt uns die alte Frau Izergil vor und der zweite Erzähler ist Izergil selbst. Die Darstellung der gesamten Geschichte kann als Beschreibung der Weinpflücker betrachtet werden, der Gruppe der Moldauer, mit denen der Erzähler zusammenarbeitete. Die Beschreibung ist romantisch gehalten und betont die Schönheit dieser Helden, ihre Stärke und Freiheit. Hier ist eine romantische Landschaft gegeben: „Die Luft ist erfüllt vom stechenden Geruch des Meeres“, „dunkelblaue Himmelsflecken funkelten zärtlich“, „Alles ... war seltsam schön und traurig.“ Dazu gehört auch das Porträt von Izergil. Die Details des Porträts unterstreichen die Leblosigkeit der alten Frau: „Die Zeit hat sie in zwei Hälften gebogen, ihre einst schwarzen Augen waren trüb und wässrig. Ihre trockene Stimme klang seltsam, sie knirschte, als würde die alte Frau mit Knochen sprechen.“

Der Beginn der Legende über Larra ist der Satz der alten Frau, dass der Schatten, der über die Steppe läuft, Larra ist. Izergil erzählt dem Erzähler, dass Larra „jetzt wie ein Schatten geworden ist“ – und fügt hinzu: „Er lebt seit Tausenden von Jahren, die Sonne trocknete seinen Körper, sein Blut und seine Knochen, und der Wind zerstreute sie.“ Das ist es, was Gott einem Mann antun kann, damit er stolz ist!…“

In der Legende von Larra ist es auch möglich, Elemente der Komposition hervorzuheben, da sie ein Gesamtwerk darstellt und unabhängig existieren kann.

In der Ausstellung spricht die alte Frau über Zeit, Ort der Handlung und die Helden der Sage. Die Ereignisse ereigneten sich vor vielen Jahrtausenden weit jenseits des Meeres, im Land eines großen Flusses, in einem großzügigen Land, wo ein mächtiger Stamm von Menschen lebte, der Herden hütete und Tiere jagte.

Die Handlung beginnt mit dem Moment, als ein schönes Mädchen nach der Entführung durch einen Adler zwanzig Jahre später mit ihrem Sohn zurückkehrte. Der Sohn des Adlers war schön und stark, aber seine Augen waren kalt und stolz wie die des Königs der Vögel. Der Höhepunkt ist der Moment, als Larra das Mädchen schlug, das ihn wegstieß, und als sie fiel, stand er mit seinem Fuß auf ihrer Brust, sodass Blut von ihren Lippen in den Himmel spritzte und sie seufzend starb. Die Menschen wurden von Angst ergriffen: Zum ersten Mal wurde vor ihren Augen eine Frau auf diese Weise getötet. Der Stamm ließ sich die schrecklichste Hinrichtung für Larra einfallen: Er wurde aus dem Stamm ausgeschlossen und zur ewigen Einsamkeit verdammt. Zunächst lachte der abgelehnte junge Mann den Leuten hinterher. Aber Dutzende von Jahren vergingen, und der Sohn des Adlers kam zu den Menschen, um den Tod zu finden, die Einsamkeit war für ihn so unerträglich, aber die Menschen berührten ihn nicht. Dieser Moment kann als Abschluss der Aktion betrachtet werden.

Im zweiten Kapitel erzählt die alte Frau Izergil von ihrem Leben, in dem es viele Liebesgeschichten gab. Mit fünfzehn ging sie mit einem Fischer aus, wurde ihr aber bald langweilig, dann gab es noch einen Huzulen, beide wurden von den Rumänen gehängt. Leben in einem türkischen Harem, Flucht mit dem Sohn des Haremsbesitzers, dann ging sie mit einem Polen, und der kleine Türke starb vor Melancholie. Sie stritt sich wegen seiner Beleidigungen mit dem Polen und warf ihn in den Fluss. Dann liebte sie „einen würdigen Herrn mit einem abgehackten Gesicht“, der Heldentaten liebte. Das Wichtigste für Izergil in dieser Beziehung ist, dass sie „nie jemandes Sklavin war“. Ihr „letztes Spiel“ spielte sie, als sie einen Adligen traf. Doch bald verließ er sie und dann merkte sie, dass sie alt geworden war. Aber als ihr Geliebter gefangen genommen wurde, half sie ihm, nachdem sie den Wachposten getötet hatte, freizukommen, aber der stolze Izergil wollte nicht bei ihm bleiben, sie brauchte keine Liebe aus Dankbarkeit. Die alte Frau selbst glaubt, dass sie ein würdiges Leben geführt hat, aber ihr Porträt betont, dass sie wie ein Schatten aussieht, was bedeutet, dass sie in ihrem Egoismus und Stolz nicht Danko näher steht, wie sie selbst denkt, sondern Larra.

Der dritte Teil ist eine enthusiastische Hymne an Danko, der sich für das Wohl der Menschen geopfert hat. Somit sind der erste und der letzte Teil gegensätzlich. Larra verwandelte sich in einen Schatten und aus Dankos Herzen flogen blaue Funken über die Steppe.

In der Danko-Legende kann man alle Elemente der Komposition des epischen Genres hervorheben: Exposition, Handlung, Höhepunkt und Auflösung.

Der Anfang der Legende ist betont phantastisch: „Früher lebten auf der Erde nur undurchdringliche Wälder, die Lager dieser Menschen waren auf drei Seiten umgeben, und auf der vierten Seite befand sich die Steppe.“

Die Ausstellung beschreibt das Leben „fröhlicher, starker und mutiger Menschen“, die von fremden Stämmen in die Tiefen des Waldes getrieben wurden. Das Leben im dunklen Wald inmitten des Sumpfgestanks war unerträglich und katastrophal. Vor den Menschen gab es nur zwei Straßen: eine – zurück, – es gab starke und böse Feinde, die andere – vorwärts, – es gab riesige Bäume ...“

In der Ausstellung verstärkt der Autor das Motiv der Dunkelheit und erzeugt ein Gefühl der Unerträglichkeit und Hoffnungslosigkeit der Situation der Menschen. Zu diesem Zweck bedient er sich der Personifizierung: „...die steinernen Bäume standen tagsüber still und regungslos in der grauen Dämmerung und bewegten sich abends noch dichter um die Menschen herum“; „Der Wald summte dumpf, als würde er bedrohen, und sang den Menschen ein Trauerlied.“

„Starke Leute“ konnten im Kampf mit Feinden nicht sterben, weil sie Bündnisse einhalten mussten. Dankos Erscheinen kann als Beginn der Aktion angesehen werden. Bemerkenswert ist die Charakteristik dieses Helden: „Die Schönen sind immer mutig.“ In Gorki fungieren diese beiden Beinamen als Synonyme. Als Romantiker schätzt er die Stärke und den Mut der Menschen.

Die Menschen folgten Dankos Ruf, durch den Wald zu gehen, weil sie sahen: „Er ist der Beste von allen, denn in seinen Augen leuchtete viel Kraft und lebendiges Feuer!“

Der Weg war beschwerlich, Menschen starben und verloren ihre Kraft. Sie „begannen gegen Danko zu murren und sagten, es sei vergebens, dass er sie, jung und unerfahren, irgendwohin geführt habe.“

Der Höhepunkt findet während eines Gewitters statt. Die Landschaft betont die Spannung des Augenblicks. Um die Feindseligkeit der Natur gegenüber den Menschen zu zeigen, nutzt der Autor viele leuchtende künstlerische Mittel, die für ein romantisches Werk charakteristisch sind. Erstens ist dies eine Personifizierung: „Die Bäume flüsterten dumpf und bedrohlich“; „Die riesigen Bäume knarrten und summten wütende Lieder.“

Zweitens ist dies eine Übertreibung: „Es wurde so dunkel im Wald, als hätten sich alle Nächte auf einmal darin versammelt, so viele, wie es seit seiner Geburt auf der Welt gegeben hatte.“

Drittens verwendet der Autor eine Antithese, um das Motiv der Schwäche und Hilflosigkeit der Menschen gegenüber den gewaltigen Naturgewalten zu stärken: „Kleine Menschen gingen zwischen großen Bäumen ...“

Müde und wütende Menschen wollten Danko töten und gaben ihm die Schuld für ihre Probleme. Vergleiche „wie Tiere“. „wie Wölfe“ betont die Bitterkeit von Menschen, die den Mut verloren haben.

Danko erlebt in diesem Moment komplexe und widersprüchliche Gefühle: „In seinem Herzen kochte die Empörung, aber aus Mitleid mit den Menschen ging sie aus.“

Das Porträt des romantischen Helden betont seine hohe Spiritualität, die der Autor mit dem Motiv von Licht und Feuer zum Ausdruck bringt: „Das Herz flammte auf mit dem Feuer des Wunsches, sie zu retten“; „Strahlen von... mächtigem Feuer funkelten in seinen Augen“... Die Leistung von Danko, der sich für die Menschen opferte, wird wie ein heller Lichtblitz dargestellt: „Und plötzlich riss er sich mit den Händen die Brust auf und riss riss sein Herz daraus heraus und erhob es hoch über sein Haupt.“

„Dankos brennendes Herz“ ist eine Metapher für eine menschliche Leistung – eine Leistung der Selbstaufopferung zum Wohle der Menschen. Bei der Beschreibung des brennenden Herzens werden verschiedene Darstellungsmittel verwendet: Übertreibung („Es brannte so hell wie die Sonne und heller als die Sonne“); Metapher („Mit dieser Fackel großer Liebe für die Menschen“); Antithese und Personifizierung („Dunkelheit zerstreute sich von ihrem Licht und fiel dort, tief im Wald, zitternd in die faule Mündung des Sumpfes“).

Die Menschen, „fasziniert von dem wunderbaren Schauspiel eines brennenden Herzens“, erreichten ihr Ziel – sie „stürzten in ein Meer aus Sonnenlicht“.

Der Tod des romantischen Helden wird als Apotheose seiner Heldentat dargestellt: „Der stolze Draufgänger Danko richtete seinen Blick nach vorne auf die Weiten der Steppe“, er warf einen freudigen Blick auf das freie Land und lachte stolz. Und dann fiel er und starb.“

Die Menschen bemerkten seinen Tod nicht, und „nur ein vorsichtiger Mann ... trat mit dem Fuß auf sein stolzes Herz ... Und so verschwand es, in Funken zerstreut ...“

Danko verkörperte das höchste Verständnis der Schönheit und Größe des Menschen. Seine Tat kann als Heldentat bezeichnet werden, denn er hat sich selbst geopfert, um Menschen zu retten. Die künstlerischen Mittel in der Geschichte werden der Behauptung der Richtigkeit der „Leistung im Namen des Lebens“ untergeordnet.

Meine Wahrnehmung von Gorkis romantischem Werk ist folgende: Die Geschichte hinterlässt einen lebendigen Eindruck mit romantischen Landschaftsskizzen, die unterschiedliche Gefühle vermitteln. Beschreibungen von Himmel, Meer, Farben und Geräuschen erzeugen das Gefühl eines Märchens und bereiten auf die Wahrnehmung zweier Legenden vor, die nach dem Prinzip der Antithese eng miteinander verbunden sind. Larra ruft mit ihrem kalten Egoismus, Narzissmus und Selbstvertrauen Gefühle der Feindseligkeit gegenüber sich selbst hervor. Das bunte Leben der alten Frau Izergil scheint nicht so hell, aktiv und erfüllt zu sein, wie sie sich selbst beschreibt. Menschen neigen dazu, bei der Beurteilung ihrer Persönlichkeit Fehler zu machen, und Gorkis Heldin ist davon nicht verschont geblieben. Im Gegenteil, das Leben der alten Frau Izergil scheint ein bedeutungsloses Flackern zu sein, in dem es keine Hauptsache gibt – wahre Liebe zu den Menschen, die Fähigkeit, sich selbst zu opfern. Die alte Frau ist stolz darauf, dass sie „viel geliebt“ hat, aber in dieser Liebe steckt mehr Egoismus und es gibt keine Verantwortung für den, den sie „gezähmt“ hat. Zweifellos ist Danko ein Held – ein Symbol. Er liebte sein Volk wirklich und wollte ihm helfen. Die Wut und Feindseligkeit seiner Stammesgenossen im angespanntesten Moment konnte das Feuer seines Herzens, das vor Liebe brannte, nicht löschen. Gorki schuf ewige Bilder, die zwei Pole verkörpern. Auf der einen Seite sind Seelenkälte und Egoismus, auf der anderen Seite Brennen, Heldentum und Selbstaufopferung.

Bevor wir eine kleine Analyse von „Die alte Frau Izergil“ – dem Werk von Maxim Gorki – durchführen, betrachten wir kurz die wichtigsten Fakten dieser Geschichte. Maxim Gorki reist durch Bessarabien und schreibt nach seiner Rückkehr sofort diese wunderbare Geschichte. Das Jahr, in dem die Geschichte „Alte Frau Izergil“ geschrieben wurde, ist 1891.

Laut Literaturwissenschaftlern gehört dieses Werk zu Gorkis Frühwerk, der Stil und die romantischen Noten des Autors sind jedoch bereits deutlich erkennbar. Es ist wichtig, dass der Autor selbst glaubte, dass diese besondere Geschichte die erfolgreichste aller anderen war. Dank der Analyse von „Old Woman Izergil“ kann man die Idee und den Verlauf von Gorkis Argumentation besser verstehen.

Die Hauptfiguren der Geschichte „Old Woman Izergil“

Die Geschichte besteht aus drei Kurzgeschichten, deren Handlung nicht miteinander in Zusammenhang steht, die aber eine starke Gesamtidee haben. Anhand von drei völlig unterschiedlichen Handlungssträngen vermittelt Maxim Gorki den Lesern, wie wertvoll das menschliche Leben wirklich ist. Natürlich werden die Hauptfiguren der Geschichte „Die alte Frau Izergil“ dabei helfen, diese Idee zu vermitteln – das sind Danko, Larra und die alte Frau Izergil. Nachdem wir das Bild jedes dieser Helden analysiert haben, werden wir sehen, was der Autor unter echter Freiheit versteht.

Lassen Sie uns zunächst die erste Kurzgeschichte der Geschichte „Old Woman Izergil“ analysieren, die von Larra erzählt. Seine Natur ist von Egoismus durchdrungen, er denkt nur an sich selbst, sodass der Leser Larra in einem unansehnlichen Licht sieht. Andere empfinden angesichts von Larras Verhalten ebenfalls nur Enttäuschung – manche haben einfach Angst vor ihm, manche hassen ihn sogar. Larras Vater ist ein Adler und seine Mutter eine Frau, und obwohl er äußerlich wie ein Mann aussieht, offenbart er durch seine Handlungen sein Wesen als Tier. Um sein Ziel zu erreichen, tut Larra alles und jedes, er hat keine Werte.

Eine Analyse von „Old Woman Izergil“ wäre ungenau, wenn uns eine Figur wie Danko entgehen würde. Gorki kontrastiert ihn völlig mit Larra. Was sind die Hauptqualitäten von Danko? Er ist barmherzig, mitfühlend und freundlich. Danko stellt andere über sich selbst und schätzt die Würde anderer viel höher als seine eigene. Er ist bereit, Opfer zu bringen und sieht keinen anderen Weg im Leben.

Das Bild von Danko in der Geschichte „Die alte Frau Izergil“ vermittelt Gorkis Argumentation, dass jeder Mensch in der Lage ist, leidenschaftliche und selbstlose Liebe zu entwickeln, ohne auch nur über die Konsequenzen nachzudenken.

Lassen Sie uns nun über die dritte Figur sprechen – die alte Frau Izergil. Man kann diesen Helden der Geschichte sehr zweideutig analysieren. Izergil unterscheidet sich von Larra und Danko dadurch, dass sie sich nicht innerhalb der Grenzen der Legende bewegt, sondern aus der Realität kommt. Wenn die alte Frau Izergil von ihrer Liebesgeschichte erzählt, kann der Leser nicht glauben, dass sie die Gefühle, von denen sie spricht, aufrichtig erlebt hat. Allerdings muss man sagen, dass diese Frau aus tiefstem Herzen gehandelt hat. Die Kurzgeschichte über diese alte Frau ähnelt stark dem Teil der Geschichte, in dem Larra die Hauptfigur war.

Maxim Gorki entscheidet für den Leser nicht genau, wie er die Handlungen der Hauptfigur interpretieren soll, was den Gedanken anregt: Auch im wirklichen Leben ist menschliches Verhalten oft zweideutig. Unter Berücksichtigung aller drei Charaktere in der Geschichte „Die alte Frau Izergil“ verstehen wir, welches Thema Gorki diskutieren wollte – das ist das Thema des Sinns des menschlichen Lebens.

Maxim Gorki nannte sein „Alte Frau Izergil“ eines der besten Werke, und tatsächlich gibt es aufgrund der Vielseitigkeit und Bedeutungstiefe sowie der hervorragenden Struktur des Werkes selbst viele Gründe, dem zuzustimmen.

Vielleicht sollten wir mit der Struktur beginnen, einer geometrisch präzisen Komposition, die eine schöne Harmonie schafft. Vor uns liegen drei Geschichten, die nacheinander ablaufen, aber die Wahrnehmung des gesamten Werkes sollte in seiner Gesamtheit betrachtet werden.

Für den Leser ist es am bequemsten, mit seinem geistigen Auge über die Geschichte selbst zu steigen und die von Gorki geschaffene Struktur zu betrachten. Zwei Extreme (Larra und Danko) an den Seiten und in der Mitte ist die Figur der alten Frau Izergil. Tatsächlich sehen wir vor uns eine Person, die zwischen Gegensätzen oder sogar den engelhaften und dämonischen Prinzipien angesiedelt ist.

Die Legende von Larra, die chronologisch an erster Stelle steht und sozusagen auf der einen Seite steht, präsentiert uns einen Helden voller Stolz. Dieser Stolz führt Larra zu einer schweren Sünde; er zerstörte ein Mädchen, das sich ihm nicht hingab, und danach freute er sich über sein eigenes Exil und wurde noch stolzer. Nicht umsonst macht Gorki Larra nicht ganz menschlich, er ist eine Kreuzung zwischen Adler und Mensch, also etwas etwas Unnatürliches.

Die Legende von Danko rundet die Geschichte ab und scheint von der anderen Seite zu kommen. Dieser Held ist ein Beispiel für Hingabe und Altruismus, er führt sie trotz der Vorwürfe und der Dummheit der Menschen weiterhin ans Licht und gibt sich schließlich ganz hin, damit sie aus dem Walddickicht herauskommen (natürlich sollte das Walddickicht sein). (die hier zumeist in symbolischer Hinsicht als Abbild der Dunkelheit der Unwissenheit, totaler und schädlicher Wahnvorstellungen oder ähnliches betrachtet werden) und am Ende haben sie nur sein Herz mit Füßen getreten. Danko ist ein ideales Beispiel für die höchste Moral, die es geben kann, er ist der beste aller Menschen, aber gleichzeitig gibt er sich für diejenigen auf, die in Wirklichkeit viel schlimmer sind als er – das ist das Gegenteil von Stolz.

In der Mitte steht die Geschichte der alten Frau selbst, und wenn wir auf den Seiten Legenden und Geschichten sehen, dann steht in der Mitte sozusagen eine echte Geschichte über eine echte Person, die Izergil sich selbst erzählt. In ihr vermischen sich zwei Gegensätze: Einerseits ist sie stolz und eigensinnig wie Larra und achtet nur auf ihre eigenen Gefühle und ihre Freiheit, andererseits zeigt sie Altruismus und ergreift ernsthafte Maßnahmen zum Wohle ihrer Geliebten Einsen. Der Schlüsselsatz in dieser gesamten Struktur sind wahrscheinlich die Worte der alten Frau: „Jeder ist sein eigenes Schicksal.“

Gorki scheint über die moralische Entscheidung eines jeden Menschen zu sprechen, der sein eigenes Schicksal bestimmt und immer zwischen einem Engel und einem Dämon wählt, die auf beiden Seiten von ihm sitzen. Einmal ahmt er die stolze Larra nach und kann sich selbst zum schrecklichen Schicksal eines abgelehnten Wanderers und körperlosen Geistes verurteilen, einmal Danko, der sich selbst einem ebenso traurigen Schicksal verurteilt, nun aber um eines hohen Ideals willen. Die Struktur des Werkes ist tatsächlich eine dreidimensionale Metapher für die menschliche Existenz.

Option 2

Besonders gern reiste Maxim Gorki durch seine Heimat. Vieles wurde aus den Reisedaten übernommen und der Autor erstellte eine Essaysammlung. Dies war die Grundlage für das Schreiben der Geschichte „Old Woman Izergil“.

Die Geschichte wurde 1884 geschrieben. Der Autor ist sehr stolz auf dieses Werk und betont dies. Die Geschichte basiert auf der Geschichte einer Zigeunerin, die im Leben schon viel gesehen hat. Gorki gliedert das Werk in drei Teile, was jedoch nicht verhindert, dass die Geschichte als Ganzes gelesen werden kann. Der Autor versucht, den wahren Wert des menschlichen Lebens herauszufinden.

Die alte Zigeunerin erzählt Geschichten über die Helden Danko und Larra. Der Autor zeigt dem Leser völlig unterschiedliche Helden und wiederum enthüllt Gorki mit Hilfe dieser Technik verschiedene Aspekte des Lebens.

Um den Unterschied zwischen den Charakteren vollständig zu verstehen, sollten Sie sie im Detail betrachten.

Der Autor vergleicht Larra mit einem Tier, das ziemlich wild und grausam ist und es vermeidet, Menschen zu treffen. Der Held liebt nur sich selbst und niemanden sonst. Gorki hat dem Helden viele antimenschliche Manifestationen verliehen. Ein sehr klarer Satz, der das Wesen von Larr am besten zum Ausdruck bringt, ist, dass, wenn der Held sein Herz mit einem Messer durchbohren wollte, es mit Sicherheit zerbrechen würde, als ob es gegen einen Stein stoßen würde. Der Held stellte sich selbst um eine Größenordnung höher als die anderen und glaubte, dass er das Recht hatte, zu tun, was er wollte, während andere dies nicht taten. Larra war sehr um seine eigene Freiheit besorgt.

Was Izergil betrifft, war sie Larr in gewisser Weise ähnlich. Aber zumindest konnte sie etwas fühlen, das einzige Problem war, dass alle Gefühle für sie etwas Flüchtiges waren und schnell vergessen wurden. In ihrer Jugend schätzte Izergil die Aufmerksamkeit der Männer nicht und ließ viele darunter leiden. Doch irgendwann war sie verliebt und ihr passierte dasselbe wie den Männern, die versuchten, ihre Aufmerksamkeit zu erregen. Der Zigeuner wurde verlassen und gedemütigt.

Und jetzt ist sie alt und erinnert sich nur noch an diese Zeiten und möchte unbedingt wieder den Zustand der Verliebtheit spüren, denn nur ein solches Gefühl hilft zu leben und gibt dem Leben einen Sinn.

Der dritte Held von Dankos Geschichte ist ebenfalls von seinen Überzeugungen überzeugt, aber sie sind etwas anders und menschlich. Er glaubt, dass nur er Menschen retten kann und ist bereit, alles dafür zu tun. Darüber hinaus lässt sich Danko überhaupt nicht von dem Gedanken abschrecken, dass er möglicherweise keinen Erfolg haben könnte. Der Hauptunterschied zwischen Danko und den anderen Helden besteht darin, dass er für sein Ziel starb und sein Leben damit verbrachte, etwas Gutes zu tun.

Wenn man diese Geschichte liest, wird klar, dass ein Mensch im Prinzip sehr niederträchtige Taten oder die mutigsten Taten vollbringen kann. Als Izergil sich mit der Tatsache abgefunden hat, dass sie bereits alt ist und nicht mehr dieselbe sein wird wie zuvor, beschließt sie, ihr Kunststück zu vollbringen. Nachdem sie einen Mord begangen hat, rettet sie ihren Geliebten aus der Gefangenschaft und lehnt dann seine Liebe ab. Schließlich ist Liebe in Gefangenschaft falsch. Die Taten der Helden bleiben unbelohnt.

Wenn man sich die Helden dieser Geschichte ansieht, wird klar, dass die Jugend viel Kraft gibt und man viel tun kann, sowohl zum Guten als auch zum Schlechten. Aber nicht nur, dass die Geschichte „Alte Frau Izergil“ heißt, der Autor macht auch deutlich, dass die Jugend nicht ewig währen wird. An einen Menschen erinnert man sich durch seine Taten, und solange die Erinnerung lebendig ist, lebt auch die Person mit ihr.

Die Wahl bleibt für jeden: in Ruhe zu leben, mit Schwierigkeiten umzugehen oder die eigene, vielleicht einzige Leistung zu vollbringen, die aber den Menschen in Erinnerung bleiben wird.

Der alte Isergil. Analyse der Arbeit

Maxim Gorki genoss es sehr, durch seine Heimat zu reisen. Der Schriftsteller ließ sich von diesen Wanderungen inspirieren und schrieb Essays und Skizzen über das, was er sah. Tatsächlich veranlasste dies den Autor, die Geschichte „Alte Frau Izergil“ zu schreiben.

Der Autor beendete das Schreiben der Geschichte im Herbst 1884. Das Werk „Old Woman Izergil“ aus den frühen Werken des Schriftstellers. Er war äußerst stolz auf diese Arbeit und betont dies. Die Geschichte wurde nur ein Jahr später veröffentlicht. Nach der Veröffentlichung der Geschichte zeichneten Literaturwissenschaftler der damaligen Zeit den eigentümlichen Schreibstil des Autors mit großartigen romantischen Anklängen nach. Allerdings ist die Geschichte in einem recht komplexen Erzählstil geschrieben, als handele es sich um einen Dialog zwischen der Autorin und einer älteren Frau. Aber die Geschichte bleibt leicht und recht interessant.

Die Geschichte basierte auf der Geschichte einer Zigeunerin, die viel über ihr Leben erzählte. Mit einer unsichtbaren Technik unterteilt der Autor die Geschichte in drei Lebensgeschichten, die von einer alten Zigeunerin erzählt werden. Legenden über Larre und Danko. Die Lebensgeschichten der Helden sind völlig unterschiedlich, wodurch der Autor dem Leser verschiedene Aspekte ihres Lebensweges offenbart. Dies verletzt jedoch nicht die Integrität der Geschichte.

Der Autor vergleicht das Bild von Larr mit einem wilden, grausamen Tier, das jeglichen Kontakt mit den Menschen um ihn herum vermeidet und nur sich selbst liebt. Der Held stellte sich über die anderen dar und glaubte, dass ihm alles erlaubt sei. Larra wollte seine Handlungsfreiheit nicht einschränken.

Izergil Gorky beschrieb das Bild von Larra fast identisch, aber sie war sensibler. Aber für sie waren alle Gefühle flüchtig und vergingen schnell, ohne Spuren zu hinterlassen. In ihrer Jugend war Izergil bei Männern gefragt, aber sie schätzte ihre Aufmerksamkeit nicht. Dies bereitete vielen ihrer Fans Schmerzen. Nachdem sie sich verliebt hatte, spürte die Zigeunerin die Gefühle, die sie den abgelehnten Männern entgegenbrachte, voll und ganz. Sie wurde gedemütigt und verlassen.

Im Bild von Danko zeigt der Autor absolut gegensätzliche Charakterzüge des Menschen. Das bedeutet Engagement, Zuverlässigkeit und Entschlossenheit. Der wichtigste Unterschied zu anderen Charakteren besteht darin, dass er sein Leben gegeben hat, um sein Ziel zu erreichen. Ich versuche, so viele gute Dinge wie möglich zu tun.

Mit jeder Zeile vermittelt uns Gorki, dass der Mensch durch verschiedene Handlungen gekennzeichnet ist, sowohl die niederträchtigsten, abscheulichsten als auch wahnsinnig heroischsten. Die Jugend eröffnet einem Menschen unbegrenzte Möglichkeiten, sich auszudrücken. Doch nicht umsonst lautet der Titel der Geschichte „Alte Frau Izergil“; der Autor betont, dass die Jugend sehr vergänglich ist. Und es ist notwendig, nur eine helle und freundliche Erinnerung zu hinterlassen.

Wie sein Leben verlaufen soll, ist die Entscheidung eines jeden Menschen. Schließlich ist das Leben kein Weg, den man überqueren muss, und darüber muss man schon in jungen Jahren nachdenken.

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In dem frühromantischen Werk „Alte Frau Izergil“ reflektiert Maxim Gorki poetisch über Menschlichkeit und Freiheit. Der Geist der Romantik überströmt diese Geschichte einfach. Der Autor selbst betrachtete es als eines seiner besten Werke, gebaut auf höchstem Niveau. Eine Analyse von Gorkis „Alte Frau Izergil“ wird beweisen, dass sich der Autor wie viele andere Schriftsteller dem drängendsten Thema zugewandt hat – dem Sinn des Lebens.

Merkmale der Geschichte

M. Gorkis Buch „Die alte Frau Izergil“ wurde 1894 veröffentlicht. Die Geschichte zeigt deutlich die Merkmale der Romantik:

die Hauptfigur steht im Gegensatz zu den Hauptfiguren;
dem Helden werden Eigenschaften zugeschrieben, die in Superlativen dargestellt werden;
Darstellung ungewöhnlicher Landschaften (Beschreibung des Meeres, der Steppe).

Es ist bekannt, dass Maxim Gorki viel durch das Land reiste und verschiedene Legenden und Geschichten sammelte, die in den Erinnerungen der Menschen lebten. Dies sind die Legenden, die er in seinem Werk „Die alte Frau Izergil“ erzählte. Diese Geschichte verdient die umfassendste Analyse. Der Leser sieht das Originalbuch in Form einer Geschichte innerhalb einer Geschichte vor sich. Seine Zusammensetzung zeichnet sich durch einige Merkmale aus:

enthält drei unabhängige Teile: die Legende von Larra, die Lebenssuche der alten Frau Izergil selbst, die Legende von Danko;
alle Teile sind durch die innere Idee und den Ton der Erzählung vereint;
die Inhalte des ersten und dritten Teils der Geschichte sind einander entgegengesetzt;
Der zentrale Teil des Buches ist eine Geschichte über Izergils Leben.
Die Geschichte wird aus der Perspektive der alten Frau erzählt.

Eine Analyse von „Die alte Frau Izergil“ zeigt, dass das Werk ein Grundkonzept hat: die Möglichkeit, für sich selbst ohne Menschen zu leben (wie Larra), neben Menschen zu leben, aber zum eigenen Vorteil (wie die alte Frau Izergil), sein Leben für das Wohl anderer geben (wie Danko).

Stolze und einsame Larra

Im ersten Teil erzählte die alte Frau von einem jungen, gutaussehenden Mann, Larra, dessen Vater ein Bergadler war, der einst die Mutter des jungen Mannes entführte. Der Leser sieht einen stolzen, mutigen, egoistischen Kerl. Mit solch einem stolzen Charakter war es für ihn schwierig, unter anderen Stammesangehörigen auszukommen. Für diese Eigenschaften hat Larra teuer bezahlt. Eines Tages beging er eine schreckliche Tat – er tötete die Tochter des Anführers, die ihn ablehnte. Die Gemeinde ersann eine Strafe für den jungen Mann – ewige Verbannung und Einsamkeit. Zuerst hat es Larra überhaupt nicht aus der Fassung gebracht, aber dann wurde es einfach unerträglich. Nach einiger Zeit verstand der Held den Sinn des Lebens, aber es war zu spät: Durch das Leiden verwandelte er sich in einen Schatten und erinnerte die Menschen an seine Existenz.

Die Suche nach dem Sinn des Lebens der alten Frau Izergil

Wohin führt die Analyse von „Old Woman Izergil“, nämlich zum zweiten Teil? Der Leser taucht in die Lebensgeschichte der Erzählerin selbst ein. Izergil war bei Männern erfolgreich und beraubte sie nicht ihrer Liebe. Sie ist eine Reiseliebhaberin und hat viele Ecken der Welt besucht. Es machte ihr Spaß, mit den Gefühlen anderer Menschen zu spielen. Um ihr Ziel zu erreichen, beging sie sogar einmal einen Mord. Wenn die Heldin jemanden verließ, kehrte sie nie zurück. Sie gab sich ganz der Liebe hin. Am Ende versteht Izergil, dass es nicht nötig ist, am Ende der Welt nach Liebe zu suchen, es reicht aus, ein maßvolles Leben mit einem geliebten Menschen und Kindern zu führen.

Dankos Selbstaufopferung

Gorki verlieh seinem Helden Danko romantische Züge. Eine Analyse von „Old Woman Izergil“ ist ohne diese Figur unmöglich. Gutaussehend, stark und mutig, Danko war ein echter Anführer und wusste, wie man Menschen führt. Er zeichnete sich durch seine Liebe zur Freiheit und Selbstlosigkeit aus. Dies half ihm, der Anführer seines Volkes zu werden und es aus dem dunklen Wald zu führen. Es war nicht leicht zu gehen; wütende Menschen verloren das Vertrauen in ihren Anführer. Dann riss Danko sein Herz, das vor Liebe zu den Menschen brannte, aus seiner Brust und erleuchtete ihren Weg. Auf diese Weise schenkte er den Menschen seine Wärme und Freundlichkeit, die aus einem brennenden Herzen kam.

Was bekam er als Gegenleistung? Sobald die Menschen den Wald verließen, vergaßen sie sofort den sterbenden Danko. Jemand trat sogar auf das verblassende Herz des Anführers. Nur das nächtliche Glitzern in der Weite der Steppe erinnerte die Menschen an Dankos selbstlose Tat. Im Bild dieses jungen Mannes sehen die Leser einen echten Helden, der den Sinn des Lebens darin sah, anderen zu dienen.

Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es in den Schicksalen der Helden?

Alte Legenden bringen lehrreiche Schlussfolgerungen, die alte Frau Izergil erzählte sie der jüngeren Generation. Sagenhandlungen finden in der Antike statt. Das Schicksal der Erzählerin selbst ähnelt in gewisser Weise dem Schicksal von Larra und Danko. Beide führten ein turbulentes, rebellisches Leben, beide strebten danach, unabhängig zu werden. Das Ideal der alten Frau Izergil und Danko ist Liebe zu anderen und Selbstaufopferung. Sie widmen sich anderen.

Wie Larra vergisst Izergil Menschen, die für sie uninteressant werden. Sie weiß, wie man nimmt, kann aber auch geben. Larra nahm nur gierig, ohne etwas zu geben. Wozu sind die Helden am Ende gekommen? Larras Verhalten führte ihn in eine unerträgliche Einsamkeit. Die alte Frau Izergil belästigte zufällige Menschen und verbrachte ihre letzten Jahre mit ihnen. Der Leser hat etwas zum Nachdenken und zu versuchen, den wahren Weg im Leben zu finden. Vielleicht gibt es zwischen Larras Individualismus und Dankos Altruismus einen idealen Punkt im Koordinatensystem.

„Alte Frau Izergil“ bezieht sich auf die frühe Schaffensperiode von Maxim Gorki, entwickelt Ideen und Elemente der Romantik. Laut dem Autor selbst ist dieses Werk eines der besten überhaupt. Was uns die alte Frau Izergil lehrt: Analyse der Arbeit.

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Geschichte der Schöpfung

Im Jahr 1891 (genaueres Datum ist unbekannt) Alexey Peschkow Allen bekannt unter dem Pseudonym Maxim Gorki, wandert durch die südlichen Länder Bessarabiens. Den Frühling verbringt er damit, nach Eindrücken zu suchen, die sich später in seinen Werken widerspiegeln. Diese kreative Zeit im Leben des Schriftstellers spiegelt seine Bewunderung für die Persönlichkeit, Integrität und Einheit des Menschen wider.

Von solch romantischen Gedanken ist Gorkis Geschichte „Old Woman Izergil“ erfüllt. Seine Helden sind legendäre Menschen ihrer Zeit die mit unterschiedlichen Lebenshindernissen konfrontiert sind, zeigte der Autor deutlich die unterschiedlichen Ergebnisse der Konfrontation zwischen dem Einzelnen und der Masse auf. Die Hauptgeschichten in Richtung Romantik sind:

„Alter Isergil“,
„Das Mädchen und der Tod“
„Lied vom Falken“.

Es gibt keine genauen Informationen über das Entstehungsdatum von „Old Woman Izergil“. Das Werk wurde 1895 veröffentlicht und geschrieben vermutlich im Jahr 1894. Es wurde in drei Frühjahrsausgaben der Samara Gazeta veröffentlicht. Der Autor selbst schätzte seine Geschichte sehr und gab sogar in Briefen an A.P. Zu Tschechow: „Anscheinend werde ich nichts so harmonisch und schön schreiben wie „Die alte Frau Isergil“. Der Name ist eng mit dem Nachnamen des Autors verwandt, da er einer derjenigen ist, die ihm Popularität verschafften.

Das Werk „Alte Frau Izergil“ wurde angeblich 1894 geschrieben.

Komposition

Das Prinzip des Aufbaus der Geschichte ist sehr ungewöhnlich. Die Komposition besteht aus drei Teilen.

Die Legende von Larra;
Die Lebensgeschichte des Erzählers;
Die Legende von Danko.

Darüber hinaus handelt es sich bei zwei davon um Märchen, die von der Hauptfigur erzählt werden. Dies führt zu folgendem Prinzip: Geschichte innerhalb einer Geschichte. Der Autor verwendet diese Technik, weil er sich nicht nur auf die Persönlichkeit des Helden konzentrieren möchte, sondern auch auf seine Geschichten, die im Gedächtnis der Figur und der Menschen leben.

Das Hauptmerkmal ist Kontrast der Legenden entsprechend seiner Bedeutung. Es ist sehr schwierig zu bestimmen, ob es sich bei „The Old Woman Izergil“ um eine Geschichte oder eine Geschichte handelt, da die Grenzen dieser Genres sehr verschwimmen. Literaturwissenschaftler neigen jedoch dazu, dies zu glauben Das Werk ist keine Geschichte, da die Anzahl der Charaktere und Handlungsstränge begrenzt ist.

Das Hauptthema zieht sich durch alle drei Kapitel von „The Old Woman Izergil“ – Lebenswerte. Der Autor versucht eine Antwort auf die Frage zu finden, was Freiheit und der Sinn des Lebens sind. Alle Kapitel geben unterschiedliche Interpretationen und Erklärungsversuche für die Antworten. Aber trotz ihrer Unterschiede machen sie diese Geschichte aus ein einziges und vollständiges Werk.

Dem Grundriss der Geschichte der Hauptfigur, der alten Frau Izergil, sollte auch eine Einleitung hinzugefügt werden, denn darin taucht der Leser in die geheimnisvolle Atmosphäre am Meer ein und lernt den Erzähler der Märchen kennen.

In der Einleitung der Geschichte geht es um die Jugend des männlichen Protagonisten, der die Hauptrolle spielt Gespräch mit einer alten Frau, steht im Gegensatz zu den fortgeschrittenen Jahren der alten Frau Izergil und ihrer Lebensmüdigkeit.

Es ist nicht nur die Beschreibung ihres Aussehens, die hilft, sich das Bild einer alten Frau vor der Kulisse von Meer und Weinbergen vorzustellen, sondern auch die knarrende Stimme, mit der sie spricht erzählte ihr Leben und Legenden, fesseln den Leser durch ihre Attraktivität und Fabelhaftigkeit. Worum geht es in der Geschichte der alten Frau Izergil?

Die Legende von Larra

Die zentrale Figur der ersten Erzählung ist stolz und egoistisch— junger Mann Larra. Er hatte ein hübsches Aussehen Sohn einer einfachen Frau und eines Adlers. Vom Raubvogel erbte der junge Mann ein unbezwingbares Temperament und den Wunsch, um jeden Preis alles zu erreichen. Instinkte berauben ihn aller menschlichen Eigenschaften, nur äußerlich ist es unmöglich, ihn von anderen Menschen zu unterscheiden. Dieser Charakter ist drinnen völlig seelenlos. Der einzige Wert für ihn ist er selbst, die Befriedigung seiner Freuden ist das Ziel seines Lebens. Daher geht der Held leicht zum Töten.

Seine Überzeugung von seiner Perfektion und seine Missachtung anderer Leben führten dazu, dass er des gewöhnlichen menschlichen Schicksals beraubt. Für seinen Egoismus erhält er die schrecklichste Strafe – Larra ist zur ewigen und völligen Einsamkeit verdammt. Gott gab ihm Unsterblichkeit, aber es kann nicht als Geschenk bezeichnet werden.

Heldenname bedeutet „Ausgestoßener“. Die größte Strafe, die ein Mensch erleiden kann, sei die Abwesenheit von Menschen, so der Autor.

Aufmerksamkeit! Das Lebensprinzip dieses Helden lautet: „Lebe ohne Menschen für dich selbst.“

Leben einer alten Frau

Im zweiten Teil der Geschichte können Sie die Handlungen der alten Frau Izergil verfolgen. Wenn man sie betrachtet, fällt es dem männlichen Erzähler schwer zu glauben, dass sie einst jung und schön war, wie sie immer wieder behauptet. Auf dem Lebensweg Izergil Ich musste viel durchmachen. Ihre Schönheit ist verschwunden, aber Weisheit hat sie ersetzt. Die Rede der Frau ist reich an aphoristischen Ausdrücken. Der wichtigste hier ist Liebesthema- das ist persönlich, im Gegensatz zu Legenden, die Liebe nicht für einen Einzelnen, sondern für ein Volk bedeuten.

Die Taten der alten Frau kann nicht als eindeutig bezeichnet werden, weil Izergil lebte und auf ihr Herz hörte. Sie ist bereit, die Person, die sie liebt, aus der Gefangenschaft zu retten, ohne Angst davor zu haben, eine andere zu töten. Aber da sie schon als junges Mädchen die Falschheit und Unaufrichtigkeit gespürt hatte, konnte sie stolz weitermachen Lebensreise allein. Am Ende ihres Lebens kommt sie zu dem Schluss, dass es weitaus weniger schöne und starke Menschen auf der Welt gibt als damals, als sie voller Energie war.

Die Legende von Danko

Das letzte Märchen, das die Frau erzählt, hilft dem Leser, herauszufinden, wie man richtig lebt.

Danko – Märchenfigur, der sich in einem schrecklichen Moment opferte, um Menschen zu retten. Trotz der Bitterkeit anderer empfand er für jeden Menschen nur Liebe. Der Sinn seines Lebens - Gib dein Herz anderen, dient dem Guten.

Leider, sagt Gorki in der Geschichte, seien die Menschen nicht in der Lage, ein solches Opfer mit vollem Verständnis zu behandeln. Bisschen von, Viele haben Angst vor einer solchen Ablehnung.

Von Danko, der sich sein feuriges Herz aus der Brust riss, ist nur noch etwas übrig blaue Funken. Sie flackern immer noch unter den Menschen, aber nur wenige Menschen schenken ihnen Beachtung.

Wichtig! Danko hat seine Tat unentgeltlich begangen, einzig und allein aus Liebe. Danko und Larra sind zwei Gegensätze, aber beide wurden vom gleichen Gefühl getrieben.

Was lehrt Gorkis Geschichte?

„Old Woman Izergil“ zeigt dem Leser in diesem Fall nicht nur die Haltung eines Einzelnen gegenüber der Menge Danko und Larra werden verglichen, sondern auch die Liebe der Menschen zueinander. Für einen Schriftsteller ist das Leben mit Menschen und für Menschen von großem Wert. Aber auch in diesem Fall ist es zwischen ihnen möglich die Entstehung von Konflikten und Missverständnissen.

Der alte Isergil. Maxim Gorki (Analyse)

Merkmale der Romantik in Maxim Gorkis Geschichte „Alte Frau Izergil“

Abschluss

Nach der Analyse des Werks und der Charaktere von „Old Woman Izergil“ kann der Leser zu dem Schluss kommen, dass in Gorkis Geschichte tatsächlich tiefgreifende Probleme aufgeworfen und Fragen der Einstellung zum Leben und anderen. Sie regen dazu an, über die wichtigsten menschlichen Werte nachzudenken.