Große Russen, kleine Russen und Weißrussen. Woher kamen die Kleinrussen und die Großrussen? Wer sind die kleinen Russen?
Kleinrussen stellen die zweitgrößte ethnische Gruppe in Russland dar. Die Volkszählung von 1897 beziffert ihre Zahl auf über 22 Millionen oder 17,8 % der Gesamtbevölkerung. Sie besetzen ein riesiges Gebiet im Südwesten und Süden Russlands, wo sie die dominierende ethnische Gruppe sind. Darüber hinaus gibt es bedeutende kleinrussische Siedlungen in anderen Provinzen, Sibirien nicht ausgenommen.
Das von den Kleinrussen besetzte Gebiet lässt sich ungefähr wie folgt bestimmen. Im Nordwesten, in der Woiwodschaft Grodno, stellen die Kleinrussen in den Kreisen Kobryn und Brest die absolute Mehrheit der Bevölkerung und in Belski eine relative Mehrheit. Sie stellen auch die Mehrheit der Bevölkerung in der vom Königreich Polen getrennten Provinz Kholm. Darüber hinaus stellen sie ausnahmslos in allen Bezirken der Wolynchen Wolyn, Podolsk und Kiew die absolute Mehrheit, und in den einzelnen Bezirken dieser drei Woiwodschaften liegt ihre Zahl bei 56,2 %.
Im Bezirk Kiew bis zu 89,4 %. Am linken Dnjepr-Ufer stellen sie in allen Bezirken der Provinz Tschernigow mit Ausnahme der vier nördlichen (Mglinsky, Novozybkovsky, Starodubsky und Surazhsky) die absolute Mehrheit der Bevölkerung, und in den von ihnen besetzten Bezirken dieser Provinz stellen sie die absolute Mehrheit der Bevölkerung von 86,1 auf 96,3 % der Bevölkerung. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass die Frage der ethnografischen Grenze zwischen Kleinrussen und Weißrussen unter Wissenschaftlern einige Meinungsverschiedenheiten hervorruft. Die reinste kleinrussische Provinz ist Poltawa, wo in keinem Bezirk die Zahl der Kleinrussen unter 80,3 % fällt und im Bezirk Zenkovsky 98,1 % erreicht; In der gesamten Provinz machen Kleinrussen 93,0 % der Bevölkerung aus.
In der Provinz Charkow stellen die Kleinrussen in allen Bezirken gleichermaßen die absolute Mehrheit der Bevölkerung, hier ist jedoch die Beimischung der Großrussen zur Zahl der Kleinrussen in der gesamten Provinz bereits deutlicher spürbar und geht auf 80,6 % zurück. In der Provinz Kursk haben sie in drei Bezirken einen Vorteil gegenüber den Großrussen: Grayvoronsky, Putivlsky und Novo-Oskolsky, aber dieser Vorteil ist unbedeutend; In den übrigen Bezirken der Provinz Kursk sind die Kleinrussen den Großrussen zahlenmäßig deutlich unterlegen, in den nördlichsten Bezirken fehlen sie völlig.
In der Provinz Woronesch gibt es in vier Bezirken eine kleinrussische Mehrheit: Ostrogozhsky, Bogucharsky, Biryuchensky und Valuysky, in letzterem ist sie ziemlich unbedeutend; in den Bezirken Pawlowski, Bobrowski, Nowochoperski und Korotojak sind sie in der Minderheit, stellen aber immer noch eine auffällige Zahl dar; In den Bezirken Nizhnedevitsky und Semlyansky gibt es nur wenige kleinrussische Dörfer, in den Bezirken Woronesch und Zadonsky fehlen sie vollständig. Von den sogenannten Noworossijsk-Provinzen stellen Kleinrussen in allen Bezirken der Provinz Jekaterinoslaw die absolute Mehrheit, mit Ausnahme von Mariupol, wo sie 13,8 % ausmachen, aber in anderen Bezirken gibt es kleinrussische Siedlungen. In der Schwarzmeerprovinz. sie machen zwischen 9 und 24 % der Bevölkerung aus.
In Transkaukasien ist die Zahl der Kleinrussen vernachlässigbar. In Sibirien befanden sich bedeutendere Siedlungen in den Provinzen Tomsk, Tobolsk und Jenissei, in der Region Amur und im südlichen Teil der Region Primorsky in Zentralasien – in den Regionen Akmola und Semirechensk. Aber im Allgemeinen war die Zahl der Kleinrussen in Sibirien und Zentralasien im Jahr 1897 gering, 223.000 in Sibirien und 101.000 in Zentralasien. Dies war der Stand der Dinge im Jahr 1897. Aber die Massenumsiedlungsbewegung von 1906-1911 eroberte hauptsächlich die südlichen Kleinrussischen Provinzen und beeinflusste maßgeblich die relative Zahl der Kleinrussen an verschiedenen Orten.
Es genügt zu sagen, dass im Zeitraum von 1897 bis 1911 die Provinz Poltawa, die 254.000 Migranten nach Sibirien und Zentralasien schickte, hinsichtlich der Zahl der Deportierten an erster Stelle steht; die zweite wird von der Provinz Tschernigow mit 210.000 Migranten besetzt, die dritte ist die Provinz Kursk usw., die Provinz Kiew stellte 140.000 Migranten. Region Charkow – 135.000, Region Jekaterinoslaw – 113.000 usw. usw. Im Allgemeinen zogen nach der Volkszählung deutlich mehr als eine Million Kleinrussen nach Sibirien und Zentralasien, d. h. etwa viermal so viele wie vorher dort lebten. Dieser Umstand stärkte die Kleinrussen an neuen Orten nicht, denn in Sibirien und Zentralasien stellen sie immer noch eine bescheidene Minderheit der Gesamtbevölkerung dar und sind den Großrussen zahlenmäßig deutlich unterlegen. Doch an ihren alten Wohnorten wurde die Lage der Kleinrussen durch die Umsiedlung unsicherer als zuvor.
Nimmt man die Bezirke, in denen die Kleinrussen im Jahr 1897 die absolute Mehrheit der Gesamtbevölkerung stellten und die ein zusammenhängendes Gebiet einnehmen, sozusagen an derselben Grenze liegen, so stellt sich heraus, dass 83,2 % der Gesamtzahl der Kleinrussen Damals lebten Russen in dieser Region, und durch die Annexion benachbarter Bezirksteile, in denen es keine kleinrussische Mehrheit gibt, leben 85-90 % der Kleinrussen in dem Gebiet, das man Kleinrussland nennen kann. Mittlerweile leben nur noch 75-80 % der Gesamtzahl der Kleinrussen innerhalb derselben Grenzen, was zu einer deutlich größeren Zerstreuung der Menschen führt. Und möglicherweise haben sich die Grenzen Kleinrusslands nun selbst verengt, da wir die Zulässigkeit der Annahme in Betracht ziehen müssen, dass in einigen Bezirken mit einer kleinrussischen Mehrheit diese Mehrheit nun auf die Seite der Großrussen übergegangen ist.
Auf jeden Fall sind die Zahlen von 1897 für die Beurteilung der relativen Zahl der Kleinrussen in verschiedenen Orten sehr veraltet, und dieser Umstand muss beachtet werden. Die Kleinrussen repräsentieren ebenso wie die Großrussen keine vollständige Einheit im gesamten Raum, den sie einnehmen. Darunter gibt es auch drei Hauptdialekte: Südliches Kleinrussisch, Nördliches Kleinrussisch und Karpato-Ugrisch, mit Unterteilungen in Unterdialekte. Auch im Alltag gibt es große Unterschiede zwischen den Kleinrussen einzelner Gebiete und natürlich unterscheidet sich die gesamte Lebensweise des Kuban-Kosaken völlig von der des Grodno-Bauern. Es gibt auch Unterschiede zwischen den Kleinrussen in Ritualen, Bräuchen, Kostümen usw.
Aber trotz alledem isoliert sich keine einzige Gruppe der Kleinrussen in ihrem Bewusstsein vom Rest des Volkes und stellt sich nicht anderen ähnlichen Gruppen entgegen. In diesem Zusammenhang können wir von der Einheit des Nationalbewusstseins der Kleinrussen sprechen, müssen aber gleichzeitig bedenken, dass dieses Nationalbewusstsein der Kleinrussen sie nicht immer dazu ermutigt, sich den Großrussen zu widersetzen. dass es sich weitgehend um ein gesamtrussisches Nationalbewusstsein handelt und nicht um ein engeres Kleinrussisches.
Zwar gab es in den letzten Jahrzehnten eine starke nationalistische Bewegung, die die Kleinrussen scharf von den Großrussen abhob und die Schaffung einer unabhängigen Ukraine anstrebte, aber diese Bewegung war hauptsächlich in der Intelligenz vertreten. Der kleinrussische Adel, insbesondere die Großgrundbesitzer, war dieser Bewegung völlig fremd, und Mitglieder der Staatsduma, die auf den Gutsbesitzerlisten standen, wurden im Allrussischen vor allem in den Reihen der Oktobristen und Nationalisten geführt und nicht konkret Kleinrussisch, im wahrsten Sinne des Wortes, und widersetzte sich wiederholt selbst den bescheidensten Wünschen einer kleinrussischen Autonomie.
Auch die Bourgeoisie in der Ukraine, die aus Elementen sehr unterschiedlicher nationaler Herkunft besteht, weist keinerlei nationalistische Untertöne auf und lebt bisher im Interesse des Staates. Die nationalistische Bewegung ist auch unter den Geistlichen schwach vertreten, die jedoch keine einflussreiche Bevölkerungsgruppe in Kleinrussland darstellen. Was schließlich die kleinrussische Bauernschaft betrifft, so sind auch sie dem engen Nationalismus und der Opposition gegen die Großrussen fremd. Die Bauernschaft ist gegenüber spezifisch nationalen Fragen im Allgemeinen weitgehend gleichgültig und stellt die großrussische Sprache der kleinrussischen Sprache als Stadtsprache, Sprache der gebildeten Klassen und Sprache des Lands gegenüber. Die Ereignisse von 1917 und 1918 konnten natürlich nicht umhin, die Stimmung der breiten Massen zu beeinflussen, aber im Moment wäre es sehr schwierig, ihren Einfluss zu berücksichtigen.
Auf jeden Fall gibt es unter den Kleinrussen Parteien, die die völlige Unabhängigkeit und Unabhängigkeit Kleinrusslands innerhalb seiner sehr weiten ethnografischen Grenzen anstreben. Wir müssen jedoch bedenken, dass nicht das gesamte von den Kleinrussen besetzte Gebiet schon seit langem von ihnen besetzt ist. In den Noworossija-Provinzen Jekaterinoslaw, Cherson und Taurid, ganz zu schweigen von der Kuban-Region und der Provinz Stawropol, sind Kleinrussen relativ junge Einwanderer. Und diese Regionen wurden Russland angegliedert und für die Umsiedlung von Kleinrussen geöffnet, und zwar durch die Bemühungen nicht nur der Kleinrussen, sondern des gesamten russischen Volkes, des gesamten russischen Staates. Daher muss in diesem Fall die Frage der ethnografischen Grenzen in einem gewissen Zusammenhang mit der Frage der historischen Rechte an einem bestimmten Gebiet gelöst werden.
Zuvor entstanden sie außerhalb der Grenzen unseres Vaterlandes. Nun, in der Tat, wer unter den Russen würde bei klarem Verstand das Mutterland aufteilen und den Allfürsten für einen separaten Teil ernennen. Nach Malo und VelikoRossiya erscheinen jedoch logischerweise die Einwohner von Malo und VelikoRossy in der Geschichte.
Die moderne Ukraine, vor 1917 Kleinrussland, das ist ein besonderes Gespräch. Es war von Anfang an rein formal vereint. Diese Formalität wurde durch viele Dinge „gesichert“, nicht jedoch durch interne Faktoren. Der letzte Hüter dieses Missverständnisses der Pseudostaatsbildung war die Macht der UdSSR. Die UdSSR verschwand und formelle Beziehungen zerstörten sich selbst. Was nicht durch Evolution, sondern durch die Freiwilligkeit von Führern und einem Russland feindseligen Umfeld entstanden ist, ist im Prinzip unrentabel. Mit fester Hand kann man die Ereignisse lenken, aber die Knie brechen... Und heute sucht die Ukraine überall in der NATO, in der EU nach Unterstützung, fordert Kredite, Vorzugspreise im Handel, kann aber gleichzeitig ihre Probleme nicht lösen von allein. Warum? Denn ursprünglich wurde es nicht als souveränes Land geschaffen, sondern als Karte in einem Länderspiel gegen Russland.
Und schon zu Sowjetzeiten waren Fotokopien verschiedener Profile des jungen Wolodja Uljanow, des späteren Lenin, verfügbar. Dort wurde es in der Nationalitätsspalte als Großrussisch aufgeführt. Später, im Jahr 1914, spricht Wladimir Iljitsch in seinem Werk „Über den Nationalstolz der Großrussen“ ausschließlich über die Großrussen und Großrussen, wiederholt dieses Wort in dem Artikel 28 Mal und erwähnt das Wort „Russen“ nur einmal. Quelle: „Sozial-Demokrat“ Nr. 35, 12. Dezember 1914, http://libelli.ru/works/26-3.htm
Beheben wir zunächst den tief verwurzelten Fehler. Es ist allgemein anerkannt, dass „Russe“ eine Nationalität ist. Manche Leute sehen hier ein Adjektiv. Und wer wurde wem zugeteilt? Aber sie haben es wirklich in jeder Hinsicht geschafft, und nicht nur im grammatikalischen Sinne.
Tatsächlich sind „Russen“ eine ethnokulturelle Gemeinschaft, die aus vielen Clans besteht. Genetiker sehen im Konzept der „Russen“ eine ganze Reihe von Nachkommen der Slawen Ilmen, Krivichi, Vyatichi, Ulich, Merya, Murom, .... Heute leitet sich der Begriff „Russisch“ von „Nordöstliches Russland“ ab.
Die Wissenschaft der Genetik existierte noch nicht, und im zaristischen Russland wusste man vollkommen, wer die „Russen“ waren. Dem russischen Kaiser werden merkwürdige Worte zugeschrieben:
Auf einem Hofball wandte sich Kaiser Nikolaus I. an den Marquis de Custine, den Autor eines beliebten russophoben Buches über Russland im Westen:
— Glauben Sie, dass alle Menschen um uns herum Russen sind?
- Natürlich, Eure Majestät.
- Aber nein. Das ist ein Tatar. Das ist ein Deutscher. Das ist ein Pole. Das ist ein Georgier, und da drüben sind ein Jude und ein Moldawier.
- Aber wer sind dann die Russen hier, Eure Majestät?
— Aber alle zusammen sind sie Russen!
Jetzt denkt man im Ausland so und bezeichnet die Bevölkerung des Landes, Repatriierte oder Touristen aus Russland spezifisch als Russen, ohne zwischen Juden, Georgiern, Ukrainern zu unterscheiden ... . Aus Russland bedeutet Russisch.
Auch I. Stalin vertrat diese Ansicht und erklärte: „Ich bin Russe mit georgischer Nationalität.“
Es sieht aus wie ein Paradoxon. Oder gibt es vielleicht einen Haken?
Ein anderer Uljanow, der Historiker und Schriftsteller Nikolai Iwanowitsch (1904-1985), gibt eine solche Erklärung.
„Das Wort „Großrusse“ bezeichnet eine ethnografische Gruppe auf einem niedrigen kulturellen Niveau. Das Konzept wurde vom ukrainischen Separatismus (Galizien), der revolutionären Bewegung vor 1917 und russischen Liberalen entwickelt.
„Russisch“ repräsentiert eine historische Kategorie, eine aktive kreative Schicht des Volkes – den Träger der Seele und Flamme unserer Geschichte...
Das sind Russen, sagt N.I. Uljanow - entwickelte eine gebildete Schicht der Bevölkerung, sie waren es, die die literarische Sprache, die Literatur, die Musik, das Theater und die Wissenschaft schufen ...“
Wann erschien „Russisch“ als Mononationalität im Umlauf? Aus ethnographischer Sicht sind bei diesem Konzept zwei Stadien zu unterscheiden: vor dem 17. Jahrhundert und nach 1917.
Der Begriff „Russen“ entstand nach 1917 durch die Bemühungen der Bolschewiki, da sie zuvor in den Berichtspapieren des zaristischen Russland schrieben: „ Es gibt so viele Russen einschließlich
so viele Großrussen, so viele Kleinrussen, so viele Weißrussen und so viele Kosaken". Und dann Aus großen Russen wurden Russen, und die Kleinrussen und Weißrussen hörten auf, Russen zu sein, und der Ursprung der Kosaken wurde getrübt. Der Grund dafür liegt in der Arbeit Lenins, die zu Beginn des Artikels erwähnt wird: „Wirtschaftlicher Wohlstand und die schnelle Entwicklung Großrusslands erfordern die Befreiung des Landes von der Gewalt der Großrussen gegenüber anderen Völkern.“ „Der Slogan der Nationalkultur ist eine bürgerliche Täuschung... Kann ein großrussischer Marxist die Losung einer nationalen, großrussischen Kultur akzeptieren? Nein... Unsere Aufgabe ist es, die vorherrschende, schwarzhundert- und bürgerliche Nationalkultur der Großrussen zu bekämpfen». Mit anderen Worten: Großrussland muss von den Großrussen befreit werden, und vor allem muss die Bevölkerung auf das Studium des revolutionären Prozesses und der Geschichte der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki, später der KPdSU, beschränkt werden. Das haben sie umgesetzt, als sie an die Macht kamen.
Lenin hielt den großrussischen Chauvinismus für ein großes Übel und nannte Stalin „einen groben großrussischen Idioten“. .
Wenn man sich Archivmaterialien zuwendet, kann man feststellen, dass in den Pässen des zaristischen Russlands die Nationalität des Grafen nicht die wichtigste war. In anderen Formen fehlte es völlig. Nach dem Vor- und Nachnamen kamen „Rang“, „Religion“, „Beruf“.
Diese Auffassung der Nationalität wurde ursprünglich von geteilt IN UND. Lenin. Er entwickelte eine Theorie über das Recht der Nationen auf Selbstbestimmung und war davon überzeugt, dass die Einheit des Proletariats von größter Bedeutung sei und nationale Gefühle mit der Zeit aussterben sollten. Die grundlegenden leninistischen Prinzipien zu diesem Thema sind in den Materialien der VII. Allrussischen Konferenz der RSDLP (b) im April 1917 enthalten. Aber das wirkliche Leben hat Anpassungen vorgenommen, und.
12. Dezember 1917 noch vor dem berühmten IV Im Jahr 1918 wurde eine staatliche Einheit namens Ukrainische SSR gegründet; darüber hinaus wurden auf dem Territorium des ehemaligen Russischen Reiches weitere nationale Republiken und Autonomien gegründet. Lesen Sie mehr über die Ukraine. Die Ukraine als Republik wurde bereits vor der Verabschiedung der Verfassung der RSFSR am 10. Juli 1918 gegründet. Und erst später (30. Dezember 1922) wurde die Union der Republiken der UdSSR gegründet.
Jetzt werden in der Ukraine aus Dankbarkeit für den Beginn ihrer modernen Staatlichkeit Denkmäler für den Gründervater abgerissen. Was haben sie in der Schule statt ihrer Heimatgeschichte gelernt? Und das haben sie gelehrt.
Nach 1917 kam es zu einer bewussten Umsortierung mit nationalen Konzepten. " Der Name Russland wurde von der Fassade des Landes entfernt und durch die Buchstaben UdSSR ersetzt. Jeder der russischen Zweige wurde zu einem unabhängigen Volk erklärt. Kleinrussland wurde Ukraine genannt, Weißrussland blieb Weißrussland, aber der Teil Russlands, den Ethnographen als von Großrussen bewohnt betrachteten, erhielt nicht den Namen „Großrussland“, sondern wurde zur RSFSR.“ Deshalb ist in der von Lenin gezeigten Arbeit nicht von „Russen“ die Rede. Der Anführer vermied ein solches Konzept. In der UdSSR dauerte dies bis Mitte der 30er Jahre. Erst im Dezember 1932 erließen die sowjetischen Behörden ein Dekret „Über die Einrichtung eines Passsystems“. Aber auch in diesem Fall wurde dem Großteil der bäuerlichen Bevölkerung bis in die 60er Jahre der Pass entzogen. Als der proletarische Dichter Majakowski in diesem Zusammenhang übrigens schrieb: „Ich ziehe meine weiten Hosenbeine aus ...“, meinte er übrigens einen AUSLÄNDISCHEN REISEPASS, denn die einfache Bevölkerung musste andere Dokumente aus der Hose holen. Seit 1918 ist es ein Arbeitsbuch und seit 1923 ein Personalausweis. In den genannten Dokumenten des Grafen war keine Nationalität angegeben. Lenin, ein Marxist, erkannte die Nationalität des Grafen nicht an.
Nach der Machtübernahme Stalins geriet das Wort „Russe“ langsam in Vergessenheit. Es war Stalin, der bei den Siegesfeierlichkeiten einen Trinkspruch auf das russische Volk ausbrachte. Wie wir sehen, ist dies nicht nur eine Hommage an das Volk für den Sieg. Dies ist die Rückkehr der Russen an ihren rechtmäßigen Platz in der Geschichte. Aber Lenins Ideen auf dem Gebiet der nationalen Politik werden das Amt noch lange bestimmen. Bis zur zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts wurde die Nationalität der Eltern in der Geburtsurkunde des Kindes nicht angegeben, und im modernen russischen Pass ist die Spalte „Nationalität“ wieder verschwunden. Wieder einmal begannen sie, Ivans zu formen, die sich nicht an ihre Verwandtschaft erinnerten.
Erst in der späten Sowjetzeit setzte das TSB die Begriffe „Russe“ (aus den Tiefen der Geschichte) und „Großrussisch“ (aus dem 17. Jahrhundert) automatisch gleich.
Heute wird der slawische Teil der Bewohner des modernen Russland als Russisch bezeichnet und hinterlässt seine ukrainischen und weißrussischen Zweige. Das Ergebnis ist eine Stärkung nationalistischer Gefühle innerhalb und zwischen den historischen Zweigen des russischen Volkes. Die nationale Frage kann nicht reflexartig gelöst werden, denn sie ist eine Frage der nationalen Kultur.
„Die Konzepte Russisch und russische Sprache sind im gleichen Alter wie der russische Staat und die russische Geschichte. Es hat immer etwas bedeutet, das über das Gebiet hinausgeht, mit dem es jetzt verbunden ist.“
„Laut Prosper Merimee ist „Russisch die reichste Sprache in Europa.“ Es wurde geschaffen, um die feinsten Farbtöne zum Ausdruck zu bringen. Begabt mit erstaunlicher Kraft und Prägnanz, gepaart mit Klarheit, vereint er in einem Wort mehrere Gedanken, die in einer anderen Sprache einen ganzen Satz erfordern würden. Sie wurde von allen drei Zweigen des russischen Volkes geschaffen und nicht von einem Moskauer Teil davon, und es als „großrussische“ Sprache der Moskauer zu bezeichnen, ist unwissenschaftlich und unfair.“
Quelle: (Link aus Suchmaschinenfenster öffnen).
CM. Soloviev und V.O. Kljutschewski glaubte: Früher gab es die Rus, und die Großrussen als Volk erschienen erst im 17. Jahrhundert. Nach modernen Erkenntnissen geschah dies sogar noch später. Bevor die nächste Nation in offiziellen Papieren Gestalt annehmen konnte, wurde sie im 20. Jahrhundert von den Bolschewiki liquidiert.
Aber kehren wir von den Theorien der Marxisten zurück in die Tiefen der Geschichte.
Die Großrussen tauchten nicht einfach aus dem Nichts auf. Sie erscheinen Mitte des 17. Jahrhunderts als Begriff, der Teil eines Paares ist Kleines Russisch + großes Russisch, natürlich mit einer schönen Begründung von Hofhistorikern. Aber das Paar wurde nicht innerhalb der Rus wiedergeboren, sondern als Folge „der Flucht des Fürsten Daniil von Galizien aus Byzanz in den Westen“ (I. Paslavsky). Dieses Begriffspaar klang zunächst nicht auf Russisch, sondern auf Griechisch und Latein: nach Mi. griechisch Mikro- und Makro-Russland, das sich nicht durchgesetzt hat. Aber Latein ist eine andere Sache. Bei der Übersetzung aus dem Lateinischen wurde Rutenia Minorum durch die Bemühungen von Übersetzern in Kleinrussland umgewandelt.
Nachdem wir ausländische Begriffe ins Russische übersetzt hatten, erhielten wir das nunmehr bekannte Kleinrussland und Großrussland, gegen die Lenin und seine Kameraden zu gegebener Zeit kämpfen werden, aber natürlich vom Standpunkt des Marxismus aus. Das Geheimnis des Begriffs „Russisch“ hat viele Schichten.
Wir suchen nach den Ursprüngen.
Geschichtsorientiertes Denken verarbeitet ein Kaleidoskop an Informationen.
Rurik, Fürst Swjatoslaw, Wladimir... und hier ist Daniil Galitsky, 1253. Daniels Mutter stammt aus Byzanz, Tochter des byzantinischen Kaisers Isaak II. Angela. Wie wir sehen, fanden dynastische Ehen zwischen russischen Fürsten und byzantinischen Prinzessinnen mehr als ein- oder zweimal statt.
Mutter bat ihren Sohn, die päpstliche Krone anzunehmen, und er gehorchte, denn hinter ihr stand ein mächtiger Clan Kamatirov, der die politische Linie des Kaisers von Nicäa in Richtung eines Bündnisses mit dem Papst unterstützte. Vielleicht beschloss Daniil Galitsky, Russland mit Hilfe der Autorität des Papstes und im Vertrauen auf seinen Verwandten (Schwiegersohn) Großfürst Andrei von Wladimir, Bruder von Alexander Newski, zu vereinen.
Daniel erhielt von Papst Innozenz IV nicht nur eine lateinische Krone, sondern auch ein lateinischer Titel Rex Russiae, König der Rus. Die Krönung erfolgte mit Anspruch auf ganz Russland. Nur welches? Wir sprechen hier eher von der Entlehnung eines Ethnonyms. Die von den Vereinten Nationen als nationale Minderheit anerkannten Karpaten-Rusyns betrachteten sich und betrachten sich weiterhin als Russland. Daher das Wort „Rus“ auf den Karten, die in ukrainischen Foren so beliebt sind. Aber die Karpaten-Rus ist nicht Galizien, obwohl einige Leute wirklich wollen, dass sie mit der sogenannten Karpaten-Rus in Verbindung gebracht wird. Kiewer Rus. Hier sind die Details auf der Karte, http://otvet.mail.ru/question/81036739
Die Karpaten-Russlande, die sich als Teil der russischen Kultur betrachten, sowie der Osten der heutigen Ukraine werden ihrer Heimatkultur, dem Recht, sich als Russen zu bezeichnen, und dem Recht, ihre russische Muttersprache zu sprechen, beraubt. Auf dieser Grundlage versucht Svidomo zu beweisen, dass die moderne Ukraine die Rus ist, natürlich nur in der ukrainischen Sprache. Da ist ein Holunder im Garten, da ist ein Typ in Kiew. Die Aussage widerspricht eindeutig der Logik.
Wahrscheinlich aus diesem Grund begannen moderne Forscher einstimmig, die Ereignisse der jahrhundertealten Vergangenheit Kiewer Rus zu nennen, obwohl erstens die Krönung Daniels lateinisch war und zweitens die Zuständigkeit des Fürsten auf die Realität Galiziens und Wolyns beschränkt war. Was eindeutig nicht den Karpaten-Rusyns entspricht. Darüber hinaus ist die Debatte um die Karpaten-Rus in der Wissenschaft noch lange nicht abgeschlossen.
Die Vereinigung, der Prinz Daniel bei der Annahme der römischen Krone zustimmte, bedeutete im Wesentlichen einen Abbruch der kirchlichen Beziehungen zu Byzanz.
Ein anderer russischer Fürst, Alexander Newski, griff aktiv in diese Ereignisse ein. Er lehnte die ihm angebotene päpstliche Krone ab, akzeptierte eine Städtepartnerschaft mit Batus Sohn Sartak und erhielt Nevryuevs Armee von dem genannten Vater (Batu).
Eine kleine Konjunktiv-Fantasie.
Stellen Sie sich für einen Moment vor, Alexander hätte der Papstkrone zugestimmt, ohne den Haken zu bemerken. Na und? In Russland gibt es zwei Könige in einem Staat. Die Kollision hätte nicht nur Funken erzeugt, sondern auch ein Feuer, das ganz Rus, ob klein oder groß, hätte zerstören können. Aber Gott hat diesen Albtraum nicht zugelassen. Heute wurde dieses Projekt aus den Motten genommen und sie versuchen erneut, Russland gegen die Ukraine durchzusetzen. Das Ergebnis muss dasselbe sein. Bildlich gesprochen wird über Russland das Omophorion (Schleier) der Muttergottes ausgebreitet, was durch die Politik des Landes umgesetzt wird.
Laut dem Historiker S.M. Solowjow: „Zu dieser Zeit gab es in Russland keine Politiker, die sich in ihrer geopolitischen Vision stärker unterschieden als Daniil Galizki und Alexander Newski.“ Als Ergebnis der Konfrontation zwischen Alexander und Daniel blieb der bestehende Status quo in Russland erhalten, die russische Kirche stellte unter ihrer Schirmherrschaft die Weichen für die Autokephalie und die Vereinigung der russischen Fürstentümer und Alexander wurde ihr Heiliger.
Der in Rom geplante Zusammenstoß der russischen Giganten scheiterte. Mit den Worten der Egeshniks: Der Nebel mit den Kronen lichtete sich und „Igo“ erschien vor Daniil und Andrey in Form der tatarischen Kavallerie von Nevryuy unter dem Kommando von Fürst Alexander Newski.
Nach Daniil-Titel„Rex Russiae, König der Rus“ wird durch einen bescheideneren ersetzt. Der nächste galizische Fürst Juri II. Boleslaw nannte sich in lateinischen Buchstaben nur noch „Fürst von ganz Klein-Rus“ (dux totius Rutenia Minorum), was sich im Brief an den Großmeister des Deutschen Ordens Dietrich aus dem Jahr 1335 widerspiegelte.
So entstand im 13. Jahrhundert die Opposition gegen Galizien, „beleidigt“ von Alexander Newski, beraubt von Ansprüchen auf ganz Russland, was moderne ukrainische Historiker hartnäckig nicht bemerken.
So entstanden die „unverständlichen“ Klein- und Großrussen und die ebenso unverständlichen Klein- und Großrussen, die sie bewohnten. Und es gibt nur einen Grund – sich zu verstecken Russen Ursprünge, russische Kultur und ihre Geschichte.
Empfohlene Lektüre: RUSSIAN AND GREAT RUSSIAN, Nikolay Ulyanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#top, öffnen Sie den Link im Suchmaschinenfenster.
Fortsetzung folgt.
12. Kleine Russen. Wohnen, Arbeiten und Leben.
Darin wurde über die Haupttypen und charakteristischen Merkmale der kleinrussischen Bevölkerung des Reiches berichtet. Schauen wir uns nun die Merkmale des Lebens und Alltags der Kleinrussen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts genauer an.
Wie in allen Werken werden auch hier Illustrationen aus Büchern und Zeitschriften, Fotografien und Gemälde von Künstlern der damaligen Zeit verwendet. Die Quellen der Textinformationen waren folgende Veröffentlichungen:
- „Völker Russlands“ (Ilyin’s Cartographic Establishment, St. Petersburg, 1877);
- „Malerisches Russland“ (herausgegeben von Senator P.P. Semenov-Tyan-Shansky), Bd. 5, Teil 1. 1897;
- „Russische Völker“, herausgegeben von Prof. N. Yu. Zograf, Heft 2, M, 1894;
- „In den Steppen und Gärten der Ukraine“, E. Sno, 1896;
- , Babenko V.A., 1900;
- „Essays über den Dnjepr“, A.S. Afanasjew (Tschuschbinski), 1893;
- Ethnographische Sammlung der Russischen Geographischen Gesellschaft, Heft III, 1858.
Beginnen wir mit einer Geschichte über die Besonderheiten kleinrussischer Dörfer und die Unterbringung der Kleinrussen.
| Kleine russische Dörfer und Weiler ähneln nicht den großrussischen. Ihre Lage ist überwiegend malerisch. Sie befinden sich meist auf Hügeln, an hügeligen Flussufern oder an den Hängen von Schluchten. Das Dorf bildet keine gerade Straße, die auf beiden Seiten von Häusern gesäumt wird, sondern ist ohne jede Symmetrie verstreut. Die Hütten breiten sich in alle Richtungen aus, sowohl in der Länge als auch in der Breite. Dazwischen liegen Gemüsegärten, Hanffelder, Obstgärten und Weiden, sodass das ganze Dorf in Grün getaucht zu sein scheint. Wenn es entlang der Neigung eines Balkens geformt ist, wurde dazwischen ein Teich gegraben. Ein Gehöft ist eine Siedlung bestehend aus einer oder mehreren Hütten. In der Mitte des Dorfes oder irgendwo auf einem Hügel erhebt sich eine Kirche, und in deren Nähe gibt es normalerweise eine Volost-Verwaltung oder ein Dorfmassaker. Auf den Hügeln rund um das Dorf gibt es eine Reihe von Windmühlen. Vor fast jeder Hütte befindet sich ein mit einem Zaun eingezäunter Vorgarten. Es ist voller Nelken, Borkenkraut, Zorya, Stockrose, gewöhnlicher Rose und anderen Blumen, und manchmal wächst auch Flieder. |
| „Völker Russlands“ |
Kleines russisches Dorf. Fotografien von Swetlichny, 1880er Jahre.
Kleiner russischer Bauernhof. „Malerisches Russland“, Bd. 5, 1897.
Dorf auf Psela. „Malerisches Russland“, Bd. 5, 1897.
Straße in einem kleinen russischen Dorf. „Illustriertes Russland“, 1898.
Am Stadtrand von Poltawa. „Illustriertes Russland“, Nr. 1, 1894.
| Der Hof ist von einem Zaun umgeben; Das Tor ist durchgehend und besteht aus Stangen. Nebengebäude liegen manchmal neben der Hütte, manchmal verstreut im Hof, oft zwischen Baumgruppen. Gleichzeitig zeigt sich manchmal die Liebe des kleinen Russen zur Natur. Wenn er beispielsweise an der Stelle, an der ein Baum wächst, einen Schuppen oder Schuppen bauen muss, wird er ihn niemals fällen, sondern ihn mit Mauern umgeben und durch das Dach lassen, sodass er im Inneren landet Baracke. Im Hof gibt es normalerweise einen Lagerraum, eine Scheune für Karren, einen Schafstall, einen offenen Stall für Rinder und Pferde, mehrere Ställe und einen Geflügelstall. Wohlhabende Besitzer verfügen außerdem über eine überdachte Tenne. |
| „Völker Russlands“ |
In der kleinen russischen Hütte. Foto unbekannt. Autor, 1890er Jahre.
Auf der Veranda. Foto von Khmelevsky, 1890er Jahre.
Kleine russische Innenhöfe mit Weidenzäunen. „Illustriertes Russland“, 1897.
Kleiner russischer Innenhof. „Russland. Vollständige geografische Beschreibung“, Bd. 7, 1898.
| Die Haupttypen von Gebäuden lassen sich in Lehm-, Lehm-, Limpache- und Steingebäude einteilen. Holzhütten sind sehr selten und nur in antiken Gebäuden zu finden. Aufgrund des großen Mangels an Waldmaterialien wurden Holzgebäude durch Lehm- und Steingebäude ersetzt. Für den Bau einer Flechthütte werden bei einer Einzelhütte 12, bei einer Doppelhütte 18 bis 20 Pfeiler in den Boden gegraben. Zwischenpfeiler dienen gleichzeitig als „Lutkas“ oder „Oddvirks“ in Fenstern und Türen. Die Wände sind mit Reisig geflochten oder auf beiden Seiten der Säulen mit Brettern besäumt. Solche Wände werden vollständig mit Lehm und Mist verstopft, dann innen und außen glatt mit Lehm bestrichen und mit Kreide geweißt. Diese Art von Wand wird oben durch eine Verbindung von 1 oder 2 Kronen gehalten und darauf sind bereits ein „Svolok“ und eine Decke aufgesetzt, oft ebenfalls aus Reisig. |
| „Ethnographische Skizze des Volkslebens der Region Jekaterinoslaw“ |
| Beim Bau einer Hütte im Lehmziegelverfahren wird meist direkt im Hof ein tiefes Loch, eine „Tongrube“, gegraben, aus der Lehm gewonnen wird, der mit Wasser, Mist oder altem Stroh vermischt und mit den Füßen gut vermischt wird. Dann , der so gemischte Ton wird in großen Klumpen in Reihen gelegt. Wenn die erste Schicht ausgelegt ist, lässt man sie trocknen, dann trägt man die zweite Reihe usw. auf, bis die Wand bis zur Oberseite ausgelegt ist. Freiräume Für Fenster und Türen bleiben übrig. Anschließend werden die Wände mit Schaufeln geglättet und oben in einer Krone ein Anker angebracht, auf dem das Dach verstärkt wird. Limpache-Wände bestehen aus großen Ziegelsteinen, ebenfalls aus Lehm oder einfach aus Erde, die in der Sonne getrocknet werden. Diese Ziegel werden mit Lehm zusammengehalten und anschließend beschichtet. Danach werden Tabletts für Fenster und Türen sowohl im ersten als auch im zweiten Fall aus Holz eingesetzt. Steinbauten bestehen aus Sandstein und werden größtenteils ohne Zement oder Lehm verlegt und erst dann gut abgedichtet und mit Lehm beschichtet. Die letztgenannten Gebäude findet man ausschließlich dort, wo wilder Stein in Hülle und Fülle abgebaut wird. |
| „Ethnographische Skizze des Volkslebens der Region Jekaterinoslaw“ |
Aus dem Buch von V. Babenko „Ethnographische Skizze des Volkslebens der Region Jekaterinoslawien“.
| Lass uns zur Hütte des kleinen Russen gehen. Von außen ist es so sauber weiß, dass das Auge unwillkürlich jubelt. Das breite Reetdach bildet ein großzügiges Vordach rund um die Hütte, unter dem man auch bei schlechtem Wetter arbeiten kann. Die Hütte ist von einer auf Pflöcken gestützten Böschung umgeben. Diese Böschung, „Prizba“, dient im Winter als Schutz vor der Kälte und im Sommer ersetzt sie eine Bank. Beim Betreten der Hütte muss man sich sehr bücken, da die Tür sehr niedrig ist; aber die Schwelle an der Im Gegenteil, es ist sehr hoch und man kann leicht darüber stolpern. Wir betreten zunächst die „Sünden“, wie die Kleinrussen das Blätterdach nennen. Auf der einen Seite des Eingangs befindet sich die Hütte selbst und auf der anderen Seite gibt es eine Kammer, in der Proviant gelagert wird. Dort werden Fässer, Säcke, Mehl, Getreide, Schmalz, Teer und andere Vorräte gelagert. In der Ecke des Eingangs sind landwirtschaftliche Geräte gestapelt; An den Wänden hängen Seile und Gurte; Genau dort, im Eingangsbereich, steht eine Wanne mit Wasser. Die Hütte selbst ist trotz des heißen Sommertags recht kühl. Dies wird durch die Lehmbeschichtung sowohl innen als auch außen erheblich erleichtert. Darüber hinaus besprühen kleinrussische Hausfrauen den Boden oft mit Wasser und bestreuen ihn mit duftenden Kräutern. Das Haus ist sauber und ordentlich. Die Wände, die Decke, der Ofen – alles ist sauber weiß getüncht. |
| „In den Steppen und Gärten der Ukraine“ |
Kleine russische Hütte. „Russland. Vollständige geografische Beschreibung“, Bd. 7, 1898.
Hütte der Provinz Poltawa. „Russland. Vollständige geografische Beschreibung“, Bd. 7, 1898.
| Die Behausung der Bauern nimmt immer den Hauptteil des Hofes ein, so dass von den Fenstern der Hütte aus der gesamte Hof und die meisten Hauptgebäude sichtbar sind. Daher befindet sich die Hütte auf der einen Seite des Hofes und andere Gebäude auf der anderen. Die Hütte ist mit einer kurzen Mauer, einer „Säule“, zur Straße hin ausgerichtet. Der Ausgang in der Hütte zeigt zur Sonnenseite. Bei den Kleinrussen ist die eigentliche „Hütte“ der Wohnbereich in der Hütte. „Sini“ und Komora bilden nur einen Teil der Hütte und tragen nicht den gemeinsamen Namen „khaty“. Die kleine russische Hütte besteht aus einem warmen Wohnzimmer mit einer oder zwei „Sini“-Hütten, einer „Sinya“ und einer Komora, die als Lager für Vorräte und Lagerung von Haushaltsgegenständen dient. Bei den Kleinrussen wird „Pichi“ auf altmodische Weise hergestellt – einfach aus Ton, manchmal gemischt mit kleinen Steinen und auf neue Weise – aus Ziegeln. Ein solcher Ofen besteht aus dem „Ofen“ selbst, seinem unteren Teil „Chirin“ genannt, der Bogen ist „Jaws“ und ein „Ofen“ mit einem „Stein“ zum Ableiten des Rauchs in die „Rauchkammer“. An der Seite des Ofens ist eine „Dichtung“ zur Aufbewahrung von Küchenutensilien angebracht gegen die Wand. Von der „Kominya“ führt ein Loch in den „Räucherofen“ oder „Bovdur“ (Schornstein). Die Räucheröfen sind aus Korbgeflecht geflochten und mit Ton bestrichen, oder sie bestehen aus Stein, wo dieser reichlich vorhanden ist. Oben auf dem Raucher wird auf dem Dach eine „Oberseite“ aus Brettern errichtet und mit Gesimsen ausgekleidet. In den Senets am Boden des Räucherofens werden oft kleine „Kabytsi“-Öfen zum Kochen von Speisen im Sommer gebaut. Was die Methode des Feuermachens betrifft, so sind die primitivsten Methoden längst außer Gebrauch geraten und durch „Syrnik“-Streichhölzer ersetzt worden. Feuerstein und Holzstuhl werden nur von alten Kleinrussen beim Pfeifenrauchen verwendet. |
| „Ethnographische Skizze des Volkslebens der Region Jekaterinoslaw“ |
Aus dem Buch von V. Babenko „Ethnographische Skizze des Volkslebens der Region Jekaterinoslawien“.
In einem kleinen russischen Haus. Künstler Ivan Rashevsky, 1897.
| Die Hütte ist normalerweise 9 bis 12 Arschin lang und 7 bis 8 Arschin breit. Der Boden im Raum besteht aus gebrochenem Lehm. Eine solche Hütte besteht aus einer Hütte, einem Flur und einem Abstellraum. Nur wohlhabende Besitzer haben zwei Zimmer. Im Eingangsbereich befindet sich ein Weidenkamin namens Smoker, der bis zur Dachspitze reicht. In Steppenfarmen, wo es oft so starke Schneestürme gibt, dass Schneeverwehungen die Hütten auf Dachhöhe bedecken, dienen diese Rohre dann als einziges Ausstiegsloch. Unter dem Kamin befindet sich eine Art breites Regal, auf dem im Sommer Speisen zubereitet werden. Das Innere der Hütten ist stets sehr ordentlich gehalten, da die kleinrussischen Frauen im Gegensatz zu ihren Ehemännern sehr aktiv sind. Sauberkeit ist der Stolz der einheimischen Hausfrauen. |
| „Völker Russlands“ |
Kleine russische Hütte. „Weltillustration“, Nr. 37, 1877.
In einem kleinen russischen Haus. Foto unbekannt. Autor, 1870er Jahre.
| Bei der Inneneinrichtung der Hütte müssen Sie zunächst auf die Möbel achten. An beiden Wänden befinden sich breite „Oslon“-„Lava“-Bänke oder Sofas. In der Ecke vor den „Lavas“ steht ein mit einer Tischdecke bedeckter Tisch. Anstelle eines Tisches stellen die Kleinrussen oft eine „Skrynya“ – eine Truhe – auf. In der Ecke zwischen dem Ofen und dem „geschnittenen“ Fenster befindet sich eine „Null“ oder eine andere Plattform aus Brettern mit einer Breite von 2 oder mehr Arshins, die vom Ofen bis zur Wand selbst verläuft. Diese Plattform dient als gemeinsames Schlafzimmer. Darüber sind Stangen zum Aufhängen von Kleidung und Garn angebracht. In der Nähe des Ofens, nicht weit von der Säge entfernt, wird ein „Kinderwagen“ (Wiege) aufgehängt, damit er geschaukelt werden kann, ohne von der Säge aufzustehen. In der Ecke in der Nähe der Türen befindet sich ein „Misnik“, also Regale für Schüsseln und Utensilien. Auf die Türen ist eine „Polytsia“ genagelt, um gebackenes Brot aufzubewahren. Hier liegen alle kleinen Möbel der Bauern mit mittlerem Einkommen. Die Reichen verfügen über gewöhnliche Möbel – Tische, Stühle, Betten, Truhen, Kleiderschränke usw. Was andere Utensilien und Haushaltsaccessoires der Wohnräume der Bauern angeht, fällt als Erstes die „Pokutya“ ins Auge, die mit Ikonen, Handtüchern, künstlichen Blumen aus Papier oder Stroh behangen ist. Die gesamte Decke und der obere Teil davon Die Wände sind auf die gleiche Weise dekoriert. Ein Ständer für eine Lampe hängt. In der Nähe des Herdes stehen Küchenutensilien: „Pomynytsia“, Hirsche, Chaplya, Schürhaken, Besen. Töpfe, Makotras, Krüge, „Macagons“, „Salatschüsseln“ usw. werden unter die „Herdplatte“ gestellt. Wenn es eine zweite saubere Hütte gibt, dann gibt es außer gewöhnlichen Möbeln – einem Versteck, einem Tisch, Sofas oder Bänken – nichts Überflüssiges. Der Ofen wird hier durch einen „groben“ Ofen ersetzt, der nur der Wärme dient. Der Boden, auf Kleinrussisch „Auffüllen“, ist oft erdig und mit Lehm geschmiert; bei wohlhabenden Bauern tauchen Holzböden auf. Die Wände und Decken sind mit Kreide weiß getüncht. Die Häuser der Kleinrussen zeichnen sich durch die Dekoration der Wände aus, Fenster, Dächer und Öfen. Im Inneren der Hütte ist der Ofen oft in den Ecken und Gesimsen mit farbigen Farbbändern umrandet und sogar mit allerlei Pflanzen- und Tierornamenten bemalt – „Kvitki“, „Schweine“, „Vögel“. |
| „Ethnographische Skizze des Volkslebens der Region Jekaterinoslaw“ |
Szene in einer kleinen russischen Hütte. Künstler K. Trutovsky, 1876.
Kommen wir von den Kleinrussenhütten und ihrer Anordnung zur Ernährung der Kleinrussen jener Zeit. Dank der reichen schwarzen Erde und des warmen, milden Klimas war der Tisch des Kleinrussen abwechslungsreicher als der seines großrussischen Bruders:
| Die Lebensweise der Kleinrussen ist die einfachste, jedoch nicht ohne andere Annehmlichkeiten, die es bei den Großrussen nicht gibt. Die Sauberkeit und Ordnung des Hauses ist die erste Bedingung, die dem Reisenden angenehm auffällt, und die zweite ist die Vielfalt der Speisen, die die elendste Hausfrau zweimal am Tag zubereitet. Auch unterwegs kann ein Kleinrusse nicht auf warmes Essen verzichten, das hat jeder, der durch die Steppe gereist ist, bemerkt, wo Karren halten und wo Mittag- oder Abendessen zubereitet werden. Die Fülle an Geflügel, Fisch und Gemüse ermöglicht es den kleinrussischen Frauen, ihre Gerichte zu abwechslungsreich zu gestalten. An Fastentagen kocht sie: Borschtsch, Yushka (Fischsuppe), Lokshina (Nudeln), Milch- und Naturbrei, Kulish (Brei), Knödel, Knödel, Pommes frites, backt Brot, Palyanitsi, Bukhantsi, Knishes, Kuchen. An Fastentagen die gleichen Gerichte, wobei Fleisch durch Fisch und Hüttenkäse, Butter und Milch durch Mohn, Urda und Pflanzenöl ersetzt werden. Karotten, Kartoffeln, Petersilie, Zwiebeln, Knoblauch, Dill, Mais, Kürbis, Rüben, Kohl und Gurken helfen ihr beim Würzen ihrer Gerichte. Im Sommer bieten Gärten und Bakshis Gelegenheit zum Schlemmen. Die Früchte sind so billig, dass selbst ein armer Mann, der kein Bakshi hat, problemlos ein paar Melonen und Wassermelonen kaufen kann, denn beides gibt es für einen Penny. Der Brauch des Rauchens von Tabak, der kurz nach der Einfuhr dieser Pflanze aus Amerika nach Kleinrussland kam, ist weit verbreitet, und daher gehört der Anbau minderwertiger Tabake zum Tätigkeitsbereich fast jeder Hausfrau. In seltenen Gebieten wird es von Bürgern zum Verkauf angebaut, hauptsächlich jedoch für den Eigenbedarf. Eine Wiege (Pfeife) ist für einen kleinen Russen ein fast notwendiges Accessoire, aber in der Vergangenheit ersetzte sie für einen Kosaken alle Freuden. |
| „Essays über den Dnjepr“ |
In einem kleinen russischen Haus. Foto unbekannt. Autor, 1890er Jahre.
| Der Reichtum an Naturprodukten gibt dem kleinen Russen die Möglichkeit, beim Essen skurril zu sein, und deshalb isst er schmackhaftere und reichhaltigere Speisen als sein nördlicher Bruder. Jeder, auch der ärmste Bauer, bekommt täglich Mittag- und Abendessen zubereitet. Borschtsch, Fischsuppe, Knödel, Nudeln, Knödel, Brei verschiedener Sorten, Balabuschki, Kohlrouladen, Perepichka und Knish sorgen abwechselnd für Abwechslung auf dem Tisch des kleinen russischen Bauern. Wenn kein Fleisch vorhanden ist, d.h. Lamm, Schwein oder geschlagenes Geflügel, dann hat sicherlich jeder Schmalz, Milch, Sauerrahm, Hüttenkäse, Butter. Rindfleisch gibt es nur in den Städten: Landbewohner schlachten Rinder nur dann, wenn es absolut notwendig ist. Die Wohlhabenden bereiten auch das Frühstück vor. Fügen Sie dazu noch die Fülle an verschiedenen Früchten und Kräutern hinzu, und Sie werden sehen, wie viele Zutaten es für das köstlichste Essen gibt. Kleine Russen trinken sauberes Wasser, gelegentlich Birnen- oder Apfelkwas, und Brotkwas (Syrovets), das für Borschtsch verwendet wird, wird sehr selten als Getränk verwendet. |
| Ethnographische Sammlung, Heft III |
Die Einrichtung einer kleinen russischen Hütte. „Russland. Vollständige geografische Beschreibung“, Bd. 7, 1898.
Borschtsch, Knödel, Knödel und Schmalz allein durften natürlich nicht auf den Tisch eines Kleinrussen kommen. Um unser tägliches Brot zu bekommen, mussten wir arbeiten. Lesen wir über die Arbeitsverteilung in kleinrussischen Familien, über die Besonderheiten der Landwirtschaft in Kleinrussland und schauen wir uns Abbildungen zu diesem Thema an.
| In großrussischen Dörfern leben verheiratete Söhne immer bei ihrem Vater und führen gemeinsam den Haushalt. In Kleinrussland hingegen gründet ein Sohn, sobald er heiratet, sofort ein eigenes Haus und einen separaten Haushalt. Dieser Brauch ist im Privatleben gut, da er leere Streitigkeiten und häusliche Streitigkeiten beseitigt, aber im Allgemeinen leidet der Haushalt darunter. Der getrennt lebende Sohn hat manchmal nicht alles, was er für einen eigenen Bauernhof braucht, und der Vater verliert unterdessen einen Arbeiter; Somit verschwenden beide nutzlos viel Zeit. Der junge Besitzer gewöhnt sich an das Nichtstun, und wenn er einen vollen Bauernhof erwirbt, vergrößert er sein Ackerland nicht mehr. Es gibt jedoch Familien, in denen alle verheirateten Söhne unter der Aufsicht des Vaters zusammenleben und zusammenarbeiten, obwohl solche Beispiele äußerst selten sind und nicht im Sinne der Menschen sind. |
| „Völker Russlands“ |
Kleine russische Familie. Foto unbekannt. Autor, 1890er Jahre.
| Wenn ein kleines russisches Mädchen heiratet, wird sie eine vollwertige Geliebte. Schon vor der Heirat sagt sie selbstbewusst, dass sie über ihren Mann herrschen wird, und wenn ihr Mann schuldig ist, wird er ihn an der Stirnlocke zerreißen. Deshalb gab es in der weiblichen Hälfte von Kleinrussland ein Sprichwort über einen Ehemann: „Bring mir, o Gott, den Zotteligen, damit du geizig wirst.“ Und obwohl Männer auch ein Sprichwort über ihre Überlegenheit erfunden haben: „Ein Strohmann gewinnt ein goldenes Wunder“, bleiben Strohmänner jedoch immer noch in ihren Strohrollen. Aber die Leitung einer Familie bereitet einer Frau keine besondere Freude: Monomachs Hut ist immer schwer, egal in welcher Form er ist. Die kleine Russin spürt das volle Gewicht dieses Hutes. Mehr als die große Russin trägt sie alle Hausarbeiten. Sie muss bei Tagesanbruch aufstehen, die Hütte heizen und das Frühstück für ihren Mann kochen, der zu diesem Zeitpunkt möglicherweise noch auf dem Herd liegt, den er aufgrund historischer Geschicklichkeit sehr gerne nutzt. Während der Ofen heizt, muss die Frau Zeit haben, die Kuh zu füttern und zu melken, ihren Mann zu füttern, den Mund der älteren Kinder mit Brotstücken zu stopfen, die Kinder und das Geschirr zu waschen, Wasser zu holen, zu hacken und Feuerholz bereitzustellen, weil der Ehemann wird diese Aufgabe nicht übernehmen – das ist „zhinoche dilo“, und sein – „choloviche dilo“ – ist edler: Er geht aufs Feld, in die Mühle usw. Und dann hat die Frau wieder Arbeit: das Abendessen kochen. Dann heißt es wieder: nähen, flicken; Es ist unmöglich, dort einzufetten, es innerhalb und außerhalb der Hütte zu tünchen, Sauberkeit ist erforderlich. Und die Aufregung mit den Kindern: dieses stillen und in der Wiege schaukeln, jenes beruhigen, weil es schreit, verletzt oder einfach nur glücklich ist, um Essen bittet, rennt, krabbeln will. Also zerreiße dich in zehn Stücke. Und die arme Frau ist allein; Aufgrund der Zersplitterung der Familien lebt sie in einem separaten Haus, in „ihrer“ Hütte, und in dieser Hütte gibt es keine wohltätige Großmutter für die Kinder, aber auch keine furchterregende, mürrische Schwiegermutter wie eine Großrussin Frau. Abends - wieder platzen: Kuh, Ziege, Schaf, Kinder, Herd; Und da draußen vor der Tür schreit ein hungriges Schwein, die Hühner machen sich zum Schlafen bereit – und sie müssen untergebracht werden, damit die Eule es nachts nicht erstickt. Und da verspürte ich den Drang zu gebären... Ja, es ist einfach die Hölle. Deshalb liegt ihr die mädchenhafte Freiheit einer Frau so am Herzen, deshalb ergreift sie gierig die „Stunden der Liebe“ in ihrer Jugend, damit sie etwas hat, mit dem sie sich an ihre Jugend erinnern kann. Es wird positiv festgestellt, dass eine kleine russische Frau doppelt so hart arbeitet wie ein Mann. Aber sie steht in jeder Hinsicht über ihm. Unter schwierigen Umständen des gesellschaftlichen Lebens und allgemeiner Panik war sie mehr als einmal eine aktive und rettende Vertreterin der Gesellschaft. Eine Frau erschien oft mit ihrem Mann am Volostgericht und sogar am Weltgericht, um ihn zu verteidigen oder um ihn zu bitten. Nicht umsonst ist der „Trumpf“ in Kleinrussland beliebt. |
| „Malerisches Russland“ |
Kleine Russin zu Pferd. Foto unbekannt. Autor, 1880er Jahre.
Kleine russische Frauen. Foto von Josef Chmielewski, 1890er Jahre.
Kleine russische Drossel. Foto unbekannt. Autor, 1880er Jahre.
Kleiner russischer Träger. „Malerisches Russland“, Bd. 5, 1897.
| Die Landwirtschaft im getreideproduzierenden Kleinrussland wird der Legende nach seit jeher betrieben. Ein schwerer Pflug, der von drei oder vier Ochsenpaaren gezogen wird, pflügt das Land, was die Arbeit des Pflügers reichlich belohnt. Wenn schädliche Bedingungen auftreten: zu trockener oder sehr nasser Sommer, Heuschrecken, Hagel, Würmer, Schluchten, dann zerstören sie manchmal die Ernte, die Haupteinnahmequelle des einfachen Volkes. Es ist unmöglich, nicht zu bemerken, dass es in Kleinrussland den Brauch der gegenseitigen Unterstützung bei der Arbeit gibt. Drei oder vier Ochsenpaare, die für einen Pflug nötig sind, findet man nur bei sehr wohlhabenden Bauern, und wer deshalb keine Zugtiere hat, findet einen Kameraden, und sie pflügen zusammen. Beim Bauen, Schneiden und Transportieren von Holz wird manchmal genau die gleiche Hilfe benötigt, aber dafür wird nie Geld bezahlt. Es versteht sich von selbst, dass der Eigentümer die ehrenamtlichen Mitarbeiter, die ihre Aufgaben stets gewissenhaft erfüllen, gut ernähren und behandeln muss. Der Frühling beginnt in Kleinrussland fast immer Mitte März, und da der Schnee schnell schmilzt, sind die Menschen oft schon vor der Verkündigung auf den Feldern und beenden ihre Feldarbeit bei Frost im November, wenn das Pflügen nicht mehr möglich ist. In Küstendörfern, in denen der Bauer hauptsächlich in der Fischerei oder Schifffahrt tätig ist, und schließlich in den Dörfern, in denen Dnjepr-Piloten leben, spielt die Landwirtschaft dort eine wichtige Rolle. Ein Pflug und ein Ochse sind ein notwendiges Accessoire für einen kleinen Russen. |
| „Essays über den Dnjepr“ |
Rückkehr vom Ackerland. „Weltillustration“, Nr. 32, 1877.
| Nachdem er seine Felder gesät hat, beginnt der Kleinrusse etwa Mitte Juni, sich mit der Heuernte zu beschäftigen, und nennt dieses Mal „Mähen“. Dies ist fast die schwierigste Arbeit im Leben eines Bauern, aber sie findet in Form einer Feier statt. Jeder, der Steppen (Wiesen) hat, deckt sich im Voraus mit Mähern ein und hält es für eine unverzichtbare Pflicht, sie mit besserer Ernährung zu unterstützen. Mehrmals täglich eine Portion Wein, Frühstück, Mittagessen, Nachmittagstee und Abendessen sind notwendige Voraussetzungen, ohne die es unmöglich ist, einen einzigen Arbeiter einzustellen. Wenige Tage nach Beginn der Mäharbeiten vergrößert sich das „Lager“ mit der Ankunft von Ruderern – meist Mädchen und Jungen, die die Steppe mit ihren ununterbrochenen Liedern und manchmal auch abends mit Tanz zu den Klängen beleben die Balalaika oder Pfeife. Bevor die letzte Heuernte beendet ist, hat die Stoppelarbeit (Ernte) bereits begonnen, und zu diesem Zeitpunkt bleiben nur noch altersschwache alte Menschen und kleine Kinder in den Dörfern, während Mütter ihre Säuglinge mitnehmen und für einen Schutz vor der Sonne sorgen Garben. Die Ernte erfordert außerordentliche Eile und Fleiß, da ein Korn schnell auf das andere folgt und einige davon, wie Gerste, für die Ernte unbequem werden, wenn sie nicht gefangen werden. In anderen Gegenden wird das Brot gemäht, indem man ein Holzgerät (Rechen) an der Sense befestigt, wodurch die Stängel flach liegen und man sie bequem zu Garben zusammenbinden kann. Nach der Ernte kommt die „Kutschsaison“, die manchmal lange dauert, weil die Felder anderswo weit von den Dörfern entfernt sind. Das Getreide wird zur Tenne gebracht – dem Ort, an dem gedroschen wird, und selten hat ein Besitzer eine Scheune. Es ist nicht üblich, diese Gebäude zu bauen, vielleicht weil der größte Teil Kleinrusslands baumlos ist und es nicht länger als fünfzehn Jahre dauert, bis sie genutzt werden. Beim Brotdreschen verwendet der kleine Russe eine gängige Waffe – einen von ihm selbst zubereiteten „Tsip“. Nachdem er seinen Strom verdichtet und ausgerollt hat, pflanzt Little Russian, das heißt, er stapelt ihn in der Nähe, erntet Garben und beginnt mit der Arbeit, die je nach Brotmenge den ganzen Herbst und manchmal auch den ganzen Winter andauert. Ein reicher Eigentümer stellt Arbeiter ein oder stellt eine bestimmte Menge Getreide zur Verfügung, die als Lohn für die Arbeit dient. Zum Mahlen gibt es unter Bauern eigentlich zwei Arten von Mühlen: eine Windmühle und eine „Wassermühle“, aber diese gehört nur einem ausreichenden Eigentümer. Es werden verschiedene Brotsorten gesät: Roggen, Winter- und Frühlingsbrot, Weizen, Gerste, Hafer, Hirse, Buchweizen, Erbsen, Bohnen und manchmal auch Linsen. Von den Ölpflanzen: Flachs, Hanf, Raps, Leindotter, aber die ersten beiden Pflanzen werden auch für Garn verwendet. Unabhängig davon werden Bashtans (Bakshi) gesät, auf denen Wassermelonen, Melonen, Gurken, Kürbisse, „Hirse“ (Mais), Kartoffeln und Sonnenblumen wachsen. |
| „Essays über den Dnjepr“ |
Weizendreschen. „Weltillustration“, Nr. 32, 1875.
Kleine Russin mit Sichel. Foto unbekannt. Autor, 1890er Jahre.
Jungfrau mit Garben. Künstler K. Trutovsky, 1880er Jahre.
Schauen wir uns noch ein paar Bilder der friedlichen Arbeit der kleinrussischen Bauern an. Dies verdeutlicht deutlich den im obigen Zitat aus „Das malerische Russland“ dargelegten Unterschied zwischen den Konzepten „zhinoche dilo“ (siehe Abbildungen oben) und „choloviche dilo“.
Baschtan-Wache in Kleinrussland. „Russisches Kunstblatt“, 1852.
Am Melonenbeet. „Weltillustration“, Nr. 30, 1875.
Kleine russische Töpfer. „Weltillustration“, Nr. 33, 1877.
Bienenhaus. „Weltillustration“, Nr. 33, 1877.
Hirte mit einer Schafherde. „Weltillustration“, Nr. 38, 1880.
In einem kleinen russischen Dorf. Fischer. Foto von Svetlichny, 1880er Jahre.
Und um das Thema Arbeit abzuschließen, werfen wir einen Blick auf die Arbeitswerkzeuge sowie andere Haushaltsgegenstände, die typisch für einen Bauernhaushalt in Kleinrussland sind.
„Malerisches Russland“, Bd. 5, 1897.
Nun zu einem so wichtigen Bestandteil des Lebens und Alltags, nämlich der Kleidung. Schauen wir uns zunächst an, wie sich Kleinrussen aus verschiedenen Provinzen in den 1840er Jahren kleideten, anhand der Illustrationen des Künstlers F. Solntsev für das 1869 erschienene Buch „Kleidung des russischen Staates“.
| Die Kleidung der kleinen Russen, sowohl für Männer als auch für Frauen, ähnelt überhaupt nicht der Kleidung der großen Russen. Sogar die Schuhe sind anders geschnitten. Kleine Russen mögen keine enge Kleidung, was angesichts des kleinrussischen Klimas verständlich ist, und zeichnen sich daher im Allgemeinen durch weite, weite Größen aus. Er trägt ein weißes Hemd aus rauem Canvas, mit einem Schlitz auf der Brust statt an der Seite, mit schmalem Stehkragen, oft bestickt, der mit einer Kordel oder einem Band gebunden wird. Das Hemd wird unter der Hose getragen. Pumphosen sind extrem weit geschnitten und haben immer Taschen. Sie werden durch eine von innen getragene Brille zusammengezogen und immer in die Stiefelstulpen gesteckt. Im Allgemeinen gilt die Weite einer Hose als Schandfleck und erreicht manchmal den Punkt der Schande. Es gibt mehrere Oberbekleidung. Der leichteste wird „Rock“ genannt – eine Art Mantel aus grauem oder weißem Stoff mit farbigen Paspeln, der mit Lederknöpfen geschlossen wird. Paare und junge verheiratete Kleinrussen tragen Stoffkaftane und im Winter einen Kaftan, also einen kurzen Schaffellmantel. Bei den Armen reicht eine Hülle für die ganze Familie. Über dem Rock, Kaftan oder Etui wird ein Gefolge angezogen – eine Art Armeemantel, der in der Taille mit einem Ledergürtel gebunden wird. Außerdem tragen sie ein „Kirei“, also ein langes Gefolge mit Kapuze, das Kopf und Hals vor schlechtem Wetter schützt. Die Kleidung der kleinen russischen Frauen ist völlig einzigartig. Mädchen flechten ihre Haare zu einem Zopf oder zu mehreren kleinen Zöpfen, die in der Mitte zusammengebunden werden. Um den Kopf werden Bänder gebunden, deren Enden zusammen mit dem Zopf nach hinten fallen. Ein außergewöhnliches Merkmal der Kleidung der kleinrussischen Frauen, das den angeborenen Geschmack der kleinrussischen Frauen für das Elegante beweist, sind Blumen. In den großrussischen Provinzen werden Sie nie Blumen auf dem Kopf einer Bäuerin sehen, während in Kleinrussland Mädchen nicht nur im Sommer ihre Köpfe mit Blumen bedecken, sondern zu anderen Jahreszeiten sogar künstliche Blumen tragen. Blumen werden entweder einfach hinter ein Band gesteckt oder Kränze auf den Kopf gesteckt. Mädchen tragen viele Monistos und Ikonen um den Hals. Damenschuhe bestehen aus Hausschuhen und Stiefeln, die für die Reichen aus Marokko gefertigt sind. Allerdings gehen kleinrussische Frauen im Allgemeinen gerne barfuß und tragen oft sogar Stiefel in der Hand, wenn sie in die Kirche gehen. Barfuß im Schnee zu laufen gilt hier als eine Art Tugend, und über eine solche Frau sagt man normalerweise: Was für eine Chepurikha, also ein Dandy. Kinder in Kleinrussland sind immer genauso gekleidet wie die Kleidung anderer, da Kinderkleidung normalerweise so angepasst ist, dass sie sowohl in der Länge als auch in der Breite dem Wachstum Rechnung trägt. |
| „Völker Russlands“, 1877. |
Die Abbildungen zeigen die Kleidung der Kleinrussen in den 1850er-1880er Jahren.
Kleine Russen. Pauli F.H., „Les Peuples de la Russie“, 1862.
Eine Gruppe von Mädchen und Jungen aus der Provinz Poltawa. Foto unbekannt. Autor, 1867.
Gruppe in festlicher Kleidung. Provinz Tschernigow. Foto unbekannt. Autor, 1867.
Kleine Russen. „Völker Russlands“, 1877.
Sie legen einen Kranz nieder. Künstler K. Trutovsky, 1880er Jahre.
| Obwohl die Kleinrussen über sechs große Provinzen verteilt sind, unterscheiden sie sich in ihren Gewohnheiten, Trachten und Bräuchen alle relativ wenig voneinander. Ein grauer oder seltener schwarzer, rauchiger Hut auf dem Kopf, ein Leinenhemd mit geradem Kragen, gebunden mit einem farbigen Band für Dandy-Boys, weite Hosen, versteckt in kurzen Stiefeln – dieses Kostüm finden Sie sowohl an der österreichischen Grenze als auch im Inland die Provinz Charkow. Im Winter wird dies von einer Schriftrolle aus braunem oder grauem grobem Stoff begleitet, und im Sommer wird die Smushka-Mütze am Westufer des Dnjepr durch einen runden Hut aus Weizenstroh – einen Glattbutt – ersetzt. Auch Frauenkostüme sind üblich. Eine schmale Weste anstelle eines Rocks, ein wunderschönes weißes Hemd mit roten und blauen Mustern bestickt, eine korallenrote Monista um den Hals, in deren Mitte sicherlich ein großer vergoldeter Dukat baumelt, ein Blumenkranz auf dem Kopf – das ist das Allgegenwärtige Kostüm eines kleinen russischen Mädchens. Bei kaltem Wetter kommen niedrige Stiefel-Chobots hinzu, bei Dandys wird in den westlichen kleinrussischen Provinzen eine ärmellose Jacke als Korsett bezeichnet. Nicht viel wandelbarer ist die Kopfbedeckung einer Frau, die größtenteils aus einem auf die eine oder andere Weise gebundenen Schal besteht; aber an manchen Orten in den Provinzen Wolyn und Podolsk werden sehr schöne, mit verschiedenen Mustern bestickte Kopfbedeckungen in Form von Scheiben auf den Kopf gesetzt, um die ein Schal gebunden wird. |
| „Russische Völker, 1894.“ |
Und das sind Kleidungsstücke aus dem späten 19. Jahrhundert. Fotos aus dem Buch von V.A. Babenko „Ethnographische Skizze des Volkslebens der Region Jekaterinoslawien“.
Und schließlich zeigen die letzten vier Zeichnungen Kleidungsproben von Kleinrussen in verschiedenen Provinzen aus dem Album „Russische Völker“ (1894).
Karte von Kleinrussland, ebenso wie das Schema zur Umbenennung von Stadtteilen, wird beim Anklicken größer.
Wir müssen sofort einen Vorbehalt machen, dass es bei der Umbenennung von Verwaltungseinheiten in der Geschichte des Südwestens der Kiewer Rus zu Sprüngen kommt (siehe Diagramm des Übergangs von Regionen in verschiedene Staaten), deren Grund in der großen Fragmentierung danach liegt die Invasion der Mongolen-Tataren, die die südlichen Länder Russlands verwüsteten.
Wenn das Wort Kleinrussland Der Name wurde auch zur Bezeichnung der südwestlichen Gebiete verwendet Ukraine Während der Zeit des Russischen Reiches wurde er überhaupt nicht offiziell verwendet, obwohl der lateinisierte Name bereits auf ausländischen Karten erscheint Ukraine, denn so werden die südlichen Gebiete der zerfallenen Kiewer Rus auf Karten des polnisch-litauischen Commonwealth (Polen) und früher des Großfürstentums Litauen genannt. Abb.3 Englische Karte von der Website Karty.by
1. Little Rus‘ (Pauspapier aus dem Mittelgriechischen Μικρὰ Ῥωσσία), Kleines Russland- eine kirchliche und administrative Definition byzantinischen Ursprungs, die zu Beginn des 14. Jahrhunderts zur Bezeichnung einer Diözese im Fürstentum Galizien-Wolyn erschien.
Später ist eine Ableitung dieser Definition Kleinrussland, und zwar seltener Kleines Russland zu unterschiedlichen Zeiten verwendet, um sich auf verschiedene Regionen zu beziehen:
- a) im XIV.-XV. Jahrhundert - die Länder des Fürstentums Galizien-Wolyn
- b) ab dem 16. Jahrhundert – alle ostslawischen (russischen) Länder als Teil des polnisch-litauischen Commonwealth (später wurde die Weiße Rus von ihnen getrennt).
In Russland wurde es vom 17. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts als Name verwendet:
.
- historische Region des Russischen Reiches
- Kleine russische Provinz – der Name zweier administrativ-territorialer Einheiten des Russischen Reiches, die zu unterschiedlichen Zeiten im 18. Jahrhundert existierten
Name Tolles Russland wurde nicht weit verbreitet und das Wort „Großrussisch“ taucht seitdem erst im 19. Jahrhundert auf Moskau behält das direkte Erbe der Staatlichkeit der Kiewer Rus, und die ethnische Gruppe, die den Staat Russland bildet, die während der Zeit des Moskauer Reiches den Selbstnamen „Moskowiter“ annahm, wird durch Katharinas Erlass auf ihren wahren historischen Namen zurückgeführt – Russen als Nachfolger des Hauptorgans Russische ethnische Zugehörigkeit.
Vom 18. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts wurde in der Verwaltungsgliederung des Russischen Reiches nur der Name verwendet Kleine russische Provinz(Später Kleine russische Provinzen), auf verschiedene Regionen im Südosten Russlands übertragen. Allerdings in der Alltagssprache das Wort Kleinrussland wird oft informell verwendet, um sich auf diese historische Region zu beziehen, die heute „am Rande“ Russlands liegt. Namen " Kleiner Russe" oder " Malorus„hatte zunächst keine ethnische rassische Bedeutung – es war nur der Name eines Bewohners des Territoriums sowie „Ukrainisch“, und der moderne Name „Ukraine“ ist ein für das alte Russland typischer Selbstname im Altrussischen Sprache, leben „am Rande“ von Rus.
Lateinisiertes polnisches Wort Ukraine und ein altes russisches Wort Ukraine hatte eine Bedeutung. Der Eigenname „Ukrainer“ hatte nur eine geografische Bedeutung und war charakteristisch für die Kosaken und andere Gruppen freier Menschen, die sich in alle Richtungen am Rande des russischen Raums niederließen, da ihre Zusammensetzung hauptsächlich russisch war, gerechnet vom Zentrum aus Sie dachten offensichtlich an Rus. Ähnliches Wort Ukraine wurde auch vom Adel in der polnischen Sprache verwendet – manchmal in einem abwertenden Sinne als „Bewohner von Ländern, die vom Zentrum entfernt liegen“ – und wurde später als Name der südrussischen Länder festgelegt, die zum polnisch-litauischen Commonwealth gehörten.
Es sollte jedoch beachtet werden, dass Zum ersten Mal wurde der Name „Ukrainer“ von den Österreichern als Name mit ethnischer Bedeutung verwendet die Einwohner Galiziens zu bezeichnen, um die Galizier mit ihrem ethnischen Wesen als Russen gegenüberzustellen. Sogar der Name „Ukraine“ wurde erstmals in Österreich-Ungarn offiziell angenommen, um die Region Galizien und mehrere andere von Österreich besetzte russische Gebiete zu benennen. Gleichzeitig gewalttätig Ukrainisierung Die Invasion russischer Gebiete durch die Österreicher löste eine starke nationale Bewegung von Russen und anderen Gruppen ethnischer Russen aus, die sich rundweg weigerten, Ukrainer genannt zu werden. Der Großteil der Bevölkerung Galiziens akzeptierte jedoch ohne besonderes Verständnis den Selbstnamen „Ukrainer“ und die Ideologie des „Ukrainismus“. die Bedeutung der Ukrainisierung als Bruch und Konfrontation mit der historischen Heimat.
Darüber hinaus ist anzumerken, dass die „Unabhängigkeit“ der Saporoschje-Kosaken, die sich nach der Machtergreifung im Südwesten Russlands als militärische Klasse bildeten, durchgängig bestand Territorium von Kleinrussland begann, den „Ukrainismus“ anzuheizen, da die Kosaken zwar verbal ihre Zugehörigkeit zur Rus anerkannten, ABER ständig danach strebten, völlige Freiheit von der zaristischen Verwaltung zu erlangen. Die Kosaken dachten nicht einmal an einen unabhängigen Staat – aber indem sie sich selbst zu „Verteidigern“ der südlichen Grenzen Russlands erklärten, versuchten sie, ihre persönliche Unabhängigkeit von allen Pflichten und Verpflichtungen gegenüber Moskau zu wahren.
Solche Gefühle der Kosaken stimmten durchaus mit der österreichischen Agitation über die Entstehung einer völlig neuen Nationalität überein, deren von den Österreichern geweckte Vorstellung von deren Existenz seitdem von den Polen eifrig weitergeführt wurde das Ziel des Ukrainismus blieb konstant - um „Ukrainer“ zu Feinden Russlands zu machen. Tschüss Bewohner von Kleinrussland nannten sich Russen – das war unmöglich, da sie sich als Teil des russischen Volkes betrachteten, aber hier benannten sie sich in eine neue ethnische Gruppe um, die speziell dafür erfunden wurde – „ Ukrainer" - gab eine solche Gelegenheit.
Große Russen, kleine Russen und Weißrussen
Kleine Russen
Vor der Oktoberrevolution im Russischen Reich, hinter den Ureinwohnern Bevölkerung von Kleinrussland Der Name wurde festgelegt Kleiner Russe, das vor allem in kultureller Hinsicht eine ethnische Bedeutung hatte.
Abb.8 In der Kleidung der Kleinrussen ist der tatarische Einfluss durch die Kosaken spürbar runivers.ru
Nach der Eroberung Kiews durch die Mongolen-Tataren im Jahr 1240 starb das gesamte politische Leben in den südlichen Ländern einfach und das Zentrum des Wirtschaftslebens verlagerte sich nach Norden. In den Steppen rund um Kiew kommt es häufig zu Überfällen von Nomadengruppen, sodass das Leben im Herzen der Kiewer Rus einfach unsicher wird. Es ist offensichtlich, dass die Einwohner diese Region unmittelbar nach dem Tatarenüberfall aus Angst vor Gefangennahme und Versklavung verließen, zumal die Tataren, die sich in der Nähe der Krim niederließen, ihre eigene Horde bildeten.
Die anschließende Wiederauffüllung der Bevölkerung erfolgt von beiden Seiten: Nomaden und Menschen aus Zentralasien, die die Tataren auf ihrem Feldzug begleiteten, siedeln sich nun unter den Einheimischen an, und später siedelten die litauischen Fürsten und polnischen Herren, die das Land beschlagnahmten, Bauern hierher an Norden. Bevölkerung von Kleinrussland Es wird auch mit entlaufenen Leibeigenen aus dem Moskauer Königreich aufgefüllt.
Im Süden, in den an die tatarische Krim angrenzenden Gebieten, organisiert sich eine Gruppe von Kosaken selbst, zunächst zur Selbstverteidigung, mit zunehmender Zahl und Organisation bereits als räuberischer Piratenstaat, der selbst zu räuberischen Handlungen fähig ist Überfälle auf seine Nachbarn. Eigentlich achtet niemand auf die ethnische Zugehörigkeit eines Kosaken – solange er weiß, wie man einen Säbel hält.
Aus den nach der Niederlage Kiews und der bunten ethnischen Wiederauffüllung verbliebenen einheimischen Russen bildet sich das Erscheinungsbild der Kleinrussen, bei denen der dunkelhaarige Typ vorherrscht, obwohl genetische Studien ihre völlige Verwandtschaft mit Russen und Weißrussen zeigen.
Der Name Kleinrussland bezieht sich normalerweise auf die heutigen Provinzen Tschernigow und Poltawa, aber im historischen Sinne ist der Begriff Kleinrussland viel weiter gefasst; Darüber hinaus umfasste es die heutige südwestliche Region (d. h. die Provinzen Kiew, Podolsk und Wolyn) und reichte manchmal bis in das heutige Galizien, Bessarabien und die Region Cherson. Der Dnjepr teilte Kleinrussland in ein rechtes und ein linkes Ufer. Auf diesem Gebiet existierten während der Apanagezeit die Fürstentümer Tschernigow-Sewersk, Perejaslawl, Kiew, Wolyn, Podolsk und teilweise die Fürstentümer Galizien und Turow. Die Tatareninvasion verwüstete und schwächte das Gebiet des späteren Kleinrusslands. Die Bevölkerung nahm so stark ab, dass Pogodin die Hypothese aufstellte, dass alles irgendwo nach Norden wanderte und an seiner Stelle eine neue Bevölkerung von jenseits der Karpaten auftauchte. Aber M. A. Maksimovich in seinem Artikel „Über die imaginäre Verwüstung der Ukraine während der Invasion von Batjewo und seiner Bevölkerung durch Neuankömmlinge“ („Werke“, Band I) und nach ihm V. B. Antonovich in dem Artikel „Kiew, sein Schicksal und seine Bedeutung vom XIV ', obwohl eine teilweise Kolonisierung nicht geleugnet werden kann. Nach der Invasion von Batu, als die Macht der russischen Fürsten im Süden schwächer wurde, fiel Südrussland unter die Herrschaft Litauens (siehe litauisch-russischer Staat) und als sich Litauen nach der Lubliner Union im Jahr 1569 schließlich mit Polen vereinigte , kam es unter die Herrschaft Polens. Unter den litauischen Fürsten entstanden die Kosaken, mit deren Entstehung das politische Leben des kleinrussischen Volkes begann.
Russland. Geschichte: Kleinrussland // Enzyklopädisches Wörterbuch von F. A. Brockhaus und I. A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
In ländlichen Gebieten war es im Einsatz Kleiner russischer Dialekt und in verschiedenen Teilen der Welt aufgrund unterschiedlicher Anleihen bei benachbarten Völkern auffallend unterschiedlich. Die Elite und die kleinrussische Intelligenz waren dreisprachig, darunter Russisch, Polnisch und lokale Dialekte – da das polnisch-litauische Commonwealth selbst zweisprachig war –, die Einwohner Litauens sprachen die ehemalige Kiewer Altrussische Sprache (aus der sich später Weißrussisch entwickelte) und die Rusyns im österreichischen Galizien behielten sie ihren altrussischen Dialekt bei. Wiedervereinigung Kleinrusslands mit Russland machte nur Russisch zur Staatssprache; aufgrund der Anwesenheit einer großen Zahl von Polen in der kleinrussischen Intelligenz war die Literatursprache auch Polnisch, wobei jedoch Russisch vorherrschte. Darüber hinaus konnte sich die Intelligenz den späteren Übergang von einer so entwickelten Sprache einer mächtigen Kultur wie der russischen Sprache zum kleinstädtischen Dorfdialekt, der von den bolschewistischen Ukrainisierern als Grundlage der ukrainischen Sprache gelegt wurde, nicht einmal vorstellen. Vor der Revolution Versuche zu schaffen unabhängige Sprache aus dem Dorfdialekt wurden von gebildeten Kleinrussen verspottet.
Tatsächlich befragten nur wenige Menschen die Bewohner zur ethnischen Selbstbestimmung, daher waren die statistischen Daten recht allgemein gehalten.
Beispielsweise wird in den Beschreibungen der Völker Russlands, deren erste Ausgabe aus dem Jahr 1878 stammt, kurz die Zahl und Lebensweise der Kleinrussen als eines der vier in der Veröffentlichung genannten Völker beschrieben.
Abb.6 und Abb.7 Ende des 19. Jahrhunderts betrug die Zahl der Kleinrussen etwa 11 Millionen
Kosaken
Wo man die Kosaken einordnen sollte (Abb. 9 von der Website runivers.ru), war im Allgemeinen nicht ganz klar – schließlich befanden sich in der Nähe die Don-Kosaken, die sicherlich „Russen“ waren, aber die ukrainischen Kosaken vermischten sich mit der lokalen Bevölkerung und sprachen lokal Dialekte. Die Nachkommen der Saporoschje-Kosaken gehören bereits heute zur Volksgruppe der Kleinrussen. Mit der Machtergreifung in ganz Kleinrussland wurden die Kosaken zu Kleinrussen.
Eigentlich das Wort Kosak war nicht ethnisch – es charakterisierte einen bewaffneten freien Mann, und das Leben und die Prinzipien des Managements (das Arbeitsspektrum der Kosakenfrauen) stimmten mit dem Leben der in der Nähe lebenden ländlichen Nicht-Kosaken überein. Der auffallende Unterschied in der Kleidung wurde offensichtlich zuerst von den Tataren und später von den Türken übernommen, da sie für militärische Kampagnen geeignet waren. Die Saporoschje-Kosaken selbst betrachteten sich eindeutig nicht nur als „Russen“, sondern bezeichneten sich auch stolz als Verteidiger der Heiligtümer der Rus und des orthodoxen Glaubens.
Unter Bevölkerung von Kleinrussland Die Polen, die bereits als Binnenvolk galten, stachen in keiner Weise hervor, da viele Grundbesitzer ihre Ländereien behielten und ein Teil Polens bereits Teil des Russischen Reiches war. Daher beherrschten viele Menschen in den Städten auch Polnisch.
Großartige Russen
Nennen Sie den großen Russen fand als Kontrast zwischen den Einwohnern Moskaus und den historisch unterschiedlichen Zweigen des zuvor vereinten russischen Volkes – Kleinrussen und Weißrussen – statt. Ende des 19. Jahrhunderts kam es im Zuge des steigenden Interesses an der Selbstbestimmung der Nationen sogar in Mode – allerdings wurde es eher nicht von russischen Autoren erwähnt, sondern tauchte in ukrainischen Publikationen auf.
Es ist ziemlich schwierig, das typische nationale Erscheinungsbild eines Großrussen zu beschreiben (Abb. 8, 9, 10), da es um eine Größenordnung mehr lokale Merkmale gibt – und hier gibt es viel mehr Unterschiede zwischen den Gruppen von Russen in Großrussland. als bei den Bewohnern von Kleinrussland oder Weißrussland. Die Sprache der Großrussen wird von jedem in jedem Teil Russlands verstanden, aber der Dialekt der Nordrussen wird durch Okanye und der der Südrussen durch Akanye unterschieden. Die heute entwickelte Literatursprache hat andere Unterschiede praktisch nivelliert.
Weißrussen
Den Chroniken zufolge Baltische Völker lange Zeit widersetzten sie sich der Annahme des Christentums und blieben ihren Idolen treu. Tatsächlich waren diese Gebiete für die Kiewer Rus eine ferne Provinz und erst die Verwüstung der südlichen Gebiete machte die nördlichen Fürstentümer der russischen Welt in der damaligen Politik bedeutsam. Die russischen Fürsten der litauischen Rus beginnen im Wettstreit mit den polnischen Herren praktisch verlassene Gebiete rund um Kiew zu erobern, die noch nicht vom galizisch-wolynischen Fürsten übernommen wurden. Die indigenen Gebiete der litauischen Rus werden seit der Antike von Slawen, gemischt mit vielen anderen Nationalitäten, bewohnt. Der Adel und die Mehrheit der Bevölkerung sprechen Russisch und sind untrennbar mit Wladimir-Susdal-Russland verbunden. Die Fürsten der litauischen Rus bleiben hauptsächlich mit den russischen Fürsten aus der Familie Rurik verwandt, da bekannt ist, dass Iwan der Schreckliche der Sohn von Elena Glinskaya, der ehemaligen Nichte des Fürsten von Litauen, war. Allerdings wurde das Moskauer Königreich auch im Status eines Nebenflusses der Goldenen Horde im Vergleich zur litauischen Rus nicht jünger. Die Prinzipien der Struktur des Reiches von Dschingis Khan ermöglichen es Ulusen wie der Wladimir-Susdal-Rus, ihre unabhängige Staatlichkeit aufrechtzuerhalten. Während sich das Moskauer Fürstentum innerhalb dieser Rus erhebt und alle anderen Fürstentümer unter sich zentralisiert, erobern die nordwestlichen Fürstentümer, die ihre Unabhängigkeit bewahrt haben, die südlichen Zentren der ehemaligen Kiewer Rus und bilden eine weitere Rus, die den Namen 1940 erhielt Geschichte Litauische Rus. Diese westliche Rus, die das Erbe Kiews beansprucht, erhält den offiziellen Namen als Großherzogtum Litauen, aber bald ging es im Interesse der Konfrontation mit den Befehlen der Moskauer Rus und der baltischen Deutschen ein Bündnis mit Polen ein, das über militärische Stärke und eine fast republikanische Staatsstruktur aus freien Adligen verfügte. Zu dieser Zeit organisiert die polnische Klasse des bewaffneten Adels ein Königreich, das der Banditenrepublik Saporoschje Sich sehr ähnlich ist, in der der König durch Abstimmung des Adels gewählt wird. Die Unionsstaatseinheit erhält den Namen Polnisch-Litauisches Commonwealth und wird zum größten Staat Europas. Iwans Briefwechsel mit Kurbsky charakterisiert die Beziehungen zwischen den beiden benachbarten Reichen, in denen Grenzvasallen manchmal zu rivalisierenden Reichen überlaufen.
Die Isolation des russischen Volkes in der Weißen Rus auf dem Territorium des polnisch-litauischen Commonwealth von der Hauptbevölkerung der Moskauer Rus ermöglicht es ihnen, eine frühere Version der russischen Sprache zu bewahren, fast altrussisch, ähnlich der modernen Kirche eins. Aufgrund von Polierversuchen gibt es einen Einfluss der polnischen Sprache, später wird Russisch jedoch zur Literatursprache, wodurch die belarussische Sprache auch heute noch eher eine Familiensprache bleibt. Alle mehr oder weniger bedeutenden Werke wurden in russischer oder polnischer Sprache verfasst.
Die nationale Selbstbestimmung der Weißrussen kommt im Allgemeinen sehr spät – erst im 19. Jahrhundert. Nach der Revolution versuchten die Bolschewiki, die Bevölkerung in nationalistischen Tönen zu belarussischisieren, was sich heute manchmal in den Beziehungen zwischen dem unabhängigen Weißrussland und Russland manifestiert.
Die Nationaltracht und das Leben in den östlichen Regionen unterscheiden sich fast nicht von denen in Russland, aber in den westlichen Teilen weisen viele Details auf eine Nähe zu Litauen und Polen hin. (Abb.10)
Viele Jahrhunderte lang wurden Kleinrussen oder Weißrussen unter den Russen im Allgemeinen nicht wie heute von ihrer eigenen ethnischen Gruppe unterschieden – nur anhand des Nachnamens kann man sie irgendwie unterscheiden, aber das ist nicht einmal eine Tatsache.
Die Affinität der Russen zu Ukrainern und Weißrussen besteht zwar, aber wie wir sehen, führt die nationalistische Elite der Ukraine in letzter Zeit schismatische Aktivitäten durch und stellt die Ukrainer immer stärker den ethnischen Russen gegenüber, die ein Drittel der Bevölkerung dieses Landes ausmachen.
Kleines Russland-Ukraine
Bis zum 20. Jahrhundert ahnte die russische Gesellschaft nicht einmal die Existenz des „Ukrainismus“, da diese Ideologie unter dem Zaren nur von wenigen Intellektuellen in Kiew und Lemberg, hauptsächlich ethnischen Polen, unterstützt wurde. Ende des 19. Jahrhunderts weckte eine Welle des Populismus das Interesse an nationalen Besonderheiten, was wiederum das Interesse an der Kultur der Kleinrussen weckte. Die Bolschewiki, die aufgrund ihrer Unkenntnis des antirussischen Wesens des „Ukrainismus“ an die Macht kamen, erklärten ihn zur nationalen Befreiungsbewegung und erlaubten nach der Revolution unverhüllten ukrainischen Nationalisten, die Grundlagen der sozialistischen Republik Ukraine zu bilden.
Aufgrund ihres eigenen Missverständnisses verstärkten die Bolschewiki ihre Unwissenheit, indem sie das Wort Ukraine im Namen der Republik wählten. Hier müssen Sie nur eine Sekunde über die Bedeutung dieses Wortes nachdenken, denn die separatistische Bedeutung dieses Wortes in Bezug auf Russland wird jedem klar werden, als Unabhängigkeitserklärung dieses Teils vom vereinten russischen Volk und vom vereinten Land von Russland.
Die Ignoranz der russischen Gesellschaft unter dem Zaren verschärfte sich um ein Vielfaches – was zum Grund für die rasche Blüte und territoriale Ausbreitung der antirussischen Idee des „Ukrainismus“ von einem unbedeutenden Zentrum in Galizien nach dessen Annexion an Kleinrussland wurde ein riesiges Territorium, das erst jetzt in den Händen der ukrainischen lokalen Elite liegt und gezwungen ist, einen schismatischen Weg in den Fußstapfen von Mazepa zu beschreiten, d. h. buchstäblich der unabhängige separatistische Weg der Kosaken. Ideologie des „Ukrainismus“ Der Zusammenbruch der UdSSR wurde von der lokalen Elite übernommen, da er ihnen ermöglichte, die Nabelschnur mit Russland, dessen Elite für die Einheimischen der gefährlichste Rivale war, vollständig zu durchtrennen. Die Tatsache, dass es dazu notwendig sein wird, die Menschen zu zwingen, alle bindenden Heiligtümer aufzugeben Menschen in Kleinrussland mit Russland – störte die „nationale“ ukrainische Elite nicht sonderlich.
Wir müssen verstehen, dass die Situation – das russische Volk ist vereint und es gibt DREI getrennte Staaten – Russland, die Ukraine und Weißrussland – die lokalen Eliten ständig vor die Aufgabe stellt, die Existenz eines separaten unabhängigen Staates aus denselben ethnischen Russen zu rechtfertigen, ABER ANDERS - von Russland als Grundprinzip. Daher suchen die lokalen Eliten ständig nach ethnischen Unterschieden – je mehr, desto besser, damit sie die Menschen in der Ukraine (und auch in Weißrussland) mit denselben Menschen in Russland vergleichen können (dessen Elite die Einheimischen offensichtlich als die gefährlichste für sie fürchten). ).
Die Entstehung der nationalen Republik Ukraine innerhalb der UdSSR wurde zu einer Zustimmung zur Verbreitung der Ideologie des „Ukrainismus“ in den annektierten ursprünglichen russischen Gebieten als Folge des Flirts der Bolschewiki mit der nationalen Befreiungsbewegung. Den Kommunisten war nicht einmal bewusst, dass sie Ideen über die nationale Befreiungsbewegung auf die Bewohner einer der Republiken ihres eigenen Staates übertrugen. Sie glaubten, den ukrainischen Nationalismus zu unterstützen, der nie ein solcher war, er verbarg sich nur hinter diesem Namen, sondern es gab eine alte separatistische Bewegung gegen Russland, die von den Österreichern ins Leben gerufen wurde. Dies war ein Beispiel für die Dummheit der Führung der KPdSU unter dem Einfluss ideologischer Klischees. Es passte einfach nicht in die Köpfe der von ihnen unterstützten sowjetischen Parteibosse Ukrainischer Separatismus. Niemand stellte überhaupt die Frage: Von wem stammt dieser Nationalismus-Separatismus? Die Antwort wäre schon vor langer Zeit klar gewesen, aber die sowjetische Wissenschaft hat unter dem Einfluss der Ideologie nicht einmal studiert ukrainisch, dessen einziges Ziel seit Jahrhunderten das Abreißen ist Kleine russische Leute aus Russland. Allerdings antirussisch und antirussisch Wesen der Ukraine Dies wurde zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit der Ukraine durch die Belovezhskaya-Verschwörung deutlich.
Noch heute liegt die einzige vollwertige wissenschaftliche Arbeit vor Ukrainische Frage Es bleibt eine Monographie des Emigranten Nikolai Uljanow übrig, die 1966 in New York unter dem Titel „Welche“ veröffentlicht wurde Er hat bewiesen, dass es keinen ukrainischen Nationalismus gibt(Das ist absurd - die Verstaatlichung der Russen von den Russen), aber es gibt eine feindliche oder vielmehr separatistische Bewegung gegen alles Russische und Russische. Wie wir sehen, gelang es den Begründern des Ukrainismus, ihre Pläne (jetzt mit Unterstützung der USA) zu verwirklichen, den Hass der „Ukrainer“ gegen Russland zu schüren.
Missverständnisse und ideologische Klischees machten die Führer der UdSSR zu Idealisten in der nationalen Frage und blind gegenüber Ideologie des „Ukrainismus“. Heute Ukrainismus zeigte sein wahres Wesen - es ist eine echte Schlange, die auf der Unkenntnis der Bolschewiki über die wahre Natur dieser separatistischen Bewegung gegen Russland basiert.
Kleinrussland als historische Region des Russischen Reiches
Der Begriff Ukraine wurde erst Ende des 19. Jahrhunderts verwendet, aber „nach 1917 der historische.“ Begriff Kleinrussland und daraus abgeleitete Wörter wurden in der Ukrainischen SSR, RSFSR und UdSSR als Teil der ideologischen Unterstützung der sowjetischen Politik praktisch aus der historiographischen Verwendung genommen.“ Ich denke, wir können mit einem Zitat aus Wikipedia fortfahren:
Nach der Auflösung des Hetmanats im Jahr 1764 entstand ein Teil der Ukraine am linken Ufer Kleine russische Provinz mit seinem Verwaltungszentrum in der Stadt Glukhov. Im Jahr 1775 Kleiner Russe Und Provinz Kiew vereint wurden, wurde das Provinzzentrum nach Kiew verlegt. Im Jahr 1781 Kleine russische Provinz wurde in drei Gouvernements (Provinzen) aufgeteilt – Tschernigow, Nowgorod-Sewersk und Kiew. Im Jahr 1796 Kleine russische Provinz Nach dem Wiederaufbau wurde Tschernigow zum Provinzzentrum ernannt und 1802 erneut in zwei Provinzen aufgeteilt: Poltawa und Tschernigow. Die Namen Kleinrussland, Kleinrusse, Kleinrussen wurden im 19. und frühen 20. Jahrhundert in Bezug auf die gesamte südwestliche Region verwendet.
Nennen Sie Kleinrussland Bis 1917 wurde es halboffiziell zur gemeinsamen Bezeichnung der Provinzen Wolyn, Kiew, Podolsk, Poltawa und Tschernigow verwendet. Genau so nannte Grigory Skovoroda die Left Bank Ukraine, Mutter und „Kleinrussland“, und Slobodskaya Ukraine seine liebe Tante, was darauf hindeutet, dass der Begriff „Kleinrussland“ keine abfällige Konnotation enthält.
Taras Schewtschenko verwendet in seinem auf Russisch verfassten persönlichen Tagebuch (1857–1858) die Wörter „Kleinrussland/Kleinrusse“ 17 Mal und „Ukraine“ nur viermal (das Adjektiv „Ukrainisch“ verwendet er überhaupt nicht); Gleichzeitig wird in Briefen an gleichgesinnte Ukrainophile 17 Mal „Ukraine“ und 5 Mal „Little Russia/Little Russian“ genannt, und in seinen Gedichten verwendet er nur den Begriff „Ukraine“.
Kulturell und historisch Besonderheiten von Kleinrussland sowie der regionale Patriotismus der Kleinrussen waren in den Augen der Anhänger des Konzepts einer großen russischen Nation durchaus akzeptabel, solange sie nicht im Widerspruch zu diesem Konzept standen. Darüber hinaus weckte die kleinrussische Spezifität in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts großes Interesse an St. Petersburg und Moskau als einer farbenfroheren, romantischeren Version des Russentums.
Während der gesamten Zeit, in der die Ukraine Teil des Russischen Reiches war Begriff Kleinrussland wurde sowohl im Alltag als auch (meistens) auf offizieller Ebene als Synonym für die Ukraine verwendet. Gleichzeitig verbreitete sich der Name Ukraine bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im Alltag, im privaten und öffentlichen Leben und ersetzte fast vollständig alle anderen Bezeichnungen (einschließlich des Begriffs „Kleinrussland“).
Ukraine nach 1917
Nach 1917 wurden der historische Begriff „Kleinrussland“ und die davon abgeleiteten Wörter im Rahmen der ideologischen Unterstützung der sowjetischen Politik in der Ukrainischen SSR, RSFSR und UdSSR praktisch aus der historiographischen Verwendung entfernt.
Zu Sowjetzeiten bis in die 1980er Jahre hatte der Begriff „Kleinrussland“ eine fast negative Konnotation.
Auch in der ukrainischen historischen Literatur der Zeit der Ukrainischen SSR wurde der Begriff „Kleinrussland“ recht selten verwendet.
Der Begriff Kleinrussland in der Ukraine
Sowohl in der sowjetischen als auch in der unabhängigen Ukraine wird der Begriff „Kleinrussland“ in der Geschichtsschreibung selten verwendet. Als historische Bezeichnungen werden üblicherweise historische Namen von Regionen der Ukraine (Region Poltawa, Region Tschernihiw usw.) verwendet. Es ist jedoch zulässig, den Begriff „Kleinrussland“ als Hinweis auf frühere administrativ-territoriale Einheiten zu verwenden.
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Kleine Russen (in anth. Beziehung), oder Südrussen, - eine der drei russischen Nationalitäten, die die Zahl der Weißrussen um das Vierfache übersteigt und den Großrussen um das Zweieinhalbfache unterlegen ist. Einige sehen in M. die Nachkommen der alten Lichtungen, Uglichs, Tiverds, Drevlyans und anderer südrussischer Stämme; aber anscheinend verschwanden die meisten dieser Stämme zu Beginn der russischen Geschichte, wurden verwüstet und vermischten sich mit türkischen Nomaden (Polovtsianer usw.), und dann wurde das Land durch die mongolisch-tatarische Invasion verwüstet, und die gesamte verbleibende Bevölkerung floh dorthin der Westen. Hier, in Galizien und Wolyn, entstand offenbar bereits im 14. Jahrhundert die kleinrussische Nationalität (Kleinrussland) mit den Besonderheiten ihrer Sprache deutlich sichtbar. Von hier aus bevölkerte sie nach und nach das gesamte Dnjepr-Gebiet, wodurch verschiedene ukrainische Dialekte entstanden. Zunächst wurden die sichereren nördlichen Grenzen festgelegt – von Pripjat und Styr bis nach Kiew, der gesamten heutigen Provinz Tschernigow. südlich der Desna und nördlich. Teil von Poltawa. Dieser nördliche Streifen des ukrainischen Dialekts grenzt an die Region der Polesie-Dialekte mit Pripyat Polesie und Zalesye, deren Bevölkerung sprachlich den Übergang vom Kleinrussischen zum Weißrussischen darstellt – im Westen und vom Kleinen Russisch zum Großrussischen - im Osten. Im 17. Jahrhundert. Die Unterdrückung durch die polnische Regierung und die polnischen Herren sowie der Krieg führten zu einer massiven Umsiedlung von M. über den Dnjepr nach Poltawa und weiter in die Provinzen Charkow und Woronesch sowie zur Besiedlung der Provinz Podolsk. Im 18. Jahrhundert, mit der Eroberung der Region Noworossijsk, verbreitete sich M. in der gesamten Provinz. Cherson, Jekaterinoslaw und Taurid zogen 1792, vertreten durch die Schwarzmeer-Kosaken, in den Kuban, drangen dann in die Provinz Stawropol ein, sogar über die Wolga hinaus und nach Sibirien. In physischer Hinsicht unterscheiden sich M. im Allgemeinen von den Weißrussen und Großrussen Zentralrusslands, vor allem in ihrer Körpergröße, die im Durchschnitt (nach Angaben zum Militärdienst im Reich für 1874-83) 1-10 cm beträgt. 4 cm höher. Obwohl in einigen großrussischen Bezirken die gleichen Durchschnittsgrößen zu finden sind, gibt es in Kleinrussland keine kleinen Größen (163–162 cm), die in den Bezirken Zentralrusslands durchaus üblich sind. Weitere Unterschiede sind: ein größerer Anteil dunkelhaariger (60-70 %), dunkeläugiger (obwohl auch blauäugiger) und dunkelhäutiger Menschen im Vergleich zu Weißen und Großrussen und insbesondere zu Polen; etwas längere Beine (insbesondere Hüften). Der Kopf ist absolut und im Verhältnis zur Körpergröße klein (ebenso wie das Fassungsvermögen des Schädels), Stirn und Nase sind ebenfalls klein, während das untere Drittel des Gesichts vergleichsweise groß ist; in der Form - der Kopf ist kurz und breit (Brachyzephalie), etwas größer als bei den Polen und Großrussen; Auffallend sind teils recht hohe, hervorstehende Wangenknochen und ein breiter Augenzwischenraum (etwas flacher Nasenrücken). Laut Herrn Gilchenko entsprechen einige der Kopf- und Gesichtsgrößen sehr nahe den entsprechenden Größen entweder der Iraner (Osseten usw.) oder der Türken (z. B. der Krimtataren). Es besteht kein Zweifel, dass die Kleinrussen viel vom Blut der alten Turkvölker Südrusslands in sich aufgenommen haben müssen – jedenfalls mehr als die Großrussen, die wiederum viele finnische Völker assimilierten. Der anthropologische Unterschied manifestiert sich teilweise in Temperament und Charakter, die jedoch immer noch von der umgebenden Natur und dem gesamten Verlauf der Geschichte, anders als im Norden, beeinflusst werden könnten. Wie dem auch sei, M. unterscheidet sich von den Großrussen in vielen Merkmalen ihrer geistigen und moralischen Verfassung, in ihrer Einstellung zur Religion, zu Frauen, zur Familie, zum Eigentum usw. (vgl. Art. Großrussen) . Sie haben eine besondere (männliche und weibliche) Tracht, ihre Dörfer (von den Hütten) haben ein anderes Aussehen, ihre Ochsen haben oft mehr Bedeutung als ein Pferd, ihr „Hulk“ ist nicht wie die großrussische „Welt“, ihre Lieder, Gedanken, Sprüche, Märchen sind durchdrungen von anderen Gefühlen, Gedanken und Erinnerungen. Mit der Entwicklung der Kultur werden diese Unterschiede teilweise geglättet, und obwohl M. auch in seinen abgelegenen sibirischen Kolonien seine Eigenschaften für lange Zeit beibehält, ist das Verhalten der Eisenbahnen dennoch der Fall. Straßen, die Entwicklung des städtischen Lebens, die Ausbreitung von Fabriken und Fabriken, der allgemeine Militärdienst, Schulen usw. üben nach und nach ihren Einfluss aus und führen zum Verlust vieler ursprünglicher und ursprünglicher Merkmale. Heiraten. Diebold, „Ein Beitrag zur Anthropologie der Kleinrussen“ (Dorpt, 1886); Chubinsky, „Proceedings of the Expedition to the South-Western Region“ (Bd. VII); Mayer und Kopernicki, „On the Population of Galicia“ (in „Proceedings of the Krakow Academy“); Erkert, „Über die Kleinrussen der Provinz Charkow.“ (in „Izv. Kaukasus. Abteilung. I.R. Geogr. General.“, VII, 1882-83); Ikov, „Anmerkungen zur Kephalometrie der Weißrussen im Vergleich zu Groß- und Kleinrussen“ (in „Dnev. Antr. Dept.“, 1890, Ausgabe IV); Kopernicki, „Characterystyka fizyczna Goraliv-ruskich“ (Krakau, 1889); D. Anuchin, „Zur geografischen Verteilung des Wachstums der männlichen Bevölkerung Russlands gemäß Daten zum allgemeinen Militärdienst für 1874-83.“ (SPb., 1889); N. Gilchenko, „Kuban-Kosaken“ („Proceedings of the Anthropologist. Department of the Society of Natural Lovers“, Bd. XVIII, Heft 2, Moskau, 1895).
Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
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Kleine Russen- KLEINE RUSSIANER, ov, Plural (Einheit Kleine Russen, a, m). Das Gleiche wie die Ukrainer; Bevölkerung von Kleinrussland (der Name der Ukraine in den Amtsakten des zaristischen Russland); Sprache Ukrainisch, Ost Gruppen slawischer Sprachen; Orthodoxe und katholische Gläubige. // weiblich Little Russian und Pluralgeschlecht... ... Erklärendes Wörterbuch der russischen Substantive
Bücher
- Kharlampovich K.V. – Kleinrussischer Einfluss auf das großrussische Kirchenleben. , Charlampowitsch. Das Buch erzählt vom enormen Einfluss, den die Ukrainer (Kleinrussen, wie sie früher genannt wurden) hatten.
