Jahre des Patriarchats von Tikhon. Der heilige Tikhon ist der Patriarch von Moskau und ganz Russland. Schlüsseldaten im Leben des heiligen Patriarchen von ganz Russland, Tikhon

Heiliger TIKHON, Patriarch von Moskau (†1925)

Patriarch Tichon(in der Welt Wassili Iwanowitsch Belavin) - Bischof der Orthodoxen Russischen Kirche; ab 21. November (4. Dezember 1917), Patriarch von Moskau und ganz Russland, der erste nach der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland. Am 9. Oktober 1989 vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche von der Russischen Kirche als Heiliger heiliggesprochen.

Kindheit und Jugend

Wassili Iwanowitsch Belavin (der zukünftige Patriarch von Moskau und ganz Russland) wurde am 19. Januar 1865 im Dorf Klin, Kreis Toropezk, Provinz Pskow, in eine fromme Priesterfamilie mit patriarchalischer Struktur geboren. Die Kinder halfen ihren Eltern bei der Hausarbeit, kümmerten sich um das Vieh und wussten, wie man alles mit eigenen Händen erledigt.

Im Alter von 9 Jahren trat Wassili in die Theologische Schule von Toropezk ein und verließ 1878 nach seinem Abschluss das Haus seiner Eltern, um seine Ausbildung am Pskower Priesterseminar fortzusetzen. Vasily war von gutem Wesen, bescheiden und freundlich, das Lernen fiel ihm leicht und er half gerne seinen Klassenkameraden, die ihn „Bischof“ nannten. Nachdem er das Seminar als einer der besten Studenten abgeschlossen hatte, bestand Vasily 1884 erfolgreich die Prüfungen an der St. Petersburger Theologischen Akademie. Und ein neuer respektvoller Spitzname – „ Patriarch", das er von akademischen Freunden erhielt und sich als prophetisch herausstellte, zeugt von seinem damaligen Lebensstil. Im Jahr 1888, nachdem er als 23-jähriger Theologiekandidat die Akademie abgeschlossen hatte, kehrte er nach Pskow zurück und lehrte drei Jahre lang an seinem Heimatseminar.

Akzeptanz des Mönchtums

Im Alter von 26 Jahren macht er nach ernsthafter Überlegung seinen ersten Schritt nach dem Herrn am Kreuz und beugt seinen Willen drei hohen Klostergelübden – Jungfräulichkeit, Armut und Gehorsam.

Am 14. Dezember 1891 wurde er legt die Mönchsgelübde ab Mit Namen Tichon, zu Ehren des heiligen Tichon von Zadonsk, am nächsten Tag wurde er zum Hierodiakon geweiht, und bald - Hieromonk.

Diözese Kholm-Warschau

Im Jahr 1892 wurde Pater Dr. Tichon wird als Inspektor an das Theologische Seminar in Kholm versetzt, wo er bald Rektor im Rang eines wird Archimandrit. Und am 19. Oktober 1899 wurde er in der Dreifaltigkeitskathedrale der Alexander-Newski-Lavra mit der Ernennung zum Vikar der Diözese Kholm-Warschau zum Bischof von Lublin geweiht. Der heilige Tikhon verbrachte nur ein Jahr auf seinem ersten Stuhl, aber als das Dekret über seine Versetzung erlassen wurde, war die Stadt voller Weinen – die Orthodoxen weinten, die Unierten und Katholiken, von denen es auch in der Region Kholm viele gab. Die Stadt versammelte sich am Bahnhof, um ihren geliebten Erzpastor zu verabschieden, der ihnen so wenig, aber so viel gedient hatte. Die Leute versuchten, den abreisenden Herrscher mit Gewalt zurückzuhalten, indem sie das Zugpersonal entfernten, und viele legten sich einfach auf die Gleise Eisenbahn, ihnen nicht die Gelegenheit zu geben, ihnen eine kostbare Perle wegzunehmen – einen orthodoxen Bischof. Und nur der herzliche Appell des Bischofs selbst beruhigte die Menschen. Und solche Abschiede umgaben den Heiligen sein ganzes Leben lang.

Ministerium in Amerika

Am 14. September 1898 wurde Bischof Tikhon entsandt, um einen verantwortungsvollen Dienst im Ausland, in der Ferne, zu leisten Amerikanische Diözese im Rang Bischof von Aleuten und Nordamerika.

Kathedrale im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus in New York

In dieser Position errichtete er neue Kirchen, darunter die Kathedrale im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in New York, wohin er die Abteilung der amerikanischen Diözese von San Francisco verlegte, und organisierte das Minneapolis Theological Seminary für zukünftige Pastoren , Pfarrschulen und Waisenhäuser für Kinder. Sieben Jahre lang führte Bischof Tikhon seine Herde mit Bedacht: Er reiste Tausende von Kilometern, besuchte schwer erreichbare und abgelegene Pfarreien und half bei der Organisation ihres geistlichen Lebens. Seine Herde in Amerika wuchs auf 400.000 Menschen: Russen und Serben, Griechen und Araber, Slowaken und vom Uniateismus konvertierte Russen, Ureinwohner – Kreolen, Inder, Aleuten und Eskimos.

Phillip Moskvitin. Abschied von Amerika durch St. Tichon

Am 19. Mai 1905 wurde Bischof Tikhon in den Rang eines ernannt Erzbischof. In Amerika erlangte Erzbischof Tikhon, wie auch an früheren Dienstorten, universelle Liebe und Hingabe. Er arbeitete viel auf Gottes Gebiet. Die Herde und die Hirten liebten ihren Erzpastor ausnahmslos und verehrten ihn zutiefst. Die Amerikaner wählten Erzbischof Tikhon zum Ehrenbürger der Vereinigten Staaten.

Diözese Jaroslawl

1907 wurde er zum ernannt Abteilung Jaroslawl, das er 7 Jahre lang leitete. Eine der ersten Anordnungen für die Diözese des Erzpastors war ein kategorisches Verbot für den Klerus, bei persönlichen Ansprachen die üblichen Niederwerfungen auf den Boden vorzunehmen. In Jaroslawl gewann der Heilige schnell die Liebe seiner Herde, die seine helle Seele und seine herzliche Fürsorge für seine ganze Herde schätzte. Alle verliebten sich in den zugänglichen, intelligenten Erzpastor, der bereitwillig jeder Einladung folgte, in den zahlreichen Kirchen Jaroslawls, in seinen alten Klöstern und Pfarrkirchen der riesigen Diözese zu dienen. Er besuchte oft Kirchen und ging ohne Prunk umher, was für russische Bischöfe zu dieser Zeit ungewöhnlich war. Der heilige Tikhon reiste zu Pferd, zu Fuß oder mit dem Boot in abgelegene Dörfer, besuchte Klöster und Kreisstädte und brachte das kirchliche Leben in einen Zustand spiritueller Einheit. Bei Kirchenbesuchen vertiefte er sich in alle Einzelheiten der Kirchensituation und kletterte manchmal zur Überraschung der Priester, die eine solche Einfachheit von Bischöfen nicht gewohnt waren, auf den Glockenturm. Doch diese Unterdrückung wurde bald durch aufrichtige Liebe zum Erzpastor ersetzt, der mit seinen Untergebenen schlicht und ohne die Spur eines herrischen Tons sprach. Sogar die Kommentare waren meist gutmütig, manchmal mit einem Witz, was den Täter noch mehr dazu zwang, zu versuchen, das Problem zu beheben.

Litauische Abteilung. Erster Weltkrieg.

Von 1914 bis 1917 regierte er Bezirke Wilna und Litauen. Erste Weltkrieg, als die Deutschen bereits unter den Mauern von Wilna waren, bringt er die Reliquien der Wilnaer Märtyrer und andere Heiligtümer nach Moskau und kehrt nach seiner Rückkehr in noch nicht vom Feind besetzte Gebiete in überfüllten Kirchen ab, geht um Krankenhäuser herum, segnet und ermahnt die Truppen zogen aus, um das Vaterland zu verteidigen.

Moskau. Februarrevolution

Für Seine Gnaden Bischof Tikhon, der seiner hierarchischen Pflicht treu ist, waren die Interessen der Kirche immer am wertvollsten. Er lehnte jeden Eingriff des Staates in die Kirche ab. Dies beeinflusste natürlich die Haltung der Regierung ihm gegenüber. Aus diesem Grund wurde er nur selten in die Hauptstadt gerufen, um an der Heiligen Synode teilzunehmen. Als die Februarrevolution ausbrach und eine neue Synode gebildet wurde, wurde Erzbischof Tichon eingeladen, eines ihrer Mitglieder zu werden. Am 21. Juni 1917 wählte ihn der Moskauer Diözesankongress der Geistlichen und Laien als eifrigen und aufgeklärten Erzpastor, der auch außerhalb seines Landes weithin bekannt war, zum regierenden Bischof.

Kurz vor seinem Tod, im Jahr 1908 in St. Petersburg, sagte ihm der heilige Johannes von Kronstadt in einem seiner Gespräche mit dem heiligen Tichon: „Jetzt, Vladyka, setz dich an meinen Platz, und ich werde gehen und mich ausruhen.“. Einige Jahre später erfüllte sich die Prophezeiung des Ältesten, als Metropolit Tichon von Moskau per Los zum Patriarchen gewählt wurde.

Am 15. August 1917 wurde in Moskau der Gemeinderat eröffnet und Erzbischof Tichon von Moskau geweiht Metropolitan-, und wurde dann zum Vorsitzenden des Rates gewählt.

Patriarchat

In Russland herrschte eine Zeit der Unruhen, und auf dem am 15. August 1917 eröffneten Konzil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde die Frage der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland aufgeworfen. Die Meinung des Volkes wurde von den Bauern geäußert: „Wir haben keinen König mehr, wir haben keinen Vater mehr, den wir liebten; Es ist unmöglich, die Synode zu lieben, und deshalb wollen wir Bauern den Patriarchen.“

Beim Rat waren alle besorgt über das Schicksal der Moskauer Heiligtümer, die während der revolutionären Ereignisse unter Beschuss gerieten. Und so stürmte Metropolit Tikhon an der Spitze einer kleinen Gruppe von Ratsmitgliedern als erster zum Kreml, sobald der Zugang dort möglich wurde. Wie besorgt waren die Ratsmitglieder aus Angst um sein Schicksal: Einige der Gefährten des Metropoliten kehrten auf halbem Weg zurück und erzählten, was sie sahen, aber alle bezeugten, dass der Metropolit völlig ruhig ging und überall hinging, wo er hin musste. Die Höhe seines Geistes war damals für alle offensichtlich.

Die Thronbesteigung Seiner Heiligkeit Tichon erfolgte auf dem Höhepunkt der Revolution. Der Staat trennte sich nicht nur von der Kirche, er rebellierte auch gegen Gott und seine Kirche.

Es gab eine Zeit, in der jeder und jede von Zukunftsängsten gepackt wurde, in der die Wut wieder auflebte und wuchs, in der den Werktätigen Todeshunger ins Gesicht blickte und in der Angst vor Raub und Gewalt in Häuser und Kirchen eindrang. Eine Vorahnung des bevorstehenden allgemeinen Chaos und des Königreichs des Antichristen erfasste Russland. Und unter dem Donner der Kanonen, unter dem Knattern der Maschinengewehre wird er durch die Hand Gottes dem Patriarchenthron übergeben Hoher Hierarch Tichon zu seinem Golgatha aufzusteigen und der heilige Patriarch-Märtyrer zu werden. Er brannte stündlich im Feuer der geistigen Qual und wurde von Fragen gequält: „Wie lange kannst du der gottlosen Macht nachgeben?“ Wo ist die Grenze, wenn er das Wohl der Kirche über das Wohlergehen seines Volkes, über das menschliche Leben und nicht über sein eigenes, sondern über das Leben seiner treuen orthodoxen Kinder stellen muss? Er dachte überhaupt nicht mehr an sein Leben, an seine Zukunft. Er selbst war jeden Tag bereit zu sterben. „Mein Name soll in der Geschichte untergehen, solange er der Kirche nützt“- sagte er und folgte seinem göttlichen Lehrer bis zum Ende.

Der Patriarch schreckte nicht vor direkten Denunziationen zurück, die sich gegen die Verfolgung der Kirche, gegen Terror und Grausamkeit, gegen einzelne Verrückte richteten, gegen die er sogar ein Anathema ausrief, in der Hoffnung, ihr Gewissen mit diesem schrecklichen Wort zu erwecken. Man könnte sagen, jede Botschaft des Patriarchen Tikhon atmet von der Hoffnung, dass unter den Atheisten noch Reue möglich ist – und er richtet an sie Worte des Tadels und der Ermahnung. In seiner Botschaft vom 19. Januar 1918 beschrieb der Patriarch die Verfolgung gegen die Wahrheit Christi und die brutalen Schläge unschuldiger Menschen ohne Gerichtsverfahren und unter Missachtung aller Rechte und der Legalität: „All dies erfüllt unsere Herzen mit tiefer, schmerzlicher Trauer und zwingt uns, uns mit einem schrecklichen Wort des Tadels an solche Monster der Menschheit zu wenden. Kommen Sie zur Besinnung, Verrückte, hören Sie auf mit Ihren blutigen Repressalien. Schließlich ist das, was Sie tun, nicht nur eine grausame Tat, es ist wirklich eine satanische Tat, für die Sie in der Zukunft, im Leben nach dem Tod, dem Feuer der Gehenna und in diesem gegenwärtigen, irdischen Leben dem schrecklichen Fluch der Nachwelt ausgesetzt sind. ”

Um die religiösen Gefühle unter den Menschen zu wecken, wurden mit seinem Segen große religiöse Prozessionen organisiert, an denen Seine Heiligkeit ausnahmslos teilnahm. Er diente furchtlos in den Kirchen von Moskau, Petrograd, Jaroslawl und anderen Städten und stärkte die geistliche Herde. Als unter dem Vorwand, den Hungrigen zu helfen, versucht wurde, die Kirche zu zerstören, sprach sich Patriarch Tikhon, nachdem er die Spende von Kirchenwerten gesegnet hatte, gegen den Eingriff in Heiligtümer und Nationaleigentum aus.

Sein Kreuz war unermesslich schwer. Er musste die Kirche inmitten des allgemeinen Ruins der Kirche ohne Hilfsleitungsorgane in einer Situation führen interne Spaltungen und Umwälzungen, die von allen möglichen „lebenden Kirchenanhängern“, „Renovierungsanhängern“ und „Autokephalisten“ verursacht wurden. „Unsere Kirche macht eine schwierige Zeit durch“, schrieb Seine Heiligkeit im Juli 1923.

Seine Heiligkeit Tikhon selbst war so bescheiden und der äußeren Pracht fremd, dass viele bei seiner Wahl zum Patriarchen daran zweifelten, ob er seinen großen Aufgaben gewachsen wäre.

Aber sein tadelloses Leben war ein Vorbild für alle. Man kann den Aufruf des Patriarchen zur Buße, den er vor dem Dormitio-Fasten an das Volk richtete, nicht ohne Emotionen lesen: „Diese schreckliche und schmerzhafte Nacht dauert in Russland immer noch an, und in ihr ist keine freudige Morgendämmerung zu sehen... Wo ist der Grund?... Fragen Sie Ihr orthodoxes Gewissen... Sünde ist die Wurzel der Krankheit... Sünde hat verdorben Unser Land... .. Sünde, schwere, reuelose Sünde, die Satan aus dem Abgrund gerufen hat... Oh, wer wird unseren Augen Quellen für Tränen geben!... Wo bist du, das einst mächtige und souveräne russische Volk?... Wirst du nicht spirituell wiedergeboren werden? Die Quellen des Lebens für dich, deine schöpferischen Kräfte ausgelöscht, um dich wie einen unfruchtbaren Feigenbaum zu fällen? Oh, lass das nicht passieren! Weint, liebe Brüder und Kinder, die ihr der Kirche und dem Vaterland treu geblieben sind, weint um die großen Sünden eures Vaterlandes, bevor es völlig untergeht. Weine um dich selbst und um diejenigen, die aus Verhärtung ihres Herzens nicht die Gnade der Tränen haben.“

Verhöre und Verhaftung

Auf der Grundlage des Rundschreibens des Justizkommissariats vom 25. August 1920 führten die örtlichen Behörden „die vollständige Liquidierung der Reliquien durch“. Im Laufe von sechs Monaten wurden etwa 38 Gräber geöffnet. Die Reliquien wurden entweiht. Patriarch
Tichon wendet sich an W. Lenin: „Die Öffnung der Reliquien verpflichtet uns, das entweihte Heiligtum zu verteidigen und den Menschen väterlich zu sagen: Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen.“

Zunächst wird er als Hauptzeuge zu zahlreichen Verhören im Fall der Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen vorgeladen. Patriarch Tikhon wurden Verbrechen vorgeworfen, für die die Todesstrafe vorgesehen war. Hier ist eine Beschreibung eines Augenzeugen der Befragung des Patriarchen und des Verhaltens der Angeklagten und Zuhörer: „Als eine stattliche Gestalt in schwarzen Gewändern in Begleitung zweier Wachen an der Tür der Halle erschien, standen alle unwillkürlich auf ... alle ihre Köpfe senkten sich tief in einer tiefen, respektvollen Verbeugung. Seine Heiligkeit der Patriarch machte ruhig und majestätisch das Zeichen des Kreuzes über den Angeklagten und begann, sich aufrecht, majestätisch streng und auf seinen Stab gestützt, an die Richter wendend, auf das Verhör zu warten.“.

Infolgedessen war er verhaftet und vom 16. Mai 1922 bis Juni 1923 war er im Donskoi-Kloster in einer der Wohnungen eines kleinen zweistöckigen Hauses neben dem Nordtor inhaftiert. Nun stand er unter strengster Bewachung, es war ihm verboten, Gottesdienste abzuhalten. Nur einmal am Tag durfte er auf dem umzäunten Bereich über dem Tor, der einem großen Balkon ähnelte, spazieren gehen. Besuche waren nicht gestattet. Die Patriarchalpost wurde abgefangen und beschlagnahmt.

Im April 1923 wurde auf einer Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der RCP (b) eine geheime Resolution angenommen, wonach das Tribunal ein Todesurteil gegen St. Tichon verhängen sollte.

Zu diesem Zeitpunkt verfügte Patriarch Tikhon bereits über weltweite Autorität. Die ganze Welt verfolgte den Verlauf des Prozesses mit besonderer Sorge; die Weltpresse war voller Empörung über die Anklage gegen Patriarch Tichon. Und die Position der Behörden änderte sich: Anstatt ein Todesurteil zu verhängen, wurde der Patriarch von den Renovierern „aus dem Amt entlassen“, woraufhin die Behörden begannen, ihn intensiv um Reue zu bitten. Mangels verlässlicher Informationen über die Lage der Kirche musste der Patriarch aus den Zeitungen den Eindruck erwecken, dass die Kirche im Sterben läge ... Patriarch Tikhon wurde unter der Bedingung öffentlicher „Reue“ die Freilassung aus der Haft angeboten, und er beschloss, seine eigene zu opfern Autorität, um die Situation der Kirche zu erleichtern.

Red Village-Magazin, 1923, Veröffentlichung über Patriarch Tichon

Am 16. Juni 1923 unterzeichnete Patriarch Tikhon die berühmte „Reue“-Erklärung vor dem Obersten Gerichtshof der RSFSR, an die er mit den Worten erinnerte: „... von nun an bin ich kein Feind des Sowjetregimes mehr.“ Somit fand die Hinrichtung des Patriarchen nicht statt, aber in den Kerkern der Lubjanka ging eine „reuige“ Erklärung des Patriarchen Tichon ein.

Aber die Liebe des Volkes zu Patriarch Tikhon ließ im Zusammenhang mit seiner „reuigen“ Aussage nicht nur nicht nach, sondern wurde sogar noch größer.Die Behörden haben den Heiligen nicht gebrochen und waren gezwungen, ihn freizulassen, aber sie begannen, jede seiner Bewegungen zu überwachen.

Patriarch Tikhon wurde während des Übergangs zu einem neuen, unabhängigen Leben unter den Bedingungen eines neuen Staatssystems an die Spitze der Russisch-Orthodoxen Kirche gestellt. Dieser Übergang, der mit einem offenen Aufeinandertreffen zweier gegensätzlicher Weltanschauungen (religiös und atheistisch) einherging, war äußerst schwierig und schmerzhaft.

Während des Bürgerkriegs kam es zu einer Schichtung im Klerus: Erneuerungsgruppen traten auf, die eine Revolution in der Kirche forderten. Der Patriarch betonte die Unzulässigkeit liturgischer Neuerungen. Doch als Ergebnis der intensiven Arbeit der GPU wurde eine renovierende Spaltung vorbereitet. Am 12. Mai 1922 erschienen drei Priester, Anführer der sogenannten „Initiativgruppe des progressiven Klerus“, dem Patriarchen Tichon, der auf dem Trinity-Gelände unter Hausarrest stand. Sie warfen dem Patriarchen vor, dass seine Regierungsführung in der Kirche zum Grund für die Verhängung von Todesurteilen geworden sei, und forderten, dass der heilige Tikhon den patriarchalen Thron verlassen solle.

Das Schisma der Renovationisten entwickelte sich nach einem mit der Tscheka vereinbarten Plan und zog schnell alle instabilen Elemente in der Kirche an. In kurzer Zeit erhielten in ganz Russland alle Bischöfe und sogar alle Priester von den örtlichen Behörden, von der Tscheka, Forderungen, sie der VCU vorzulegen. Widerstand gegen diese Empfehlungen wurde als Kollaboration mit der Konterrevolution angesehen. Patriarch Tichon wurde zum Konterrevolutionär und Weißgardisten erklärt, und die Kirche, die ihm treu blieb, wurde „Tichonismus“ genannt.

Alle damaligen Zeitungen veröffentlichten täglich große Pogromartikel, in denen Patriarch Tikhon „konterrevolutionäre Aktivitäten“ und die „Tichoniten“ aller möglichen Verbrechen beschuldigt wurden.

Im Mai 1923 hielten Sanierer einen „falschen Rat“ ab „Zweiter Ortsrat der Russischen Kirche“, bei dem Patriarch Tikhon die klösterliche Würde und der Rang eines Primas entzogen wurde. Die Führer des „Rates“ Krasnitsky und Vvedensky versammelten Bischöfe zu einer Konferenz, und als es zahlreiche Einwände gegen die vorgeschlagene Resolution zur Absetzung des Patriarchen gab, erklärte Krasnitsky ganz offen: „Wer diese Resolution jetzt nicht unterschreibt, wird diesen Raum nirgendwo verlassen, außer direkt ins Gefängnis.“ Die Hälfte der Bischöfe akzeptiert den Renovationismus.

Der Chef der Renovationisten, Metropolit Alexander Vvedensky

Im vollen Vertrauen, dass der Patriarch nun sowohl politisch als auch kirchlich für das Volk tot war, verkündeten ihm die Behörden, dass es ihm freistehe, im Bereich des kirchlichen Lebens alles zu tun, was er für richtig halte. Da die Sowjetregierung jedoch gottlos war, berücksichtigte sie einen entscheidenden Faktor im kirchlichen Leben nicht – die Tatsache, dass der Geist Gottes die Kirche regiert. Was geschah, war nach rein menschlichen Berechnungen überhaupt nicht zu erwarten.

Die in sowjetischen Zeitungen veröffentlichte „reuige“ Aussage des Patriarchen hinterließ beim gläubigen Volk nicht den geringsten Eindruck. Der „Rat“ von 1923 hatte keine Autorität für ihn; Da das einfache Volk die kanonischen Feinheiten nur unzureichend verstand, spürte es intuitiv die Falschheit seiner Dekrete. Die überwältigende Masse des orthodoxen Volkes akzeptierte offen den befreiten Patriarchen als ihr einziges legitimes Oberhaupt, und der Patriarch erschien vor den Augen der Behörden in der vollen Aura des de facto geistlichen Führers der gläubigen Massen.

Die Freilassung Seiner Heiligkeit brachte der Kirche großen Nutzen, da in ihr die legitime Kirchenführung wiederhergestellt und etabliert wurde.

Nach seiner Freilassung aus der Gefangenschaft lebte der Patriarch nicht im Dreifaltigkeits-Metochion, sondern im Donskoi-Kloster, verschiedene Menschen kamen aus ganz Russland zu ihm, und bei seinem Empfang konnte man Bischöfe, Priester und Laien sehen: einige kamen aus kirchlichen Gründen, andere – für den Empfang des Patriarchalischen Segens und für den Trost in der Trauer. Der Zugang zu ihm war frei, und sein Zellenwärter befragte die Besucher nur nach dem Zweck der Pfarrei. Der Patriarch war in drei Räumen untergebracht, von denen der erste zu den angegebenen Zeiten als Empfangsraum diente. Die Einrichtung der Gemächer des Patriarchen war durch ihre Einfachheit verblüffend, und das Gespräch mit ihm machte laut denjenigen, die ihn sahen, einen starken Eindruck. Seine Heiligkeit fand immer ein paar Worte für jeden, auch für diejenigen, die nur kamen, um einen Segen zu erhalten.

Mordversuch

Die Feinde der orthodoxen Kirche hassten ihr Oberhaupt, Seine Heiligkeit Tichon. Er war der wahre Auserwählte Gottes und die Worte Christi wurden in ihm gerechtfertigt: „Sie beschimpfen dich und verachten dich und sagen alle möglichen bösen Dinge darüber, dass du mich um meinetwillen belügst.“(Matthäus 5:11).

Darüber hinaus verübten die Feinde der Kirche Attentate auf das Leben Seiner Heiligkeit des Patriarchen.
Der erste Versuch fand am 12. Juni 1919 statt, der zweite am 9. Dezember 1923. Beim zweiten Versuch drangen mehrere Kriminelle in die Räume des Patriarchen ein und töteten ihn, der als erster auf den Lärm reagierte. Zellenwärter Jakow Polosow.

Jakow Sergejewitsch Polosow, Zellenwärter des Patriarchen Tichon. Am 9. Dezember 1923 getötet.

Trotz der Verfolgung empfing der heilige Tikhon weiterhin Menschen im Donskoi-Kloster, wo er einsam lebte, und die Menschen marschierten in einem endlosen Strom, oft aus der Ferne oder legten Tausende von Kilometern zu Fuß zurück.

Krankheit und Tod

Äußere und innere kirchliche Umwälzungen, das renovationistische Schisma, unaufhörliche hohepriesterliche Arbeit und Sorgen um die Organisation und Befriedung des kirchlichen Lebens, schlaflose Nächte und schwere Gedanken, mehr als ein Jahr Haft, böswillige, abscheuliche Verfolgung durch Feinde, langweiliges Missverständnis und dumme Kritik von Draußen untergrub manchmal die orthodoxe Umgebung seinen einst starken Körper. Ab 1924 ging es dem Patriarchen so schlecht, dass er am Tag der Geburt Christi sein Testament verfasste, in dem er einen Nachfolger für sich selbst in der Leitung der russischen Kirche vorsah. (Aufgrund dieses Befehls Seiner Heiligkeit Tikhon wurde nach seinem Tod der Patriarch Die Rechte und Pflichten wurden auf Metropolit Peter von Krutitsa übertragen.)

Eine verschlimmerte Krankheit – Herzasthma – zwang Seine Heiligkeit, in das Krankenhaus von Dr. Bakunin (Ostozhenka, Gebäude 19) zu gehen. Während seines Aufenthalts reiste Patriarch Tikhon jedoch regelmäßig an Feiertagen und Sonntagen, um in Kirchen zu dienen.

Am Sonntag, dem 5. April, zwei Tage vor seinem Tod, begab sich Seine Heiligkeit der Patriarch trotz einer Halskrankheit zum Gottesdienst in die Kirche der Großen Himmelfahrt auf Nikitskaya. Dies war sein letzter Gottesdienst, seine letzte Liturgie.

Patriarch Tikhon starb am Tag der Verkündigung, am Dienstag, 25. März/7. April 1925.

Es ist bemerkenswert, dass es in dem Krankenhaus, in dem sich Patriarch Tikhon vor seinem Tod befand, keine Ikone gab. Er bat darum, eine Ikone mitzubringen, ohne anzugeben, welche, seine Bitte wurde erfüllt – eine Ikone der Verkündigung wurde aus dem Empfängniskloster mitgebracht heilige Mutter Gottes.

Vor der Beerdigung wurde Patriarch Tikhon zum Donskoi-Kloster transportiert. Zu seiner Beerdigung kamen fast alle Bischöfe der russischen Kirche, es waren etwa sechzig. Der Abschied vom Patriarchen war offen. Tag und Nacht kamen beispiellose Menschenmengen, um sich von ihm zu verabschieden. Es war unmöglich, am Sarg anzuhalten, Schätzungen zufolge gingen etwa eine Million Menschen am Sarg vorbei. Nicht nur das gesamte Donskoi-Kloster, sondern auch alle umliegenden Straßen waren völlig überfüllt mit Menschen.

Lob

Die Verherrlichung des heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, fand am 9. Oktober im Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche statt 1989, am Tag der Ruhe des Apostels Johannes des Theologen, und viele sehen darin die Vorsehung Gottes. „Kinder, liebt euch!- sagt der Apostel Johannes in seiner letzten Predigt. „Dies ist das Gebot des Herrn, wenn du es befolgst, dann ist es genug.“

Die letzten Worte von Patriarch Tikhon erklingen einstimmig: "Meine Kinder! Alle orthodoxen Russen! Alle Christen! Nur auf dem Stein der Heilung des Bösen durch das Gute wird der unzerstörbare Ruhm und die Größe unserer Heiligen Orthodoxen Kirche errichtet werden, und ihr Heiliger Name und die Reinheit der Taten ihrer Kinder und Diener werden selbst für Feinde unerreichbar sein. Folge Christus! Ändere Ihn nicht. Geben Sie der Versuchung nicht nach, zerstören Sie Ihre Seele nicht im Blut der Rache. Lass dich nicht vom Bösen überwältigen. Besiege das Böse mit dem Guten!“

67 Jahre sind seit dem Tod des heiligen Tikhon vergangen und der Herr gab Russland seine heiligen Reliquien, um es für die Zukunft zu stärken harte Zeiten. Sie ruhen in der großen Kathedrale des Donskoi-Klosters.

Reliquiar mit den Reliquien des Patriarchen Tichon im Donskoi-Kloster

Der heilige Tichon wurde am 19. Januar 1865 in der Familie eines Landpriesters des Bezirks Toropezk der Diözese Pskow, John Bellavin, geboren. In der Welt trug er den Namen Wassili. Kinder- und Teenager-Jahre es fand im Dorf statt, in direktem Kontakt mit der Bauernschaft und in der Nähe der Landarbeiter. Schon in jungen Jahren zeichnete er sich durch eine besondere religiöse Gesinnung, Liebe zur Kirche und seltene Sanftmut und Demut aus.

Als Vasily noch ein Kind war, hatte sein Vater eine Offenbarung über jedes seiner Kinder. Eines Tages schliefen er und seine drei Söhne auf dem Heuboden. Nachts wachte er plötzlich auf und weckte sie. „Weißt du“, sagte er, „ich habe gerade meine verstorbene Mutter gesehen, die meinen bevorstehenden Tod vorhergesagt hat, und dann, auf dich zeigend, hinzugefügt: Dieser wird sein ganzes Leben lang ein Trauernder sein, dieser wird in seiner Jugend sterben, und Dieser, Vasily, wird großartig sein.“ Die Prophezeiung der erschienenen verstorbenen Mutter des Vaters erfüllte sich bei allen drei Brüdern mit aller Genauigkeit.

Wassili studierte von 1878 bis 1883 am Theologischen Seminar Pskow. Der bescheidene Seminarist hatte einen sanften und attraktiven Charakter. Er war ziemlich groß und blond. Seine Kameraden liebten ihn. Diese Liebe ging immer mit einem Gefühl des Respekts einher, erklärt durch seine Religiosität, seine glänzenden Erfolge in den Wissenschaften und seine ständige Hilfsbereitschaft für seine Kameraden, die sich ausnahmslos an ihn wandten, um den Unterricht zu klären, insbesondere um Hilfe bei der Zusammenstellung und Korrektur zahlreicher Aufsätze in das Seminar.

Im Jahr 1888 schloss der 23-jährige Wassili Bellawin die Theologische Akademie in St. Petersburg ab und wurde mit einem weltlichen Rang als Lehrer an das Theologische Seminar seiner Heimatstadt Pskow berufen. Und hier war er nicht nur ein Favorit des gesamten Seminars, sondern auch der Stadt Pskow.

Mit seiner reinen Seele nach Gott strebend, führte er ein strenges, keusches Leben und wurde im 26. Jahr seines Lebens, 1891, Mönch. Fast die ganze Stadt versammelte sich zu seiner Tonsur. Die Person, die der Tonsur unterzogen wird, ist bewusst und bewusst darauf eingegangen neues Leben, der sich ausschließlich dem Dienst der Kirche widmen wollte. Er, der sich seit seiner Jugend durch Sanftmut und Demut auszeichnete, erhielt zu Ehren des heiligen Tichon von Zadonsk den Namen Tikhon.

Vom Pskower Seminar wurde Hieromonk Tichon als Inspektor an das Kholmer Theologische Seminar versetzt, wo er bald dessen Rektor im Rang eines Archimandriten wurde. Im 34. Jahr seines Lebens, im Jahr 1898, wurde Archimandrit Tikhon mit seiner Ernennung zum Vikar der Diözese Kholm zum Bischof von Lublin erhoben.

Bischof Tikhon widmete sich eifrig der Errichtung eines neuen Vikariats und erlangte mit dem Charme seines moralischen Charakters die allgemeine Liebe nicht nur der russischen Bevölkerung, sondern auch der Litauer und Polen.

Am 14. September 1898 wurde Bischof Tikhon im Rang eines Bischofs von Aleuten, seit 1905 Erzbischof, entsandt, um verantwortungsvolle Dienste im Ausland in eine entfernte amerikanische Diözese zu leisten. Als Leiter der orthodoxen Kirche in Amerika leistete Erzbischof Tikhon viel zur großen Arbeit der Verbreitung der Orthodoxie, zur Verbesserung seiner riesigen Diözese, in der er zwei Vikariate errichtete, und zum Bau von Kirchen für das orthodoxe russische Volk. Und mit seiner liebevollen Einstellung gegenüber allen, insbesondere durch die Einrichtung eines Hauses, in dem arme Migranten aus Russland kostenlose Unterkunft und Nahrung erhalten, gewann er den Respekt aller. Die Amerikaner wählten ihn zum Ehrenbürger der Vereinigten Staaten.

1907 kehrte er nach Russland zurück und wurde in die Abteilung Jaroslawl berufen. Eine der ersten Anordnungen für die Diözese des bescheidenen und einfachen Erzpastors war ein kategorisches Verbot für den Klerus, bei persönlicher Ansprache die üblichen Niederwerfungen vorzunehmen. Und in Jaroslawl gewann er schnell die Liebe seiner Herde, die seine strahlende Seele schätzte, was beispielsweise in seiner Wahl zum Ehrenbürger der Stadt zum Ausdruck kam.

1914 war er Erzbischof von Vilnius und Litauen. Nach seiner Versetzung nach Wilna leistete er besonders viele Spenden an verschiedene Wohltätigkeitseinrichtungen. Auch hier zeigte sich sein Wesen, reich an Menschenliebe. Er setzte seine ganze Kraft ein, um den unglücklichen Bewohnern der Wilnaer Region zu helfen, die dank des Krieges mit den Deutschen ihre Unterkunft und Lebensgrundlage verloren hatten und in Scharen zu ihrem Erzpastor gingen.

Nach der Februarrevolution und der Bildung der neuen Synode wurde Bischof Tichon deren Mitglied. Am 21. Juni 1917 wählte ihn der Moskauer Diözesankongress der Geistlichen und Laien als eifrigen und aufgeklärten Erzpastor, der auch außerhalb seines Landes weithin bekannt war, zu seinem regierenden Bischof.

Am 15. August 1917 wurde in Moskau der Gemeinderat eröffnet, und Tichon, Erzbischof von Moskau, wurde als Teilnehmer daran mit dem Rang eines Metropoliten ausgezeichnet und anschließend zum Vorsitzenden des Rates gewählt.

Das Konzil setzte sich zum Ziel, das Leben der Russisch-Orthodoxen Kirche nach streng kanonischen Grundsätzen wiederherzustellen, und die erste große und wichtige Aufgabe, vor der das Konzil dringend stand, war die Wiederherstellung des Patriarchats. Bei der Wahl des Patriarchen wurde durch Abstimmung aller Mitglieder des Rates beschlossen, drei Kandidaten zu wählen und es dann dem Willen Gottes zu überlassen, den Auserwählten durch das Los auszuwählen. Durch freie Abstimmung der Ratsmitglieder wurden drei Kandidaten auf den Patriarchenthron gewählt: Erzbischof Antonius von Charkow, Erzbischof Arseni von Nowgorod und Metropolit Tichon von Moskau.

Vor der Wladimir-Ikone Mutter Gottes, nach der feierlichen Liturgie und dem Gebetsgottesdienst am 5. November von der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in die Christ-Erlöser-Kathedrale gebracht, holte der Schema-Mönch Zosimova Hermitage Alexy, ein Mitglied des Rates, ehrfürchtig eines der drei Lose mit aus dem Reliquiar den Namen des Kandidaten, und Metropolit Wladimir von Kiew verkündete den Namen des Auserwählten – Metropolit Tikhon.

Als Patriarch Tikhon zum Oberhaupt der russischen Hierarchen wurde, veränderte er sich nicht; er blieb derselbe zugängliche, einfache und liebevolle Mensch. Jeder, der mit Seiner Heiligkeit Tikhon in Kontakt kam, war erstaunt über seine erstaunliche Zugänglichkeit, Einfachheit und Bescheidenheit. Die breite Verfügbarkeit Seiner Heiligkeit wurde keineswegs durch seinen hohen Rang eingeschränkt. Die Türen seines Hauses standen immer für jeden offen, so wie sein Herz für jeden offen war – liebevoll, mitfühlend, liebevoll. Ungewöhnlich einfach und bescheiden sein wie in persönliches Leben, und in seinem Hohepriesterdienst duldete Seine Heiligkeit der Patriarch nichts Äußerliches oder Auffälliges und tat es auch nicht. Aber die Sanftheit in der Ansprache Seiner Heiligkeit Tikhon hinderte ihn nicht daran, in kirchlichen Angelegenheiten, wo nötig, unerbittlich standhaft zu bleiben, insbesondere beim Schutz der Kirche vor ihren Feinden.

Sein Kreuz war unermesslich schwer. Er musste die Kirche inmitten des allgemeinen Ruins der Kirche führen, ohne Hilfsleitungsorgane, in einer Atmosphäre innerer Spaltungen und Umwälzungen, die durch alle Arten von „lebenden Kirchenleuten“, „Renovationisten“ und „Autokephalisten“ verursacht wurden. Die Situation wurde durch äußere Umstände erschwert: die Veränderung politisches System und der Aufstieg atheistischer Kräfte, Hungersnot und Bürgerkrieg an die Macht. Dies war eine Zeit, in der Kircheneigentum entzogen wurde, der Klerus Verfolgung und Verfolgung ausgesetzt war und die Kirche Christi von Massenrepressionen überwältigt wurde. Die Nachricht darüber erreichte den Patriarchen aus ganz Russland.

Mit seiner außergewöhnlich hohen moralischen und kirchlichen Autorität gelang es dem Patriarchen, die zerstreuten und unblutigen Kräfte der Kirche zu sammeln. In der Zeit der Zeitlosigkeit der Kirche war sein makelloser Name ein leuchtender Leuchtturm, der den Weg zur Wahrheit der Orthodoxie zeigte. Mit seinen Botschaften rief er die Menschen dazu auf, die Gebote des christlichen Glaubens zu erfüllen, zur geistlichen Wiedergeburt durch Buße. Und sein makelloses Leben war ein Vorbild für alle.

Um Tausende von Leben zu retten und die allgemeine Stellung der Kirche zu verbessern, ergriff der Patriarch Maßnahmen, um Geistliche vor rein politischen Reden zu schützen. Am 25. September 1919, bereits mitten im Bürgerkrieg, veröffentlichte er eine Botschaft, in der er den Klerus aufforderte, sich nicht auf politische Kämpfe einzulassen. Im Sommer 1921 brach in der Wolgaregion eine Hungersnot aus. Im August richtete Patriarch Tikhon eine Botschaft der Hilfe an die Hungrigen, die sich an das gesamte russische Volk und die Völker des Universums richtete, und segnete die freiwillige Spende von kirchlichen Wertgegenständen, die keinen liturgischen Nutzen haben. Doch das reichte der neuen Regierung nicht. Bereits im Februar 1922 wurde ein Erlass erlassen, wonach alle wertvollen Gegenstände der Beschlagnahme unterliegen mussten. Nach Ansicht des 73. Apostolischen Kanons handelte es sich bei solchen Handlungen um ein Sakrileg, und der Patriarch konnte eine solche Beschlagnahme nicht gutheißen und äußerte seine negative Haltung gegenüber der anhaltenden Willkür in der Botschaft, zumal viele Zweifel daran hatten, dass alle Wertgegenstände zur Bekämpfung des Hungers verwendet würden . Vor Ort löste die Zwangsbeschlagnahme große Empörung in der Bevölkerung aus. In ganz Russland fanden bis zu zweitausend Prozesse statt, bei denen mehr als zehntausend Gläubige erschossen wurden. Die Botschaft des Patriarchen galt als Sabotage, weshalb er von April 1922 bis Juni 1923 inhaftiert war.

Seine Heiligkeit Tikhon diente der Russisch-Orthodoxen Kirche besonders in der für die Kirche schmerzhaften Zeit des sogenannten „Renovierungsschismas“. Seine Heiligkeit erwies sich als treuer Diener und Bekenner der intakten und unverfälschten Bündnisse der wahren orthodoxen Kirche. Er war eine lebendige Personifikation der Orthodoxie, die sogar von den Feinden der Kirche unbewusst betont wurde, indem sie ihre Mitglieder „Tikhonoviten“ nannten.

„Bitte glauben Sie, dass ich keine Vereinbarungen und Zugeständnisse machen werde, die zum Verlust der Reinheit und Stärke der Orthodoxie führen“, sagte der Patriarch fest und autoritär. Als guter Hirte, der sich ganz der Sache der Kirche widmete, forderte er auch den Klerus auf: „Widmen Sie Ihre ganze Kraft der Verkündigung des Wortes Gottes, der Wahrheit Christi, besonders in unseren Tagen, in denen Unglaube und Atheismus kühn geworden sind.“ gegen die Kirche Christi zu den Waffen gegriffen. Und der Gott des Friedens und der Liebe wird mit euch allen sein!“

Für das liebevolle, empfängliche Herz des Patriarchen war es äußerst schmerzhaft, all die kirchlichen Probleme zu erleben. Äußere und innere kirchliche Umwälzungen, das „renovationistische Schisma“, die unaufhörlichen hohenpriesterlichen Bemühungen und Bemühungen, das kirchliche Leben zu organisieren und zu beruhigen, schlaflose Nächte und schwere Gedanken, mehr als ein Jahr Gefängnis, böswillige, abscheuliche Verfolgung durch Feinde, langweiliges Missverständnis und unbändige Kritik Von Zeit zu Zeit untergrub die orthodoxe Umgebung seinen einst starken Körper. Ab 1924 begann sich Seine Heiligkeit der Patriarch sehr unwohl zu fühlen.

Am Sonntag, dem 5. April 1925, hielt er die letzte Liturgie. Zwei Tage später starb Seine Heiligkeit Patriarch Tichon. In den letzten Augenblicken seines Lebens wandte er sich an Gott und bekreuzigte sich mit einem stillen Gebet der Dankbarkeit und Verherrlichung: „Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir ...“ – er hatte keine Zeit, sich zu bekreuzigen sich selbst ein drittes Mal.

Ungefähr eine Million Menschen kamen, um sich vom Patriarchen zu verabschieden, obwohl die Große Kathedrale des Donskoi-Klosters in Moskau hundert Stunden lang nicht alle Abschiedsgäste aufnehmen konnte.

Seine Heiligkeit Tikhon bekleidete siebeneinhalb Jahre lang das verantwortungsvolle Amt des Primas der Russischen Kirche. Patriarch Tikhon ist in diesen Jahren aus der russisch-orthodoxen Kirche nicht mehr wegzudenken. Er hat so viel Unermessliches getan, sowohl für die Kirche als auch für die Stärkung des Glaubens selbst in den schwierigen Jahren der Prüfungen, die die Gläubigen erlebten.

1. DAS LEBEN UND DIENST DES PATRIARCH TIKHON: DER ANFANG DES WEGES

Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon (in der Welt Wassili Iwanowitsch Belavin) wurde am 19. Januar (1. Februar 1865) in der Familie eines Priesters der Auferstehungskirche auf dem Kirchhof Klin, Bezirk Toropetsky, Diözese Pskow (der Kirchhof ist ein Dorf mit Kirche). Als Wassili vier Jahre alt war, wurde sein Vater, Priester John Bellavin, nach Toropets versetzt.

• Derzeit befindet sich in dem Haus, in dem Priester John Bellavin mit seiner Familie lebte, ein Museum.
• 1874-1878 – Studienjahre an der Theologischen Schule Toropezk.
• 1878-1874 – Wassili schließt das gesamte Studium am Pskower Theologischen Seminar mit Auszeichnung ab.
• 1884-1888 – Student Wassili Bellawin schließt erfolgreich das gesamte naturwissenschaftliche Studium an der St. Petersburger Theologischen Akademie ab.

Stammbaum von St. Tichon, Patriarch von ganz Russland (aus dem Buch „Leben und Wirken des heiligen Tichon-Patriarchen von Moskau“)

Im Jahr 1888, im Alter von 23 Jahren, wurde Wassili zum Lehrer für Theologie ernannt Französisch zum Theologischen Seminar Pskow. Während der Amtszeit von Arch. Antonius (Vadkovsky) wird die Tradition der klösterlichen Tonsur unter Studenten des St. Petersburger Theologischen Seminars und der St. Petersburger Theologischen Akademie erneuert. Viele der Kommilitonen des zukünftigen St. Tikhon ließ sich von der Idee eines uneingeschränkten Dienstes für die Kirche inspirieren. Im Jahr 1891 wurde Wassili Bellawin zum Mönch mit dem Namen Tichon geweiht – zu Ehren des berühmten russischen Asketen St. Tichon von Zadonsk.

Es ist bekannt, dass sich so viele Menschen zur Tonsur von Wassili versammelten, dass die untere Etage des Seminars verstärkt werden musste, damit der Boden nicht unter der Last der Versammelten einstürzte (der Tempel befand sich im 2. Stock). Bald wurde Mönch Tichon zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht.

Alle bedeutenden Ereignisse im Leben des zukünftigen Patriarchen sind mit den Feiertagen der Muttergottes verbunden. Das deutet darauf hin Lebensweg Der Heilige stand unter dem besonderen Schutz der Allerheiligsten Theotokos.

2. BISCHOF MINISTERIUM VON TIKHON BELLAVIN

(von 1997 bis 1917)

1892-1897 – Zeitraum der Amtsübernahme von Hieromonk Tichon (später Archimandrit) am Theologischen Seminar von Kholm (Kholm, Polen). Während seiner fünfjährigen Tätigkeit als Rektor am Kholm-Seminar zeigte sich das Organisations- und Lehrtalent von Archimandrit Tichon.

Besonderes Augenmerk legte er auf die Vorbereitung der Schüler auf den pastoralen Dienst: Er lehrte die Schüler, Bildung ernst zu nehmen, den Regeln der Kirche zu gehorchen und den Gottesdienst zu lieben.

1897, im Alter von 33 Jahren, wurde Archimandrit Tichon zum Bischof geweiht. Ihm wurde der Stuhl Lublin der Warschauer Diözese anvertraut. Dies war einer der jüngsten Bischöfe. Bischof Tikhon widmete sich eifrig der Gründung der Diözese. Der Charme seines moralischen Charakters erlangte die allgemeine Liebe nicht nur der russischen Bevölkerung, sondern auch der Juden und Polen.

Im Jahr 1898 wurde Bischof Tikhon nach Nordamerika geschickt, um dort zu dienen. Als Leiter der Orthodoxen Kirche in Amerika tat er viel für die Verbreitung der Orthodoxie und die Verbesserung der Diözese. Mit dem Namen des Heiligen Tichon ist die Gründung des ersten orthodoxen Klosters in Amerika (zu Ehren des Heiligen Tichon von Zadonsk) verbunden. Er weihte viele neue Tempel und trug zur spirituellen Erleuchtung der Aleuten und anderer Einheimischer bei.

Das Geschenk der Liebe des Heiligen Tichon erlangte universellen Respekt. Die Amerikaner wählten ihn zum Ehrenbürger der Vereinigten Staaten.

1907-1913 - Der Heilige kehrt nach Russland zurück und geht zum antiken Jaroslawl-See. Der Heilige Tikhon in Jaroslawl engagierte sich wie in den Vorjahren in umfangreicher Wohltätigkeitsarbeit. Einmal stellte er mehr als 45.000 Rubel aus seinen persönlichen Mitteln für wohltätige Zwecke zur Verfügung. Er spendete ständig an Bildungseinrichtungen, Bruderschaften, Klöster, Missionsgesellschaften sowie an Einzelpersonen. Ein anderer charakteristisches Merkmal Der Dienst des Heiligen Tikhon war eine Liebe zur Anbetung – er liebte es zu dienen und diente sehr oft.

Als die Jaroslawler Herde von seiner Versetzung in eine andere Abteilung erfuhr, wurde er zum Ehrenbürger der Stadt Jaroslawl gewählt.

Im Jahr 1913 wurde Erzbischof Tikhon nach Litauen versetzt – an den Wilnaer und litauischen Stuhl.

Am Tag seines Beitritts zum Wilnaer Stuhl wandte sich Bischof Tikhon mit Worten voller Demut und Weisheit an seine Herde.

„Sie betrachten Ihren Erzbischof“, sagte er, „nicht nur als das Oberhaupt des Klerus oder den höchsten Zelebranten des Gottesdienstes, sondern auch als den Leiter Ihres inneren Lebens, Ihres Gewissens.“ Ebenso betrachten Hirten ihre Herde – nicht nur als Besucher eines Gottesdienstes, sondern als eine Ansammlung von Gläubigen, vereint durch eine Idee, einen Gedanken, eine Liebe. Genau das macht sie zu einem Körper, zu einem Organismus mit ihrem Erzpastor. Akzeptiere mich in deine Liebe und wisse, dass du in meinem Herzen nicht eingeengt sein wirst.“ Doch der Heilige blieb nicht lange in Wilna. Im Jahr 1914 begann der Erste Weltkrieg und die Front verlief durch die Diözese Wilna und schnitt sie von Russland ab. Der Heilige besuchte wiederholt den Schauplatz der Fronteinsätze.

Epilog

Während der revolutionären Gärung im Jahr 1917 wählte der Moskauer Diözesankongress der Geistlichen und Laien den heiligen Tichon zum Moskauer Metropoliten. Die Zeitschrift „Theological Bulletin“ schrieb darüber: „Der aufgeklärte europäische Erzbischof Tikhon erwies sich in allen Bereichen seines Amtes als unabhängige Persönlichkeit von hoher Integrität, starker Energie und als äußerst einfacher, zugänglicher und warmherziger Mensch.“ , reaktionsschnell und äußerst einfach und zugänglich sowohl im geschäftlichen als auch im privaten Umgang mit Menschen. Bemerkenswert ist schließlich, dass bei aller Leidenschaft, die die Diskussion der Kandidaten auf dem Wahlkongress manchmal annahm, niemand auch nur den Schatten einer Gefährdung der Persönlichkeit von Erzbischof Tichon warf.“

Karte des Dienstes von Bischof Tichon

3. PATRIARCHALISCHES MINISTERIUM DES HEILIGEN TICHON (1918-1925)

Nach dem Sturz der russischen Monarchie im März 1917 begann eine kurze Zeit der Provisorischen Regierung. Das einzige positive Ereignis dieser Zeit für die russische Kirche war die Einberufung des LOKALEN RATES, dessen Vorbereitungen während der gesamten Regierungszeit von Kaiser Nikolaus II. liefen. An der Kathedrale nahmen mehr als 300 Personen teil – Geistliche und Laien, Vertreter aller Diözesen der Russischen Kirche. Das Hauptproblem, das gelöst werden sollte, war die Wiederherstellung des Patriarchats.

Der Gemeinderat wählte drei Kandidaten – Erzbischof Antonius (Khrapovitsky), Erzbischof Arseny (Stadnitsky) und Metropolit Tikhon (Belavin). Zeitgenossen sagten über sie: „Der klügste der russischen Bischöfe ist Erzbischof Antonius, der strengste ist Erzbischof Arseny und der freundlichste ist Metropolit Tichon.“ Einer der drei Kandidaten sollte per Los ausgewählt werden. In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls nahm der blinde Einsiedler der Zosimova-Eremitage, Hieroschemamonk Alexy, das Los aus der Arche, die in der Nähe der Wladimir-Ikone der Muttergottes aufgestellt war. Auf dem Grundstück, das er zeichnete, stand der Name des Moskauer Metropoliten Tichon.

Auf die Fragen: „Nun, wie ist er, Tichon, unser Patriarch?“ Fürst Evgeny Trubetskoy, ein Teilnehmer des Gemeinderats, der den Metropoliten schon lange kannte, sagte, dass der Heilige immer die Qualitäten eines echten Gebetbuchs mit natürlicher Fröhlichkeit und gutmütigem Humor sowie einem völligen Verzicht auf Prunk vereinte: „ „lampenförmige“ Frömmigkeit, die zur Verzweiflung führt. Doch vor Tikhons Wahl zum Patriarchen fügte Trubetskoy hinzu: „Niemand ahnte die außerordentliche spirituelle Kraft, die in dieser bescheidenen und bescheidenen Erscheinung verborgen lag ... Es stellte sich heraus, dass er unzerstörbare Festigkeit mit der Güte einer zärtlichen, liebevollen Seele verband ... ”

Der in Moskau abgehaltene Gemeinderat von 1917-1918 begann seine Tätigkeit unter Bedingungen offensichtlicher Unterdrückung des Glaubens durch die Provisorische Regierung (Verbot des Unterrichtens des Gesetzes Gottes in Bildungseinrichtungen, Übergabe der Räumlichkeiten von Pfarrschulen an das Bildungsministerium). , usw.) . Das Konzil endete unter Bedingungen des Bürgerkriegs und des Krieges gegen die orthodoxe Kirche, die von den bolschewistischen Behörden offen erklärt wurden (Trennung der Kirche vom Staat, Verstaatlichung des gesamten Kircheneigentums, Entzug des Klerus). Bürgerrechte, Massenrepressionen gegen den Klerus, Schließung von Kirchen). Das Unglück, das der Kirche widerfuhr, trug zu einer besonderen Einstimmigkeit unter den Teilnehmern des Gemeinderats bei.

Als der heilige Tikhon von seiner Wahl zum Patriarchen erfuhr, sagte er: „Ihre Nachricht von meiner Wahl zum Patriarchen ist für mich die Schriftrolle, auf der geschrieben stand: „Weinen und Stöhnen und Kummer“, und diese Schriftrolle sollte von den Menschen gegessen werden Prophet Hesekiel (Hesekiel 2:10; 3:1). Wie viele Tränen und Stöhnen werde ich im patriarchalischen Dienst, der vor mir liegt, und besonders in dieser schwierigen Zeit, schlucken müssen ... Aber Gottes Wille geschehe.“

Der heilige Tichon leistete seinen patriarchalischen Dienst unter den Bedingungen einer weitverbreiteten Abkehr vom Glauben und des erbitterten Kampfes der Sowjetmacht gegen die Kirche.

In einer seiner ersten Botschaften erklärte er, dass die orthodoxe Kirche nicht am politischen Kampf beteiligt sei; Der Heilige befahl dem Klerus, jegliche politische Aktion zu unterlassen. Um diese Position zu schützen, weigerte sich Seine Heiligkeit der Patriarch, einem der Anführer der Weißen Bewegung einen Segen zu übermitteln. Doch die Bolschewiki betrachteten die Kirche als einen ihrer Hauptgegner und erklärten den gesamten Klerus für konterrevolutionär.

Die ersten Opfer des anhaltenden Kampfes gegen die Kirche waren diejenigen, die im Oktober 1917 in Zarskoje Selo brutal ermordet wurden. Erzpriester John Kochurov(der zuvor bei Patriarch Tichon in Amerika diente) und im Januar 1918 in Kiew erschossen wurde. Metropolit von Kiew Wladimir (Epiphanie). Im Februar 1918 erließ Patriarch Tikhon eine Botschaft mit scharfem Ton, in der er alle, die unschuldiges Blut aus der Kirchengemeinschaft vergossen, exkommunizierte und alle treuen Kinder der Kirche aufrief, sich für ihre Verteidigung einzusetzen.

Während des Bürgerkriegs wurden viele Geistliche, Mönche und Nonnen brutal gefoltert: Sie wurden an den Königstoren gekreuzigt, in Kesseln mit kochendem Harz gekocht, skalpiert, mit Stolen erdrosselt, mit gerichtetem Blei „kommuniziert“, in Eislöchern ertränkt und aufgespießt. Im Sommer 1918 wurde in Jekaterinburg die königliche Familie getötet: der letzte russische Kaiser NikolausII, seine Frau Alexandra Fjodorowna und ihre fünf Kinder – Tatjana, Olga, Maria, Anastasia, Alexey. Zur gleichen Zeit starb die Schwester der Kaiserin durch Attentäter Großherzogin Elizaveta Fedorovna. Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon scheute sich nicht, die Hinrichtung des Zaren und seiner Familie öffentlich zu verurteilen und segnete die Geistlichen, damit sie für ihre Ruhe beten.

Während der Jahre schwerer Hungersnot in der Wolgaregion 1921-1922. Die Behörden versuchten, die Kirche zu zerschlagen: Während sich die orthodoxe Kirche im Auftrag von Uljanow V.I. (Lenin) Es wurde angekündigt, alle kirchlichen Wertgegenstände zu beschlagnahmen, da die Kirche angeblich ihren Reichtum vor dem leidenden Volk verheimlichte. In Lenins geheimen Anweisungen hieß es: „Jetzt und nur jetzt, wenn Menschen in Hungergebieten gefressen werden und Hunderte, wenn nicht Tausende von Leichen auf den Straßen liegen, können (und müssen) wir die Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände durchführen.“ mit der wütendsten und gnadenlosesten Energie und ohne Halt zu machen, bevor wir jeden Widerstand unterdrücken... Je mehr Vertreter der reaktionären Bourgeoisie und des reaktionären Klerus es uns gelingt, bei dieser Gelegenheit zu erschießen, desto besser. Es ist jetzt notwendig, dieser Öffentlichkeit eine Lektion zu erteilen, damit sie mehrere Jahrzehnte lang nicht an Widerstand zu denken wagt.“ Die neuen Herrscher des Landes kümmerten sich nicht um das Leid der Bewohner der hungernden Gebiete. Sie mussten die Kirche zerstören und ihre Werte in Besitz nehmen, um mit dem Erlös eine Weltrevolution zu organisieren.

Die Zwangsbeschlagnahme kirchlicher Wertsachen stieß bei den Gläubigen auf aktiven Widerstand. Viele Laien und Geistliche starben während der Beschlagnahmungskampagne. In verschiedenen Städten wurden Schauprozesse organisiert. Allein in Moskau und Petrograd wurden 14 Todesurteile verhängt. Unter den in diesem Fall Hingerichteten befand sich Metropolit Veniamin (Kasan) von Petrograd. Als das Gericht ihn zu seiner Person befragte, sagte er: „Was kann ich über mich sagen?“ Ich weiß nicht, was Sie mir in Ihrem Urteil sagen werden: Leben oder Tod. Aber egal, was du sagst, ich werde mich bekreuzigen und sagen: Ehre sei Gott für alles.“ Zu dieser Zeit wurde auch Patriarch Tikhon verhaftet und ein Prozess gegen ihn mit einem unvermeidlichen Todesurteil vorbereitet. Aber unter dem Einfluss von Forderungen Außenpolitik Die Bolschewiki mussten den Patriarchen freilassen.

Es gab wiederholt Versuche, den heiligen Tichon zu ermorden. 1924 starb er bei einem Attentat auf den Patriarchen Jakow Polosow, der Zellenwärter des Heiligen, ist eine Waise, die von Kindheit an von dem Heiligen aufgezogen wurde und mehr als 25 Jahre mit ihm verbracht hat. Als bewaffnete Banditen eindrangen, bedeckte Jakow Sergejewitsch den Patriarchen mit sich selbst und wurde mit fünf Kugeln getötet.

Nach Verhaftungen, zahlreichen erschöpfenden Verhören, ständiger Sorge um seine Herde und unglaublich schwierigen Bemühungen, mit der Sowjetregierung akzeptable Beziehungen für die Kirche aufzubauen, konnte das Herz des Patriarchen es nicht ertragen. Im Alter von 60 Jahren starb Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon anlässlich der Verkündigung im Jahr 1925. Die letzten Worte von Patriarch Tichon: „ Jetzt werde ich einschlafen... fest und lange. Die Nacht wird lang, dunkel, dunkel sein" Diese Worte waren prophetisch – die Zeit der Verfolgung der Kirche dauerte mehr als 70 Jahre.

4. Verherrlichung des Heiligen TIKHON und der neuen Märtyrer: Das Kunststück verstehen

Der Vorabend der Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus im Jahr 1988 wurde zu einem Wendepunkt in den Beziehungen zwischen der russischen Kirche und dem Sowjetstaat. Die orthodoxe Kirche in Russland begann mit dem Blut der neuen Märtyrer wiedergeboren zu werden. Die Verfolgung wurde beendet, Pfarreien wurden eröffnet, Klöster wurden wiederbelebt, Kirchenzeitschriften erschienen, theologische Schulen (Seminare, Akademien, Institute, Universitäten) wurden eröffnet und die theologische Wissenschaft begann wiederzubeleben. Eine der wichtigsten kirchlichen Aufgaben unserer Zeit besteht darin, die Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands zu verstehen. An der Spitze der Schar neuer Märtyrer steht Seine Heiligkeit Patriarch Tichon.

Der erste Versuch eines solchen Verständnisses wurde von den Zeitgenossen Seiner Heiligkeit unternommen. Ja, Metropolit. Sergius (Stragorodsky) beschrieb in einem Wort am Grab des verstorbenen Patriarchen TIKHON (7. April 1925) seinen Dienst wie folgt:

„Schon vor seiner Wahl zum Patriarchen war sein heiliges Wirken nicht von äußerer Pracht begleitet. Seine Persönlichkeit war nicht erkennbar. Es schien, als hätte er keine besonderen Talente, mit denen er glänzen könnte. Es war, als hätte er nicht einmal etwas getan. Er tat es nicht, aber unter ihm wurde aus einer kleinen Gemeinde die American Orthodox Church. Das Gleiche geschah in Litauen und in Jaroslawl ... Das Gleiche geschah auch hier. Es schien, als hätte er nichts getan, aber die Tatsache, dass Sie sich hier versammelt haben ... ist das Werk des Heiligen. Er allein trug die ganze Last der Kirche letzten Jahren... Durch seinen Charakter zeichnete sich der Heilige durch größte Sanftmut und Freundlichkeit aus. Er blieb sich selbst immer gleichermaßen treu: sowohl in der Schule als auch im pastoralen und erzpastoralen Bereich, bis hin zu seiner Besetzung des patriarchalen Throns. Er hatte eine besondere Weitsicht, konnte jeden verstehen und jedem vergeben. Und wir haben ihn sehr oft nicht verstanden und ihn oft durch unser Missverständnis, unseren Ungehorsam und unseren Abfall vom Glauben verärgert. Er allein ging furchtlos den geraden Weg, Christus und seiner Kirche zu dienen. Warum liebte ihn das orthodoxe russische Volk? Das orthodoxe Volk liebte seinen Patriarchen, weil er diese reichen Tugenden auf der Grundlage der Kirche mit der gnädigen Hilfe Gottes vermehrte. „Das Licht Christi erleuchtet jeden“, sagt das Wort Gottes, und dieses Licht Christi war die Fackel, die den Verstorbenen während seines irdischen Lebens leitete. Hoffen wir, dass der Herr ihm aufgrund der hohen Qualitäten der Barmherzigkeit, Herablassung und Zuneigung gegenüber den Menschen gnädig sein wird und vor dem Thron Gottes steht.“

Im Laufe seiner mehrjährigen Amtszeit gelang es Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon, die Grundlage für die Entwicklung des kirchlichen Lebens unter neuen Bedingungen zu schaffen – unter den Bedingungen eines atheistischen Staates, der die schrecklichste Verfolgung in der Geschichte gegen ihn auslöste die Kirche. Dem Patriarchen gelang es, die Einheit der russischen Kirche zu bewahren, die die Bolschewiki mit Hilfe einiger liberaler modernistischer Geistlicher, die einen Deal mit Gewissen und Macht machten (den sogenannten Renovierern), zu spalten versuchten. Durch die Teilnahme an Gottesdiensten, die Veröffentlichung patriarchalischer Botschaften und die Verurteilung der Verfolger der Kirche stärkte der heilige Tichon die Gläubigen und hinterließ mit seiner Furchtlosigkeit ein Beispiel für das treue Bekenntnis Christi.

1989 wurde Seine Heiligkeit Patriarch Tichon heiliggesprochen. Im Jubiläumsjahr 2000 verherrlichte die Russische Kirche die Leistung aller, die für ihren Glauben unter dem Sowjetregime gelitten hatten. Da es jedoch unmöglich ist, die Namen aller Opfer wiederherzustellen und die Einzelheiten ihrer Leistung herauszufinden, wurden sie heiliggesprochen Dom Russische neue Märtyrer und Beichtväter.

Zusammengestellt von Yu. V. Serebryakova

Schlüsseldaten im Leben des heiligen Patriarchen von ganz Russland, Tikhon

1865 — Wassili Iwanowitsch Bellawin wurde in der Familie eines Priesters der Auferstehungskirche auf dem Kirchhof von Klin, Bezirk Toropezk, Provinz Pskow, geboren.

1869 — Umzug der Eltern des Patriarchen von Klin nach Toropets.

1874 — Wassili Bellawin tritt in die Theologische Schule Toropezk ein.

1878 — Aufnahme in das Theologische Seminar Pskow.

1884 — Wassili Bellawin tritt in die Theologische Akademie St. Petersburg ein.

1888 — Vasily Bellavin schließt die Akademie ab und erhält den Auftrag, Theologie und Französisch am Theologischen Seminar Pskow zu unterrichten.

1891 - Legt die Mönchsgelübde mit dem Namen Tikhon zu Ehren des Heiligen ab. Tikhon von Zadonsky.

1892 — Hieromonk Tichon wurde zum Inspektor des Theologischen Seminars von Kholm ernannt. Bald wird er dessen Rektor und in den Rang eines Archimandriten erhoben.

1897 — Weihe von Archimandrit Tichon zum Bischof von Lublin und Vikar der Diözese Kholm-Warschau.

1898 - Ernennung zum Bischof von Aleuten und Alaska (zwei Jahre später - Bischof von Aleuten und Nordamerika)

1905 - Zur Erzbischofswürde erhoben.

1907 — Erzbischof Tichon wird an den Jaroslawler Stuhl versetzt.

1913 — Vladyka wurde zum Erzbischof von Vilnius und Litauen ernannt.

1916 — Ausgezeichnet mit einem Diamantenkreuz, das er auf seiner Kapuze tragen kann.

1917 — Erzbischof Tikhon wurde vom Moskauer Diözesankongress der Geistlichen und Laien zum Metropolitensitz Moskau und Kolomna gewählt (23. Juni). Ernennung zum Metropoliten von Moskau und Kolomna (13. August). Eröffnung des Ortsrats der Orthodoxen Russischen Kirche (15. August). Wahl von Metropolit Tichon zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland (5./18. November). Feierliche Inthronisierung des Patriarchen Tikhon in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls (21. November).

1918 — Primatenreisen des Patriarchen: nach Petrograd (10.-17. Juni), nach Jaroslawl und Rostow dem Großen (27. September - 5. Oktober). Appell des Patriarchen Tikhon an den Rat der Volkskommissare, 24. November – Verhaftung.

1922 — Verhör des Patriarchen Tikhon vor dem Moskauer Revolutionstribunal während des Prozesses gegen den Moskauer Klerus wegen der Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen (5. Mai). Am 19. Mai wurde er im Donskoi-Kloster in Gewahrsam genommen.

Verfolgung der Kirche, Verhaftungen und Attentate auf den Patriarchen durch die Bolschewiki.

1925 — Der Tod von Patriarch Tikhon am 7. April im Bakunin-Krankenhaus auf Ostozhenka. 12. April – Beerdigung.

1989 — Der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiligt Patriarch Tichon als Heiligen. Heiligsprechung des Patriarchen.

1992 — Suche nach den Reliquien des Patriarchen Tikhon (22. Februar).

Die Figur des Patriarchen Tikhon (Bellavin) ist in vielerlei Hinsicht ikonisch und von zentraler Bedeutung für die russische Geschichte des 20. Jahrhunderts. In diesem Sinne ist seine Rolle kaum zu überschätzen. Was für ein Mensch Tikhon, der Patriarch von Moskau und ganz Russland, war und was sein Leben prägte, wird in diesem Artikel besprochen.

Geburt und Ausbildung

Das zukünftige Oberhaupt der russischen Orthodoxie wurde während seiner klösterlichen Tonsur Tichon genannt. In der Welt hieß er Wassili. Er wurde am 19. Januar 1865 in einem der Dörfer der Provinz Pskow geboren. Als Angehöriger des Klerus begann Vasily seine kirchliche Laufbahn ganz natürlich mit dem Eintritt in eine theologische Schule und setzte nach seinem Abschluss sein Studium am Priesterseminar fort. Schließlich reist Vasily nach Abschluss des Seminarkurses nach St. Petersburg, um seine Ausbildung in den Mauern der Theologischen Akademie abzuschließen.

Rückkehr nach Pskow

Vasily schloss sein Studium an der St. Petersburger Akademie als Kandidat der Theologie im Laienstatus ab. Anschließend kehrt er als Lehrer nach Pskow zurück, wo er als Lehrer für verschiedene theologische Disziplinen und die französische Sprache tätig wird. Er nimmt keine heiligen Weihen an, weil er zölibatär bleibt. Und das unruhige Privatleben nach den Kanonen der Kirche hindert einen Menschen daran, Geistlicher zu werden.

und Ordination

Bald jedoch beschließt Vasily, einen anderen Weg zu wählen – das Mönchtum. Die Tonsur fand am 14. Dezember 1891 in der Priesterseminarkirche in Pskow statt. Damals erhielt Wassili einen neuen Namen – Tikhon. Unter Umgehung der Tradition wird der frischgebackene Mönch bereits am zweiten Tag nach der Tonsur zum Hierodiakon geweiht. Aber er musste diese Funktion nicht lange ausüben. Bereits während seines nächsten bischöflichen Dienstes wurde er zum Hieromonk geweiht.

Kirchenkarriere

Von Pskow wurde Tikhon 1892 an das Kholmer Seminar versetzt, wo er mehrere Monate lang als Inspektor fungierte. Dann wurde er als Rektor an das Kasaner Priesterseminar geschickt und erhielt gleichzeitig den Rang eines Archimandriten. Tikhon Bellavin blieb die nächsten fünf Jahre in dieser Position, bis er durch Beschluss der Heiligen Synode in das bischöfliche Amt gewählt wurde.

Bischofsamt

Die Bischofsweihe von Pater Tikhon fand in St. Petersburg in der Alexander-Newski-Lavra statt. Der erste Sitz des Bischofs war die Diözese Kholm-Warschau, wo Tikhon als Bischofsvikar fungierte. Die nächste große Ernennung erfolgte erst 1905, als Tikhon im Rang eines Erzbischofs mit der Leitung der Diözese beauftragt wurde Nordamerika. Zwei Jahre später kehrte er nach Russland zurück, wo ihm das Departement Jaroslawl zur Verfügung gestellt wurde. Es folgte eine Ernennung nach Litauen und schließlich wurde Tikhon 1917 in den Rang eines Metropoliten erhoben und zum Administrator der Moskauer Diözese ernannt.

Wahl zum Patriarchen

Es sei daran erinnert, dass es seit der Reform von Peter dem Großen bis 1917 keinen Patriarchen in der orthodoxen Kirche Russlands gab. Das formelle Oberhaupt der kirchlichen Institution war zu dieser Zeit der Monarch, der die oberste Macht an den Oberstaatsanwalt und die Heilige Synode delegierte. Im Jahr 1917 wurde unter anderem die Wiederherstellung des Patriarchats beschlossen. Aufgrund der Abstimmungs- und Auslosungsergebnisse wurde Metropolit Tikhon gewählt. Die Inthronisierung erfolgte am 4. Dezember 1917. Von diesem Zeitpunkt an lautete sein offizieller Titel Seine Heiligkeit Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland.

Patriarchalischer Dienst

Es ist kein Geheimnis, dass Tikhon das Patriarchat in einer für Kirche und Staat schwierigen Zeit erhielt. Revolution und was sie verursachte Bürgerkrieg das Land in zwei Hälften teilen. Der Prozess der Verfolgung der Religion, einschließlich der orthodoxen Kirche, hat bereits begonnen. Geistliche und aktive Laien wurden konterrevolutionärer Aktivitäten beschuldigt und verurteilt schwere Verfolgung, Hinrichtungen und Folter. Mit einem Schlag verlor die Kirche, die jahrhundertelang als Staatsideologie gedient hatte, fast ihre gesamte Autorität.

Daher trug der heilige Tichon, Patriarch von Moskau, eine enorme Verantwortung für das Schicksal der Gläubigen und der kirchlichen Institution selbst. Er versuchte sein Bestes, um den Frieden zu gewährleisten, und forderte ein Ende der Unterdrückung und der Politik des offenen Widerstands gegen die Religion. Seine Ermahnungen wurden jedoch nicht beachtet, und der heilige Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, konnte die Grausamkeiten, die in ganz Russland gegenüber Gläubigen und insbesondere gegenüber Geistlichen zu beobachten waren, oft nur stillschweigend beobachten. Klöster, Kirchen und Bildungseinrichtungen der Kirche wurden geschlossen. Viele Priester und Bischöfe wurden hingerichtet, eingesperrt, in Lager geschickt oder in die Außenbezirke des Landes verbannt.

Tichon, der Patriarch von Moskau, war zunächst äußerst entschieden gegen die bolschewistische Regierung. So übte er zu Beginn seines Dienstes als Patriarch scharfe öffentliche Kritik an der Sowjetregierung und exkommunizierte sogar deren Vertreter aus der Kirche. Unter anderem erklärte Tikhon Belavin, Patriarch von Moskau und ganz Russland, dass bolschewistische Manager „satanische Taten“ begehen, für die sie und ihre Nachkommen im irdischen Leben verflucht werden und im Jenseits mit „Gehenna-Feuer“ konfrontiert werden. . Diese Art der kirchlichen Rhetorik machte jedoch keinen Eindruck auf die zivilen Behörden, deren Vertreter in der Mehrheit längst und unwiderruflich mit jeglicher Religiosität gebrochen hatten und versuchten, dem Staat, den sie schufen, dieselbe gottlose Ideologie aufzuzwingen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Behörden in keiner Weise auf den Aufruf von Patriarch Tichon reagierten, den ersten Jahrestag der Oktoberrevolution mit einem Ende der Gewalt und der Freilassung von Gefangenen zu begehen.

Der heilige Tichon, Patriarch von Moskau, und die Erneuerungsbewegung

Eine der Initiativen der neuen Regierung gegen die Religion bestand darin, das sogenannte renovatorische Schisma einzuleiten. Dies geschah, um die Einheit der Kirche zu untergraben und die Gläubigen in gegensätzliche Fraktionen zu spalten. Dies ermöglichte es, später die Autorität des Klerus im Volk und damit den Einfluss religiöser (oft politisch in antisowjetischen Tönen gefärbter) Predigten zu minimieren.

Die Renovationisten stellten die Ideen der Reformation der russischen Kirche aufs Banner, die schon seit langem in der russischen Orthodoxie präsent waren. Doch neben rein religiösen, rituellen und doktrinären Reformen begrüßten die Renovierer auch politische Veränderungen auf jede erdenkliche Weise. Sie identifizierten ihr religiöses Bewusstsein kategorisch mit der monarchischen Idee, betonten ihre Loyalität gegenüber dem Sowjetregime und erkannten sogar den Terror gegen andere, nicht-renovationistische Zweige der russischen Orthodoxie in gewissem Maße als legitim an. Der Renovierungsbewegung schlossen sich viele Vertreter des Klerus und eine Reihe von Bischöfen an, die sich weigerten, die Autorität des Patriarchen Tichon über sich selbst anzuerkennen.

Im Gegensatz zur patriarchalischen Kirche und anderen Spaltungen genossen die Renovierer die Unterstützung der offiziellen Macht und verschiedene Privilegien. Viele Kirchen und anderes kirchliches Immobilien- und Mobilvermögen wurden ihnen zur Verfügung gestellt. Darüber hinaus ging die Unterdrückungsmaschinerie der Bolschewiki am häufigsten an den Anhängern dieser Bewegung vorbei, so dass sie sich schnell im Volk verbreitete und aus Sicht der säkularen Gesetzgebung die einzige legale Bewegung war.

Tichon, der Patriarch von Moskau, wiederum weigerte sich, seine Legitimität durch die Kirchenkanoniker anzuerkennen. Der innerkirchliche Konflikt erreichte seinen Höhepunkt, als die Renovationisten auf ihrem Rat Tikhon des Patriarchats entzogen. Natürlich akzeptierte er diese Entscheidung nicht und erkannte ihre Gültigkeit nicht an. Von diesem Zeitpunkt an musste er jedoch nicht nur gegen das räuberische Verhalten der gottlosen Behörden kämpfen, sondern auch gegen die Schismatiker seiner Glaubensgenossen. Letzterer Umstand verschärfte seine Lage erheblich, da die formellen Vorwürfe gegen ihn nicht die Religion, sondern die Politik betrafen: Der heilige Tichon, Patriarch von Moskau, entpuppte sich plötzlich als Symbol der Konterrevolution und des Zarismus.

Verhaftung, Inhaftierung und Freilassung

Vor dem Hintergrund dieser Ereignisse ereignete sich ein weiterer Vorfall, der die Öffentlichkeit nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland aufrüttelte. Wir sprechen über die Verhaftung und Inhaftierung, der der heilige Tichon, Patriarch von Moskau, ausgesetzt war. Der Grund dafür war seine scharfe Kritik am Sowjetregime, seine Ablehnung des Renovationismus und seine Haltung gegenüber dem Prozess der Beschlagnahmung kirchlicher Werte. Zunächst war Tichon, Patriarch von Moskau, als Zeuge vor Gericht geladen. Doch dann landete er sehr schnell auf der Anklagebank. Dieses Ereignis sorgte weltweit für Aufsehen.

Vertreter des Oberhauptes vieler orthodoxer Christen, des Erzbischofs von Canterbury und anderer, kritisierten die sowjetischen Behörden im Zusammenhang mit der Verhaftung des Patriarchen scharf. Dieser Schauprozess sollte die Position der orthodoxen Kirche gegenüber den Renovierern schwächen und jeglichen Widerstand der Gläubigen gegen die neue Regierung brechen. Tikhon konnte seine Freilassung nur dadurch erreichen, dass er einen Brief schrieb, in dem er öffentlich seine antisowjetischen Aktivitäten und seine Unterstützung für konterrevolutionäre Kräfte bereuen und seine Loyalität gegenüber dem Sowjetregime zum Ausdruck bringen musste. Und er hat diesen Schritt getan.

Dadurch lösten die Bolschewiki zwei Probleme: Sie neutralisierten die Bedrohung durch konterrevolutionäre Aktionen der Tichoniten und verhinderten die weitere Entwicklung des Renovationismus, da selbst eine völlig loyale religiöse Struktur in einem Staat, dessen Ideologie auf Atheismus basierte, unerwünscht war. Nachdem die Bolschewiki die Kräfte des Patriarchen Tikhon und der Oberkirche der Erneuerungsbewegung ausgeglichen hatten, konnten sie sich darauf verlassen, dass die Kräfte der Gläubigen gegeneinander und nicht gegen die Sowjetregierung kämpfen würden, die diese Situation ausnutzte , könnte den religiösen Faktor im Land sogar auf ein Minimum reduzieren völlige Zerstörung religiöse Institutionen.

Tod und Heiligsprechung

Die letzten Lebensjahre von Patriarch Tikhon waren darauf ausgerichtet, den rechtlichen Status der Russisch-Orthodoxen Kirche aufrechtzuerhalten. Zu diesem Zweck ging er mit den Behörden eine Reihe von Kompromissen im Bereich politischer Entscheidungen und sogar kirchlicher Reformen ein. Nach der Inhaftierung verschlechterte sich sein Gesundheitszustand; Zeitgenossen behaupten, er sei stark gealtert. Nach Angaben des Lebens von Tichon, dem Patriarchen von Moskau, starb er am Tag der Verkündigung, dem 7. April 1925, um 23.45 Uhr. Dem ging eine Phase längerer Krankheit voraus. Mehr als fünfzig Bischöfe und mehr als fünfhundert Priester waren bei der Beerdigung des heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, anwesend. Es waren so viele Laien da, dass viele neun Stunden lang Schlange stehen mussten, um sich von ihm zu verabschieden. Wie der heilige Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, 1989 im Rat der Russischen Orthodoxen Kirche, Abgeordneter, verherrlicht wurde.

Wassili Iwanowitsch Belavin (der zukünftige Patriarch von Moskau und ganz Russland) wurde am 19. Januar 1865 im Dorf Klin, Kreis Toropezk, Provinz Pskow, in eine fromme Priesterfamilie mit patriarchalischer Struktur geboren. Die Kinder halfen ihren Eltern bei der Hausarbeit, kümmerten sich um das Vieh und wussten, wie man alles mit eigenen Händen erledigt.

Im Alter von neun Jahren trat Wassili in die Theologische Schule von Toropez ein und verließ 1878 nach seinem Abschluss das Haus seiner Eltern, um seine Ausbildung am Pskower Priesterseminar fortzusetzen. Vasily war von gutem Wesen, bescheiden und freundlich, das Lernen fiel ihm leicht und er half gerne seinen Klassenkameraden, die ihn „Bischof“ nannten. Nachdem er das Seminar als einer der besten Studenten abgeschlossen hatte, bestand Vasily 1884 erfolgreich die Prüfungen an der St. Petersburger Theologischen Akademie. Und der neue respektvolle Spitzname – Patriarch, den er von akademischen Freunden erhielt und sich als prophetisch herausstellte, spricht von seiner damaligen Lebensweise. 1888, nachdem er als 23-jähriger Theologiekandidat die Akademie abgeschlossen hatte, kehrte er nach Pskow zurück und lehrte drei Jahre lang an seinem Heimatseminar. Im Alter von 26 Jahren macht er nach ernsthafter Überlegung seinen ersten Schritt nach dem Herrn am Kreuz und beugt seinen Willen drei hohen Klostergelübden – Jungfräulichkeit, Armut und Gehorsam. Am 14. Dezember 1891 legte er zu Ehren des heiligen Tichon von Zadonsk die Mönchsgelübde mit dem Namen Tikhon ab, am nächsten Tag wurde er zum Hierodiakon und bald auch zum Hieromonk geweiht.

Im Jahr 1892 wurde Pater Dr. Tichon wird als Inspektor an das Theologische Seminar in Kholm versetzt, wo er bald Rektor im Rang eines Archimandriten wird. Und am 19. Oktober 1899 wurde er in der Dreifaltigkeitskathedrale der Alexander-Newski-Lavra mit der Ernennung zum Vikar der Diözese Kholm-Warschau zum Bischof von Lublin geweiht. Der heilige Tikhon verbrachte nur ein Jahr auf seinem ersten Stuhl, aber als das Dekret über seine Versetzung erlassen wurde, war die Stadt voller Weinen – die Orthodoxen weinten, die Unierten und Katholiken, von denen es auch in der Region Kholm viele gab. Die Stadt versammelte sich am Bahnhof, um ihren geliebten Erzpastor zu verabschieden, der ihnen so wenig, aber so viel gedient hatte. Die Menschen versuchten gewaltsam, den abreisenden Bischof zurückzuhalten, indem sie die Zugbegleiter entfernten, und viele legten sich einfach auf die Bahngleise und ließen nicht zu, dass ihnen die kostbare Perle – der orthodoxe Bischof – weggenommen wurde. Und nur der herzliche Appell des Bischofs selbst beruhigte die Menschen. Und solche Abschiede umgaben den Heiligen sein ganzes Leben lang. Das orthodoxe Amerika weinte, wo er bis heute der Apostel der Orthodoxie genannt wird, wo er sieben Jahre lang seine Herde weise führte: Tausende von Kilometern reisen, schwer erreichbare und abgelegene Pfarreien besuchen, bei der Organisation ihres geistlichen Lebens helfen und neue errichten Kirchen, darunter die majestätische St. Nicholas Cathedral in NYC. Seine Herde in Amerika wuchs auf vierhunderttausend: Russen und Serben, Griechen und Araber, Slowaken und vom Uniateismus konvertierte Russen, Ureinwohner – Kreolen, Inder, Aleuten und Eskimos.

Der heilige Tichon leitete sieben Jahre lang den alten Jaroslawl-See und reiste nach seiner Rückkehr aus Amerika zu Pferd, zu Fuß oder mit dem Boot in abgelegene Dörfer, besuchte Klöster und Bezirksstädte und brachte das kirchliche Leben in einen Zustand spiritueller Einheit. Von 1914 bis 1917 regierte er die Departements Wilna und Litauen. Während des Ersten Weltkriegs, als die Deutschen bereits unter den Mauern von Wilna standen, brachte er die Reliquien der Wilnaer Märtyrer und andere Heiligtümer nach Moskau und kehrte in die noch nicht vom Feind besetzten Gebiete zurück, diente in überfüllten Kirchen und spazierte durch Krankenhäuser , segnete und beriet die Truppen, die zur Verteidigung des Vaterlandes aufbrachen.

Kurz vor seinem Tod sagte der heilige Johannes von Kronstadt in einem seiner Gespräche mit dem heiligen Tichon zu ihm: „Nun, Vladyka, setz dich an meinen Platz, und ich werde gehen und mich ausruhen.“ Einige Jahre später erfüllte sich die Prophezeiung des Ältesten, als Metropolit Tichon von Moskau per Los zum Patriarchen gewählt wurde. In Russland herrschte eine Zeit der Unruhen, und auf dem am 15. August 1917 eröffneten Konzil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde die Frage der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland aufgeworfen. Die Bauern brachten dabei die Meinung des Volkes zum Ausdruck: „Wir haben keinen Zaren mehr, keinen Vater, den wir liebten; es ist unmöglich, die Synode zu lieben, und deshalb wollen wir Bauern einen Patriarchen.“

Es gab eine Zeit, in der jeder und jede von Zukunftsängsten gepackt wurde, in der die Wut wieder auflebte und wuchs, in der den Werktätigen Todeshunger ins Gesicht blickte und in der Angst vor Raub und Gewalt in Häuser und Kirchen eindrang. Eine Vorahnung des bevorstehenden allgemeinen Chaos und des Königreichs des Antichristen erfasste Russland. Und unter dem Donner der Kanonen, unter dem Knattern der Maschinengewehre wurde der Hohe Hierarch Tikhon durch Gottes Hand auf den Patriarchenthron gebracht, um seinen Golgatha zu besteigen und der heilige Patriarch-Märtyrer zu werden. Er brannte jede Stunde im Feuer geistiger Qual und wurde von Fragen gequält: „Wie lange kannst du der gottlosen Macht nachgeben?“ Wo ist die Grenze, wenn er das Wohl der Kirche über das Wohlergehen seines Volkes, über das menschliche Leben und nicht über sein eigenes, sondern über das Leben seiner treuen orthodoxen Kinder stellen muss? Er dachte überhaupt nicht mehr an sein Leben, an seine Zukunft. Er selbst war jeden Tag bereit zu sterben. „Mein Name soll in der Geschichte untergehen, wenn nur die Kirche davon profitieren würde“, sagte er und folgte seinem göttlichen Lehrer bis zum Ende.

Wie tränenreich schreit der neue Patriarch vor dem Herrn für sein Volk, die Kirche Gottes: „Herr, die Söhne Russlands haben Deinen Bund verlassen, Deine Altäre zerstört, auf Tempel und Kremlschreine geschossen, Deine Priester geschlagen …“, ruft er an das russische Volk, seine Herzen mit Reue und Gebet zu reinigen, um „in der Zeit der großen Heimsuchung Gottes in der gegenwärtigen Leistung des orthodoxen russischen Volkes die strahlenden, unvergesslichen Taten seiner frommen Vorfahren wiederzubeleben“. Um die religiösen Gefühle unter den Menschen zu wecken, wurden mit seinem Segen große religiöse Prozessionen organisiert, an denen Seine Heiligkeit ausnahmslos teilnahm. Er diente furchtlos in den Kirchen von Moskau, Petrograd, Jaroslawl und anderen Städten und stärkte die geistliche Herde. Als unter dem Vorwand, den Hungrigen zu helfen, versucht wurde, die Kirche zu zerstören, sprach sich Patriarch Tikhon, nachdem er die Spende von Kirchenwerten gesegnet hatte, gegen den Eingriff in Heiligtümer und Nationaleigentum aus. Daraufhin wurde er verhaftet und war vom 16. Mai 1922 bis Juni 1923 inhaftiert. Die Behörden haben den Heiligen nicht gebrochen und waren gezwungen, ihn freizulassen, aber sie begannen, jede seiner Bewegungen zu überwachen. Am 12. Juni 1919 und 9. Dezember 1923 kam es zu Attentatsversuchen; beim zweiten Versuch starb der Zellenwärter Seiner Heiligkeit, Jakow Polosow, als Märtyrer. Trotz der Verfolgung empfing der heilige Tikhon weiterhin Menschen im Donskoi-Kloster, wo er einsam lebte, und die Menschen marschierten in einem endlosen Strom, oft aus der Ferne oder legten Tausende von Kilometern zu Fuß zurück. Das letzte schmerzhafte Jahr seines Lebens, verfolgt und krank, diente er ausnahmslos an Sonn- und Feiertagen. Am 23. März 1925 feierte er die letzte göttliche Liturgie in der Himmelfahrtskirche und ruhte am Fest der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos mit einem Gebet auf den Lippen im Herrn.

Die Verherrlichung des heiligen Tichon, des Patriarchen von Moskau und ganz Russland, fand am 9. Oktober 1989 im Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche statt, am Tag der Ruhe des Apostels Johannes des Theologen, und viele sehen Gottes Segen Vorsehung darin. „Kinder, liebt einander!“ sagt der Apostel Johannes in seiner letzten Predigt. „Dies ist das Gebot des Herrn, wenn ihr es haltet, dann ist es genug.“

Die letzten Worte von Patriarch Tichon erklingen einstimmig: „Meine Kinder! Alle orthodoxen Russen! Alle Christen! Nur auf dem Stein der Heilung des Bösen mit dem Guten wird der unzerstörbare Ruhm und die Größe unserer Heiligen Orthodoxen Kirche errichtet, und ihr Heiliger Name, Die Reinheit der Leistung ihrer Kinder wird selbst für Feinde und Minister unerreichbar sein. Folge Christus! Verrate ihn nicht. Erliegen Sie nicht der Versuchung, zerstören Sie Ihre Seele nicht im Blut der Rache. Lassen Sie sich nicht vom Bösen besiegen. Erobern Böses mit Gutem!“

67 Jahre sind seit dem Tod des Heiligen Tikhon vergangen und der Herr hat Russland seine heiligen Reliquien geschenkt, um es für die bevorstehenden schwierigen Zeiten zu stärken. Sie ruhen in der großen Kathedrale des Donskoi-Klosters.

***

Gebet zum Heiligen Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Gebet zum Heiligen Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland. Der heilige Beichtvater Tichon ist ein eifriger Erzpastor und Missionar, der in Amerika als „Apostel der Orthodoxie“ bezeichnet wird. Er leitete die Russisch-Orthodoxe Kirche in einer Zeit revolutionären Chaos und Unterdrückung. Er überlebte Verhaftungen und Verfolgung, dank ihm wurde der Renovationismus überwunden. Himmlischer Schutzpatron des Klerus, der Klosterpädagogen, Missionare und Katecheten der Orthodoxen Humanitären Universität St. Tikhon. Die Menschen wenden sich im Gebet an ihn um Hilfe bei verschiedenen Versuchungen und Verfolgungen, um Glaubensstärke zu erlangen, um Ungläubige und Sektierer zu ermahnen und um Verständnis im Studium zu vermitteln

Akathist des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Akathist des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland

Kanon an den Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Kanoniker des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland

Hagiographische und wissenschaftshistorische Literatur über den Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Heiliger Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland- Pravoslavie.Ru
• Leben des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland- Orthodoxe St. Tichon-Universität für Geisteswissenschaften
• Heiliger Patriarch Tikhon: Ohne Arglist und Heiligkeit- Anastasia Koskello