1 Sanskrit. Sanskrit: Sprache, Schrift, Studiengeschichte. Trainer von Devanagari bis Kyrillisch

S.A. Matwejew. Lehrbuch über Sanskrit. Oder kein Lehrbuch.

S.A. Matwejew. Lehrbuch über Sanskrit. M.: Amrita, 2012

Was nützt ein Buch ohne Bilder? - fragte Alice. Dem Vorhandensein von Bildern nach zu urteilen, erwies sich Matveevs Lehrbuch als sehr sinnvoll. Mehr als hundert Bilder indischer Gottheiten, Mantras, Yantras und allerlei persönlicher Gegenstände mit unterschriebenen Erklärungen, was da zu sehen ist. Ich verstehe nicht, was dort dargestellt ist. Aber was Sanskrit betrifft, sind die Dinge leider nicht so gut. Und es ist überhaupt nicht gut. Der Autor versteht Sanskrit nicht so gut, dass er die Buchstaben ständig verwechselt. Aber das ist nicht so schlimm. Das Problem ist, dass er offenbar eine natürliche Abneigung gegen Sanskrit hat und dass er, nachdem er eine Menge Fehler gemacht hatte, nicht einmal die offensichtlichsten korrigierte, sondern sie einfach aufgab und das Buch zum Drucken schickte. Dadurch gleicht das Buch weniger einem Lehrbuch als vielmehr einer riesigen Aufgabe, „Fehler zu finden und zu korrigieren“.

Ja, im Allgemeinen ist dies überhaupt kein Lehrbuch, sondern lediglich eine Sammlung verstreuter Materialien zum Sanskrit, die auf einen Haufen geworfen wurden, mit dem halbherzigen Versuch, ein paar Phrasen einzufügen, um den Eindruck einer konsistenten Präsentation zu erwecken, und All dies wird großzügig mit Diskussionsbeilagen über Mantras, Chakren usw. gewürzt. und allerlei Bilder. Viele der Materialien duplizieren einander. Dieselbe Tabelle des Devanagari-Alphabets finden Sie beispielsweise auf den Seiten 8-9 und Seite 12; Ziffern von 1 bis 99 sind auf den Seiten 164-170 und dann noch einmal (wie zur Übung) auf den Seiten 172-175 aufgeführt; Das Paradigma für die Deklination von Namen mit -u am Beispiel des Wortes guru- wird zuerst auf Seite 215, dann anders auf Seite 231 und dann noch einmal auf den Seiten 248-255 gegeben.

Die Materialien sind geordnet, beginnend mit dem Alphabet und den Ligaturen, mit Ausflügen in alle Arten der Esoterik. Beispiele für Sandhi. Zahlenlisten. Deklination von Personalpronomen. Deklination von Substantiven – mit einer großen Anzahl von Deklinationstabellen. Die angegebenen Tabellen mit Deklinationsparadigmen sind im Prinzip eine nützliche und notwendige Sache, aber Fehler in diesen Tabellen verderben das Ganze. Konjugation von Verben in Parasmaipada und Atmanepada in der Gegenwart, Vergangenheit (Imperfekt) und Zukunft mit einer schlechten Kopie einiger Tabellen. Deklination von Demonstrativpronomen. Die Anhänge enthalten zunächst ein paar Seiten mit Sanskrit-Mottos verschiedener Organisationen. Als nächstes folgt ein thematisches Wörterbuch: Monate, Wochentage, Uhrzeit, Verwandte, Tiere, Vögel, Körperteile. Kleingedruckter 54 Seiten des vollständigen Textes der Bhagavad Gita. Dann eine Erklärung der vier Hare-Krishna-Mantras. Und am Ende von 74 Seiten gibt es ein Sanskrit-Russisch-Wörterbuch.

Dies ist wahrscheinlich das einzige veröffentlichte Sanskrit-Lehrbuch, in dem es dem Autor gelang, allein im Alphabet drei Fehler zu machen und damit deutlich zu machen, dass es nicht seine Sache ist, diese Kringel zu verstehen.

Schließlich sind sich die Devanagari-Buchstaben alle sehr ähnlich.

Aber nicht jeder wird daran denken – ersetzen Sie die Silbe रु ru in der Schrift durch die Halbform der Ligatur स्र sra.

Aber dennoch. Ein fortgeschrittener Fall von Dysgraphie oder fortgeschrittener Nachlässigkeit?

Shinanay da opa, om namah shinaya!

Om Mama? Irgendwo habe ich so ein Lied gehört.

Om-bhur-bhuvah-kha... – an diesem Punkt erstickte der Darsteller des Mantras offenbar.

Nicht anders, nur um den Umfang des Buches zu erweitern, wurden von Seite 73 bis 117 leere Umrisse von Devanagari-Buchstaben und Ligaturen zum Ausmalen abgedruckt (!!!) – nun, es ist wie eine Art Kindergarten.

Wunderschöne Bilder vom Schreiben von Devanagari-Vokalen. Aber es gibt in diesem Stil keine Konsonanten. :(

Mehrere Seiten sind reserviert, um das Schreiben von Briefen zu üben – direkt im Buch. Ist es möglich, Bücher so zu behandeln? Obwohl das Buch nach dem Ausmalen immer noch in einem obszönen Zustand sein wird, wie es der Autor beabsichtigt hat.

Sandhi. Manchmal ist es richtig geschrieben, manchmal nicht. Der aufmerksame Leser wird etwas zum Nachdenken haben.

Im allerersten Konjugationsbeispiel (S. 258) gibt es gleich drei Fehler. Ein aufmerksamer Leser wird sie natürlich bemerken, wenn er sie mit der dort angegebenen Transliteration und anderen Konjugationsbeispielen vergleicht.

„Es passiert mir, es passiert dir, es passiert ihm …“ Eine interessante Weltanschauung. Sie können wahrscheinlich auch sagen: „Das passiert mir.“

Eine Liste von Sanskrit-Wurzeln bildet ein schönes Muster. Eine originelle Designidee.

Ein Kompass, um sich nicht in der Sanskrit-Wildnis zu verirren. Wenn nur die Himmelsrichtungen richtig darauf beschriftet wären...

Welche Mädchen sind glücklich? Diese Mädchen, die auf MUMSCREET singen. Es bleibt nur noch herauszufinden, was Mamskrit ist, und die Mädchen werden glücklich sein.

Druck des vollständigen Textes der Gita in Devanagari und Transliteration. Dies scheint der einzige Teil des Buches zu sein, in dem es keine Fehler gibt! Allerdings ist die Transliteration aufgrund der Kleinschrift bereits nahezu unlesbar.

Das Wörterbuch nimmt ein Siebtel des Buchumfangs ein. Links ist der Text des Wörterbuchs aus Matveevs Buch, rechts der von N.P. zusammengestellte „Educational Sanskrit-Russian Dictionary“, der seit einem Dutzend Jahren öffentlich zugänglich ist. Likhushina. Beim Vergleich wird deutlich, dass Matveevs Wörterbuchtext erheblich gekürzt ist, die Transliteration fehlerhaft ist und Devanagari an einigen Stellen fehlerhaft ist.

Lehrbuch für höhere Bildungseinrichtungen - M.: Philologie, 1994. - 336 S.
Dieses Lehrbuch führt in die Grundlagen des epischen und klassischen Sanskrit ein. Es ist für das intensive Studium des Sanskrit unter Anleitung eines Lehrers oder unabhängig konzipiert. In diesem Fall ist es möglich, sich mit dem Sprachsystem vertraut zu machen, ohne die Devanaagarii-Schrift zu beherrschen.
Das Lehrbuch richtet sich an Linguisten und vor allem an Vergleichswissenschaftler, aber auch an Spezialisten verschiedener Gebiete der Indologie und an alle, die sich für Indien interessieren.

Vorwort

Sanskrit ist eine alte indische Literatursprache, die zur indischen Gruppe der indogermanischen Sprachen gehört. Alte indische Sprachen spiegeln sich in Denkmälern verschiedener historischer Epochen wider; Diese Denkmäler unterscheiden sich nicht nur chronologisch, sondern auch funktional und in der Dialektbasis ihrer Sprachen.
Als im 2. - frühen 1. Jahrtausend v. Chr. Von Nordwesten her drangen indoeuropäische arische Stämme in das Gebiet Hindustans ein; sie sprachen mehrere eng verwandte Dialekte. Westliche Dialekte bildeten wahrscheinlich die Grundlage der Sprache, die sich in den Veden (Veda – heiliges Wissen) widerspiegelt und als vedisch bezeichnet wird.
Die vedische Sprache stellt die früheste Periode des Altindischen dar. Wissenschaftler gehen davon aus, dass die Entstehungszeit das 15. bis 10. Jahrhundert v. Chr. ist. In der vedischen Sprache gibt es vier Sammlungen (saMhita): Rigveda (R^igveda) Veda der Hymnen, Yajurveda (yajurveda) – Veda der Opferzauber, Samaveda (saamaveda) – Veda der Melodien, Klänge und Atharvaveda (atharvaveda) – Veda der Atharvana (Priester des Feuers), eine Sammlung von Zaubersprüchen und Beschwörungsformeln.
Jede der vier Sammlungen wird von Abhandlungen begleitet, die später verfasst wurden: Brahmanen (braahmaNa) – Priesterbücher, Aranyakas (aaraNyaka – wörtlich „in Bezug auf den Wald, Wald“) – Bücher von Einsiedlern und Upanishaden (upaniSad wörtlich „sitzend“ vom Schüler zum Lehrer) )") - esoterische Lehren, ein Korpus von Texten, die die religiöse und philosophische Tradition der vedischen Zeit krönen.
Zu den Veden wurden vier Ergänzungen (upaveda) geschaffen, darunter die berühmte Abhandlung über die Medizin Ayurveda (aayurveda) – der Veda der Gesundheit oder des Lebens.
Östliche Dialekte des Indogermanischen bildeten die Grundlage der alten indischen Sprache, die später Sanskrit (saMskR^ita – „verarbeitet, perfekt“) genannt wurde. Es ist in zahlreichen Denkmälern der antiken und mittelalterlichen Literatur verschiedener Genres erhalten geblieben.
Ab der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. bis III - IV Jahrhunderte n. Chr. Die indischen epischen Gedichte Mahabharata (mahaabhaarata) – „Die Große (Schlacht) der Nachkommen von Bharata“ und Ramayana (raamaayaNa) – „Die Wanderungen von Rama“ nahmen Gestalt an. Die altindische Sprache dieser Gedichte heißt episches Sanskrit. Die historische und kulturelle Bedeutung der über Jahrhunderte im epischen Sanskrit geschaffenen Denkmäler ist enorm. Sie waren und sind eine Quelle für das Studium der Religion, Philosophie, Geschichte und Mythologie des alten Indiens und nähren weiterhin die Literatur und Kunst des modernen Indiens.
Epische Denkmäler wurden mit dem Genre der Smriti (smR^iti – „Erinnerung, Erinnerung“) in Verbindung gebracht – Legenden, zu denen auch die Puranas (puraaNa – „alt, alt“) – Sammlungen von Mythen und Legenden – gehören. Sie grenzen auch an die Tantras (Tantra – „Regel, Kodex“) – eine Klasse von Werken mit religiösem und magischem Inhalt.
Die meisten Sanskrit-Denkmäler wurden im klassischen Sanskrit, der Sprache des 4. bis 7. Jahrhunderts, geschaffen. Dabei handelt es sich um Fiktion verschiedener Genres: Prosa – Sammlungen von Geschichten und Fabeln Panchatantra (pa~ncatantra) – „Fünf Führer“, Hitopadesha (hitopadesha) – „Gute Belehrung“ und andere und später – mittelalterliche indische Romane Dandina, Subandhu und Bana; Lyrik, poetische Aphorismen und Gedichte; Dramaturgie – Stücke von Bhasa (III. Jahrhundert), Shudraka (V. Jahrhundert), Kalidasa (IV. – V. Jahrhundert); Werke von Bhartrihari (V. – VI. Jahrhundert) und anderen.
Im klassischen Sanskrit ist eine Vielzahl wissenschaftlicher Literatur erhalten geblieben: Werke zur Philosophie – eine Darstellung der sechs orthodoxen Systeme der indischen Philosophie, Abhandlungen zur Poetik und Dramatheorie, Shastras (Shaastra) – Gebotssammlungen in verschiedenen Wissenszweigen, die festlegen Darlegung der ethischen und rechtlichen Normen der Gesellschaft des antiken und mittelalterlichen Indiens.
Die Traditionen der mündlichen Textüberlieferung führten noch früher zur Entstehung eines besonderen Präsentationsstils wissenschaftlicher und ritueller Literatur, extrem verdichtet, zum Auswendiglernen gedacht – bis hin zum Erscheinen von Sutras (Suutra). Bereits im 11. Jahrhundert verwendete der Moralist und Philosoph Kshemendra die Sutra-Form in seinen Werken.
Werke zu den Naturwissenschaften – Medizin, Mathematik, Astronomie und Astrologie sowie Chemie – wurden in Sanskrit verfasst.
Einen besonderen Platz unter den Denkmälern des Altindischen nehmen Werke zur Linguistik ein – lexikografische Werke, Beschreibungen der Lautzusammensetzung und der grammatikalischen Struktur der Sprache. Die Werke zahlreicher Grammatiker stammen aus dem 5.–4. Jahrhundert. Chr. systematisiert vom Wissenschaftler Panini (paaNini) in der Abhandlung „Die Acht Bücher“ (aSTaadhyaayi). Paninis Werk hielt sprachliche Normen fest, deren Einhaltung später in literarischen Werken im klassischen Sanskrit verpflichtend wurde.
Der Begriff „Sanskrit“ wird im engeren und weiten Sinne verwendet. Im engeren Sinne impliziert es eine epische und klassische Sprache, im weiteren Sinne (einschließlich Vedisch) wird es als Synonym für Altindisch verwendet. Wir verwenden diesen Begriff im engeren Sinne.
Viele Jahrhunderte lang existierte Sanskrit als Literatursprache neben anderen indischen Sprachen und interagierte mit ihnen – mit dem Spätvedischen, mit zentralindischen Sprachen, mit dravidischen Sprachen (Sprachen Südindiens). Die Lehren der unorthodoxen philosophischen Systeme Indiens – Buddhismus (in Pali) und Jainismus – wurden in den zentralindischen Sprachen Pali (paali) und Prakrit (praakR^ita – wörtlich „roh, natürlich“) gepredigt. Die zentralindischen Sprachen waren dem Sanskrit als Vertreter einer älteren und reichen Kulturtradition unterlegen und unterlagen dessen mächtigem Einfluss. Die Sanskritisierung der zentralindischen Sprachen führte zur Entstehung des buddhistischen Mischlings Sanskrit und des jainischen Sanskrit. Sie repräsentieren, ebenso wie die Formen des späten Sanskrit, Phänomene der pseudohistorischen Entwicklung der Sprache.
Sanskrit hat in Indien als Sprache der kulturellen Einheit des Landes eine äußerst wichtige Rolle gespielt. Bisher ist das Studium des Sanskrit Teil des traditionellen indischen Bildungssystems. Sanskrit wird in hinduistischen Tempeln als Sprache der Anbetung verwendet; Zeitungen und Zeitschriften werden in Sanskrit veröffentlicht; Wissenschaftler korrespondieren darüber; Sanskrit wird auf wissenschaftlichen Sanskritologie-Konferenzen als Arbeitssprache anerkannt. Das literarische und wissenschaftliche Erbe in Sanskrit wird von Gelehrten des modernen Indiens sorgfältig bewahrt, erforscht und neu veröffentlicht.
Europäische Wissenschaftler lernten Sanskrit Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts kennen. Im Jahr 1786 machte der Gründer der Asiatic Society in Kalkutta, William Jones, die Europäer auf die alte indische Sprache und ihre Ähnlichkeiten mit den alten Sprachen Europas aufmerksam. „Egal wie alt Sanskrit ist, es hat eine wunderbare Struktur“, bemerkte William Jones, „es ist perfekter als das Griechische, reicher als das Lateinische und verfeinerter als beides, und gleichzeitig weist es eine große Ähnlichkeit mit auf.“ Diese beiden Sprachen, sowohl in den Verbwurzeln als auch in den grammatikalischen Formen, können kaum ein Zufall sein; Diese Ähnlichkeit ist so groß, dass kein Philologe, der diese Sprachen studieren würde, umhin zu glauben, dass sie aus einer gemeinsamen Quelle entstanden sind, die nicht mehr existiert“ (zitiert in „A Reader in Nineteenth-Century Historical Indo-European Linguistics.“ Bloomington – London , 1967, S. 10).
Seit dem 19. Jahrhundert begann das systematische Studium des Sanskrit und die intensive Entwicklung des spirituellen Erbes des alten Indiens. Letzteres wurde durch umfangreiche Arbeiten zur Übersetzung in europäische Sprachen und Kommentare zur alten indischen Rechtsliteratur, Auszüge aus epischen Gedichten (einschließlich einer Übersetzung der berühmten Bhagavad Gita – bhagavadgiitaa), Drama und Prosa sowie Arbeiten zum Studium und zur Interpretation erleichtert der Veden. Philologische Werke des 19. Jahrhunderts legten den Grundstein für die weitere Erforschung der altindischen Literatur als originelles und bedeutendes Phänomen der Weltkultur.
Die Entdeckung des Sanskrit durch die Europäer führte zur Entstehung wissenschaftlicher indogermanischer Studien und zur Etablierung der vergleichend-historischen Methode in der Linguistik. Das Studium des Sanskrit und die Entstehung vergleichender Studien, die Entwicklung des Konzepts der genealogischen Verwandtschaft indogermanischer Sprachen standen in einem untrennbaren Zusammenhang. Zahlreiche Werke vergleichender historischer Natur, Artikel in Zeitschriften zur Indogermanistik, Wörterbücher, grammatikalische Beschreibungen, Monographien sowie Werke verallgemeinernder Natur geben einen Einblick in die Möglichkeiten des Sanskrit-Studiums.
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts glaubte man, dass „Indisch älter ist als seine verwandten Sprachen und ihr gemeinsamer Vorfahre“ (F. Schlegel), doch Komparativisten gaben bald die Ansicht von Sanskrit als „Protosprache“ auf. Sanskrit galt jedoch als Vergleichsmaßstab bei der Erforschung anderer indogermanischer Sprachen, da Wissenschaftler (F. Bopp, A. Schleicher, I. Schmidt und andere) es als die Sprache erkannten, die dem Proto-Indogermanischen am nächsten kommt.
Abgesehen von der Änderung der Ansichten über Proto-Indoeuropäisch und über die Grundsprache in den vergleichenden Studien der folgenden Jahrzehnte (A. Meillet, F. F. Fortunatov, N. S. Trubetskoy) wenden wir uns der Änderung der Idee des Sanskrit zu . Neue vergleichende historische Studien, die auf Langzeitstudien von Faktenmaterial beruhten, erschütterten die Meinung, dass Sanskrit am Ende des 19. Jahrhunderts (der Zeit des Neogrammatismus) veraltet sei. Somit erzwang das „Gesetz der Palatalisierung“ einen Meinungswandel über das Sanskrit-Vokalsystem als das älteste. Später führte die „Kehlkopftheorie“ (F. de Saussure, E. Kurylovich) Klarstellungen in die zuvor etablierten Vorstellungen über Phonetik, Morphonologie und Morphologie des Sanskrit ein. Dies wurde durch die Entdeckung des Hethitischen und anderer bisher unbekannter indogermanischer Sprachen zu Beginn des 20. Jahrhunderts erleichtert. Es zwang die Wissenschaftler, die Ansicht von Sanskrit als der ältesten indogermanischen Sprache endgültig aufzugeben, da Denkmäler in Hethitisch (18. Jahrhundert v. Chr.) eine Vorstellung von einem Sprachsystem vermittelten, das näher an der prähistorischen Phase der Existenz des Indo lag -Europäische Sprachgemeinschaft. Damit kam es im 20. Jahrhundert zu einem Wandel des Vergleichsmaßstabs in vergleichenden Studien. Weitere Forschungen auf dem Gebiet der vergleichenden historischen Linguistik klären weiterhin die Vorstellungen über das Sanskrit-System, die sich im 19 Andere).
Sanskrit ist eine der wichtigsten „Unterstützungssprachen“ der Komparatistik. Es stellt ein Beispiel für die Sprache dar, in der die vergleichende historische Methode und ihre Forschungstechniken entwickelt wurden. Der Sanskrit-Unterricht bietet Gelegenheit zu ständigen Exkursionen in die Geschichte und Theorie vergleichender Studien und legt damit den Grundstein für die Beherrschung der Methodik vergleichender historischer Forschung.
Die bleibende Bedeutung des Sanskrit für die Sprachwissenschaft liegt darin, dass es eine einzigartige linguistische Literatur darüber gibt. Wissenschaftler des alten Indiens hinterließen nicht nur Informationen über den Klang und die Interpretation der Wörter ihrer Sprache, sondern auch eine Beschreibung der Morphologie und Morphologie des Sanskrit, die in ihrer Vollständigkeit erstaunlich ist. Ihre syntaktischen Theorien sind interessant und eng mit den philosophischen Ansichten der Antike verbunden. Die Ähnlichkeit der Techniken und Methoden zur Beschreibung der Sprache durch alte indische Wissenschaftler mit den Methoden der modernen Linguistik wurde von Fachleuten mehr als einmal festgestellt (M. B. Emeno, P. Thieme, V. N. Toporov).
Die lebendige Verbindung zwischen Sanskrit und den Sprachen des modernen Indiens ist ungebrochen. Moderne indische Sprachen entstanden „im übertragenen Sinne in der Atmosphäre des Sanskrit“ (S.K. Chatterjee). In ihrem Wortschatz gibt es Wörter, die unverändert aus dem Sanskrit (tatsama) stammen und daraus entstanden sind (tadbhava). Es werden intensiv „Neo-Sanskritismen“ geschaffen – Wörter, die nach Sanskrit-Wortbildungsmodellen aus Sanskrit-Wurzeln gebildet werden, aber moderne Phänomene bezeichnen. Der Sanskrit-Wortschatz ist die Hauptquelle zur Bereicherung des Wortschatzes moderner indischer Sprachen, insbesondere im Bereich der Terminologie.
Indische Sprachen sind in ihrer historischen Entwicklung seit mindestens viertausend Jahren in Denkmälern dokumentiert. Allein in schriftlicher Form existiert Sanskrit seit mehr als zweitausend Jahren. Studien zu indischen Sprachen in der Diachronie können sich auf außergewöhnlich reichhaltiges und vielfältiges Faktenmaterial stützen, und die Bandbreite der Veränderungen im Sprachtyp – von flektierend, synthetisch im Sanskrit bis hin zu analytisch mit Elementen der Agglutination – in modernen Sprachen macht historische Studien zu etwas Besonderem Indische Sprachen zur Typologie.
In den letzten Jahrzehnten haben sich Forscher aus den Bereichen Literatur und Mythologie, Kultur und Geschichte, Religion und Philosophie, Mathematik und Medizin dem Studium von Quellen in Sanskrit zugewandt. Inländische Spezialisten geben sich nicht damit zufrieden, Informationen über ihre Wissenschaft „aus zweiter Hand“ zu erhalten. also aus Übersetzungen in europäische Sprachen, was in der Vergangenheit häufig praktiziert wurde. In diesem Zusammenhang kommt der Textwissenschaft derzeit eine große Bedeutung zu. Der Zugang zum Wissensschatz, der in den Texten des antiken und mittelalterlichen Indiens gespeichert ist, wird nur durch die Kenntnis der Grundlagen des Sanskrit eröffnet.
Das „Lehrbuch des Sanskrit“ entstand im Rahmen langjähriger Sanskrit-Lehre an der Moskauer Universität – an der Fakultät für Philologie, am Institut für Asien- und Afrikastudien der Moskauer Staatsuniversität, an der Fakultät für Geschichte und Philosophie.
Studierende, die Sanskrit studieren, und insbesondere Studierende der Philologie, benötigen seit langem ein speziell für sie zusammengestelltes Lehrbuch, das die Grundlagen der Sprache enthält und zu einer weiteren Verwendung des Sanskrit entsprechend den wissenschaftlichen Interessen der Studierenden führt. Die Entstehung des Lehrbuchs wurde durch den immer wieder geäußerten Wunsch unserer vergleichenden Linguisten angeregt, ein Sanskrit-Lehrbuch auf der Grundlage moderner wissenschaftlicher und methodischer Ansätze erstellen zu lassen, das für ein intensives Sprachenlernen gedacht ist.
Die Notwendigkeit eines solchen Lehrbuchs wird auch durch zahlreiche Appelle an mich von Menschen bestätigt, die gezwungen sind, sich selbstständig mit der Grafik und der grammatikalischen Struktur des Sanskrit vertraut zu machen.
Das vorgeschlagene Lehrbuch versucht, diese Bedürfnisse zu berücksichtigen und wenn möglich zu befriedigen.
Beim Erlernen von Sanskrit, einer Sprache, die für uns nur in geschriebener Form existiert, ist das Ziel der passive Erwerb der Sprache, also die Fähigkeit, Texte mehr oder weniger unter Verwendung eines Wörterbuchs zu lesen und zu übersetzen.
Die Aufgabe der Vorbereitung auf die Bearbeitung ursprünglicher Fachtexte mit passivem Spracherwerb bestimmt den Aufbau und Inhalt des Lehrbuchs. Es besteht aus vierzig Aktivitäten, drei Anwendungen und einem Wörterbuch. Das „Lehrbuch des Sanskrit“ führt in die Klangkomposition, Grafik, Morphologie, Morphologie, den Wortschatz mit Elementen der Wortbildung und einige besondere Phänomene der Syntax des epischen und klassischen Sanskrit ein.
Eine Sprache wie Sanskrit im Genre eines Lehrbuchs näherzubringen, ist eine komplexe wissenschaftliche und methodische Aufgabe.
Die Bekanntschaft mit der Lautkomposition des Sanskrit erfolgt in seiner Beschreibung, die von alten indischen Linguisten vorgeschlagen wurde und auf dem anatomischen und physiologischen Prinzip der Lautklassifizierung basiert. Das Studium der Klangkomposition ist untrennbar mit der Beherrschung der altindischen Silbenschrift Devanaagari verbunden. Das Lehrbuch bietet eine rationale Methode zum Unterrichten des Devanaagari-Schreibens, sodass Sie es in 4 bis 5 Lektionen beherrschen können. Für diejenigen, die die Devanaagari-Schrift selbstständig studieren, enthält das Sanskrit-Lehrbuch erstmals die Technik des Schreibens von Graphemen. Aufgrund der phonetischen Natur des Buchstabens ist es in den theoretischen Teilen des Lehrbuchs, in den Übungen und im Wörterbuch zulässig, uns (aus technischen Gründen) auf die in der Sanskritologie allgemein akzeptierte lateinische Transliteration Devanaagari zu beschränken. In den Texten des Lehrbuchs wird der Devanaagari-Brief durch Klischees aus den verwendeten Quellen vermittelt.
Die Bekanntschaft mit der Phonologie und den Phänomenen der Morphonologie, die das gesamte Sanskrit-System durchdringen, beginnt mit Lektion V und begleitet alle weiteren Arbeiten zur Grammatik und Wortbildung.
Das systematische Studium der Grammatik (Morphologie) beginnt mit Lektion VIII. Bei der Anordnung des grammatikalischen Materials in einem Lehrbuch war das Leitprinzip der Wunsch, einen vollständigen Überblick über das Sprachsystem zu vermitteln, Themen nicht aufzuspalten und möglichst mit einfacheren und häufiger verwendeten Phänomenen zu beginnen.
Die Beherrschung der Morphologie des Sanskrit als flektierende, synthetische Sprache bereitet aufgrund der Fülle an Flexionsformen gewisse Schwierigkeiten. Die im Lehrbuch vorgeschlagene Methode der schrittweisen Beherrschung der Morphologie – die Arbeit mit Tabellen – hilft, diese Schwierigkeiten zu überwinden. Diese Technik basiert auf dem Prinzip, in Flexionssprachen drei Funktionen von Affixen zu unterscheiden, ansonsten drei Prozesse der morphologischen Ableitung: Flexion, Stammbildung und Wortbildung. Die ersten beiden sind Teil der Wortformlehre und bilden den Gegenstand der Morphologie; die Wortbildung konzentriert sich auf den Wortschatz.
Studierende der Sanskrit-Morphologie werden mit Nominalstämmen und den Methoden zur Abstammung von Verben aus ursprünglichen Wurzeln vertraut gemacht. Verbstämme werden zu Systemen geformt – Gruppen von Formen, die aus einem gemeinsamen Stamm gebildet werden. Flexionsformen innerhalb von Systemen werden mit den gleichen Arten von Flexionsaffixen (Endungen) gebildet. Zum Beispiel die Art der primären Personalendungen – im Präsens und Futur, die Art der sekundären Personalendungen – im Imperfekt und im Aorist mit seinen fünf Stammvarianten... Daher ist es zweckmäßig, die Typen von zu nennen persönliche sowie Fallendungen in Tabellen. Die im Lehrbuch enthaltenen Tabellen sollten ausgeschrieben werden, jede Tabelle auf einem separaten Blatt Papier auf einer Seite. Anhand dieser Tabellen wird weitergearbeitet und nach und nach werden die am häufigsten vorkommenden Endungen gemerkt.
Beim Studium der Deklinations- und Konjugationssysteme geht es also darum, die Regeln für die Bildung von Verbstämmen und die Regeln für die Funktionsweise von Nominal- und Verbstämmen während der Flexion zu beherrschen – den Zusammenhang mit einer bestimmten Endung und möglichen morphonologischen Phänomenen (Vokalwechsel). im Stamm, inneres Sandhi).
Fragen der Wortbildung werden im Laufe des Sanskrit-Studiums im Lehrbuch behandelt. Durch die Unterscheidung der Affix-Wortbildung von zwei anderen Prozessen der morphologischen Ableitung ist es ratsam, zwischen monofunktionalen und polyfunktionalen Methoden zwischen Affix- und anderen Wortbildungsmitteln der Sprache zu unterscheiden. Das Lehrbuch umfasst monofunktionale Wortbildungsmethoden, also Methoden, die nur der Wortbildung dienen. Im Sanskrit sind dies Präfix und Stamm. Die Suffixierung, eine Methode, die im Sanskrit sowohl zur Wortbildung als auch zur Stammbildung und Flexion verwendet wird, d. h. eine multifunktionale Methode, da die meisten Suffixe des Sanskrit als Flexionssprache polysemisch und nicht standardisiert sind, wird im Lehrbuch nicht berücksichtigt. Es werden nur einzelne, offensichtlichste und am häufigsten vorkommende Fälle aufgeführt. Das Studium der Wortbildung und Grammatik basiert auf der Vertrautheit mit dem Wortschatz der Sprache.
Das im Lehrbuch enthaltene Vokabular des epischen und klassischen Sanskrit enthält etwa dreitausend ursprüngliche Nominalstämme und Verbwurzeln; Die Vertrautheit mit einer Reihe von Wortbildungsmodellen erhöht diese Zahl erheblich.
Das Lehrbuch enthält das am häufigsten verwendete Vokabular, das einen Eindruck vom Reichtum des Sanskrit-Wortschatzes vermittelt und uns in den Kreis der altindischen Kulturterminologie einführt.
Der hohe Grad der Wortwiederholung, die Verbindung zwischen Vokabellernen und Morphologieunterricht erleichtern und beschleunigen den Erwerb des wichtigsten lexikalischen Fundus des Sanskrit.
Das Lehrbuch basiert auf Originaltexten (Auszüge und einzelne Sätze) aus epischen Gedichten (Mahaabhaarata II, III und RaamaayaNa I), aus Shastras und Smritis (Maanava – Dharmashaastra VI, Yaaj~navalkya – SmR^iti II, KauTiliiya – Arthashaastra I). ), aus Prosa (Pa~ncatantra I, Hitopadesha) und poetischen Werken (Kaalidaasa, BhartR^ihari) im klassischen Sanskrit. [Die verwendeten Publikationen sind im Buch aufgeführt: V.A. Kochergina Sanskrit-Russisch-Wörterbuch. Verlag „Russische Sprache“, 1978; 2. Auflage – 1987; - Mit. 10 – „Quellen“; auch – „kumaarasaMbhava von kaalidaasa“. Ed. von M.R. Grünkohl und „Die Niiti- und Vairaagyam-Shatakas von BhartR^ihari“. Ed. von M.R. Grünkohl. Delhi-Patna-Varasi, 1974.] Darüber hinaus wurden Sätze verwendet und eine Reihe von Texten aus der Bildungsliteratur indischer Autoren und Sanskrit-Lehrbüchern in russischer Sprache verwendet.
Jede Lektion des Lehrbuchs besteht aus theoretischem Material, Übungen und Texten; es umfasst fünf Arten von Arbeit. Übungen zu den Grafiken der ersten Lektionen werden durch Übungen zu Sandhi, Wortbildung oder neuem grammatikalischem Material ersetzt.
Beginnend mit Lektion VIII führt Übung III in die Vokabelarbeit ein; es gibt Wörter für den neuen Text an, die nach Wortarten verteilt und in Transliteration angegeben sind; Sie sollten in Devanaagari-Schrift geschrieben und mit einem Wörterbuch übersetzt werden.
IV – einzelne Sätze oder zusammenhängender Text zu einem neuen grammatikalischen Thema zum Lesen, Analysieren und Übersetzen. Dies ist der Haupttext jeder Lektion.
V - Text zum Lesen und Übersetzen. Ziel ist es, Fähigkeiten zur selbstständigen Orientierung in einem Text in Sanskrit zu entwickeln und neues grammatikalisches Material zu festigen. Die Wörter in diesem Text werden der Reihe nach und mit Übersetzung dargestellt, sodass die gesamte Aufmerksamkeit auf die Aufteilung fortlaufender Schreibweisen, die Analyse von Sandhi und die Bestimmung grammatikalischer Formen gerichtet ist. Mit dem Ziel, sich schnell mit dem Sanskrit-System vertraut zu machen, können die Texte V übersprungen und bei ausreichender Lernstundenzahl die Arbeit an den Texten V vertieft und erweitert werden.
Die Texte IV und V enthalten manchmal Verse, die üblicherweise als „subhaasitaani“ – „gut gesagte“ Maximen – bezeichnet werden. Wenn sie für Bildungszwecke verwendet werden, haben sie eine Reihe von Vorteilen: Sie sind semantisch vollständig und aphoristisch; ihre Konstruktion basiert in den meisten Fällen auf der Parallelität der Linien I und II, was das Verständnis erleichtert; In jedem Verspaar überwiegt ein grammatikalisches Phänomen, was es ermöglicht, sie zur Festigung bestimmter Grammatikmaterialien zu verwenden. Schließlich ermöglicht die rhythmische Form von Couplets (normalerweise Shloka-Meter) das Auswendiglernen, was die Übungsarten beim passiven Sprachenlernen abwechslungsreicher macht.
Vier Lektionen des Lehrbuchs sind ausschließlich der Arbeit an zusammenhängenden, interessanten Texten gewidmet, die neu entwickeltes Material zu Grammatik und Wortbildung enthalten. Die thematische Fortsetzung der letzten sind die Texte V der letzten fünf Lektionen.
Das Lehrbuch enthält drei Anhänge.
Anhang I – Transliteration von Texten IV. Anhang I sollte bei der eigenständigen Arbeit mit dem Lehrbuch verwendet werden. Es dient als Mittel zur Überprüfung der korrekten Lektüre von IV-Texten, die in Devanaagari-Schreibkursen gegeben werden. Im Falle einer Bekanntschaft mit dem Sanskrit-System ohne Beherrschung des Devanaagari-Buchstabens und eine solche Möglichkeit wird den Linguisten im vorgeschlagenen Lehrbuch geboten, werden die Texte von Anhang I durch die Texte von IV der entsprechenden Lektionen ersetzt.
Anhang II enthält eine Übersichtstabelle der Lautkombinationen im Lehrbuch von K. Bühler. Es dient als Referenz für die praktische Beherrschung der Sandhi-Regeln (ohne sie in äußere und innere zu unterscheiden).
Anhang III systematisiert die Verbmorphologie. Es enthält eine alphabetische Liste der im Lehrbuch enthaltenen Wurzeln mit Angabe ihrer Stimme, Klasse, Stämme, Infinitive und Gerundien. Die Grundlagen werden, wie in der Sanskritologie üblich, in Form von 3 l demonstriert. Singular. Die Bedeutung der Wurzeln sollte im am Ende angegebenen Wörterbuch nachgeschlagen werden.
Das Sanskrit-Russisch-Wörterbuch enthält den Wortschatz des Lehrbuchs und ist nach den gleichen Regeln aufgebaut wie das zuvor veröffentlichte, umfassendere Wörterbuch.
Die Texte der ersten Hälfte des Lehrbuchs wurden von Professor C. K. Sharma (Madras) rezensiert, wofür ich ihm meinen tiefen Dank ausspreche.
Ich danke dem leitenden Mitarbeiter des Instituts für Orientalistik der Russischen Akademie der Wissenschaften T.Ya. Elizarenkov, außerordentlicher Professor der Moskauer Staatlichen Universität A.A. Vigasin und Professor der ISAA an der Moskauer Staatlichen Universität B. A. Zakharyin für die sorgfältige Kenntnis von Teilen des Lehrbuchs, für wertvolle Ratschläge und spezifische Kommentare.
Ich möchte dem führenden Forscher am Institut für Orientalistik der Region Leningrad der Russischen Akademie der Wissenschaften S.L. meinen aufrichtigen Dank aussprechen. Neveleva und MSU-Professor O.S. Shirokov, der die schwierige Aufgabe der Durchsicht des Lehrbuchs übernahm und unschätzbare Hilfe bei der Vorbereitung zur Veröffentlichung leistete.

Sanskrit-Russisch-Wörterbuch

Autor-Compiler: Kochergina V. A.
Enthält etwa 30.000 Wörter.
Mit dem Anhang von A.A.s „Grammatical Outline of Sanskrit“. Zaliznyak
Moskau, russische Sprache, 1987
Das Buch wird in zwei Formaten gescannt:
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Sanskrit-Russisch-Wörterbuch [Kochergina]
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Sanskrit-Lehrbuch

V.A. Kochergina
Lehrbuch für höhere Bildungseinrichtungen - M.: Philologie, 1994.
Dieses Lehrbuch führt in die Grundlagen des epischen und klassischen Sanskrit ein. Es ist für das intensive Studium des Sanskrit unter Anleitung eines Lehrers oder unabhängig konzipiert. Gleichzeitig ist es möglich, sich mit dem Sprachsystem vertraut zu machen, ohne die Schrift zu beherrschen. devanagarii.
Das Lehrbuch richtet sich an Linguisten und vor allem an Vergleichswissenschaftler, aber auch an Spezialisten verschiedener Gebiete der Indologie und an alle Interessierten Indien.
doc (word) – 1,5 MB

Die Sanskrit-Sprache
von Thomas Burrow

Sanskrit— T. Barrow
Übersetzung aus dem Englischen von N. Larina
Das Buch wurde 1955 in London veröffentlicht und 1959 erneut veröffentlicht. Es enthält eine ausführliche und detaillierte Beschreibung der Beziehung des Sanskrit zu anderen indogermanischen Sprachen, einen kurzen Abriss der Geschichte dieser alten Sprache und ein kompakt dargestelltes System der Phonologie und des Wortes Bildung und Morphologie von Namen, Verben und anderen Wortarten. Ein eigenes Kapitel befasst sich mit dem nichtarischen Einfluss auf Sanskrit.
Gedacht für einen breiten Leserkreis – Philologen-Komparatoren, Historiker, Studenten.

PDF – 43,68 MB
DjVu – 10 MB

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Sanskrit [Barrow, PDF, 43,68 MB]
Depositfiles.com

HERUNTERLADEN | HERUNTERLADEN
Sanskrit [Barrow, DjVu, 10 MB]
turbobit.net | hitfile.net

Wörterbuch der Sanskrit- und östlichen Begriffe und Konzepte

Sanskrit-Englisch-Wörterbuch

Sanskrit-Englisch-Wörterbuch, etymologisch und philologisch geordnet unter besonderer Berücksichtigung verwandter indogermanischer Sprachen

DjVu – 145,98 MB

Sanskrit

Bühler G., Miller V.O., Knauer F.I.
Herausgeber: Lan
Jahr: 1999
Das ultimative Lehrbuch zum Erlernen von Sanskrit besteht aus zwei Teilen.
Der erste Teil wurde von Moskauer Universitätsprofessor V. O. Miller und Moskauer Universitätsprofessor O. I. Knauer zusammengestellt. Der zweite Teil wurde von G. Bühler geschrieben. Übersetzung herausgegeben von Professor F. I. Shcherbatsky.

Format: PDF (Scanqualität ist sehr gut)
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Symphonisches Sanskrit-Russisches Wörterbuch des Mahabharata

Herausgeber: Akademie der Wissenschaften der TSSR/Bolesmir
Jahr: 1962/2007
Das Wörterbuch basiert auf dem berühmten Symphonischen Wörterbuch von Boris Leonidovich Smirnov, das an den Sanskrit-Text der Bhagavad Gita angepasst und durch erklärende Wörterbücher aus anderen Ausgaben des Mahabharata, übersetzt von Boris Leonidovich Smirnov, ergänzt wird.
Dieses Wörterbuch enthält etwa 3600 Wörter, die sicherlich die Schwierigkeiten jedes Lesers beim Studium des altindischen Epos Mahabharata vollständig erläutern können. Ein Wörterbuch kann auch beim Erlernen von Sanskrit helfen.
Die Wörter im Wörterbuch sind nach den Buchstaben des russischen Alphabets geordnet. Dieser Ansatz zur Anordnung von Wörtern unterscheidet sich von der allgemein akzeptierten Anordnung von Wörtern nach den Buchstaben des Sanskrit-Alphabets.

Sanskrit ist eine der ältesten und geheimnisvollsten Sprachen. Seine Studie half Linguisten, den Geheimnissen der antiken Linguistik näher zu kommen, und Dmitri Mendelejew erstellte eine Tabelle chemischer Elemente.

1. Das Wort „Sanskrit“ bedeutet „verarbeitet, perfekt“.

2. Sanskrit ist eine lebendige Sprache. Es ist eine der 22 Amtssprachen Indiens. Für etwa 50.000 Menschen ist es ihre Muttersprache, für 195.000 ist es eine Zweitsprache.

3. Viele Jahrhunderte lang wurde Sanskrit einfach वाच (vāc) oder शब्द (śabda) genannt, was übersetzt „Wort, Sprache“ bedeutet. Die angewandte Bedeutung des Sanskrit als Kultsprache spiegelte sich in einem anderen seiner Namen wider – गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) – „Sprache der Götter“.

4. Die frühesten bekannten Denkmäler in Sanskrit wurden in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. geschaffen.

5. Linguisten glauben, dass das klassische Sanskrit aus dem vedischen Sanskrit stammt (die Veden sind darin geschrieben, der älteste davon ist der Rig Veda). Obwohl diese Sprachen ähnlich sind, werden sie heute als Dialekte betrachtet. Der altindische Linguist Panini betrachtete sie im fünften Jahrhundert v. Chr. als völlig unterschiedliche Sprachen.

6. Alle Mantras im Buddhismus, Hinduismus und Jainismus sind in Sanskrit verfasst.

7. Es ist wichtig zu verstehen, dass Sanskrit keine Landessprache ist. Dies ist die Sprache des kulturellen Umfelds.

8. Ursprünglich wurde Sanskrit als gemeinsame Sprache der Priesterklasse verwendet, während die herrschenden Klassen lieber Prakrit sprachen. Sanskrit wurde schließlich bereits in der Spätantike während der Gupta-Ära (IV.-VI. Jahrhundert n. Chr.) zur Sprache der herrschenden Klassen.

9. Das Aussterben des Sanskrit erfolgte aus demselben Grund wie das Aussterben des Lateinischen. Es blieb eine kodifizierte Literatursprache, während sich die gesprochene Sprache veränderte.

10. Das gebräuchlichste Schriftsystem für Sanskrit ist die Devanagari-Schrift. „Jungfrau“ ist ein Gott, „Nagar“ ist eine Stadt und „und“ ist ein Suffix eines relativen Adjektivs. Devanagari wird auch zum Schreiben von Hindi und anderen Sprachen verwendet.

11. Das klassische Sanskrit hat etwa 36 Phoneme. Wenn Allophone berücksichtigt werden (und das Schriftsystem sie berücksichtigt), erhöht sich die Gesamtzahl der Laute im Sanskrit auf 48.

12. Sanskrit entwickelte sich lange Zeit getrennt von den europäischen Sprachen. Der erste Kontakt sprachlicher Kulturen fand während des Indienfeldzugs Alexanders des Großen im Jahr 327 v. Chr. statt. Dann wurde der lexikalische Satz des Sanskrit mit Wörtern aus europäischen Sprachen ergänzt.

13. Eine umfassende sprachliche Entdeckung Indiens erfolgte erst in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es war die Entdeckung des Sanskrit, die den Grundstein für die vergleichende historische Linguistik und die historische Linguistik legte. Das Studium des Sanskrit offenbarte Ähnlichkeiten zwischen ihm, dem Lateinischen und dem Altgriechischen, was Linguisten dazu veranlasste, über ihre antike Verwandtschaft nachzudenken.

14. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts wurde allgemein angenommen, dass Sanskrit eine Protosprache sei, doch diese Hypothese erwies sich als falsch. Die eigentliche Protosprache der Indoeuropäer war nicht in Denkmälern erhalten und war mehrere tausend Jahre älter als Sanskrit. Es ist jedoch Sanskrit, das sich am wenigsten von der indogermanischen Protosprache entfernt hat.

15. In letzter Zeit gab es viele pseudowissenschaftliche und „patriotische“ Hypothesen, dass Sanskrit aus der altrussischen Sprache, aus der ukrainischen Sprache usw. stammt. Selbst eine oberflächliche wissenschaftliche Analyse zeigt, dass sie falsch sind.

16. Die Ähnlichkeit zwischen der russischen Sprache und dem Sanskrit erklärt sich aus der Tatsache, dass Russisch eine Sprache mit langsamer Entwicklung ist (anders als beispielsweise Englisch). Allerdings ist beispielsweise die litauische Sprache noch langsamer. Von allen europäischen Sprachen ist sie dem Sanskrit am ähnlichsten.

17. Hindus nennen ihr Land Bharata. Dieses Wort kam aus dem Sanskrit ins Hindi, in dem eines der alten Epen Indiens, „Mahabharata“ („Maha“ wird mit „groß“ übersetzt), geschrieben wurde. Das Wort Indien kommt von der iranischen Aussprache des Namens der Region Indien, Sindhu.

18. Der Sanskrit-Gelehrte Bötlingk war ein Freund von Dmitri Mendelejew. Diese Freundschaft beeinflusste den russischen Wissenschaftler und während der Entdeckung seines berühmten Periodensystems sagte Mendelejew auch die Entdeckung neuer Elemente voraus, die er im Sanskrit-Stil „Ekabor“, „Ekaaluminium“ und „Ekasilicon“ (vom Sanskrit „eka“ – nannte) eins) und links gibt es für sie „leere“ Plätze in der Tabelle.

Auch der amerikanische Linguist Kriparsky stellte die große Ähnlichkeit zwischen dem Periodensystem und Paninis Shiva-Sutras fest. Seiner Meinung nach machte Mendelejew seine Entdeckung als Ergebnis der Suche nach der „Grammatik“ der chemischen Elemente.

19. Trotz der Tatsache, dass man über Sanskrit sagt, dass es sich um eine komplexe Sprache handelt, ist ihr Lautsystem für einen Russen verständlich, enthält aber beispielsweise den Laut „r Silbe“. Deshalb sagen wir nicht „Krishna“, sondern „Krishna“, nicht „Sanskrta“, sondern „Sanskrit“. Schwierigkeiten beim Erlernen von Sanskrit können auch durch das Vorhandensein kurzer und langer Vokale im Sanskrit verursacht werden.

20. Im Sanskrit gibt es keinen Gegensatz zwischen weichen und harten Lauten.

21. Die Veden sind mit Akzentzeichen geschrieben, sie waren musikalisch und hing vom Ton ab, aber im klassischen Sanskrit wurde die Betonung nicht angegeben. In Prosatexten erfolgt die Vermittlung nach den Betonungsregeln der lateinischen Sprache

22. Sanskrit hat acht Fälle, drei Zahlen und drei Geschlechter.

23. Im Sanskrit gibt es kein entwickeltes Satzzeichensystem, aber Satzzeichen kommen vor und werden in schwach und stark unterteilt.

24. In klassischen Sanskrit-Texten gibt es oft sehr lange, komplexe Wörter, darunter Dutzende einfacher Wörter, die ganze Sätze und Absätze ersetzen. Sie zu übersetzen ist wie das Lösen von Rätseln.

25. Die meisten Verben im Sanskrit bilden frei einen Kausativ, d. h. ein Verb mit der Bedeutung „einen dazu bringen, das zu tun, was das Hauptverb ausdrückt“. Wie paarweise: trinken – Wasser, essen – füttern, ertrinken – ertrinken. Auch in der russischen Sprache sind Reste des Erregersystems aus der altrussischen Sprache erhalten geblieben.

26. Wo im Lateinischen oder Griechischen einige Wörter die Wurzel „e“, andere die Wurzel „a“ und andere die Wurzel „o“ enthalten, steht im Sanskrit in allen drei Fällen „a“.

27. Das große Problem mit Sanskrit ist, dass ein Wort darin bis zu mehrere Dutzend Bedeutungen haben kann. Und im klassischen Sanskrit wird niemand eine Kuh Kuh nennen, sie wird „bunt“ oder „haaräugig“ sein. Der arabische Gelehrte Al Biruni aus dem 11. Jahrhundert schrieb, dass Sanskrit „eine Sprache ist, die reich an Wörtern und Endungen ist, die dasselbe Objekt mit unterschiedlichen Namen und verschiedene Objekte mit demselben Namen bezeichnet.“

28. Im altindischen Drama sprechen die Charaktere zwei Sprachen. Alle angesehenen Charaktere sprechen Sanskrit und die Frauen und Diener sprechen zentralindische Sprachen.

29. Soziolinguistische Studien zur Verwendung von Sanskrit in der mündlichen Sprache weisen darauf hin, dass der mündliche Gebrauch sehr begrenzt ist und Sanskrit nicht mehr entwickelt wird. Damit wird Sanskrit zu einer sogenannten „toten“ Sprache.

30. Vera Aleksandrovna Kochergina leistete einen großen Beitrag zum Studium des Sanskrit in Russland. Sie stellte das „Sankrit-Russische Wörterbuch“ zusammen und schrieb das „Lehrbuch des Sanskrit“. Wenn Sie Sanskrit lernen möchten, kommen Sie an Kocherginas Werken nicht vorbei.

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Selbst in seriösen Publikationen findet man in letzter Zeit Diskussionen über das vedische Rus, über den Ursprung des Sanskrit und anderer indogermanischer Sprachen aus der russischen Sprache. Woher kommen diese Ideen? Warum sind diese Ideen gerade jetzt, im 21. Jahrhundert, wo die wissenschaftliche Indogermanistik bereits auf eine über 200-jährige Geschichte zurückblickt, eine enorme Menge an Faktenmaterial angesammelt und eine Vielzahl von Theorien bewiesen hat, so populär geworden? ? Warum betrachten selbst einige Lehrbücher für Universitäten das „Buch Veles“ ernsthaft als verlässliche Quelle für das Studium der Geschichte und Mythologie der Slawen, obwohl Linguisten die Fälschung und den späteren Ursprung dieses Textes überzeugend nachgewiesen haben?

All dies sowie die Diskussion, die sich in den Kommentaren zu meinem Beitrag entfaltete, veranlassten mich, eine Reihe kurzer Artikel zu schreiben, in denen es um indogermanische Sprachen, Methoden moderner indogermanischer Studien, die Arier und ihre Verbindung mit den Indos ging -Europäer. Ich erhebe nicht den Anspruch, eine vollständige Aussage der Wahrheit zu liefern – eine große Anzahl von Wissenschaftlern hat sich mit diesen Themen umfangreiche Forschungsarbeiten und Monographien beschäftigt. Es wäre naiv zu glauben, dass man im Rahmen eines Blogs alles auf den Punkt bringen kann. Zu meiner Verteidigung muss ich jedoch sagen, dass ich aufgrund der Art meiner beruflichen Tätigkeit und meiner wissenschaftlichen Interessen mit Fragen des Zusammenspiels von Sprachen und Kulturen auf dem eurasischen Kontinent sowie mit der indischen Philosophie und Philosophie in Kontakt kommen muss Sanskrit. Daher werde ich versuchen, die Ergebnisse der modernen Forschung auf diesem Gebiet in einer zugänglichen Form darzustellen.

Heute möchte ich kurz über Sanskrit und seine Erforschung durch europäische Wissenschaftler sprechen.

Text des Shakta-Textes „Devi-Mahatmya“ auf Palmblättern, Bhujimol-Schrift, Nepal, 11. Jahrhundert.

Sanskrit: Sprachen und Schreiben

Sanskrit bezieht sich Indoarische Gruppe des indoiranischen ZweigsIndogermanische Sprachfamilie und ist eine alte indische Literatursprache. Das Wort „Sanskrit“ bedeutet „verarbeitet“, „perfekt“. Wie viele andere Sprachen galt sie als göttlichen Ursprungs und war die Sprache ritueller und heiliger Riten. Sanskrit ist eine synthetische Sprache (grammatikalische Bedeutungen werden durch die Formen der Wörter selbst ausgedrückt, daher die Komplexität und große Vielfalt der grammatikalischen Formen). In seiner Entwicklung durchlief es mehrere Phasen.

Im 2. – Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr. begann von Nordwesten in das Gebiet Hindustans einzudringen Indogermanische arische Stämme. Sie sprachen mehrere eng verwandte Dialekte. Die Basis bildeten westliche Dialekte Vedische Sprache. Höchstwahrscheinlich erfolgte seine Entstehung im 15.-10. Jahrhundert. Chr. Darauf waren vier (wörtlich „Wissen“) – Samhitas (Sammlungen) geschrieben: Rig Veda(„Veda der Hymnen“) Samaveda(„Veda der Opferzauber“), Yajurveda(„Veda der Lieder“) und Atharva Veda(„Veda der Atharvans“, Zaubersprüche und Beschwörungsformeln). Den Veden liegt ein Textkorpus bei: Brahmanen(priesterliche Bücher), Aranyaki(Bücher der Waldeinsiedler) und Upanishaden(religiöse und philosophische Werke). Sie alle gehören zur Klasse „shruti“- "gehört." Es wird angenommen, dass die Veden göttlichen Ursprungs sind und von einem Weisen niedergeschrieben wurden ( Rishi) Vyasa. Im alten Indien gab es nur „zweimal Geborene“ – Vertreter der drei höchsten Varnas ( Brahmanen- Priester, kshatriyas- Krieger und Vaishyas- Landwirte und Handwerker); Shudras(Diener) durften unter Androhung der Todesstrafe keinen Zugang zu den Veden erhalten (mehr über das Varna-System können Sie im Beitrag lesen).

Östliche Dialekte bildeten die Grundlage des eigentlichen Sanskrit. Ab der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. bis III-IV Jahrhundert. ANZEIGE Die Formation war im Gange episches Sanskrit, auf dem ein riesiger Literaturkorpus aufgezeichnet wurde, hauptsächlich Epen Mahabharata(„Die große Schlacht der Nachkommen von Bharata“) und Ramayana(„Die Wanderungen von Rama“) – itihasa. Auch in epischem Sanskrit geschrieben Puranas(vom Wort „alt“, „alt“) – eine Sammlung von Mythen und Legenden, Tantra(„Regel“, „Kodex“) – Texte mit religiösem und magischem Inhalt usw. Sie alle gehören zur Klasse „smriti“- „erinnert“, ergänzendes Shruti. Im Gegensatz zu letzteren durften auch Vertreter der unteren Varnas „Smriti“ studieren.

Im IV-VII Jahrhundert. entsteht klassisches Sanskrit, auf dem Belletristik und wissenschaftliche Literatur entstanden, die Werke von sechs Darshan- orthodoxe Schulen der indischen Philosophie.

Seit dem 3. Jahrhundert. Chr. Ergänzung in Bearbeitung Prakrits(„gewöhnliche Sprache“), die auf der gesprochenen Sprache basiert und aus der viele der modernen Sprachen Indiens hervorgegangen sind: Hindi, Punjabi, Bengali usw. Sie sind ebenfalls indoarischen Ursprungs. Die Interaktion des Sanskrit mit den Prakrits und anderen indischen Sprachen führte zur Sanskritisierung der zentralindischen Sprachen und deren Entstehung hybrides Sanskrit, auf dem insbesondere buddhistische und jainistische Texte verzeichnet sind.

Sanskrit hat sich seit langem praktisch nicht mehr zu einer lebendigen Sprache entwickelt. Dennoch ist es immer noch Teil des klassischen indischen Bildungssystems, Gottesdienste werden in hinduistischen Tempeln abgehalten, Bücher werden veröffentlicht und Abhandlungen verfasst. Wie der indische Orientalist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens zu Recht sagte Suniti KumarChatterjee(1890-1977) wuchsen die modernen Sprachen Indiens „bildlich gesprochen, in der Atmosphäre des Sanskrit“.

Unter Wissenschaftlern und Forschern besteht noch kein Konsens darüber, ob die vedische Sprache zum Sanskrit gehört. So der berühmte altindische Denker und Linguist Panini(ca. 5. Jahrhundert v. Chr.), der eine vollständige systematische Beschreibung des Sanskrit erstellte, betrachtete die vedische Sprache und das klassische Sanskrit als unterschiedliche Sprachen, obwohl er ihre Verwandtschaft, den Ursprung des zweiten vom ersten, erkannte.

Sanskrit-Schrift: von Brahmi bis Devanagari

Trotz seiner langen Geschichte entstand nie ein einheitliches Schriftsystem im Sanskrit. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass es in Indien eine starke Tradition der mündlichen Textübermittlung, des Auswendiglernens und der Rezitation gab. Bei Bedarf erfolgten Aufzeichnungen im lokalen Alphabet. V. G. Erman stellte fest, dass die schriftliche Überlieferung in Indien wahrscheinlich um das 8. Jahrhundert beginnt. Chr., etwa 500 Jahre vor dem Erscheinen der ältesten schriftlichen Denkmäler – der Felsenedikte von König Ashoka, und schrieb weiter:

„... die Geschichte der indischen Literatur beginnt mehrere Jahrhunderte früher, und hier ist ein wichtiges Merkmal hervorzuheben: Sie stellt ein seltenes Beispiel in der Geschichte der Weltkultur der Literatur dar, die in einem frühen Stadium eine so hohe Entwicklung erreichte.“ , praktisch außerhalb des Schreibens.“

Zum Vergleich: Die ältesten Denkmäler chinesischer Schrift (Yin-Wahrsagerinschriften) stammen aus dem 14.-11. Jahrhundert. Chr.

Das älteste Schriftsystem ist die Silbenschrift Brahmi. Insbesondere die berühmten Edikte von König Ashoka(III. Jahrhundert v. Chr.). Über den Zeitpunkt des Erscheinens dieses Briefes gibt es mehrere Hypothesen. Einer von ihnen zufolge handelt es sich um Denkmäler aus dem 3.-2. Jahrtausend v. Chr., die bei Ausgrabungen entdeckt wurden Harappaner Und Mohenjo-Daro(im heutigen Pakistan) können eine Reihe von Zeichen als Vorläufer von Brahmi interpretiert werden. Einer anderen zufolge ist Brahmi nahöstlichen Ursprungs, was durch die Ähnlichkeit einer großen Anzahl von Zeichen mit dem aramäischen Alphabet angezeigt wird. Dieses Schriftsystem geriet lange Zeit in Vergessenheit und wurde Ende des 18. Jahrhunderts entziffert.

Sechstes Edikt von König Ashoka, 238 v. Chr., Brahmi-Brief, British Museum

In Nordindien sowie im südlichen Teil Zentralasiens ab dem 3. Jahrhundert. Chr. bis ins 4. Jahrhundert ANZEIGE Es wurde halbalphabetische, halbsilbige Schrift verwendet Kharosthi, das auch einige Ähnlichkeiten mit dem aramäischen Alphabet aufweist. Es wurde von rechts nach links geschrieben. Im Mittelalter geriet es wie Brahmi in Vergessenheit und wurde erst im 19. Jahrhundert entschlüsselt.

Von Brahmi kam das Schreiben Gupta, häufig im IV.-VIII. Jahrhundert. Es hat seinen Namen von den Mächtigen Gupta-Reich(320-550), die Zeit des wirtschaftlichen und kulturellen Wohlstands Indiens. Seit dem 8. Jahrhundert ist aus der Gupta-Schrift die westliche Version hervorgegangen Farce. Das tibetische Alphabet basiert auf Gupta.

Im 12. Jahrhundert wurden Gupta und Brahmi in die Schrift umgewandelt Devanagari(„göttliche Stadt [Buchstabe]“), wird auch heute noch verwendet. Gleichzeitig existierten andere Schriftformen.

Text des Bhagavata Purana (ca. 1630–1650), Devanagari-Schrift, Asian Art Museum, San Francisco

Sanskrit: die älteste Sprache oder eine der indogermanischen Sprachen?

Der Engländer Sir gilt als Begründer der wissenschaftlichen Indologie William Jones(1746-1794). 1783 kam er als Richter nach Kalkutta. 1784 wurde er Vorsitzender der auf seine Initiative hin gegründeten Stiftung. Bengalische Asiatische Gesellschaft(Asiatische Gesellschaft von Bengalen), zu deren Aufgaben es gehörte, die indische Kultur zu studieren und die Europäer mit ihr bekannt zu machen. Am 2. Februar 1786 schrieb er in der Vorlesung zum dritten Jahrestag:

„Egal wie alt Sanskrit ist, es hat eine erstaunliche Struktur. Es ist perfekter als das Griechische, reicher als das Lateinische und verfeinerter als beide Sprachen, und gleichzeitig hat es eine so große Ähnlichkeit mit diesen beiden Sprachen, sowohl in den Wurzeln der Verben als auch in den grammatikalischen Formen, dass es kaum einer sein kann ein Unfall; Diese Ähnlichkeit ist so groß, dass kein einziger Philologe, der diese Sprachen studieren würde, an der Annahme vorbeikommen könnte, dass sie aus einer gemeinsamen Quelle stammen, die nicht mehr existiert.“

Allerdings war Jones nicht der Erste, der auf die Nähe von Sanskrit und europäischen Sprachen hinwies. Im 16. Jahrhundert ein Florentiner Kaufmann Filippo Sasetti schrieb über die Ähnlichkeiten zwischen Sanskrit und Italienisch.

Ab Beginn des 19. Jahrhunderts begann das systematische Studium des Sanskrit. Dies diente als Anstoß für die Etablierung wissenschaftlicher Indogermanistik und die Etablierung der Grundlagen der Komparatistik – der vergleichenden Erforschung von Sprachen und Kulturen. Es entsteht ein wissenschaftliches Konzept der genealogischen Einheit der indogermanischen Sprachen. Zu dieser Zeit galt Sanskrit als Standard, die Sprache, die der proto-indogermanischen Sprache am nächsten kam. Deutscher Schriftsteller, Dichter, Philosoph, Linguist Friedrich Schlegel(1772-1829) sagte über ihn:

„Indisch ist älter als seine verwandten Sprachen und war ihr gemeinsamer Vorfahre.“

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts hatte sich eine große Menge an Faktenmaterial angesammelt, das die Meinung, Sanskrit sei archaisch, erschütterte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden dort schriftliche Denkmäler entdeckt Hethitische Sprache, aus dem 18. Jahrhundert. Chr. Es war auch möglich, andere bisher unbekannte alte Sprachen mit Bezug zum Indogermanischen zu entdecken, beispielsweise das Tocharische. Es ist erwiesen, dass die hethitische Sprache eher dem Proto-Indogermanischen ähnelt als dem Sanskrit.

Im letzten Jahrhundert wurden in der vergleichenden Linguistik enorme Fortschritte erzielt. Eine große Anzahl von in Sanskrit verfassten Texten wurde untersucht und in europäische Sprachen übersetzt, die Protosprachen wurden rekonstruiert und datiert sowie eine Hypothese darüber aufgestellt Nostratische Makrofamilie, vereint indogermanische, uralische, altaiische und andere Sprachen. Dank interdisziplinärer Forschung, Entdeckungen in Archäologie, Geschichte, Philosophie und Genetik gelang es, die Orte der angeblichen Stammheimat der Indoeuropäer und die wahrscheinlichsten Migrationsrouten der Arier zu ermitteln.

Die Worte des Philologen und Indologen bleiben jedoch weiterhin aktuell Friedrich Maximilian Müller (1823-1900):

„Wenn ich gefragt würde, was meiner Meinung nach die größte Entdeckung des 19. Jahrhunderts im Studium der antiken Geschichte der Menschheit ist, würde ich eine einfache etymologische Entsprechung geben: Sanskrit Dyaus Pitar = griechisch Zeus Pater = lateinisch Jupiter.“

Verweise:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Von Skythen nach Indien. M., 1983.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. Indien in der Antike. M., 1985.
Basham A.L. Das Wunder, das Indien war. M., 2000.
Kochergina V.A. Sanskrit-Lehrbuch. M., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaya E.P. Sanskrit in der indischen Kultur // Sanskrit. St. Petersburg, 1999.
Shokhin V.K. Veden // Indische Philosophie. Enzyklopädie. M., 2009.
Erman V.G. Essay zur Geschichte der vedischen Literatur. M., 1980.

Fotos stammen von Wikipedia.

PS. In Indien dient die mündliche Sprache (Laut) als eine Art Kern, da es kein einheitliches Schriftsystem gab, während es in China und im fernöstlichen Raum allgemein die hieroglyphische Schrift (Bild) gibt, für die das Spezifische gilt Der Klang der Worte spielt keine Rolle. Vielleicht hat dies die Vorstellung von Raum und Zeit in diesen Regionen beeinflusst und die Merkmale der Philosophie vorgegeben.