성전에 있는 얼굴은 무엇입니까? 러시아 성도 러시아 정교회 성도: 목록. 정교회 성도: 지역적으로 존경받고 교회 전체에서

기독교의 전통적인 분파 인 정교회와 천주교에 대해 개신교가 가장 좋아하는 비난 중 하나는 소위입니다. "사신 숭배". 또한 이 범주에는 아이콘 앞에서의 기도뿐만 아니라 성도 숭배도 포함됩니다. 이러한 접근 방식의 부조리함은 기독교 신앙을 직접적으로 잘 아는 사람이라면 누구에게나 분명합니다. 기독교인에게 성도는 숭배받는 신이 아니라 우리 죄인을 위해 기도해 달라는 요청을 받는 사람들입니다. 그들은 바로 이 사람들이 그분의 이름으로 행위를 행함으로써 하나님께 더 가까이 다가갔기 때문에 이것을 요구받는 것입니다. 사람들이 성인으로 시성되는 공적은 인간의 삶만큼 다양합니다.

성도들 사이에서 특별한 자리는 하나님의 어머니, 즉 우주를 창조하신 전능하시고 영원하신 하나님을 자신의 자궁 속에 받아들인 인간 여성이 차지하고 있습니다... 그런 비교를 상상하는 것은 참으로 무섭습니다. 그녀는 운명이 그녀의 아들을 기다리고 있다는 것을 미리 알고 있었다는 사실입니다. 이 위업은 정말 독특하며 원칙적으로 반복하는 것이 불가능합니다. 성모 마리아는 독특한 존재입니다. 이러한 이유로 그녀의 이름은 세례식에서 결코 주어지지 않습니다 (예수 그리스도의 이름처럼). 이 이름을 가진 여성들은 다른 마리아 성도들의 후원을 받고 있으며 다행스럽게도 그들 중 많은 사람들이 있습니다.

연대순으로 볼 때, 최초의 성도들은 사도들이었는데, 그들의 주요 공로는 복음을 전파하는 것이었습니다. 사도 수(구주의 직계 제자)에 속하지 않았지만 그들과 마찬가지로 기독교 교리를 전파한 사람들은 사도들과 동등하다고 불립니다. 루스(Rus)에게 세례를 준 블라디미르(Vladimir) Nina는 조지아의 교육자입니다.

기독교 신앙은 처음에 적대감에 부딪혔고, 이러한 상황은 많은 기독교인들에게 진정한 영웅주의를 요구했습니다. 그들은 고문과 사형의 위협 속에서도 참 하느님께 충실을 유지해야 했습니다. 죽은 사람들 중 많은 사람들이 순교자로 시성되었습니다. 특히 극심한 고통을 겪은 사람을 대순교자, 사제직을 맡은 사람을 성순교자, 수도사를 존경할 만한 순교자라고 합니다.

중세 시대가 도래하면서 순교자의 시대는 뒤쳐진 것 같았으나, 아쉽게도 기독교 신앙에 대한 박해가 후기에 부활했다. 비잔티움이 멸망 한 후 발칸 반도가 오스만 제국의 통치를 받게되었을 때이 영토에 거주했던 많은 그리스인과 다른 정교회 민족의 대표자들은 신앙으로 인해 고통을 겪었습니다. 그들은 그리스의 새로운 순교자라고 불립니다. 우리나라에는 스탈린주의 탄압 기간 동안 신앙을 위해 죽은 새로운 순교자들이 있었습니다.

신앙 때문에 고난을 겪은 일부 사람들은 운이 좋게 살아남았는데, 그러한 성인들을 고해성사자라고 부릅니다.

순교자들 가까이에는 열정을 품은 사람들이 있습니다. 이들은 또한 순교를 받아들인 의로운 사람들이지만 신앙 때문에가 아니라 다른 이유로(예: 정치적) 살해당했습니다. 그들의 위업은 적에 대한 증오 없이 그들의 운명을 겸손하게 받아들이는 데 있습니다. 예를 들어, 여기에는 동일한 자격으로 마지막 러시아 황제의 가족을 시성한 최초의 러시아 성도인 보리스와 글렙이 포함됩니다.

다행스럽게도 하나님의 이름으로 하는 금욕주의가 항상 육체적인 고통과 죽음을 수반하는 것은 아닙니다. 이것은 모든 유혹과 함께 죄 많은 세상에서 멀어지는 세상의 재화를 포기하는 것일 수 있습니다. 그러한 위업은 승려에 의해 수행됩니다. 이런 능력으로 유명해진 성인을 존경자(venerables)라고 부릅니다. 많은 계층 (주교)도 그들의의와 적극적인 목회 활동으로 유명해졌습니다. 그들은 성인으로 시성되었습니다 (예를 들어, 크리미아에 유물이있는 즐거운 성 니콜라스 또는 성 루크 (Voino-Yasenetsky)).

그러나 성인이되기 위해 세상에서 물러날 필요는 전혀 없습니다. 평범한 사람처럼 살 수 있고, 가족을 가지면서도 의로운 사람으로 남을 수 있습니다. 세상에서 의로운 삶을 살기 위해 시성된 사람들을 의롭다고 부릅니다. 조상들과 구약의 족장들인 파르마테리(Parmateri)는 같은 범주에 속합니다. 그리고 우리가 이미 구약의 성도들에 대해 이야기하고 있다면 선지자라는 범주를 하나 더 언급하지 않을 수 없습니다. 교회는 구약의 선지자 18명을 존경하지만, 신약의 선지자도 한 명 있습니다. 바로 세례 요한입니다.

기독교 신앙은 대개 세상적인 성취, 특히 세상적인 권력과 대조됩니다. 한편, 역사는 사람이 왕좌에 앉아도 인간으로 남을 수 있고 심지어 성인이 될 수도 있음을 분명히 보여줍니다. 더욱이 외부의 적들로부터 그리스도인들을 보호하는 것은 말할 것도 없고 신앙을 강화하고 교회를 위해 많은 일을 할 수 있습니다. 그러한 공로로 시성된 성도들은 충실하다고 불립니다: 현자 야로슬라프, 알렉산더 네프스키, 드미트리 돈스코이.

기독교의 주요 미덕 중 하나는 비이기적인 것으로 간주되며 특히 이러한 특성으로 유명한 사람들은 돈없는 사람들로 정식화됩니다. 그러한 성인의 예는 치료를 위해 환자로부터 돈을 결코 받지 않은 치료사인 코스마스와 데미안입니다.

성인의 또 다른 범주인 거룩한 바보도 세속적인 재화를 포기하는 것과 관련이 있습니다. 그러나이 사람들은 금욕주의 외에도 광기의 가면을 썼습니다. 본질적으로 다양한 변형의이 이미지는 항상 작가들과 영화 제작자들에게 사랑을 받았습니다. 평범하고 도덕적 인 사람이있는 "미친 세상" 미친 것 같아. 어리 석음은 죄 많은 세상의 부조리를 강조했으며 어느 정도 구주 자신의 활동과 관련이 있습니다. 왜냐하면 그분의 설교도 많은 동시대 사람들에게 미친 것처럼 보였기 때문입니다. 물론 러시아의 성스러운 바보 중 가장 유명한 사람은 축복받은 바실입니다. 그는 끔찍한 이반에게 진실을 말하는 것을 두려워하지 않았고 차르는 그의 말을 들었습니다. "축복받은"이라는 이름은 "바보"라는 단어의 동의어로 사용되지만 또 다른 의미도 있습니다. 이것은 두 명의 저명한 신학자 성 베드로에게 주어진 이름입니다. 어거스틴과 성. 스트리돈의 제롬, 그의 장점은 어리석음과는 아무런 관련이 없습니다.

일부 성도들은 기적의 일꾼이라고 불리지 만 이것은 특별한 범주의 성도가 아닙니다. 그중에는 존경받는 사람 (프 스코프의 성 유프로시누스)과 성도 (기쁜 성 니콜라스)가 있습니다. 이 사람들은기도에 대한 응답으로 사후를 포함하여 기적을 행하는 은사로 특히 유명해졌습니다.

성도들에 관해 말하면 일반적인 오해 하나를 언급하지 않을 수 없습니다. 어떤 사람들은 교회가 시성한 성도들이 절대적으로 죄가 없는 사람들이었다고 믿습니다. 이것은 그렇지 않습니다. 오직 하나님만이 죄가 없으시고, 성도들은 무엇보다도 자신의 공로와 결점을 가진 사람들이었기 때문에 이 성도의 모든 행위를 모방할 수는 없습니다. 신학 논쟁 중에 Nikolai Ugodnik은 한때 그의 대담자인 이단자 Arius를 공격했습니다. 아마도 이것은 전설의 영역에서 나온 것이지만, 실제로 일어났다고 해서 이것이 행동의 지침으로 받아들여야 한다는 의미는 아닙니다. 이제 성인으로도 존경받는 니콜라스 2세와 그의 아내 알렉산드라 표도로브나는 영성 집회에 참여했고 황제도 담배를 피웠습니다. 또한 분명히 모방해야 할 것은 아닙니다... 우리는 죄가 전혀 없기 때문에 성도를 성도라고 부릅니다. 그에 대한 적절한 태도 때문에 (성도들이 편찬한 기도문에서 "나는 탕자입니다", "나는 저주를 받았습니다", "나는 죄인입니다"라는 단어가 자주 반복되는 것은 우연이 아닙니다. 자신의 죄를 깨끗하게 하고 자신의 삶을 하나님께 바치는 것입니다. 이런 의미에서 성도들은 그리스도인들에게 “길잡이 별”입니다.

거룩한 정교회의 가르침에 따르면, 성도들, 하나님의 성도들은 성도들의 얼굴을 꾸미고 믿음으로 살아 있는 형제들을 위해 하나님 앞에 기도하고, 그 형제들은 그들에게 기도하는 마음으로 경의를 표합니다.

통찰력과 기적으로 유명한 일부 고행자들은 모든 사람들의 존경을 받았습니다. 때로는 평생 동안에도 그들을 기리기 위해 사원이 세워졌습니다. 대부분의 경우, 성인들은 먼저 지역적으로(수도원이나 교구에서) 공경을 받았고, 그런 다음 그들의 기적이 증가함에 따라 그들의 공경은 교회 전체에 퍼졌습니다.

성도 숭배는 기독교 교회가 존재한 첫날부터 관습이 되었습니다. 크루티츠키 대주교 유베날리와 시노드 시성 위원회 위원장인 콜롬나 대주교는 6월 6~9일 러시아 정교회 지역 협의회에서 “러시아 정교회의 성인 시성식에 관한” 보고서에서 다음과 같이 말했습니다. 1988년에는 “첫 번째 천년기가 끝날 무렵, 정교회는 각 지방 교회에서 기념하는 완전한 형태의 보편 성인 목록을 갖게 되었습니다. 지역 성도 개개인의 명성이 높아졌고, 그들을 위한 성전이 세워지기 시작했습니다.”

러시아 정교회의 성인 시성 역사에는 다섯 가지 기간이 있습니다. 마카리예프 평의회 자체(1547년 및 1549년); 마카리예프 공의회부터 성회의 설립까지; 총회와 현대 시대.

고행자를 시성할 때 러시아 정교회를 인도한 규칙은 일반적으로 콘스탄티노플 교회의 규칙을 연상시킵니다. “시성화의 주요 기준은 성자의 생애 중이나 사후에 나타난 기적의 은사였으며 어떤 경우에는 썩지 않는 유해의 존재였습니다. 정식화 자체에는 세 가지 유형이 있습니다. 성인의 얼굴과 함께 러시아 교회는 교회 봉사의 성격(순교자, 성인, 성인 등)과 그들의 숭배의 확산(지역 교회, 지역 교구 및 국가)에 따라 성인을 구별했습니다.”

지역 교회와 지역 교구 성인들을 시성할 권리는 대주교(훗날 전 루스 총대주교)에 대한 지식을 갖고 있는 집권 주교에게 속했으며, 지역 고행자의 공경을 위한 구두 축복에만 국한될 수 있었습니다.

전체 교회의 성인들을 시성할 권리는 러시아 계층 협의회의 참여와 함께 메트로폴리탄, 즉 전 러시아 총대주교에게 속했습니다.

수도원에서 고행자 숭배는 수도원 장로 협의회의 결정으로 시작될 수 있으며, 나중에 승인을 위해 지역 주교에게 문제를 제출했습니다.

“성인의 기억을 기념하는 교회 축하 행사는 고인의 무덤에서 (종종 유물이 부패하지 않은 경우) 기적의 진위를 확인하기 위해 교구 당국의 작업이 선행되었으며, 그 후 지역 교회와 성인을 기리는 날이 지정되었고, 특별 예배가 편찬되었으며, 아이콘이 그려졌고, 교회 당국의 조사를 통해 인증된 기적의 이미지가 담긴 "생명"이 탄생했습니다. 기독교인들은 하나님 께 영광을 돌리는 성도들의 날을 공의회 숭배하고 축하하는 것 외에도 특별한 예배 인 레퀴엠을 통해 아직 교회에서 시성화되지 않은 금욕주의 자들의 기억을 기념했습니다. “교회 기억은 민속 기억이기 때문에 이 성자나 저 성자의 정식화를 위한 자료를 제공한 것이 바로 이것이었습니다. 이러한 의미에서, 고행자들이 성도들과 함께 안식하는 것에 대한 끊임없는(항상) 그리고 어디에나 있는(많은 본당과 교구에서) 기도하는 기억은 종종 이 고행자의 시성화를 향한 첫 번째 단계였습니다. 동시에 그러한 성도들에 대한 수많은 간증은 때때로 그들이 행한 기적에 대한 많은 이야기로 가득 차 있었습니다.”

러시아 정교회에서 성도들의 시성은 사망한 경건한 고행자들에 대한 대중적인 교회 숭배에 대한 이미 존재하는 사실을 확인하는 것이었습니다. 교회 당국은 이 숭배를 성화하고 신앙과 경건의 금욕주의자를 성인으로 엄숙하게 선포했습니다.

시성화는 항상 교회 의식에 의해 축복받은 경건한 수행자를 통해 행동하는 하나님의 거룩함이 교회에서 나타나는 사실로 생각되어 왔습니다. 그러므로 항상 영화의 주된 조건은 참된 성화, 의인의 거룩함의 나타남이었습니다. 크루티츠키와 콜롬나의 유베날리 대주교는 러시아 정교회 지방 협의회 보고서에서 정교회 고행자들의 거룩함을 나타내는 다음과 같은 징후를 제시합니다.

"1. 하나님을 기쁘시게하고 하나님의 아들이 땅에 오시고 거룩한 복음을 전파하는 일을 섬기는 사람들로서 영광스러운 금욕주의 자들의 거룩함에 대한 교회의 신앙 (그러한 신앙을 바탕으로 조상, 아버지, 선지자 및 사도들) 영광을 받았습니다).
2. 그리스도를 위한 순교, 또는 그리스도 신앙을 위한 고문(특히 순교자와 고백자들이 교회에서 영광을 받은 방법입니다).
3. 성자가 기도나 정직한 유골을 통해 행한 기적 - 유물(존경받는 사람, 침묵하는 사람, 스타일리스트, 순교자, 성스러운 바보 등).
4. 고등 교회의 영장류와 계층적 봉사.
5. 교회와 하나님의 백성을 위한 훌륭한 봉사.
6. 유덕하고 의롭고 거룩한 삶.
7. 17세기에 넥타리오스 총대주교의 증언에 따르면, 사람들의 참된 거룩함의 원인으로 세 가지가 인식되었습니다.
a) 정통은 흠잡을 데가 없다.
b) 모든 미덕의 성취, 이어서 피가 흘리는 데까지 신앙을 위한 대결;
c) 하나님께서 초자연적인 표적과 기사를 나타내시는 것.
8. 종종 의로운 사람의 거룩함의 증거는 사람들이 그를 크게 존경하는 것이었습니다. 때로는 그의 생애 동안에도 말입니다.”

교회 존재의 다양한 역사적 시대에 성도를 시성하는 다양한 이유와 근거에도 불구하고 한 가지는 변하지 않았습니다. 성도의 모든 영광은 하나님의 거룩함의 표현이며 항상 선의에 따라 수행됩니다. 그리고 교회 자체의 의지입니다.

유물은 시성 문제에서 특정한 의미를 가졌습니다. 정교회의 가르침에 따르면, 성도들의 유물(부패하지 않는 유물)과 하나님께서 영광을 받으신 의인의 몸에서 나온 개별 입자가 모두 보존됩니다. 그들의 이름 유물 Church Slavonic에서 그것은 "힘", "힘", 즉 기적적이고 초자연적 인 표현을 의미하며, 이는 그들이 신성한 은혜에 참여했다는 증거였습니다. “러시아 교회의 유물에서 기적이나 기적적인 표현 (평화의 흐름)이 발생하는 것은 종종 성자의 영광의 시작이었습니다. 그러나 성인의 유해는 시성식 이후 땅에서 닳아 없어지는 경우가 많았으며, 이를 통해 우리는 성물의 존재가 성인의 영광을 위한 가능한 조건 중 하나일 뿐이라는 결론을 내릴 수 있습니다.”

모든 시성은 시성되는 사람의 삶, 업적, 착취에 대한 연구에 대한 준비 작업이 선행되었습니다. 이 의무적 조건은 하나님의 성도들이 개인과 집단으로 영광을 받는 동안 모두 준수되었습니다. 각각의 경우에 교회는 시성되는 사람의 공적을 조사한 후 그의 시성 근거를 결정했습니다. 그 후, 제안된 금욕주의자를 하나님의 거룩한 성도 중 한 명으로 시성하기로 결정했습니다. 제안된 시성식과 관련된 연구에서는 아래에 언급된 모든 수행자들의 삶, 기적, 업적 및 공적을 연구한 결과가 제시되었습니다. 그들의 다양한 영적 발전의 업적은 현대 기독교인들에게 구원의 길을 밝히기 위한 것입니다. “이 시성을 준비하는 작업은 지난 세기에 살았던 성도들과 현대에 금욕적인 삶과 공적을 완성한 성도들을 영광스럽게 하는 문제에 대한 추가 연구의 필요성을 보여주었습니다. 그들은 러시아 땅 위의 창공에 있는 별과 같습니다. 그러나 신자들의 교화를 위해 그들의 삶과 업적을 제시하려면 충분한 시간과 심도 있는 작업이 필요합니다.”

지난 기간 동안 러시아 정교회에서 행해진 성도들의 시성식은 수십 년 동안 중단되었던 신앙과 경건의 영광스러운 금욕주의 전통이 부흥했다는 증거이며, 이는 전체 역사적 존재 전반에 걸쳐 교회에 내재되어 있습니다. .

1989년 4월 10~11일 주교 시노드 회의에서 구성되어 주교, 성직자, 평신도들과 협력하여 구성된 작은 규모의 성인 시성을 위한 시노드 위원회는 연구와 연구 과정에서 일종의 조정 역할을 합니다. 신앙 수행자의 시성을 준비하고 있습니다.

금욕주의자에 대한 숭배의 확산 정도에 따라 그는 지역적으로 존경받는 성인이나 교회 전체의 성인 중 하나로 평가되지만 "시성 기준은 동일하게 유지됩니다."

알려진 바와 같이, 시성의 근거는 수세기에 걸쳐 교회 역사를 통해 형성되었습니다. 시성식의 기초는 다음과 같습니다: “하나님의 말씀에 대한 지칠 줄 모르는 설교, 그리스도를 위한 순교와 고백, 열성적인 계층적 봉사, 높은 의로운 삶, 흠잡을 데 없는 정교회. 시성 기준은 고행자들에 대한 대중적 존경, 성인의 생애 중이나 사후에 목격된 기적의 선물, 반드시 그런 것은 아니지만 흔히 성유물의 존재 등입니다.” “시성식은 신앙을 강화하고, 교회 구성원들을 사랑과 조화로 일치시키는 데 도움이 되어야 하며, 혼란과 분열의 원인을 만들어서는 안 됩니다. 이러한 접근 방식을 바탕으로 위원회는 처분할 모든 자료를 주의 깊게 연구한 후 총대주교 성하와 성회의에 제공합니다.”

지역적으로 존경받는 성인으로서의 등록은 총대주교 성하의 축복을 받아 이루어지며, 일반 교회 성인으로서는 주교 또는 지역 의회에서 등록됩니다. “따라서 성인들의 시성식은 교회의 공의적 정신을 표현합니다.”

1993년 3월 18~19일에 열린 성인 시성 위원회 회의에서 논의를 바탕으로 다음과 같은 입장이 발전되었습니다. 교구 성도들은 교회의 대주교인 메트로폴리탄과 나중에는 모든 러시아 총대주교의 지식과 축복을 받아 통치 주교에게 속했습니다. 교회의 거룩함의 증거는 하나님의 말씀의 설교, 그리스도에 대한 순교와 고백, 계층 적 봉사, 높은 의로운 삶, 흠 잡을 데없는 정교회입니다. 지역적으로 존경받는 성도들의 정식화에 대한 접근 방식에서 일반 교회 영광과 동일한 기준이 사용되었습니다. 이 신앙의 금욕주의 자의 거룩함은 그의 대중적인 숭배, 그의 생애 동안 성도의 기적의 은사에 의해 인증됩니다 또는 죽은 후에, 그리고 종종 썩지 않는 유물이 있을 때.”

성자의 교회 영광은 그의 이름과 관련된 기적의 진위를 확인하고 유물을 조사하는 교구 당국의 작업이 선행되었습니다.

그런 다음이 성자를 기리기 위해 전례 텍스트가 편집되었으며 그의 행위와 기적을 설명하는 아이콘과 삶이 기록되었습니다. “러시아 정교회에서 발전한 교구 차원의 성인 시성식 관행은 신앙 수행자의 시성에 관한 자료를 수집하고 연구하기 위한 교구의 성인 시성 위원회 활동에 복원되고 채택되어야 합니다. 1992년 3월 31일부터 4월 4일까지 러시아 정교회 주교회의에서 내려진 신심 창설 결정입니다.”

1993년 10월 1일, 성회의는 크루티츠키의 유베날리 대주교와 성인 시성화 위원회 위원장인 콜롬나의 보고를 들었고, 그는 이 위원회에 다음과 같은 문서를 제출했습니다. 교구 차원에서 러시아 정교회에서 존경받는 성인들이었습니다.” 성회의는 위원회가 제시한 성인 시성 절차를 승인하고 러시아 정교회의 모든 교구에서 이 절차를 엄격하게 시행할 것을 권고했습니다. 1992년 3월 31일부터 4월 4일까지 러시아 정교회의 주교회의 결정에 따라 조직된 러시아 정교회의 여러 교구에서 시성위원회 활동의 시작과 관련하여 다음과 같은 일이 필요했습니다. 교구 차원에서 지역적으로 존경받는 성인들의 시성 절차를 명확히 하도록 하십시오. 시성을 위한 교구 위원회를 창설하기로 한 공의회 결정은 20세기 순교자들과 신앙 고백자들의 삶과 업적에 관한 교구 차원의 자료 수집에 관한 1991년 3월 25일 성회의 교령에 앞서 이루어졌습니다. 수집된 자료는 러시아 순교자들과 고해사제들의 시성을 위한 추가 연구를 위해 시노드 시성위원회에 보내져야 한다고 명시되어 있습니다. 교구 시성위원회는 이 총회 정의를 따라야 합니다. 교구 위원회는 사람들 사이에서 이 고행자의 삶, 공적, 기적, 숭배에 관한 정보를 수집합니다. 그의 생애와 그의 시성에 관한 증서가 편집되고 있으며 그의 아이콘이 그려지고 있습니다. 전례 본문은 편집되어 총회 전례 위원회의 심의를 위해 제출됩니다. 수집된 자료는 교구장 주교에 의해 시노드 시성위원회로 보내집니다. 시노드 위원회에서 이를 심의한 후 시성을 위한 충분한 근거가 있는 경우, 총대주교 성하께서는 지역적으로 존경받는 신앙 수행자의 시성식과 해당 교구에서의 그의 공경을 교구장 주교에게 보고합니다. 지역적으로 존경받는 성인의 시성식은 러시아 정교회에서 정한 순서에 따라 교구장 주교가 수행합니다.

영화롭게 되고 지역적으로 존경받는 성도들의 이름은 일반 교회 달력에 포함되지 않으며, 그들의 예배는 일반 교회 예배 서적에 인쇄되지 않고 지역적으로 별도의 출판물로 출판됩니다.

20세기 러시아 정교회에 닥친 시련을 기억하며, 저는 특히 그리스도와 교회를 위해 거룩한 삶을 바친 순교자들과 신앙 고백자들 사이에서 존경심이 커지고 있음을 주목하고 싶습니다. 1994년 11월 29일부터 12월 2일까지 주교협의회에서 낭독된 성인 시성성 시노드 위원회 위원장인 크루티츠키와 콜롬나의 유베날리 대주교의 보고서는 다음과 같이 명시하고 있습니다. “교회의 기억 속에서 진정한 고통은 사라지지 않습니다. , 모든 사람의 기독교적 위업이 그리스도 안에서 돌아가신 흔적 없이 사라지지 않는 것처럼, 장례식이나 추도식에서 열렬한 기도가 드려지는 사람을 위해: 그리고 그 사람을 위해 그렇게 해주세요(또는 그녀에게) 영원한 기억". 그러므로 교회는 거룩한 고통을 겪는 이들의 “생명”(전기)을 조심스럽게 보존하고 신자들에게 주님에 대한 그들의 큰 사랑으로 교화되어 그들을 경건하게 존경하도록 권고합니다. “의로운 삶을 사는 그리스도인들 가운데, 교회는 특히 그들의 삶, 특히 죽음이 그리스도에 대한 그들의 가장 깊은 신심을 가장 명확하고 분명하게 증언하는 고통받는 사람들을 골라냅니다. 그러한 고통을 겪는 사람들은 교회에서 거룩한 순교자, 고해자, 열정을 지닌 자라고 불립니다. 슬라브어와 러시아어에서 사용되는 "열정을 품은 자"라는 단어는 그리스어 단어를 문자 그대로 번역한 것입니다. 고대 그리스인들은 "경쟁에서 승리하고 보상으로 이 승리의 표시를 입는 사람"을 의미했습니다. ” 정통 찬송가에서 이 단어는 슬라브어와 러시아어로 "승리" 또는 "열정 전달자"로 번역됩니다. 러시아 정교회 박해 기간 동안 고통을 겪은 주교, 성직자, 평신도들은 교회 사람들의 의식 속에서 순교와 고백의 위업을 이루었습니다. "새로운 러시아 순교자"라는 이름은 이미 널리 사용되었습니다. “1989년에 티콘 총대주교를 시성한 주교회의는 주로 어려운 시기에 교회를 위한 고백적 입장을 취한 성인에게 영광을 돌렸습니다.” 수만 명의 성직자와 수백만 명의 정교회 평신도가 1930년대의 대규모 탄압으로 고통을 겪었습니다. “그러나 피해자를 선택할 때 우연에 대한 인상은 기회가 없는 기독교 세계관과 양립할 수 없습니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “작은 새 두 마리가 아사리움으로 팔리지 않느냐? 그리고 너희 아버지의 뜻이 아니면 그들 중 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다. 그러나 너희는 심지어 머리털까지도 다 세어 두셨느니라”(마태복음 10:29-30).

그러므로 우리는 그리스도의 이름으로 고문을 받고 죽고, 감옥 지하실에서 총에 맞기 전에 그분께 기도하고, 수용소에서의 굶주림과 고된 노동으로 인해 모든 일에 대해 하나님께 감사하며 죽은 그리스도인들은 범죄의 희생자가 아니었음을 믿습니다. 비극적인 사고였지만 그리스도를 위해 목숨을 바쳤습니다.”

러시아 정교회가 추진하고 있는 새로운 순교자의 시성식은 교회를 분열시키는 것이 아니라 연합시키는 역할을 해야 합니다. 그러므로 교회 영광을 위해 제안된 거룩한 수행자들의 선택은 논쟁의 여지가 없고 자명해야 합니다. 유베날리 대주교는 주교회의에서 이렇게 말했습니다. “저는 러시아 정교회의 대목사인 우리의 의무가 교구의 모든 사람에게 세심함과 존경심으로 그러한 영적 운동을 대하고 교회 지도력을 부여하고 준비하는 것이라고 믿습니다. 러시아의 새로운 순교자들의 시성식을 위한 교구 자료입니다.”

그렇기 때문에 1992년 3월 31일부터 4월 4일까지 열린 주교회의는 “신앙과 경건의 수행자들의 시성을 위한 자료를 수집하고 연구하기 위해 러시아 정교회의 모든 교구에서 성인 시성을 위한 위원회를 구성하기로 결정했습니다. , 특히 각 교구 내에서 20세기 순교자와 고해성사자들이 그러합니다."

지역 성인에 대한 숭배가 특정 교구의 경계를 넘어서는 경우, 그의 교회 전체의 시성 문제는 시노드 위원회의 연구를 거친 후 총대주교 성하와 성회의 판단에 제출됩니다. “교회 전체의 영광에 대한 최종 결정은 러시아 정교회의 지역 또는 주교 협의회에 속합니다. 이러한 공의회 회의 사이에 러시아 정교회 주교단 전체의 의견을 고려하여 성회의 확대 회의에서 이 문제가 해결될 수 있습니다.”

러시아 정교회 성회의 성인 시성위원회는 "교구 차원에서 러시아 정교회에서 지역적으로 존경받는 성인들의 시성식 절차에 관한"이라는 두 가지 문서를 준비했으며, 이는 총회에서 권장되었습니다. 1993년 3월 25일과 10월 1일에 열린 성회의는 "러시아 정교회의 모든 교구에서 엄격한 이행을 위해" 개최되었습니다. 이 문서에 명시된 시성 원칙은 교구 시성 위원회의 활동을 결정해야 합니다. 지난 2년 동안 러시아 정교회의 여러 교구에서는 총대주교 성하의 축복을 받아 지역적으로 존경받는 성인들의 시성식이 교구 차원에서 거행되었습니다. 교구 내에서 성인 시성 절차가 부활한 것은 교회 사람들 사이에서 하느님의 성도들이 끝없이 존경받는다는 사실을 증거합니다. 1993년 2월 22일 총대주교가 주재한 성회의 회의에서 크루티치의 유베날리 대주교와 성인 시성 위원회 위원장인 콜롬나로부터 보고가 들렸습니다. 지역적으로 존경받는 성도들의 숭배와 관련된 전례 관행 문제.

“지역에서 존경받는 성도를 위한 트로파리온과 콘타키온이 있지만 봉사가 없는 경우, 이 성인에 대한 봉사는 메나이온 장군에 따라 수행될 수 있습니다. 지역적으로 존경받는 성인에게 troparion과 kontakion이 없다면 그의 금욕주의의 성격에 따라 일반 troparion, kontakion 및 서비스를 사용할 수 있습니다. 특정 고행자를 위한 새로운 트로파리온, 콘타키아 및 서비스의 편집과 관련하여, 이 계획은 해당 서비스의 초안을 가지고 또는 그러한 서비스의 편집을 요청하여 총대주교 성하께 의지해야 하는 집권 주교로부터 나올 수 있습니다. 신성한 봉사 위원회. 과거에 편찬된 지역적으로 존경받는 고행자를 위한 트로파리온과 콘타키온이 있다면, 이러한 트로파리온과 콘타키온이 과거에 그를 성인으로 확립한 지역적 숭배의 흔적인지 알아보는 연구를 수행할 필요가 있다. 이를 확신할 수 없다면 기존의 트로파리온과 콘타키온을 사용하지 않고 진혼곡을 연주해야 합니다.”

가장 거룩한 테오토코스 자신은 러시아의 중보자이자 후원자로 간주됩니다. 그러므로 약 300명의 러시아 정교회 성도들 중에 여성이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 러시아에서 최초로 기독교로 개종한 사람은 올가 공주였습니다.

1. 폴로츠크의 유프로시네

세계에서는 Polotsk의 Euphrosyne을 Predslava라고 불렀습니다. 그녀는 Vitebsk 왕자 Svyatoslav Vseslavich의 딸이었습니다.
Predslava는 어릴 때부터 영적 생활에 관심을 보였으며 소녀가 12세가 되자마자 왕조 결혼을 포기하고 1116년 2월 15일 폴로츠크 수도원에서 비밀 수도원 서약을 했습니다.
몇 년 후, Euphrosyne은 책을 다시 쓰기 시작했는데, 이는 매우 노동 집약적이고 긴 과정이었습니다. 보통 그런 순종을 받는 것은 남자들이었지만, 유프로시네는 믿음이 확고했습니다.
Venerable Euphrosyne은 폴로츠크 성 소피아 대성당에서 에베소 신의 어머니의 아이콘을 획득한 것으로 알려져 있습니다. Euphrosyne은 또한 그녀의 이름을 따서 명명되기 시작한 마스터 Lazar Bogshe에게 성물 십자가를 주문했습니다. 폴로츠크의 에우프로시네는 1167년 5월 23일 예루살렘 순례 중 사망했습니다. 그들은 그녀가 죽은 직후 폴로츠크에서 그녀를 존경하기 시작했지만, 유프로시네는 1893년에야 시성되었습니다.
Polotsk의 Euphrosyne은 당시의 저명한 교회 인물이었습니다. 그녀는 Spassky Women 's Monastery 건설을 시작하고 공국의 정치 생활에 참여했으며 독립을위한 Polovtsian 투쟁의 일종의 기치가되었습니다.
St. Euphrosyne의 삶에는 사후 기적에 대한 이야기가 없다는 것이 흥미 롭습니다.

2. 올가 공주

올가 공주는 사도와 동등한 성인으로 시성된 유일한 러시아 여성입니다. 올가는 세례를 받기 전부터 러시아에서 처음으로 기독교로 개종했습니다.
올가의 젊음에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며, 그녀에 대한 가장 정확한 정보는 남편 이고르가 사망한 945년 연대기에 나타납니다. 동시에 Nestor는 왕자의 죽음을 저지른 Drevlyans에 대한 Olga의 복수에 대해 연대기에서 설명합니다.
947년부터 올가는 스스로 통치하기 시작했습니다. 이는 묘지 시스템을 구축하고 여러 육로를 개방하며 폴리우디에의 크기를 설정합니다. Rus에서 석조 건축의 토대를 마련한 사람은 Olga였습니다.
955년에 올가는 콘스탄티노플에서 헬렌이라는 이름으로 세례를 받았습니다. 공주는 아들 Svyatoslav를 기독교에 소개하려고 시도했지만 인생이 끝날 때까지 이교도로 남아있었습니다.
Saint Olga는 이미 그녀의 손자 인 Yaropolk의 통치 기간에 인정을 받았으며 1547 년 Olga 공주는 Equal-to-the-Apostles 성인으로 시성되었습니다.

3. 모스크바의 마트로나

모스크바의 마트로나는 러시아에서 가장 유명한 성인 중 한 명입니다. 그녀는 비교적 최근인 1999년에 시성되었습니다.
마트로나는 시각 장애인으로 태어났습니다. 부모는 아이를 고아원에 맡기고 싶었지만 소녀의 어머니는 눈먼 비둘기에 대한 예언적인 꿈을 꾸고 마트로나를 떠났습니다. 이미 8살이었던 그 소녀는 신앙심이 깊은 사람이었고, 미래를 예측하고 병자를 치료하는 재능을 가지고 있었습니다. 모스크바의 마트로나는 18세에 다리를 잃었습니다.
Matrona는 동료 마을 사람 Evdokia Mikhailovna Zhdanova와 그녀의 딸 Zinaida와 함께 대부분의 삶을 살았으며 고통받는 사람들을 모았습니다. 모스크바의 마트로나는 1952년에 사망했다.
1999년에 마트로나는 지역에서 존경받는 성인으로 시성되었지만 러시아 전역에서 사람들이 그녀를 숭배하기 위해 찾아왔습니다.

4. 크세니아 페테르스부르크스카야

크세니아 페테르스부르크스카야는 26세에 어리석음의 길을 선택했습니다. 성자의 예언적 은사에 대한 많은 전설과 기억이 보존되었습니다.
크세니아는 18세기 전반에 태어났습니다. 성인이 된 Ksenia는 궁정 가수 Andrei Fedorovich Petrov와 결혼했습니다. 젊은 부부는 상트페테르부르크에 살았습니다. Andrei Fedorovich는 Ksenia가 26 세였을 때 죽지 않았습니다.
젊은 과부는 어리석은 길을 택하여 남편의 이름에만 반응하기 시작했고, 재산을 모두 가난한 사람들에게 나눠주고, 가난한 사람들이 하룻밤을 자게 한다는 조건으로 친구 중 한 사람에게 집을 내주었습니다.
Petersburg의 Ksenia의 정확한 사망 날짜는 알려져 있지 않습니다. 1988년 러시아 정교회는 그녀를 성스러운 바보로 시성했습니다.

5. 페브로니아

성자의 삶은 역사 문서라기보다는 동화에 가까운 '피터와 페브로니아 이야기'가 출판된 이후 널리 알려지게 되었습니다. Fevronia는 양봉가의 딸이었습니다. 어느 날, 피터 왕자는 그녀에게 도움을 청했고, 그녀는 자신의 상처를 치료하면 그녀를 신부로 삼아 주겠다고 약속했습니다. 그 소녀는 피터를 치료했지만 그는 약속을 지키지 않았고 병이 재발했습니다. 그런 다음 Peter는 Fevronia를 아내로 삼았습니다. 보 야르들은 왕자의 평범한 아내를 받아들이지 않았습니다. 피터는 아내를 데리고 도시를 떠났고 그곳에서 거의 즉시 불안이 터졌고 왕자는 돌아오라는 요청을 받았습니다.
Peter와 Fevronia는 수년 동안 통치했으며 노년기에 그들은 다른 수도원에서 수도원 서약을했습니다. 그들은 같은 날 죽기를 기원하고 함께 묻히도록 유증했습니다. 피터와 페브로니아의 요청이 이루어지지 않자, 그들은 기적적으로 같은 관에 갇히게 되었습니다. 이 부부는 1228년에 매장되었고, 1547년에 시성되었습니다. Peter와 Fevronia는 가족의 후원자로 간주됩니다.

6. 안나 카신스카야
Anna (수도원 서약에서-Sofia)는 13 세기에 로스토프 왕자 Dmitry Borisovich의 가족으로 태어났습니다. 1299년에 그녀는 트베리의 미하일 야로슬라비치 왕자와 결혼했고, 20년 후 그는 호드에 의해 살해되었습니다. 몇 년 후, 그녀의 아들과 손자는 호드에서 처형당했습니다.
안나가 서거한 연도는 알려져 있지 않지만, 1358년에 그녀는 성 요한이라는 이름으로 트베리 수녀원의 80세 수녀원장으로 언급됩니다. 아파나시아. 안나는 죽기 직전에 그 도식을 받아들였습니다.
안나 카신스카야에 대한 숭배는 1611년에 그녀의 유해가 복되신 동정 마리아의 이름으로 카신 교회에서 발견되면서 시작되었습니다. 1650 년에 그녀는 시성되었지만 이미 1677 년에 두 손가락 세례에 맞서 싸우는 일환으로 성찬 화가 이루어졌고 성 안나의 삶은 해부학되었습니다. 1909년에야 황제 니콜라스 2세가 재성명을 허가했습니다.

7. 줄리아니아 라자레프스카야

Juliania Lazarevskaya의 실제 이름은 Ulyana Ustinovna Osoryina입니다. 그녀는 1530년 귀족 가문인 네듀레프 가문에서 태어났습니다. 어린 시절부터 그 소녀는 매우 경건하고 부지런했습니다. 16세에 유리 오소린과 결혼해 13명의 자녀를 낳았다. 왕실 봉사에서 두 아들이 죽은 후 Ulyana는 남편에게 그녀를 수도원에 보내달라고 간청하기 시작했습니다. 그는 그 전에 그녀가 남은 아이들을 키울 것이라는 조건에 동의했습니다.
Boris Godunov 통치 기간에 기근이 발생했을 때 Juliania는 가난한 사람들을 먹이기 위해 모든 재산을 팔았습니다.
율리아니아는 1604년에 사망하여 무롬에 묻혔습니다. 1614년 근처에 무덤을 파던 중 몰약이 스며든 율리아나의 유물이 발견됐다. 그 후 여러 사람이 치유되었습니다. 같은 1614년에 Juliania Lazarevskaya는 의로운 여성으로 시성되었습니다.

8. 성녀 엘리자베타 표도로브나

엘리자베타 표도로브나는 러시아의 마지막 황후인 알렉산드라 표도로브나의 누나였습니다. 1884년에 엘리자베타 표도로브나는 황제 알렉산더 3세의 형제인 세르게이 알렉산드로비치 대공과 결혼했습니다.
평생 동안 Elizaveta Fedorovna는 자선 활동에 참여했습니다. 그녀는 Elizabethan Benevolent Society를 조직하고 전쟁 중에 군인들에게 의료 지원을 제공했습니다. 1905년 그녀의 남편은 암살미수로 사망했다.
미망인이 된 Elizaveta Feodorovna는 의료 및 자선 활동에 종사하는 Martha and Mary Convent of Mercy를 설립했습니다. 1909년부터 공주는 수도원에서 일하는 데 평생을 바쳤습니다.
Elizaveta Feodorovna는 1918년에 Alapaevsk 시에서 Romanov 가족의 다른 구성원들과 함께 살해되어 광산에 던져졌습니다. 광산에서 한동안 노래 소리가 들렸기 때문에 엘리자베스가 다른 사람들보다 늦게 죽었다는 증거가 있습니다.
1992년에 엘리자베타 표도로브나는 시성되었고 러시아의 새로운 순교자 및 참회자 협의회에 포함되었습니다.

9. 바르바라 스크보르치킨스카야

축복받은 바바라는 신부의 가족에서 태어났습니다. 가정 복음 교사 훈련을 받은 후 그 소녀는 가르치기 시작했습니다. 그녀는 독실한 신자였으며 종종 신부를 수업에 데려왔지만 학교에서 무신론이 전파되기 시작하자 Varvara는 일을 중단하고 스스로 은둔의 길을 선택했습니다.
그녀는 낡은 헛간에서 35년 이상을 살면서 끊임없이 기도하고 금식했습니다. 수년 동안 Varvara는 교회에 참석하지 않았지만 성직자와 신자들을 영접했습니다.
Varvara는 1966 년에 사망했으며 2001 년 Alexy II 총 대주교는 Ufa 교구의 현지 존경받는 성도들 사이에서 금욕주의자를 영화 롭게하는 축복을주었습니다.

10. 에브도키아 드미트리에브나

Evdokia Dmitrievna는 모스크바의 존경받는 Evdokia로도 알려져 있으며, 일생 동안 자선 활동으로 유명해졌습니다. 그녀는 15세에 모스크바 왕자 드미트리 돈스코이와 결혼했습니다. 그녀는 그와 함께 22년 동안 행복한 결혼 생활을 보냈고, 남편이 죽은 후에도 한동안 통치하며 아들들 사이에서 왕위 계승을 수호했습니다.
그녀의 생애 동안 Evdokia Dmitrievna는 승천 수녀원을 포함하여 많은 교회와 수도원 건설을 시작했습니다. Evdokia Dmitrievna의 지도력 아래 모스크바 민병대는 Tamerlane로부터 도시를 보호하기 위해 모였습니다. 1407년에 공주는 승천 수도원으로 은퇴했고 그곳에서 유프로시네라는 이름으로 보험을 받았습니다. Euphrosyne은 단 몇 달 동안 수도원에서 살았고 같은 해에 사망했습니다. 1988년에 그녀는 남편과 함께 시성되었습니다.
2007년에는 모스크바의 성 유프로시네 훈장과 메달이라는 교회상이 제정되었습니다.

11. 유프로시네 콜류파노프스카야

Evdokia Grigorievna Vyazemskaya 공주는 Catherine II의 하녀 였지만 하나님을 섬기는 데 헌신하려는 그녀의 열망이 너무 커서 자신의 죽음을 속이고 비밀리에 법정을 떠났습니다. 그녀는 1806년 그녀에게 어리 석음의 위업을 수행하도록 축복을 준 메트로폴리탄 플라톤을 만날 때까지 10 년 이상 방황했습니다. 그 순간부터 전 공주는 "바보 Euphrosyne"이라는 이름으로 Serpukhov Vladychny Vvedensky 수녀원에 정착했습니다.
유프로시네는 몰래 사슬을 차고 겨울에는 맨발로 다니기도 한 것으로 알려졌다.
수도원에서 수녀원장이 바뀌었을 때 Euphrosyne은 억압을 받기 시작했고 결국 그 여성은 수도원 벽을 떠나도록 강요했습니다. 전 공주는 지주 Natalya Alekseevna Protopopova의 집에있는 Kolyupanovo 마을에서 생애 마지막 10 년을 보냈습니다. 평생 동안에도 Efvrosinia Kolyupanovskaya는 치유와 예지력의 선물로 인정 받았습니다. 복자 에우프로시네는 1855년에 자리를 잡았지만, 그녀의 생애 동안 시작된 숭배는 그녀가 죽은 후에도 계속되었습니다.
1988년에 Euphrosyne Kolyupanovskaya는 툴라 성인 중 한 명으로 시성되었습니다.

12. 줄리아니아 비야젬스카야

Juliana Vyazemskaya의 운명은 다른 러시아 성도들의 운명과 거의 유사하지 않습니다. 그녀는 Smolensk 왕자 Yuri Svyatoslavovich가 "그녀와 함께 살고 싶어하더라도" Juliana를 강제로 데려 오려고 할 때까지 Simeon Mstislavich Vyazemsky 왕자의 아내였습니다. 학대를 참을 수 없었던 공주는 범인을 찔렀고, 그는 분노하여 남편을 죽이고 자신의 팔과 다리를 자르고 그녀의 시신을 트베르차 강에 던지라고 명령했습니다.
1407년 봄, 순교자 율리아나의 시신이 트베레츠 강의 흐름에 떠 있는 채 발견되었습니다. 발견된 성자의 시신은 토르조크 시에 있는 변형 대성당의 남쪽 문에 묻혔고, 얼마 지나지 않아 이 기적적인 치유가 매장지에서 일어나기 시작했습니다.
현지에서 존경받는 성자로 Juliana Vyazemskaya가 시성된 정확한 날짜는 알려져 있지 않지만, 많은 역사가들은 이것이 성자의 유물이 재발견된 해인 1815년에 일어났다고 믿습니다.

정교회에는 거룩함의 얼굴에 대한 하나의 일반적인 개념과 관련된 다양한 범주가 있습니다. 최근에야 교회에 들어온 평범한 사람에게는 왜 한 사람은 거룩한 순교자이고 다른 사람은 수난자인지 등이 약간 불분명할 것입니다. 시성화는 시성식 때나 생애 동안의 작품에 따라 일어난다. 기존의 통합된 거룩함 목록은 이 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있습니다.

러시아 정교회 성인들의 얼굴

기독교인들은 아주 고대부터 성인들을 존경해 왔습니다. 처음에 이 숭배는 사도들과 순교자들, 구약의 거룩한 선지자들과 조상들에게까지 확대되었습니다. 같은 기간 동안 지역 교회의 영장류를 성인으로 숭배하는 것이 구체화되었고, 이후 교회 전체의 숭배가 형성되었습니다. 역사적 발전은 이후 다른 계급의 성도들의 형성으로 이어지며, 이들의 숭배는 유기적으로 일반 숭배의 일부가 되었습니다.

사도들

모든 것은 예수 그리스도의 가장 가까운 제자들, 즉 성령이 그들에게 강림한 후 기독교 신앙을 전파하기 위해 보내신 사도들로부터 시작되었습니다. 처음에는 열둘이 있었는데 예수께서는 칠십 명을 더 뽑으셨습니다. 두 사도 베드로와 바울은 믿음을 위해 다른 사람들보다 더 많은 일을 하였기 때문에 그들은 으뜸가는 자들이라고 불리기 시작했습니다. 그러나 네 명의 마가, 누가, 요한은 복음서를 기록했기 때문에 전도자라고 불립니다.

조상

신약 시대 이전에 하나님의 뜻의 집행자로 교회에서 존경받는 구약의 성도들의 얼굴을 조상이라고 부릅니다. 여기에는 하나님의 어머니의 부모, 의로운 보고트 요아킴과 안나, 그리고 하나님의 어머니의 약혼자인 의로운 요셉이 포함됩니다.

선지자

예수 그리스도의 오심을 예언하고 하나님의 뜻을 전하는 구약성서의 성인들의 얼굴을 선지자라 부른다. 여기에는 구약의 족장 에녹, 노아, 아브라함, 야곱, 모세, 마지막 선지자인 세례 요한이 포함됩니다.

사도들과 동등하다

순교자

현대 사회에서는 참된 기독교 신앙을 위해 피를 흘린 성인의 얼굴을 순교자라고 부릅니다. 가장 높은 의미에서 최초의 순교자는 인간의 죄를 위해 자신을 희생하신 예수 그리스도였습니다. 기독교 신앙의 두 번째 순교자는 70대 사도인 스데반 대주교(33-36)였습니다.

위대한 순교자

특히 혹독한 고문과 형벌을 견디면서도 굳건한 믿음을 보인 순교자들을 위대한 순교자라고 부릅니다. 여기에는 승리자 성 조지, 치료자 판텔레이몬, 테살로니키의 드미트리, 패턴 제작자 아나스타샤가 포함됩니다.

Hieromartyrs

신성한 계급을 지닌 거룩한 순교자를 거룩한 순교자라고 부릅니다. 그 중에는 안디옥의 신을 품은 이그나티우스 주교, 모스크바의 총대주교, 모든 러시아의 에르모겐, 페체르스크의 쿡샤, 아판의 데메트리우스(네로베츠키) 등이 있습니다.

존경받는 순교자

수도원 계급에 속하는 순교자들은 존경할만한 순교자라고 불리며, 그중에는 Near Anthony Caves에 안식하고 있는 그레고리 페체르스크(Gregory of Pechersk)와 같은 러시아 성도들의 얼굴이 있습니다.

열정을 지닌 사람들

주님의 이름이 아닌 인간의 악의와 속임수 때문에 순교를 받아들인 그리스도인들을 열정을 품은 자라고 부릅니다. 성자들과 마지막 러시아 차르 니콜라스 2세와 그의 가족은 러시아에서 열정을 지닌 사람들로 간주되었습니다.

참회자

박해 중에 그리스도에 대한 믿음을 공개적으로 찬양하기 위해 고통과 고문을 겪은 후에도 살아남은 기독교인들은 고백 자라고 불리기 시작했습니다. Rus에는 참회자 막심(Maxim the Confessor)과 성 루카(Voino-Yasenetsky)가 있었습니다.

용병이 아닌

믿음을 위해 자신의 부를 포기한 성도는 무용가라고 불렸습니다. 그리고 이들은 우선 3세기에 순교자로 고통받은 의형제인 코스마스와 다미안입니다.

충실한

의롭고 경건한 삶으로 유명해진 왕자와 왕들은 그리스도에 대한 믿음을 강화하는 데 관심을 갖고 거룩한 신자들에 포함되었습니다. 여기에는 알렉산더 네프스키 왕자와 키예프의 블라디미르 왕자가 포함됩니다.

축복 받은

내면의 겸손을 달성하기 위해 외부 광기의 이미지 인 어리 석음의 특별한 위업을 선택한 거룩한 수행자의 대표자입니다. 19세기 러시아에서는 "성스러운 바보"라는 단어의 동의어인 "축복받은"이라는 별명을 성도들에게 적용하기 시작했습니다. 어거스틴은 거룩한 복자들 사이에서 영광을 받았습니다. 고대 러시아에는

목사님

수도원의 금욕주의를 통해 거룩함을 얻은 기독교인을 존경자라고 불렀습니다.

이 특별한 순위는 월계수와 수도원의 창립자가 보유하며 Pechersk의 Anthony와 Theodosius, Radonezh의 Sergius 및 Sarov의 Seraphim입니다.

기독교 교회에서는 대왕 안토니오와 시리아인 에브라임이 존경받는 사람으로 불리기 시작했습니다.

의로운

평범한 가정과 사회생활에서 거룩함을 이룬 사람을 의인이라 부릅니다. 구약에는 노아와 욥이 있었고, 신약에는 요아킴과 안나, 약혼자 요셉, 그리고 러시아 성도들 중에는 크론슈타트의 요한이 있었습니다.

스타일라이트

기도에 집중하고 기둥 위에 서는 특별한 업적을 스스로 선택한 성도를 스타일 라이트라고합니다. 여기에는 St. Simeon, Pereyaslavl의 Nikita 및 Vishera의 Savva가 포함됩니다.

기적의 일꾼

기적을 행하는 은사로 유명한 성도들을 기적의 일꾼이라고 부릅니다. 목격된 기적은 특정 성인의 시성을 위한 주요 조건입니다.

기적의 일꾼들 중에는 특히 성 니콜라스와 로마인 성 안토니가 존경받습니다.

이런 바보들

광기의 위업을 수행하는 금욕주의자를 성스러운 바보라고 부릅니다. 이런 유형의 금욕주의는 자신에 대한 자존심을 파괴하는 급진적인 수단입니다. 가장 유명한 성스러운 바보는 Ustyug의 Procopius와 St. Basil the Blessed입니다.

누가 성도로 간주됩니까?

오늘날 모든 의인, 성도, 고백자, 순교자, 고귀한 왕자, 그리스도의 바보, 선지자, 성도, 사도 및 복음 전도자는 거룩함의 얼굴을 가지고 있습니다.

또한 순교할만한 가치는 없지만 경건한 수고 (은둔자와 수도사)로 유명해진 성도로 시성 된 사람들도 있습니다. 새로운 형태의 거룩함을 형성하는 과정은 여전히 ​​진행 중입니다.

모든 정교회에는 성인의 얼굴이 있습니다. 이미지가 있는 아이콘을 통해 사람은 신성한 기도에 집중할 수 있으며, 이는 자신뿐만 아니라 외부 세계와도 완전한 조화를 찾는 데 도움이 됩니다.

교회 문헌, 특히 성도들의 삶에서 성결의 얼굴이 자주 언급됩니다. 이것은 정교회가 영광과 숭배 중에 성도들을 나누는 범주입니다. 이 예표는 성도들이 일생 동안 유명해진 특징에 기초를 두고 있습니다. 우리는 거룩한 얼굴의 목록을 알파벳 순서로 준비했으며 아토니움 성도들의 예를 제시했습니다.

모든 성인의 아이콘

사도(ap., 헬라어 "메신저"에서 유래)는 예수 그리스도와 동행하면서 그분의 설교를 목격한 제자들입니다. 처음에는 12명이 있었고 그 다음에는 70명이 있었습니다. 성령이 그들에게 강림한 후 그들은 온 땅에 기독교를 전파하기 시작했습니다. 예를 들어, 성산에서는 12 사도 중 한 명인 Andrew를 기리기 위해 St. Andrew 's Skete가 명명되었습니다.

사도 베드로와 바울은 기독교 신앙을 전파하는 데 특히 중요한 역할을 했기 때문에 최고의 존재로 불립니다. 7월 12일 아토스에서 파니기르는 거룩한 사도 베드로와 바울을 기리기 위해 세워진 주요 대성당인 카라칼 수도원에서 기념됩니다.

네 명의 사도, 즉 마태, 마가, 누가, 신학자 요한은 복음서를 썼기 때문에 전도자라고 불립니다.

Unmercenary (unmercenary)-사심없는 것으로 유명해진 성도들, 종종 믿음의 이름으로 부를 완전히 포기했습니다. 그들 중 많은 사람들이 병자를 무료로 고쳐주었습니다. 예를 들어, 거룩한 순교자 판텔레이몬(Panteleimon)도 용병이 아니었으며, 그 머리는 그의 이름을 딴 수도원의 거룩한 아토스 산에 보관되어 있습니다.

의인(blgv.)은 경건한 삶을 위해 시성되고 교회와 신앙을 강화하기 위해 노력하는 군주와 왕자입니다. 성 판텔레이몬 수도원은 거룩한 고귀한 왕자와 공주를 포함하는 모든 신성 러시아 주권자 협의회(7월 28일)라는 특별한 휴일을 기념합니다.

축복받은 (어리석은 바보) (축복받은, 축복받은) 미친 사람의 형상 아래 주변 사람들의 비난을 견디고 사람들의 악을 폭로하고 절망에 빠진 사람들을 위로하고 통치자들을 훈계하는 성도들입니다.

위대한 순교자 (순교자, vlkmch)는 고 문자들이 그들을 굴복시킨 극심한 고통을 겪은 후 그리스도의 신앙을 위해 죽은 성도입니다. 예를 들어, 앞서 언급한 위대한 순교자 판텔레이몬(Panteleimon)이 ​​있습니다.

참회자(스페인어, 참회자) - 고문을 견디고 평화롭게 죽은 순교자. 예를 들어, Athonite 성자 Maxim the Confessor가 있습니다.

순교자(순교자)는 그리스도를 믿음으로 말미암아 잔인한 고문과 죽음을 받아들인 성인이다. 예를 들어, 세인트. 순교자 믿음, 희망, 사랑 그리고 그들의 어머니 소피아. 예를 들어, Athonite 성도 Athos의 순교자 Constantine, Rhodes의 순교자 Constantine, Athos의 순교자 George 등이 있습니다.

최초의 순교자는 스테판 대주교와 성 테클라였습니다. 그들은 최초의 순교자라고 불립니다. Holy Mountain에서 Konstamonit 수도원은 Holy First 순교자 Stephen을 기리기 위해 봉헌되었습니다.

새겨진 사람들은 고문자들이 얼굴에 신성모독적인 말을 쓴 고해성사자들입니다.

신순교자(new martyrs, new martyrs)는 무신론 시대에 비교적 최근에 그리스도를 위해 고난을 받은 순교자들이다. 예를 들어, Athonite의 새로운 순교자 Hilarion(Gromov)이 있습니다.

의인(오른쪽)은 세상에 살면서 성결을 이루고 가정을 꾸린 성도이다. 예를 들어, 의로운 성도 요아킴과 안나가 있습니다. 거룩한 산에는 하나님의 어머니의 어머니 인 의로운 안나의 이름을 딴 활동적인 성 안나 스케 테가 있습니다.

최초의 의인은 일반적으로 아담, 노아, 아브라함 등과 같은 인류의 조상 또는 족장이라고 불립니다.

목사 고해사 (유서 깊은 고해사, prpisp.) - 승려였던 고해사.

목사(존경자)는 세상의 허망함에서 벗어나 순결을 유지하며 하나님께 평생을 바친 의로운 사람들입니다. 예를 들어, Nil Sorsky, 그리스인 Maxim, Myrrh-Streaming Theophilus, Vatopedi의 Evdokim 등이 있습니다.

존경받는 순교자(순교자) - 그리스도를 위해 고난을 받은 성도들. 예를 들어, 존경받는 순교자: Zografsky의 Hilarion, Athos의 Joasaph, Dochiar의 Dionysius 등.

선지자 (선지자)는 주님 께서 미래를 계시하신 성도입니다. 그들은 그리스도께서 땅에 오시기 전에 살았습니다.

사도들과 동등함(사도들과 동등함)은 교회의 선익을 위한 일과 여러 나라에 신앙을 전파하는 일에서 사도들과 동일시되는 성도들입니다. 예를 들어, 유명한 선교사였던 아토니트 성자 코스마스(Cosmas)가 있습니다. 그는 데살로니가와 마케도니아와 그리스 섬들에서 전파했습니다.

성도(성도)는 의로운 삶으로 하나님을 기쁘시게 한 주교, 즉 주교입니다. 예를 들어, Athonite 성도 : 콘스탄티노플의 Niphon II 총 대주교, 테살로니키의 Theophan Metropolitan, Gregory Palamas, 테살로니카 대주교 등. 에큐메니칼 교사-전체 교회의 교사는 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰이라고 불립니다.

성직자 고해사 (sschsp.) -사제직을 맡은 고해사.

Hieromartyrs (sschmch.) - 사제로서 그리스도를 위해 고난을 받은 순교자들. 예를 들어 Hieromartyr Jacob of Dochiar (Athos), hierodeacon.

스타일 라이트 (기둥)는 외부인이 들어갈 수없는 소위 기둥, 즉 탑이나 바위의 높은 플랫폼에서 일하는 수행자입니다. Stylite St. Simeon의 유물 중 일부는 St. Panteleimon 수도원에 보관되어 있습니다.

열정을 품은 자 (열정을 품은 자)는 신앙을 박해하는 자들로부터 순교를당한 사람들입니다.

Wonderworkers (기적) - 이것은 기적을 행하는 은사로 유명해진 성도들에게 주어진 이름입니다.