Velikorusi, Mali Rusi i Belorusi. Odakle su došli Mali Rusi i Velikorusi? Ko su mali Rusi
Mali Rusi predstavljaju drugu najveću etničku grupu u Rusiji. Prema popisu iz 1897. godine njihov broj iznosi preko 22 miliona, ili 17,8% ukupnog stanovništva. Zauzimaju ogromno područje na jugozapadu i jugu Rusije, gdje su dominantna etnička grupa, a osim toga, postoje značajna maloruska naselja u drugim provincijama, ne isključujući Sibir.
Približno područje koje su zauzimali Mali Rusi može se odrediti na sljedeći način. Na sjeverozapadu, u Grodnonskoj guberniji, Mali Rusi čine apsolutnu većinu stanovništva u Kobrinskom i Brestskom okrugu i relativnu većinu u Belskom. Oni takođe čine većinu stanovništva u pokrajini Kholm, odvojenoj od Kraljevine Poljske. Nadalje, oni bez izuzetka čine apsolutnu većinu u svim okruzima Volinske, Podoljske i Kijevske gubernije, au pojedinim okruzima ove tri pokrajine njihov broj se kreće od 56,2%.
U Kijevskom okrugu do 89,4%. Na lijevoj obali Dnjepra oni čine apsolutnu većinu stanovništva u svim okruzima Černigovske gubernije osim u četiri sjeverna (Mglinski, Novozibkovski, Starodubski i Suražski), a u okruzima ove pokrajine koje oni zauzimaju čine od 86,1 do 96,3% stanovništva. Mora se, međutim, imati na umu da pitanje etnografske granice između Malorusa i Belorusa izaziva izvesna neslaganja među naučnicima. Najčistija maloruska gubernija je Poltavska, gde ni u jednom okrugu broj Malorusa ne pada ispod 80,3%, au Zenkovskom okrugu dostiže 98,1%; u cijeloj pokrajini, Mali Rusi čine 93,0% stanovništva.
U Harkovskoj guberniji malorusi podjednako čine apsolutnu većinu stanovništva u svim okruzima, ali je ovde već primetna primesa Velikorusa u broju Malorusa u celoj pokrajini, koja se smanjuje na 80,6%. U Kurskoj guberniji imaju prednost u odnosu na velikoruse u tri okruga: Grayvoronski, Putivlski i Novo-Oskolski, ali ta prednost je neznatna; u preostalim okruzima Kurske gubernije, Malorusi su po broju znatno inferiorniji od Velikorusa, au najsjevernijim potpuno odsutni.
U Voronješkoj guberniji postoji maloruska većina u četiri okruga: Ostrogoški, Bogučarski, Birjučenski i Valujski, u poslednjem je sasvim neznatan; u okruzima Pavlovsky, Bobrovsky, Novokhopersky i Korotoyak oni su u manjini, ali i dalje predstavljaju uočljivu figuru; u okrugu Nizhnedevitsky i Zemlyansky postoji samo nekoliko maloruskih sela, au okruzima Voronjezh i Zadonsky potpuno ih nema. Od takozvanih Novorosijskih gubernija, Malorusi čine apsolutnu većinu u svim okruzima Jekaterinoslavske gubernije, osim u Mariupolju, gde ih ima 13,8%, ali maloruskih naselja ima i u drugim okruzima. U crnomorskoj provinciji. oni čine između 9 i 24% stanovništva.
U Zakavkazju broj Malorusa je zanemarljiv. U Sibiru su značajnija naselja bila u provincijama Tomsk, Tobolsk i Yenisei, u regiji Amur i u južnom dijelu Primorske regije, u srednjoj Aziji - u regijama Akmola i Semirechensk. Ali generalno, broj Malorusa u Sibiru i Centralnoj Aziji bio je mali 1897. godine, 223 hiljade u Sibiru i 101 hiljada u Centralnoj Aziji. Ovo je bilo stanje 1897. Ali masovni pokret preseljenja 1906-1911. zauzeli su uglavnom južne maloruske provincije i značajno uticali na relativni broj Malorusa na različitim lokalitetima.
Dovoljno je reći da je za period od 1897. do 1911. godine Poltavska gubernija, koja je dala 254 hiljade migranata u Sibir i Centralnu Aziju, na prvom mestu po broju deportovanih; drugu zauzima Černigovska gubernija sa 210 hiljada migranata, treća je Kurska gubernija itd. Kijevska gubernija je dala 140 hiljada migranata. Harkovska oblast - 135 hiljada, Ekaterinoslavska oblast - 113 hiljada itd itd. Generalno, posle popisa, znatno više od milion Malorusa se preselilo u Sibir i Centralnu Aziju, tj. otprilike četiri puta više od broja onih koji su tamo živjeli prije. Ova okolnost nije ojačala Maloruse na novim mjestima, jer oni u Sibiru i srednjoj Aziji još uvijek čine skromnu manjinu cjelokupnog stanovništva i znatno su inferiorniji u odnosu na velikoruse. Ali u njihovim starim mjestima stanovanja, položaj Malorusa postao je, kao rezultat preseljenja, manje siguran nego prije.
Ako uzmemo one okruge u kojima su Malorusi 1897. godine činili apsolutnu većinu celokupnog stanovništva i koji zauzimaju jedan kontinuirani region, koji se takoreći u istoj granici, onda ispada da je 83,2% od ukupnog broja malih Tada su na ovim prostorima živjeli Rusi, a pripajanjem susjednih dijelova okruga u kojima nema maloruske većine, dobijamo da je 85-90% Malorusa živjelo na prostoru koji se može nazvati Malorusijom. Sada samo 75-80% od ukupnog broja Malorusa živi u istim granicama, što rezultira znatno većom disperzijom naroda. A i same granice Male Rusije su se sada možda suzile, jer moramo uzeti u obzir prihvatljivost pretpostavke da je u nekim oblastima sa maloruskom većinom ta većina sada prešla na stranu Velikorusa.
U svakom slučaju, za procjenu relativnog broja Malorusa na raznim lokalitetima, brojke iz 1897. godine su vrlo zastarjele i tu okolnost treba imati na umu. Mali Rusi, baš kao i Velikorusi, ne predstavljaju potpuno jedinstvo na čitavom prostoru koji zauzimaju. Među njima postoje i tri glavna dijalekta: južno-maloruski, sjeverno-maloruski i karpato-ugorski, s podjelama na poddijalekte. Između Malorusa pojedinih područja postoje i velike razlike u svakodnevnom životu i, naravno, cjelokupni način života kubanskog kozaka potpuno je drugačiji od onog grodnjenskog seljaka. Među malim Rusima postoje i razlike u ritualima, običajima, nošnji itd.
Ali uz sve to, ni jedna grupa među Malorusima se u svojoj svijesti ne izoluje od ostatka naroda i ne suprotstavlja se drugim sličnim grupama. S tim u vezi možemo govoriti o jedinstvu nacionalne svijesti Malorusa, ali pritom moramo imati na umu da ih ta nacionalna svijest Malorusa ne podstiče uvijek da se suprotstave Velikorusima, da je to u velikoj meri sveruska nacionalna svest, a ne uži malorus.
Istina, proteklih decenija postojao je snažan nacionalistički pokret koji je oštro suprotstavljao Maloruse Velikorusima i tražio stvaranje nezavisne Ukrajine, ali je taj pokret bio zastupljen uglavnom među inteligencijom. Malorusko plemstvo, posebno krupni zemljoposjednici, bilo je potpuno strano ovom pokretu, a članovi Državne Dume, koji su se nalazili na listama zemljoposjednika, bili su navedeni prvenstveno u redovima oktobrista i nacionalista u sveruskom, a ne konkretno maloruskom, smislu te riječi, i više puta se suprotstavljao čak i najskromnijim željama maloruske autonomije.
Buržoazija u Ukrajini, koja se sastoji od elemenata vrlo različitog nacionalnog porijekla, također je potpuno lišena nacionalističkih prizvuka i do sada je živjela u interesu države. Nacionalistički pokret je takođe slabo zastupljen među sveštenstvom, koje, međutim, ne predstavlja uticajnu grupu stanovništva u Maloj Rusiji. Konačno, što se tiče maloruskog seljaštva, i njima je stran uski nacionalizam i suprotstavljaju se velikorusima. Seljaštvo je uglavnom indiferentno prema specifično nacionalnim pitanjima i suprotstavlja velikoruski jezik maloruskom jeziku kao jeziku grada, jeziku obrazovanih slojeva i jeziku sela. Događaji iz 1917. i 1918. godine, naravno, nisu mogli a da ne utiču na raspoloženje širokih masa, ali u ovom trenutku bilo bi vrlo teško uzeti u obzir njihov uticaj.
U svakom slučaju, među Malorusima postoje stranke koje traže potpunu samostalnost i samostalnost Male Rusije u njenim vrlo širokim etnografskim granicama. Ali moramo imati na umu da nije čitav region koji su sada okupirali Malorusi već dugo okupiran od njih. U novorosijskim provincijama Jekaterinoslava, Hersona, Tauride, da ne spominjemo Kubansku oblast i Stavropoljsku pokrajinu, Mali Rusi su relativno novi migranti. I ovi krajevi su pripojeni Rusiji i otvoreni za preseljavanje Malorusa naporima ne samo Malorusa, već i čitavog ruskog naroda, cele ruske države. Stoga se u ovom slučaju pitanje etnografskih granica mora riješiti u određenoj vezi s pitanjem historijskih prava na određeno područje.
Ranije su nastali van granica naše domovine. Pa, u stvari, ko bi od Rusa pri zdravoj pameti podijelio Otadžbinu i imenovao Sveprinza za poseban dio. Međutim, nakon Malog i Velikorossije, u istoriji se logično pojavljuju stanovnici Malog i Velikog Rosija.
Moderna Ukrajina, prije 1917. Mala Rusija, ovo je poseban razgovor. Čisto formalno je bila ujedinjena od samog početka. Ovu formalnost „osiguravale” su mnoge stvari, ali ne i unutrašnji faktori. Posljednji čuvar ovog nerazumijevanja pseudodržavnog formiranja bila je moć SSSR-a. SSSR je nestao, a formalni odnosi su se samouništeli. Ono što je formirano ne evolucijom, već voluntarizmom lidera i okruženja neprijateljskog prema Rusiji, u principu je neodrživo. Događaji se mogu usmjeravati čvrstom rukom, ali slomljenim na kolenima... A danas Ukrajina traži podršku bilo gdje u NATO-u, u EU, traži kredite, povlaštene cijene u trgovini, ali u isto vrijeme ne može riješiti svoje probleme samostalno. Zašto? Jer u početku nije stvorena kao suverena država, već kao karta u međunarodnoj utakmici protiv Rusije.
Čak iu sovjetskim vremenima, bile su dostupne fotokopije različitih profila mladog Volodje Uljanova, budućeg Lenjina. Tamo je u rubrici nacionalnosti naveden kao velikorus. Kasnije, 1914. godine, u svom djelu “O nacionalnom ponosu Velikorusa”, Vladimir Iljič govori isključivo o Velikorusima i Velikorusima, ponavljajući ovu riječ 28 puta u članku, a samo jednom spominje riječ “Rusi”. Izvor: “Social-Demokrat” br. 35, 12. decembar 1914. http://libelli.ru/works/26-3.htm
Prvo, popravimo duboko ukorijenjenu grešku. Općenito je prihvaćeno da je "Rus" nacionalnost. Neki ljudi ovdje vide pridjev. I ko je kome dodijeljen? Ali oni su to zaista uradili u svakom smislu, a ne samo u gramatičkom.
U stvari, „Rusi“ su etnokulturna zajednica koja se sastoji od mnogih klanova. Genetičari u konceptu „Rusa“ vide čitavu gomilu potomaka Slovena Ilmena, Kriviča, Vjatičija, Uliča, Merje, Muroma, .... Danas je koncept „ruski“ izveden iz severoistočne Rusije.
Nauka o genetici još nije postojala, a u carskoj Rusiji su savršeno razumjeli ko su "Rusi". Ruski car je zaslužan za radoznale riječi:
Na sudskom balu, car Nikolaj I obratio se markizu de Custinu, autoru popularne rusofobične knjige o Rusiji na Zapadu:
— Mislite li da su svi ovi ljudi oko nas Rusi?
- Naravno, Vaše Veličanstvo.
- Ali ne. Ovo je Tatar. Ovo je Nemac. Ovo je Poljak. Ovo je Gruzijac, a tamo su Jevrej i Moldavac.
- Ali ko su onda Rusi ovde, Vaše Veličanstvo?
— Ali svi zajedno su Rusi!
Sada tako misle u inostranstvu, nazivajući stanovništvo zemlje, repatrirance ili turiste iz Rusije konkretno Rusima, ne praveći razliku između Jevreja, Gruzijaca, Ukrajinaca... . Iz Rusije znači ruski.
I. Staljin se takođe držao ovog gledišta, izjavivši: „Ja sam Rus gruzijske nacionalnosti“.
Izgleda kao paradoks. Ili možda postoji kvaka?
Drugi Uljanov, Nikolaj Ivanovič istoričar i pisac (1904-1985), daje takvo objašnjenje.
„Reč „veliki Rus“ označava etnografsku grupu na niskom kulturnom nivou. Koncept je kreirao ukrajinski separatizam (Galicija), revolucionarni pokret prije 1917. i ruski liberali.
"Rus" predstavlja istorijsku kategoriju, aktivni stvaralački sloj naroda - nosioca duše i plamena naše istorije...
To su Rusi, kaže N.I. Uljanov, - razvio je obrazovan sloj stanovništva, oni su stvorili književni jezik, književnost, muziku, pozorište, nauku...”
Kada se „ruski“ pojavio u opticaju kao mononacionalnost? Sa stanovišta etnografije u ovom konceptu treba razlikovati dvije faze: prije 17. stoljeća i nakon 1917. godine.
Koncept “Rusa” nakon 1917. godine pojavio se kroz napore boljševika, budući da su prije toga u izvještajima carske Rusije pisali: “ ima toliko Rusa uključujući
toliko Veliko Rusa, toliko Malo Rusa, toliko Belorusa i toliko Kozaka". I onda Veliki Rusi su se pretvorili u Ruse, a Malorusi i Bjelorusi su prestali biti Rusi, a porijeklo Kozaka se zamaglilo. Razlog je prikazan u samom Lenjinovom djelu spomenutom na početku članka, on kaže: „Ekonomski prosperitet i brzi razvoj Velike Rusije zahtijevaju oslobađanje zemlje od nasilja Velikorusa nad drugim narodima“. „Slogan nacionalne kulture je buržoaska obmana... Može li velikoruski marksista prihvatiti slogan nacionalne, velikoruske kulture? ne... Naš posao je da se borimo protiv dominantne, crnostotne i buržoaske nacionalne kulture Velikorusa». Drugim riječima, Velika Rusija mora biti oslobođena od Velikorusa, i što je najvažnije, stanovništvo mora biti ograničeno na proučavanje revolucionarnog procesa i Istorije Svesavezne komunističke partije boljševika, kasnije KPSS. To je ono što su implementirali kada su došli na vlast.
Lenjin je smatrao velikoruski šovinizam velikim zlom, a Staljina je nazvao „nepristojnim velikoruskim idiotom“. .
Okrećući se arhivskim materijalima, može se primijetiti da u pasošima carske Rusije nacionalnost grofa nije bila glavna. U drugim oblicima potpuno je izostala. Iza imena i prezimena dolazilo je “čin”, “vjera”, “zanimanje”.
Ovaj stav o nacionalnosti u početku su dijelili i IN AND. Lenjin. Razvijajući teoriju o pravu nacija na samoopredjeljenje, bio je uvjeren da je jedinstvo proletarijata od najveće važnosti, a da bi nacionalna osjećanja s vremenom trebala izumrijeti. Osnovni lenjinistički principi po ovom pitanju sadržani su u materijalima VII Sveruske konferencije RSDRP (b) aprila 1917. Ali stvarni život je doneo promene, i.
12. decembra 1917. još prije slavnog IV Godine 1918. stvorena je državna jedinica pod nazivom Ukrajinska SSR, a na teritoriji bivšeg Ruskog carstva stvorene su i druge nacionalne republike i autonomije. Pročitajte više o Ukrajini. Ukrajina kao republika stvorena je i prije donošenja Ustava RSFSR-a 10. jula 1918. godine. I tek kasnije (30. decembra 1922.) formiran je Savez republika SSSR-a.
Sada se u Ukrajini, u znak zahvalnosti za početak njene moderne državnosti, ruše spomenici ocu osnivaču. Šta su učili u školi umjesto svoje zavičajne istorije? I ovo je ono što su oni učili.
Nakon 1917. došlo je do svjesnog preusmjeravanja s nacionalnim konceptima. " Ime Rusije je uklonjeno sa fasade zemlje i zamijenjeno slovima SSSR. Svaka od ruskih grana proglašena je nezavisnim narodom. Mala Rusija je nazvana Ukrajina, Bjelorusija je ostala Bjelorusija, ali onaj dio Rusije, koji su etnografi smatrali naseljenim Velikorusima, nije dobio naziv „Velika Rusija“, postao je RSFSR. Zato u Lenjinovom delu nema govora o „Rusima“. Vođa je izbjegao takav koncept. U SSSR-u se to nastavilo do sredine 30-ih godina. Tek u decembru 1932. sovjetske vlasti su izdale dekret „O uspostavljanju sistema pasoša“. Ali čak iu ovom slučaju, većina seljačkog stanovništva bila je lišena pasoša do 60-ih godina. Uzgred, s tim u vezi, kada je proleterski pesnik Majakovski napisao: „Vadim iz svojih širokih nogavica...“, mislio je na STRANI PASOŠ, jer je obično stanovništvo iz pantalona moralo da vadi druga dokumenta. Od 1918. je radna knjižica, a od 1923. lična karta. U navedenim dokumentima grofa nije bilo nacionalnosti. Lenjin, marksista, nije priznavao grofovu nacionalnost.
Nakon što je Staljin došao na vlast, riječ "rus" polako je izašla iz zaborava. Staljin je bio taj koji je proglasio zdravicu ruskom narodu na proslavi pobjede. Kao što vidimo, ovo nije samo počast narodu za Pobjedu. Ovo je povratak Rusa na mesto koje im pripada u istoriji. Ali Lenjinove ideje u oblasti nacionalne politike će još dugo upravljati kancelarijom. Do druge polovine prošlog veka nacionalnost roditelja nije bila naznačena u izvodu iz matične knjige rođenih deteta, a u modernom ruskom pasošu kolona nacionalnosti je ponovo nestala. Ponovo su počeli formirati Ivane, koji se nisu sjećali svog srodstva.
Tek u kasno sovjetsko doba TSB je automatski izjednačio pojmove „ruski“ (iz dubine istorije) i „velikoruski“ (iz 17. veka).
Sada se slavenski dio stanovnika moderne Rusije naziva ruskim, ostavljajući za sobom svoje ukrajinske i bjeloruske grane. Rezultat je jačanje nacionalističkih osjećaja unutar i između historijskih grana ruskog naroda. Nacionalno pitanje se ne može riješiti klecanjem, jer je to pitanje nacionalne kulture.
„Pojmovi ruski i ruski jezik su istodobni kao ruska država i ruska istorija. Oduvijek je značio nešto šire od teritorije s kojom je sada povezan.”
“Prema Prosperu Merimeeu, “ruski je najbogatiji jezik u Evropi. Kreiran je da izrazi najfinije nijanse. Obdaren zadivljujućom snagom i konciznošću, koja je kombinovana sa jasnoćom, on u jednoj reči kombinuje nekoliko misli koje bi na drugom jeziku zahtevale čitavu frazu. Stvorile su ga sve tri grane ruskog naroda, a ne jedan njegov moskovski dio, a nazivati ga „velikoruskim” jezikom Moskovljana je nenaučno i nepravedno.”
Izvor: (otvori link iz prozora pretraživača).
CM. Solovjev i V.O. Ključevski je verovao: u stara vremena postojala je Rusija, a Velikorusi su se kao narod pojavili tek u 17. veku. Prema savremenim istraživanjima, to se dogodilo i kasnije. Pre nego što je sledeća nacija stigla da se oblikuje u kancelarijskim papirima, boljševici su je likvidirali u 20. veku.
Ali vratimo se od teorija marksista u dubine istorije.
Velikorusi se nisu pojavili niotkuda. Pojavljuju se sredinom 17. veka kao termin koji čini deo para Mali Rus + Veliki Rus, naravno, uz lijepo opravdanje dvorskih istoričara. Ali par je ponovo rođen ne u Rusiji, već kao posledica „bega kneza Danila Galičkog iz Vizantije na Zapad“ (I. Paslavski). U početku, ovaj par pojmova nije zvučao na ruskom, već na grčkom i latinskom: prema sri. grčki Mikro i Makro Rusija, koji se nisu uhvatili. Ali latinica je druga stvar. Kada je prevedena s latinskog, trudom prevodilaca, Rutenia minorum je pretvorena u Malu Rusiju.
Nakon što smo preveli strane pojmove na ruski, dobili smo sada poznate Malu Rusiju i Veliku Rusiju, protiv kojih će Lenjin i njegovi drugovi početi da se bore svojevremeno, ali naravno sa stanovišta marksizma. Misterija pojma "ruski" ima mnogo slojeva.
Tražimo porijeklo.
Razmišljanje fokusirano na istoriju obrađuje kaleidoskop informacija.
Rjurik, knez Svjatoslav, Vladimir... i evo Daniila Galitskog, 1253. Danijelova majka je iz Vizantije,ćerka vizantijskog cara Isaka II Anđela. Kao što vidimo, dinastički brakovi ruskih prinčeva i vizantijskih princeza odvijali su se više od jednom ili dva puta.
Majko zamolila svog sina da prihvati papsku krunu, a on je poslušao, jer je iza nje bio moćan klan Kamatirov, koji je podržavao političku liniju nicejskog cara prema savezu s papom. Možda je Daniil Galicki odlučio da ujedini Rusiju uz pomoć autoriteta pape i oslanjanja na svog rođaka (zeta) velikog kneza Andreja od Vladimira, brata Aleksandra Nevskog.
Danijel primio od pape Inoćentija IV ne samo latinska kruna, već i latinska titula Rex Rusija, Kralj Rusije. Krunisanje se dogodilo sa polaganjem prava na celu Rusiju. Samo koji? Ovdje prije govorimo o posuđivanju etnonima. Karpatski Rusini, koje su UN priznale kao nacionalna manjina, sebe su smatrali i smatraju Rusijom. Otuda i riječ "Rus" na kartama koje su toliko popularne na ukrajinskim forumima. Ali, Karpatska Rus nije Galicija, iako neki ljudi zaista žele da bude povezana sa tzv. Kievan Rus. Evo detalja na mapi, http://otvet.mail.ru/question/81036739
Karpatska Rusija, koja sebe smatra dijelom ruske kulture, kao i istok današnje Ukrajine, lišeni su svoje matične kulture, prava da se smatraju Rusima i prava da govore svojim maternjim ruskim jezikom. Svidomi na osnovu toga pokušavaju dokazati da je moderna Ukrajina Rus, samo na ukrajinskom jeziku, naravno. U bašti je bazga, u Kijevu je jedan momak. Izjava očigledno nije u skladu sa logikom.
Vjerojatno su iz tog razloga moderni istraživači jednoglasno počeli nazivati događaje stoljetne prošlosti Kijevskom Rusijom, iako je, prvo, krunidba Danila bila latinska, a drugo, kneževa jurisdikcija bila je ograničena na stvarnost Galicije i Volinja. Što očigledno ne odgovara karpatskim Rusinima. Osim toga, debata oko Karpatske Rusije u nauci je daleko od kraja.
Unija, na koju je princ Danijel pristao kada je prihvatio rimsku krunu, u suštini je podrazumevala prekid crkvenih veza sa Vizantijom.
Drugi ruski princ, Aleksandar Nevski, aktivno se umešao u te događaje. Odbio je papsku krunu koja mu je bila ponuđena, prihvatio je bratimljenje sa Batuovim sinom Sartakom i primio vojsku od imenovanog oca (Batu) do Nevrjujeva.
Malo subjunktivne fantazije.
Zamislite na trenutak da je Aleksandar pristao na papinu krunu, a da nije primijetio ulov. I šta? U Rusiji su dva kralja u jednoj državi. Sudar bi izazvao ne samo varnice, već i požar koji je mogao uništiti svu Rusiju, malu i veliku. Ali Bog nije dopustio ovu noćnu moru. Danas je taj projekat izbačen iz naftalina i ponovo pokušavaju da gurnu Rusiju protiv Ukrajine. Rezultat mora biti isti. Slikovito rečeno, omofor (veo) Bogorodice je raširen po Rusiji, što se sprovodi politikom zemlje.
Prema istoričaru S.M. Solovjov: „u to vreme u Rusiji nije bilo političara koji su se geopolitičkom vizijom razlikovali od Daniila Galickog i Aleksandra Nevskog.” Kao rezultat sukoba između Aleksandra i Danila, u Rusiji je sačuvan postojeći status quo, Ruska crkva je postavila kurs za autokefalnost i ujedinjenje ruskih kneževina pod svojim pokroviteljstvom, a Aleksandar je postao njen svetac.
Sukob ruskih divova, planiran u Rimu, nije uspio. Po rečima Egešnika: Magla sa krunama se razvejala, i „Igo“ se pojavio pred Danilom i Andrejem u obliku tatarske konjice Nevrjuja pod komandom kneza Aleksandra Nevskog.
Nakon titule Daniil Rex Russiae, kralj Rusije, zamijenjen je skromnijim. Sljedeći galicijski knez Jurij II Boleslav latiničnim slovima nazivao je sebe samo „knezom cijele Male Rusije“ (dux totius Rutenia minorum), što je odraženo u pismu Velikom majstoru njemačkog reda Ditrihu 1335.
Tako se u 13. veku pojavila opozicija Galiciji, „uvređena“ Aleksandrom Nevskim, lišena prava na celu Rusiju, što savremeni ukrajinski istoričari tvrdoglavo ne primećuju.
Tako su nastali „nerazumljivi“ Mala i Velika Rusi i podjednako neshvatljivi Malorusi i Velikorusi koji su ih naseljavali. I postoji samo jedan razlog - sakriti se Rusi poreklo, ruska kultura i njena istorija.
Preporučena literatura: RUSI I VELIKI RUSI, Nikolaj Uljanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#top, otvorite link iz prozora pretraživača.
Nastavlja se.
12. Mali Rusi. Stanovanje, posao i život.
U njemu je rečeno o glavnim tipovima i karakterističnim osobinama maloruskog stanovništva Carstva. Pogledajmo sada detaljnije karakteristike života i svakodnevnog života Malorusa u drugoj polovini 19.
Kao iu svim radovima, i ovdje se koriste ilustracije iz knjiga i časopisa, fotografije i slike umjetnika tog vremena. Izvori tekstualnih informacija bile su sljedeće publikacije:
- „Narodi Rusije“ (Iljinov kartografski zavod, Sankt Peterburg, 1877);
- „Živopisna Rusija“ (priredio senator P.P. Semenov-Tyan-Shansky), tom 5, dio 1. 1897;
- "Ruski narodi" urednik prof. N.Yu Zograf, br. 2, M, 1894;
- “U stepama i vrtovima Ukrajine”, E. Sno, 1896;
- , Babenko V.A., 1900;
- „Eseji o Dnjepru“, A.S. Afanasjev (Čužbinski), 1893;
- Etnografski zbornik Ruskog geografskog društva, broj III, 1858.
Počnimo s pričom o specifičnostima maloruskih sela i stanovanja Malorusa.
| Mala ruska sela i zaseoci nisu slična velikoruskim. Njihova lokacija je uglavnom slikovita. Obično se nalaze na brdima, na brdovitim obalama rijeka ili na padinama jaruga. Selo ne čini ravnu ulicu oivičenu kućama sa obe strane, već je raštrkano bez ikakve simetrije. Kolibe se šire na sve strane, i po dužini i po širini. Između njih su povrtnjaci, polja konoplje, voćnjaci i pašnjaci, tako da se čitavo selo kao da je okupano zelenilom. Ako je oblikovan uz padinu grede, onda je među njom iskopan ribnjak. Seosko imanje je naselje koje se sastoji od jedne ili više koliba. Usred sela ili negdje na brežuljku uzdiže se crkva, a blizu nje obično je općinska uprava ili seoski pokolj. Na brdima u okolini sela nalaze se brojne vjetrenjače. Ispred gotovo svake kolibe nalazi se prednji vrt ograđen ogradom. Prepuna je karanfila, lišćara, zorja, borovnice, obične ruže i drugog cvijeća, a ponekad raste i jorgovan. |
| "Narodi Rusije" |
Malo rusko selo. Fotografije Svetličnog iz 1880-ih.
Mala ruska farma. "Živopisna Rusija", tom 5, 1897.
Selo na Pseli. "Živopisna Rusija", tom 5, 1897.
Ulica u malom ruskom selu. "Ilustrovana Rusija", 1898.
Na periferiji Poltave. "Ilustrovana Rusija", br. 1, 1894.
| Dvorište je ograđeno ogradom; kapija je prolazna, od stubova. Gospodarske zgrade su nekada uz kolibu, ponekad razbacane po dvorištu, često između grupa drveća. Istovremeno, ponekad se pokazuje ljubav Malog Rusa prema prirodi. Ako, na primjer, treba da napravi šupu ili šupu na mjestu gdje raste neko drvo, nikada ga neće posjeći, već će ga ograditi zidovima i pustiti kroz krov, tako da će završiti unutar šupa. U dvorištu se obično nalazi ostava, štala za kola, štala za ovce, otvorena štala za stoku i konje, nekoliko štala i peradar. Imućni vlasnici imaju i natkriveno gumno. |
| "Narodi Rusije" |
U Maloj ruskoj kolibi. Fotografija nepoznata. autor, 1890.
Na tremu. Fotografija Khmelevskog, 1890-te.
Mala ruska dvorišta sa pletenim ogradama. "Ilustrovana Rusija", 1897.
Malo rusko dvorište. "Rusija. Kompletan geografski opis", tom 7, 1898.
| Glavne vrste građevina mogu se podijeliti na pleter i blato, ćerpič, limpache i kamen. Drvene tesane kolibe su vrlo rijetke i samo u antičkim građevinama. Drvene zgrade zamijenjene su glinenim i kamenim zbog velike nestašice šumskog materijala. Za izgradnju kolibe od pletera u zemlju se ukopa 12 stubova za jednu kolibu i 18-20 za dvokrevetnu kolibu. Srednji stubovi služe istovremeno kao „lutke“ ili „oddvirke“ u prozorima i vratima. Zidovi su opleteni grmljem ili opšiveni daskama sa obje strane stubova. Takvi zidovi su potpuno začepljeni glinom i stajskim gnojem, zatim glatko iznutra i izvana premazani glinom i izbijeljeni kredom. Ovakav zid se na vrhu drži vezom od 1 ili 2 krune i na njega se već postavlja „svolok“ i plafon, često i od šiblja. |
| "Etnografska skica narodnog života jekaterinoslavskog kraja" |
| Prilikom gradnje kolibe metodom ćerpića, obično se u dvorištu iskopa duboka rupa, „glinokop“, iz koje se vadi glina koja se pomiješa sa vodom, stajskim gnojem ili starom slamom i dobro promiješa nogama. Ovako izmiješana glina se stavlja u velike grudve u redovima.Kada se položi prvi sloj puste da se osuši, a zatim nanose drugi red itd., sve dok se zid ne položi do vrha.Slobodni prostori Ostavljeni su za prozore i vrata.Poslije se zidovi lopatama zaglađuju i na vrhu se postavlja vezica u jednu krunu na koju se učvršćuje krov. Limpache zidovi su napravljeni od velikih cigli, takođe od gline ili jednostavno od zemlje i sušene na suncu. Ove cigle se drže zajedno sa glinom, a zatim premazuju. Posude za prozore i vrata, kako u prvom tako iu drugom slučaju, se ubacuju od drveta. Kamene građevine su građene od pješčenjaka i uglavnom se postavljaju bez cementa i gline, a tek onda se dobro zatvaraju i premazuju glinom. Potonje građevine nalaze se isključivo tamo gdje se divlji kamen kopa u izobilju. |
| "Etnografska skica narodnog života jekaterinoslavskog kraja" |
Iz knjige V. Babenka "Etnografska skica narodnog života Jekaterinoslavske regije."
| Idemo u kolibu Malog Rusa. Spolja je tako čisto izbijeljen da se oko nehotice raduje. Široki slamnati krov čini prostranu nadstrešnicu oko kolibe, ispod koje možete raditi i po lošem vremenu. Koliba je okružena nasipom oslonjenim na klinove. Ovaj nasip, "prižba", zimi služi kao zaštita od hladnoće, a leti zamenjuje klupu. Prilikom ulaska u kolibu treba se jako sagnuti, jer su vrata veoma niska, ali prag, na naprotiv, veoma je visoka i o nju se lako spotaknuti.Ulazimo pre svega u „grehe“, kako malorusi zovu krošnju. S jedne strane ulaza nalazi se sama koliba, a sa druge odaja u kojoj se odlažu namirnice, burad, vreće, brašno, žitarice, mast, katran i druge potrepštine. Poljoprivredni alati su naslagani u uglu ulaza; užad i pojasevi vise na zidovima; Tamo, na ulazu, nalazi se kada s vodom. Sama koliba je prilično prohladna, uprkos vrućem ljetnom danu. To je uvelike olakšano premazivanjem glinom kako iznutra tako i izvana. Osim toga, male ruske domaćice često prskaju pod vodom i posipaju ga mirisnim biljem. Kuća je čista i uredna. Zidovi, plafon, šporet - sve čisto okrečeno. |
| "U stepama i baštama Ukrajine" |
Mala ruska koliba. "Rusija. Kompletan geografski opis", tom 7, 1898.
Koliba Poltavske pokrajine. "Rusija. Kompletan geografski opis", tom 7, 1898.
| Seljački stan uvijek zauzima glavni dio dvorišta, tako da se sa prozora kolibe vidi cijelo dvorište i većina glavnih zgrada. Dakle, koliba se nalazi na jednoj strani dvorišta, a ostali objekti na drugoj. Koliba je okrenuta prema ulici kratkim zidom, „stubom“. Izlaz u kolibi je okrenut na sunčanu stranu. Kod Malorusa je prava „koliba“ prostor za stanovanje u kolibi. "Sini" i Komora čine samo dio kolibe i ne nose zajednički naziv "khaty". Mala ruska koliba sastoji se od toplog dnevnog boravka od jedne ili dvije kolibe „sini“, „sinje“ i komore, koja služi kao skladište za zalihe i skladištenje kućne imovine. Kod malih Rusa "piči" se pravi na starinski način - jednostavno od gline, ponekad pomešane sa sitnim kamenčićima i na nov način - od cigle. Takva peć se sastoji od same "peći", njen donji deo je nazvan "čirin", luk je "čeljust", a "šporet" sa "kamenom" za ispuštanje dima u "dimnu komoru". Sa strane šporeta je postavljena "pečat" za čuvanje kuhinjskog pribora. protiv zida. Od "kominje" je rupa koja vodi u "pušnicu" ili "bovdur" (dimnjak). Dimnice su pletene od pruća i premazane glinom, ili su napravljene od kamena, gdje ga ima u izobilju. smoker, na krovu je uzidan “vrh” od dasaka i obložen vijencem. U senetu na dnu pušnice često se ugrađuju male peći "kabytsi" za kuvanje hrane ljeti. Što se tiče načina paljenja vatre, najprimitivnije metode su odavno izašle iz upotrebe i zamijenjene su šibicama „sirnik“, a kremen i drvenu stolicu koriste samo stari Malorusi kada puše lulu. |
| "Etnografska skica narodnog života jekaterinoslavskog kraja" |
Iz knjige V. Babenka "Etnografska skica narodnog života Jekaterinoslavske regije."
U maloj ruskoj kući. Umetnik Ivan Raševski, 1897.
| Koliba je obično od 9 do 12 aršina u dužinu i od 7 do 8 u širinu. Pod u prostoriji je od lomljene gline. Takva koliba se sastoji od kolibe, hodnika i ostave. Samo imućni vlasnici imaju dvije sobe. U ulazu se nalazi pleteni dimnjak koji se zove pušnica, koji ide do vrha krova. Na stepskim farmama, gdje su često tako jake mećave da snježni nanosi pokrivaju kolibe u ravni sa krovom, ove cijevi tada služe kao jedina izlazna rupa. Ispod dimnjaka se nalazi neka vrsta široke police na kojoj se ljeti priprema hrana. Unutrašnjost koliba je uvijek vrlo uredna, jer su Ruskinje, za razliku od svojih muževa, vrlo aktivne. Čistoća je ponos domaćih domaćica. |
| "Narodi Rusije" |
Mala ruska koliba. "Svjetska ilustracija", br. 37, 1877.
U maloruskoj kući. Fotografija nepoznata. autor, 1870.
| Prelazeći na unutarnje uređenje kolibe, prije svega morate obratiti pažnju na namještaj. Duž oba zida su široke “oslon” “lava” klupe ili sofe. U uglu ispred „lava“ nalazi se sto prekriven stolnjakom, a umesto stola Mali Rusi često postavljaju „skrinju“ – sanduk. U uglu između peći i „usječenog“ prozora nalazi se „nula“ ili inače platforma od dasaka, širine 2 i više aršina, koja se proteže od peći do samog zida. Ova platforma služi kao zajednička spavaća soba. Iznad nje su pričvršćene motke za vješanje odjeće i pređe. U blizini peći, nedaleko od testere, okačena su „kolica“ (kolevka), tako da se mogu ljuljati bez ustajanja sa testere. U uglu kod vrata nalazi se „misnik“, odnosno police za zdjele i pribor, a na vrhu vrata je zakucana „polica“ za odlaganje pečenog kruha. Tu leži sav sitni namještaj seljaka srednjih prihoda. Bogati imaju običan namještaj - stolove, stolice, krevete, škrinje, ormare itd. Što se tiče ostalog pribora i pribora za domaćinstvo seljačkih konaka, prvo što upada u oči je „pokutja“, sav okačen ikonama, peškirima, veštačkim cvećem od papira ili slame.Ceo plafon i gornji deo zidovi su ukrašeni na isti način.Okačen je stalak za lampu.Blizu peći su kuhinjski pribor: "pomynytsia", jeleni, čaplja, žarač, metla. Ispod „šporeta” stavljaju se lonci, makotre, vrčevi, „makagoni”, „zdele za salatu” i tako dalje. Ako postoji druga čista koliba, onda osim običnog namještaja - skrovište, stol, sofe ili klupe, nema ništa suvišno. Peć je ovde zamenjena „grubom“ samo za grejanje. Pod, na maloruskom "dolivanje", često je zemljan i podmazan glinom, kod imućnih seljaka počinju da se pojavljuju drveni podovi. Zidovi i plafoni su kredani kredom. Malorusski domovi odlikuju se ukrasom zidova, prozori, krovovi i peći.Unutar kolibe peć je često u uglovima i vijencima zaokružena trakama obojenih boja, pa čak i oslikana raznim biljnim i životinjskim ornamentima – „kvitki“, „svinjama“, „pticama“. |
| "Etnografska skica narodnog života jekaterinoslavskog kraja" |
Scena u maloj ruskoj kolibi. Umjetnik K. Trutovsky, 1876.
Od maloruskih koliba i njihovog uređenja, pređimo na ishranu malorusa tog vremena. Zahvaljujući bogatoj crnoj zemlji i toploj, blagoj klimi, trpeza Malorusa bila je raznovrsnija od one njegovog velikoruskog brata:
| Način života Malog Rusa je najjednostavniji, međutim, ne bez drugih pogodnosti koje nema među Velikorusima. Čistoća i urednost doma prvi je uslov koji ugodno pogađa putnika, a drugi je raznovrsnost hrane koju najjadnija domaćica priprema dva puta dnevno. Ni na putu mali Rus ne može bez tople hrane, kako je primetio svako ko je putovao kroz stepe, gde se kola zaustavljaju i gde spremaju ručak ili večeru. Obilje peradi, ribe i povrća omogućava malim Ruskinjama da diverzifikuju svoja jela. U postne dane kuva: boršč, jušku (riblja čorba), lokšinu (rezanci), mleko i obične kaše, kuliš (kaša), knedle, knedle, pomfrit, peče hleb, paljanice, buhanci, kniše, kolače. U dane posta ista jela, zamjenjujući meso ribom, a svježi sir, puter i mlijeko makom, urdom i biljnim uljem. Šargarepa, krompir, peršun, luk, beli luk, kopar, kukuruz, bundeva, cvekla, kupus i krastavci pomažu joj da začini jela. Ljeti, bašte i bakšije pružaju priliku za uživanje u hrani. Voće je toliko jeftino da siromah koji nema bakši lako može kupiti par dinja i lubenica, jer se i jedno i drugo može kupiti za pare. Običaj pušenja duhana, koji je u Malu Rusiju došao ubrzo nakon uvoza ove biljke iz Amerike, široko je rasprostranjen, pa je uzgoj niskih sorti duhana uključen u spektar aktivnosti gotovo svake domaćice. U rijetkim područjima obični ga uzgajaju za prodaju, ali uglavnom za vlastite potrebe. Kolevka (lula) je gotovo neophodan dodatak za Malog Rusa, ali je u prošlosti za kozaka zamenjivala sva zadovoljstva. |
| "Eseji o Dnjepru" |
U maloj ruskoj kući. Fotografija nepoznata. autor, 1890.
| Bogatstvo prirodnih proizvoda daje Malom Rusu mogućnost da bude ćudljiv u hrani, pa zato jede hranu koja je ukusnija i obilnija od njegovog sjevernog brata. Svaki, pa i najsiromašniji, seljak svakodnevno priprema ručak i večeru. Boršč, riblja čorba, knedle, rezanci, knedle, kaše raznih sorti, balabuški, rolnice, perepichka i kniš naizmjenično diverzificiraju stol maloruskog seljaka. Ako nema mesa, tj. jagnjetina, svinjetina ili tučena živina, onda svakako svi imaju svinjsku mast, mlijeko, pavlaku, svježi sir, puter. Govedinu ćete naći samo u gradovima: seoski stanovnici nikada ne kolju stoku osim ako je to apsolutno neophodno. Bogati pripremaju i doručak. Dodajte tome obilje raznovrsnog voća i začinskog bilja, pa ćete vidjeti koliko ima artikala za najukusniju hranu. Mali Rusi piju čistu vodu, povremeno kvas od kruške ili jabuke, a hljebni kvas (sirovci), koji se koristi za boršč, vrlo se rijetko koristi kao piće. |
| Etnografski zbornik, broj III |
Opremanje male ruske kolibe. "Rusija. Kompletan geografski opis", tom 7, 1898.
Boršč, knedle, kniše i mast sami po sebi nisu mogli da se pojave na trpezi malorusa, naravno. Da bismo dobili svoj nasušni kruh morali smo raditi. Pročitajmo o raspodjeli rada u maloruskim porodicama, o posebnostima poljoprivrede u Maloj Rusiji i pogledajmo ilustracije na ovu temu.
| U velikoruskim selima oženjeni sinovi uvek žive sa ocem i zajedno vode domaćinstvo. U Maloj Rusiji, naprotiv, čim se sin oženi, odmah osniva svoj dom i zasebno domaćinstvo. Ovaj običaj je dobar u privatnom životu, jer eliminiše prazne svađe i domaće svađe, ali generalno od toga pati domaćinstvo. Razdvojeni sin ponekad nema sve što je potrebno za zasebnu farmu, a otac u međuvremenu izgubi radnika; Tako i jedni i drugi beskorisno gube mnogo vremena. Mladi vlasnik se navikne na nerad, a kada stekne punu farmu, više ne povećava veličinu svojih oranica. Međutim, ima porodica u kojima svi oženjeni sinovi žive zajedno pod nadzorom oca i rade zajedno, iako su takvi primjeri izuzetno rijetki i nisu u narodu. |
| "Narodi Rusije" |
Mala ruska porodica. Fotografija nepoznata. autor, 1890.
| Kada se mala Ruskinja uda, postaje punopravna ljubavnica. I prije udaje samouvjereno govori da će vladati svojim mužem, a ako je njen muž kriv, pocijepaće ga za čelo. Zato je u ženskoj polovini Male Rusije postojala poslovica o mužu: „Dovedi mi, Bože, čupavog, da budeš škrt. I premda su muškarci izmislili i poslovicu o svojoj superiornosti: „momak od slame dobije zlatno čudo“, ipak, muževi od slame i dalje ostaju u svojim slamnatim ulogama. Ali poglavarstvo u porodici ne oduševljava posebno ženski život: Monomahov šešir je uvijek težak, bez obzira u kom obliku je. Mala Ruskinja osjeća punu težinu ovog šešira. Više od velikoruskinje, ona snosi sve kućne poslove. Ona mora ustati pri prvom svjetlu, zagrijati kolibu i skuhati doručak svom mužu, koji u ovom trenutku možda još leži na peći, koju, zbog istorijskog umijeća, vrlo rado koristi. Dok se peć grije, žena mora imati vremena da nahrani kravu i pomuze je, nahrani muža, začepi usta starijoj djeci komadićima hljeba, opere djecu i suđe, donese vodu, cijepa i dobavlja drva, jer muž neće preuzeti ovaj zadatak - ovo je "žinoče dilo", a njegovo - "čoloviče dilo" - je plemenitije: ide u polje, u mlin, itd. A onda žena opet ima posla: da kuva večeru. Onda je opet vrijeme: zašiti, popraviti; Tamo je nemoguće podmazati, izbjeliti unutar i izvan kolibe, potrebna je čistoća. I frka sa decom: ovog doji i ljuljaj ga u kolijevci, smiri ono, jer vrišti, boli, ili samo veselo, traži hranu, trči, hoće da puzi. Zato se rastrgajte na deset komada. A jadna žena je sama; Zbog rascjepkanosti porodica živi u posebnoj kući, u „svojoj“ kolibi, iu ovoj kolibi nema babe dobrotvorke za djecu, ali nema strašne, mrzovoljnih svekrva, poput velikog Rusa. zena. Uveče - opet pukne: krava, koza, ovca, djeca, peć; a tamo pred vratima gladno prase vrišti, kokoši se spremaju na spavanje - i treba ih smjestiti da ga sova noću ne udavi. I tu sam osetila želju da se porodim... Da, to je pakao. Zato joj je ženina djevojačka sloboda tako draga, zato pohlepno grabi „sate ljubavi“ u mladosti, da ima čime da se prisjeti mladosti. Pozitivno se kaže da mala Ruskinja radi duplo više od muškarca. Ali ona stoji iznad njega u svakom pogledu. Ona je, u teškim okolnostima društvenog života, uz opštu paniku, više puta bila aktivan i spasonosni agens društva. Žena se često pojavljivala na dvoru općine, pa čak i na svjetskom sudu sa svojim mužem da ga brani ili traži za njega. Nije uzalud „adut“ popularan u Maloj Rusiji. |
| "Živopisna Rusija" |
Mala Ruskinja na konju. Fotografija nepoznata. autor, 1880.
Male Ruskinje. Fotografija Josefa Chmielewskog, 1890-te.
Mali ruski drozd. Fotografija nepoznata. autor, 1880.
Mali ruski prevoznik. "Živopisna Rusija", tom 5, 1897.
| Poljoprivreda u žitarskoj Maloj Rusiji odvija se na način utvrđen od pamtivijeka prema legendi. Teški plug koji vuku tri ili četiri para volova ore zemlju, što obilato nagrađuje rad orača. Ako se pojave neki štetni uslovi: suviše suvo ili jako vlažno ljeto, skakavci, grad, crvi, jaruge, onda ponekad uništavaju žetvu, glavni izvor prihoda za obične ljude. Nemoguće je ne primijetiti da u Maloj Rusiji postoji običaj uzajamne pomoći u radu. Tri-četiri para volova potrebnih za plug mogu se naći samo kod vrlo imućnih seljaka, pa zato kome nedostaje tegleće, nađe druga i oru zajedno. Ista tačna pomoć ponekad je potrebna za izgradnju, seču i transport drveta, ali se novac za to nikada ne plaća. Podrazumijeva se da vlasnik mora dobro hraniti i tretirati volontere koji uvijek savjesno ispunjavaju svoje obaveze. Proljeće u Maloj Rusiji gotovo uvijek počinje sredinom marta, a kako se snijeg brzo topi, ljudi su često na njivi prije Blagovijesti i završavaju poljske radove do novembra, za vrijeme mrazeva, kada se više ne može orati. U primorskim selima, gdje se seljak uglavnom bavi ribolovom ili brodarstvom, i konačno, u selima gdje žive dnjeparski piloti, poljoprivreda igra važnu ulogu. Ralo i vol su neophodni pribor za malog Rusa. |
| "Eseji o Dnjepru" |
Povratak sa oranica. "Svjetska ilustracija", br. 32, 1877.
| Nakon što je zasijao svoje njive, Mali Rus, oko polovine juna, počinje da se muči oko žetve sijena i ovaj put naziva „kositi“. Ovo je gotovo najteži posao u životu seljaka, ali se odvija u obliku proslave. Svi koji imaju stepe (livade) unaprijed se opskrbljuju kosačima i smatraju da je neizostavna dužnost da ih izdržavaju u poboljšanoj hrani. Nekoliko puta dnevno, porcija vina, doručak, ručak, popodnevni čaj i večera su neophodni uslovi bez kojih je nemoguće zaposliti nijednog radnika. Nekoliko dana nakon početka košnje, „kamp“ se povećava dolaskom veslača - obično djevojčica i mladića, koji svojim neprekidnim pjesmama oživljavaju stepu, a ponekad i uveče plešući uz zvuke balalajka ili lula. Prije nego što je završena konačna žetva sijena, strništa (žetva) je već počela, a u ovom trenutku u selima ostaju samo oronuli starci i mala djeca, dok majke vode dojenčad sa sobom i obezbjeđuju im zaštitu od sunca od sunca. snopovi. Žetva zahtijeva izuzetnu žurbinu i marljivost, jer jedno zrno brzo slijedi drugo, a neko od njih, poput ječma, ako se ne uhvati, postaje nezgodno za žetvu. U drugim područjima, kruh se kosi tako što se na kosu pričvrsti drvena naprava (grabulje), koja pomaže da stabljike leže ravno i pogodna je za vezivanje u snopove. Nakon žetve dolazi „sezona kočija“, koja ponekad potraje, jer su njive na drugim mjestima udaljene od sela. Žito se dovozi na gumno - mjesto gdje se vrši, a rijetko koji vlasnik ima štalu. Nije običaj da se grade ove građevine, možda zato što je najveći deo Male Rusije bez drveća, i nije potrebno više od petnaest godina da se grade. Prilikom mlaćenja kruha, Mali Rus koristi uobičajeno oružje - "cip", koji je sam pripremio. Zbijajući i razvaljajući svoju struju, maloruski pogoni, odnosno slažu se u blizini, slažu se u snopove i započinju posao koji traje cijelu jesen, a ponekad i cijelu zimu, ovisno o količini kruha. Bogati vlasnik zapošljava radnike ili izdvaja određenu količinu žita, koja služi kao nagrada za rad. Za mljevenje, zapravo, među seljacima postoje dvije vrste mlinova: vjetrenjača i „vodenica“, ali ona pripada samo dovoljnom vlasniku. Seju se razne vrste hleba: raženi, ozimi i jari, pšenica, ječam, zob, proso, heljda, grašak, pasulj, a ponekad i sočivo. Od uljanih biljaka: lan, konoplja, uljana repica, kamina, ali prve dvije biljke se koriste i za pređu. Bez obzira na to, siju se baštani (bakši) na kojima rastu lubenice, dinje, krastavci, bundeve, "proso" (kukuruz), krompir, suncokret. |
| "Eseji o Dnjepru" |
Vršenje pšenice. "Svjetska ilustracija", br. 32, 1875.
Mala Ruskinja sa srpom. Fotografija nepoznata. autor, 1890.
Devojka sa snopovima. Umjetnik K. Trutovsky, 1880.
Pogledajmo još nekoliko slika mirnog rada maloruskih seljaka. Ovo jasno ilustrira razliku, navedenu u gornjem citatu iz „Živopisne Rusije“, između pojmova „žinoče dilo“ (vidi gornje ilustracije) i „čoloviče dilo“.
Baštanska straža u Maloj Rusiji. "Ruski umjetnički list", 1852.
Na zakrpu dinje. "Svjetska ilustracija", br. 30, 1875.
Mali ruski grnčari. "Svjetska ilustracija", br. 33, 1877.
Pčelinjak. "Svjetska ilustracija", br. 33, 1877.
Pastir sa stadom ovaca. "Svjetska ilustracija", br. 38, 1880.
U malom ruskom selu. Fisherman. Fotografija Svetličnog, 1880.
I da zaključimo temu rada, pogledajmo oruđe za rad, kao i druge potrepštine, tipične za seljačko domaćinstvo u Maloj Rusiji.
"Živopisna Rusija", tom 5, 1897.
Sada o tako važnoj komponenti života i svakodnevnog života, a to je odjeća. Prvo, pogledajmo kako su se mali Rusi iz raznih provincija oblačili 1840-ih, na ilustracijama umjetnika F. Solntseva za knjigu "Odjeća ruske države", objavljenu 1869. godine.
| Mala ruska odjeća, i muška i ženska, nimalo nije slična velikoruskoj odjeći. Čak su i cipele drugačijeg kroja. Mali Rusi ne vole usku odjeću, što je razumljivo s obzirom na malorusku klimu, te se stoga općenito razlikuju po širokim, opsežnim veličinama. Nosi bijelu košulju od grubog platna, sa zarezom na grudima, a ne sa strane, sa uskom podignutom kragnom, često vezenom, koja se veže gajtanom ili vrpcom. Košulja se nosi ispod pantalona. Blumeri su izuzetno široki i uvijek imaju džepove. Povezuju ih naočare koje se nose iznutra i uvijek su umetnute u gornji dio čizme. Općenito, širina pantalona se smatra nevjerojatnom i ponekad dostiže tačku sramote. Postoji nekoliko vanjske odjeće. Najlakša se zove "suknja" - vrsta kaputa od sivog ili bijelog sukna, s raznobojnim cijevima, koji se zakopčava kožnim dugmadima. Parovi i mladi oženjeni Malorusi nose platnene kaftane, a zimi kaftan, odnosno kratki kaput od ovčije kože. Za siromašne, jedno kućište služi cijeloj porodici. Povrh suknje, kaftana ili košuljice oblači se svita - neka vrsta vojničkog kaputa, vezan u struku kožnim kaišem. Nose i "kirei", odnosno dugu pratnju sa kapuljačom koja štiti glavu i vrat od lošeg vremena. Odjeća male ruske žene je potpuno jedinstvena. Djevojke plete kosu u jednu pletenicu ili u nekoliko malih pletenica koje se vezuju na sredini. Oko glave se vežu trake čiji se krajevi spuštaju unatrag zajedno s pletenicom. Izuzetna karakteristika maloruskinje ženskog ruha, koja dokazuje urođeni ukus maloruskinje za elegantno, je cvijeće. U Velikoruskim provincijama nikada nećete videti cveće na glavi seljanke, dok u Maloj Rusiji devojke ne samo da ljeti pokrivaju svoje glave cvećem, već čak i nose veštačko u drugo doba godine. Cvijeće se ili jednostavno zalijepi iza vrpce, ili se vijenci stavljaju na glavu. Devojke nose mnogo monista i ikona oko vrata. Ženske cipele sastoje se od papuča i čizama, koje su za bogate napravljene od maroka. Međutim, Ruskinje uglavnom vole da hodaju bose, a često čak i nose čizme u rukama kada idu u crkvu. Hodanje bosonog po snijegu ovdje se smatra nečim vrlinom, a za takvu ženu obično kažu: kakva čepurika, odnosno kicoš. Deca u Maloj Rusiji su uvek obučena baš kao nečija haljina, jer je dečija odeća obično prilagođena da raste i u dužinu i u širinu. |
| "Narodi Rusije", 1877. |
Ilustracije prikazuju odeću Malorusa 1850-1880-ih.
Mali Rusi. Pauli F.H., "Les Peuples de la Russie", 1862.
Grupa devojaka i dečaka iz Poltavske oblasti. Fotografija nepoznata. autor, 1867.
Grupa u svečanoj odeći. Černigovska oblast. Fotografija nepoznata. autor, 1867.
Mali Rusi. "Narodi Rusije", 1877.
Stavili su venac. Umjetnik K. Trutovsky, 1880.
| Uprkos činjenici da su Malorusi rasprostranjeni na prostoru šest velikih provincija, svi se relativno malo razlikuju jedni od drugih po svojim navikama, nošnji i običajima. Siva, ili rjeđe crna, zadimljena kapa na glavi, platnena košulja s ravnim kragnom, vezana šarenom trakom za dečke, široke pantalone skrivene u kratkim čizmama - ovu nošnju ćete naći i na austrijskoj granici i unutar provinciji Harkov. Zimi to prati svitak od smeđe ili sive grube tkanine, a ljeti, na zapadnoj obali Dnjepra, smushka kapu zamjenjuje okrugli šešir od pšenične slame - bril. Česta je i ženska nošnja. Uzak prsluk umjesto suknje, prekrasna bijela košulja izvezena crvenim i plavim šarama, koraljna monista oko vrata, u sredini koje svakako visi veliki pozlaćeni dukat, vijenac cvijeća na glavi - ovo je sveprisutno kostim ruske devojčice. Po hladnom vremenu, tome se dodaju niske čizme-čoboti; za kinofe, jakna bez rukava se u zapadnim maloruskim provincijama naziva korzet. Nije mnogo promjenjiviji kostim ženske glave, koji se većinom sastoji od marame vezane na ovaj ili onaj način; ali ponegdje u Volinskoj i Podolskoj guberniji na glavu se stavljaju vrlo lijepi ukrasi za glavu, izvezeni različitim šarama, u obliku diskova, oko kojih se veže marama. |
| "Ruski narodi, 1894." |
A ovo su uzorci odeće s kraja 19. veka. Fotografije iz knjige V. A. Babenka "Etnografska skica narodnog života Jekaterinoslavske regije."
I na kraju, posljednja četiri crteža prikazuju uzorke odjeće Malorusa u raznim provincijama iz albuma „Ruski narodi“ (1894).
Karta Male Rusije, poput šeme za preimenovanje okruga kada se klikne, povećava se u veličini.
Odmah moramo napraviti rezervu da u preimenovanju administrativnih jedinica u istoriji jugozapada Kijevske Rusije postoji preskok (vidi dijagram tranzicije regija u različite države), razlog čemu je velika fragmentacija nakon invazija mongolsko-tatara, koji su opustošili južne zemlje Rusije.
Ako reč Mala Rusija također se koristi za označavanje jugozapadnih zemalja, ime Ukrajina za vrijeme Ruskog carstva uopće se službeno ne koristi, iako se latinizirani naziv već pojavljuje na stranim kartama Ukrajina, jer se tako nazivaju južne zemlje raspadnute Kijevske Rusi na kartama Poljsko-litvanske zajednice (Poljske), a ranije Velike kneževine Litvanije. Sl.3 Engleska karta sa web stranice Karty.by
1. Mala Rus' (paus papir iz srednjeg grčkog Μικρὰ Ῥωσσία), Mala Rusija- crkvena i administrativna definicija vizantijskog porijekla koja se pojavila početkom 14. stoljeća za označavanje biskupije u Galičko-Volinskoj kneževini.
Kasnije, derivat ove definicije je Mala Rusija, i to rjeđe Mala Rusija koristi se u različito vrijeme za označavanje različitih regija:
- a) u XIV-XV veku - zemlje Galičko-Volinske kneževine
- b) od 16. veka - sve istočnoslovenske (ruske) zemlje u sastavu Poljsko-litvanske zajednice (kasnije se od njih izdvojila Bela Rus).
U Rusiji se od 17. do početka 20. veka koristilo kao ime:
.
- istorijsko područje Ruskog carstva
- Mala ruska gubernija - naziv dvije administrativno-teritorijalne jedinice Ruskog carstva koje su postojale u različito vrijeme u 18. stoljeću
Ime velika Rus' nije ušla u široku upotrebu, a reč „veliki Rus” pojavljuje se tek u 19. veku, od Muscovy zadržava direktno nasleđe državnosti od Kijevske Rusije, a etničkoj grupi koja čini državu Rusiju, koja je tokom perioda Moskovskog carstva usvojila samonaziv „Moskovljani“, Katarininim dekretom vraća svoje pravo istorijsko ime - Rusi, kao nasljednici glavnog tijela ruske nacionalnosti.
Od 18. do početka 20. vijeka u administrativnoj podjeli Ruskog carstva koristio se samo naziv Mala ruska provincija(Kasnije Male ruske provincije), prenesen u nekoliko različitih regiona jugoistočne Rusije. Međutim, u svakodnevnom govoru reč Mala Rusijačesto se neformalno koristi za označavanje ovog istorijskog regiona koji je sada „na rubu“ Rusije. imena " Little Russian" ili " Malorus“isprva nije imalo nikakvo etničko rasno značenje - to je bilo samo ime stanovnika teritorije, kao i “Ukrajin”, a moderni naziv “Ukrajina” je samoime tipično za drevnu Rusiju na starom ruskom jezika, koji žive „na periferiji“ Rusije.
Latinizirana poljska riječ Ukrajina i stara ruska reč Ukrajina imao jedno značenje. Samoime „Ukrajinac“ imalo je samo geografsko značenje i bilo je karakteristično za Kozake i druge grupe slobodnih ljudi koji su se naseljavali u svim pravcima na periferiji ruskog prostora, budući da je njihov sastav bio uglavnom ruski, računajući od centra, koji očigledno su smatrali Rusijom. Slična riječ Ukrajina koristilo ga je i plemstvo na poljskom jeziku - ponekad u pežorativnom smislu kao "stanovnici udaljenih zemalja od centra" - a kasnije je fiksirano kao naziv južnih ruskih zemalja uključenih u Poljsko-litvanski savez.
Međutim, treba napomenuti da Prvi put su Austrijanci koristili naziv "Ukrajinac" kao ime sa etničkim značenjem označiti stanovnike Galicije kako bi Galicijane suprotstavio njihovoj etničkoj suštini kao Rusima. Čak je i naziv “Ukrajina” prvi put službeno usvojen u Austro-Ugarskoj kako bi se imenovala regija Galicija i nekoliko drugih ruskih zemalja koje su okupirale Austrije. Istovremeno, nasilan Ukrainizacija Invazija Austrijanaca na ruske zemlje izazvala je snažan nacionalni pokret Rusina i drugih grupa etničkih Rusa, koji su odlučno odbijali da se nazivaju Ukrajinci. Međutim, većina stanovništva Galicije prihvatila je samonaziv „Ukrajinci“ i ideologiju „ukrajinizma“, bez posebnog razumijevanja značenje ukrajinizacije kao raskid i obračun sa svojom istorijskom domovinom.
Osim toga, treba napomenuti da je „nezavisnost“ Zaporoških kozaka, koji su se formirali kao vojni stalež na jugozapadu Rusije nakon što su preuzeli vlast tokom čitavog teritorija Male Rusije počeli da potpiruju „ukrajinizam“, budući da su Kozaci, iako su verbalno priznavali svoju pripadnost Rusiji, ALI neprestano težili da imaju potpunu slobodu od carske uprave. Kozaci nisu ni razmišljali o bilo kakvoj nezavisnoj državi - ali, proglašavajući se "braniteljima" južnih granica Rusije, nastojali su zadržati ličnu neovisnost od svih dužnosti i obaveza prema Moskvi.
Takva osjećanja Kozaka bila su sasvim u skladu s austrijskom agitacijom oko pojave potpuno nove nacionalnosti, o čijem su postojanju pokrenuli Austrijanci, Poljaci su revnosno nastavili, jer cilj ukrajinizma ostao konstantan - da od "Ukrajinaca" napravi neprijatelje Rusije. ćao stanovnika Male Rusije sebe nazivali Rusima - to je bilo nemoguće učiniti, jer su se smatrali dijelom ruskog naroda, ali su se ovdje preimenovali u novu etničku grupu posebno izmišljenu za to - " Ukrajinci“ – pružio takvu priliku.
Velikorusi, Mali Rusi i Belorusi
Mali Rusi
Prije Oktobarske revolucije u Ruskom carstvu, iza starosjedilaca stanovništvo Male Rusije ime je fiksirano Little Russian, koji je imao etničko značenje uglavnom u kulturnom smislu.
Sl.8 U odjeći Malorusa primjetan je tatarski utjecaj preko kozaka runivers.ru
Nakon što su mongolsko-Tatari zauzeli Kijev 1240. godine, sav politički život u južnim zemljama jednostavno je zamro, a centar ekonomskog života se pomjerio na sjever. U stepama oko Kijeva česti su napadi grupa nomada, pa život u ognjištu Kijevske Rusije postaje jednostavno nesiguran. Očigledno je da su stanovnici odmah nakon tatarskog napada napustili ovo područje, bojeći se da će biti zarobljeni i odvedeni u ropstvo, pogotovo jer su Tatari koji su se naselili u blizini na Krimu formirali svoju Hordu.
Naknadno popunjavanje stanovništva dolazi s obje strane - nomadi i ljudi iz srednje Azije, koji su pratili Tatare u njihovom pohodu, sada se naseljavaju među lokalno stanovništvo, a kasnije su litvanski prinčevi i poljski gospodari, koji su prigrabili zemlju, naselili seljake ovdje iz sjever. Stanovništvo Male Rusije Takođe je popunjena odbeglim kmetovima iz Moskovskog kraljevstva.
Na jugu, na zemljama koje graniče sa Tatarskim Krimom, grupa kozaka se samoorganizira, u početku za samoodbranu, a sa povećanjem broja i organizacije - već kao grabežljiva gusarska država, koja je i sama sposobna da počini grabežljivu racije na svoje susede. Zapravo, niko ne obraća pažnju na etničku pripadnost kozaka - sve dok zna da drži sablju.
Od autohtonih Rusa koji su ostali nakon poraza Kijeva i šarolike etničke popune formira se pojava Malorusa, u kojima prevladava tamnokosi tip, iako genetske studije pokazuju njihovu potpunu srodnost s Rusima i Bjelorusima.
Naziv Mala Rusija obično se odnosi na sadašnje Černigovske i Poltavske gubernije, ali u istorijskom smislu pojam Male Rusije je mnogo širi; Štaviše, obuhvatila je današnju jugozapadnu regiju (tj. provincije Kijev, Podolsk i Volin), ponekad ulazila u današnju Galiciju, Besarabiju i Hersonsku oblast. Rijeka Dnjepar dijelila je Malu Rusiju na desnu i lijevu obalu. Na ovoj teritoriji u periodu apanaže postojale su kneževine Černigovsko-Severska, Perejaslavska, Kijevska, Volinska, Podolska zemlja, a dijelom i kneževine Galicija i Turov. Tatarska invazija je opustošila i oslabila teritoriju kasnije Male Rusije. Stanovništvo se toliko smanjilo da je Pogodin iznio hipotezu da je sve otišlo negdje na sjever, a da se na njenom mjestu pojavila nova populacija izvan Karpata. Ali M. A. Maksimovič u svom članku „O zamišljenoj pustoši Ukrajine tokom invazije na Batjevo i njegovo stanovništvo od strane novopridošlih ljudi“ („Djela“, tom I), a nakon njega V. B. Antonovich u članku „Kijev, njegova sudbina i značaj od XIV do XVI vijeka" ("Monografije", I) niz činjenica je dokazao da nije bilo potpune pustoši maloruske teritorije nakon tatarske invazije, da njeno stanovništvo nije otišlo nikuda i da se nijedan narod nije preselio u južnu Rusiju. ', iako se djelomična kolonizacija ne može poreći. Nakon Batuove invazije, kada je moć ruskih knezova na jugu oslabila, južna Rusija je pala pod vlast Litvanije (vidi Litvansko-ruska država), a kada se Litvanija, prema Lublinskoj uniji 1569., konačno ujedinila s Poljskom. , došao je pod vlast Poljske. Pod litvanskim prinčevima nastali su kozaci, čijim je nastankom započeo politički život maloruskog naroda.
Rusija. Istorija: Mala Rusija // Enciklopedijski rečnik F. A. Brockhausa i I. A. Efrona. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
U ruralnim područjima je bio u upotrebi Mali ruski dijalekt, i zapanjujuće različite u različitim dijelovima svijeta zbog različitih pozajmica od obližnjih naroda. Elita i maloruska inteligencija bili su trojezični, uključujući ruski, poljski i lokalni dijalekti - budući da je i sam Poljsko-litvanski savez bio dvojezičan - stanovnici Litvanije su govorili nekadašnji kijevski staroruski jezik (iz kojeg se kasnije razvio Bjeloruski), a Rusini u austrijskoj Galiciji zadržali svoj staroruski dijalekt. Ponovno ujedinjenje Male Rusije sa Rusijom državnim jezikom učinio samo ruski; zbog prisustva velikog broja Poljaka u maloruskoj inteligenciji, književni jezik je bio i poljski, ali je ruski bio dominantan. Štaviše, inteligencija nije mogla ni zamisliti kasniji prijelaz s tako razvijenog jezika moćne kulture kao što je ruski jezik na seoski dijalekt malog grada, koji su boljševički ukrajinizatori postavili kao osnovu ukrajinskog jezika. Prije revolucije, pokušaji stvaranja nezavisni jezik sa seoskog dijalekta ismijavali su kulturni Malorusi.
Zapravo, malo je ljudi pitalo stanovnike o etničkom samoopredeljenju, pa su statistički podaci prilično generalizovani.
Na primjer, u opisima naroda Rusije, čiji prvi broj datira iz 1878. godine, dat je kratak opis broja i načina života Malorusa, kao jednog od četiri naroda navedena u publikaciji.
Sl.6 i Sl.7 Krajem 19. veka broj Malorusa je bio oko 11 miliona
Kozaci
Gdje klasificirati kozake (slika 9 sa stranice runivers.ru) općenito nije bilo jasno - na kraju krajeva, u blizini su bili donski kozaci, koji su sigurno bili "ruski", ali su se ukrajinski kozaci miješali s lokalnim stanovništvom i govorili lokalno dijalekti. Danas potomci Zaporoških kozaka već pripadaju maloruskoj etničkoj grupi. Sa osvajanjem vlasti širom Male Rusije, Kozaci su postali Mali Rusi.
Zapravo reč kozak nije bio etnički - karakterizirao je naoružanog slobodnog čovjeka, a život i principi upravljanja (opseg rada žena Kozaka) poklapali su se sa životom lokalnih seoskih nekozaka koji su živjeli u blizini. Upadljiva razlika u odjeći jasno je posuđena prvo od Tatara, a kasnije od Turaka, kao odjeća pogodna za vojne pohode. Sami Zaporoški kozaci jasno su sebe smatrali ne samo „Rusima“, već su se i ponosno nazivali braniocima svetinja Rusije i pravoslavne vere.
Među stanovništvo Male Rusije Ni po čemu se nisu isticali Poljaci, koji su se već smatrali unutrašnjim narodom, jer su mnogi zemljoposjednici zadržali svoja imanja, a dio Poljske je već bio dio Ruskog carstva. Stoga su mnogi ljudi u gradovima znali i poljski.
Veliki Rusi
Ime Veliki Rus dogodio se kao kontrast između stanovnika Moskovije i istorijski divergentnih grana ranije ujedinjenog ruskog naroda - Malorusa i Belorusa. Krajem 19. vijeka, čak je postao moderan u svjetlu sve većeg interesa za samoopredjeljenje nacija - ali ga prije nisu pominjali ruski autori, već je bljesnuo u ukrajinskim publikacijama.
Prilično je teško opisati tipičan nacionalni izgled Velikorusa (sl. 8, 9, 10), budući da postoji za red veličine više lokalnih karakteristika - a ovdje je mnogo više razlika između grupa Rusa u Velikoj Rusiji nego kod stanovnika Male Rusije ili Bjelorusije. Jezik Velikorusa razumeju svi u bilo kom delu Rusije, ali dijalekt severnih Rusa razlikuje se po Okanye, a južnih Rusa po Akanye. Danas razvijeni književni jezik praktično je izravnao druge razlike.
Bjelorusi
Prema hronikama baltički narodi dugo su se opirali usvajanju kršćanstva, ostajući vjerni svojim idolima. Zapravo, za Kijevsku Rus ove zemlje bile su daleka provincija i samo pustošenje južnih zemalja čini sjeverne kneževine ruskog svijeta značajnim u politici tog vremena. Ruski prinčevi Litvanske Rusije, utrkujući se s poljskim gospodarima, počinju da zauzimaju praktično napuštene zemlje oko Kijeva, koje galičko-volinski knez još nije preuzeo. Autohtone zemlje litvanske Rusije od davnina su naseljavali Sloveni pomiješani s mnogim drugim narodima. Plemstvo i većina stanovništva govore ruski i neraskidivo su povezani sa Vladimirsko-Suzdalskom Rusijom. Prinčevi Litvanske Rusije ostaju uglavnom u srodstvu sa ruskim prinčevima iz porodice Rurik, jer je poznato da je Ivan Grozni bio sin Elene Glinske, bivše nećakinje princa Litvanije. Međutim, Moskovsko kraljevstvo, čak ni u statusu pritoke Zlatne Horde, nije postalo mlađe u odnosu na Litvansku Rusiju. Principi strukture carstva Džingis-kana omogućavaju takvim ulusima kao što je Vladimir-Suzdaljska Rusija da održe nezavisnu državnost. Dok se Moskovska kneževina uzdiže unutar ove Rusije, centralizujući sve ostale kneževine pod sobom, severozapadne kneževine, koje su zadržale svoju nezavisnost, zauzimaju južne centre bivše Kijevske Rusije, formirajući drugu Rus, koja je dobila ime u istorija litvanska Rusija. Ova zapadna Rus, koja polaže pravo na nasleđe Kijeva, dobija službeni naziv kao Veliko vojvodstvo Litvanije, ali ubrzo, radi obračuna s Moskovskom Rusijom i baltičko-njemačkim redovima, stupa u savez sa Poljskom, koja je imala vojnu snagu i imala gotovo republičku državnu strukturu sačinjenu od slobodnog plemstva. U to vrijeme, poljska klasa naoružanog plemstva organizira kraljevstvo vrlo slično razbojničkoj republici Zaporoške Siče, u kojoj se kralj bira glasanjem plemstva. Entitet savezne države nosi naziv Poljsko-litvanski savez i postaje najveća država u Evropi. Ivanova prepiska s Kurbskim karakterizira odnose između dva susjedna carstva, gdje pogranični vazali ponekad prebjegnu u suparnička carstva.
Izolacija ruskog naroda u Bijeloj Rusiji na teritoriji Poljsko-litvanske zajednice od većine ljudi u Moskovskoj Rusiji omogućava im da sačuvaju raniju verziju ruskog jezika, gotovo staroruskog, sličnu modernoj crkvi. jedan. Postoji uticaj poljskog jezika zbog pokušaja poljizacije, ali kasnije ruski postaje književni jezik, zahvaljujući čemu i danas beloruski jezik ostaje više porodični jezik. Sva manje ili više značajna djela nastala su na ruskom ili poljskom jeziku.
Nacionalno samoopredjeljenje za Bjeloruse uglavnom dolazi vrlo kasno - tek u 19. vijeku. Nakon revolucije, boljševici su pokušali da beloruziraju stanovništvo u nacionalističkim tonovima, što se danas ponekad manifestuje u odnosima između nezavisne Belorusije i Rusije.
Nacionalna odjeća i život u istočnim regijama gotovo se ne razlikuju od ruskih, ali u zapadnim dijelovima mnogi detalji ukazuju na bliskost Litvaniji i Poljskoj. (Sl.10)
Dugi niz stoljeća, općenito, među Rusima, Malorusi ili Bjelorusi nisu se razlikovali od vlastite etničke grupe, baš kao i danas - samo po prezimenu ih možete nekako razlikovati, ali to nije ni činjenica.
Afinitet Rusa prema Ukrajincima i Bjelorusima postoji, ali, kako vidimo, u posljednje vrijeme nacionalistička elita Ukrajine provodi raskolničke aktivnosti, sve intenzivnije suprotstavljajući Ukrajince etničkim Rusima, koji čine trećinu stanovništva ove zemlje.
Mala Rusija-Ukrajina
Sve do 20. veka rusko društvo nije ni sumnjalo u postojanje „ukrajinizma“, jer je pod carom ovu ideologiju podržavalo samo nekoliko intelektualaca u Kijevu i Lavovu, uglavnom etničkih Poljaka. Krajem 19. vijeka talas populizma podstakao je interesovanje za nacionalna obeležja, što je dovelo do interesovanja za kulturu Malorusa. Boljševici, koji su došli na vlast zbog nepoznavanja antiruske suštine „ukrajinizma“, proglašavaju ga nacionalno-oslobodilačkim pokretom i, nakon revolucije, dopuštaju neskrivenim ukrajinskim nacionalistima da formiraju temelje socijalističke republike Ukrajine.
Zahvaljujući sopstvenom nerazumevanju, boljševici su svoje neznanje pojačali odabirom reči Ukrajina u nazivu republike. Ovdje samo treba na trenutak razmisliti o značenju ove riječi, jer će separatističko značenje ove riječi u odnosu na Rusiju svakome postati jasno, kao deklaracija o nezavisnosti ovog dijela od ujedinjenog ruskog naroda i ujedinjene zemlje Rusije.
Neupućenost ruskog društva pod carem višestruko je pogoršana - što je postalo razlogom brzog procvata i teritorijalnog širenja antiruske ideje „ukrajinizma“ iz beznačajnog centra u Galiciji nakon njenog pripajanja Maloj Rusiji do ogromnu teritoriju, tek sada u rukama ukrajinske lokalne elite, prinuđene da krene raskolničkim putem Mazepinim stopama, tj. doslovno nezavisni separatistički put kozaka. Ideologija "ukrajinizma" raspad SSSR-a prihvatila je lokalna elita, jer im je to omogućilo da potpuno prekinu pupčanu vrpcu sa Rusijom, čija je elita bila najopasniji rival za lokalno stanovništvo. Činjenica da će za to biti potrebno natjerati narod da napusti sve svetinje koje vežu naroda Male Rusije sa Rusijom – nije mnogo smetalo „nacionalnoj“ ukrajinskoj eliti.
Moramo shvatiti da situacija - ruski narod je ujedinjen, a postoje TRI odvojene države - Rusija, Ukrajina i Bjelorusija - stalno postavlja zadatak lokalnim elitama da opravdaju postojanje zasebne nezavisne države od istih etničkih Rusa, ALI RAZLIČITIH - iz Rusije kao osnovnog principa. Stoga lokalne elite stalno traže etničke razlike – što više, to bolje, kako bi uporedile narod Ukrajine (i Bjelorusije) s istim ljudima u Rusiji (čije se elite lokalno stanovništvo očito plaše kao najopasnije za njih ).
Pojava nacionalne republike Ukrajine unutar SSSR-a postala je pristanak na širenje ideologije „ukrajinizma“ na aneksiranim autohtonim ruskim teritorijama kao rezultat flertovanja boljševika s nacionalno-oslobodilačkim pokretom. Komunisti nisu ni shvaćali da ideje o narodnooslobodilačkom pokretu prenose na stanovnike jedne od republika svoje države. Vjerovali su da podržavaju ukrajinski nacionalizam, koji nikada nije bio takav, samo se krio iza ovog imena, ali je postojao drevni separatistički pokret protiv Rusije, koji su generirali Austrijanci. Ovo je bio primjer gluposti rukovodstva CPSU pod utjecajem ideoloških klišea. To se jednostavno nije uklapalo u glave sovjetskih partijskih šefova koje su oni podržavali ukrajinski separatizam. Niko nije ni postavio pitanje - od koga je ovaj nacionalizam-separatizam? Odgovor bi već odavno bio očigledan, ali sovjetska nauka, pod uticajem ideologije, nije ni proučavala ukrajinski, koja je vekovima imala jedini cilj - otkinuti Mali Rusi iz Rusije. Međutim, antiruski i antiruski suština Ukrajine postalo očigledno u vreme nezavisnosti Ukrajine kao rezultat Beloveške zavere.
I danas jedini punopravni naučni rad o ukrajinsko pitanje ostala je monografija emigranta Nikolaja Uljanova, objavljena u Njujorku 1966. pod naslovom u kojoj dokazao je da ukrajinskog nacionalizma nema(ovo je apsurdno - nacionalizacija Rusa od Rusa), ali postoji neprijateljski, odnosno separatistički pokret protiv svega ruskog i ruskog. Kao što vidimo, osnivači ukrajinizma su uspeli da ostvare svoje planove (sada uz podršku SAD) da podstaknu mržnju „Ukrajinaca“ prema Rusiji.
Zablude i ideološki klišei su lidere SSSR-a učinili idealistima o nacionalnom pitanju i slijepim u odnosu na ideologija "ukrajinizma". Danas Ukrajinstvo pokazao svoju pravu suštinu - to je prava zmija, odgojena na neznanju boljševika o pravoj prirodi ovog separatističkog pokreta protiv Rusije.
Mala Rusija kao istorijska oblast Ruskog carstva
Termin Ukrajina počeo je da se koristi tek krajem 19. veka, ali „nakon 1917. istorijski pojam Mala Rusija a riječi izvedene iz njega su praktično povučene iz historiografske upotrebe u Ukrajinskoj SSR, RSFSR i SSSR kao dio ideološke podrške sovjetskoj politici." Mislim da možemo nastaviti citatom iz Wikipedije:
Nakon likvidacije Hetmanata 1764. godine, nastao je dio lijeve obale Ukrajine Mala ruska provincija sa administrativnim centrom u gradu Gluhovu. Godine 1775 Little Russian I Kijevska provincija bili ujedinjeni, provincijski centar je preseljen u Kijev. Godine 1781 Mala ruska provincija je podijeljen na tri gubernije (provincije) - Černigov, Novgorod-Seversk i Kijev. Godine 1796 Mala ruska provincija je ponovo stvoren, Černigov je imenovan za provincijski centar, nakon čega je 1802. ponovo podeljen na dve provincije: Poltavsku i Černigovsku. Nazivi Mala Rusija, Mali Rusi, Mali Rusi korišćeni su u odnosu na čitav jugozapadni region tokom 19. i početka 20. veka.
Ime Mala Rusija do 1917. poluslužbeno se koristio za kolektivno označavanje Volinske, Kijevske, Podoljske, Poltavske i Černigovske gubernije. Upravo tako je Grigorij Skovoroda nazvao Lijevu obalu Ukrajinu, majku i “Malu Rusiju”, a Slobodsku Ukrajinu svojom dragom tetkom, što je ukazivalo na odsustvo pogrdne konotacije u terminu “Mala Rusija”.
Taras Ševčenko u svom ličnom dnevniku pisanom na ruskom (1857-1858) koristi reči „Mala Rusija/Malorus” 17 puta i „Ukrajina” samo 4 puta (uopšte ne koristi pridev „ukrajinski”); istovremeno, u pismima istomišljenicima ukrajinfilima 17 puta “Ukrajina” i 5 puta “Mala Rusija/Malorus”, a u svojoj poeziji koristi samo izraz “Ukrajina”.
Kulturno-istorijski specifičnosti Male Rusije, kao i regionalni patriotizam Malorusa, bili su sasvim prihvatljivi u očima pristalica koncepta velike ruske nacije sve dok se nisu sukobljavali s tim konceptom. Štaviše, u prvoj polovini 19. veka, maloruska specifičnost izazvala je veliko interesovanje za Sankt Peterburg i Moskvu kao šareniju, romantičniju verziju ruskosti.
Tokom čitavog perioda koliko je Ukrajina bila dio Ruskog carstva pojam Mala Rusija koristio se kao sinonim za Ukrajinu, kako u svakodnevnom životu, tako i (uglavnom) na službenom nivou. Istovremeno, već u drugoj polovini 19. stoljeća, naziv Ukrajina se sve više koristi u svakodnevnom životu, privatnom i javnom životu i gotovo u potpunosti zamjenjuje sve druge oznake (uključujući i pojam „Mala Rusija“).
Ukrajina nakon 1917
Nakon 1917. godine, istorijski termin „Mala Rusija” i reči koje su iz njega izvedene praktično su uklonjene iz istoriografske upotrebe u Ukrajinskoj SSR, RSFSR i SSSR kao deo ideološke podrške sovjetskoj politici.
U sovjetsko doba sve do 1980-ih, izraz “Mala Rusija” imao je gotovo negativnu konotaciju.
U ukrajinskoj istorijskoj literaturi perioda Ukrajinske SSR, termin „Mala Rusija“ je takođe korišćen prilično retko.
Pojam Mala Rusija u Ukrajini
I u sovjetskoj i u nezavisnoj Ukrajini, termin „Mala Rusija“ se retko koristi u istoriografiji. Istorijski nazivi regiona Ukrajine (poltavska oblast, oblast Černihiv, itd.) obično se koriste kao istorijske oznake. Dozvoljeno je, međutim, koristiti izraz „Mala Rusija“ kao referenca na prošle administrativno-teritorijalne jedinice.
Ovaj rječnik Mala Rusija napisano posebno da objasni odredbe odjeljka u rubrici. Stranica ima konstantu: http://site/page/malorossija
Mali Rusi (u odnosu ant.), ili Južni Rusi, - jedna od tri ruske nacionalnosti, koja 4 puta premašuje broj Bjelorusa i 2 1/3 puta je inferiornija od Velikorusa. Neki vide u M. potomke drevnih proplanaka, Ugliče, Tiverde, Drevljane i druga južnoruska plemena; ali, po svemu sudeći, većina ovih plemena je nestala na početku ruske istorije, opustošena i pomešana sa turskim nomadima (Polovcima, itd.), a zatim je zemlja opustošena mongolsko-tatarskom invazijom, a celokupno preostalo stanovništvo je pobeglo u zapad. Ovdje, u Galiciji i Volinju, maloruska narodnost (Mala Rusija) se očito pojavila, već jasno vidljiva, sa posebnostima svog jezika, u 14. vijeku. odavde je naselila, malo-pomalo, čitavu Dnjeparsku regiju, stvarajući razne ukrajinske dijalekte. Prvo su uređene sigurnije sjeverne granice - od Pripjata i Stira do Kijeva, cijele današnje Černigovske pokrajine. južno od Desne i severno. deo Poltave. Ovaj severni pojas ukrajinskog dijalekta graniči se sa regionom polesskih dijalekata, sa Pripjatskim Polesjem i Zalesjem, čije stanovništvo, u jezičkom smislu, predstavlja prelaz sa maloruskog dijalekta na beloruski - na zapadu i iz malog Od ruskog do Velikoruskog - na istoku, u 17. veku. Ugnjetavanje poljske vlade i gospodara, kao i rat, rezultirali su masovnim preseljavanjem M. preko Dnjepra, u Poltavu i dalje, u Harkovsku i Voronješku guberniju, kao i naseljavanje Podolske gubernije. U 18. veku, osvajanjem Novorosijske oblasti, M. se proširio po provincijama. Herson, Ekaterinoslav i Taurida, doselili su se 1792. godine, predstavljeni od strane crnomorskih kozaka, na Kuban, a zatim su prodrli u Stavropoljsku guberniju, čak preko Volge i u Sibir. U fizičkom smislu, M. se generalno razlikuju od Bjelorusa i Velikorusa srednje Rusije, prvenstveno po visini, koja je u prosjeku (prema podacima o vojnoj službi u carstvu za 1874-83) 1- 4 cm više. Iako se iste prosječne visine nalaze u nekim velikoruskim okruzima, u Maloj Rusiji nema malih veličina (163-162 cm), koje su prilično česte u okruzima centralne Rusije. Dalje razlike su: veći procenat tamnokosih (60-70%), tamnookih (iako su i plavooke česte) i tamnoputih ljudi, u poređenju sa belorusima i velikorusima i posebno sa Poljacima; nešto duže noge (posebno bokovi). Glava je, apsolutno iu odnosu na visinu, mala (kao i kapacitet lobanje), čelo i nos su takođe mali, dok je donja trećina lica relativno velika; po obliku - glava je kratka i široka (brahikefalija), u nešto većoj mjeri nego kod Poljaka i Velikorusa; Ponekad su uočljive prilično visoke, izbočene jagodice i širok interorbitalni prostor (nešto ravan nosni most). Prema g. Gilčenku, neke veličine glave i lica su vrlo bliske odgovarajućim veličinama bilo Iranaca (Osetija, itd.) ili Turaka (na primjer, krimskih Tatara). Nema sumnje da su Malorusi morali upijati mnogo krvi drevnih turskih naroda južne Rusije - u svakom slučaju više od Velikorusa, koji su, s druge strane, asimilirali mnoge finske narode. Antropološka razlika se dijelom očituje u temperamentu i karakteru, na koji bi, međutim, još uvijek mogla utjecati okolna priroda i cjelokupni tok povijesti, različit od onog na sjeveru. Kako god bilo, M. se razlikuju od Velikorusa po mnogim osobinama svog mentalnog i moralnog sastava, po svom odnosu prema vjeri, prema ženama, prema porodici, prema imovini itd. (up. čl. Velikorusi) . Imaju posebnu (mušku i žensku) nošnju, njihova sela (od koliba) predstavljaju drugačiji izgled, njihovi volovi često imaju više značenja od konja, njihov "hulk" nije kao velikoruski "svet", njihove pesme, misli, izreke, bajke su prožete drugim osjećajima, mislima i uspomenama. Razvojem kulture te se razlike dijelom izglađuju, i iako M., čak iu svojim udaljenim sibirskim kolonijama, dugo zadržava svoje karakteristike, ipak, vođenje željeznica. putevi, razvoj urbanog života, proliferacija fabrika i fabrika, univerzalna vojna obaveza, škole itd. postepeno ispoljavaju svoj uticaj i dovode do gubitka mnogih originalnih i originalnih obeležja. Wed. Diebold, "Ein Beitrag zur Anthropologie der Kleinrussen" (Dorpt, 1886); Chubinsky, “Zbornik radova ekspedicije u jugozapadnom regionu” (tom VII); Mayer i Kopernicki, "O stanovništvu Galicije" (u "Proceedings of the Krakow Academy"); Erkert, "O malorusima Harkovske gubernije." (u "Izv. Kavkaz. Odsjek. I.R. Geogr. General.", VII, 1882-83); Ikov, „Bilješke o cefalometriji Bjelorusa, u poređenju sa Velikorusima i Malorusima“ (u „Dnev. Antr. Dept.“, 1890, broj IV); Kopernicki, "Charactorystyka fizyczna Goraliv-ruskich" (Krakov, 1889); D. Anuchin, “O geografskoj distribuciji rasta muškog stanovništva Rusije prema podacima o univerzalnoj vojnoj službi za 1874-83.” (SPb., 1889); N. Gilchenko, „Kubanski kozaci” („Zbornik radova antropologa. Odeljenje Društva ljubitelja prirode”, tom XVIII, broj 2, Moskva, 1895).
Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Pogledajte šta su "Mali Rusi" u drugim rječnicima:
Zastarelo ime za Ukrajince... Veliki enciklopedijski rječnik
MALI RUSI, ov, jed. oss, ah, mužu. (zastarjelo). Isto kao i Ukrajinci. | supruge Mali Rus, I. | adj. Mali Rus, oh, oh. M. jezik (ukrajinski). Ozhegov rečnik objašnjenja. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explantatory Dictionary
Ukrajinci (Rusi) T. Ševčenko, N. Mahno, L. Ukrainka, B. Hmeljnicki, S. Timošenko, A. Dovženko, S. Koroljov, A. Ševčenko. Ukupna populacija: 44 45 miliona (2001) ... Wikipedia
MALI RUSI, MALI RUSI, ov; pl. Zastarjeli naziv za Ukrajince. ◁ Mali Rus, a; m. Malorossk i; pl. rod. ok datum kam; i. Malorossky, oh, oh. Mali Rus, oh, oh. * * * Mali Rusi je zastarelo ime za Ukrajince. * * * MALA RUSIJA MALA RUSIJA, zastarelo...... enciklopedijski rječnik
Mali Rusi- jedna od tri glavne grane (Velikorusi, Belorusi) ruske grupe slavenske porodice naroda sa istorijskim, etničkim i kulturnim jedinstvom. Ovo je jedna od tri hipostaze postojanja ruskog naroda zvanog "Ukrajinci". Formirano ... ... Osnove duhovne kulture (enciklopedijski rečnik nastavnika)
Zastarjeli naziv za Ukrajince (vidi Ukrajince) ... Velika sovjetska enciklopedija
Mn. zastarjelo 1. Narod koji pripada grupi istočnih Slovena i čini glavno stanovništvo Ukrajine; Ukrajinci 1.. 2. Predstavnici ovog naroda; Ukrajinci 2.. Efremova's explanation dictionary. T. F. Efremova. 2000... Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika Efremove
Mali Rusi- malor ossy, ov, jedinice. h.r oss, i... Ruski pravopisni rječnik
Mali Rusi- maloru/sy vidi također. Mali Rus, Malorosska, Mali Rus, Mali Rus Zastareli naziv za Ukrajince... Rečnik mnogih izraza
Mali Rusi- MALORUSI, ov, množina (jedinica Mali Rusi, a, m). Isto kao i Ukrajinci; stanovništvo Male Rusije (naziv Ukrajine u zvaničnim aktima carske Rusije); jezik ukrajinski, istočni grupe slovenskih jezika; Pravoslavni i katolički vernici. // žensko malo rusko, i, rod množine...... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica
Knjige
- K.V. Harlampovič - Maloruski uticaj na velikoruski crkveni život. , Kharlampovich. Knjiga govori o ogromnom uticaju koji su imali Ukrajinci (Malorusi, kako su ih zvali u...
