Farbane kotače. Istorija ruskog kolovrata. Život i rad

“Predlošci za crtanje” - Fox. Žaba. Kolektivna rasprava o dječijim radovima. Tako je, zeko. Hare. TEMA: “Veseli snjegović.” Plan. Crtanje kućnog ljubimca. To znači da bi na drugom listu papira trebali imati smiješnog zečića. P l a n b e c h s. Samostalan rad. KO KAKO SE SELI? Medvjed. Prvo, pogodite zagonetku.

“Vjenac “Jesen”” - Jesen. Lišće. Vijenac. Okvir. Male lepe stvari. Karton iz kutije. Počnimo sa ukrašavanjem. Ljeto. Priprema za izradu panela. Praznine za listove. Vijenac. Prednja strana.

„Granice“ - selo Sumerki, Kademski okrug, Rjazanska gubernija, II polovina 19. veka. Očigledno je prvi ukras krasio posudu od gline. Jedan od najčešćih elemenata - rozeta - bio je povezan s kultom sunca. Određena je namjena ornamenta - ukrašavanje. Bordure se mogu naći kao gipsani bareljefi ili keramika.

“Slano tijesto” - Pravljenje tijesta. Figure napravljene od ovog materijala poklanjane su za Novu godinu. Hlebni vijenci. Istorija slanog tijesta. Slike od tijesta. Modeliranje miša. Umijeće pravljenja slanog tijesta. Zanati od tijesta. Slano tijesto. Suveniri od slanog tijesta. Glavni simbol Božića je božićno drvce.

„Vitraž „Leptir”” - Podaliry. Rad djece na projektu. Pripremite projekat i okačite ga u hodnik. Kreativni radovi djece. Dekorativne vitražne kompozicije "Leptiri". Izrada skice leptira za kompoziciju od vitraža od fotografija. Prenošenje obrisa skice leptira na staklo pomoću crne boje. Znate li ko je Podalirius? Poštujući prirodne boje leptira ili koristeći svoju maštu, ispunite preostali crtež vitražnim bojama.

"Hladni porculan" - ako želite da dobijete obojenu masu, dodajte boju. Sve dobro umutiti u homogenu masu. Drugi način je kuhanje mase na vatri. Podmažite ruke kremom. Uvaljati smjesu u vrećicu. Porcelan će apsorbirati boju. Prva metoda je u mikrovalnoj pećnici. Korisni savjeti: Priprema mase. 2.Napraviti ravnu tortu i tanko je razvaljati.

U ovoj temi ima ukupno 26 prezentacija

Severodvinsk predenje

Možda nijedno oruđe seljačkog rada nije ukrašeno tako raznoliko i s ljubavlju kao kolovrat. Od snage narodne mašte i umjetnosti zastane vam dah kada vidite izrezbarene, intarzirane (čak i sa ogledalima!), oslikane (čak i na krajevima!), češalj, kulu, svjetlo i tamu, dječje i odrasle kolovrate, predenje točkovi, točkovi iz svih krajeva Rusije!

Naravno, tako zamršeni predmet nije samo ukrasio seljačku kolibu, već je i zagrijao dušu neumorne predilice i u punom smislu uljepšao beskrajni monotoni rad. Točak je bio vrijedan dar: otac ga je dao kćeri, mladoženja nevjesti, a muž svojoj ženi. Ponegdje je, po običaju, mladoženja morao vlastitim rukama napraviti kolovrat, a staru roditeljsku razbiti u znak zaruka.

Mnoge kolovrate, pored slika, sadržavale su i posvetne natpise poput „Koga volim dajem“, savjete, pouke: „Čuvaj kolovrat, moli Boga za oca svoga“. Ili ovo: „Planci, moj predi, pramenovi Nelenisa“, ili se odmah mogao pročitati lukavi odgovor: „Bilo bi mi drago da predem, pozvali su me u goste“ (pravopis sačuvan).

Gotovo sve ruske narodne slike na drvetu došle su do nas iz kotača.

Mora se reći da rotirajuće površine nisu tako jednostavne: na vrhu su „turretovi“, a na dnu „naušnice, izrezbarene strane i uspon sa „jabukom“.

Gryazovets predelice

To je ta obmana koja iznevjerava mnoge ambiciozne umjetnike. Pogotovo ako pokušavaju ponoviti neki primjer slike preuzet iz ilustracije knjige - fragmenta. Ova „tačna kopija“, preneta na tablu, često postaje gotovo parodija.

A sve zato što nesretni umjetnik nije vidio cijeli uzorak. Stoga je vrlo važno posjećivati ​​muzeje i izložbe i razgledati predmete sa svih strana.

To će, inače, pomoći i onima koji narodnu umjetnost ocjenjuju kao nekako primitivnu, aljkavu, nemarnu i time sebi oproste ove nedostatke. Kada vidite veliku površinu okretnog točka u stvarnom životu, iz svih uglova, više se ne pojavljuju misli o nepreciznostima i nemaru, već zadivljeno pomislite: „Volio bih da mogu narasti do takve jednostavnosti!“

Sada hajde da se upoznamo sa uređajem rotirajućih točkova.

Bile su dvije vrste: sa češljem i sa oštricom.

Češljevi su živjeli u centralnim i južnim ruskim provincijama i u regiji Volge. I sa oštricama - na sjeveru, kao iu centralnim provincijama, na Uralu, u Sibiru, na Altaju.

„Sjedim na stablu jasike, gledam kroz javor, tresem brezu“ - ova stara ruska zagonetka o kolovratu u potpunosti opisuje od čega je napravljen.

Rotirajući točkovi. Slikanje kistom

Dno je bilo izrezbareno od jasike ili lipe, češalj je od tvrdog drveta, najčešće javora, a vreteno od breze.

Točkovi iz 19. stoljeća. Vologda Region

Češljevi za predenje bili su sklopivi i sastojali su se od dva dijela, samog češlja i dna (zaptivka, pelena, dno) gdje se ubacivao.

Na donjoj Vychegdi bila je drugačija slika. Složeni cvjetni uzorak u obliku buketa ruža s bujnim cvjetovima i zelenim lišćem primijenjen je na oštrice kotača na cinober ili svijetlo plavoj pozadini. Primijenjeni su cvjetni motivi u crvenoj, plavoj i žutoj sa nijansiranjem u svjetlije tonove i crnim obrisom pojedinih detalja.

Upravo takvi su bili kolovrati Gorodeca sa čuvenim oslikanim Donetcima.

Čini se, zašto se bilo potrebno toliko truditi na slici koja nikome ne bi bila vidljiva ispod sjedećeg spinnera? Ali ne, zamislite samo kako je takav ukras (slika!) bio lijep na zidovima kolibe gdje je bio okačen dok je spinner bio neaktivan!

Točkovi sa oštricom - oštrica, lice, glava, pero - gornji dio takvih kotača nazivali su se drugačije - bili su sklopivi ili, što je češće, napravljeni od jednog komada bora ili smreke sa rizomom tako da se oboje pelena i oštrica su dobijeni odjednom. Stoga su se takvi kotači zvali "kopita", "ukorijenjeni".

Predenje i tkanje bili su najzahtjevniji od svih vrsta posla koji su padali na pleća seljanke. Gotovo pet mjeseci u godini, od novembra do marta, provodila je u kolovratu.

„U kolibi, pjeva, djevojka
Vrti se, i prijatelju zimskih noći,
Pred njom pucketa iver" -

Napisao Aleksandar Sergejevič Puškin.

Rad spinnera se često nastavljao i iza ponoći, a bilo je potrebno koristiti baklju, ubacivši je u svjetlo, pored koje je (za potrebe gašenja požara) stajalo bure s vodom. Korpa brusnica postavljena je na klupu u blizini. Jer kisele brusnice su pospješile lučenje pljuvačke, kojom je predilica s vremena na vrijeme navlažila konac.

"Ručno predenje je bilo vrlo sporo. Obrađeno laneno vlakno - kudelja - vezano je za gornji dio predilice - oštricu, a na sjedištu predilice - donji dio postavljen na klupu, predilica je sjedila i lijevom rukom pažljivo izvlačila konac iz kudelje, uvijajući ga vretenom.Koliko je bilo potrebno spretnosti i strpljenja da konac bude tanak, ujednačen i jak: ako malo povučeš, više, pukne, a malo manje, bit će predebeo ili neravnomjeran. Nakon što je izvukao konac dovoljne dužine, predilac ga je namotao na vreteno i ponovio cijelu operaciju od početka. više od tri stotine metara pređe dnevno, a za izradu najmanje 15 metara tkanine bilo je potrebno proizvesti najmanje 20 hiljada metara prediva!

Stoga je djevojčica počela da prede i priprema svoj miraz u dobi od 6-8 godina.

Vretena sa predenim nitima - režnjevi predilica - stavljena su u posebnu kutiju - močesnik. Njegovi zidovi bili su obojeni elegantno kao i sam točak. Sa češljevima i kolovratima devojke su išle na druženja, ili supradke, - zabavne zabave. Tu su devojke sele na klupe, počele da se vrte i počeše da pevaju. Ubrzo su u kolibu došli i momci. Koliba se brzo napunila ljudima, rad se smjenjivao sa pjevanjem, igrom i plesom (vidi sliku). Prelijepa kolovrata bila je ponos vlasnika. Nosila ga je na zabavu, držeći ga za nogu, kako bi svi mogli vidjeti izrezbarenu ili oslikanu odjeću s kolovratom.

Zanimljivo je da od mnogih stotina točkova koji se trenutno nalaze u našim muzejima, nijedan nije isti kao drugi. Čini se da je svaki kotač obdaren svojim individualnim karakteristikama i ima svoj jedinstveni karakter.

Vrste rotirajućih točkova razvijene su u antičko doba. Svaka relativno mala teritorija imala je svoj oblik vrtača i vlastite tehnike ukrašavanja.

Kotači ruskog sjevera (regije Vologda i Arkhangelsk) bili su poznati po rezbarenju i slikanju. Uzorci su ponavljali drevne simbole sunca, zvijezda, zemlje i vodenog elementa - krugove, kvadrate, rombove, nazubljene i ravne linije.

Vychegda

Prela sam lan, prela sam lan,
Da laneno vlakno.
dodji mi draga moja,
Sa taljankom ispod prozora."

Chastushka, okrug Kholmolgory.

Slike Sjeverne Dvine i Mezena

Narodno slikarstvo rođeno na obalama rijeka Sjeverne Dvine i Mezena je svijetla i originalna umjetnost. Ove škole narodnog zanatstva nastale su u 19. veku. Severodvinsko slikarstvo ujedinjuje nekoliko velikih centara. Među njima se ističu slike iz Permogorska, Rakula i Borecka. Još jedna vrlo zanimljiva slika regije Arkhangelsk je Mezen.

Severodvinsk predenje

Severodvinsk predenje

Asortiman kućnih predmeta koji su ukrašavani i preobražavani slikanjem bio je vrlo širok: kutlače, nosači, posude, slanice, tue, nabiruhe, kutije, škrinje, kolijevke, sanke i još mnogo toga. Točkovi su bili posebno poznati po svom bogatstvu i raznovrsnosti slikanja. Dekor svakog predmeta je individualan, raspored ornamenta zavisi od oblika predmeta. Slikarstvo je pretvaralo obične predmete seljačkog života u prava umjetnička djela.

Osnovu permogorskog, rakulskog i boreckog slikarstva čine biljni motivi, a mezensko slikarstvo, osim biljnih elemenata, karakteriziraju geometrijski uzorci, čudesne ptice i tankonogi crveni konji. Na svim ovim slikama glavna izražajna sredstva su linija, obris i silueta, a boja nadopunjuje slike.

Očigledno je da sve vrste severodvinskog slikarstva imaju svoje korijene u drevnoj ruskoj umjetnosti: monumentalno slikarstvo, ikonopis, minijature i ornamentika knjiga. Narodni umjetnici su mnoge tehnike i motive knjižnih minijatura prenijeli u slikarstvo.

Način prikazivanja odjeće likova, boja, jednostavnost i lakonizam crteža vrlo su bliski minijaturama. Mnoge kompozicione tehnike preuzete su i iz minijatura knjiga i ikonopisa: naracija, kombinovanje scena iz različitih vremena u jednoj kompoziciji itd.

Vologda Region

Vodeća tema severodvinskog slikarstva je poetizovan život naroda i zavičajne prirode.

Vologda Region

Yaroslavl-kolumnarni kotači

Vologda Region

Severodvinsk predelice

Dva vepska kotača iz regije Babaevsky, koja datiraju iz kasnog 19. - početka 20. stoljeća

Baltički kotači odjekuju Rusima

Baltics

Ukrajina

Gorodets predenje - dno

Arhangelsk region

Arhangelska oblast, okrug Kargopolj

Vologda

Vologda Region

Krojačica, solana ispod

Krojačica

Gorodets predenje

Gorodets predenje

Gorodets predenje

Vologda

Gorodets predenje-češalj-kardanje

Gorodets predenje

Vreteno

Vologda

Permogorsk kolovrat - "priča"

Arkhangelsk region, Severodvinsk predenje

Arhangelsk region

Jaroslavlj, toranj predenje

Teremkovaya - Yaroslavl

Vologda Region

Gryazovets predelice

Comb

Obrada vlakana, predenje i tkanje:
1 - dio lana; 2 - vreteno; 3 - vijuga od škriljevca; 4 - češalj od kotača; 5 - češalj za češljanje lana, konoplje i vune; 6 - igla za tkanje; 7 - ukosnica iz kotača; 8 - bradavica; 9 - pedala sa okretnog točka; 10 - kuka iz razboja

Slike boginja sudbine često se povezuju sa slikom niti, kolovrata ili vretena. Među ljudima, žene-šilje koje rade s platnom i koncem također su obdarene razumijevanjem tajne prirode stvari i vješto koriste svoje znanje. Uz pomoć konca utiču na sve sfere života: „šta je konac, takav je i život“. Čovjekova sudbina se doživljava kao nit koju božanstvo prede na kolovratu, a zatim ukrasi (ljudskim rukama) u obliku simboličkog šivanja, magijskog pletenja, tkanja itd. – radi predodređivanja budućnosti novorođenčeta ili radi ispravljanja već unaprijed određene sudbine. Božanstva mogu promijeniti sudbinu osobe u trenucima ritualne smrti, tj. pri inicijaciji, braku, odricanju, itd.

Točak je postao točak vremena (ili se pokazalo da se razumevanje cikličnosti procesa u prirodi jednostavno objašnjava kroz rotirajući točak) - rođenje, život i smrt, a simbol kruga je označavao sunce, večnost, slike Boga i sveta kao referentne tačke. Točak je takođe simbol broja 0 - zatvoreni krug, neograničen, početak i kraj, simbol apsolutnog. Šare na kolovratu povezivale su ljudski život s mitskim činom tkanja svemira. U istočnoslovenskoj kulturi središnji dio kolovrata, s kojim je kudelja bila u dodiru, često je bio ukrašen znakovima-simbolima sunca i dnevnog ciklusa. Točak se vrti - život se vrti, sunce se kotrlja po nebu.

Vrijeme je u mitologiji konceptualizirano kao specifičan objektivni element - vuča na kolovratu, šatl ili tkanina na tkalačkom stanu bogova (primjer, nažalost, "nije ruski", ali indikativan: Penelopa, koju je podučavala Atena, odmotava se ono što se satka u jednom danu, odgađajući time vrijeme izbora, tj. pauzira vrijeme, usporava tok ljudskog života). U nekim tradicijama, određeni vremenski period se nazivao "pređa" ("ženski broj pređe").

Ako je na konac bio vezan čvor (čitaj – na direktnom toku sile/života/energije), to je promijenilo zadati tok. U nekim slučajevima čvorovi na niti mogu djelovati kao amajlije protiv bolesti i štete, u drugima, naprotiv, mogu ukazivati ​​na oštećenje (na primjer, tijekom porođaja). Zapetljavanjem ili uvrtanjem niti - po analogiji, efekat se prenosio na život osobe, zapetljavanjem, obaranjem ili obrnuto - ispravljanjem. Prilikom kreiranja proizvoda u nit su utkali svoje želje, obećanja i snove. Vješti majstori vezivanja čvorova na nitima radi mijenjanja životnih/društvenih događaja zvali su se nauzniki, a sami vještičarski konci zvali su se nauz.

Vještičarska nit je ispredena da promijeni (ispravi) sudbinu, tj. promjene u nečemu u sadašnjosti i budućnosti. Međutim, ponekad, da biste promijenili budućnost, morate se vratiti u prošlost - u ritualnom tkanju to se radi uvrtanjem konca u smjeru suprotnom od kazaljke na satu (tj. otvaraju se prepreke za zaključavanje, predilica se nalazi u protoku vremena). U ovom trenutku ona stvara novu poruku/želju i utkaje je u tkivo materijalizovane stvarnosti.

U kristijaniziranoj tradiciji pojavljuju se narodne priče da je sam Bog stvorio tkanje i naučio žene (tačnije, praoca Evu) da pređu. Važnost predenja u ljudskom životu izražavala se u podjeli koliba na "prede" i "neprede" (ako se peć nalazila na ulazu desno od vrata, njena usta su bila okrenuta prema svjetlu - "predi" ” koliba; ako se peć nalazila lijevo od ulaza - „koliba za nepredenje” ").

Duhovi prede, tkaju, vezuju

Mitska bića vole da predu i tkaju, ali to najčešće ne donosi praktičnu korist. „Od kikimore ne možeš dobiti pređu“, kaže poslovica. Narodno sjećanje sačuvalo je više priča o lošem “ishodu” predenja sa duhovima: vidjeti kikimora kako prede znači smrt u kolibi; kad kikimora zvecka kalulima, biće nevolje. Međutim, ako duh sjedne za kolovrat (posebno u značajnim danima u godini, blagonaklono raspoložen prema vlasnicima), posljedice su povoljne - duh može „napeti“ bogatstvo, zdravlje i sreću.

Najčešće, dok prede, duh izgovara i šapuće želju, očaravajući pređu, ukućane i stoku. Kako "ne riskiraju", trudili su se da ne ostavljaju rukotvorine na vidljivom mjestu, da završe posao na vrijeme i, uglavnom, da se ne svađaju sa duhovima.
U duhovima predenja (pletenja, tkanja, tkanja, šivanja, vezenja) često se prepoznaju božanstva koja predodređuju sudbinu i budućnost.

Postoje različite verzije - "ko je bio primarni". Neki tvrde da je u početku bilo mnogo malih bogova i duhova, iz kojih su proizašli glavni bogovi. Neko kaže da je sve bilo obrnuto, i Bogova je bilo malo, ali im je dodeljeno mnogo funkcija, i postepeno su se te funkcije fragmentirale, prenele prvo na mlađe bogove, a potom i na prirodne duhove. Drugi vjeruju da je svijet oko njega živ, a sve što je na zemlji odražava se u „drugom svijetu“, ali obrnuto. U svakom slučaju, bogovi, duhovi i ljudi koegzistiraju jedni pored drugih.

Među boginjama koje se vrte, Mokosh je najpoznatija (verovatno veza sa rečju "mokos" - "predenje", ali tu vezu nisam uspeo da pronađem, ali na sanskrtu reči mocsa - oslobođenje, spasenje duše, mokšaka - kidanje veza). Postoje i druge verzije imena - Ma-kosh znači "Majka mnogo" (na sanskrtu riječi kac - vezati, kac - "biti vidljiv, manifestirati").

Porodice, boginje „predestinacije“, umjesto pređe, pletu sudbinu ljudi, dajući im sretnu ili nesretnu sudbinu. Jedna djevojka mjeri život, druga seče nit sudbine, treća, najstarija, izgovara riječ sudbine. (Kult porodilje postepeno se stopio sa kultom kućnih duhova). Ponekad porođajnice odgovaraju „predalicama uroka” lokalizovanim na planini (kamenu, na reci (more), ispod drveta (na motki), gde „tri devojke... vrte, vrte, crtaju šare”.

Boginje sudbine Dolja i Nedolja (Srecha i Nesrecha) obavljale su slične funkcije.

Brownie (ili domozhirikha, ženska hipostaza kolačića), čuvar kuće, predak klana.

Mara (duh, priviđenje, opsesija, izgleda kao mala, „vruća“ starica) pojavljuje se u noći obasjanoj mjesečinom. Nekad ima oblik kolovrata, nekad cepa pređu i kudelje, što služi kao određeni simbol - (u obliku boginje smrti) Mara uzima dušu napuštajući tijelo.

Kikimora (varijacije mara/domaćica, izgleda kao žena bilo koje dobi sa teškim fizičkim deformitetom, povezana sa kultom mrtvih) voli da prede sama - ponekad pomaže dobrim domaćicama, a šteti neopreznim.

Sirene (koje u narodnom vjerovanju spajaju sve ženske prirodne duhove, kao i žene koje su umrle neprirodnom smrću) vole šivati. Tokom sedmice sirene, platno, konci i odjeća ostavljali su im na drveću.

Iz muzeja u Finskoj

„Šumske žene“ daju ljudima klupčice „neopadajuće“ niti.

Komoja (personifikacija groznice) - osim što savladava razne alate (seče nožem, oštri) i prede.

Paraskeva Pjatnica je, nakon dolaska hrišćanstva u Rusiju, preuzela funkcije Mokoše i postala zaštitnica tkanja, predenja i kućnih poslova. Njen imidž se verovatno spojio, između ostalog. sa Babom Seredom (pomaže u predenju i krečenju platna), Ukrajinkom Ničkom (predenje, posebno petkom, lijevo kudelje).

Iz muzeja u Finskoj

Mitski predilac koji živi u "kolibi na kokošoj nozi, na vretenu... prede svilu, uvija dugačke niti, okreće vreteno..." (prema opisu Baba Yage, ili starice/veštice) . Predilica okreće vreteno, koliba se okreće, nit se uvija u klupko - i ta lopta pomaže junaku da savlada prostor i vrijeme, tražeći svoju sudbinu.

Žena s drugog svijeta, pomažući nekome u ljudskom svijetu - koristeći magijske sposobnosti, oživljava tkanu/vezenu tkaninu, stvarajući harmoniju između svjetova - nižeg, višeg i srednjeg.

Pretpostavlja se da je u početku svaki dan u nedelji bio povezan sa stvorenjem koje prede-tkalo, čak i sam naziv „dana” ima isti koren sa glagolom „tkati” – „ono što je tkano” (s'tki ). Meseci u godini takođe su šifrovani u ruskoj zagonetki „predenje“: „Ima kuća sa 12 prozora/U svakom prozoru su 4 devojke/Svaka devojka ima 7 vretena/Svako vreteno ima svoje ime.”

Severodvinsk predenje

Pojava duhova koji se vrte tempirana je na određeno vrijeme - u "prijelaznim" trenucima, kada su svjetovi blizu jedan drugom, predenje nije svakodnevne, već sudbonosne prirode. Stoga, "obični smrtnici" u takvom trenutku ne mogu dotaknuti magični instrument stvaranja tkanine života - žene se odmaraju, a boginje, duhovi i "znalice" se vrte, utičući na ljudski život i svemir. U trenutku “prekretnice” ne možete uvijati užad, upredati konce, navijati loptice, plesti čvorove, tkati, savijati... Ljudi koji nisu svjesni skrivene povezanosti stvari (kao što je gore dolje) lako mogu uništiti krhku ravnotežu , dozvoljavajući silama haosa da prodru u „uređeni“ svijet, donoseći disharmoniju i asimetriju. Otuda dolaze strašne priče o kažnjenim spinnerima koji su se oglušili o zabranu - u životu im se nešto ili pokvari, ili se zbuni, ili ispadne krivo, ili utiče na vrijeme ili njihovu porodicu i rađanje djece, naravno, u nepovoljnom smislu . Ako je osoba koja je intervenirala u procesu “tkanja u pogrešno vrijeme” shvatila da se nešto loše sada rađa pod njegovim rukama, mora stvorenu stvar isjeći na komade kako bi “vratila svemir u prvobitno stanje”.

Jedan od najstarijih - pronađen tokom iskopavanja naselja Stara Ladoga iz 9. veka

Ne možete vrtjeti na dane solsticija (zima - povezana s kultom mrtvih, otuda i običaj oblačenja, dolaženja u posjetu jedni drugima prerušeni i predenja, sjedenja na podovima, kao da nisu žene, nego kikimore, dok se govori o sudbini mlađe generacije), na Rusalsku sedmicu (prelazak s proljeća na ljeto, sedmu sedmicu po Uskrsu, kada cvjeta raž), petkom.

balto-finski

Obredna nit se prela na određene kalendarske datume: Ulazak u Bogorodičin hram (4. decembar), Andrej (13. decembar), na Novu godinu, Sveta Evdokija (1. mart), Sveta Aleksija (mart). 30), srijeda 4-te sedmice Velikog posta, Veliki četvrtak, Ivana Kupala ili pojedini dani u sedmici. Istovremeno, a) posebno je određeno doba dana: prije izlaska sunca ili tokom dana ili noći; b) mjesto predenja: na pragu kuće, “na vodi”, u pokretu, na prozoru; c) sastav izvođača (žene, starice ili „maloletne“ devojke, koje često nikada ranije nisu prele). Također je bilo potrebno održavati ritualnu čistoću izvođača. Ponekad su se vještičarski niti ispredali lijevom rukom, uvijajući vreteno "od sebe" (u suprotnom smjeru kazaljke na satu).

Sezona “predenja” i prerade lana počela je početkom zime (oktobar). Na djevojačkim okupljanjima i vježbama (doslovno „novo predivo”) žene i djevojke su pričale, sanjale i prele (a ženska magija pretpostavlja sposobnost sanjanja – stvaranja, podnošenja i rađanja onoga što žele).

Nit pređena na dan Vavedenja imala je iscjeljujuću moć. Vjerovatno se to povezivalo s kršćanskim vjerovanjem da je na današnji dan mala Marija uvedena u onaj dio hrama u koji je samo prvosveštenik mogao jednom godišnje ući sa očišćenom žrtvenom krvlju – tj. dogodilo se čudo. Na današnji dan „crkva prekida tišinu Svetog pisma, otkrivajući nedokučive puteve Gospodnje“ (vjerujmo mu na riječ).

Kenozero kotači - root

Severodvinsk predenje

Napravljen na Veliki četvrtak i Novu godinu, konac (ili gajtan) i postavljen od strane "učenih" ljudi na zglob ili donji dio leđa osobe koja je obavila fizičko i duhovno čišćenje (prema legendi, to može i kupalište) , doprinijela povoljnom nastavku ljudskog života i zaštitila od vještičarenja (vjerujmo na riječ).

U noći prije Božića (zimski solsticij), kada granice svjetova postaju tanje, prošlost-sadašnjost-budućnost su u blizini, vrte programske niti.

Predenje je završeno 26. marta (stari stil), do kada je trebalo da bude završeno poslednje pređe, inače ono što je urađeno „neće se koristiti za buduću upotrebu“.

Vez rađen uoči Uskrsa, Ivanovske i Petrove jutrenja (prag dana u godini) imao je posebnu magijsku moć. Odjeća stvorena u značajno doba godine podrazumijevala je obnovu i ponovno rođenje.

Materijal koji se koristi za predenje je najčešće vuna, lan, konoplja, mada se ponekad koristi i kokošje perje (kikimora i mara) i kosa vlasnika (mokoš). Koristeći vunu/perje/dlake, duhovi manipulišu centrom životne snage ljudi i životinja, pa takve „niti“ imaju jači efekat. Spirit-predilice se često mogu i same pretvoriti u kudelju, a tada se ne prede samo vuna, već njihova kosa - kao kombinacija vitalne i magične moći koja se prenosi na platneno platno. Istovremeno, duhovi koji se vrte, bilo žene ili ne, izgovaraju želje za svoj posao.

Za razliku od običnih smrtnika, duhovi i dalje svjesno obavljaju svoj „posao“, oni postoje na suptilnom nivou - i vide suptilno tkanje - gdje su počeli, kako su povezani, kako će završiti: prema tome, za njih je jednako lako " tkati” teče kao za ljude od niti.

Za postizanje ciljeva koristili su ne samo različite materijale za niti (vuna, lan, svila), već i različite boje (crvena, bijela, siva, crna), kao i različit broj niti (jedan, tri ili više).

Na području Vashki, Mezen, Pechora i Usa, mezensko slikarstvo je rasprostranjeno

Način vezivanja niti na tijelu osobe može se povezati s raznim ukrasima: na vratu se konac povezuje (ili kasnije zamjenjuje) s ogrlicom, na ruci s narukvicom, na prstu s prstenom, u struku sa pojas.

Važan je bio i način pričvršćivanja konca za tijelo: vezivanje ili križ na križu.

Korištenje konca/kude/užeta u ritualima

Ispostavilo se da je tajno, magično značenje rukotvorina poznato ne samo duhovnim bogovima, već i "znalačkim" ljudima, čarobnjacima i iscjeliteljima. Za razliku od običnih ljudi, oni „upućeni“ su se bavili svjesnim i svrsishodnim manipulacijama kudeljom, pređom, koncem, konopcem i drugim atributima rukotvorina. Ove radnje su se ogledale u proricanju sudbine i magijskim ritualima.

1. Isprede "naopak" (obrnuto) dva konca - jedan za mladozenju, drugi za mladu, stave ih na tiganj napunjen vodom, pa gledaju: spoje se, uplete se - bit ce svadba , a ako se razdvoje, to nije sudbina. Otuda može doći izraz „vezati svoju sudbinu“.

2. U pjesmi “konci se kidaju, pletem/gledam svoju dragu” može se pratiti ista ideja - ako predilica uspije isplesti pokidani konac, sudbina će se riješiti, zajednički život će biti uspješan .

3. Gatanje za Trojstvo, kada se kroz vodu provuče nit (život-sudbina, sudbina-smrt), i gledaju da li će potonuti ili plutati.

4. Laneno pređe se omota oko kraja ivera, zabode između podnih dasaka i zapali. U kojem smjeru se baklja naginje, čekajte mladoženju odatle. Opcija: označavaju gdje lete ostaci kudelje koja je izgorjela na iveru - do vrata - čekajte provodadžije, od vrata - da guguću među djevojkama.

5. Proizvodi od niti i pređe, na primjer, kaiš, također su bili atribut proricanja sudbine. Pojas je stavljen na prag crkve, a prva osoba koja je prekoračila bila je „nosilac mladoženjinog imena“. Za djevojku koja je isplela pojas, konac je postao sudbonosan (vjerovatno, ako je htjela promijeniti svoju sudbinu, morala je raspetljati i isjeći pojas?).

6. Programiranje života mladih uz pomoć konca itd. Prije vjenčanja djevojka je otišla u kupatilo sa sekačim, držeći kraj pojasa. Prije nego što je mladu otplivao, čarobnjak je zavezao preostali dio pojasa oko njene desne ruke, desne noge i grudi, govoreći: “Noge na noge, ruke na ruke, na prsnu kost – na istok.” Ovaj ritual je „povezao“ mlade kako bi hodali ruku pod ruku, a ne razdvajali se i voleli jedni druge. (Pitam se da li su tako nešto radili sa muškarcima?).

7. Na svadbama su ispredali "niti dugog života", vezujući mladence "sretno do kraja života".

8. Pojas koji je mlada nosila u kupatilu imao je određeni broj čvorova. Prema broju čvorova, rođen je i broj sinova.

9. Na osnovu broja čvorova pri vezivanju pupčane vrpce izračunali su koliko će još djece porodilja roditi.

10. Uvijanje vune u konac, koje je izvodila vještica kada je prelazila put do svadbenog voza, modeliralo je ukrštanje života za nastalu porodicu, neslogu u njoj.

11. Novorođenom detetu, koje je prvi put stavljeno u kolevku, na Badnji dan, odnosno u vreme rada Boginja koje prede, imala je drhtavu (kolevku) omotanu nitima predenom uz molitve (uroke). Krajevi ovog konca su zatim uklonjeni sa konca, vezani u jednu nit i stavljeni ispod glave bebe, obećavajući mu dug i srećan život. (Zabrana rukotvorina na Badnji dan ovdje je vjerovatno prekršena činjenicom da majka ne samo da prede, već i plete djetetovu sudbinu. U ovom trenutku ona se može ili izjednačiti sa boginjama koje prede, ili djelovati kao dirigent njihove volje ).

12. U dječju kolijevku stavljali su vreteno za djevojčicu ili zračak za mljevenje vune za dječake, a na više mjesta okačili su vreteno/kudelj/iver/makaze, vjerujući da će ti predmeti odvratiti noć duhovi od djeteta (uostalom, predenje im je često mnogo zanimljivije).

13. Ritual "okretanja". Prilikom traženja ili želje da se vrati izgubljena/nestala osoba/stoka, komad platna (kao stvorenje općenito) bio je vezan crvenim koncem (simbol života). Vjerovatno je ovdje djelovao princip Arijadnine niti vodilje u kritskom lavirintu.

14. Konac-sudbina radi za vreme svadbe, tako da je sudbina vlasnika kuće čvrsto povezana sa novim prebivalištem, klupko konca se baci preko praga, a zatim se, prema stažu, drži za “nit vodilja”, ulaze u kuću.

Vrteći točak horizontalno

15. Konopac djeluje kao slika zajednice (nešto što je satkano od mnogo niti - a u suštini je jedno).

16. Konopac je put između svjetova (češće, međutim, u donji svijet nego u gornji).

17. Konci ispleteni lijevom rukom na Veliki četvrtak smatrani su "programiranjem sudbine." Na Jegorjev dan (6. maja), ovaj konac, zajedno sa komadom papira, okačen je na drvo želja i plan je ispunjen.

18. Ljudska kosa je takođe izjednačena sa pređom kao fokusom vitalne sile (duše). Posmrtna košulja bila je izvezena kosom, a kosa pokojnika bila je utkana u pokrov - tako je utjelovljena ideja zagrobnog života i kasnijeg ponovnog rođenja.

19. Tkani proizvodi (platna, posteljina, posebno oni ukrašeni naborima) često su se povezivali sa putem koji povezuje svjetove, kao i sa preminulim precima i budućim potomcima. Koncepti “put”, “tkanina”, “ručnik”, “šal” u mitologiji su ekvivalentni riječima “put” i “sudbina”.

Stranica s QR kodom

Da li više volite da čitate na telefonu ili tabletu? Zatim skenirajte ovaj QR kod direktno sa monitora vašeg računara i pročitajte članak. Da biste to učinili, na vašem mobilnom uređaju mora biti instalirana bilo koja aplikacija “QR code scanner”.

Možda nijedno oruđe seljačkog rada nije ukrašeno tako raznoliko i s ljubavlju kao kolovrat. Od snage narodne mašte i umjetnosti zastane vam dah kada vidite izrezbarene, intarzirane (čak i sa ogledalima!), oslikane (čak i na krajevima!), češalj, kulu, svjetlo i tamu, dječje i odrasle kolovrate, predenje točkovi, točkovi iz svih krajeva Rusije!
Dakle, ručna predilica se sastoji od okomitog dijela gdje je vuča vezana i horizontalnog dijela (donjeg) gdje sjedi predilica. Vertikalni dio se sastojao od oštrice i vrata (noge). To je bila lopata ili lopata koja je bila ukrašena i oslikana.

Naravno, tako zamršeni predmet nije samo ukrasio seljačku kolibu, već je i zagrijao dušu neumorne predilice i u punom smislu uljepšao beskrajni monotoni rad.
Točak je bio vrijedan dar: otac ga je dao kćeri, mladoženja nevjesti, a muž svojoj ženi. Ponegdje je, po običaju, mladoženja morao vlastitim rukama napraviti kolovrat, a staru roditeljsku razbiti u znak zaruka.

Točak za vuču, vuču i vreteno

Parcele na točkovima

Fragment susreta mladenke sa mladoženjom 1817

Fragment čajanke, kadril 1835

Ornamenti na točkovima (fragmenti)

Noga kolovrata Vologda 19. vek

Znak groma. Donji dio krojačice. Gorodets 19v

Znak groma. Fragment oštrice. Jaroslavska gubernija 19. vek

Znak polja. Fragment oštrice. Pokrajina Olonec 19. vek

Solarni znak. Fragment oštrice. Pokrajina Olonec 19. vek

Solarni znak. Fragment noge. Upper Toima. Prva polovina 18. veka

Upper Toima. Prva polovina 18. veka

Solarni znak. Yaroslavl province. 19 in

Rakulskie

Rotnjaci su poznati čovječanstvu još iz vremena starog Rima, ali su tako duboko, a ponekad i mitsko značenje dobili tek u Rusiji. Točak za predenje postao je ne samo alat za rad, već i veoma skup i poseban dar. Vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da ni u jednom ruskom muzeju nećete pronaći identične kotače. Svaki od njih je ekskluzivan proizvod, ukrašen različitim šarama. Inače, većina vrsta slikanja pojavila se zahvaljujući kotačima. Pored ukrasa, dopunjeni su posvetnim i poučnim natpisima, kao i slikama seoskog života. U nekim regijama Rusije postojala je i svadbena tradicija: mladoženja je slomio kolovrat koji su mu dali roditelji mladenke, a umjesto toga napravio još jedan. Ovo je bio simbol početka novog života, "rađanja" nove porodice. Njeno kumče je prenošeno kumi putem predelice, a djetetova pupčana vrpca je prerezana na kolovratu ili vretenu. Tako da možemo reći da je pratila djevojku cijeli život. Morali ste zaštititi svoje vreteno i sakriti ga od "zlih duhova".

Postojale su dvije vrste kotača - sa oštricom i sa češljem. Oni su se razlikovali ne samo po izgledu i tehnologiji proizvodnje niti, već i po geografskoj rasprostranjenosti. Na Uralu, kao i na sjeveru Rusije, uglavnom su korišteni kotači sa oštricom, u južnom dijelu - češljasti kotači. Svaka regija se odlikovala svojim ukrasima - rezbarenjem, slikanjem ili kombinacijom jednog i drugog. Neki točkovi su čak imali i ogledala.

Točkovi su napravljeni od drveta. Postojale su kolovrati od punog drveta i oni gdje je svaki pojedini dio bio od različite vrste drveta. Na primjer, vreteno je bilo izrezbareno od drveta breze, dno je bilo od jasike ili lipe, a češljevi su bili izrezbareni od tvrdog drveta.

Predenje i tkanje bili su isključivo ženski posao. Kada se završila sezona poljskih radova, žene su sele za kolovrat. Radno intenzivan rad trajao je oko pet mjeseci. Često su spineri radili do kasno u noć, pa su za paljenje koristili baklju. Zanimljiva je činjenica da je pored kolovrata stajala zdjela s brusnicama. Kiselo bobice je podsticalo lučenje pljuvačke, a pljuvačka se koristila za vlaženje niti.

Općenito, proces izrade konca bio je izuzetno naporan i spor, pa su djevojčice od djetinjstva učili umjetnost predenja konca. Kako bi spriječili da ovo vrijeme postane bolno dugo, spineri su se okupili. Takve večeri su se zvale „zapridjaki“, gde su devojke pevale pesme, pričale i sanjale. Mladićima je također bilo dozvoljeno da prisustvuju ovim večerima. Ovdje su pomno pogledali djevojke, upoznali se i pazili na njih. Ako je djevojka ispredala privatno, tada je prilikom kreiranja niti šaputala želje, programirajući pređu.

Ali kolovrat je poznat ne samo po stvaranju niti. Mistična strana ovog važnog kućnog predmeta prenosila se s usta na usta. Postojali su takozvani prijelazni trenuci u kojima su se pojavili duhovi koji se vrte. Danas se vrte samo „naučeni“ ljudi koji su u stanju da utiču na ljudski život. Oni spineri koji su prekršili pravila bili su kažnjeni. Takvi „zabranjeni“ dani u predenju uključivali su petak, dane solsticija, a takođe i vrijeme cvjetanja raži (ruska sedmica). Niti pleteni u novogodišnjoj noći i na Veliki četvrtak imali su iscjeljujuću i zaštitnu moć. Nije uzalud da postoje izreke "nitovi sudbine", "sudbinski povezani".

Vremenom se povećala potreba za puhovima, a u pomoć su centriracima priskočili samookretni točkovi. Predice su se prvi put pojavile u Rusiji u 15. veku. Tokom nekoliko stoljeća, predilice su doživjele mnoga poboljšanja, naširoko se koriste u našim životima i nezamjenjivi su pomoćnici našim pletiljama.

Majstorska klasa crtanja ruskog ručno rađenog kolovrata sa fotografijama korak po korak za djecu stariju od 9 godina

Matveeva Svetlana Nikolaevna, nastavnica likovne kulture, opštinska budžetska obrazovna ustanova Srednja škola br. 9 grada Uljanovska.
Opis: Ova majstorska klasa namijenjena je djeci od 9 godina i starijoj, kao i nastavnicima, roditeljima i svim kreativcima.
svrha: uređenje interijera, DIY poklon.
Cilj: crtež ruske predelice.
Zadaci:
- upoznaju djecu sa istorijom predenja;
- naučiti djecu da crtaju skice i boje;
- naučiti kako raditi korak po korak;
- razvijati finu motoriku ruku i oka;
- razvijaju kreativno mišljenje, maštu i inicijativu;
- razvijaju smisao za kompoziciju;
- neguju tačnost pri obavljanju poslova;
- razvijati interesovanje za umjetničko stvaralaštvo.

Molim te pogodi zagonetka: “Isjekli su ga, počupali, a onda izgrebali,
Čisto, pahuljasto - vezano za dasku!” Šta je ovo? (Točak za predenje).

predenje- predmet narodnog života, oruđe za predenje konca. Osnovni elementi okretnog točka: oštrica, noga, gradovi, minđuše, dno.
Čak iu antičko doba postojali su kotači, bili su namijenjeni isključivo ženama. U Drevnoj Rusiji, točak za predenje se zvao „vrteno vreteno“.
Najprije se pređa prela ručno, a tek onda se pojavilo vreteno i predionica.

Vjeruje se da Točak za predenje izumljen je u starom Rimu.
Godine 1530. Jurgens iz Braunschweiga izumio točak za predenje na nožni pogon. Ali samo 1735. godine John White, po zanimanju mehaničar, izumio izduvni mehanizam, koji se sastojao od dva izduvna valjka, i 1741. godine stvorio je mehanizovanu mašinu za predenje. Njegov auto je bio preskup i glomazan.
“Pri slabom svjetlu gori svjetlo,
Mladi spinner sjedi kraj prozora..."

Treba napomenuti da niti jedno oruđe seljačkog rada nije bilo ukrašeno tako promjenjivo kao kolovrat. Snaga narodne mašte i umjetnosti oduzima dah!

U kolibi, pjeva, djevojka
Vrti se, i prijatelju zimskih noći,
Pred njom pucketa iver.
A. S. Puškin

Točak je bio vrijedan dar: otac ga je dao kćeri, mladoženja nevjesti, a muž svojoj ženi.

Pa ti si spiner, ti si moj spinner,
Vrši svoju vjernu službu,
Ispletite tanak konac,
Tanak konac, svila.
Daću te svilene niti tkaljama,
Daću ti svilene niti, i daću ti narudžbu,
Za tkanje raznobojnog pojasa,
Kaiš je taj koji ću kazniti.
Idem da slavim, idem na zabavu,
Vezaću se tim svilenim pojasom.
Treba napomenuti da su mnoge ruske narodne slike na drvu došle do nas iz kotača.

Postojale su dvije vrste kotača: sa češljem i sa oštricom.
Comb Uglavnom su bili u centralnim, južnim ruskim provincijama i Povolžju. I sa oštricama- na severu, kao iu centralnim provincijama, Uralu, Sibiru i Altaju.

„Sjedim na stablu jasike, gledam kroz javor, tresem brezu.”- ova stara ruska zagonetka o kolovratu u potpunosti opisuje od čega je napravljen. Dno je bilo izrezbareno od jasike ili lipe, češalj je od tvrdog drveta, najčešće javora, a vreteno od breze.

Danas ćemo naučiti kako nacrtati točak koji se vrti.

Materijali:
- 4 lista papira,
- olovka,
- guma,
- makaze,
- akvarel boje,
- gvaš,
- četke,
- malo griza.

Faze rada:

Uzmite list papira veličine A4.

U sredini lista nacrtamo oštricu kotača, koji će biti pravokutnog oblika, blago zaobljen na dnu.

Zatim crtamo nogu, ona će biti pravokutnog oblika, a spoj s oštricom će biti okruglog oblika.

Zatim nacrtamo gradove, pet krugova na vrhu kotača, a također ukrasimo oštricu s dva kruga različitih promjera i tri mala kruga iznad donjeg kruga.

U gornjem krugu oštrice kotača crtamo cvijet iz jezgre i četiri ovalne latice.

I donji krug oštrice, počevši od centra, dijelimo na jednake dijelove valovitim linijama.

Zatim počinjemo raditi u boji. Pozadinu oštrice i nogu kolovrata bojimo žutom bojom.

Pažljivo nanosimo zelenu boju na gradove.

Zatim obojite pozadinu gornjeg kruga oštrice narančastom bojom.

Nanesite ružičastu boju na gornja tri kruga iznad donjeg kruga oštrice. Crvenom bojom bojimo i vanjski krug na nozi kotača.

Kada radite u boji, bolje je odvojiti vrijeme i pričekati da se boja osuši. Kada se uvjerite, nastavite sa radom. Narandžastom bojom obojite unutrašnji krug na nozi kotača.

I na kraju žutom bojom obojite cvijet u gornjem krugu oštrice.

Koristan savjet ili savjet: Bolje je raditi s gvašom, jer se akvarel lako zamagljuje. Ako se rad izvodi akvarelima, onda bi trebalo koristiti manje vode i više boje.
Ovo su točkovi koje imamo!

Naši kotači, kao i oni koji su došli iz daleke prošlosti, imaju svoje karakteristike, nijedna od njih ne ponavlja drugu. Čini se da je svaki kotač obdaren svojim individualnim karakteristikama i ima svoj jedinstveni karakter.
Želio bih završiti majstorsku klasu pesma Y. Smeljakova.
Točak za okretanje obojen roze
Ploča je suva i tamna.
Drveni točak kuca.
Starica sjedi kraj prozora.
Trče, postaju tanji od trčanja,
pjevuši pažljivo u ruci,
Iza belog konca snega
Prolećna nit kiše.
S nežnom, ponosnom ljubavlju
Ona nije umorna od kuckanja
I konac natopljen krvlju,
I crvenu zastavu.
decembar ustupa mjesto maju,
Cvijeće okružuje kuću
Dani nam prolaze bez prestanka,
Kroz njene tamne prste.
Teške plave oči,
Sjaj munje u kolibi.
I vjetrovi ogromne Rusije
Tuguju i raduju se u trubi.