Stanislav Grof: Matrice kontrolišu ljude. Transpersonalna psihologija. Istraživanje S. Grofa Stanislav Grof transpersonalna psihologija

Transpersonalna psihologija posmatra osobu kao duhovno kosmičko biće, neraskidivo povezano sa celim Univerzumom, Kosmosom, čovečanstvom, koje ima mogućnost pristupa globalnom informacionom kosmičkom polju. Preko individualne nesvjesne psihe, osoba je povezana sa nesvjesnom psihom drugih ljudi, sa kolektivnim nesvjesnim čovječanstva, sa kosmičkom informacijom, "svjetskim umom".

Prvobitni začetnici transpersonalnih (transpersonalnih) tendencija bili su C. G. Jung, R. Assagioli, A. Maslow. Njihove ideje o kolektivnom nesvesnom, o „višem ja“, o nesvesnom međusobnom uticaju ljudi jedni na druge, o ulozi „vršnih iskustava“ (na granici života i smrti) u razvoju ličnosti poslužile su kao osnova za formiranje transpersonalne psihologije.

Eksperimentalne studije Stanislava Grof(r. 1931.) potvrđuju ispravnost koncepta C. G. Junga o neraskidivoj povezanosti ljudske svijesti sa nesvjesnim fenomenima ličnog i kolektivnog nesvjesnog, s arhetipovima, mogućnosti čovjekovog pristupa globalnom informacionom polju kolektivnog nesvjesnog i kosmička svijest u transpersonalnim iskustvima.

U toku eksperimentalnih istraživanja sprovedenih preko 30 godina, S. Grof je otkrio da kada osoba sa nivoa svesti uz pomoć posebnih metoda (kao što su meditacija, ponovno rođenje, holotropno disanje) počne da prodire u svoje područje. nesvjesne psihe, on prolazi kroz nekoliko nivoa:

1. Dodirnite prag. Kada pređe senzorni prag, osoba doživljava neobične senzacije: razne fizičke i bolne senzacije u tijelu (fizička barijera), nerešene, ranije često potisnute emocije (osoba želi da plače ili da se smeje bez nekog posebnog razloga - emocionalna barijera) aktualizacija vizuelnih i zvučnih slika (mjere u boji, geometrijski oblici, neki pejzaži mogu treperiti u vidnom polju iza zatvorenih kapaka, čuju se razni zvukovi - figurativna barijera).
2. Individualno lično nesvjesno (biografski nivo). Svaki događaj ili okolnosti iz života osobe od trenutka rođenja do sadašnjeg trenutka, koji imaju visok emocionalni značaj iskustava, zaista se doživljavaju iznova. Uspomene iz biografije se ne pojavljuju zasebno, već čine tzv kondenzovani sistemi iskustva, predstavlja dinamičnu kombinaciju uspomena iz različitih perioda čovjekovog života, ujedinjenih snažnim emocionalnim nabojem istog kvaliteta, intenzivnih tjelesnih senzacija istog tipa.
3. Nivo rođenja i smrti (perinatalne matrice). Grof je nazvao sljedeći nivo nesvjesne psihe perinatalni(ovdje se pohranjuju podaci o karakteristikama intrauterinog razvoja i rođenja djeteta, o tome da je na rubu života i smrti). Perinatalne matrice - to su duboke strukture nesvjesne psihe, koje sadrže informacije o iskustvima i osjećajima tijela od trenutka začeća do završetka rođenja. U normalnim uslovima ih čovek ne realizuje, iako mogu značajno uticati na njegovo zdravlje, psihu, ponašanje i život.

Daljnjim uranjanjem u nesvjesnu psihu, osoba može izaći izvan granica svoje individualne psihe, u transpersonalno područje.

4. Transpersonalni prostor otkriva povezanost osobe sa Kosmosom, sa kolektivnim nesvesnim, sa globalnim informacionim poljem, kada ljudska svest prelazi uobičajene granice i prevazilazi ograničenja vremena i prostora. Transpersonalna iskustva tumače oni koji su ih doživljavali kao povratak u istorijska vremena i proučavanje svoje biološke i duhovne prošlosti, kada čovjek živi kroz sjećanja iz života svojih predaka, iz svojih inkarnacija. Pojedinac može ići dalje od čisto ljudskog iskustva i dotaknuti ono što se čini kao svijest životinja, biljaka ili čak neživih objekata i procesa.

Važna kategorija transpersonalnog iskustva bit će različiti fenomeni ekstrasenzorna percepcija, na primjer, iskustvo izvan tijela, telepatija, predviđanje budućnosti, vidovitost, putovanje u vremenu i prostoru, iskustvo susreta sa dušama mrtvih ili sa nadljudskim duhovnim entitetima. Ponekad transpersonalna iskustva uključuju događaje iz mikrokosmosa i makrokosmosa; sa područja koja su nedostižna direktno ljudskim čulima, ili iz perioda koji su istorijski prethodili pojavi Sunčevog sistema, Zemlje, živih organizama. Ova iskustva jasno ukazuju da na neki neobjašnjiv način svako od nas ima informacije o cijelom Univerzumu, o svemu što postoji, svako ima potencijalni empirijski pristup svim njegovim dijelovima.

Čovjek istovremeno djeluje i kao materijalni objekt, i kao opsežno polje svijesti. Ljudi mogu biti svjesni sebe kroz dva različita načina iskustva.

* Prvi mod se može pozvati hilotropna svest(od grčkog hyle - materija). Podrazumijeva poznavanje sebe kao materijalnog fizičkog bića sa jasnim granicama i ograničenim osjetilnim rasponom. Iskustva ovog modusa sistematski podržavaju sljedeće osnovne pretpostavke: materija je materijalna; dva objekta ne mogu istovremeno zauzimati isti prostor; prošli događaji su nepovratno izgubljeni; budući događaji su empirijski nedostupni; Ne možete biti na dva ili više mjesta u isto vrijeme.

*Može se pozvati još jedan empirijski način holotropna svest(od grčkog holos - ceo). Takva svijest je svojstvena rijetkim ljudima koji imaju iskustvo "vrhunskih" i transpersonalnih iskustava. Ovaj modus implicira polje svijesti bez određenih granica, koje ima neograničen iskustveni pristup različitim aspektima stvarnosti bez posredovanja osjetila. Iskustva u holotropnom modusu sistematski su podržana suprotnim pretpostavkama od onih u hilotropnom modusu: materijalnost i kontinuitet materije je iluzija; vrijeme i prostor su vrlo proizvoljni - isti prostor može istovremeno biti zauzet od strane više objekata; prošlost i budućnost mogu se iskustveno dovesti u sadašnji trenutak; Možete doživjeti iskustvo boravka na više mjesta odjednom.

Ljudska priroda odražava fundamentalni dualitet između iskustva odvojenog postojanja kao materijalnog objekta i iskustva bezgraničnog postojanja kao nediferenciranog polja svijesti, tj. i hilotropni i holotropni načini su prirodni za čovjeka.

Holotropni pristup u psihoterapiji predstavlja važnu i efikasnu alternativu tradicionalnim pristupima dubinske psihologije zasnovanim na verbalnoj razmeni između terapeuta i pacijenta, kaže Stanislav Grof.

Izraz "holotropni" znači "usmjeren na vraćanje cjelovitosti" ili "kretanje ka cjelovitosti. Osnovna filozofska premisa holotropne terapije je da prosječna osoba u našoj kulturi živi i djeluje na nivou daleko ispod svog potencijala. Psiholog Stanislav Grof to uspješno razvija smer u psihologiji. Prema Stanislavu Grofu, ovo osiromašenje je posledica činjenice da se osoba identifikuje samo sa jednim aspektom svog bića, sa fizičkim telom i Egom. Takva lažna identifikacija vodi ka neautentičnom, nezdravom i lišenom postignuća stilom života, a uzrokuje i emocionalne i psihosomatske poremećaje psihološke prirode. Transpersonalna psihologija Stanislava Grofa razmatra takve slučajeve. Razvoj simptoma distresa može se posmatrati kao pokazatelj da je osoba na osnovu lažnih premisa dostigla kritični trenutak.

Trajanje i dubina takvog sloma je u priličnoj korelaciji sa razvojem psihotičnih fenomena, ističe Stanislav Grof. Situacija koja nastaje kao rezultat ispada krizna ili čak kritična, ali u isto vrijeme vrlo plodna. Prema riječima Stanislava Grofa, simptomi koji se pojavljuju odražavaju napor tijela da se oslobodi stresa i traume i vrati prirodnom funkcioniranju.

Glavni cilj iskustvenih tehnika u psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog, oslobađanje energije povezane s emocionalnim i psihosomatskim simptomima. Holotropna terapija, transpersonalna terapija Stanislava Grofa doprinose aktiviranju nesvesnog do te mere da dovodi do neobičnih stanja svesti. Ovaj princip je relativno nov u zapadnoj psihoterapiji, iako se stoljećima koristio u šamanskim i iscjeliteljskim praksama mnogih naroda i u ritualima raznih sekti. Prema Stanislavu Grofu, za psihoterapiju, koja koristi tako moćna sredstva uticaja na svest, personalistički i biografski orijentisane ideje savremene akademske psihologije potpuno su nedovoljne.

U ovakvom radu Stanislavu Grofu često već na prvoj seansi postaje jasno da korijeni psihopatologije sežu mnogo dalje od događaja iz ranog djetinjstva i prevazilaze granice individualnog nesvjesnog. Empirijski psihoterapijski rad otkriva, iza tradicionalnih biografskih korijena simptoma, duboke veze s nebiografskim područjima duše, kao što su elementi susreta s dubinama smrti i rođenja, s karakteristikama perinatalnog nivoa sa širokim spektrom činjenica o transpersonalne prirode. Kako kaže Stanislav Grof, transpersonalna vizija može objasniti mnoge stvari.

Praktični rad pokazuje da dinamička struktura psihogenih simptoma sadrži izuzetno snažnu emocionalnu i fizičku energiju. Stoga je svaki pokušaj ozbiljnog uticaja na njih izuzetno problematičan. Potreban je terapijski kontekst koji pruža i poboljšava direktno iskustvo kako bi se proizveli uočljivi rezultati u relativno kratkom vremenu. Osim toga, imajući u vidu višeslojnu prirodu psihogenih simptoma, konceptualni okvir ljekara mora uključiti perinatalni i transpersonalni nivo psihe, bez kojih terapijski rad ne može biti u potpunosti efikasan. Ako se nedovršeni geštalt ozbiljnih psihičkih trauma ne proradi, ako se proces praktične terapije fokusira na biografski nivo, onda su njegovi rezultati obično nepotpuni.

Neposredni i dugoročni efekti se dramatiziraju kako se introspekcija produbljuje, dostižući granice rođenja i smrti. Klaustrofobija i druge vrste anksioznih stanja, depresije, suicidalnih sklonosti, alkoholizma, ovisnosti o drogama, astme, migrene, sado-mazo sklonosti i mnogi drugi problemi mogu se dubinski razraditi kroz perinatalna iskustva. Međutim, u slučajevima kada su problemi ukorijenjeni u transpersonalnom području, konačni rezultat se ne može postići sve dok osoba ne pristane na specifična iskustva transpersonalnog iskustva. Mogu postojati intenzivna iskustva prošlih inkarnacija, zapleti rasnog i kolektivnog nesvesnog, kao i mnoge druge teme. Različite škole psihoterapije se uvelike razlikuju u razumijevanju prirode i funkcioniranja ljudske psihe, u tumačenju porijekla i dinamike psihogenih simptoma, te u svojim stavovima prema uspješnoj psihoterapijskoj strategiji i tehnici. Ovo fundamentalno neslaganje oko fundamentalnih pitanja jedan je od razloga zašto psihoterapija nema status naučnog postupka. Može se podržati ideja, koju je prvi iznio Carl Gustav Jung, da psiha ima moćan potencijal za samoizlječenje, a da je kolektivno nesvjesno izvor autonomnih snaga iscjeljenja. Dakle, zadatak doktora se svodi na pomoć da se dođe do dubljih slojeva psihe, ne upuštajući se u racionalno razmatranje problema upotrebom bilo kakvih specifičnih metoda mijenjanja mentalne situacije osobe prema unaprijed određenom planu.

Iscjeljenje je rezultat dijalektičke interakcije svijesti s individualnim i kolektivnim nesvjesnim. Tehnika psihoterapije, razvijena na osnovu savremenih istraživanja svijesti, oslanja se prvenstveno na direktno iskustvo kao početno transformativno sredstvo. Verbalne opcije se koriste u fazi pripreme, a zatim na kraju sesije kako bi se poboljšala integracija iskustava. Terapeut oblikuje tok rada, stvara prijatno radno okruženje i predlaže tehniku koja aktivira nesvesno kroz disanje, muziku i rad na telu. U takvim uslovima, postojeći simptomi se intenziviraju i prelaze iz latentnog stanja u manifestirano, postajući dostupni svijesti. Zadatak ljekara je da olakša ovu spontanu manifestaciju, uz puno povjerenje u ovaj autonomni proces izlječenja. Simptomi su blokirana energija i visoko koncentrirana iskustva. I ovdje simptom nije samo problem, već i prilika u jednakoj mjeri. Kada se energija oslobodi, simptom se transformiše u svjesno iskustvo i tako se može obraditi. Veoma je važno da doktor promoviše nevoljno razotkrivanje bez uplitanja u proces i specifičnosti iskustava, bez obzira kakvu prirodu ona dobijaju – biografsku, perinatalnu ili transpersonalnu.

Glavni kredo holotropne terapije je prepoznavanje potencijala neuobičajenih stanja svijesti sposobnih za transformaciju i evoluciju i iscjeljujuće djelovanje.Pošto je u tim stanjima svijesti ljudska psiha sposobna za spontano iscjeljujuće djelovanje, holotropna terapija koristi metode aktiviranja psihe i izazivanja neuobičajenih stanja svijesti. To, po pravilu, dovodi do promjene dinamičke ravnoteže prvobitnih simptoma, koji se pretvaraju u tok neobičnih iskustava koja u tom procesu nestaju.

Veoma je važno da terapeut doprinese otkrivanju (razvoju) ovog procesa, čak i ako ga u nekom trenutku ne razume. Neka iskustva, uprkos njihovoj moćnoj transformativnoj moći, možda nemaju nikakav specifičan sadržaj; mogu predstavljati intenzivno izražene emocije ili fizičke napetosti, praćene dubokim olakšanjem i opuštanjem. Vrlo često se uvid i specifičan sadržaj pojavljuju kasnije ili čak u narednim sesijama. U nekim slučajevima, rezolucija (rezultat) se manifestuje na biografskom nivou, u drugim - u perinatalnom materijalu ili u temama transpersonalnih iskustava. Ponekad su dramatični procesi iscjeljivanja i transformacija ličnosti, praćeni dugoročnim rezultatima, povezani s iskustvom koje nije podložno racionalnom razumijevanju.

Sama procedura holotropne terapije obuhvata: kontrolisano disanje, stimulativnu muziku i razne oblike upotrebe zvuka, kao i fokusiran rad sa telom. Vjekovima je poznata činjenica da se disanjem, reguliranim na različite načine, može utjecati na stanje svijesti. Postupci koji su se u tu svrhu koristili u drevnim kulturama Istoka prilično su varirali - od aktivnih (nasilnih) intervencija u respiratorni proces do sofisticiranih metoda duhovnih praksi (tradicija). Duboke promjene u svijesti mogu biti uzrokovane promjenom učestalosti disanja - hiperventilacijom i, obrnuto, usporavanjem, kao i kombinacijom ovih tehnika.

Sa općeprihvaćene fiziološke tačke gledišta, hiperventilacija dovodi do prekomjernog oslobađanja ugljičnog dioksida iz organizma, razvoja hipokapnije sa smanjenjem parcijalnog tlaka ugljičnog dioksida u alveolarnom zraku i kisika u arterijskoj krvi, kao i do respiratorna alkaloza. Neki istraživači su pratili hiperventilacijski lanac promjena u homeostazi čak i dalje, sve do biokemijskih procesa u mozgu. Pokazalo se da su promjene ovdje vrlo slične onima koje nastaju pod utjecajem psihodelika. A to znači da intenzivno disanje može biti nespecifičan katalizator dubokih mentalnih procesa. Brojni eksperimenti S. Grofa otkrili su da kod pneumokatarze nije od primarnog značaja specifična tehnika disanja (ima ih mnogo u različitim pristupima), već sama činjenica da se disanje u trajanju od 30-90 minuta izvodi na bržim tempom i dublje nego inače. U ovom slučaju, mnogi učesnici psihoterapijske sesije doživljavaju duboka transformativna iskustva. Većina njih simbolično doživljava proces smrti-ponovnog rođenja, ili se čak doslovno sjeća vlastitog rođenja. Mnogi primjeri mogu potvrditi ispravnost Wilhelma Reicha u pogledu činjenice da psihološki otpor i odbrana koriste mehanizme restrikcije daha. Disanje je autonomna funkcija, ali na nju se može vršiti voljni uticaj; povećanje ritma disanja i povećanje njegove efikasnosti doprinose oslobađanju i ispoljavanju materijala nesvesnog (i nadsvesnog).

Zaista, dok ne svjedočite na sjednici ili lično doživite ovaj proces, teško je povjerovati, samo na teorijskoj osnovi, u moć i djelotvornost ove tehnike. Priroda i tok eksperimentalnih sesija primjenom metode hiperventilacije značajno variraju kod različitih ljudi, tako da se ovo iskustvo može opisati samo općenito i prosječno. Ponekad produžena hiperventilacija pojačava opuštanje, osjećaj proširenja (svijesti) i udobnosti, izaziva vizije svjetlosti. Postoje moćna iskustva povezana s uzbudljivim osjećajem ljubavi i jedinstva sa svim ljudima, prirodom, kosmosom i Bogom. Iskustva ove vrste imaju izuzetnu iscjeljujuću moć, treba ih podsticati i podsticati na sve moguće načine da ih razvijaju; o tome se razgovara unapred na preliminarnom razgovoru.

Nevjerovatno je koliko ljudi, pod utjecajem zapadnjačke kulture ili iz nekog drugog razloga, nije u stanju prihvatiti ekstatična iskustva bez patnje i napornog rada, a ponekad čak i pod ovim uvjetima. Možda je to zbog osjećaja nezasluženosti takvog iskustva i osjećaja krivice koji se javlja u vezi s tim. Ako se to može razjasniti i osoba prihvati takva iskustva, tada se seansa od početka do kraja odvija bez ikakve intervencije terapeuta i ispostavi se da je izuzetno korisna i produktivna. povećava. Međutim, u većini slučajeva hiperventilacija najprije izaziva prilično dramatične posljedice u vidu intenzivnih emocionalnih i psihosomatskih manifestacija.

Hajde da se ukratko zadržimo na onim pogrešnim idejama o hiperventilaciji koje su se ukorijenile u medicinskom modelu Zapada. U udžbenicima respiratorne fiziologije takozvani "hiperventilacijski sindrom" opisuje se kao standardna i obavezna fiziološka reakcija na ubrzano disanje. Ovo prvenstveno uključuje čuveni "carpopedalni grč" - nevoljni trzaji i grč ruku i nogu. Simptomi hiperventilacionog sindroma se obično posmatraju u patološkom kontekstu i objašnjavaju se u smislu biohemijskih promena u sastavu krvi, kao što je povećanje alkalnosti i smanjenje ionizacije kalcijuma. Poznato je da su neki psihički bolesnici skloni razvoju oblika hiperventilacije sa dramatičnim emocionalnim i psihosomatskim manifestacijama; ovo je posebno karakteristično za pacijente sa histerijom. Obično, kada se pojave znakovi hiperventilacije, počinju davati sredstva za smirenje, davati intravenske infuzije kalcija, stavljaju papirnu vrećicu na lice kako bi spriječili smanjenje ugljičnog dioksida u plućima. Ovo shvatanje hiperventilacije nije sasvim ispravno. Postoji mnogo ljudi koji ne razviju klasični "sindrom hiperventilacije" čak ni nakon dužih sesija; naprotiv, doživljavaju osjećaj sve veće opuštenosti, intenzivnih seksualnih osjećaja, pa čak i mističnih iskustava. Neki od njih razvijaju napetosti u različitim dijelovima tijela, ali priroda tih napetosti se veoma razlikuje od "karpopedalnog grča". Štoviše, produžena hiperventilacija ne samo da ne uzrokuje progresivno povećanje napetosti, već dovodi do kritičnog vrhunca, praćenog dubokim opuštanjem. Priroda ove sekvence je uporediva sa orgazmom. Osim toga, u ponavljajućim holotropnim sesijama, ukupna količina mišićne napetosti i dramatičnih emocija ima tendenciju da se smanji.

Sve što se dešava u ovom procesu može se protumačiti kao želja tijela da odgovori na promjenu biohemijske situacije tako što će u prilično stereotipnom obliku iznijeti na površinu različite zastarjele, duboko skrivene napetosti i otpustiti ih kroz periferno pražnjenje. To se obično dešava na dva načina. Prvi od njih ima oblik katarze i reakcije, što uključuje drhtanje, trzaje, dramatične pokrete tijela, kašalj, dahtanje, grčeve, vriske i druge slušne manifestacije ili povećanu aktivnost autonomnog nervnog sistema. Ovaj mehanizam je dobro poznat u tradicionalnoj psihijatriji iz radova Z. Freuda i D. Breuera, posvećenih proučavanju histerije. Koristi se u tradicionalnoj psihijatriji u liječenju traumatskih i emocionalnih neuroza, kao iu novoj eksperimentalnoj psihijatriji, kao što su neorajhijanska praksa, geštalt praksa i primarna terapija Artura Janova. Drugi mehanizam je suštinski nov za psihijatriju i psihoterapiju i čini se da je mnogo efikasniji i zanimljiviji od prvog. U ovom slučaju duboke napetosti se manifestiraju u obliku produženih kontrakcija i produženih grčeva. Dugotrajnim održavanjem takve mišićne napetosti tijelo troši ogromnu količinu akumulirane energije i, oslobađajući se od nje, olakšava svoje funkcioniranje.

Tipičan rezultat holotropne sesije je duboko emocionalno oslobađanje (rasterećenje) i fizičko opuštanje. Stoga je produžena hiperventilacija izuzetno moćan i valjan lijek za ublažavanje stresa koji potiče emocionalni i psihosomatski oporavak. Spontani slučajevi hiperventilacije kod osoba koje pate od mentalnih bolesti mogu se stoga smatrati pokušajem samoliječenja. Slično shvatanje nalazimo i u literaturi koja opisuje tehniku duhovnog razvoja, na primer, Kundalini yoga, gde se manifestacije ove vrste nazivaju "kriya". Iz ovoga slijedi da se spontana hiperventilacija mora na svaki mogući način podržavati, a ne suzbijati. Priroda i tok holotropne sesije zavise od individualnih karakteristika osobe i mijenjaju se tokom sesije. Ponekad sesija može nastaviti od početka do kraja bez ikakvih emocionalnih ili psihosomatskih neuspjeha.

Međutim, u većini slučajeva sve počinje prilično dramatičnim iskustvom, koje nakon nekog vremena, individualno značajnog, zamjenjuju jake emocije i razvoj stereotipnih obrazaca napetosti mišića. Emocionalne manifestacije uočene u ovom kontekstu su široke; najtipičniji od njih su ljutnja i agresija, anksioznost, tuga i depresija, osjećaj neuspjeha, poniženja, krivice i bezvrijednosti. Fizičke manifestacije uključuju, osim napetosti mišića, i glavobolje i bolove u različitim dijelovima tijela, otežano disanje, mučninu, povraćanje, gušenje, pojačanu salivaciju, znojenje, seksualne osjećaje i razne motoričke pokrete. Ima ljudi koji ostaju savršeno mirni, gotovo nepomični; mogu doživjeti vrlo duboka iskustva, a istovremeno se vanjskom posmatraču čini da im se ili ništa ne dešava, ili samo spavaju. Drugi ljudi su veoma uzbuđeni i pokazuju povećanu motoričku aktivnost. Tresu se, uvijaju u nekim složenim pokretima, kotrljaju se s jedne na drugu stranu, zauzimaju položaje materice, ponašaju se kao bebe koje se bore u porođajnim kanalima ili izgledaju i ponašaju se kao novorođenčad. Također je prilično uobičajeno promatrati pokrete koji nalikuju puzanju, plivanju, kopanju, penjanju i slično. Često su pokreti i gestovi iznenađujuće rafinirani, složeni, specifični i raznoliki. Možete vidjeti čudne životinjske pokrete koji imitiraju zmije, ptice i druge predstavnike ovog svijeta, praćene odgovarajućim zvukovima. Fizička napetost se razvija u određenim dijelovima tijela tokom sesije disanja. Nisu jednostavne fiziološke reakcije na hiperventilaciju, one su složene psihosomatske strukture koje zavise od individualnih karakteristika i po pravilu imaju specifičan psihološki sadržaj karakterističan za datu osobu. Ponekad su to pojačana verzija uobičajenih napetosti i bolova, koji se manifestiraju kao kronični problemi ili u obliku simptoma koji se javljaju u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa, umora, nesanice, slabosti uzrokovane bolešću, upotrebom alkohola ili droga. U drugim slučajevima, mogu se posmatrati kao reaktivacija starih problema koji su nastali u detinjstvu, detinjstvu, pubertetu ili kao posledica teškog emocionalnog stresa. Bez obzira da li osoba u tim fizičkim manifestacijama prepoznaje specifične događaje iz svoje biografije, ipak je zanimljivo razmotriti ih u smislu psihološkog značaja ili sadržaja. Na primjer, ako se grč razvije u rukama i nogama ("carpopedalni grč" u tradicionalnoj terminologiji), onda to ukazuje na prisutnost dubokog sukoba između snažne želje za izvođenjem određenih radnji i jednako jake sklonosti obuzdavanju (inhibiciji) ovog akcija. Dobivena dinamička ravnoteža je istovremena aktivacija mišića fleksora i ekstenzora istog intenziteta. Ljudi koji doživljavaju takve grčeve obično navode da su tokom svog života, ili barem većinu života, osjećali potisnutu agresivnost, suzdržavali želju da se obruše na druge ili su iskusili nezadovoljene seksualne želje.

Ponekad su bolne tenzije ove vrste neispunjeni stvaralački impulsi, kao što su, na primjer, slikanje, ples, pjevanje, sviranje muzičkih instrumenata, neka vrsta zanata ili aktivnosti koja se izvodi uz pomoć ruku. Ovakav pristup omogućava da se pronikne u suštinu sukoba koji stvara ove tenzije. U pravilu, proces, koji je dostigao kulminaciju napetosti, zamjenjuje se dubokim opuštanjem i osjećajem uklanjanja barijere koja je onemogućavala slobodno kruženje energije u rukama. Često su ljudi koji su iskusili ovo otkrili razne kreativne sposobnosti i postigli zadivljujući uspjeh u crtanju, pisanju, plesu ili zanatu.

Još jedan važan izvor mišićne napetosti su sjećanja na prošle operacije ili traume. U periodima koji čovjeku izazivaju bol i patnju, potrebno je potiskivati, ponekad i na duže vrijeme. Emocionalne i fizičke reakcije na bol. A ako se trauma izliječi samo anatomski, a ne emocionalno integrirana, ona ostaje kao nepotpuni geštalt. Stoga je fizička ozljeda prepuna ozbiljnih psihičkih problema, i obrnuto, njena razrada u terapijskim seansama može doprinijeti emocionalnom i psihosomatskom oporavku. Napetost mišića nogu ima istu dinamičku strukturu, samo manje složenu; ovo odražava činjenicu da je uloga nogu u ljudskom životu jednostavnija od uloge ruku (šaka). Mnogi povezani problemi su povezani sa upotrebom nogu i stopala kao oruđa agresije, posebno u ranom životu. Napetost i grčevi u kukovima i zadnjici često su povezani sa seksualnom zaštitom, strahovima i inhibicijama, posebno kod žena. Arhaični anatomski naziv jednog od mišića bedra zapravo zvuči kao "čuvar nevinosti" - musculus custos virginitalis. Mnoge napetosti mišića mogu biti povezane s fizičkim ozljedama. Na dubljem nivou, dinamički sukobi koji izazivaju napetost u mišićima udova i mnogih drugih dijelova tijela povezani su s "hidrauličnim" okolnostima biološkog rođenja. U ovoj fazi porođajnog procesa, dijete se, često po više sati, nađe u situaciji koja je puna užasa, anksioznosti, bola i gušenja. Ovo uzrokuje snažnu neuralnu stimulaciju koja ne prima periferni izlaz, jer dijete ne može disati, vrištati, kretati se ili pobjeći iz situacije. Blokirana energija se akumulira, kao rezultat toga, u tijelu, jednako se skladišti u mišićima fleksora i ekstenzora. Ako se ovaj dinamički sukob javi za pražnjenje (kasno u vremenu), on se nastavlja u obliku intenzivnih i čisto bolnih grčeva. Ponekad je moguće pratiti dublje uzroke napetosti u rukama i nogama u domenu transpersonalnih iskustava, posebno kroz različita sjećanja iz prošlih života. Zanimljivo je primijetiti da se mnoge napetosti u drugim dijelovima tijela uočavaju na onim mjestima koja tantrički sistem naziva centrima mentalne energije "suptilnog tijela" - čakre. To nije iznenađujuće, jer su tehnike holotropne terapije slične vježbama koje se koriste u tantričkoj tradiciji, koja pridaje veliku važnost disanju. Tokom tipične sesije disanja, napetosti i blokade se pojačavaju i postaju očiglednije. Produženo disanje potiče dinamičan razvoj, dostižući vrhunac procesa sa rezolucijom i oslobađanjem.

Stanislav Grof - bez preterivanja, Frojd XXI veka. Klasika uživo. Neki čak vjeruju da je Grof osnivač nove religije koja svojim sljedbenicima omogućava izbjegavanje fizičke smrti.

Teško da ćemo se uskoro sresti.
Iza bola, bola
Za daljinu - udaljenost.

Zapravo, sve nije tako fantastično: samo daje priliku ljudima da se prisjete okolnosti svog rođenja. I on u tome vidi budućnost psihijatrije, i šire - uopće, duhovne evolucije čovječanstva, koja je, po njegovom mišljenju, sada zašla u ćorsokak.

I dalje lično održava treninge širom sveta (nedavno je završio takvu obuku u Moskvi - "Avantura otkrivanja sebe") i predaje na Kalifornijskom institutu za integralne studije. Izgleda mnogo mlađe od svojih 78 godina. Na seansama takozvanog "holotropnog disanja" Grof se ponovo "rađao" više od četiri hiljade puta. Ovo je broj sesija koje je pionirski psihijatar održao u svojoj više od 45 godina prakse. Hiljade puta se vraćalo na pamet novorođenčeta - možda zato izgleda tako mlado?

Grof mi se sviđa jer je u psihologiju uveo koncept „duhovnog iskustva“. Prethodno je osoba koja je doživjela otkrovenje bila smještena u ludnicu, njeno stanje je ugašeno sredstvima za smirenje. Sada postoji pravo mjesto za takve trenutke u čovjekovom životu, a on se neće ni smatrati ludim.

Grof je napisao više od deset naučnih i edukativnih knjiga, stvorio uspešno funkcionišuću Međunarodnu transpersonalnu organizaciju, obučio više od sto hiljada sertifikovanih nastavnika... Milioni ljudi širom sveta su pohađali njegove obuke. Nosilac najviših naučnih titula i prestižnih priznanja, Grof je, osim toga, veoma imućna osoba. Čini se da se već možete "penzionisati" i počivati na lovorikama! Ali ne.

Jedna od Grofovih knjiga zove se "Frenična potraga za samim sobom" (1990): ovdje, čini se, na vlastitom primjeru ostvaruje "vječnu borbu" sa sjenom, potragu za savršenstvom. Ali ako pogledate, u Grofovom sistemu je ozloglašena "bezumna potraga za samim sobom" problem s kojim se suočavaju samo duhovno fragmentirani pojedinci, i to samo do izlječenja. U praksi se pretvara u još jedan zadatak pred mentalno zdravim ljudima - super-zadatak proširenja svijesti, duhovne evolucije. A prva faza u ovoj borbi, koju Grof sa svojim karakterističnim optimizmom naziva „avanturom“, trebalo bi da bude prevazilaženje nevidljive „posljednje granice“ – ljudske barijere, iza koje se kriju misteriozne oblasti o kojima se malo može reći riječima, osim što „ovde mogu tu su tigrovi“, kao u poznatoj priči R. Bradburyja.

Kako Grof ističe iz svojih vlastitih “putovanja” u nesvjesno (ili preciznije, “supersvjesno”) i iz svojih zapažanja o hiljadama “putovanja” koje su poduzeli njegovi pacijenti, postoje tri stanja koja prelaze ovu granicu: korištenje LSD-a (koji je ilegalna droga), metode holotropnog disanja koju je predložio Grof i psiho-duhovne krize, ili „duhovne egzacerbacije i“. Ono što ove tri situacije imaju zajedničko, kao što Grof piše u predgovoru Zovu Jaguara (2001.), je da izazivaju neobična stanja svijesti, uključujući i ono što on naziva "holotropnim" ii, odnosno izvan, u suprotnost običnom iskustvu, koje on naziva "hilotropnim", odnosno zemaljskim.

Grof u "Zovu Jaguara" napominje da su u psihodeličkoj terapiji (sada zabranjenoj, ali legalnoj u Grofovim mlađim godinama) takva stanja bila uzrokovana upotrebom psihoaktivnih droga, uključujući LSD, psilocibin, meskalin, triptamin, derivate amfetamina (DMT , ekstazi i sl.). U metodi holotropnog disanja, koju su razvili Grof i njegova supruga Christina 1975. godine, koristi se kombinacija tzv. povezanog disanja za promjenu svijesti (kada nema pauze između udisaja i izdisaja, izdisaja i udisaja) i muzike koja uvodi u stanje transa (često etnički, plemenski: afrički bubnjevi, tibetanske lule, itd.); ponekad se primenjuje dodatni rad sa telom. U slučaju "duhovnih egzacerbacija", holotropna stanja se javljaju spontano, napominje Grof, a njihovi uzroci su obično nepoznati. Dakle, treća metoda je nekontrolirana, prva je nezakonita: ostaje samo holotropno disanje.

Grof je svoje istraživanje provodio više od četrdeset pet godina. Počeo je s eksperimentima s LSD-om. Nakon otkrića psihotropnih svojstava lijeka 1943. godine, neko vrijeme se pretpostavljalo da uzrokuje simptome slične šizofreniji (i stoga su ga psihoterapeuti preporučili za upotrebu), ali je ova hipoteza naknadno opovrgnuta. Nakon zabrane ovog lijeka u Sjedinjenim Državama kasnih 1960-ih, Grof je u svojim istraživanjima počeo koristiti metodu specijalnog holotropnog disanja, u kojem je aktivno koristio iskustvo stečeno tijekom eksperimenata s psihoaktivnim lijekovima (uključujući mjere opreza).

Možda je prototip specifičnog disanja korištenog u holotropnoj metodi bilo ubrzano disanje Grofovih pacijenata pod LSD-om - u slučaju kada se problem koji je izronio iz dubina podsvijesti nije mogao odmah razraditi, integrirati u zdravu psihu. Takvo disanje im je pomoglo da ostanu u proširenom stanju svijesti i isprazne psihološki materijal koji se manifestirao u obliku neugodnih simptoma. Tako se "loš trip" pretvorio u metodu psihoterapije.

Pre svega, kiselina je donela oslobođenje, najveću slobodu da se shvati neshvatljivo, da se putuje svetovima skrivenim od modernog čoveka. Sistem prioriteta je potpuno zamijenjen, dosadne rutinske slike života običnog savremenog čovjeka djelovale su kao vulgarno ismijavanje samog sebe, jer, nakon što je jednom okusio rajsku jabuku, prilično je apsurdno pokušavati vjerovati da je to prava stvar, da si zbog toga došao na ovaj svijet. Nije slučajno da su prvi protivnici supstance pokušali povezati prirodu acid tripa sa šizofrenim napadom.

Grof nikada nije govorio o tome, ali prirodan zaključak iz njegove medicinske prakse bio bi spekulacija - samo nagađanje - da je i sam Grof možda bio pod uticajem LSD-a kada je izmislio svoju holotropnu metodu. Slično, na primjer, Francis Crick, dobitnik Nobelove nagrade 1962. godine, otkrio je poznatu dvostruku spiralu molekularne strukture DNK pod utjecajem LSD-a. Na ovaj ili onaj način, Grofovi eksperimenti sa LSD-om datiraju iz perioda kada je ova droga bila potpuno legalna.

Istraživanja u oblasti psihodelične terapije i lično iskustvo holotropnog disanja omogućili su Grofu da otkrije da iza "poslednje granice" ljudske svesti - svesti embriona - ne postoji prazan zid (kao što bi materijalista mogao pretpostaviti, na osnovu pretpostavka da je ljudski život ograničen intervalom između začeća i smrti). Iza ovog “zida”, kako Grof saznaje, krije se i život, tačnije, mnogi oblici života. Tu leže "nadljudski" svjetovi u kojima vrijeme i prostor, ograničenja moždane memorije i trenutno ljudsko rođenje općenito prestaju biti ograničavajući faktori. Naime, oni prestaju sputavati ono što uvijek živi u nama i provode svoju „bezumnu potragu“ i prije i nakon naše fizičke smrti. U nekim filozofskim i religijskim sistemima, to „nešto“ se naziva „duša“, „svest“, „istinsko Ja“.

Ali čak i ovaj, empirijski, svima dostupan dokaz o postojanju ozloglašenog "života nakon smrti", najviše iznenađuje u Grofovim eksperimentima. Glavna stvar, s visine duhovne, nadljudske svijesti, postaje očito: granice ljudske i te psihološke barijere koje izazivaju razne patološke efekte koji sprečavaju osobu da postane sam, a zatim ide dalje, uzdiže se iznad sebe - ove granice nisu stvoreni hirom sudbine i ne podstiču ih niko – zlom voljom, već sama osoba – tačnije, njenom lažnom, ograničenom samoidentifikacijom.

Odnosno, ispada da mi sami - svom snagom - držimo svoja "vrata percepcije" zaključana, sprečavajući pravo zdravlje, blagostanje i slobodu da uđu na njih. Kako je govorio svojim studentima, kako je pisao u svojim knjigama – i što Grof dokazuje svojom medicinskom praksom – čovjek troši veoma značajne snage na održavanje svojih mentalnih barijera (mnogo više nego što može priuštiti!). I ove snage se mogu koristiti mnogo racionalnije i isplativije. Na primjer, ove sile, kojima čovjek drži zatvorena svoja „vrata percepcije“, mogle bi mu pomoći u njegovom putovanju kroz ta vrata, a samim tim i omogućiti da postane sretna i duhovno razvijena osoba. I još više od toga - da zakoračimo dalje, izvan granica ljudskog, koje smo, ispostavilo se, sami sebi postavili. Na kraju krajeva, Grof "bezdušno traži" superman- i podstiče svakog od nas da se pridruži ovoj potrazi.

Zapravo, tokom svog dugog života, Grof je stvorio potpuno novi pravac ne samo u psihoanalizi, već u totalnoj superhumanističkoj psihokorekciji, koja može biti korisna ne samo za mentalno bolesne ljude, već za sve. Sa Stanove tačke gledišta, ne bi nam svima škodilo da se "liječimo" po njegovoj metodi - uostalom, mora se priznati da su i najzdraviji ljudi daleko od ideala koji su duhovno razvijene ličnosti, učitelji čovječanstva, prosvijećeni mistici. demonstrirati u smislu nivoa svijesti. Stan Grof nije mistik, on samo postavlja ljestvicu više, mnogo više nego što se to obično radi u psihoterapiji.

On nam skreće pažnju na tragični jaz između onoga čemu je čovečanstvo težilo i posthumanističkog, mehanističkog društva do kojeg je sada došlo. Grof, i sam profesionalni lekar, doktor medicine, psihijatar sa pedesetogodišnjim iskustvom, odrastao u školi tradicionalne psihoanalize, primećuje da savremena nauka greši jednostrano, na granici slepila. Tradicionalna medicina tvrdoglavo zatvara oči pred činjenicom da je problem mentalnog zdravlja čovjeka organski povezan s problemom njegovog duhovnog razvoja, čak i više od toga, zapravo se suprotstavlja tim procesima. Sve što izlazi iz okvira tradicionalnog pogleda na svijet, ograničeno vrlo uskim granicama, dobiva oznaku "nenormalnosti". U jednom od svojih intervjua Grof napominje: sa stanovišta moderne medicine, ispada da ako odbacimo rituale, ostavljajući samo specifično ponašanje i neobična stanja svijesti, onda je svaka religija i duhovnost općenito čista patologija, oblik mentalnog poremećaja. Budistička meditacija, sa stanovišta psihijatra, je katatonična, Sri Ramakrishna Paramahamsa je bio šizofreničar, Sveti Jovan Krstitelj je bio degenerik, a Gautama Buddha - budući da je još, da tako kažem, bio sposoban za adekvatno ponašanje - u najmanje stajao na ivici ludila...

Jedan od problema moderne medicine, smatra Grof, je to što ona svako izmijenjena stanja svijesti koja se javljaju pod određenim okolnostima kod savršeno zdravih ljudi smatra patološkom manifestacijom ili čak jednim od simptoma šizofrenije. Zapravo, medicina je sada nemoćna da razlikuje proročku viziju (čije primjere nam nude sveti spisi različitih naroda svijeta: Biblija, Kuran, Tora, Bhagavad Gita, itd.) od bolne šizofrene delirijum, narkomanski trans iz religioznog transa. Gdje onda povući granicu "normalnog"? I sledeće pitanje odavde je: gde povući granicu „stvarnog“, šta je to uopšte realnost u kojoj živimo? A ko smo mi zapravo, šta može, a šta ne može tzv.

Antipsihijatrijski pokret, podstaknut istim idejama otpora korištenju psihijatrije u interesu moći i nasilja nad pacijentima, narastao je, izašao iz okvira prvobitne namjere i uključio druge proteste protiv diskriminacije drugih - prvenstveno gej pokret . Sas, svrstan među osnivače antipsihijatrije, nije učestvovao u njenom daljem razvoju. Gledao je svoja posla.

Grof je svoju medicinsku karijeru započeo tradicionalnom psihoanalizom po Frojdu, ali je ubrzo, u toku svoje prakse, shvatio jednostranost tradicionalnog pristupa: na kraju krajeva, Frojdijanac je primoran da sve svodi na seksualnu želju, libido, navodno. glavna pokretačka snaga osobe. Ali najvažnija stvar koja Grofu nije odgovarala je da metoda riječi orijentiranog "govora" na kožnom kauču, iako vodi, ako je uspješna, do postavljanja tačne dijagnoze i identifikacije događaja koji je izazvao patologiju, nije uvijek efikasan za stvarno oslobađanje pacijenta od jarma ovih događaja i stvarnih patoloških simptoma. Postepeno, Stan je shvatio da to nije samo formalni opoziv, već i direktan iskustvo ponovo otkrijte ove ključne događaje iii - uključujući najtraumatičniji događaj u životu bilo koje osobe - njegovo rođenje! - mnogo bolje može pomoći kako u izlječenju bolesti, tako i širenju svijesti.

Odmah treba napomenuti da moderna medicina ne potvrđuje činjenicu da se osoba može sjetiti vlastitog rođenja, a još više intrauterinog iskustva. Zapravo, naprotiv, postoje dokazi da ljudski mozak nije u stanju zapamtiti ništa što se dogodilo tijelu do dvije godine. Međutim, iskustvo Grofa i miliona ljudi koji koriste holotropni disanje sugerira drugačije. Da bismo razumjeli "koliko je duboka zečja rupa" na koju je Grof ukazao, mora se primijetiti da iskustva ljudi u sesijama holotropnog disanja nisu ograničena na perinatalna (doživljena u vrijeme rođenja) ili čak prenatalna (embrionalna, intrauterina) iskustva. Uključuje vrlo živopisna i neobična iskustva, iskustva koja su prije pronalaska ove tehnike bila dostupna samo naprednim misticima i svecima raznih denominacija, kao i ljudima koji su uzimali LSD. Konkretno, to je aktiviranje čakri, iskustva prošlih inkarnacija, predviđanje, vidovitost i vidovitost, identifikacija sa drugim osobama, sa životinjama, biljkama, objektima pa čak i svim kreacijama odjednom (Majka priroda), cijelom planetom Zemljom, štaviše , iskustva susreta sa nadljudskim i duhovnim, božanskim, kao i vanzemaljskim bićima, bićima iz drugih univerzuma...

Da bi bez otpora došao do pravih uzroka simptoma, Freud je isprva koristio hipnozu. Uronjen u ovo stanje sumraka, pacijent je lako mogao otkriti povezanost svoje bolesti sa događajima iz prošlosti, tokom kojih je došlo do potiskivanja i zamijenjena neka ne baš ugodna želja. (Hipnoza je bila neophodna jer se u normalnom, budnom stanju pacijent nije mogao sjetiti ničega takvog zbog snage otpora.) Nakon što je doživio svoje tajne želje pod hipnozom, pacijent je izliječen, doživljavajući stanje katarze slično onome doživljavaju gledaoci starogrčkih tragedija. Frojd je ovo nazvao "katarzični lek".

Sve ovo može zvučati kao fantazija ili, opet, delirijum luđaka ili narkomana. Doista, za razliku od prenatalnih i perinatalnih sjećanja, koja su u nizu slučajeva zaista potvrđena, takva iskustva nije moguće opovrgnuti ili potvrditi. Kao što je, recimo, nemoguće saznati da li je katolički svetac, osnivač jezuitskog reda, Ignatius de Loyola, u svojim meditacijama zaista shvatio Hristove muke na krstu! Nauka, kao što je gore spomenuto, u takvim slučajevima jednostavno ne može popraviti fundamentalnu razliku između “istinitog” i “lažnog”.

Kako jedan od Grofovih istraživača (i sledbenika), Vladimir Maikov, primećuje u svom članku „Svet Stanislava Grofa“, isti zakon relacije neizvesnosti koji je u kvantnom svetu otkrio izuzetni nemački fizičar W. Heisenberg je primenljiv na svijet psihologije, svijet ljudskih duša: što preciznije pokušavamo da odredimo koordinate događaja, naše znanje o tome šta se zapravo dogodilo postaje nesigurnije.

Štaviše, fizika je sada shvatila da je na mikroskopskom nivou nemoguće sprovesti istraživanje bez promene svojstava materijala. Ako se, na primjer, poluga zlata može mjeriti koliko god neko voli bez predrasuda o "subjektu", onda će, recimo, jedan kvark zlata neizbježno pretrpjeti značajne promjene. Osim toga, mikroskopske čestice, sastavni dijelovi materije, više su proces, talas, nego materijalna čestica... Isto je i sa dubinskim proučavanjem ljudske psihe – uz dovoljno duboko udubljenje u ovu problematiku, osoba, takoreći, prestaje biti ličnost, već se pojavljuje kao neka vrsta evolucije svijesti, uzeta u određenoj aproksimaciji, i samo u toj aproksimaciji je čovjek.

Na primjer, neko počne prakticirati holotropno disanje kako bi se riješio psihičke traume ili prevladao životnu krizu. Konačno, on vidi i, sa jasnoćom koja je veća od one koja je dostupna u običnom životu, doživljava, recimo, svoje rođenje, odnosno, takoreći, ponovo se rađa. Nakon što je preživio i integrirao (odnosno rastvorio) ovu traumu, on ide sve dublje i dublje otkrivajući druge - perinatalne - traume. Doživljava, integriše i njih. Mogućnosti "pamćenja" u ovom konkretnom tijelu su, takoreći, iscrpljene; psihološka trauma, čini se, takođe. Ali tada počinju da se dešavaju čudne stvari: osoba uranja u iskustva izvan tela, izvan ovog života, doživljava druge inkarnacije, iskustva planetarne, neljudske svesti, i na kraju, iskustvo rođenja Univerzuma, zatim... Otvara mu se beskonačnost perspektive – koja je zapravo postojala uvijek i svuda. Zapravo, sve što ga je činilo čovjekom nestaje, zaključuje V. Maikov, primjećujući paradoks: često su Grofovi pacijenti doživljavali potpuno mentalno izlječenje tek nakon što su doživjeli upravo ta „s one strane“, vantjelesna i vanzemaljska iskustva...

Uopšteno govoreći, ispada da je cijeli fokus na onome s čim se identificiramo - ključnoj stvari, inače, u jogi. Zanimljivo je u vezi s tim da je Grofova supruga Kristina, koja je koautor metode holotropnog disanja i Grofovih najnovijih knjiga, do njegove smrti (ulaska u mahasamadhi) bila učenica Swamija Muktanande Paramahamse, vođe tradicije Siddha joge. ) 1982.

No, vratimo se od naučno nedokazivih fenomena holotropne metode i joge, koji nekome mogu izgledati kao naučna fantastika, na realnost Grofove medicinske prakse. Ostaje činjenica da su stotine hiljada ljudi pronašle lijek za svoje mentalne bolesti i emocionalne probleme tokom sesija Holotropnog disanja. I Stan Grof - možda najveći "psihonaut" planete - ne usporava tempo svog istraživačkog i psihoterapeutskog rada, koji je u suštini "besna potraga" za nadljudskim: vječna potraga za Božanskim. Kako je zloglasni Heisenberg volio da ponavlja: "Ateista uzima prvi gutljaj iz čaše prirodne nauke, ali Bog čeka na dnu čaše." Na kraju krajeva, istina je negdje tamo, na dnu zečje rupe.

Grofova nova knjiga, čiji je koautor njegova supruga Kristina, Holotropno disanje: novi pristup samoistraživanju i terapiji, izlazi 1. avgusta iv.

_________________________

i Originalno Spiritual Emergency, termin koji su skovali Stan i Christina Grof. Oni su zajedno napisali knjigu "Duhovna kriza" ( Duhovni hitni slučaj: kada lična transformacija postane kriza (1989))

ii Termin "holotropni" potiče od grčkih korijena holos, što znači "celo", i trepein, što znači "kretati se u pravcu". Zajedno znače "krenuti se ka cjelovitosti".

iii Ono što K. Castaneda naziva tehnikom „pamćenja“, koja nema nikakve veze sa racionalnom verbalnom analizom, i, uzgred budi rečeno, takođe, kao i Grof, uključuje posebno disanje. Kastaneda to više puta naglašava u svojim knjigama i intervjuima sjećanje glavni, emocionalno najbogatiji i sudbonosni događaji u životu - neophodna preliminarna faza da osoba stekne integritet i - zatim - razvoj supermoći.

iv Knjiga je objavljena na engleskom jeziku. Originalni naziv: Holotropno disanje: novi pristup samoistraživanju i terapiji.

Stanislav Grof - dr, američki psiholog češkog porijekla. Njegovo ime povezuje se s otkrićem novog, transpersonalnog smjera u psihologiji.

Prema teoriji Stanislava Grofa, karakter osobe se formira još prije njegovog rođenja. Strastvena želja za djetetom, uspješna trudnoća, prirodni porođaj, prvo hranjenje - to je ono što će jednoj maloj osobi pružiti sretnu i skladnu budućnost.

Nije tačno da je novorođenče prazan list papira! Roditelji, uprkos svim naporima, "dobiju" potpuno formirane ličnosti, smatra Grof. Svojim odnosom prema ovom svijetu, roditeljima i onome što se dešava oko njih. Ako želite nešto da ispravite, na raspolaganju vam je trudnoća, dan nakon porođaja i prvi sati hranjenja. Hoćeš li imati vremena?

Stanislav Grof smatra da je u trenutku kada prvi put prislonite sićušno tijelo na grudi, a tata ovaj događaj snima kamerom, završeno formiranje djetetove ličnosti. Sve dalje, uključujući i odgoj i obrazovanje, djelovat će na djelotvornost baktericidnog ljepljivog flastera.

To dokazuje i većina Grofovih pacijenata, koji su se tokom istraživanja prisjetili ne samo okolnosti svog rođenja, već i prethodnih devet mjeseci.

Za to vrijeme fetus prolazi kroz četiri faze psihičkog razvoja, koje odgovaraju periodu trudnoće, porođaja, porođaja i prvog hranjenja. Informacije koje dolaze "unutra" se "učitavaju" u matrice (drugim riječima, sortiraju se u podsvijest), da bi potom postale doživotna osnova čovjekovog djelovanja. I neka se njegova rodbina svađa čije uši i nos ima. Uspjeli ste najvažnije - učestvovati u formiranju karaktera bebe!

Matrica 1. Raj ili matrica ljubavi

Ona se "puni" kada je beba u materici. U to vrijeme beba dobija svoja prva znanja o svijetu, osnovna i duboka. Uz uspješnu trudnoću, dijete formuliše za sebe: „Svijet je OK, a ja sam OK!“. Ali za pozitivnu poziciju, ovaj period mora biti zaista prosperitetan. I to ne samo iz medicinskih razloga, već i sa stanovišta nerođene bebe.

A za njega je, prije svega, važno da bude poželjan.

Ako majka tokom trudnoće leprša pri pomisli na predstojeću dopunu, njena osećanja će se sigurno preneti na bebu kao postavka „sa mnom je sve u redu“ za svaku životnu situaciju. Inače, seksualna samosvijest djeteta također direktno zavisi od „unutrašnjih“ informacija. Na primjer, ako majka djevojčice jako želi dječaka, u budućnosti beba može imati ozbiljne probleme sa ženskom prirodom, sve do neplodnosti.

Takođe je veoma važno da majčino telo funkcioniše kao švajcarski sat. Zdrava trudnoća sigurna je garancija da će se beba osjećati ugodno, očekujući samo prijatna iznenađenja od života.

Vaš zadatak: položiti u podsvijest djeteta pozitivan stav prema svijetu i prema sebi.

Vrijeme je za odlučivanje: tvoju trudnocu.

Tačan rezultat: samopouzdanje, otvorenost.

Negativan rezultat: nisko samopoštovanje, stidljivost, sklonost hipohondriji.

Emocionalna nelagodnost koju doživljava majka;
Očekivanje djeteta strogo određenog spola;
Pokušaj prekida trudnoće.

Matrica 2. Matrica pakla ili žrtve

Ova matrica se formira u kontrakcijama, prilikom prvog upoznavanja djeteta sa okolinom. Dijete doživljava bol i strah. Njegova iskustva su: “Svijet je ok, ja nisam ok!”. Odnosno, dijete sve što se dešava preuzima na svoj račun, vjeruje da je ono samo uzrok njegovog stanja. Indukcija rada uzrokuje nepopravljivu štetu u formiranju druge matrice. Ako u tom periodu dijete doživi preveliki bol uzrokovan stimulacijom, tada se u njemu fiksira „sindrom žrtve“. U budućnosti će takvo dijete biti osjetljivo, sumnjičavo, pa čak i kukavičko.

U tučama dijete uči da se nosi sa poteškoćama, da pokaže strpljenje i otpornost na stres.

Nakon što se izborila sa svojim strahovima, mama može kontrolirati tok kontrakcija. Ovo će omogućiti djetetu da stekne ogromno iskustvo u samostalnom rješavanju problema.

U periodu kontrakcija beba jednostavno treba da osjeti podršku svoje majke, njenu empatiju prema njemu.

Uostalom, sada mora naučiti da hrabro gleda u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvatanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se ponovo vraća u raj. Dijete može doživjeti ova osjećanja samo u majčinom stomaku. Gdje možete osjetiti njenu toplinu, miris, otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Ako majka zahtijeva „da se nešto uradi, samo što je prije moguće!“, tada će beba, ako je moguće, izbjeći odgovornost. Postoji i mišljenje da upotreba anestezije, koja je gotovo uvijek u kombinaciji sa stimulacijom ili se radi sama, postavlja temelj za nastanak raznih vrsta ovisnosti (uključujući alkohol, drogu, nikotin, hranu). Dijete jednom zauvijek pamti: ako se pojave poteškoće, potreban je doping da ih se prevaziđe.

Vaš zadatak: formiraju pravi stav prema poteškoćama i strpljenje.

Vrijeme je za odlučivanje: kontrakcije.

Tačan rezultat: strpljenje, upornost, upornost.

Negativan rezultat: slabost duha, sumnjičavost, ogorčenost.

Moguće greške u rješavanju problema:

Stimulacija porođajne aktivnosti
Carski rez
Mamina panika

Amandman za "carske rezove": Grof je smatrao da bebe rođene carskim rezom preskaču drugu i treću matricu u razvoju i ostaju na nivou prve.

Rezultat toga mogu biti problemi samorealizacije u takmičarskom okruženju koje će osoba iskusiti u budućnosti.

Vjeruje se da ako je carski rez planiran, a beba nije prošla test kontrakcija koje je začela priroda, tada će pokušati pobjeći od problema, a ne rješavati ih sam.

Matrica 3. Čistilište, ili matrica borbe

Treći matriks se postavlja dok beba prolazi kroz porođajni kanal. Što se tiče vremena - kratak period, ali nemojte ga podcijeniti. Uostalom, ovo je prvo iskustvo samostalnih akcija bebe. Jer sada se i sam bori za život, a majka mu samo pomaže da se rodi. A ako mu pružite odgovarajuću podršku u ovom kritičnom trenutku za dijete, u savladavanju poteškoća ono će biti prilično odlučno, aktivno, neće se plašiti posla, neće se plašiti da pogreši.

Problem je što su doktori često uključeni u proces porođaja, a njihova intervencija nije uvijek opravdana. Na primjer, ako doktor izvrši pritisak na porodilju da unaprijedi fetus (kao što se često dešava), dijete može razviti odgovarajući stav prema poslu: sve dok ne bude podstaknuto, gurnuto, osoba se neće kretati neodlučno i propustiće srećne prilike .

Treća matrica je također povezana sa seksualnošću.

Naznaka rođenja: Porodilica koja je u izmijenjenom stanju svijesti sklona je ponovnom odigravanju scenarija vlastitog rođenja. A šta su naše majke vidjele u sovjetskim porodilištima? Uz rijetke izuzetke, nažalost, ništa dobro.

Ovu sliku možete promijeniti:

Upis na posebne kurseve za pripremu za porođaj
Unaprijed nabavite dobro porodilište. Štaviše, morate obratiti pažnju ne samo na veliko ime i tehničku opremljenost, već i na spremnost osoblja da podrži vašu želju za prirodnim porođajem i po mogućnosti bez medicinske intervencije.
Povezujući odluku o carskom rezu ili anesteziji sa podacima o perinatalnim matricama. Ako takve manipulacije nisu zbog medicinskih indikacija, već zbog želje za udobnošću, namjerno ćete naštetiti dječjoj psihi.

Prema Grofu, pasivnost mnogih muškaraca, njihova nesposobnost da ostvare cilj svoje ljubavi, upravo je rezultat „mane“ u trećoj matrici.

Vaš zadatak: razvija efikasnost i odlučnost.

Vrijeme je za odlučivanje: porođaj.

Tačan rezultat: odlučnost, pokretljivost, čvrstina, marljivost.

Negativan rezultat: plašljivost, nemogućnost da se zauzme za sebe, agresivnost.

Moguće greške u rješavanju problema:
Medicinsko ublažavanje bolova
Epiduralna anestezija
Zadržavanje kontrakcija
Nespremnost da učestvujem u porođaju ("Ne mogu - to je sve!").

Amandman za carske rezove: Utjecaj treće matrice je u njima toliko oslabljen da postaje očito da beba rođena carskim rezom neće moći odrasti kao svrsishodna i aktivna osoba.

Matrica 4. Ponovo raj ili matrica slobode

Prvi sati života su vrijeme za ubiranje lovorika nakon iskušenja. I dužni ste sa svom velikodušnošću, ljubavlju i srdačnošću da ih pružite bebi. Uostalom, sada mora naučiti da hrabro gleda u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvatanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se ponovo vraća u raj: "SVIJET je OK, ja sam OK." Ova osećanja dete može da doživi samo na majčinom stomaku, gde možete osetiti njenu toplinu, miris i otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Takav ritual je odavno postao tradicionalan u Evropi, kao iu mnogim domaćim porodilištima. Međutim, još uvijek ima dosta mjesta gdje su majka i beba odvojene jedna od druge, što je, sa stanovišta Grofove teorije, vrlo opasno. Uostalom, tako dijete uči da su mu svi trudovi i patnje uzaludni. A kako ne treba čekati nagradu, onda ga budućnost čeka sumorna.

Amandman za "carske rezove": Ove bebe obično imaju još manje sreće: odmah nakon porođaja mogu biti dugo odvojene od majke. Stoga, za pravilno formiranje četvrte matrice, psiholozi preporučuju ženama da izaberu epiduralnu anesteziju kako bi novorođenče odmah nakon rođenja uzele u naručje.

Vaš zadatak: formiranje djetetovog stava prema životnim perspektivama i puno radno vrijeme upoznavanja sa svijetom.

Vrijeme je za odlučivanje: prvih sati života.

Tačan rezultat: visoko samopoštovanje, ljubav prema životu.

Negativan rezultat: lenjost, pesimizam, neverica.

Moguće greške:

Presijecanje pupčane vrpce u fazi pulsiranja
Porodajna trauma novorođenčeta
"Odvajanje" novorođenčeta od majke
Odbijanje ili kritički odnos prema novorođenčetu
Nemarno postupanje lekara sa novorođenčetom

Korekcija matrica nakon porođaja
Ako ste imali carski rez, potrebno vam je:

Stimulirati dijete da postigne cilj od djetinjstva;
Dajte dojenje, koje je teže od hranjenja na flašicu;
Naučite posegnuti za igračkama i drugim potrebnim stvarima;
Ne ograničavajte njegovu aktivnost stalnim povijanjem i zidovima arene;
U budućnosti pronađite psihoterapeuta koji će pomoći djetetu da “proradi” trenutak rođenja;

Ako je došlo do teške trudnoće ili odvajanja od djeteta u bolnici, potrebno je:

Uzmite bebu u naručje što je češće moguće;
Izvedite ga u šetnju u ruksaku - "kengur";
dojiti;

Ako je došlo do nametanja pinceta, potrebno je:

Prije nego što zatražite nezavisne rezultate od djeteta, strpljivo mu pomozite
Nemojte žuriti bebu kada pokušava da reši neki problem.