Hogyan határozták meg a terhességet az ókorban. Hatékony népi módszerek és a terhesség meghatározásának jelei. A szem meghatározása
weboldal- Ma már bármelyik nő könnyen értesülhet terhességéről. Ezek különféle tesztek, elemzések és egyszerűen modern élettani ismeretek. De hogyan birkóztak meg ezzel a nők a történelem különböző szakaszaiban? Azt javaslom, hogy ismerkedjen meg a múlt érdekes tényeivel.
Tehát az ókori Babilon
Az ókori Babilonban találták fel az egyik első terhességi tesztet. A vemhesség megállapítására juhgyapjúból tampont készítettek, amelyet speciális gyógynövénygyűjteményből származó lével áztattak. A tampont a hüvelybe helyezték, és néhány napig hagyták. Kivonás után a tampont ásványi sók (timsó) oldatába helyeztük. A terhesség fennállását vagy hiányát a tampon színének megváltozása jelezte: piros - terhes, zöld - nem.
Az ókori Egyiptom
A máig fennmaradt ókori egyiptomi papiruszokban a terhesség és a születendő gyermek nemének meghatározásának két érdekes módjáról van információ. Az első módszer feltételei szerint egy nőnek két zsák gabonára kell vizelnie: az egyik búzára, a másikra árpa. Ha kikel az árpa, fiúgyermek születik. Ha a búza lány. Ha egy zacskó sem csírázik, akkor a nő nem terhes. A laboratóriumban végzett kísérletek megerősítették, hogy a megerősített terhesség esetén az esetek 70% -ában a gabona valóban kicsírázik (ez egy speciális hormon jelenléte miatt van a terhes nők vizeletében), de nem akkor, ha nem terhesek vizeletét használják. nő vagy férfi. A második módszer abból állt, hogy egy fiúgyermeket szült szoptató anyától származó tejet ittak. Ha egy nő egy ilyen ital után hányt, ez terhességet jelez.
A zsidó nők levették cipőjüket, és mezítláb sétáltak a magas fűben. Ha mély nyom maradt, akkor ez azt jelentette, hogy a nő terhes.
Hippokratész azt javasolta, hogy ha egy nő éjszaka mézes vizet iszik, és egy idő után hasi görcsöket érez, akkor fennáll annak a lehetősége, hogy terhes. De ő volt az, aki a Krisztus előtti 5. században először egyértelműen a menstruáció megszűnését jelentette be a terhesség jeleként.
Az ókori Görögországból származó szülésznők jelentős tudásra támaszkodtak. Tehát a terhesség meghatározásához objektív jeleket elemeztek: menstruáció hiánya, étvágy, hányinger jelenléte, megjelenés az arcon. sárga foltok Stb. Ugyanakkor nevetséges eszközöket is alkalmaztak: a nő szeme láttára egy vörös követ dörzsöltek, és ha a kőből a por a szemébe került, akkor a nőt terhesnek tekintették.
Korunk elejére a római és görög orvosok a mell- és gyomornagyobbodást, a hányingert megbízhatóan a „gyanús” jeleknek tulajdonították. És a magzat mozgása a gyomorban!
BAN BEN Ősi Kína tapasztalt akupunktúrás szakemberek a terhességet és a születendő gyermek nemét a nő pulzusa alapján határozták meg.
Oroszországban a menyasszonyt az esküvő alatt a nyakába tették gyapjú cérna vagy rövid gyöngyök. Amikor kicsi lett a cérna, eltávolították, és a fiatal nőt terhesnek nyilvánították. Egyébként ma az orvosok nem tartják indokolatlannak ezt a rítust. Terhesség alatt a pajzsmirigy enyhén megnő.
Itt és Németországban is volt egy tábla: a ki nem fújt virágokat reggeli vizelettel kell öntözni. Polila - ülj és nézz. Ha 3 nap múlva buja színben virágoznak - terhes vagy, nem fognak virágozni - sajnos!
A középkorban a nők a reggeli vizeletet fele-fele arányban keverték össze borral, hagyták egy ideig, és figyelték az eredményt. Ha egy nő nem terhes, a folyadék zavarossá válik és megkeményedik. És ha átlátszó, fényes marad, akkor a gyermek születésének boldog eseményére kell számítani.
A terhesség diagnosztizálásának minden modern módszere a terhességi hormon, a hCG kimutatásán alapul egy nő vérében vagy vizeletében.
A terhességi tesztek fejlesztésében jelentős előrelépés történt 1928-ban, amikor két német nőgyógyász, Selmair Aschheim és Bernhard Zondek kísérletezni kezdett a humán chorion gonadotropin (hCG) nevű hormonnal.Zondek és Aschheim aktívan kifejlesztette a nyúltesztet. A teszt abból állt, hogy nőstény vizeletet fecskendeztek egy nőstény nyúlba. Néhány nap múlva a nyulat megvizsgálták. Ha a nyúl petefészkei reagáltak a nő vizeletére, akkor a hCG jelen volt, és a nő terhes volt. A teszt sikeres újítás volt, és pontosan kimutatta a terhességet. A nyúltesztet 1950-ig széles körben használták. A programban használt összes nyulat sebészetileg megvizsgálták, majd leölték. A nyúl leölése nélkül nem lehetett végrehajtani az eljárást, de ezt nem tekintették problémának vagy nagy kiadásnak. Ma a modern tudomány messze van attól, hogy élő állatokat használjon fel a terhességi tesztekben, de a nyúltesztet még mindig az orvostudomány fejlődésének fontos lépésének tekintik.
Kupperman 1943-as, patkányantitesteken alapuló módszere már 2 órán belül elég pontos "jóslatot" tudott produkálni.
Az emberiség 1971-ben szerezte meg az orvostudomány történetének első otthoni tesztjét. Az eredményt ugyanezen 2 óra elteltével kaptuk meg.
1988-ban megjelentek az úgynevezett tesztcsíkok. A vonalak 5-15 perc után megjelentek a papíron, de elmosódott formában: számukat csak hozzávetőlegesen sejtették.
A 90-es évek elején végzett tablettesztek sokkal pontosabbak voltak, mint a csíkok, de nem olyan könnyen kezelhetőek. A vizeletet pipettába gyűjtöttük, majd egy speciális tablettára vittük fel egy reagenssel. Az eredmény 3-5 percen belül megvan.
1996-ban a papírt latexre cserélték - és a vizsgálati eredmények azonnal kevésbé homályosak lettek. A fejlesztési idő egy percre csökkent. A legújabb generációs tesztrendszerek nagyon kényelmesek és könnyen használhatók: csak helyezze őket a vizeletpatak alá 5 másodpercre, hogy megkapja az eredményt.
A 21. század elején a tesztek elektronikussá váltak. Az alkalmazás módja és a hatás elve megegyezik a többiével. Csak a világos vagy halvány csíkok helyett, amelyeket a lányok általában másképp értelmeznek, egy egyértelmű szimbólumot emelnek ki: + vagy -.
A legtöbb modern nő számára nehéz elképzelni a terhességet és a szülést, amely nem jár együtt a terhességi klinikára, a szülészeti kórházba és a szülész-nőgyógyászok részvételével. De hogyan hordoztak és szültek gyerekeket a nők világszerte az ókorban? Milyen hagyományok kapcsolódnak ezekhez a szertartásokhoz?
Terhes
A hagyományos kultúrában a terhesség kezdetét, és még inkább a születési dátumot gondosan el kellett rejteni. A környezők viszont nem tudták közvetlenül megkérdezni a nőt a helyzetéről, sőt a terhesség szót sem ejthették ki, ezt ugyanis bűnnek tartották. Ezért megjelentek a „helyzetben”, „bontáson”, „nehéz” figuratív kifejezések. Néhány közülük a mai napig fennmaradt. És a legcsodálatosabb kifejezések a franciák körében voltak. Azt mondták: „Bablevest ettem”, „mérgező tövisbokorra estem”, „megtöltöttem a kötényem”. Ma már a nők nyíltan elmondják mindenkinek a becsült születési dátumot, megfeledkezve arról, hogy az utóbbi két héttel előtte és két héttel utána is előfordulhat. Így néha egy egész hónapig tartó kérdésekre kárhoztatják magukat, hogy „mikor már?”, „még nem szültek?” stb.
A szülés napját egyébként régen ugyanúgy határozták meg, mint most: „az utolsó megtisztulás első napjától számítanak előre egy évet három hónap és 10 nap nélkül”. Ukrajnában, amikor a gyermek mozogni kezdett, azt mondták, hogy „életre kelt”, pontosan 4,5 hónapot adtak ehhez a naphoz, megadva a születési dátumot. Azt hitték jövőbeli szakma a babát azzal a tevékenységgel társítják, amelyben a nő megérezte első mozdulatát.
A mai napig fennmaradt az a hiedelem, hogy terhesség alatt nem lehet hajat vágni. Ezt bizonyítja néhány közmondás: „a hajban erő van - levágod a hajad, és elveszíted az erődet” vagy „levágni a haját - lerövidíteni a gyermek életét”. Most ezt azzal magyarázzák, hogy a szervezet belső tartalékai, amelyeket a terhesség alatt felhasznál, többek között a hajban vannak, levágva, a nő részben elveszíti a baba tápanyagellátását.
A munkában a kismama korlátozva volt, de nem ülhettek tétlenül, különben megnőtt a méhlepény, vagy megnehezül a szülés. Tilos volt például súlyt emelni, de padlót mosni és kaszálni szabad. A terhes nők modern gimnasztikája olyan gyakorlatokat tartalmaz, amelyek utánozzák ezeket a tevékenységeket.
Haza
Az európai országokban a szülés előestéjén egy nőt szén felett gőzölgettek, Oroszországban pedig egy fürdőben. Kiderült, hogy párolva és puhán könnyebben lehet szülni. A szülés kezdetéről, valamint a terhesség kezdetéről senkinek nem szóltak. Azt hitték, hogy minél többen tudják, hogy elkezdődött a szülés, annál tovább fog tartani. "Minél kevesebbet fognak ítélni (tudnak), könnyebb lesz szülni." A szülésznőt titokban meghívták. Kenyeret kellett sütnie, és körpályán kellett a házhoz jönnie (néha a szomszéd faluból). Általában csak az első szülésre hívták, mivel egyszerűen nem volt ideje a következőre, figyelembe véve az összes rítus betartását. Aztán idősebb nők vették át a szerepét.
A szülés első szakaszában az összehúzódások megkönnyítése érdekében a nő egyszerű házimunkát végzett - dagasztotta a tésztát, lemosta a padlót. A szülést imák kísérték, az ikonok előtt gyertyát gyújtottak. Ahogy a gyertya kialszik, úgy lesz vége a szülésnek. A házban minden zárat kinyitottak, minden csomót kioldottak. Ez egyfajta szimbolikus segítség volt a méhnyak megnyitásához. A nő haja ki volt bontva. Most nehéz megmondani, hogy mi okból, lehetséges, hogy a köldökzsinórral nem gabalyodott össze a gyerek. Így vagy úgy, de a „Segítség a szülésben” ikonon a csupasz hajú Istenanyát látjuk.
Az összehúzódások erősödésével változtak a fájdalomcsillapítás módszerei: a nő kénytelen volt átlépni a küszöböt vagy más akadályt, felváltva emelte fel a lábát, fújt egy lombikba, gőzölgött, törölközővel melegen körbetekerte a gyomrát. A vajúdási aktivitás fokozására és a vérzés megelőzésére különféle italokat és gyógynövény-főzeteket adtak, köztük alkoholt is. Ma erre a célra speciális légzéstechnikákat és gyógyszereket használnak.
Úgy tartják, hogy korábbi férjek nem voltak jelen a szülésnél, de ez nem teljesen igaz. Egyes vidékeken a férj magával vitte a gyerekeket és rokonokhoz ment, feleségét egyedül hagyta a szülésznővel, másutt aktívan részt vett a szülőföld életében. Az emberek azt mondták: "együtt aludtunk, és együtt kellene szülnünk." Amúgy fürdőben, pajtában vagy otthon, térdelve vagy a férj ölében ülve szültek. A „generáció” szó ebből a hagyományból származik, és a rokonokat „a hetedik generációig” tekintik. Súlyos esetekben függőleges szülést gyakoroltak - a mennyezet alatti gerendára törülközőt dobtak, amihez a nő kapaszkodott, vagy férje támogatását vették igénybe. Egyszóval bölcsek voltak őseink, nem ok nélkül az utóbbi időben ismét egyre népszerűbbek az otthoni, párkapcsolati és vertikális szülések. De az elmúlt néhány évtizedben az orvosok kritikusan fogalmaztak azzal kapcsolatban, hogy egy terhes nő fürdőbe látogat.
A megszületett baba nemét képletesen nevezték: „ló nyereggel”, „kibővített”. A köldökzsinór elvágásának hagyományai igen változatosak voltak. Egyes esetekben baltával aprították, máskor sarlóval korbácsolták, máskor ollóval vágták át anya kézimunkáján. A méhlepény gyors születésének eszközeként a legnépszerűbbek voltak alkoholos italok, petrezselyem, mályvafőzet és párolt széna alkalmazása a hát alsó részén. A szülés végét allegorikusan is beszámolták, azt mondták, „összeroppant a nő”, „szétromlott a sütő”. Aztán egy bevágást készítettek az ajtó felett, vagy egy szöget vertek be. Mit jelentett a haza vége?
A szülésznő munkája ezzel nem ért véget, sőt néha (ismételt szüléseknél) csak elkezdődött, hiszen munkájának legfontosabb állomása nem a szülés volt, hanem a szülés utáni időszak, amit "utódoknak" neveztek.
Általában egy nő, miután teherbe esett, mások figyelmének középpontjába került, ez különösen a falvakban volt kifejezett, ahol a nő terhessége, a jelenség gyakorisága ellenére, a falusi érdekek szűkössége mellett, egy nőt jelentett. egyfajta esemény. Amint észrevehetővé vált a terhesség, az összes szomszéd azonnal beszélni kezdett róla, tájékoztatva egymást, hogy ilyen-olyan ember „feldagadt”, „szenvedt”, „elnehezedett”, „bontóba jár” ... egy nő helyzete a terhesség alatt jobbra változott , általában mentesült a kemény munka alól, de általában nem. A falvakban néha előfordult, hogy egy nő a földön, az udvaron, a folyón mosás közben szülni kezdett. Egyes férjek még a várandós feleségüket is teljes közömbösséggel kezelték: „De mi lesz egy nő születésétől? Még ha egy tehén nő is a hasában, kiugrik."
Egyes helyeken az volt a hiedelem, hogy a szülés fájdalmasabb és hosszabb, mint több ember tud róluk. Emiatt a nők titkolózása olyan határokat ért el, hogy addig nem jelentették férjüknek, családtagjaiknak a terhességet, amíg ők maguk észre nem vették. A szülés kezdetét is a végsőkig rejtették, erről csak egy kritikus pillanatban értesült a család legközelebbi személye. A közhiedelem szerint csak ketten tudhatnak a szülésről a vajúdó nő számára következmények nélkül: a szülésznő nagymamája és a saját anyja vagy anyósa.
A várandós nőt, mint a termékenység megszemélyesítőjét tulajdonították mágikus tulajdonságaiés jótékony erő, másrészt a terhességet mindenhol tisztátalan időnek tartották, mert a hiedelmek szerint egy nőben ilyenkor két lélek van jelen, és közel van élet és halál határához. "Hassal járni – halált a gallérra hordani." A az elmúlt hónapokban terhesség, egy nő nem vehet részt esküvői szertartásokon, nem lehet keresztanya, párkereső vagy barát. Kikötötték a temetési szertartáson való részvételt is. Úgy tartották, ha egy terhes nő átmegy valakihez, akkor a kelések biztosan megtámadják az illetőt, ha a kút tisztítása közben jelen van, akkor a víz rossz lesz benne. Az átlépéshez számos tilalom társult: tilos volt átlépni a tengelyen vagy a járon, hogy a gyermek ne púposan szülessen, földes gyümölcsön keresztül, hogy ne legyen vetélés, éles tárgyakon keresztül, hogy ne okozzon nehéz szülést, tilos a kötelet vagy a gyeplőt felvenni és átmenni alattuk, hogy a köldökzsinór ne gabalyodjon össze.Kutyát, macskát, disznót nem lehetett rúgni, különben fáj a lába és a háta, és a gyereknek „sörte lesz” ”, „kutyaöregség” vagy „póker”, ugyanezen okból a terhes nőnek nem kellett volna szalmára vizelnie . Ne legyen temetőben, közelítsen egy épülő házhoz, naplemente után hagyja el a házat. A terhes nőnek nem kellett volna fehérneműt készítenie a gyereknek, mert úgy gondolták, hogy a gyerek "nem fog élni". Ne egyen dupla, olvasztott gyümölcsöt, mert ikrek születhetnek. Ha egy terhes nő kiköpött a dög láttán, akkor a gyermek szagot fog érezni a szájából. Tilos volt a korcsokra és a vakokra nézni, nehogy áthárítsák ezeket a hiányosságokat a gyerekre.
A paraszti családokban a szülés előtt csendes, félreeső szobát választottak. Sok vajúdó nő fürdőbe ment szülni, ahol a szülés utáni első napokat töltötte. Néhány vajúdó nő a szülés előtt néhány nappal elment a fürdőbe. A szülés után először a nőket tisztátalan „csúnya” lénynek tekintették. Sok helyen a szülés után negyvenhárom napig tilos volt egy nőnek templomba menni, ikont felvenni, a házban imádkozni, az istállóba menni, kenyeret vagy tehenet áldani, lakomára menni. , áldott vizet inni stb. d. Egyes helyeken a szülés alatt álló nők családjának tagjait is tisztátalannak tartották.
A szülésznőt a legszigorúbb bizalommal hívták meg, és csak a szülési fájdalmak kezdetén. Nál nél normál szállítás a szülésznő szerepe az volt, hogy megvizsgálta a vajúdó nőt, biztatta, felkészítette a szülésre, ha lehetett, tehermentesítette a „nőlisztet” - megdörzsölte a hátát, „puhára” szappant helyezett a hüvelybe.
Ha a szülés lassan haladt előre, a szülésznő intézkedett a „kigőzölés” érdekében, vagy éppen ellenkezőleg, hűtötte a gyomrot. Ugyanakkor azt hitték, hogy a vajúdó nőnek feltétlenül hánynia kell, ami miatt hányást kapott, ami után a próbálkozásoknak erősebbnek kellett volna lenniük. A gyermek helyzetének „korrigálása érdekében” a vajúdó nőt gyakran kádra fektették úgy, hogy a lába és a feje lelógott, kénytelen volt négykézlábra állni, leugrani a padról, bukfencezni a feje fölött, táncolni. a kályha csappantyúja, a lábára akasztotta a szemöldökre, stb. Előfordult, hogy a szülésznők egészen a szülésig állva kényszerítették a vajúdó nőt, mert azt hitték, hogy a gyermek szabadabb és hamarabb jön ki, hasznosnak tartották a vajúdó nőt egészen a szülésig a karjai alatt hordani. Általában az elhúzódó szülés felgyorsítása érdekében különféle módszerekhez folyamodtak. Például azzal próbálták megijeszteni a vajúdó nőt, hogy egy merőkanálból hideg vízzel leöntötték, vagy kívülállót hívtak meg, hogy kopogtassa meg az ajtót, és káromkodjon a vajúdó nőre.
A házban kinyitottak és kinyitottak mindent, ami be volt zárva. A hozzátartozók arra kényszerültek, hogy vizet vegyenek a szájukba, és a szülésznő száján át adják a vajúdó nőnek, a templomban (különösen nehéz szülés esetén) kinyitották a királyi kaput. A vajúdó asszony férje, s néha az egész háztartás, mindent kigombolt és kioldott, amit lehetett.
Egyes helyeken kívánatosnak, másutt tilosnak tartották a férj jelenlétét a szülésnél. Cselekedetei hol vallásos jellegűek voltak - imát kellett olvasnia, hol passzív -, csak mindent kigombolt magára és női ruhába öltözött, néha pedig a férjnek kellett segítenie a feleségének lökdösni a vállánál fogva, és el kellett vennie. le a nadrágjáról, vagy egyáltalán vetkőzzön le. Néhány helyen a férj a kezébe vette a hímtagot, és azt mondta: „Ahogy beléptél, úgy gyere ki.” Sokszor azt hitték, hogy a férj enyhítheti felesége kínját, ha sikoltoz és nyögött vele, ezért a fájdalom egy részét magára vállalta. A szülés után a férjet meghívták a perineum „aminálására”, megvédve azt az ikrek vagy hármasikrek megjelenésétől.
Amikor végül véget ért a szülés és megszületett a gyermek, a szülésznő a fiút egy férfi ingbe, a lányt pedig egy törülközőbe csavarta, amit aztán a bölcsőre akasztottak, faolaját. Ha a gyerek „holtan” született, néhány másodpercre hideg vízbe eresztették, és tenyérrel a fenekére verték, és ha ez nem segített, akkor mesterséges lélegeztetéshez hasonlót csináltak: befújták a végbélnyílást, elvették a a gyermeket a lábánál fogva, és többször leengedte a fejét, tollat fecskendezett az orrába, néha papírt égetett egy újszülöttre, varázslatot mondva, néha megpróbáltak „kiabálni” - hangosan kiabálták a gyermek apjának nevét.
Ha a szülés jól ment, és a gyermek élve és egészségesen született, azt elfogadva a szülésznők hozzáláttak a méhlepény kilökéséhez. Néhány szülésznő "kis, kis, kis" szóval "kiáltotta" a baba helyét, és kissé megrángatta a köldökzsinórt. Előfordult, hogy a méhlepényt cukorba csábították, néha pedig a vajúdó nőnek friss lóürülékből kapott gyümölcslevet két pohárnyi mennyiségben. Előfordult, hogy a köldökzsinórra pókert, a másik végére pedig kutyát kötöttek, ami így kihúzta a gyerek helyét. Ha a méhlepény fél óra elteltével sem jött ki, azt rosszindulatú jelnek tekintették. Ha és egy órán keresztül is,. Ebben az esetben a nagymamák erősen húzták, ugyanakkor néha elvágták a köldökzsinórt, azt hiszik, hogy ebben az esetben a méhlepény a testhez nőtt...
A kivont méhlepény "ágyával" másként jártak el. Kiszárították és a szentélyben tartották, betegségek kezelésére használták, sőt, különféle rítusok szerint eltemették.
Például egy gyerekhelyet egy szelet fekete kenyérrel, tojással és szalonnával, jobb lábról szárcipőben temették el a földbe, gyakrabban a kunyhó padlója alá, ritkábban a fürdőpolc alá, az udvaron, esetenként trágyában egy istállóban vagy istállóban. Ha fiút akartak, akkor a méhlepényt megcsavarták, megszárították és a padláson, szent szögben tárolták. Néhol levágtak egy darabot a méhlepényről, majd az anyuka oda vitte, aminek köszönhetően például a boltban dől el az újszülött sorsa - kereskedő lesz, a templom - egy pap. Az utószületés temetésén elítélték, hogy „hely, ahol rothadás és gyermek élni kell”. Ha egy gyermek ingben született, akkor azt minden bizonnyal megszárították és megőrizték, mert azt hitték, hogy boldogságot hoz. Amulettbe helyezték, és a nyakában hordták.
A szülés végén a szülésznő megmosta, megtisztította a babát, majd ha kellett, a fejét korrigálta - megszorította, hogy kerekebb legyen. Megjavította az orrát, megfeszítette a görbe lábait, ha a babának megdagadt a mellbimbója, akkor a szülésznő kiszívta a feltételezett tejet. Annak érdekében, hogy a gyermek nyugodt legyen, a szülésznők megnyalták a „nyelv tetejét” a gyereknek, és beleköptek. bal oldal. Annak érdekében, hogy a gyerek csendben legyen, először jobb oldalra tették, és az első székletürítést rongyba csavarták és a mennyezet alatti fürdőbe ragadták. A palánták alá fürdővizet öntöttek, hogy a gyerek jól nőjön, fehér testű legyen, először fiatal kvassban és tehéntejben fürödtek, hogy pirospozsgás és pirospofás volt, a fenék elkenődött. vérrel a köldökzsinórból. Az első kását anyatejben főzték. A pattanások elkerülése érdekében anyatejjel mostak. Zivatar idején nem táplálkoztak. A fiúkat gyakran csak a jobb mellből, a lányokat pedig a bal mellből táplálták. Néhol azt hitték, hogy az első három napban káros az anyatej, ezért adtak egy mellbimbó főtt céklát és sárgarépát cukorral, néhol nem adtak mellet a baba megkeresztelkedéséig, meg keresztelés előtt. kenyérből készült mellbimbóval, bejglivel és zabkásával etették. Ugyanakkor sok parasztasszony két-három éves korig táplálta a gyerekeket, és azt hitte, hogy ebben az esetben nem tud teherbe esni.
A terhességi tesztek 1978-ban váltak népszerűvé, bár a terhesség megállapítása akár két órát is igénybe vett, és az eredmény gyakran téves volt. Jelenleg 100%-os pontossággal határozzák meg a terhességet az úgynevezett "terhességi hormon" - humán koriongonadotropin (hCG) - szintjének ellenőrzésével a vizeletben. E modern tesztek feltalálása előtt a nők már régóta igénybe vették a legtöbb különböző utak , de ehhez szinte mindig ki kellett menni wc-re.
1. Búza-árpa teszt
Ez az egyik első terhességi teszt a történelemben: az ókori Egyiptom női használták már ie 1350-ben. e. Több napig kellett vizelni a búza- és árpamagot, és megnézni, melyik csírázott ki előbb. Ha a búza csírázott, akkor lányt vártak, ha pedig árpát, akkor fiút. Ha semmi nem csírázott, a nőt nem tekintették terhesnek.
A legérdekesebb ebben a tesztben az, hogy valóban működött. 1963-ban a tudósok kísérleteztek búza-árpa tésztával, és azt találták, hogy az esetek 70%-ában a terhes nők vizelete okozhat magvakat, míg a nem terhes nők és férfiak vizelete nem adott hasonló eredményt. Igen, az ókori egyiptomiak zseniális népek voltak, azonban nem számíthattunk a nemek ilyen módon történő meghatározásának pontosságára.
2. hagyma teszt
Ezt a módszert az ókori Görögországban használták. Hippokratész, akit az orvostudomány alapító atyjának tartottak, úgy gondolta, hogy egy nő meg tudja állapítani, hogy terhes, ha hagymát vagy más erős illatú zöldséget helyez a hüvelyébe éjszaka. Ha másnap reggel hagyma szaga volt a leheletében, akkor nem volt terhes. Az ötlet azon alapult, hogy a nő méhe nyitva maradt, és a hagymaszag a hüvelyből a szájba szállt, mint a levegő a szélcsatornában. Ha a méh zárva van, akkor nem lesz szag.
1961-ben egy "művelt" fiatalember egy részeg randevú után trükközni kezdett alvó barátnőjével, és az orvosi jelentés szerint "szerelmes búcsúgesztusként" hagyta el, hagymát gyömöszölve a hüvelyébe. Szegény lány azonnal a kórházba rohant, amikor arra ébredt, hogy "hüvelyrákja" van. Az orvosok nagyon meglepődtek... az áldozat pedig csak dühös volt.
3. sörteszt
Egy másik módszer az ókori Egyiptomban. Erjesztett sörcefrét öntöttek a padlóra, és ebbe a tócsába kellett ülnie a szerencsétlen asszonynak, akinek tájékozódnia kellett a helyzetéről. Valószínűleg elképzelhetetlen volt a szag a szobában, és nem meglepő, hogy a tesztalany rosszul érezte magát. A terhességet a hányás mértéke határozta meg: ha sok, az azt jelenti, hogy biztosan terhes. Ez a nem praktikus és furcsa mód, ahogy sejthető, a terhes nők idegenkedésén alapul az erős szagoktól és a korai stádiumban a hányásra való hajlamán.
4. A fene teszt
A 15. században egy nő a terhesség meghatározásakor a medencébe vizelt, majd reteszt vagy kulcsot helyezett oda (megbízhatóbbnak tartották a reteszt), és három-négy óra volt. Ezután kiöntötték a vizeletet, és óvatosan kihúzták a reteszt: ha a lenyomata a medence alján maradt, az terhességet jelentett.
5. Próféták a vizeletből
A 16. században egyes európai "szakértők" azt állították, hogy vizelete színe, illata és sűrűsége alapján meg tudják állapítani, hogy egy nő valóban gyermeket hordoz-e. Néhányan a vizeletet borral keverték, és megnézték az eredményt. Furcsa módon ez a módszer nem olyan hülye, mivel az alkohol reagálhat a terhes nők vizeletében lévő fehérjékkel. Természetesen ezek a "próféták" nem korlátozták a vizeletből való jóslást a terhes nőkre, hanem "pontosan meghatározták", hogy az ember beteg-e valamitől.
6. Nézz a szemébe...
Jacques Gullemo orvos, aki a 16. században élt, azt állította, hogy a terhességről úgy tudhatunk meg, ha egy nő szemébe nézünk. Egy híres szemészeti értekezés szerzőjeként kijelentette, hogy „a terhes nő szemei már a második hónapban mélyen ülővé válnak, kis pupillákkal, lelógó szemhéjjal és enyhén kitágult erekkel a szem sarkában”.
Az orvosnak csak egy dologban volt igaza: a szem valóban megváltozhat a terhesség alatt, de ez elsősorban a látást befolyásolja, és nem kinézet. Ezért korunkban sok orvos nem tanácsolja a nőknek, hogy újat vásároljanak kontaktlencse vagy szemüveget, ha babát hordanak.
7. láttam a táblát
A terhesség korai szakaszában, körülbelül hat-nyolc hét körül a méhnyak, a szeméremajkak és a hüvely sötét kékes vagy lilás-vörös árnyalatot vehet fel a terület fokozott véráramlása miatt. A terhességnek ezt az egyértelmű jelét, amely korábban jelentkezett, mint más hagyományos jelek, mint például a sós ételektől való függőség és más megbízhatatlan tulajdonságok, először 1836-ban egy francia orvos vette észre. A funkciót "Chadwick jelének" nevezték el a felfedező – a szülészet doktora, James Red Chadwick – tiszteletére, aki 1886-ban az Amerikai Nőgyógyászati Társaság ülésén mutatta be felfedezését. De tekintettel arra, hogy a nemi szervek jellegzetes árnyalata nem sokáig jelent meg, és emellett a 19. századi orvosok gyakran túl merevek voltak az ilyen gyakorlatokhoz, nem valószínű, hogy Chadwick jelét gyakran használták a terhesség jelzőjeként.
8. nyúl teszt
A 20. század elején az orvostudomány fejlődése ellenére terhességi teszteket végeztek nyulakon, egereken és patkányokon. 1920-ban két német tudós, Bernard Zondek és Selmar Aschheim fejlesztette ki. Felfedezték a terhes nők vizeletében a humán koriongonadotropin (hCG) nevű hormon jelenlétét, amely terhesség alatt termelődik, és a megtermékenyített petesejt jelenlétét jelzi. A vizsgált nő vizeletét egy éretlen nőstény nyúlnak adtuk be, majd néhány nappal később ellenőriztük a nyúl petefészkében bekövetkezett változásokat, amelyek hCG jelenlétében következtek be. Az eredmény kiderítésére a nyulakat leölték, és boncolást végeztek.
Bármennyire is szörnyűek ezek az állatkísérletek, fontos lépések voltak az első vérvizsgálathoz, majd az otthoni terhességi teszthez vezető úton. Köszönetet mondhatsz tehát a tudomány nevében feláldozott összes nyulat, patkányt, egeret, békát és hagymát.
"A halál határos születésünkkel, bölcsőnk pedig a sírban van."
Joseph Hall, Exeter püspöke (1564-1656)
A 19. században mindenki tudott a szülés közbeni nők magas halálozási arányáról. Ma pedig bármelyik leendő anya aggodalomra ad okot a szülés előtt, sőt korábban sokkal nagyobb volt a szövődmények kockázata. Egy fiatal nő életében aligha volt veszélyesebb a szülésnél.
Természetesen a nők szülés közbeni és utáni halálozásának egy része más betegségek oka is volt, amelyek emiatt csak súlyosbodtak. De egyetlen, még a legerősebb és legegészségesebb nő sem volt immunis a gyermek születése miatti váratlan haláltól. Gyakran meghaltak, és egy újszülött és más gyerekek özvegy férjüket hagyták maguk után.
Az Anglia Egyháza csak a közelmúltban törölte az Anglia Egyház imakönyvéből a „nemrég szült nők egyházának” istentiszteletet, amely azzal kezdődött, hogy hálát adtak Istennek a „biztonságos megszabadulásért és a szülés nagy veszélyeitől való megőrzésért”. .
Terhesség
A 19. században a terhesség hirtelen túl érzékeny téma lett ahhoz, hogy megvitassák. Az ilyen etikett arra késztette a nőket, hogy a terhességet betegségnek tekintsék, és a gyermekvállalásról szóló viktoriánus könyvek a terhességet a "női betegségek" közé helyezték. A gyermekvállalással kapcsolatos mindent körülvevő titokfátyol fokozta egy tudatlan 19. századi nő félelmét, aki először került „érdekes helyzetbe”. A fiziológia tudatlansága saját test legjobb esetben kellemetlenséget hozott neki, legrosszabb esetben pedig veszéllyel fenyegette meg.
Az alsóbb osztályba tartozó nők természetesen nagyobb veszélynek voltak kitéve, hogy meghalnak a szülés során. A rossz és kiegyensúlyozatlan táplálkozás súlyosan meggyengítette a terhes nők egészségét. A tehetős hölgyeknek viszont volt egy másik problémájuk is, mivel bőségesen fogyasztottak tápláló ételeket, és sok alkoholt is fogyasztottak a terhesség alatt, ami káros lehet gyermekeik egészségére.
A szülés ideje nagyon fontos volt a viktoriánus kor arisztokrata családjai számára. Sokan Londonba akartak menni, mielőtt a nők a szülés előtt néhány hétre visszavonultak a társadalomtól, hogy barátaikkal és szeretteikkel töltsék ezt az időt. Ennek a „városba menésnek” nevezett kirándulásnak társadalmi indíttatású volt a célja: szükséges volt, hogy nyilvánosságra hozzák a felsőbb társaság egy új tagjának közelgő születését. A házat, amelyben meg akarnak szállni, kifejezetten fel kellett készíteni, hogy elférjen a várandós nő és férje, barátai, családja, az orvos és asszisztensei.
A nők közül nem mindegyik utazott Londonba vagy máshová, így sokan átrendezték a szobáikat, hogy felkészüljenek a szülésre az elzártság néhány hete alatt. A "koncentráció" kifejezés a terhesség utolsó néhány hetének leírására szolgál, amelyet egy nő otthon töltött egy speciálisan előkészített hálószobában.
Egészen a 18. századig, amikor elkezdtek megjelenni az első szülészeti kórházak, szinte minden ember az otthona falai között született. Az ember élete a hálószobában kezdődött, és legtöbbször ott ért véget. A gyermekvállalás csak a 20. század elején kezdett fokozatosan átkerülni a magánotthonból az állami intézményekbe.
A 19. század során egy átlagos nő hat gyermeket szült, nem számítva a vetéléseket és a halvaszületéseket. A korszerű orvosi ellátás hiánya miatt a nők gyakran szenvedtek szülés utáni szakadások és a nemi szervek károsodása miatti szövődményektől. Ennek következményei a későbbi szüléseket még fájdalmasabbá tették.
Annak ellenére, hogy már a 17. században a férfiak is bejutottak a szülészetre, a szülésznői szakma a 19. század végéig továbbra is keresett maradt, legalábbis vidéken. Általában a szülésznő volt az egyetlen, aki valódi segítséget tudott nyújtani a szülésben, főleg, hogy a szülészorvos szolgáltatásai gyakran a munkásnők számára elérhetetlenek voltak. A szülésznő viszont néha a szülés után több napig is otthon maradhatott, hogy vigyázzon az anyjára. Még ha a szülésznő szolgáltatásai túl drágák is voltak a család számára, a terhes nőnek rokonaira és szomszédaira kellett hagyatkoznia. Hívhattak például orvost, ha élet-halál kérdése volt.
A szülés során leggyakrabban használt pozíció a Sims pozíció volt (James Marion Sims (1813-1883) nőgyógyász tiszteletére / James Marion Sims), amikor a beteg bal oldalán fekszik, hajlítva. jobb láb a térdben és a másikat húzva. Ez a pozíció megnehezítette az orvos és a vajúdó nő találkozását, ami lehetővé tette az anyának, hogy megmentse arcát a viktoriánus nők számára kellemetlen helyzetbe.
1847-ben a skót orvos, James Simpson / James Simpson használt először érzéstelenítést szülés közben. Addig az orvosok által ismert egyetlen fájdalomcsillapító a vérontás volt. Akár 50 uncia vért engedtek be, hogy enyhítsék a szülési fájdalmakat...
A fájdalomcsillapítók használata új korszakot nyitott a szülészeti gyakorlatban. Az anyákat most megkímélhetik a szülés pokoli fájdalmaitól. Ez több évtizedig tartó orvosi és erkölcsi vitához is vezetett. Egyrészt a nők szenvedésre voltak ítélve "Éva átka" miatt, és fájdalmat kellett átélniük a szülés során. Másrészt a humanitárius társadalmak morális és fiziológiai okokat jegyeztek fel a szülés fájdalmának ellenőrzésére és megszüntetésére. Így a felsőbbrendű társadalomban ambivalens hozzáállás alakult ki a vajúdó nők fájdalomcsillapítóival szemben.
Például Viktória királynő maga népszerűsítette a kloroformot fájdalomcsillapítóként a szülés során, de ezt dacolva a tartós közvélemény, meggyõzõdve arról, hogy a kloroform használata azt jelenti, hogy „engedni kell a gyengeségnek”. Sok alanya egyenlővé tette a whisky, brandy, ginn, bor vagy sör által előidézett „érzéketlenség állapotát”, valamint az éter és a kloroform által okozott „érzéketlenségi állapotot”, amelyek mindkettő halálos részegséget okoznak, ami illetlen. Bárhogy is legyen, amikor Charles Darwin tudós és gondolkodó felesége szülési fájdalmakat kezdett el, kloroformmal elaltatta.
Mire az emberek kezdték felismerni, hogy a láthatatlan kórokozók akkor is bevihetők egy nő hálószobájába, ha kezet mosnak, az orvosok még mindig nem voltak hajlandók változtatni szokásaikon. 1865-ben a Női Orvosi Társaság arra kérte az orvosokat, hogy ne közvetlenül az anatómiai színházból jöjjenek a szülészetre. A The Lancet válaszában teljesen megalapozatlannak nevezte a kérést: a gyermekágyi vérmérgezés oka egyáltalán nem fertőzés, hanem a túlzott izgatottság okozta női "lelkiállapot".
A Tudor-időkhöz hasonlóan a 19. századi nők nem kelhettek fel az ágyból szülés után: a „Tanácsok” című könyv férjes asszony"(1853) azt javasolta, hogy a fiatal anya kilenc napig feküdjön hanyatt, és csak a tizedik napon "üljön fél órára". Két hét múlva megengedték neki, hogy "a hálószobát nappalivá cserélje". "
Természetesen a társadalomban fennálló osztálykülönbségek a szülõ nõkkel kapcsolatban is megnyilvánultak. Igen, egy másik könyv szerzője hasznos tippeket a viktoriánus korszakból kijelentette: "Teljesen elfogadhatatlan, hogy egy munkás felesége kibújik a munkából... Erre nincs szükség. Mindenkinek viselnie kell a saját terhét." A brit munkásosztálybeli nők és az újvilági telepes feleségek az anyai és a házastársi kötelezettségek között szakadtak. Az orvosok lebeszélték a terhes nőket, hogy fejük fölé emeljék a kezüket, de New Englandben női feladatnak számított egy épülő vagy javításra szoruló házban agyaggal kenni a mennyezetet és a falakat, ehhez pedig ki kellett nyújtani a karokat. fel. A várandósság alatt és a szülés után is a vidéki közösségekből származó nőknek akarva-akaratlanul is kemény fizikai munkát kellett végezniük.
Források:
"Angol ház. Meghitt történet", Lucy Worsley
http://www.loyno.edu/~kchopin/new/women/bcabortion.htmlT
