Si janë rregulluar kishat ortodokse? Kisha Ortodokse, struktura e saj dhe dekorimi i brendshëm. Katedralja Demetrius në Vladimir

P Kisha ortodokse ndahet në tre pjesë: hajati, vetë kisha (pjesa e mesme) dhe altari.

AT holl më parë kishte nga ata që përgatiteshin për pagëzim dhe të penduar, të përjashtuar përkohësisht nga kungimi. Halldet në kishat e manastirit përdoreshin gjithashtu shpesh si banke.

Veten time tempullit projektuar posaçërisht për besimtarët.

Pjesa kryesore e tempullit është altar, vendi është i shenjtë, kështu që të paditurit nuk lejohen të hyjnë në të. Altari nënkupton qiellin ku banon Zoti, dhe tempulli nënkupton tokën. Vendi më i rëndësishëm në altar - fronin- një tryezë katërkëndëshe e shenjtëruar posaçërisht, e zbukuruar me dy materiale: e poshtme është prej liri të bardhë dhe e sipërmja prej brokade. Besohet se vetë Krishti është i padukshëm i pranishëm në fron dhe për këtë arsye vetëm priftërinjtë mund ta prekin atë. Në fron ka gjithmonë një antimension, një ungjill altari, një kryq, një tabernakull, një monstancë. i ngritur në mes të tij.

Antiminat- objekti kryesor i shenjtë i tempullit. Ky është një shall mëndafshi i shenjtëruar nga një peshkop që përshkruan pozicionin e Krishtit në varr dhe i qepur me një grimcë të relikteve të një shenjtori. Në shekujt e parë të krishterimit shërbesa (liturgjia) kryhej gjithmonë mbi varret e martirëve mbi reliket e tyre. Është e pamundur të kryhet një shërbim pa një antimension. Jo më kot fjala antimension përkthehet nga greqishtja si "në vend të fronit". Zakonisht, antimensioni mbështillet në një pjatë tjetër - iliton, që të kujton fashën në kokën e Krishtit në arkivol.

Tabernakulli- Kjo është një kuti në formën e një kishe të vogël. Këtu mbahen dhurata të shenjta për kungimin e të sëmurëve. Dhe prifti shkon në shtëpinë e tyre për kungim me një monstrum.

Vendi pas fronit pranë murit lindor është bërë posaçërisht pak i ngritur, i quajtur " vend malor” dhe konsiderohet si vendi më i shenjtë edhe në altar. Këtu, tradicionalisht, ka një menorah të madh dhe një kryq të madh altari.

Një tryezë e veçantë, e quajtur altar. Këtu përgatiten buka dhe vera për kungim. Për përgatitjen e tyre solemne gjatë ritit të proskomedias, në altar janë: kupë- një kupë e shenjtë në të cilën derdhen verë dhe ujë (simbol i gjakut të Krishtit); patentë- një pjatë në një stendë për bukë kungimi (një simbol i trupit të Krishtit); yll- dy harqe të lidhura me një kryq për t'i vendosur ato në disko dhe mbulesa nuk prekte grimcat e prosforës (ylli është simbol i yllit të Betlehemit); kopje- një shkop i mprehtë për heqjen e grimcave nga prosfora (simbol i shtizës që shpoi Krishtin në kryq); gënjeshtar- një lugë për kungimin e besimtarëve; sfungjer për fshirjen e enëve. Buka e përgatitur e kungimit mbulohet me vello. Mbulesat e vogla quhen mbulesa, dhe më e madhja quhet ajri.

Përveç kësaj, prapa pengesës së altarit ruhen: temjanicë, dikyrium(shandani i dyfishtë) dhe trikirium(tre shandan) dhe ripids(rrathë metalikë-fanta në doreza, me të cilat dhjakët fryjnë mbi dhuratat gjatë shenjtërimit të tyre).

Ndan altarin nga pjesa tjetër e tempullit ikonostasi. Vërtetë, një pjesë e altarit është përballë ikonostasit. Ata e thërrasin atë i kripur(Greqisht "lartësia në mes të tempullit"), dhe kripa e saj e mesme - foltore(greqisht "ngjitje"). Nga foltorja, prifti shqipton fjalët më domethënëse gjatë shërbimit. Amberi është simbolikisht shumë domethënës. Ky është mali nga i cili predikoi Krishti; dhe shpellën e Betlehemit ku lindi; dhe guri nga i cili engjëlli u njoftoi grave për ngjitjen në qiell të Krishtit. Përgjatë skajeve të kripës pranë mureve të tempullit ata rregullojnë kliros- vende për këngëtarë dhe lexues. Vetë emri i kliros vjen nga emri i koristëve-priftërinjve "kliroshanes", domethënë koristëve nga kleri, kleri (greqisht "lot, ndarje"). Në shumë kliros vendosin zakonisht pankarta- ikona në pëlhurë, të ngjitura në shtylla të gjata në formën e banderolave. Ato vishen gjatë procesioneve fetare.

"Doracaku i një personi ortodoks" përmban informacionin më të plotë të një natyre referuese për temat më të rëndësishme për çdo të krishterë: organizimi i tempullit, Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë, Shërbimet Hyjnore dhe Sakramentet e Kishës Ortodokse, vjetorin rrethi i festave dhe agjërimeve ortodokse etj.

Pjesa e parë e Drejtorisë - "Kisha Ortodokse" - tregon për të jashtmen dhe rregullimi i brendshëm tempullin dhe gjithçka që i përket ndërtesës së tempullit. Libri përmban nje numer i madh i ilustrime dhe një indeks të detajuar.

Censuri Arkimandrit Luka (Pinaev)

Nga botuesi

Libri i referencës enciklopedike "Tabela e Re", i përpiluar në shekullin e 19-të nga Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas Veniamin, i rezistoi, pavarësisht materializmit dhe skepticizmit të natyrshëm në epokë, 17 botime. Arsyeja për një popullaritet kaq të jashtëzakonshëm të koleksionit ishte fakti se ai përmbante një material të madh referimi mbi ndërtesat e tempujve, strukturën e tyre të jashtme dhe të brendshme, veglat, objektet dhe imazhet e shenjta, radhët e shërbimeve publike dhe private të kryera në Kishën Ortodokse.

Fatkeqësisht, arkaizmi i gjuhës së "Tabelës së Re", mbingopja e koleksionit me shpjegimin e kuptimeve simbolike të objekteve të përshkruara, e bën këtë libër unik shumë të vështirë për perceptimin e një të krishteri modern. Dhe nevoja për informacionin që ajo dha, në ky moment edhe më i lartë se në shekullin e kaluar. Prandaj Shtëpia jonë Botuese po bën një përpjekje për të vazhduar traditën e nisur nga Tableta e Re.

Në "Doracakun e Njeriut Ortodoks" " ne kemi mbledhur informacionin më të plotë të referencës për temat e mësipërme, duke e përshtatur atë për të kuptuarit e të krishterëve modernë. Ne kemi përgatitur pjesën e parë të librit - "Kisha Ortodokse" - e cila dallohet për plotësinë e materialit referues të dhënë në të. Ai përmban informacione për strukturën e jashtme dhe të brendshme të kishave ortodokse dhe gjithçka që është pjesë përbërëse e tyre. Një veçori tjetër e librit është bollëku i ilustrimeve që paraqesin qartë ato objekte të shenjta, përshkrimi i të cilave jepet në të.

Struktura e brendshme e librit të referencës karakterizohet nga fakti se fillimi i një artikulli kushtuar një teme të caktuar të shenjtë theksohet me shkronja të zeza, gjë që e bën të lehtë gjetjen e tij në tekst.

Në të njëjtën kohë, teksti nuk është i ndarë në pjesë të veçanta, por përbën një tërësi të pandashme, të bashkuar brenda seksioneve të mëdha nga logjika e brendshme e rrëfimit.

Libri përmban gjithashtu një indeks të detajuar të lëndës, duke i lejuar lexuesit të gjejë lehtësisht termin me interes për ta.

Për hartimin e pjesës së parë janë shfrytëzuar disa burime, por për bazë është marrë “Doracaku i klerikut”, saktësia e përshkrimeve të të cilit nuk ka dyshim. Përvoja tregon se edhe famullitë e kishave ortodokse që kanë qenë të kishës për një kohë të gjatë kanë një ide të shtrembëruar për disa objekte të shenjta ose nuk e kanë fare atë. Libri synon të plotësojë këto boshllëqe. Përveç kësaj, mund të bëhet një referencë për ata që sapo kanë ardhur në një kishë ortodokse dhe nuk dinë asgjë për të.

Shtëpia Botuese planifikon të punojë në pjesët e mëposhtme të udhëzuesit:

1 . Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë.

2 . Ikonografi (pa informacion të veçantë dhe të aplikuar).

3 . Adhurimi i Kishës Ortodokse.

4 . Sakramentet e Kishës Ortodokse.

5 . Cikli vjetor i festave dhe agjërimeve ortodokse.

6 . Informacion i pergjithshem mbi teologjinë dogmatike dhe morale dhe tema të tjera.

Qëllimi i koleksionit është të mbledhë në të materiale referuese për Kishën Ortodokse të një natyre publike. Libri do t'i ndihmojë besimtarët të kompensojnë mungesën e njohurive për komponentët më të rëndësishëm të jetës së një personi ortodoks që ekziston tani.

Rregullimi i një kishe ortodokse nuk është vetëm një çështje e historisë së arkitekturës. Përkundrazi, simbolika e saj, e mbushur me përmbajtje të thellë teologjike, bën të mundur kuptimin më të mirë të themeleve të Ortodoksisë për këdo që hyn në këtë "Parajsë mbi Tokë"... Në këtë artikull lexuesi mund të njihet shkurtimisht me bazat e arkitektura e tempullit dhe dekorimi i brendshëm i kishës.

Jo të gjithë e dinë se si ndërtohet një kishë ortodokse. Por çdo detaj i tempullit ka kuptim i thellë dhe kuptimi. Edhe nga larg shohim se si shkëlqejnë kryqet në kupolat e tempullit. Kupolat me kryqe, si të thuash, lidhin hapësirën qiellore dhe tokësore në një botë integrale të shenjtëruar. Kupola është si një flakë e një qiri të ndezur, jo pa arsye që nga kohërat e lashta, paraardhësit tanë u përpoqën të praronin kryqe dhe kupola tempujsh edhe në kohët më të vështira.

Çdo tempull i kushtohet një shenjtori ose ngjarjeje. Ndonjëherë disa altarë (kapela) janë rregulluar në tempull. Pastaj secili prej tyre i kushtohet shenjtorit ose ngjarjes së tij. Vetë ndërtesa e tempullit është ndërtuar ose në formën e një kryqi (një simbol i Krishtit), ose në formën e një rrethi (një simbol i përjetësisë), ose në formën e një tetëkëndëshi (një simbol i yllit udhëzues të Betlehemit. ). Tempulli përfundon me një kube (simbol i parajsës), mbi të cilën është vendosur një kokë me një kryq. Për më tepër, nëse vendoset 1 kokë, atëherë kjo simbolizon vetë Jezu Krishtin, nëse dy kokat janë dy natyra në Krishtin (hyjnore dhe njerëzore), nëse 3 janë tre persona të Trinisë, nëse 5 është Krishti dhe katër ungjilltarë, nëse 7 është shtatë sakramente të kishës dhe shtatë këshilla ekumenike, nëse 9 - nëntë rangje engjëjsh, nëse 13 - Krishti dhe dymbëdhjetë apostujt.

Kisha ortodokse ndahet në tre pjesë: hajati, vetë kisha (pjesa e mesme) dhe altari. Më parë, ata që përgatiteshin për pagëzimin dhe të penduarit, të përjashtuar përkohësisht nga kungimi, qëndronin në narteks. Halldet në kishat e manastirit përdoreshin gjithashtu shpesh si banke.

Vetë tempulli është i destinuar drejtpërdrejt për besimtarët.

Pjesa kryesore e tempullit është altari, një vend i shenjtë, prandaj të pa iniciuarit nuk lejohen të hyjnë në të. Altari nënkupton qiellin ku banon Zoti, dhe tempulli nënkupton tokën. Vendi më i rëndësishëm në altar është froni - një tryezë katërkëndëshe e shenjtëruar posaçërisht, e zbukuruar me dy materiale: e poshtme është prej liri të bardhë dhe e sipërmja prej brokade. Besohet se vetë Krishti është i padukshëm i pranishëm në fron dhe për këtë arsye vetëm priftërinjtë mund ta prekin atë. Në fron ka gjithmonë një antimension, një ungjill altari, një kryq, një tabernakull, një monstancë. duke u ngritur në mes të tij.

Antimensioni është objekti kryesor i shenjtë i tempullit. Ky është një shall mëndafshi i shenjtëruar nga një peshkop që përshkruan pozicionin e Krishtit në varr dhe i qepur me një grimcë të relikteve të një shenjtori. Në shekujt e parë të krishterimit shërbesa (liturgjia) kryhej gjithmonë mbi varret e martirëve mbi reliket e tyre. Është e pamundur të kryhet një shërbim pa një antimension. Jo më kot fjala antimension përkthehet nga greqishtja si "në vend të fronit". Zakonisht, antimensioni mbështillet në një pjatë tjetër - iliton, që të kujton fashën në kokën e Krishtit në arkivol.

Tabernakulli është një kuti në formën e një kishe të vogël. Këtu mbahen dhurata të shenjta për kungimin e të sëmurëve. Dhe prifti shkon në shtëpinë e tyre për kungim me një monstrum.

Vendi prapa fronit pranë murit lindor është bërë posaçërisht pak i ngritur, i quajtur "vendi i lartë" dhe konsiderohet si vendi më i shenjtë edhe në altar. Këtu, tradicionalisht, ka një menorah të madh dhe një kryq të madh altari.

Në altar, pas barrierës së altarit (ikonostasit), pranë murit verior, ndodhet një tryezë e veçantë e quajtur altar. Këtu përgatiten buka dhe vera për kungim. Për përgatitjen e tyre solemne gjatë ritit të proskomidias, altari përmban: një kupë - një kupë e shenjtë në të cilën derdhen verë dhe ujë (simbol i gjakut të Krishtit); paten - një pjatë në një stendë për bukë kungimi (një simbol i trupit të Krishtit); një yll - dy harqe të lidhura me një kryq për t'i vendosur ato në një disko dhe mbulesa nuk preku grimcat e prosforës (ylli është një simbol i yllit të Betlehemit); shtizë - shkop i mprehtë për nxjerrjen e grimcave nga prosfora (simbol i shtizës që shpoi Krishtin në kryq); gënjeshtar - një lugë për kungimin e besimtarëve; sfungjer për fshirjen e enëve. Buka e përgatitur e kungimit mbulohet me vello. Mbulesat e vogla quhen mbulesa, dhe më e madhja quhet ajri.

Përveç kësaj, pas pengesës së altarit ruhen: një temjanicë, një kirion (dy shandan) dhe një trikirion (tre shandan) dhe ripids (rrathë metalikë-fanta në doreza, të cilat dhjakët i fryjnë mbi dhuratat gjatë shenjtërimit të tyre).

Ikonostasi ndan altarin nga pjesa tjetër e kishës. Vërtetë, një pjesë e altarit është përballë ikonostasit. Quhet solea (greqisht "lartësia në mes të tempullit"), dhe mesi i saj i kripës quhet foltore (greqisht "Unë ngjitem"). Nga foltorja, prifti shqipton fjalët më domethënëse gjatë shërbimit. Amberi është simbolikisht shumë domethënës. Ky është mali nga i cili predikoi Krishti; dhe shpellën e Betlehemit ku lindi; dhe guri nga i cili engjëlli u njoftoi grave për ngjitjen në qiell të Krishtit. Përgjatë skajeve të kripës pranë mureve të tempullit, janë rregulluar kliros - vende për këngëtarët dhe lexuesit. Vetë emri i kliros vjen nga emri i koristëve-priftërinjve "kliroshanes", domethënë koristëve nga kleri, kleri (greqisht "lot, ndarje"). Pranë kliros zakonisht vendosin parulla - ikona në pëlhurë, të ngjitura në shtylla të gjata në formë pankarte. Ato vishen gjatë procesioneve fetare.

Ikonostasi që ndan tempullin nga altari ka tre dyer. Ato të mesmet - më të mëdhatë - quhen porta mbretërore. Askush përveç klerit nuk kalon nëpër to. Përveç dyerve, dyert mbretërore janë të mbuluara me një perde, zakonisht të kuqe. Vetë dyert mbretërore janë zbukuruar me ikona të Ungjillit dhe imazhe të katër ungjilltarëve. Dhe sipër tyre është vendosur një ikonë që përshkruan Darkën e Fundit.

Në katedralet e mëdha, si rregull, ikonostasi përbëhet nga pesë nivele, ose pesë rreshta ikonash. Këto nivele janë të lidhura në një tërësi të vetme.

Niveli i poshtëm, ose rreshti, quhet lokal, sepse përmban një ikonë lokale, domethënë një ikonë të një feste ose një shenjtori për nder të të cilit është ndërtuar tempulli. Në mes të rreshtit lokal, siç u përmend më lart, janë Dyert Mbretërore. Duke qëndruar para Dyerve Mbretërore, ne shohim në të djathtë të tyre ikonën e Shpëtimtarit Jezu Krisht, në të djathtë - ikonën lokale. Edhe më në të djathtë, si rregull, është dera jugore, në të cilën paraqitet ikona e kryeengjëllit. Në të djathtë të derës jugore mund të ketë ikona të tjera, në të majtë të dyerve mbretërore, si rregull, vendoset një ikonë. Nëna e Zotit, në të majtë - ikona të tjera.

Rreshti i dytë nga fundi mund të jetë festiv, përmban ikona të festave të dymbëdhjetë.

Rreshti i tretë është rreshti deesis. Në të djathtë dhe në të majtë të Deesis janë ikona të shenjtorëve dhe kryeengjëjve.

Rreshti i katërt është profetik. Ai përmban ikonat e profetëve të Dhiatës së Vjetër - Isaia, Jeremia, Danieli, Davidi, Solomon dhe të tjerët.

Rreshti i pestë është paraardhësi. Paraardhësit janë patriarkët e popullit izraelit, si Abrahami, Jakobi, Isaku, Noeu.

Kjo është një pajisje tradicionale ikonostasi. Por shpesh ka të tjera, ku, për shembull, rreshti festiv mund të jetë më i lartë se Deesis, ose mund të mos jetë fare.

Në sistemin piktorik të një kishe ortodokse, forcat qiellore përshkruhen si këmba e Zotit dhe vendosen poshtë tij përgjatë kupolës ose në muret e daulles. Në të njëjtën kohë, Fronet përshkruhen vërtet në formën e rrotave me krahë të zjarrtë, Kerubinët - në formën e fytyrave me gjashtë krahë dhe Kryeengjëjt në formën njerëzore. Ndonjëherë, në tempuj të mëdhenj, bartës të dukshëm të fuqisë hyjnore, profetët, përshkruhen në muret e daulles. Janë tradicionalisht gjashtë prej tyre: Davidi, Solomoni, Isaia, Jeremia, Ezekieli, Danieli.

Imazhet e ungjilltarëve janë vendosur në velat e tempullit. Ndonjëherë, në vend të ungjilltarëve (ose së bashku me ta), vendosen tetramorfë (katër kafshë simbolike). Në të njëjtën kohë, ekzistojnë dy versione të ndryshme të korrespondencës së kafshëve me ungjilltarët. Sipas profecive të Ezekielit, katër krijesa rrethojnë fronin e Jehovait: një luan (Gjoni), një shqiponjë (Marku), një njeri (Mateu) dhe një ka (Luka). Megjithatë, raporti i propozuar nga Shën Agustini dhe Jeronimi është më i zakonshëm: luani - Marku, shqiponja - Gjoni, njeriu ose engjëlli - Mateu, viçi - Luka.

Muri tjetër më i shenjtë është muri i altarit, domethënë muri i brendshëm lindor i tempullit. Nëse kupola është imazhi i kishës qiellore, atëherë muri i altarit është imazhi i kishës tokësore. Në kompletimin gjysmë-kupolë mbi absidë gjysmë cilindrike - konka e altarit, pothuajse gjithmonë vendoset një imazh i Nënës së Zotit, ose i ulur në një fron, ose Oranta, duke qëndruar lart me krahët ngritur. Ndonjëherë Krishti i Plotfuqishëm përshkruhej këtu. Menjëherë poshtë konkës është skena e Eukaristisë së Apostujve. Dhe akoma më poshtë, në një ose dy rreshta, janë shenjtorët e kishës së krishterë (Nikolla mrekullibërësi, Gregori Teologu, Vasili i Madh, Gjon Gojarti etj.).

Historia e ungjillit shpaloset në muret e tempullit. AT shekujt XI-XII një skemë e detyrueshme prej dymbëdhjetë kryesore Festat e krishtera pas ngjarjeve të ungjillit. Ato zbulohen në pamjet, duke filluar nga muri juglindor në drejtim të akrepave të orës. Këto janë Lajmërimi, Lindja e Krishtit, Takimi, Pagëzimi, Ringjallja e Llazarit, Shpërfytyrimi, Hyrja në Jeruzalem, Kryqëzimi, Zbritja në ferr, Ngjitja, Zbritja e Shën. Fryma mbi Apostujt, Fjetja e Virgjëreshës. Në faqet anësore të tempullit, në galeri dhe në kore, ka parcela testamenti i vjetër, historia protoevangjeliste. Dhe në shtyllat që mbështesin kupolën - shenjtorët dhe martirët. Njëkohësisht spikat në mënyrë të veçantë muri perëndimor (më i largët nga altari). Këtu janë vendosur skenat e Gjykimit të Fundit, ose Fjetja e Nënës së Zotit, ose Darka e Fundit.

Qytetërimi rus

Pse besimtarët ndërtojnë tempuj? Pse një numër kaq i madh i tyre janë të shpërndarë në të gjithë Tokën Ortodokse? Përgjigja është e thjeshtë: qëllimi i të gjithëve është shpëtimi i shpirtit dhe arritja e tij është e pamundur pa vizituar kishën. Ajo është një klinikë ku vjen nga rëniet mëkatare, si dhe hyjnizimi i saj. Pajisja e tempullit, dekorimi i tij lejojnë besimtarin të zhytet në atmosferën hyjnore, të bëhet më afër Zotit. Vetëm një prift që është i pranishëm në tempull mund të kryejë ceremoninë e pagëzimit, dasmës, të falë mëkatet. Pa shërbime, lutje, një person nuk mund të bëhet fëmijë i Zotit.

kishë ortodokse

Një kishë ortodokse është një vend ku i shërbehet Zotit, ku është e mundur të bashkohemi me Të përmes sakramenteve të tilla si pagëzimi dhe kungimi. Besimtarët mblidhen këtu për të bërë një lutje të përbashkët, fuqinë e së cilës të gjithë e dinë.

Të krishterët e parë kishin një pozitë të paligjshme, kështu që ata nuk kishin tempujt e tyre. Për lutje, besimtarët mblidheshin në shtëpitë e krerëve të komuniteteve, sinagoga dhe ndodhte që në katakombet e Sirakuzës, Romës, Efesit. Kjo vazhdoi për tre shekuj, derisa Kostandini i Madh erdhi në pushtet. Në 323, ai u bë perandor i plotë i Perandorisë Romake. Krishterimin e bëri fe shtetërore. Që atëherë, filloi ndërtimi aktiv i tempujve, dhe më vonë i manastireve. Ishte nëna e tij - Perandoresha Helen e Kostandinopojës - e cila ishte iniciatorja e ngritjes në Jeruzalem.

Që atëherë, struktura e tempullit, dekorimi i tij i brendshëm, arkitektura kanë pësuar ndryshime të rëndësishme. Në Rusi, ishte zakon të ndërtoheshin kisha me kube të kryqëzuara, ky lloj është ende i rëndësishëm. Një detaj i rëndësishëm i çdo tempulli janë kupolat, të cilat kurorëzohen me kryq. Tashmë nga larg, prej tyre mund të vëreni shtëpinë e Zotit. Nëse kupolat janë zbukuruar me prarim, atëherë nën rrezet e diellit ato flakërojnë, duke simbolizuar zjarrin që digjet në zemrat besimtare.

Organizimi i brendshëm

Struktura e brendshme e tempullit domosdoshmërisht simbolizon afërsinë me Zotin, është e pajisur me disa simbole, dekorime dhe shërben për të përmbushur qëllimet e adhurimit të krishterë. Siç mëson Kisha, e gjithë bota jonë materiale nuk është gjë tjetër veçse një pasqyrim i botës shpirtërore, i padukshëm për syrin. Tempulli është një imazh i pranisë së Mbretërisë së Qiellit në tokë, përkatësisht, i imazhit të Mbretit të Qiellit. Pajisja e një kishe ortodokse, arkitektura, simbolika e saj u mundësojnë besimtarëve ta perceptojnë kishën si fillimin e Mbretërisë së Qiellit, imazhin e saj (të padukshëm, të largët, hyjnor).

Si çdo ndërtesë, tempulli duhet të kryejë funksionet për të cilat është menduar, të plotësojë nevojat dhe të ketë mjediset e mëposhtme:

• Për klerikët që kryejnë shërbime.
• Për të gjithë besimtarët e pranishëm në kishë.
• Për të penduarit dhe ata që përgatiten të pagëzohen.

Që nga kohërat e lashta, tempulli është i ndarë në tre pjesë kryesore:

• Altari.
• Pjesa e mesme e tempullit.
• Portiku.

• Ikonostasi.
• Altari.
• Froni.
• Sakristi.
• Vend malor.
• foltore.
• Solea.
• Ponomark.
• Kliros.
• Dokumentet.
• Kuti qirinjsh.
• Kulla e ziles.
• Portiku.

Altari

Duke pasur parasysh strukturën e tempullit, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet pjesës më të rëndësishme të kishës, e destinuar vetëm për klerikët, si dhe për ata persona që u shërbejnë atyre gjatë adhurimit. Altari përmban imazhe të Parajsës, banesës qiellore të Zotit. Tregon një anë misterioze në univers, pjesë e qiellit. Ndryshe, altari quhet “parajsa mbi Zele”. Të gjithë e dinë se pas rënies Zoti mbylli Portat e Mbretërisë së Qiellit për laikët e zakonshëm, hyrja këtu është e mundur vetëm. Duke pasur një kuptim të veçantë të shenjtë, altari ngjall gjithmonë frikë tek besimtarët. Nëse një besimtar që ndihmon në shërbim, rregullon gjërat ose ndez qirinj, vjen këtu, ai duhet të bëjë sexhde. Laikët janë të ndaluar të hyjnë në altar për arsyen e thjeshtë se ky vend duhet të jetë gjithmonë i pastër, i shenjtë, këtu ndodhet Ushqimi i Shenjtë. Në këtë vend nuk lejohen turma dhe teprime, të cilat, për shkak të natyrës së tyre mëkatare, mund t'i lejojnë njerëzit e thjeshtë. Vendi është për përqendrimin e lutjes nga prifti.

Ikonostasi

Të krishterët ndjejnë një ndjenjë nderimi kur hyjnë në një kishë ortodokse. Struktura e saj dhe dekorimi i brendshëm, ikonat me fytyrat e shenjtorëve lartësojnë shpirtrat e besimtarëve, krijojnë një atmosferë paqeje, frikësimi para Zotit tonë.

Tashmë në tempujt e lashtë të katakombit, altari filloi të rrethohej nga pjesa tjetër. Soleia tashmë ekzistonte atëherë, barrierat e altarit ishin bërë në formën e shufrave të ulura. Shumë më vonë, u ngrit një ikonostas, i cili ka porta mbretërore dhe anësore. Ai shërben si një vijë ndarëse që ndan tempullin e mesëm dhe altarin. Ikonostasi është rregulluar si më poshtë.

Në qendër janë portat mbretërore - dyer të dekoruara posaçërisht me dy krahë, të vendosura përballë fronit. Pse quhen kështu? Besohet se vetë Jezu Krishti vjen nëpërmjet tyre për t'u bashkuar njerëzve. Në të majtë dhe të djathtë të veriut dhe porta jugore, të cilat shërbejnë për hyrjen dhe daljen e klerit në momentet statutore të adhurimit. Secila prej ikonave të vendosura në ikonostas ka vendin dhe kuptimin e vet të veçantë, tregon për ndonjë ngjarje nga Shkrimi.

Ikonat dhe afresket

Duke marrë parasysh strukturën dhe dekorimin e një kishe ortodokse, duhet theksuar se ikonat dhe afresket janë një aksesor shumë i rëndësishëm. Ata përshkruajnë Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, engjëjt, shenjtorët nga skenat biblike. Ikonat me ngjyra na përcjellin atë që përshkruhet me fjalë në Shkrimin e Shenjtë. Falë tyre, në tempull krijohet një humor lutës. Kur luteni, duhet të mbani mend se lutja nuk ngjitet në figurë, por në imazhin e përshkruar në të. Në ikonat, imazhet përshkruhen në formën në të cilën ata u përulën njerëzve, siç i panë të zgjedhurit. Kështu, Triniteti përshkruhet në formën siç e pa Abrahami i drejtë. Jezusi përshkruhet në formën njerëzore në të cilën ai jetoi mes nesh. Është zakon të përshkruhet Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi, kështu që ai u shfaq gjatë pagëzimit të Krishtit në lumin Jordan, ose në formën e zjarrit, të cilin apostujt e panë në ditën e Rrëshajëve.

Një ikonë e sapo pikturuar është domosdoshmërisht shenjtëruar në tempull, e spërkatur me ujë të shenjtë. Atëherë ai bëhet i shenjtë dhe ka aftësinë të veprojë me Hirin e Frymës së Shenjtë.

Një aureolë rreth kokës do të thotë që fytyra e përshkruar në ikonë ka hirin e Zotit, është e shenjtë.

Pjesa e mesme e tempullit

Struktura e brendshme e një kishe ortodokse domosdoshmërisht përmban një pjesë të mesme, ndonjëherë ajo quhet një naos. Në këtë pjesë të tempullit ka foltore, sole, ikonostas dhe kliros.

Është kjo pjesë që në fakt quhet tempull. Që nga kohët e lashta kjo pjesë është quajtur si bankë, sepse këtu hahet Eukaristia. Tempulli i mesëm simbolizon ekzistencën tokësore, botën sensuale njerëzore, por të justifikuar, të djegur dhe tashmë të shenjtëruar. Nëse altari simbolizon Qiellin e Epërm, atëherë tempulli i mesëm është një grimcë e botës së përtërirë njerëzore. Këto dy pjesë duhet të ndërveprojnë; nën drejtimin e Qiellit, rendi i shqetësuar do të rivendoset në Tokë.

holl

Hapësira, e cila është pjesë e pajisjes së tempullit të krishterë, është pragu i tij. Personat e penduar ose ata që përgatiteshin për Pagëzimin e Shenjtë u ndalën në të në origjinën e besimit. Në holl, më shpesh ka një kuti kishe për shitjen e prosforave, qirinjve, ikona, kryqe, për regjistrimin e dasmave dhe pagëzimeve. Ata që kanë marrë pendimin nga babai shpirtëror mund të qëndrojnë në narteks dhe të gjithë njerëzit që, për ndonjë arsye, e konsiderojnë veten të padenjë për të hyrë në tempull për momentin.

Pajisja e jashtme

Arkitektura e kishave ortodokse është gjithmonë e dallueshme dhe megjithëse llojet e saj janë të ndryshme, struktura e jashtme e tempullit ka pjesët kryesore.

Apsida - një parvaz për altarin, ngjitur në tempull, zakonisht ka një formë gjysmërrethore.

Daulle - pjesa e sipërme, e cila përfundon me një kryq.

Daulle e lehtë - një daulle me hapje të çara.

Koka është një kube që kurorëzon tempullin me një daulle dhe një kryq.

Zakomara - Arkitektura ruse. Kompletimi gjysmërrethor i një pjese të murit.

Qepa është koka e një kishe në formë qepe.

Hajati është një hajat i ngritur mbi nivelin e tokës (të tipit të mbyllur ose të hapur).

Pilaster - një zgjatje e sheshtë dekorative në sipërfaqen e murit.

Portali - hyrja.

Trapeza - një shtrirje nga perëndimi i ndërtesës, shërben si vend për predikime dhe takime.

Tenda - ka disa fytyra, mbulon kulla, një tempull ose një kullë këmbanore. E zakonshme në arkitekturën e shekullit të 17-të.

Pediment - plotëson fasadën e objektit.

Një mollë është një top me kube mbi të cilin është montuar një kryq.

Niveli - një rënie në lartësinë e vëllimit të të gjithë ndërtesës.

Llojet e tempujve

Kishat ortodokse kanë një formë të ndryshme, ato mund të jenë:

• Në formën e një kryqi (simboli i kryqëzimit).
• Në formën e një rrethi (personifikimi i përjetësisë).
• Në formën e një katërkëndëshi (shenja e Tokës).
• Në formën e një tetëkëndëshi (Ylli udhëzues i Betlehemit).

Çdo kishë i kushtohet një ngjarjeje të shenjtë e të rëndësishme të krishterë. Dita e kujtimit të tyre bëhet një festë e tempullit patronal. Nëse ka disa rreshta me një altar, atëherë secila quhet veçmas. Një kishëz është një strukturë e vogël që i ngjan një tempulli, por nuk ka një altar.

Në atë kohë, pajisja e tempullit të krishterë të Bizantit kishte një tip kryq kupole. Ai kombinoi të gjitha traditat e arkitekturës së tempullit lindor. Rusia adoptoi nga Bizanti jo vetëm Ortodoksinë, por edhe shembuj të arkitekturës. Duke ruajtur traditat, kishat ruse kanë shumë origjinalitet dhe origjinalitet.

Rregullimi i tempullit budist

Shumë besimtarë janë të interesuar se si janë rregulluar tempujt e Budës. Le të japim informacion të shkurtër. Gjithçka është instaluar gjithashtu sipas rregullave strikte. Të gjithë budistët nderojnë "Tre Thesaret" dhe pikërisht në tempull ata kërkojnë strehim për veten e tyre - nga Buda, mësimet e tij dhe nga komuniteti. Vendi i duhur është vendi ku mblidhen të gjitha "Tre Thesaret", ato duhet të mbrohen me besueshmëri nga çdo ndikim, nga të huajt. Tempulli është një territor i mbyllur, i mbrojtur nga të gjitha anët. Portat e fuqishme janë kërkesa kryesore në ndërtimin e tempullit. Budistët nuk bëjnë dallim midis një manastiri dhe një tempulli - për ta është i njëjti koncept.

Çdo tempull budist ka një imazh të Budës, pavarësisht nëse është i qëndisur, i pikturuar apo i skulpturuar. Ky imazh duhet të vendoset në "sallën e artë", me pamje nga lindja. Figura kryesore është e madhe, të gjitha të tjerat përshkruajnë skena nga jeta e shenjtorit. Tempulli ka imazhe të tjera - këto janë të gjitha krijesa të nderuara nga budistët. Altari në tempull është zbukuruar me figura të murgjve të famshëm, ato ndodhen pak poshtë Budës.

Vizita e një tempulli budist

Ata që duan të vizitojnë një tempull budist duhet t'u përmbahen kërkesave të caktuara. Këmbët, shpatullat duhet të mbulohen me veshje të errët. Ashtu si fetë e tjera, Budizmi beson se mosmbajtja e pamjes me rroba është një mungesë respekti për besimin.

Këmbët budiste konsiderohen si pjesa më e ndotur e trupit sepse janë në kontakt me tokën. Prandaj, kur hyni në tempull, duhet të hiqni këpucët. Besohet se në këtë mënyrë këmbët bëhen më të pastra.

Sigurohuni që të dini rregullin me të cilin besimtarët ulen. Në asnjë rast këmbët nuk duhet të drejtohen drejt Budës ose ndonjë shenjtori, kështu që budistët preferojnë të qëndrojnë neutralë - të ulen në pozicionin e zambakut. Ju thjesht mund të përkulni këmbët tuaja nën ju.

,tempulli i mesëm dhe holl

ALTAR

Altari është pjesa më e rëndësishme e tempullit, do të thotë Mbretëria e Qiellit. Tempujt e krishterë ndërtuar me një altar në lindje - në drejtimin ku lind dielli. Nëse ka disa altarë në tempull, atëherë secili prej tyre shenjtërohet në kujtim të një ngjarjeje ose shenjtori të veçantë. Të gjithë altarët në këtë rast, përveç atij kryesor, quhen rreshta.

Pajisja e Kishës Ortodokse

Altari është më i lartë se pjesët e tjera të tempullit. Vetë fjala "altar" do të thotë një altar i ngritur.
Shërbimi hyjnor kryhet në altar dhe atje është vendi më i shenjtë në të gjithë tempullin - i shenjti fronin, e cila është bërë ose në formën e monoliteve prej guri rreth një metër të lartë, ose prej druri, në formën e një kornize me një kapak sipër. Froni është i veshur me dy rroba: e poshtme është prej liri, e quajtur katasarkiy ose srachica (në mënyrë simbolike paraqet qefinet e varrimit të Jezu Krishtit - qefini), i mbështjellë me një litar (litar), dhe e sipërmja është prej brokade, e quajtur inditia (indition), që simbolizon veshjen solemne të Jezu Krishtit si Mbret i lavdisë.

FRONI

Sakramenti i Kungimit të Shenjtë kryhet në fron. Besohet se Krishti është i padukshëm i pranishëm në fron, dhe për këtë arsye vetëm klerikët mund ta prekin atë. Gjithmonë mbështetuni në fron antimension, ungjilli i altarit, pjesë e altarit kryq , tabernakull , përbindëshdhelampada . Grimcat e relikteve të shenjta vendosen në altar në një relike të veçantë.
Në katedralet dhe kishat e mëdha, mbi fron është instaluar një tendë në formën e një kube me një kryq (civorium), i cili simbolizon parajsën, dhe vetë froni është toka në të cilën vuajti Jezu Krishti. Në qendër të ciboriumit, mbi fron, është vendosur një figurë pëllumbi, e cila simbolizon zbritjen e Frymës së Shenjtë.
Vendi pas fronit pranë murit lindor konsiderohet si vendi më i shenjtë edhe në altar, ai është bërë posaçërisht pak i ngritur dhe quhet " vend malor". Tradicionalisht ka një menorah të madh dhe një kryq të madh altari.

ALTAR

Në murin verior të altarit, pas ikonostasit, ka një tryezë të veçantë - altar . Lartësia e altarit është gjithmonë e barabartë me lartësinë e fronit. Në altar zhvillohet ceremonia e përgatitjes solemne të bukës dhe verës për Kungim ose proskomidia, pjesa e parë e Liturgjisë Hyjnore, ku përgatitet në mënyrë të veçantë buka në formë prosfore dhe vera e ofruar për shërbimin e shenjtë. për sakramentin e mëpasshëm të flijimit pa gjak të trupit dhe gjakut të Krishtit. Në altar është kupë (kupa e shenjtë në të cilën derdhet verë dhe ujë, simbol i gjakut të Jezu Krishtit); patentë (një pjatë në një stendë për bukë sakramenti, një simbol i trupit të Jezu Krishtit); yll (dy harqe të lidhura në mënyrë tërthore, të instaluara në disko në mënyrë që mbulesa të mos prekë grimcat e prosforës; ylli është simbol i yllit të Betlehemit); kopje (një shkop i mprehtë për heqjen e grimcave nga prosfora, simbol i shtizës që shpoi Krishtin në kryq); gënjeshtar - një lugë për kungimin e besimtarëve; sfungjer për fshirjen e enëve. Buka e përgatitur e kungimit mbulohet me vello. Mbulesat e vogla të formës kryq quhen patronët , dhe më i madhi ajri . Në kishat famullitare që nuk kanë një depo të veçantë enësh, enët e shenjta liturgjike janë vazhdimisht në altar, të cilat mbulohen me qefin gjatë orëve jashtë detyrës. Në altar domosdoshmërisht ka një llambë, një kryq me një kryqëzim.
Në murin jugor të altarit është rregulluar sakristi - dhomë për ruajtjen e orizit, d.m.th. rrobat liturgjike, si dhe enët e kishës dhe librat liturgjikë.

DYER MBRETËRORE

Në kishat e lashta të krishtera, altari ndahej gjithmonë nga pjesa tjetër e tempullit me një ndarje të veçantë. Pas ndarjes së altarit ruhet temjanicë , dikyrium (shandani i dyfishtë), trikirium (tre shandan) dhe ripids (rrathë metalikë-fanta në doreza, me të cilat dhjakët fryjnë mbi dhuratat gjatë shenjtërimit të tyre).
Pas përçarjes së madhe të kishës së krishterë (1054), ndarja e altarit u ruajt vetëm në kishën ortodokse. Me kalimin e kohës, ndarja u shndërrua në një ikonostas dhe dyert e saj të mesme, më të mëdha u bënë Dyert Mbretërore, sepse përmes tyre Vetë Jezu Krishti, Mbreti i Lavdisë, hyn në mënyrë të padukshme në Dhuratat e Shenjta. Vetëm klerikët mund të kalojnë nëpër dyert mbretërore dhe vetëm gjatë adhurimit. Jashtë adhurimit dhe pa petka, hyni dyert mbretërore vetëm peshkopi ka të drejtë të hyjë në altar dhe të dalë nga altari.
Brenda altarit pas Dyerve Mbretërore varet një vello e veçantë - katapetasma, i cili gjatë shërbimit hyjnor hapet tërësisht ose pjesërisht në momentet e shërbimit hyjnor të përcaktuar nga statuti.
Ashtu si veshjet e klerit katapetasma ngjyra të ndryshme në varësi të ditës së vitit dhe festës.
Dyert mbretërore përshkruajnë katër ungjilltarët (Mateu, Marku, Lluka dhe Gjoni) dhe Shpallja Nëna e Shenjtë e Zotit. Mbi dyert mbretërore është vendosur ikona e Darkës së Fundit.
Në të djathtë të Dyerve Mbretërore është një ikonë Shpëtimtar, majtas - ikona Nëna e Zotit. Në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit ndodhet dera jugore, dhe në të majtë të ikonës së Nënës së Zotit - dera veriore. Në këto dyer anësore janë paraqitur Kryeengjëjt Michael dhe Gabrieli, ose dhjakët e parë Stefani dhe Filipi, ose kryeprifti Aaron dhe profeti Moisi. Dyert e anës veriore dhe jugore i quaj porta të dhjakut, pasi nëpër to kalojnë më shpesh dhjakët.
Më pas janë ikonat e shenjtorëve veçanërisht të nderuar. Ikona e parë në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit (pa llogaritur derën e jugut) quhet ikona e tempullit, d.m.th. ai përshkruan një festë ose një shenjtor për nder të të cilit shenjtërohet tempulli.
Nëse ikonostasi përbëhet nga disa nivele, atëherë ikonat zakonisht vendosen në nivelin e dytë. festat e dymbëdhjetë, në të tretën ikonat e apostujve, në të katërtin - ikonat profetët, në krye - gjithmonë vendoset një kryq me imazhin e Zotit të kryqëzuar Jezu Krisht mbi të.

TEMPULLI I MESËM

Ikonat janë vendosur gjithashtu në muret e tempullit në mënyrë të madhe rastet e ikonave, d.m.th. në korniza të veçanta të mëdha, si dhe në foltore, ato. në tavolina të veçanta të larta të ngushta me kapak të pjerrët.
Përpara se të qëndrojnë ikonat dhe foltoret shandanët mbi të cilat besimtarët vendosin qirinj.
Lartësia përballë ikonostasit, mbi të cilën është ndërtuar altari dhe ikonostasi, del përpara në pjesën e mesme të tempullit dhe quhet i kripur.
Parvazi gjysmërrethor para Dyerve Mbretërore në mes të kripës quhet foltore, d.m.th. ngjiten. Në ambo, dhjaku shqipton litani dhe lexon Ungjillin, prej këtu prifti predikon dhe bëhet Kungimi i Shenjtë.
Përgjatë skajeve të kripës, pranë mureve të tempullit, ata rregullojnë kliros për recituesit dhe këngëtarët.
Kliros kanë pankarta.
Tavolina e ulët, mbi të cilën qëndron imazhi i kryqëzimit dhe rreshtat e shandanëve, quhet prag ose prag. Para vigjiljes, shërbehen shërbime përkujtimore - requiems.

DRITAT

Një vend të veçantë midis enëve të kishës zënë llambat.
Gjithashtu në Perandoria Bizantine enët e kishës lindën për të ndriçuar kishat, të cilat po bëhen edhe sot: lampadat, khoros, llambadarët, shandanët e kishës dhe llambadarët e kishës.
Llambat më të lashta janë lampadat (ose lompadat), drita e zbehtë e të cilave ndriçonte tempujt e lashtë të shpellave të të krishterëve të hershëm.
Lampada është një llambë portative (shandani), e cila gjatë daljeve të vogla dhe të mëdha në liturgji bartet para priftit dhe dhjakut. Një llambë e tillë ikone i jepet peshkopit në hyrje të tempullit nga një llambabërës i veçantë (greqisht primikirius).
Edhe grekët e lashtë varnin lampadat nga rrathët prej druri ose metali për të ndriçuar tempujt, ose i varnin në zinxhirë të shtrirë nëpër tempull. Zhvillimi i kësaj metode të pezullimit me një llambë çoi në shfaqjen e llambave të varura të formave më komplekse: kore, llambadarë dhe llambadarë kishash.
Më herët se llambadari, llambat e kishës janë khoros, të cilat zënë një hap të ndërmjetëm në evolucionin e llambave të kishës midis lampadës dhe llambadarit.
Horos ka formën e një rrote metalike ose druri të vendosur horizontalisht, e varur në zinxhirë nga tavani i tempullit. Lampada ose qirinj ishin ngjitur rreth gjithë perimetrit të timonit. Ndonjëherë në qendër të timonit vendosej një tas gjysmësferik, në të cilin vendosej edhe një llambë.
Më vonë khoros evoluuan në llambadarë të rëndë, të cilët me kalimin e kohës u shndërruan në llambadarë më elegantë. Sidoqoftë, llambadari është praktikisht një llambadar, i cili, si një horos, përbëhet nga nivele të shumta unazash koncentrike. Në qendër të llambadarit është një "mollë" karakteristike sferike prej bronzi të praruar.
Një lloj tjetër llambash që përdoren në tempuj janë me shumë qiri shandan dyshemeje, e cila shpesh përmban shumë nivele ose nivele. Një qiri në këmbë ose i dobët përdoret gjithashtu si llambë.
Një nga shandanët kryesorë të instaluar në altar është menorah, e cila simbolizon Shtatë Sakramentet e Kishës dhe Shtatë Dhuratat e Frymës së Shenjtë që u jepen besimtarëve në emër të veprës së Krishtit, i cili shlyen mëkatet e tyre me koston e jeta e tij.

Kështu na erdhi pajisje dhe dekorim kishë ortodokse.

Shiko gjithashtu " Llojet e enëve të tempullit", " veshjet e kishës", "Llojet e veshjeve të kishës.