Kisha për të varurit nga droga. Rrethi Federal i Siberisë. Qendra Ortodokse për Rehabilitimin e të varurve nga droga për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Kupa e pashtershme"

Kushdo që ka vuajtur nga miqësia me gjarpërin e gjelbër dhe dëshiron të heqë qafe varësinë, duhet të mësojë se si të jetojë përsëri, dhe kjo lehtësohet nga rehabilitimi social i alkoolistëve. Ai i ndihmon pacientët e mëparshëm të përshtaten me shoqërinë, i mëson ata të bëjnë pa alkool, rikthen respektin për veten dhe vetëbesimin. Dhe ajo që është veçanërisht e rëndësishme - një person që ka marrë mbështetje psikologjike dhe sociale është më fort kundër tundimeve të mëparshme.

Mjekimi ka përfunduar, çfarë do të ndodhë më pas?

Është e vështirë të arrihet një kurë e plotë për sëmundjen për faktin se gjatë marrjes së zgjatur të pijeve të forta në trup, proceset biokimike, zbatimi i tyre bëhet i pamundur pa alkool. Në nivelin fiziologjik, zhvillohet një varësi e vazhdueshme, e ngjashme me një varësi ndaj drogës. Pavarësisht se sa shumë dëshiron pacienti ta heqë qafe atë, ndonjëherë është e pamundur ta bësh këtë vetëm me një dëshirë.

Shumë varet nga të tjerët: nëse një alkoolist nuk e njeh veten si të sëmurë dhe refuzon trajtimin, ai duhet të bindet, dhe ata që vendosin të heqin qafe pasionin e dëmshëm duhet të mbështeten në çdo mënyrë të mundshme.

Sado i suksesshëm të jetë trajtimi, pavarësisht se çfarë metodash moderne përdoren, në fillim pas shërimit njeriu ndihet i shkëputur nga shoqëria. Pasi ka vënë shumë forcë mendore dhe fizike për të kapërcyer varësinë më të fortë, ai befas kupton se mori vetëm shërim, por jo kthim në jetën normale. Duke humbur kuptimin kryesor - një gotë, ai nuk e ka idenë se çfarë të bëjë më pas.

Prandaj, pavarësisht përmirësimit të shëndetit, mungesa e një sindromi hangover, një ish-alkoolist, i paaftë për ta gjetur veten në një realitet të ri, të frikshëm, mund të kthehet përsëri në shoqërinë e vjetër, të bëjë miq me shishen.

Që trajtimi të mos jetë i kotë, një skenar i tillë mund të shmanget vetëm duke marrë asistencë socializimi. Është e nevojshme që ish-pacienti të ndihet i shëndetshëm psikologjikisht. Sigurisht, ndryshimet nuk do të ndodhin menjëherë, do të duhet pak kohë, mirëkuptim dhe mbështetje nga të dashurit.

Këto çështje zgjidhen nga qendrat e rehabilitimit të specializuara në përshtatjen sociale të pacientëve të mëparshëm. Ata trajtohen nga burra dhe gra me shkallë të ndryshme rikuperimi: disa me një ndalim të plotë të alkoolit, të tjerët me leje të pjesshme për doza të vogla.

Gjatë kursit:

• Ka një çlirim nga ndikimi i mbetjeve të alkoolit që mbeten në trup, të cilat provokojnë sëmundjen;
• Pacientët marrin mbështetje psikologjike që forcon dëshirën e tyre për një mënyrë jetese të shëndetshme dhe përforcon pavarësinë e tyre nga alkooli.

Qendrat e rehabilitimit ortodoks

Shumë institucione të veçanta, publike dhe private, ndihmojnë ish-pacientët për t'u kthyer në shoqëri. Por rezultatet veçanërisht efektive (rreth 80% e faljes) tregojnë qendra rehabilitimi në manastire dhe kisha.

Ashtu si në institucionet laike, ato ndihmojnë për të hequr qafe pasojat e pirjes së alkoolit, për t'u bërë një anëtar i plotë i shoqërisë. Punonjësit kryejnë edhe punë parandaluese te fëmijët dhe të rinjtë. Ato janë gjithashtu tërheqëse sepse ndihma ofrohet pa pagesë.

Specifikat dhe detyrat:

• Në qendrat rehabilituese ortodokse, ndryshe nga klinikat botërore të trajtimit të drogës, nuk merren me tërheqjen e alkoolit dhe trajtimin e sëmundjes, nuk përdorin metoda mjekësore dhe psikoterapeutike. Ata punojnë me gjendjen shpirtërore të një personi: ndihmojnë në përcaktimin e shkakut që e shtyu atë drejt varësisë, eliminimin e tij dhe formimin e këndvështrimeve të reja për jetën.
• Për ta bërë këtë, ka shumë programe të dizajnuara për periudha të ndryshme kohore: nga disa muaj deri në tre vjet. Ka edhe institucione që nuk vendosin kufij të caktuar, por punojnë me pacientët deri në shërim të plotë.
• Puna e qendrave rehabilituese ortodokse bazohet në fillimin në jetën shpirtërore, pjesëmarrjen e detyrueshme në shërbimet kishtare, terapinë profesionale dhe për ata që kanë ardhur te Zoti, duke marrë edukim shpirtëror.
• Ish-alkoolistët studiojnë Biblën, njihen me literaturën shpirtërore, mentorët-priftërinjtë zhvillojnë rregullisht biseda me ta për kuptimin e jetës, kuptimin e mëkatit, gjetjen e vetvetes. Gjatë kursit të rehabilitimit, pacientët marrin pjesë në shërbime adhurimi, pelegrinazhe, betohen për maturi, heqin dorë nga sektarizmi dhe pagëzohen.

Çdo person mund të kërkojë ndihmë në një qendër rehabilitimi ortodokse - pas trajtimit në një klinikë të trajtimit të drogës ose jo. Kushti i vetëm është që ai duhet ta dëshirojë vetë. E gjithë puna bazohet në një vendim vullnetar të një personi.

Shumë organizata ndihmojnë jo vetëm ish-pijanecët, por edhe anëtarët e familjes së tyre - të ashtuquajturit bashkëvartës. Për ta, bëhen konsulta dhe biseda parandaluese, duke ndihmuar, së bashku me një ish-alkoolike, për të rindërtuar për një jetë të re.

Rimëkëmbja ambulatore dhe spitalore

Forma ambulatore e mbështetjes nënkupton një prani të vazhdueshme vetëm gjatë ditës, ata shkojnë në shtëpi natën:

• Për pacientët e mëparshëm, ofrohen konsulta me narkologë, psikologë, terapistë dhe specialistë të tjerë. Bisedat me një mentor shpirtëror zhvillohen rregullisht, njerëzit marrin pjesë në shërbimet hyjnore, sakramentet e kishës (pagëzimi, dasma, shërbimi funeral).
• Një nga format efektive të mbështetjes janë klubet e maturisë familjare, të gjithë anëtarët e familjes janë të ftuar në takime. Mësimet zhvillohen rregullisht, në to, përveç rrëfimtarëve, marrin pjesë edhe psikologë.
• Gjithashtu, rezultate të mira merren duke punuar në grupe të ndërtuara mbi parimin e një klubi anonim të alkoolistëve.

Rehabilitimi në spital konsiderohet më së shumti formë efektive rikuperimi. Grupet mund të jenë të përziera ose të ndara për burrat dhe gratë. Numri i personave në to është i kufizuar: nga 5 në 40 persona, në varësi të kapacitetit të institucionit. Ish-alkoolistët jetojnë në një zonë të mbyllur pranë manastirit ose në territorin e tij. Ata nuk kanë kontakte me botën e jashtme, shpesh janë larg shtëpisë, gjë që kufizon ashpër mundësinë e një avari, pirjen e alkoolit dhe komunikimin vetëm me besimtarët. Një parakusht është respektimi i rreptë i disiplinës.

Fazat kryesore të rimëkëmbjes:

1. Për një kohë të caktuar, e cila është negociuar paraprakisht, viktimat e varësisë jetojnë në manastir. Nën mbikëqyrjen e një mentori klerik, ata kuptojnë jetën e mëparshme dhe përpiqen ta ndryshojnë atë.
2. Sigurohuni që të angazhoheni në terapi profesionale: ata punojnë në ferma ndihmëse, punëtori, ndërtim, pajisin territorin e një tempulli ose institucioni. Kjo u jep pacientëve të mëparshëm një ndërgjegjësim për rëndësinë e tyre, dobinë për shoqërinë. Për më tepër, aftësitë e fituara të punës ndihmojnë në realizimin e tyre në jetën e mëvonshme.
3. Ish-alkooliku jeton vetë, i menaxhon vetë financat, por ai ende mbikëqyret nga një mentor shpirtëror.

Një nga pyetjet më të rëndësishme që shqetëson njerëzit që kanë përjetuar alkoolizëm dhe të dashurit e tyre është se sa kushton një ndihmë e tillë, sa kushton qëndrimi në spital gjatë korrigjimit:

• Në qendrat e rehabilitimit të krishterë, supozohet se çdo i sëmurë (mashkull apo femër) ka të drejtë të marrë pjesë, pavarësisht nga të ardhurat e tij.
• Qendrat financohen nga donacione nga sponsorë, të afërm dhe qytetarë thjesht të kujdesshëm. Ndihma në socializim ofrohet pa pagesë, por pjesa tjetër varet nga aftësitë e institucionit. Në disa - ushqim në kurriz të organizatës, në të tjerët - kërkohet një sasi e caktuar për ushqim, si dhe rrobat e tyre të punës dhe liri krevat.
• Nëse është e nevojshme, parashikohen para për kujdesin mjekësor, i cili duhet të rimbushet në momentin që shpenzohet.
• Pas pranimit, ata mund të kërkojnë, përveç pasaportës, një vërtetim nga dispanseri dermatologjik, fluorografi.
• Jorezidentët duhet të kenë para me vete për një biletë kthimi në vendbanimin e tyre. Për të shmangur tundimin për të blerë alkool, të gjitha fondet depozitohen te punonjësit dhe lëshohen në fund të qëndrimit.
• Ata që vendosin të kërkojnë ndihmë pa trajtim paraprak nuk duhet të pinë për të paktën një javë.

Rehabilitimi i një alkoolisti është, para së gjithash, ndihmë në ndërtimin e marrëdhënieve të duhura me shoqërinë, gjetjen e vendit të tij në jetë. Qendrat e rehabilitimit ortodoksë i kthejnë një personi besimin në vetvete, i japin forcë për të vazhduar të ekzistojë pa alkool.

Sot, çdo prift që shërben jo vetëm në kryeqytete, por edhe në një fshat të largët, përballet me një fenomen shpirtëror pothuajse të panjohur më parë në Rusi - varësinë ndaj drogës. Dhjetra të rinj, e aq më shpesh nënat dhe baballarët e tyre, të shqetësuar nga pikëllimi, vijnë në tempull për shpresën e fundit që jep vetëm Zoti, kur të gjitha mjetet njerëzore tashmë janë shteruar.

Praktikisht nuk ka të krishterë ortodoksë të ndërgjegjshëm midis atyre që erdhën: në mjedisin e kishës, varësia nga droga është një fenomen jashtëzakonisht i rrallë, i jashtëzakonshëm. Disa nga këta të pafat pagëzohen nominalisht, disa duan të pagëzohen për t'u "shëruar", por shumë hyjnë në këtë botë të panjohur me një dëshirë të sinqertë për të kuptuar ato të vërteta të mëdha për Zotin dhe njeriun, të cilat i dinin vetëm nga thashethemet. Për të kuptuar me intuitën që lind nga etja për jetë tek njerëzit e dënuar: ata kuptojnë se shpëtimi i tyre qëndron në përgjigjen e këtyre pyetjeve të mëdha.

Dhe çdo prift rus, pavarësisht nëse është një mjeshtër i teologjisë apo një murg i pamësuar, hap para këtij shpirti të etur horizonte kaq të mahnitshme, një botë kaq të bukur të pakuptueshme, që merr një person i dënuar, i sëmurë për vdekje, me një vetëdije të gjymtuar dhe një vullnet të shkatërruar. jo vetëm shpresën, por edhe forcën, dhe dëshirën për të jetuar, ai tërheq nga burime të panjohura deri tani gëzimin e një njohjeje të re të botës - si për botën që e rrethon, ashtu edhe për botën shpirtërore që gjen brenda vetes. Më në fund, nga vetë jeta e tij, ai fillon të njohë Zotin e pakuptueshëm, para të cilit ky njeri tashmë i lirë, i ri përulet me nderim.

Ai mëson se ajo që i ndodhi nuk është thjesht një sëmundje, por diçka më shumë - atë që paraardhësit e tij e quanin fjalën sllave "PASION", që përkthehet si "dëshirë e fortë, e paepur", dhe gjithashtu si "vuajtje, vuajtje". Por ky pasion është i veçantë - është artificial, i futur nga jashtë, por është bërë aq i ngjashëm me shpirtin dhe trupin e tij, saqë është bërë, si të thuash, një pjesë e tij. Dhe ai me maturi dhe guxim e kupton se ky pasion do të jetë në të deri në fund të jetës së tij dhe deri në fund të jetës do të duhet të luftojë me të. Por në Kishë atij iu dha gjithçka për të dalë fitimtar nga kjo luftë: sakramenti i kungimit, rrëfimi, përvoja asketike e shumë brezave asketikësh, ndihma Hyjnore plot hir.

Shumica e njerëzve të prekur nga kjo sëmundje dhe për këtë arsye që vijnë në Kishë e kalojnë një të tillë rrugë shpirtërore. Por, natyrisht, kjo ndodh në një mënyrë tjetër. Këtu janë statistikat për punën me të varurit nga droga të një prej manastireve ruse Kisha Ortodokse- Gjon Teologu, i cili ndodhet në dioqezën Ryazan. Ky manastir bashkëpunon me Departamentin e Kujdesit Jashtë Spitalor dhe Rehabilitimit të Institutit të Kërkimeve të Narkologjisë. Në manastir u sollën 18 pacientë të cilët u diagnostikuan me varësi nga droga me mbizotërim të përdorimit të heroinës. Mosha e pacientëve është nga 18 deri në 24 vjeç, kohëzgjatja e përdorimit të drogës është deri në 5 vjet. Ata qëndruan në manastir nga 6 deri në 12 muaj. Askush, natyrisht, nuk u nis për t'i bërë murgj, por ata duhej t'i bindeshin statutit të manastirit, të shkonin në shërbime dhe të bënin bindje në shtëpi, në kuzhinë, në bibliotekë. Ata lexonin literaturë shpirtërore, shpesh komunikonin me priftin, i cili u bë mentor shpirtëror i tyre.

Si rezultat, nga tetëmbëdhjetë persona, dy refuzuan të merrnin pjesë në programin e rehabilitimit të manastirit që në fillim, madje edhe në fazën e përshtatjes. Kanë mbetur 16. Dymbëdhjetë kanë një falje që zgjat nga 6 muaj deri në dy vjet, katër kanë pasur prishje afatshkurtra prej dy ose tre ditësh, pas së cilës ata u kthyen për një kohë të shkurtër në manastir për t'u rikthyer. Anëtarët e konferencës do të dëgjojnë më shumë për këtë në raportin e punonjësve të Institutit Kërkimor të Narkologjisë Razuvaev, Dudko dhe Puzienko.

Këtu është një pamje tipike se si priftërinjtë në të gjithë vendin po luftojnë për pacientët e varur nga droga, ndonjëherë së bashku me narkologë profesionistë, duke plotësuar njohuritë dhe përvojën e njëri-tjetrit, por më shpesh vetëm: jo të gjithë e kanë një mundësi të tillë.

Për njëmbëdhjetë vjet, pa ekzagjerim, një psikiatër profesionist, kryeprifti Aleksi Baburin, kryen punë asketike, duke drejtuar një qendër këshillimi për pacientët narkotikë - një shtëpi mëshirë në kishën e fshatit Romashkovë. Në qarqet kishtare dhe mjekësore, emrat e Hieromonk Valery (Larichev), Ph.D. Hieromonk Anatoly (Berestov), ​​i cili punon në Moskë, në një qendër shpirtërore në emër të të drejtës së shenjtë Gjonit të Kronstadt.

Ne në Manastirin Sretensky nuk e kemi trajtuar veçanërisht këtë problem më parë. Ajo është vendosur para nesh nga vetë jeta. Prej shtatë vitesh në famullinë tonë janë bërë kishë mjaft ish-narkomanë, rreth pesëdhjetë të rinj. Rreth tridhjetë prej tyre sot e kanë ndërprerë plotësisht drogën, kanë krijuar familje, po rrisin fëmijë. Tre u bënë fillestarë të manastirit. Pesëmbëdhjetë ose njëzet njerëz ende ndonjëherë prishen, por ata tashmë e dinë me vendosmëri mënyrën e kthimit te vetja, kthimit te Zoti. Na ka ndodhur tragjedia. Një nga famullitarët tanë, i cili erdhi tek ne në një gjendje të tmerrshme të varësisë nga heroina, më pas u mbajt për gjashtë vjet (me përjashtim të disa episodeve) ... Ai papritmas pati një avari në shoqërinë e miqve të vjetër dhe vdiq. e një mbidoze. Për më tepër, ai erdhi tek ata me dëshirën për të ndihmuar, duke iu përgjigjur kërkesës së tyre për ndihmë, ai erdhi në ditëlindjen e tij. Për hir të festës, miqtë e vjetër fillimisht e gostitën me alkool, më pas e kishin pirë tërësisht dhe më pas e bindën të merrte heroinë për të vërtetuar se ishin bashkë, se ishte “miku” i tyre. (Psikologët thonë se një i varur nga droga është më i gatshëm ta ndajë drogën me dikë që po përpiqet të “hiqet nga gjilpëra” sesa me fatkeqin që ka edhe “tërheqjen” më mizore. Për ne ortodoksë kjo është një tjetër provë. të spiritualitetit demonik, të bartur nga droga.)

Kjo tragjedi e vdekjes së famullitarit dhe mikut tonë na tronditi. Dhe ne të gjithë, dhe para së gjithash ish të varur nga droga, kuptuan se lufta nuk është për jetë, por për vdekje dhe ky pasion nuk do t'i lërë deri në fund të jetës.

Prandaj, ne nuk ndërtojmë asnjë kështjellë në ajër. Ne jemi plotësisht të vetëdijshëm se Zoti do të bëjë gjithçka për të shpëtuar një person, por, siç shkruajnë Etërit e Shenjtë të Kishës, Zoti nuk mund të shpëtojë një person pa veten e tij. Dhe megjithëse jemi të bindur se përqindja e kurimit në komunitetet ortodokse kundër drogës është dhjetë, në mos më shumë se në spitalet e zakonshme, çdo avari, e aq më tepër çdo vdekje, është faji ynë, lëshimi ynë, mungesa jonë. lutjet.

Dhe mungesa e profesionalizmit. Kjo është arsyeja pse, me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, në Manastirin tonë Sretensky, krijuam qendrën "Mbikalimi", në të cilën bashkëpunojnë priftërinjtë dhe narkologët, prandaj vendosëm të thërrasim konferencën aktuale - të mësojmë nga njëri-tjetri, të shih bashkëpunëtorët tanë, të cilët ne e dimë vetëm faktin se janë në të gjithë Rusinë, se ne po bëjmë një gjë, por ndonjëherë pjesë-pjesë, duke mos ditur përvojën e njëri-tjetrit.

Në konferencën tonë do të thonë më shumë se një herë se narkomania kërcënon sigurinë kombëtare të vendit, e cila është monstruoze, por ushtria dhe shkolla janë kthyer në vatra të narkomanisë, se ka një strukturë kriminale të gjerë korruptive që merr nga 500. deri në 2000% të fitimit nga droga dhe lufta kundër së cilës kërkon forcë të madhe, kërkon guxim për të pranuar vendimet e qeverisë- por unë do të doja të tërhiqja vëmendjen për një tjetër problem i ri- depërtimi i drogës në fshatin tonë të shumëvuajtur, të rraskapitur, në mjedisin fshatar, që ndoshta ka pësuar më së shumti shekullin e kaluar.

Në provincën Ryazan, ku ndodhet sketi i Manastirit tonë Sretensky, si pothuajse në të gjitha provincat, droga mund të blihet fjalë për fjalë në çdo fshat! Nëse më parë konsiderohej se problemi i varësisë ndaj drogës ka të bëjë vetëm qytete të mëdha, sot nuk është kështu. Droga e lirë vërshoi fshatrat ruse. Dhe rinia fshatare nuk mbrohet nga asgjë - as nga besimi, as nga konceptet morale të së mirës dhe të së keqes, as nga ndonjë lloj ideologjie, as edhe nga një ndjenjë e vetë-ruajtjes.

Për të mos qenë i pabazuar, do të jap fragmente nga artikulli i gazetës provinciale Nizhny Novgorod News të datës 01/11/2000 "Darkia është një sëmundje e shpirtit". Artikulli trajton situatën me varësinë nga droga në qytetin e vogël të Kstov, rajoni i Nizhny Novgorod: "Në pjesën e jashtme, ku "droga" tradicionale është vodka dhe drita e hënës, duket se nuk ka vend për një kënaqësi kaq të shtrenjtë si droga të vërteta. Por koha, siç e dini, zhvlerëson besimet më këmbëngulëse. Për Kstovin provincial, droga është një realitet, jo një perspektivë, një epidemi në zhvillim që ka filluar të marrë jetë, viktimat premtojnë të jenë gjithnjë e më shumë.” Rreth shtatëdhjetë për qind e nxënësve të shkollës së Kstovës, sipas psikologëve, ose janë të varur nga droga të qëndrueshme ose kanë predispozicion ndaj varësisë nga droga. Më të vegjlit janë gjashtë apo shtatë vjeç...

Dhe çfarë do t'i mbrojë nxënësit e shkollës së Kstovës nga droga? Pse nuk e pinë këtë ilaç apo nuk i injektojnë vetes heroinë, e cila po bëhet me shpejtësi më e lirë dhe po depërton vazhdimisht në krahinë. Pse duhet të jenë më pak "të ftohtë", më pak "të tërhequr", të mos "marrin gjithçka nga jeta" sesa ata të bashkëmoshatarëve të tyre në TV që diktojnë se si duhet të jetojnë, të vendosin modë, mendime dhe dëshira?

Këtu është një studim tjetër nga provinca. Një punonjës i Institutit Kërkimor të Shëndetit Mendor A.I. Mandel jep të dhëna për qytetin e Tomsk. Ai shqyrton 98 raste fatale të helmimit nga alkaloidet e opiumit. Ndër të vdekurit mbizotërojnë personat e grupmoshës nga 15 deri në 25 vjeç. Vetëm 17.5% e tyre ishin të regjistruar te mjeku narkolog. Kjo do të thotë, statistikat zyrtare, nga rruga, nënvlerësojnë numrin aktual të të varurve nga droga që janë "ulur fort" në droga të forta për më shumë se 5 herë. Mosha mesatare e të ndjerit është 21 vjeç.

Në rrethin Mikhailovsky të rajonit Ryazan, në fshatrat përreth sketës sonë, shkalla e vdekjes është tre herë më e lartë se lindshmëria. Fëmijët e lindur, nëse janë me fat dhe prindërit e tyre nuk janë alkoolikë, kanë më shumë gjasa të bëhen të varur nga droga. Ata gjithashtu mund të vdesin në moshën 21-vjeçare nëse nuk merren masat më drastike tani kundër vrasësve të tyre aktualë dhe të ardhshëm.

Për të kuptuar se e gjithë kjo nuk është një ekzagjerim, mjafton të vizitoni çdo morg të qytetit. Kohët e fundit më është dashur të varros një burrë të moshuar. Në morg, vetëm ai shtrihej mes disa trupave shumë të rinj. E pyeta pse po ndodh kjo? Oficeri i morgut u përgjigj shkurt: "Droga".

"Në Rusi," shkruan V.P. E nevojshme - madhësia relative e vdekshmërisë në pleqëri është zvogëluar, dhe vdekshmëria midis njerëzve në moshë pune është rritur ndjeshëm. Për shkak të kësaj, kurba e moshës së vdekshmërisë ka tipare tipike për vendet që përjetojnë një epidemi sëmundjesh infektive ose kryejnë operacione të zgjatura ushtarake.

Do të na thuhet se kjo situatë katastrofike është e lidhur me problemet sociale: uria, varfëria, papunësia, ndjenjat shtetërore... Deri diku mund të jetë kështu. Por shikoni shembullin e vendeve perëndimore, të ashtuquajturat "të begata", qytetarëve të të cilëve u sigurohet gjithçka me bollëk.

Sot, rritja e narkomanisë në Shtetet e Bashkuara jo vetëm që nuk është ndalur, por po rritet vazhdimisht, pavarësisht programeve të paprecedentë të shtetit kundër drogës, pavarësisht miliarda dollarëve të akorduara për të luftuar varësinë ndaj drogës. Në vendet ku praktikohet liberalizmi në lidhje me këtë të keqe, situata është edhe më e keqe. Holanda, ku droga legalizohet pjesërisht, edhe në zbatim të programit të qeverisë, është kthyer në një “gropë droge në Europë”. Spanja, qeveria e së cilës ndoqi shembullin e Holandës në vitin 1985, arriti vetëm që në 10 vjet numri i të droguarve të regjistruar vetëm të rritet 8 herë. Situata është disi më e mirë në vendet ku po ndiqet një politikë super e ashpër – këto janë disa vende arabe. Por edhe atje përdorimi i drogës po rritet me 2-3% në vit.

Varësia nga droga nuk është vetëm dhe jo aq problem mjekësor, ligjor apo social. Para së gjithash, ky është një problem botëkuptimor. Nuk është rastësi që shpëtohen vetëm ata që kanë pasur njohuri shpirtërore në nivel personal, të cilët kanë gjetur një themel të fortë shpirtëror në jetën e tyre.

Por nuk mund të detyrosh askënd të konvertohet. Edhe një i varur nga droga që tashmë e ka ndjerë vdekjen e tij nuk mund të sillet në kishë dhe të shpëtohet "me dhunë". Ortodoksia është zgjedhja e një njeriu të lirë. Dhe pasi ka bërë këtë zgjedhje, një person merr forcë të jashtëzakonshme për të luftuar të keqen brenda vetes.

Nëse shoqëria jonë vendos të luftojë seriozisht këtë murtajë të kohës sonë, atëherë duhet të ndjekë të njëjtën rrugë. Përndryshe, asnjë program qeveritar, asnjë investim milioni, asnjë qendër rehabilitimi nuk do të ndalojë përhapjen e kësaj të keqeje, ashtu siç nuk e ndalojnë në vendet perëndimore.

Në Rusi kanë dhjetë vjet që kërkojnë një ide kombëtare. Nëse kërkimi për të vazhdon jashtë kontekstit të historisë kombëtare ruse, jashtë themeleve shpirtërore të Ortodoksisë, atëherë kërkimi mund të jetë pafundësisht i gjatë. Nuk mund të gjejmë asgjë përveç asaj që i është dhënë Rusisë nga Zoti. Nëse e refuzojmë këtë, atëherë na pret një raund i dytë sprovash, të ngjashme me ato që ndodhën në shekullin e njëzetë.

Ajo që nevojitet është një ideologji e fortë shtetërore e bazuar në një botëkuptim të shëndoshë, një themel i fortë shpirtëror i aftë për të përballuar një pafundësi të tillë si Rusia me të gjitha problemet e saj, sëmundjet e reja dhe të vjetra - nevojitet një forcë që mund të mbrojë një person nga të gjitha shumë- e keqja e njëanshme, e pamëshirshme, dinake që është ende duke u përhapur në të gjithë tokën tonë sot.

Tikhon Shevkunov, arkimandrit,

abati i manastirit stauropegial Sretensky,

Raport në konferencën "Rusia pa drogë".