Stanislav Grof: A mátrixok irányítják az embereket. Transzperszonális pszichológia. S. Grof Stanislav grof transzperszonális pszichológia kutatása

A transzperszonális pszichológia az embert spirituális kozmikus lénynek tekinti, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik az egész Univerzumhoz, a Kozmoszhoz, az emberiséghez, és képes hozzáférni a globális információs kozmikus mezőhöz. Az egyéni tudattalan pszichén keresztül az ember kapcsolatba kerül más emberek tudattalan pszichéjével, az emberiség kollektív tudattalanjával, kozmikus információval, "világelmével".

A transzperszonális (transzperszonális) tendenciák eredeti alapítói C. G. Jung, R. Assagioli, A. Maslow voltak. Elképzeléseik a kollektív tudattalanról, a „felsőbb énről”, az emberek egymásra gyakorolt tudattalan kölcsönös hatásáról, a „csúcsélmények” (élet és halál küszöbén) szerepéről a személyiség fejlődésében szolgáltak. a transzperszonális pszichológia kialakulásának alapja.

Stanislav kísérleti tanulmányai Grof(sz. 1931) megerősítik C. G. Jung felfogásának helyességét az emberi tudat elválaszthatatlan kapcsolatáról a személyes és a kollektív tudattalan tudattalan jelenségeivel, az archetípusokkal, az ember hozzáférésének lehetőségével a kollektív tudattalan globális információs mezőjéhez, ill. kozmikus tudat a transzperszonális élményekben.

S. Grof több mint 30 éven át végzett kísérleti vizsgálatok során felfedezte, hogy amikor az ember a tudat szintjéről speciális módszerek (például meditáció, újjászületés, holotróp légzés) segítségével elkezd behatolni a saját területére. eszméletlen pszichéje, több szinten megy keresztül:

1. Érintse meg küszöb. Az érzékszervi küszöb átlépésekor az ember szokatlan érzéseket tapasztal: különféle fizikai és fájdalomérzeteket tapasztal a testben. (fizikai akadály), kezeletlen, korábban gyakran elfojtott érzelmek (az ember minden konkrét ok nélkül sírni vagy nevetni akar - érzelmi gát) vizuális és hangképek aktualizálása (színfoltok, geometriai formák, egyes tájak csukott szemhéj mögött villoghatnak a látómezőben, különféle hangok hallatszanak - figuratív akadály).
2. Egyéni személyes tudattalan (életrajzi szint). Az ember életének minden olyan eseménye vagy körülménye a születés pillanatától a jelen pillanatig, amely az élmények érzelmi jelentőségével bír, valóban újra átélhető. Az életrajzból származó emlékek külön nem jelennek meg, hanem alkotják az ún sűrített élményrendszerek, egy személy életének különböző időszakaiból származó emlékek dinamikus kombinációját képviseli, amelyet azonos minőségű erős érzelmi töltet, azonos típusú intenzív testi érzetek egyesítenek.
3. Születés és halál szintje (perinatális mátrixok). Grof a tudattalan psziché következő szintjének nevezte perinatális(itt az intrauterin fejlődés és a gyermek születésének sajátosságairól, az élet és halál küszöbén való létről tárolunk információkat). Perinatális mátrixok - ezek a tudattalan psziché mélystruktúrái, amelyek a fogantatás pillanatától a születés befejezéséig tartalmaznak információkat a test tapasztalatairól, érzéseiről. Normális körülmények között ezeket az ember nem veszi észre, bár jelentősen befolyásolhatja egészségét, pszichéjét, viselkedését és életét.

A tudattalan pszichében való további elmerüléssel az ember túlléphet egyéni pszichéjének határain, a transzperszonális területre.

4. A transzperszonális terület felfedi az ember kapcsolatát a Kozmosszal, a kollektív tudattalannal, a globális információs mezővel, amikor az emberi tudat túllép a megszokott korlátokon, és legyőzi az idő és a tér korlátait. A transzperszonális élményeket az átélők a történelmi időkhöz való visszatérésként, biológiai és szellemi múltjuk tanulmányozásaként értelmezik, amikor az ember ősei életéből, inkarnációiból származó emlékeken keresztül él. Az egyén túlléphet a tisztán emberi tapasztalatokon, és belenyúlhat az állatok, növények vagy akár élettelen tárgyak és folyamatok tudatába.

A transzperszonális élmény fontos kategóriája a különféle jelenségek extraszenzoros észlelés, például a testen kívüli lét élménye, a telepátia, a jövő előrejelzése, a tisztánlátás, az időben és térben való utazás, a halottak lelkével vagy emberfeletti szellemi entitásokkal való találkozás élménye. Néha a transzperszonális tapasztalatok magukban foglalják a mikrokozmoszból és a makrokozmoszból származó eseményeket; olyan területekről, amelyek emberi érzékszervek által közvetlenül elérhetetlenek, vagy olyan időszakokból, amelyek történelmileg megelőzték a Naprendszer, a Föld, az élő szervezetek megjelenését. Ezek a tapasztalatok egyértelműen azt mutatják, hogy valamilyen megmagyarázhatatlan módon mindegyikünk információval rendelkezik az egész Univerzumról, minden létezőről, és mindegyikünknek van potenciális empirikus hozzáférése minden részéhez.

Az ember egyszerre hat anyagi tárgyként és kiterjedt tudatmezőként. Az emberek két különböző tapasztalati mód révén lehetnek tudatában önmaguknak.

* Az első mód hívható chilotrop tudat(a görög hyle - anyagból). Magunkról, mint világos határokkal és korlátozott érzékszervi tartománnyal rendelkező anyagi fizikai lényről való tudást jelenti. Ennek a módnak a tapasztalatai szisztematikusan alátámasztják a következő alapfeltevéseket: az anyag anyagi; két objektum nem foglalhat el egyszerre ugyanazt a helyet; a múltbeli események helyrehozhatatlanul elvesznek; a jövőbeli események empirikusan nem elérhetők; Nem lehetsz egyszerre két vagy több helyen.

*Másik empirikus mód is hívható holotróp tudat(a görög holosz szóból – egész). Ez a tudat abban a néhány emberben rejlik, akiknek van tapasztalata a "csúcs" és a transzperszonális tapasztalatokról. Ez a mód egy meghatározott határok nélküli tudatmezőt jelent, amely korlátlan tapasztalati hozzáféréssel rendelkezik a valóság különféle aspektusaihoz az érzékszervek közvetítése nélkül. A holotróp módusban szerzett tapasztalatokat szisztematikusan ellentétes feltételezések támasztják alá, mint a chylotrop módusoké: az anyag anyagisága és folytonossága illúzió; az idő és a tér erősen tetszőleges - ugyanazt a teret egyszerre több objektum is elfoglalhatja; múltat és jövőt élményszerűen be lehet vinni a jelenbe; Olyan élményben lehet részed, hogy több helyen tartózkodsz egyszerre.

Az emberi természet azt az alapvető kettősséget tükrözi, amely a különálló létezés, mint anyagi tárgy és a határtalan létezés mint differenciálatlan tudatmező tapasztalata között fennáll, i.e. mind a chylotrop, mind a holotrop módusok természetesek az ember számára.

Stanislav Grof szerint a holotróp megközelítés a pszichoterápiában fontos és hatékony alternatívát jelent a hagyományos mélypszichológiai megközelítésekhez képest, amelyek a terapeuta és a páciens közötti verbális cserén alapulnak.

A "holotróp" kifejezés azt jelenti, hogy "a teljesség helyreállítására irányul" vagy "a teljesség felé haladva". A holotróp terápia filozófiai alapfeltevése, hogy kultúránkban az átlagember a lehetőségei alatt él és cselekszik. Stanislav Grof pszichológus sikeresen fejleszti ezt. a pszichológia irányába.Stanislav Grof szerint ez az elszegényedés annak a ténynek köszönhető, hogy az ember lényének csak egy aspektusával azonosítja magát, a fizikai testtel és az Egóval. Az ilyen hamis azonosítás nem hiteles, egészségtelen és teljesítmény nélküli emberhez vezet. életmód, valamint pszichológiai természetű érzelmi és pszichoszomatikus zavarokat is okoz.Stanislav Grof Transperszonális Pszichológiája foglalkozik az ilyen esetekkel.A distressz tüneteinek kialakulása annak mutatójaként tekinthető, hogy a hamis premisszákon alapuló személy kritikus pillanathoz érkezett.

Az ilyen összeomlás időtartama és mélysége meglehetősen korrelál a pszichotikus jelenségek kialakulásával, amint arra Stanislav Grof rámutat. A kialakult helyzet válságosnak vagy akár kritikusnak is bizonyul, ugyanakkor nagyon termékeny. Stanislav Grof szerint a megjelenő tünetek a test azon erőfeszítését tükrözik, hogy megszabaduljon a stressztől és traumától, és visszatérjen a természetes működéshez.

A pszichoterápia tapasztalati technikáinak fő célja a tudattalan aktiválása, az érzelmi és pszichoszomatikus tünetekben járó energia felszabadítása. A holotróp terápia, Stanislav Grof transzperszonális terápiája olyan mértékben járul hozzá a tudattalan aktiválásához, hogy az szokatlan tudatállapotokhoz vezet. Ez az elv viszonylag új a nyugati pszichoterápiában, bár évszázadok óta alkalmazzák számos nép sámáni és gyógyító gyakorlataiban, valamint különféle szekták szertartásaiban. Stanislav Grof szerint a pszichoterápiához, amely ilyen erőteljes tudatbefolyásoló eszközöket használ, a modern akadémiai pszichológia perszonalista és életrajzi irányultságú elképzelései teljességgel elégtelenek.

Az ilyen jellegű munkák során Stanislav Grof számára gyakran már az első ülésen világossá válik, hogy a pszichopatológia gyökerei sokkal messzebbre nyúlnak, mint a kisgyermekkori események, és túlmutatnak az egyén tudattalan korlátain. Az empirikus pszichoterápiás munka a tünetek hagyományos életrajzi gyökerei mögött mély kapcsolatokat tár fel a lélek nem életrajzi területeivel, például a halál és a születés mélységeivel való találkozás elemeivel, a perinatális szint jellemzőivel, a tények széles skálájával. transzperszonális természet. Ahogy Stanislav Grof mondja, a transzperszonális látás sok mindent megmagyarázhat.

A gyakorlati munka azt mutatja, hogy a pszichogén tünetek dinamikus szerkezete rendkívül erős érzelmi és fizikai energiákat tartalmaz. Ezért minden kísérlet komolyan befolyásolni őket rendkívül problematikus. Olyan terápiás kontextusra van szükség, amely közvetlen élményt nyújt és fokozza annak érdekében, hogy viszonylag rövid időn belül észrevehető eredményeket érjünk el. Ezenkívül, szem előtt tartva a pszichogén tünetek többszintű természetét, az orvos fogalmi keretének tartalmaznia kell a psziché perinatális és transzperszonális szintjét, amelyek nélkül a terápiás munka nem lehet teljes mértékben hatékony. Ha a súlyos pszichés traumák befejezetlen gestaltjait nem dolgozzák fel, ha a gyakorlati terápia folyamata az életrajzi szintre fókuszál, akkor annak eredményei általában hiányosak.

Az azonnali és hosszú távú hatások drámaivá válnak, ahogy az önvizsgálat elmélyül, elérve a születés és a halál határait. A klausztrofóbia és más típusú szorongásos állapotok, a depresszió, az öngyilkossági hajlam, az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, az asztma, a migrén, a szado-mazo hajlamok és sok más probléma mélyrehatóan feldolgozható perinatális tapasztalatokon keresztül. Azonban azokban az esetekben, amikor a problémák a transzperszonális szférában gyökereznek, a végső eredményt nem lehet elérni addig, amíg a személy beleegyezik a transzperszonális tapasztalat sajátos tapasztalataiba. Lehetnek intenzív tapasztalatok a múltbeli inkarnációkról, a faji és kollektív tudattalan cselekményeiről, valamint sok más témáról. A különböző pszichoterápiás iskolák nagyban különböznek az emberi psziché természetének és működésének megértésében, a pszichogén tünetek eredetének és dinamikájának értelmezésében, valamint a sikeres pszichoterápiás stratégiához és technikához való hozzáállásukban. Ez az alapvető kérdésekkel kapcsolatos alapvető nézeteltérés az egyik oka annak, hogy a pszichoterápia nem rendelkezik tudományos eljárás státuszával. Támogatható az az elképzelés, amelyet először Carl Gustav Jung terjesztett elő, miszerint a psziché hatalmas öngyógyító potenciállal rendelkezik, és a kollektív tudattalan az autonóm gyógyító erők forrása. Ennélfogva az orvos feladata a psziché mély rétegeibe való eljutás segítésére korlátozódik, anélkül, hogy a problémák racionális mérlegelésével foglalkozna a személy mentális helyzetének előre meghatározott terv szerinti megváltoztatásának konkrét módszereivel.

A gyógyulás a tudatnak az egyéni és a kollektív tudattalannal való dialektikus interakciójának eredménye. A modern tudatkutatások alapján kidolgozott pszichoterápia technikája elsősorban a közvetlen tapasztalatra, mint kezdeti transzformációs eszközre támaszkodik. A verbális lehetőségeket a felkészülési szakaszban, majd a foglalkozás végén alkalmazzák, hogy fokozzák a tapasztalatok integrálását. A terapeuta alakítja a munka menetét, barátságos munkakörnyezetet teremt, és olyan technikát javasol, amely légzéssel, zenével és testmunkával aktiválja a tudattalant. Ilyen körülmények között a meglévő tünetek felerősödnek, és látens állapotból manifesztálódott állapotba mennek át, hozzáférhetővé válnak a tudat számára. Az orvos feladata, hogy elősegítse ezt a spontán megnyilvánulást, teljes bizalommal ebben az autonóm gyógyulási folyamatban. A tünetek a blokkolt energia és az erősen koncentrált élmények. És itt a tünet nem csak probléma, hanem lehetőség is. Az energia felszabadulásakor a tünet tudatos élménnyé alakul, és így feldolgozható. Nagyon fontos, hogy az orvos előmozdítsa az önkéntelen nyilvánosságra hozatalt anélkül, hogy beavatkozna a folyamatba és a tapasztalatok sajátosságaiba, függetlenül attól, hogy milyen jellegű - életrajzi, perinatális vagy transzperszonális - tapasztalatokat szereznek.

A holotróp terápia fő hitvallása a nem hétköznapi, átalakulásra és evolúcióra képes, gyógyító hatású tudatállapotok lehetőségeinek felismerése Mivel ezekben a tudatállapotokban az emberi psziché spontán gyógyító tevékenységre képes, a holotróp terápia módszereket alkalmaz. a psziché aktiválása és a nem hétköznapi tudatállapotok előidézése. Ez általában az eredeti tünetek dinamikus egyensúlyának megváltozásához vezet, amelyek szokatlan élmények folyamává alakulnak, amelyek a folyamat során eltűnnek.

Nagyon fontos, hogy a terapeuta hozzájáruljon ennek a folyamatnak a feltárásához (fejlesztéséhez), még akkor is, ha valamikor nem érti. Egyes élményeknek erőteljes átalakító erejük ellenére nincs konkrét tartalom; intenzíven kifejezett érzelmeket vagy fizikai feszültségeket jelenthetnek, amelyeket mély megkönnyebbülés és ellazulás követ. Gyakran előfordul, hogy a betekintés és a konkrét tartalom később, vagy akár az azt követő üléseken jelenik meg. Egyes esetekben a felbontás (eredmény) életrajzi szinten nyilvánul meg, másokban - a perinatális anyagban vagy a transzperszonális élmények témáiban. Néha egy drámai gyógyulási folyamat és a személyiség átalakulása, amelyet hosszú távú eredmények kísérnek, olyan élményhez kapcsolódnak, amely nem alkalmas racionális megértésre.

Maga a holotróp terápia eljárása magában foglalja az ellenőrzött légzést, a serkentő zenét és a hanghasználat különféle formáit, valamint a testtel végzett koncentrált munkát. Évszázadok óta ismert tény, hogy a légzés segítségével, többféleképpen szabályozva lehet a tudatállapotot befolyásolni. Az ókori keleti kultúrákban erre a célra alkalmazott eljárások meglehetősen változatosak voltak - a légzési folyamatba való aktív (erőszakos) beavatkozásoktól a spirituális gyakorlatok (hagyományok) kifinomult módszereiig. Mély tudati változásokat okozhat a légzés gyakoriságának megváltozása - hiperventilláció és fordítva, lelassulás, valamint ezen technikák kombinációja.

Általánosan elfogadott fiziológiai szempontból a hiperventiláció a szervezet túlzott szén-dioxid-kibocsátásához, hypocapnia kialakulásához vezet az alveoláris levegőben a szén-dioxid és az artériás vér oxigénjének parciális nyomásának csökkenésével, valamint légúti alkalózis. Egyes kutatók a homeosztázis változásainak hiperventilációs láncolatát még tovább vezették, egészen az agy biokémiai folyamataiig. Kiderült, hogy a változások itt nagyon hasonlóak a pszichedelikus szerek hatására bekövetkező változásokhoz. Ez pedig azt jelenti, hogy az intenzív légzés nem specifikus katalizátora lehet a mély mentális folyamatoknak. S. Grof számos kísérlete rávilágított arra, hogy a pneumocatarsisban nem a specifikus légzéstechnika az elsődleges (különböző megközelítésekben nagyon sok van), hanem maga az a tény, hogy a 30-90 perces légzést kb. gyorsabb ütemben és mélyebben a szokásosnál . Ebben az esetben egy pszichoterápiás ülésen sok résztvevő mélyen átformáló élményeket él át. Legtöbben szimbolikusan élik át a halál-újjászületés folyamatát, vagy akár szó szerint emlékeznek saját születésükre. Számos példa megerősítheti Wilhelm Reich helyességét abban a tekintetben, hogy a pszichológiai ellenállás és védekezés a légzéskorlátozás mechanizmusait használja. A légzés autonóm funkció, de akaratlagos befolyás is gyakorolható rá, a légzés ritmusának fokozása, hatékonyságának növekedése hozzájárul a tudattalan (és tudatfeletti) anyagának felszabadulásához, megnyilvánulásához.

Valójában, amíg nem tesz tanúbizonyságot az ülésen, vagy nem tapasztalja meg személyesen ezt a folyamatot, pusztán elméleti alapon nehéz elhinni ennek a technikának az erejét és hatékonyságát. A hiperventilációs módszerrel végzett kísérleti foglalkozások jellege és menete személyenként jelentősen eltér, ezért ez az élmény csak általánosan és átlagosan írható le. Néha a hosszan tartó hiperventiláció fokozza az ellazulást, a tágulás (tudat) és a komfortérzetet, fénylátást okoz. Erőteljes élmények társulnak a szeretet izgalmas érzéséhez és az egységhez minden emberrel, a természettel, a kozmosszal és Istennel. Az ilyen jellegű tapasztalatoknak kivételesen gyógyító ereje van, fejlesztésükre minden lehetséges módon bátorítani és bátorítani kell őket; ezt előre megbeszéljük az előzetes beszélgetésen.

Elképesztő, hogy a nyugati kultúra hatására vagy más okok miatt mennyi ember nem képes szenvedés és kemény munka nélkül, sőt néha még ilyen körülmények között is elfogadni az eksztatikus élményeket. Talán ennek az az oka, hogy méltatlanok vagyunk egy ilyen élményben, és az ezzel kapcsolatban felmerülő bűntudat. Ha ez tisztázható, és a személy elfogadja az ilyen tapasztalatokat, akkor az ülés elejétől a végéig a terapeuta beavatkozása nélkül megy végbe, és rendkívül előnyösnek és eredményesnek bizonyul. növeli. A legtöbb esetben azonban a hiperventiláció először egészen drámai következményeket okoz intenzív érzelmi és pszichoszomatikus megnyilvánulások formájában.

Tartsunk röviden azokon a téves elképzeléseken a hiperventilációról, amelyek gyökeret vertek a nyugati orvosi modellben. A légzésfiziológiai szakkönyvekben az úgynevezett "hiperventilációs szindrómát" a gyors légzésre adott standard és kötelező fiziológiai válaszként írják le. Ez elsősorban a híres "karpopedális görcs" - a karok és lábak akaratlan rángatózása és görcse. A hiperventilációs szindróma tüneteit általában kóros összefüggésben tekintik, és a vér összetételében bekövetkezett biokémiai változásokkal magyarázzák, mint például a lúgosság növekedése és a kalcium-ionizáció csökkenése. Köztudott, hogy egyes elmebeteg betegek hajlamosak a hiperventiláció drámai érzelmi és pszichoszomatikus megnyilvánulásokkal járó formáinak kialakulására; ez különösen jellemző a hisztériás betegekre. Általában, amikor a hiperventiláció jelei megjelennek, nyugtatókat kezdenek beadni, intravénás kalcium infúziót adnak, papírzacskót helyeznek az arcra, hogy megakadályozzák a szén-dioxid csökkenését a tüdőben. A hiperventilációnak ez a értelmezése nem teljesen helyes. Sokan vannak, akiknél a klasszikus „hiperventilációs szindróma” még hosszabb kezelés után sem alakul ki; éppen ellenkezőleg, fokozódó ellazulást, intenzív szexuális érzéseket, sőt misztikus élményeket is átélnek. Némelyikük feszültséget fejt ki a test különböző részein, de ezeknek a feszültségeknek a természete nagyon különbözik a „csontfej görcsétől”. Sőt, az elhúzódó hiperventiláció nemcsak hogy nem okoz progresszív feszültségnövekedést, hanem kritikus csúcsponthoz, majd mély relaxációhoz vezet. Ennek a sorozatnak a természete az orgazmushoz hasonlítható. Ezenkívül az ismétlődő holotróp ülések során az izomfeszültség és a drámai érzelmek általános mértéke csökken.

Minden, ami ebben a folyamatban történik, úgy értelmezhető, mint a szervezet azon vágya, hogy a biokémiai helyzet megváltozására úgy reagáljon, hogy meglehetősen sztereotip formában hoz felszínre különféle elavult, mélyen elrejtett feszültségeket, és ezeket a perifériás kisüléseken keresztül felszabadítja. Ez általában kétféleképpen történik. Ezek közül az első a katarzis és reakciókészség formáját ölti, amely magában foglalja a remegést, rándulásokat, drámai testmozgásokat, köhögést, zihálást, öklendezést, sikolyokat és egyéb hallási megnyilvánulásokat vagy az autonóm idegrendszer fokozott aktivitását. Ez a mechanizmus jól ismert a hagyományos pszichiátriában Z. Freud és D. Breuer, a hisztéria vizsgálatának szentelt munkáiból. Használják a hagyományos pszichiátriában a traumatikus és érzelmi neurózisok kezelésében, valamint az új kísérleti pszichiátriában, mint például a neo-reichiai gyakorlatban, a Gestalt gyakorlatban és Artur Janov elsődleges terápiájában. A második mechanizmus alapvetően új a pszichiátriában és a pszichoterápiában, és sokkal hatékonyabbnak és érdekesebbnek tűnik, mint az első. Ebben az esetben a mély feszültségek elhúzódó összehúzódások és hosszan tartó görcsök formájában nyilvánulnak meg. Az ilyen izomfeszültség hosszú ideig tartó fenntartásával a szervezet hatalmas mennyiségű felhalmozott energiát pazarol el, és megszabadulva ettől, megkönnyíti annak működését.

A holotróp kezelés tipikus eredménye egy mély érzelmi felszabadulás (kirakodás) és fizikai ellazulás. Így az elhúzódó hiperventiláció rendkívül erős és érvényes stresszoldó, amely elősegíti az érzelmi és pszichoszomatikus felépülést. A spontán hiperventiláció mentális betegségben szenvedőknél ezért öngyógyítási kísérletnek tekinthető. Hasonló felfogást találunk a spirituális fejlődés technikáját leíró szakirodalomban, például a Kundalini jógában, ahol az ilyen jellegű megnyilvánulásokat "kriyának" nevezik. Ebből az következik, hogy a spontán hiperventillációt minden lehetséges módon támogatni kell, nem pedig elnyomni. A holotróp ülés jellege és lefolyása az adott személy egyéni jellemzőitől függ, és az ülés során változik. Néha a munkamenet az elejétől a végéig folytatódhat érzelmi vagy pszichoszomatikus kudarcok nélkül.

A legtöbb esetben azonban minden egy meglehetősen drámai élménnyel kezdődik, amelyet egy idő után, egyénileg jelentős, erős érzelmek váltanak fel, és az izomfeszültség sztereotip mintáinak kialakulása. Az ebben az összefüggésben megfigyelt érzelmi megnyilvánulások széles körűek; ezek közül a legjellemzőbb a harag és agresszió, a szorongás, a szomorúság és a depresszió, a kudarc érzése, a megaláztatás, a bűntudat és az értéktelenség. A fizikai megnyilvánulások közé tartozik az izomfeszülésen kívül a fejfájás és a különböző testrészek fájdalmai, légszomj, hányinger, hányás, fulladás, fokozott nyálfolyás, izzadás, szexuális érzések és különféle motoros mozgások. Vannak emberek, akik tökéletesen nyugodtak, szinte mozdulatlanok maradnak; nagyon mély élményeket élhetnek át, ugyanakkor a külső szemlélő számára úgy tűnik, hogy vagy nem történik velük semmi, vagy csak alszanak. Mások nagyon izgatottak és fokozott motoros aktivitást mutatnak. Megrázzák, bonyolult mozdulatokkal megcsavarják, egyik oldalról a másikra gurulnak, méhpozíciókat vesznek fel, úgy viselkednek, mint a születési csatornákban harcoló babák, vagy úgy néznek ki és úgy viselkednek, mint az újszülöttek. Elég gyakori a kúszáshoz, úszáshoz, ásáshoz, mászáshoz és hasonlókhoz hasonló mozgások megfigyelése is. A mozdulatok és gesztusok gyakran meglepően kifinomultak, összetettek, specifikusak és változatosak. Kígyókat, madarakat és a világ más képviselőit utánzó furcsa állati mozdulatokat láthatunk a megfelelő hangok kíséretében. A légzés során a test bizonyos részein fizikai feszültség alakul ki. Nem egyszerű fiziológiai reakciók a hiperventillációra, hanem összetett pszichoszomatikus struktúrák, amelyek egyéni jellemzőktől függenek, és általában egy adott személyre jellemző sajátos pszichológiai tartalommal rendelkeznek. Néha a megszokásos feszültségek és fájdalmak fokozott változatai, amelyek krónikus problémaként, vagy olyan tünetek formájában jelentkeznek, amelyek érzelmi vagy fizikai stressz, fáradtság, álmatlanság, betegség, alkohol- vagy kábítószer-használat okozta gyengeség pillanataiban jelentkeznek. Más esetekben a csecsemőkorban, gyermekkorban, pubertáskor vagy súlyos érzelmi stressz következtében felmerült régi problémák újraaktiválódásaként tekinthetők. Függetlenül attól, hogy az ember felismeri-e ezekben a fizikai megnyilvánulásokban életrajzának konkrét eseményeit, mégis érdekes ezeket pszichológiai jelentőséggel vagy tartalommal szemlélni. Például, ha görcs alakul ki a karokban és a lábakban (hagyományos terminológiában "carpopedalis görcs"), akkor ez azt jelzi, hogy mély konfliktus áll fenn bizonyos cselekvések végrehajtására irányuló erős vágy és az ugyanilyen erős hajlam között, hogy visszatartsa (gátolja). akció. Az így létrejövő dinamikus egyensúly az azonos intenzitású hajlító és feszítőizmok egyidejű aktiválása. Azok az emberek, akik ilyen görcsöket tapasztalnak, általában arról számolnak be, hogy életük során, vagy legalábbis annak nagy részében, elfojtott agresszivitást éreztek, visszafogták a vágyat, hogy másokra csapjanak, vagy kielégítetlen szexuális vágyakat tapasztaltak.

Néha az ilyen fájdalmas feszültségek beteljesületlen alkotói impulzusok, mint például a festés, tánc, éneklés, hangszeres játék, valamilyen kézműves mesterség vagy tevékenység. Ez a megközelítés lehetővé teszi, hogy behatoljunk annak a konfliktusnak a lényegébe, amely ezeket a feszültségeket generálja. A feszültség csúcspontját elérő folyamatot rendszerint mély ellazulás váltja fel, és a kezekben az energia szabad áramlását akadályozó gát eltávolításának érzése váltja fel. Azok, akik ezt tapasztalták, gyakran felfedeztek különféle kreatív képességeket, és elképesztő sikereket értek el a rajzolás, az írás, a tánc vagy a kézművesség terén.

Az izomfeszültség másik fontos forrása a múltbeli műtétek vagy traumák emlékei. Azokban az időszakokban, amelyek fájdalmat és szenvedést okoznak az embernek, el kell nyomni, néha hosszú ideig. Érzelmi és fizikai reakciók a fájdalomra. És ha a traumát csak anatómiailag gyógyítják, és érzelmileg nem integrálják, akkor hiányos gestalt marad. Ezért egy testi sérülés súlyos pszichés problémákkal jár, és fordítva, terápiás foglalkozásokon történő kidolgozása hozzájárulhat az érzelmi és pszichoszomatikus felépüléshez. A lábizmok feszültsége ugyanolyan dinamikus szerkezetű, csak kevésbé összetett; ez azt tükrözi, hogy a lábak szerepe az emberi életben egyszerűbb, mint a karoké (kezeké). Számos kapcsolódó probléma a lábak és lábfejek agresszió eszközeként való használatával kapcsolatos, különösen a korai életszakaszban. A csípőben és a fenékben jelentkező feszültség és görcsök gyakran szexuális védekezéssel, félelmekkel és gátlással járnak együtt, különösen nőknél. A comb egyik izmának archaikus anatómiai neve valójában úgy hangzik, mint a "szüzesség őrzője" - musculus custos virginitalis. Sok izomfeszültség összefügghet fizikai sérülésekkel. Mélyebb szinten a végtagok izomzatában és sok más testrészben feszültséget okozó dinamikus konfliktusok a biológiai születés „hidraulikus” körülményeihez kapcsolódnak. A születési folyamat ezen szakaszában a gyermek gyakran több órán keresztül olyan helyzetbe kerül, amely tele van iszonyattal, szorongással, fájdalommal és fulladással. Ez erőteljes idegi stimulációt okoz, amely nem kap perifériás kimenetet, mivel a gyermek nem tud lélegezni, sikoltozni, mozogni vagy kimenekülni a helyzetből. A blokkolt energia felhalmozódik, ennek eredményeként a szervezetben, egyformán raktározódik a hajlító és a nyújtó izmokban. Ha ez a dinamikus konfliktus kisülésre jön (későn), akkor intenzív és tisztán fájdalmas görcsök formájában megy végbe. Néha a karok és lábak feszültségének mélyebb okait is nyomon lehet követni a transzperszonális élmények birodalmában, különös tekintettel a különféle múltbeli emlékekre. Érdekes megjegyezni, hogy a test más részein sok feszültség figyelhető meg azokon a helyeken, amelyeket a tantrikus rendszer a "finomtest" - csakrák - mentális energia központjainak nevez. Ez nem meglepő, hiszen a holotróp terápia technikái hasonlóak a tantrikus hagyomány gyakorlataihoz, amelyek nagy jelentőséget tulajdonítanak a légzésnek. Egy tipikus légzés során a feszültségek és elzáródások felerősödnek és nyilvánvalóbbá válnak. A hosszan tartó légzés elősegíti a dinamikus fejlődést, feloldással és elengedéssel éri el a folyamat csúcspontját.

Stanislav Grof - túlzás nélkül a XXI. századi Freud. Élő klasszikus. Egyesek még azt is hiszik, hogy Grof egy új vallás alapítója, amely lehetővé teszi hívei számára, hogy elkerüljék a fizikai halált.

Aligha találkozunk hamarosan.
A fájdalom mögött fájdalom
A távolságnak - a távolságnak.

Valójában nem minden olyan fantasztikus: csak lehetőséget ad az embereknek, hogy emlékezzenek születésük körülményeire. És ebben látja a pszichiátria jövőjét, és tágabb értelemben - általában az emberiség spirituális fejlődését, amely szerinte mostanra zsákutcába jutott.

Jelenleg is személyesen tart tréningeket a világ minden táján (nemrég végzett egy ilyen képzést Moszkvában - "Az önmagad felfedezésének kalandja"), és tanít a California Institute of Integral Studies-ben. Sokkal fiatalabbnak tűnik, mint 78 éves. Az úgynevezett „holotróp légzés” ülésein Grof több mint négyezer alkalommal „újjászületett”. Ennyi ülést tartott az úttörő pszichiáter több mint 45 éves gyakorlata során. Ezerszer jutott eszébe egy újszülött – talán ezért néz ki olyan fiatalnak?

Kedvelem Grofot, mert ő vezette be a „lelki tapasztalat” fogalmát a pszichológiába. Korábban egy kinyilatkoztatást átélt személyt őrültek házába helyeztek, állapotát nyugtatók oltották el. Most jogos helye van az ilyen pillanatoknak az ember életében, és nem is fogják őrültnek tekinteni.

Grof több mint tíz tudományos és ismeretterjesztő könyvet írt, sikeresen működő Nemzetközi Transzperszonális Szervezetet hozott létre, több mint százezer okleveles tanárt képzett ki... Több millió ember vett részt szerte a világon. A legmagasabb tudományos fokozatok és rangos díjak birtokosa, Grof ráadásul igen gazdag ember. Úgy tűnik, már „nyugdíjba vonulhat” és pihenhet a babérjain! De nem.

Grof egyik könyve a „The Frantic Search for Yourself” (1990) címet viseli: itt úgy tűnik, amit saját példájában felismer, az „örök harc” az árnyékkal, a tökéletesség keresése. De ha megnézzük, Grof rendszerében a hírhedt „önmaguk eszeveszett keresése” olyan probléma, amivel csak a lelkileg széttöredezett egyének szembesülnek, és csak a gyógyulásig. A gyakorlás során ez egy újabb, a mentálisan egészséges emberek előtt álló feladattá válik - a tudatbővítés, a spirituális evolúció szuperfeladatává. És ennek a küzdelemnek az első szakasza, amelyet Grof a rá jellemző optimizmusával „kalandnak” nevezett, a láthatatlan „utolsó határ” leküzdése kell, hogy legyen - az emberi gát, amely mögött rejtélyes területek húzódnak, amelyekről szavakkal alig lehet elmondani. kivéve, hogy „itt vannak tigrisek”, mint R. Bradbury híres történetében.

Ahogy Grof saját tudattalanba (vagy pontosabban: tudatfelettibe) tett „utazásaiból” és a páciensei által megtett több ezer „utazásból” végzett megfigyeléséből rámutat, három olyan állapot van, amely túllép ezen a határon: a használat Az LSD (amely egy illegális drog), a Grof által javasolt holotróp légzés módszere és a pszicho-spirituális krízis, vagy a „spirituális exacerbáció i”. Ebben a három szituációban az a közös, ahogy Grof a Jaguár hívása (2001) előszavában írja, hogy nem hétköznapi tudatállapotokat idéznek elő, beleértve az általa „holotrópnak” nevezetteket is, vagyis azon túl, ellentétben a hétköznapi tapasztalattal, amelyet "hylotrópnak", azaz földinek nevez.

Grof a "The Call of the Jaguar"-ban megjegyzi, hogy a pszichedelikus terápiában (ma már betiltották, de Grof fiatalabb éveiben legális) az ilyen állapotokat pszichoaktív szerek, köztük LSD, pszilocibin, meszkalin, triptamin, amfetamin származékok (DMT) használata okozta. , ecstasy stb.). A Grof és felesége, Christina által 1975-ben kifejlesztett holotróp légzés módszerében az úgynevezett összekapcsolt légzés kombinációját alkalmazzák a tudat megváltoztatására (amikor nincs szünet a belégzés és a kilégzés, a kilégzés és a belégzés között), valamint a bevezető zenét. transz állapotába kerül (gyakran etnikai, törzsi: afrikai dobok, tibeti sípok stb.); néha további munkát végeznek a testtel. A "lelki exacerbációk" esetében a holotróp állapotok spontán módon jelentkeznek, jegyzi meg Grof, és okai általában ismeretlenek. Így a harmadik módszer ellenőrizetlen, az első illegális: csak a holotróp légzés marad meg.

Grof több mint negyvenöt évig végezte kutatásait. LSD-vel végzett kísérletekkel kezdte. A kábítószer pszichotróp tulajdonságainak 1943-as felfedezése után egy ideig azt feltételezték, hogy a szkizofréniához hasonló tüneteket okoz (ezért a pszichoterapeuták javasolták a használatát), de ezt a hipotézist később megcáfolták. A kábítószer 1960-as évek végén történt egyesült államokbeli betiltása után Grof a speciális holotróp légzés módszerét kezdte alkalmazni kutatásai során, amelyben aktívan felhasználta a pszichoaktív szerekkel végzett kísérletek során szerzett tapasztalatokat (beleértve az óvintézkedéseket is).

A holotróp módszerben alkalmazott specifikus légzés prototípusa talán a Grof-féle betegek LSD alatti gyors légzése volt – abban az esetben, ha a tudatalatti mélyéről előbukkanó probléma nem volt azonnal megoldható, egészséges pszichébe integrálható. Az ilyen légzés segített nekik abban, hogy kibővült tudatállapotban maradjanak, és kiürítsék azt a pszichológiai anyagot, amely kellemetlen tünetek formájában nyilvánult meg. Így a „rossz utazás” pszichoterápia módszerévé változott.

A sav mindenekelőtt felszabadulást hozott, a legnagyobb szabadságot a felfoghatatlan megértéséhez, a modern ember elől elrejtett világokban való utazáshoz. A prioritások rendszere teljesen lecserélődött, a hétköznapi modern ember életének unalmas rutinképei önmaga vulgáris gúnyának tűntek, mert miután egyszer megkóstoltuk a paradicsomi almát, meglehetősen abszurd azt hinni, hogy ez az igazi dolog, hogy ezért jöttél erre a világra. Nem véletlen, hogy az anyag első ellenzői a savas utazás természetét egy skizofrén rohammal próbálták összefüggésbe hozni.

Grof soha nem beszélt erről, de orvosi gyakorlatának természetes következtetése az lenne, ha feltételezi – csak feltételezi –, hogy Grof maga is az LSD hatása alatt állhatott, amikor feltalálta holotróp módszerét. Hasonlóképpen például az 1962-es Nobel-díjas Francis Crick fedezte fel a DNS molekulaszerkezetének híres kettős hélixét az LSD hatására. Így vagy úgy, Grof kísérletei az LSD-vel arra az időszakra nyúlnak vissza, amikor ez a gyógyszer teljesen legális volt.

A pszichedelikus terápia területén végzett kutatások és a holotróp légzés személyes tapasztalatai lehetővé tették Grof számára, hogy felfedezze, hogy az emberi tudat "utolsó határán" - az embrió tudatán - túl nincs üres fal (ahogyan egy materialista feltételezheti, az a feltételezés, hogy az emberi életet a fogantatás és a halál közötti idő korlátozza). E „fal” mögött, mint Grof megtudta, élet is van, pontosabban az élet számos formája. Vannak „emberfeletti” világok, ahol az idő és a tér, az agyi memória korlátai és általában véve a jelenlegi emberi születés már nem korlátozó tényező. Nevezetesen abbahagyják azt, hogy visszatartsák azt, ami mindig bennünk él, és fizikai halálunk előtt és után is „őrült keresést” folytat. Egyes filozófiai és vallási rendszerekben ezt a „valamit” „léleknek”, „tudatnak”, „igazi Énnek” nevezik.

De még ez az empirikus, mindenki számára hozzáférhető bizonyíték is a hírhedt „halál utáni élet” létezésére a legmeglepőbb Grof kísérleteiben. A legfontosabb dolog, a spirituális, emberfeletti tudat magasságából nyilvánvalóvá válik: az emberi határok és azok a pszichológiai korlátok, amelyek különféle kóros hatásokat okoznak, amelyek megakadályozzák, hogy az ember önmagává váljon, majd továbbmenjen, felülemelkedjen önmagán - ezek a határok nem a sors szeszélye hozza létre, és nem a gonosz akarat, hanem maga az ember táplálja őket, pontosabban hamis, korlátozott önazonossága.

Vagyis kiderül, hogy mi magunk - minden erőnkkel - zárva tartjuk „érzékelési kapuinkat”, megakadályozva, hogy bejussanak rajtuk az igazi egészség, jólét és szabadság. Mint tanítványainak elmondta, ahogy könyveiben is írta – és Grof orvosi gyakorlatával is bizonyítja – az ember igen jelentős erőket fordít lelki korlátainak fenntartására (sokkal többet, mint amennyit megengedhet magának!). És ezeket az erőket sokkal racionálisabban és nyereségesebben lehet felhasználni. Például ezek az erők, amelyekkel az ember zárva tartja „érzékelési ajtaját”, segíthetik őt ezen az ajtókon keresztüli utazásában, és így lehetővé teszik számára, hogy boldog és lelkileg fejlett emberré váljon. És még ennél is több - tovább lépni, túl az emberi határokon, amelyeket, mint kiderült, mi magunk határoztunk meg. Végül Grof "őrülten keres" felsőbbrendű ember- és mindannyiunkat bátorít, hogy csatlakozzunk ehhez a kereséshez.

Valójában Grof hosszú élete során egy teljesen új irányt teremtett nemcsak a pszichoanalízisben, hanem a totális szuperhumanisztikus pszichokorrekcióban is, amely nemcsak elmebetegek, hanem mindenki számára hasznos lehet. Stan szemszögéből nem ártana mindannyiunknak az ő módszere szerint "kezelni" – elvégre el kell ismerni, hogy a legegészségesebb emberek is távol állnak attól az ideáltól, amelyet lelkileg fejlett személyiségek, az emberiség tanítói, felvilágosult misztikusok neveltek. a tudat szintjén mutatják be. Stan Grof nem misztikus, csak magasabbra teszi a mércét, sokkal magasabbra, mint ahogy azt általában a pszichoterápiában teszik.

Felhívja figyelmünket arra a tragikus szakadékra, amelyre az emberiség vágyott, és a poszthumanista, gépies társadalom között, amelyhez most eljutott. Grof, aki maga is hivatásos orvos, orvosdoktor, ötven éves tapasztalattal rendelkező pszichiáter, aki a hagyományos pszichoanalízis iskolájában nőtt fel, megjegyzi, hogy a modern tudomány vétkezik a vaksággal határos egyoldalúsággal. A hagyományos orvoslás makacsul behunyja a szemét, hogy az ember lelki egészségének problémája szervesen összefügg lelki fejlődésének problémájával, sőt, valójában szembeszáll ezekkel a folyamatokkal. Minden, ami túlmutat a hagyományos világnézeten, nagyon szűk korlátokkal korlátozva, az „abnormalitás” címkét kapja. Grof egyik interjújában megjegyzi: a modern orvoslás szemszögéből az derül ki, hogy ha elvetjük a rituálékat, csak sajátos viselkedést és szokatlan tudatállapotokat hagyunk hátra, akkor minden vallás és spiritualitás általában tiszta patológia, a mentális zavar formája. A buddhista meditáció a pszichiáter szemszögéből katatón, Sri Ramakrishna Paramahamsa skizofrén, Keresztelő Szent János degenerált, Gautama Buddha pedig - mivel még úgymond képes volt adekvát viselkedésre - kb. legalábbis az őrület határán állt...

A modern orvoslás egyik problémája Grof szerint az, hogy hajlamos a teljesen egészséges emberekben bizonyos körülmények között fellépő megváltozott tudatállapotokat a skizofrénia kóros megnyilvánulásainak vagy akár egyik tünetének tekinteni. Valójában az orvostudomány ma már nem képes megkülönböztetni a prófétai látomást (amelyre a világ különböző népeinek szentírásai kínálnak példákat: a Biblia, a Korán, a Tóra, a Bhagavad Gita stb.) a fájdalmas skizofréntől. delírium, kábítószeres transz a vallási transzból. Hol húzzuk meg a "normális" határát? És az innen következő kérdés: hol húzzuk meg az „igazi” határát, mi az a valóság, amelyben általában élünk? És kik vagyunk valójában, mit lehet és mit nem az úgynevezett „ember”?

Az antipszichiátriai mozgalom, amelyet a hatalom érdekében a pszichiátria igénybevételével szembeni ellenállás és a betegek elleni erőszak ugyanazon elképzelései tápláltak, megnőtt, túllépett az eredeti szándékon, és magában foglalta a Mások elleni diszkrimináció elleni tiltakozásokat is – elsősorban a melegmozgalmat. . Az antipszichiátria alapítói közé sorolt Sas nem vett részt a továbbfejlesztésében. A saját dolgával foglalkozott.

Grof Freud szerint a hagyományos pszichoanalízissel kezdte orvosi pályafutását, de hamarosan, gyakorlata során ráébredt a hagyományos megközelítés egyoldalúságára: a freudi ugyanis kénytelen mindent a szexuális vágyra, a libidóra redukálni, állítólag. az ember fő mozgatórugója. De a legfontosabb dolog, ami nem felelt meg Grofnak, az az volt, hogy a szóorientált „beszéd” módszere a bőr kanapén, bár siker esetén pontos diagnózis felállításához és a patológiát okozó esemény azonosításához vezet, nem mindig. hatékonyan megszabadítja a pácienst ezektől az eseményektől és a tényleges patológiás tünetektől. Stan fokozatosan megértette, hogy nem csak formális felidézés, hanem közvetlen is tapasztalat Fedezd fel újra ezeket a kulcsfontosságú eseményeket iii – beleértve az ember életének legtraumatikusabb eseményét – a saját születését! - sokkal jobban tud segíteni mind a betegség gyógyításában, mind a tudat bővítésében.

Rögtön meg kell jegyezni, hogy a modern orvostudomány nem erősíti meg azt a tényt, hogy az ember emlékezhet saját születésére, és még inkább az intrauterin tapasztalatára. Sőt, éppen ellenkezőleg, bizonyíték van arra, hogy az emberi agy két évig nem képes emlékezni semmire, ami a testtel történt. Grof és a holotróp légzést alkalmazó emberek millióinak tapasztalata azonban mást sugall. Ahhoz, hogy megértsük, "milyen mély a nyúllyuk", amelyre Grof rámutatott, meg kell jegyezni, hogy az emberek holotróp légzési tapasztalatai nem korlátozódnak a perinatális (születéskor tapasztalt) vagy akár a születés előtti (embrionális, méhen belüli) tapasztalatokra. Rendkívül élénk és szokatlan élményeket foglal magában, olyan élményeket, amelyek a technika feltalálása előtt csak fejlett misztikusok és különféle felekezetekhez tartozó szentek, valamint LSD-t szedők számára voltak elérhetőek. Ez különösen a csakrák aktiválása, a múltbeli inkarnációk tapasztalatai, az előrelátás, a tisztánlátás és a tisztánhallás, az azonosulás más személlyel, állatokkal, növényekkel, tárgyakkal és akár az összes teremtménnyel egyszerre (az anyatermészet), az egész Föld bolygóval, sőt. , emberfeletti és spirituális, isteni, valamint idegen lényekkel, más univerzumokból származó lényekkel való találkozás élményei...

Freud eleinte hipnózist alkalmazott, hogy ellenállás nélkül eljusson a tünetek valódi okaihoz. Ebbe a szürkületi állapotba elmerülve a beteg könnyen felfedezhette betegségének összefüggését a múlt eseményeivel, amelyek során elfojtás következett be, és felváltott valami nem túl kényelmes vágy. (A hipnózisra azért volt szükség, mert normál, ébrenléti állapotban a beteg az ellenállás erőssége miatt semmi ilyesmire nem emlékezett.) Titkos vágyait hipnózis alatt átélve a páciens meggyógyult, ehhez hasonló katarzis állapotot élt át. amit az ókori görög tragédiák nézői tapasztaltak. Freud ezt "katartikus gyógymódnak" nevezte.

Mindez fantáziának tűnhet, vagy ismét egy őrült vagy egy drogfüggő delíriumának. Valójában, ellentétben a prenatális és perinatális emlékekkel, amelyek számos esetben valóban megerősítettek, az ilyen tapasztalatokat nem lehet megcáfolni vagy megerősíteni. Ahogy mondjuk azt sem lehet kideríteni, hogy a katolikus szent, a jezsuita rend alapítója, Ignatius de Loyola elmélkedéseiben valóban felfogta-e Krisztus kínjait a kereszten! A tudomány, mint fentebb említettük, ilyen esetekben egyszerűen nem tudja rögzíteni az „igaz” és a „hamis” közötti alapvető különbséget.

Amint Grof egyik kutatója (és követője), Vladimir Maikov „Stanislav Grof világa” című cikkében megjegyzi, a bizonytalansági relációnak ugyanaz a törvénye, amelyet a kiváló német fizikus, W. Heisenberg a kvantumvilágban fedezett fel, alkalmazható a kvantumvilágban. a pszichológia világa, az emberi lelkek világa: minél pontosabban próbáljuk meghatározni egy esemény koordinátáit, annál bizonytalanabbá válik a tudásunk arról, hogy mi is történt valójában.

Sőt, a fizika mára megértette, hogy a legmikroszkópikusabb szinten lehetetlen kutatást végezni anélkül, hogy az anyag tulajdonságaiban ne változtatnának. Ha például egy aranyrudat tetszőleges mértékig lehet mérni a "téma" sérelme nélkül, akkor mondjuk egy kvark arany elkerülhetetlenül jelentős változásokon megy keresztül. Ráadásul a mikroszkopikus részecskék, az anyag alkotórészei inkább folyamatok, hullámok, mint anyagi részecskék... Ugyanez a helyzet az emberi psziché elmélyült vizsgálataival is – kellően mélyen elmerülve ebben a kérdésben, a személy, úgymond, megszűnik személy lenni, hanem a tudat egyfajta evolúciójaként jelenik meg, bizonyos közelítésben, és csak ebben a közelítésben ember.

Például valaki holotróp légzést kezd gyakorolni, hogy megszabaduljon pszichés traumáitól, vagy leküzdje az élet válságát. Végül látja, és a hétköznapi életet meghaladó tisztán éli meg, mondjuk, saját születését, vagyis úgymond újjászületik. Miután túlélte és integrálta (vagyis feloldotta) ezt a traumát, egyre mélyebbre megy, feltárva más - perinatális - traumákat. Tapasztalatok, integrálok és azok. Az „emlékezés” lehetőségei ebben a testben mintegy kimerültek; pszichológiai trauma, úgy tűnik, szintén. Ekkor azonban furcsa dolgok kezdenek történni: az ember belemerül a testen kívüli, ezen az életen kívüli élményekbe, átél más inkarnációkat, a planetáris, nem-emberi tudat tapasztalatait, és végül az Univerzum születésének élményét, majd... A perspektíva végtelensége nyílik meg előtte – amely valójában mindig és mindenhol létezett. Valójában minden eltűnik, ami emberré tette – vonja le a következtetést V. Maikov, megjegyezve a paradoxont: Grof páciensei gyakran csak azután tapasztalták meg a teljes mentális gyógyulást, hogy pontosan ezeket a „túli”, testen kívüli és földönkívüli élményeket...

Általánosságban kiderül, hogy a teljes hangsúly azon van, amivel azonosítjuk magunkat – a kulcspont egyébként a jógában. Ebből a szempontból érdekes, hogy Grof felesége, Kristina, aki a holotróp légzésmódszer és Grof legújabb könyveinek társszerzője, Swami Muktananda Paramahamsa, a Siddha jóga hagyomány vezetőjének tanítványa volt haláláig (mahasamadhiba kerülésig). ) 1982-ben.

De térjünk vissza a holotróp módszer és a jóga tudományosan bizonyíthatatlan, egyesek számára fantáziának tűnő jelenségeitől Grof orvosi gyakorlatának valóságáig. Továbbra is tény, hogy emberek százezrei találtak gyógyulást mentális betegségeikre és érzelmi problémáikra a holotróp légzési ülések során. És Stan Grof - a bolygó talán legnagyobb "pszichonautája" - nem lassítja kutatási és pszichoterápiás munkájának ütemét, amely lényegében az emberfeletti "őrült keresése": az Isteni örök keresése. Ahogy a hírhedt Heisenberg szerette ismételni: "Az ateista kiveszi az első kortyot a természettudomány poharából, de Isten a pohár alján vár." Végül is az igazság valahol odakint van, a nyúlüreg alján.

Augusztus 1-jén jelenik meg Grof új könyve, amelynek társszerzője ő és felesége, Kristina, a Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-Exploration and Therapy iv.

_________________________

i Eredetileg Spiritual Emergency, ezt a kifejezést Stan és Christina Grof találta ki. Közösen írták a "Spiritual Crisis" című könyvet ( Lelki vészhelyzet: Amikor a személyes átalakulás válsággá válik (1989))

ii A "holotróp" kifejezés a görög gyökerekből származik holos, ami "egész"-et jelent, és trepein, ami azt jelenti, hogy "egy irányba mozogni". Együtt azt jelentik, hogy „a teljesség felé haladni”.

iii Amit K. Castaneda „emlékezés” technikának nevez, aminek semmi köze a racionális verbális elemzéshez, és mellesleg Grofhoz hasonlóan speciális légzést is tartalmaz. Castaneda könyveiben és interjúiban többször is hangsúlyozza, hogy emlékezés az ember életének fő, érzelmileg leggazdagabb és sorsdöntő eseményei - szükséges előzetes szakasza az ember integritásának, majd - a szuperképességek fejlődésének.

iv A könyv angol nyelven jelent meg. Eredeti cím: Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-exploration and Therapy.

Stanislav Grof – M.D., cseh származású amerikai pszichológus. Nevéhez fűződik egy új, transzperszonális irány felfedezése a pszichológiában.

Stanislav Grof elmélete szerint az ember jelleme már születése előtt kialakul. Szenvedélyes gyermekvállalási vágy, sikeres terhesség, természetes szülés, első etetés - ez az, ami boldog és harmonikus jövőt biztosít egy kis ember számára.

Nem igaz, hogy az újszülött egy üres papírlap! A szülők, minden erőfeszítésük ellenére, teljesen kialakult személyiséget „kapnak”, véli Grof. A világhoz, a szülőkhöz és a körülöttük zajló eseményekhez való hozzáállásával. Ha valamit korrigálni szeretne, rendelkezésére áll a terhesség, a szülés utáni nap és az etetés első órái. lesz időd?

Stanislav Grof úgy véli, hogy abban a pillanatban, amikor először teszel egy apró testet a mellkasodhoz, és apa ezt az eseményt kamerázza, a gyermek személyiségének formálása befejeződik. Minden további, beleértve a nevelést és oktatást is, a baktériumölő ragasztótapasz hatékonyságával fog működni.

Ezt bizonyítja a Grof-betegek többsége, akik a kutatás során nemcsak születésük körülményeire emlékeztek, hanem az azt megelőző kilenc hónapra is.

Ezalatt a magzat négy pszichológiai fejlődési szakaszon megy keresztül, amelyek megfelelnek a terhesség, a vajúdás, a szülés és az első táplálás időszakának. A „belül” érkező információ „feltöltődik” a mátrixokba (más szóval a tudatalattiba rendeződik), hogy aztán az ember cselekedeteinek élethosszig tartó alapjává váljon. És vitatkozzanak a rokonai, hogy kinek van füle és orra. Sikerült a legfontosabb dolog - részt venni a baba karakterének kialakításában!

Mátrix 1. Paradicsom vagy a szerelem mátrixa

Akkor "telik meg", amikor a baba az anyaméhben van. Ekkor kapja meg a baba az első ismereteit a világról, alapvetően és mélyen. Sikeres terhesség esetén a gyermek megfogalmazza magának: „A világ rendben van, és én rendben vagyok!”. De a pozitív pozícióhoz ennek az időszaknak igazán virágzónak kell lennie. És nem csak egészségügyi okokból, hanem a születendő baba szempontjából is.

És számára mindenekelőtt az a fontos, hogy kívánatos legyen.

Ha egy anya a várandósság alatt végig repül a közelgő utánpótlás gondolatától, érzései minden bizonnyal átragadnak a babára, mint a „velem minden rendben” beállítás minden élethelyzetben. Egyébként a gyerek szexuális öntudata is közvetlenül függ a „belső” információktól. Például, ha a lány édesanyja erősen vágyik egy fiúra, a jövőben a babának komoly problémái lehetnek a női természettel, egészen a meddőségig.

Az is nagyon fontos, hogy az anya szervezete úgy működjön, mint egy svájci óra. Az egészséges terhesség biztos garancia arra, hogy a baba jól érezze magát, csak kellemes meglepetéseket várjon az élettől.

A te feladatod: hogy a gyermek tudatalattijába pozitív attitűd kerüljön a világhoz és önmagához.

Ideje dönteni: a terhességed.

Helyes eredmény:önbizalom, nyitottság.

Negatív eredmény: alacsony önértékelés, félénkség, hipochondriára való hajlam.

az anya által tapasztalt érzelmi kényelmetlenség;
Szigorúan meghatározott nemű gyermeket várni;
Kísérlet a terhesség megszakítására.

Mátrix 2. Pokol vagy áldozat mátrix

Ez a mátrix összehúzódásokban jön létre, amikor a gyermek először megismeri a környezetet. A gyermek fájdalmat és félelmet tapasztal. Tapasztalatai a következők: „A világ rendben van, én nem vagyok rendben!”. Vagyis a gyerek mindent a saját költségén vesz, ami történik, azt hiszi, hogy ő maga az oka az állapotának. A munkaindukció helyrehozhatatlan károkat okoz a második mátrix kialakulásában. Ha ebben az időszakban a gyermek túl sok fájdalmat tapasztal a stimuláció miatt, akkor az „áldozat szindróma” rögzül benne. A jövőben egy ilyen gyermek érzékeny, gyanakvó és még gyáva is lesz.

A harcok során tanulja meg a gyermek megbirkózni a nehézségekkel, türelmet és ellenállást mutatni a stresszel szemben.

Miután megbirkózott a félelmeivel, az anya irányítani tudja a összehúzódások lefolyását. Ez lehetővé teszi a gyermek számára, hogy óriási tapasztalatot szerezzen a független problémamegoldásban.

Az összehúzódások időszakában a babának egyszerűen éreznie kell anyja támogatását, empátiáját iránta.

Hiszen most meg kell tanulnia bátran a jövőbe tekinteni. Ha a küzdelem eredménye egy új, kedves, dicsőséges világba való jóindulatú befogadása volt, akkor ismét visszatér a paradicsomba. A gyermek ezeket az érzéseket csak az anyja gyomrában tudja átélni. Ahol érzed melegét, illatát, szívverését. Ezután az újszülöttet a mellre helyezik, és ismét megerősítést kap, hogy szeretik és kívánják ebben a világban, védelmet és támogatást kap.

Ha az anya azt követeli, hogy „tegyünk valamit, csak minél előbb!”, akkor a baba lehetőség szerint kerüli a felelősséget. Van olyan vélemény is, hogy az érzéstelenítés szinte mindig stimulációval kombinált vagy önmagában végzett alkalmazása megalapozza a különféle függőségek (beleértve az alkoholt, a kábítószert, a nikotint, az élelmiszert) kialakulását. A gyerek egyszer s mindenkorra emlékszik: ha nehézségek merülnek fel, doppingra van szükség a leküzdésükhöz.

A te feladatod: alakítsa ki a megfelelő hozzáállást a nehézségekhez és a türelmet.

Ideje dönteni:összehúzódások.

Helyes eredmény: türelem, kitartás, kitartás.

Negatív eredmény: szellemi gyengeség, gyanakvás, neheztelés.

Lehetséges hibák a probléma megoldásában:

A munkaaktivitás stimulálása
Császármetszés
Anya pánikja

Módosítás a „császármetszéshez”: Grof úgy vélte, hogy a császármetszéssel született babák fejlődésük során kihagyják a második és harmadik mátrixot, és az első szintjén maradnak.

Ennek eredménye lehet a versenykörnyezetben az önmegvalósítás problémái, amelyeket az ember a jövőben tapasztal.

Úgy gondolják, hogy ha a császármetszést tervezték, és a baba nem felelte meg a természet által fogant összehúzódások próbáját, akkor megpróbál menekülni a problémák elől, és nem egyedül oldja meg őket.

Mátrix 3. Purgatórium, avagy a küzdelem mátrixa

A harmadik mátrixot akkor rakják le, amikor a baba áthalad a szülőcsatornán. Időben - rövid időszak, de ne becsülje alá. Végül is ez az első tapasztalata a baba önálló cselekvéseinek. Mert most ő maga küzd az életéért, anyja pedig csak segít megszületni. És ha megfelelő támogatást nyújt neki ebben a kritikus pillanatban a gyermek számára, akkor a nehézségek leküzdésében meglehetősen határozott, aktív lesz, nem fél a munkától, nem fél a hibázástól.

A probléma az, hogy az orvosok gyakran részt vesznek a szülés folyamatában, és beavatkozásuk nem mindig indokolt. Például, ha az orvos nyomást gyakorol egy vajúdó nőre a magzat fejlődése érdekében (mint ez gyakran megtörténik), a gyermekben megfelelő attitűd alakulhat ki a munkához: amíg nem kérik, nem tolják, nem fog határozatlanul mozogni, és elszalasztja a boldog lehetőségeket. .

A harmadik mátrix szintén a szexualitáshoz kapcsolódik.

Születési nyom: Egy megváltozott tudatállapotú vajúdó nő hajlamos arra, hogy újrajátssza saját születésének forgatókönyvét. És mit láttak anyáink a szovjet szülészeti kórházakban? Ritka kivételektől eltekintve, sajnos semmi jó.

Ezt a képet megváltoztathatod:

Jelentkezés speciális tanfolyamokra a szülésre való felkészülés érdekében
Előre felvenni egy jó szülészeti kórházat. Sőt, nem csak a nagy névre és a technikai felszereltségre kell figyelni, hanem arra is, hogy a személyzet hajlandó legyen támogatni a természetes és lehetőleg orvosi beavatkozás nélküli szülési vágyat.
A császármetszésről vagy az érzéstelenítésről szóló döntést a perinatális mátrixokra vonatkozó információkkal korrelálva. Ha az ilyen manipulációkat nem orvosi javallatok, hanem a kényelem vágya okozzák, akkor szándékosan károsítja a gyermek pszichéjét.

Grof szerint sok férfi passzivitása, képtelensége elérni szerelme tárgyát, éppen a harmadik mátrix „hibájának” az eredménye.

A te feladatod: fejleszti a hatékonyságot és az elszántságot.

Ideje dönteni: szülés.

Helyes eredmény: határozottság, mozgékonyság, lelkierő, szorgalom.

Negatív eredmény: félelem, képtelenség kiállni önmagáért, agresszivitás.

Lehetséges hibák a probléma megoldásában:
Orvosi fájdalomcsillapítás
Epidurális érzéstelenítés
Összehúzódások visszatartása
Nem hajlandó részt venni a szülésben ("Nem tudok - ez minden!").

Módosítás a császármetszéshez: A harmadik mátrix hatása annyira meggyengült bennük, hogy nyilvánvalóvá válik, hogy a császármetszéssel született baba nem lesz képes céltudatos és aktív emberré felnőni.

Mátrix 4. Ismét paradicsom, avagy a szabadság mátrixa

Az élet első órái a megpróbáltatások utáni babérok learatásának ideje. Ön pedig teljes nagylelkűséggel, szeretettel és szívélyességgel köteles biztosítani ezeket a babának. Hiszen most meg kell tanulnia bátran a jövőbe tekinteni. Ha a küzdelem eredménye jóindulatú befogadása volt egy új, kedves, dicsőséges világba, akkor ismét visszatér a paradicsomba: "A VILÁG rendben van, én rendben vagyok." A gyermek ezeket az érzéseket csak az anyja gyomrában élheti át, ahol érezheti melegét, illatát, szívverését. Ezután az újszülöttet a mellre helyezik, és ismét megerősítést kap, hogy szeretik és kívánják ebben a világban, védelmet és támogatást kap.

Egy ilyen rituálé már régóta hagyományossá vált Európában, és valóban sok hazai szülészeti kórházban. Azonban még mindig jó néhány olyan helyen van, ahol anya és baba el van választva egymástól, ami Grof elmélete szempontjából nagyon veszélyes. Hiszen a gyerek így tanulja meg, hogy minden fáradozása és szenvedése hiábavaló. És mivel nem kell jutalomra várni, a jövő komoran vár rá.

Módosítás a „császármetszéshez”: Ezek a babák általában még kevésbé szerencsések: közvetlenül a szülés után hosszú időre elszakadhatnak anyjuktól. Ezért a negyedik mátrix helyes kialakítása érdekében a pszichológusok azt javasolják a nőknek, hogy válasszák az epidurális érzéstelenítést, hogy az újszülöttet közvetlenül a születés után a karjukba vegyék.

A te feladatod: a gyermek életkilátásaihoz való hozzáállásának kialakítása és a világgal való teljes munkaidős megismerkedés.

Ideje dönteni:élet első órái.

Helyes eredmény: magas önbecsülés, életszeretet.

Negatív eredmény: lustaság, pesszimizmus, hitetlenség.

Lehetséges hibák:

A köldökzsinór elvágása a pulzáció szakaszában
Az újszülött születési traumája
Az újszülött „elválasztása” az anyától
Elutasítás vagy kritikus hozzáállás az újszülötthez
Az orvosok gondatlan kezelése újszülötttel

Mátrixok korrekciója szülés után
Ha császármetszése volt, szüksége van:

A gyermek ösztönzése a cél elérésére csecsemőkorától kezdve;
Adj szoptatást, ami nehezebb, mint a lombikból táplálás;
Tanítsd meg nyúlni a játékokhoz és egyéb szükséges dolgokhoz;
Ne korlátozza tevékenységét állandó pólyázással és az aréna falaival;
A jövőben keressen egy pszichoterapeutát, aki segít a gyermeknek „átdolgozni” születése pillanatát;

Ha nehéz terhesség vagy elszakadás volt a gyermektől a kórházban, akkor:

Vegye a babát a karjába, amilyen gyakran csak lehetséges;
Vigye el sétálni egy hátizsákban - "kenguru";
szoptat;

Ha csipeszt alkalmaztak, szüksége lesz:

Mielőtt független eredményeket követelne a gyermektől, türelmesen segítsen neki
Ne siettesse a babát, amikor valamilyen problémát próbál megoldani.