Stanislav Grof: Matricat kontrollojnë njerëzit. Psikologjia transpersonale. Hulumtim nga S. Grof Stanislav grof psikologji transpersonale

Psikologjia transpersonale e konsideron një person si një qenie shpirtërore kozmike, të lidhur pazgjidhshmërisht me të gjithë Universin, Kozmosin, njerëzimin, që ka aftësinë për të hyrë në fushën kozmike të informacionit global. Nëpërmjet psikikës së pandërgjegjshme individuale, një person lidhet me psikikën e pandërgjegjshme të njerëzve të tjerë, me pavetëdijen kolektive të njerëzimit, me informacionin kozmik, "mendjen botërore".

Themeluesit fillestarë të tendencave transpersonale (transpersonale) ishin C. G. Jung, R. Assagioli, A. Maslow. Idetë e tyre për pavetëdijen kolektive, për "veten më të lartë", për ndikimin reciprok të pavetëdijshëm të njerëzve mbi njëri-tjetrin, për rolin e "përvojave kulmore" (në prag të jetës dhe vdekjes) në zhvillimin e personalitetit shërbyen si baza për formimin e psikologjisë transpersonale.

Studimet eksperimentale të Stanislav Grof(l. 1931) konfirmojnë korrektësinë e konceptit të C. G. Jung për lidhjen e pandashme të ndërgjegjes njerëzore me fenomenet e pandërgjegjshme të pavetëdijes personale dhe kolektive, me arketipet, mundësinë e hyrjes së një personi në fushën e informacionit global të pavetëdijes kolektive dhe vetëdija kozmike në përvojat transpersonale.

Në rrjedhën e studimeve eksperimentale të kryera mbi 30 vjet, S. Grof zbuloi se kur një person nga niveli i vetëdijes me ndihmën e metodave speciale (si meditimi, rilindja, frymëmarrja holotropike) fillon të depërtojë në zonën e tij. psikikën e pavetëdijshme, ai kalon nëpër disa nivele:

1. Prekni pragu. Kur kalon pragun shqisor, një person përjeton ndjesi të pazakonta: një sërë ndjesish fizike dhe dhimbjeje në trup. (pengesë fizike), emocione të pa adresuara, më parë shpesh të shtypura (një person dëshiron të qajë ose të qeshë pa ndonjë arsye specifike - pengesë emocionale) aktualizimi i imazheve vizuale dhe zanore (pika me ngjyra, forma gjeometrike, disa peizazhe mund të dridhen në fushën e shikimit pas qepallave të mbyllura, dëgjohen tinguj të ndryshëm - pengesë figurative).
2. Pavetëdija personale individuale (niveli biografik). Çdo ngjarje apo rrethanë e jetës së një personi që nga momenti i lindjes deri në momentin e tanishëm, të cilat kanë një rëndësi të lartë emocionale të përvojave, përjetohen realisht përsëri. Kujtimet nga biografia nuk shfaqen veçmas, por formojnë të ashtuquajturat sistemet e kondensuar të përvojës, që përfaqëson një kombinim dinamik kujtimesh nga periudha të ndryshme të jetës së një personi, të bashkuara nga një ngarkesë e fortë emocionale e së njëjtës cilësi, ndjesi të forta trupore të të njëjtit lloj.
3. Niveli i lindjes dhe i vdekjes (matricat perinatale). Grof e quajti nivelin tjetër të psikikës së pavetëdijshme perinatale(Këtu ruhen informacione për tiparet e zhvillimit intrauterin dhe lindjen e një fëmije, për të qenit në prag të jetës dhe vdekjes). Matricat perinatale - këto janë strukturat e thella të psikikës së pavetëdijshme, të cilat përmbajnë informacion për përvojat dhe ndjesitë e trupit që nga momenti i konceptimit deri në përfundimin e lindjes. Në kushte normale, ato nuk realizohen nga një person, megjithëse mund të ndikojnë ndjeshëm në shëndetin, psikikën, sjelljen dhe jetën e tij.

Me zhytjen e mëtejshme në psikikën e pavetëdijshme, një person mund të shkojë përtej kufijve të psikikës së tij individuale, në zonën transpersonale.

4. Zona transpersonale zbulon lidhjen e një personi me Kozmosin, me pavetëdijen kolektive, me fushën globale të informacionit, kur vetëdija njerëzore shkon përtej kufijve të zakonshëm dhe kapërcen kufizimet e kohës dhe hapësirës. Përvojat transpersonale interpretohen nga ata që i përjetuan si një rikthim në kohët historike dhe studimi i së kaluarës së tyre biologjike dhe shpirtërore, kur një person jeton përmes kujtimeve nga jeta e të parëve të tij, nga mishërimet e tij. Individi mund të kapërcejë përvojën e pastër njerëzore dhe të përdorë atë që duket të jetë ndërgjegjja e kafshëve, bimëve, apo edhe objekteve dhe proceseve të pajetë.

Një kategori e rëndësishme e përvojës transpersonale do të jenë një sërë fenomenesh perceptimi jashtëshqisor, për shembull, përvoja e të qenit jashtë trupit, telepatia, parashikimi i së ardhmes, mprehtësia, udhëtimi në kohë dhe hapësirë, përvoja e takimeve me shpirtrat e të vdekurve ose me entitetet shpirtërore mbinjerëzore. Ndonjëherë përvojat transpersonale përfshijnë ngjarje nga mikro dhe makrokozmosi; nga zona që janë të paarritshme drejtpërdrejt nga shqisat njerëzore, ose nga periudha që historikisht i paraprinë shfaqjes së sistemit diellor, Tokës, organizmave të gjallë. Këto përvoja tregojnë qartë se në një farë mënyre të pashpjegueshme, secili prej nesh ka informacion për të gjithë Universin, për gjithçka që ekziston, secili ka akses të mundshëm empirik në të gjitha pjesët e tij.

Njeriu vepron në të njëjtën kohë si një objekt material dhe një fushë e gjerë e vetëdijes. Njerëzit mund të jenë të vetëdijshëm për veten përmes dy mënyrave të ndryshme të përvojës.

* Mënyra e parë mund të quhet vetëdija kilotropike(nga greqishtja hyle - materie). Ai nënkupton njohjen e vetvetes si një qenie fizike materiale me kufij të qartë dhe një gamë të kufizuar shqisore. Përvojat e kësaj mënyre mbështesin sistematikisht supozimet e mëposhtme bazë: materia është materiale; dy objekte nuk mund të zënë të njëjtën hapësirë në të njëjtën kohë; ngjarjet e kaluara humbasin në mënyrë të pakthyeshme; ngjarjet e ardhshme janë empirikisht të padisponueshme; Nuk mund të jesh në dy ose më shumë vende në të njëjtën kohë.

*Mund të quhet një mënyrë tjetër empirike vetëdija holotropike(nga greqishtja holos - e tërë). Një ndërgjegje e tillë është e natyrshme në pak njerëz që kanë përvojë të përvojave "kulmore" dhe transpersonale. Kjo mënyrë nënkupton një fushë të vetëdijes pa kufij të caktuar, e cila ka akses të pakufizuar eksperimental në aspekte të ndryshme të realitetit pa ndërmjetësimin e shqisave. Përvojat në mënyrën holotropike mbështeten sistematikisht nga supozimet e kundërta se ato të mënyrës kilotropike: materialiteti dhe vazhdimësia e materies është një iluzion; koha dhe hapësira janë shumë arbitrare - e njëjta hapësirë mund të pushtohet në të njëjtën kohë nga shumë objekte; e kaluara dhe e ardhmja mund të sillen në mënyrë eksperimentale në momentin e tanishëm; Ju mund të keni përvojën e të qenit në disa vende në të njëjtën kohë.

Natyra njerëzore pasqyron dualitetin themelor midis përvojës së ekzistencës së veçantë si objekt material dhe përvojës së ekzistencës së pakufizuar si një fushë e padiferencuar e ndërgjegjes, d.m.th. të dyja mënyrat kilotropike dhe holotropike janë të natyrshme për njeriun.

Qasja holotropike në psikoterapi përfaqëson një alternativë të rëndësishme dhe efektive ndaj qasjeve tradicionale të psikologjisë së thellësisë bazuar në shkëmbimin verbal midis terapistit dhe pacientit, thotë Stanislav Grof.

Termi "holotropik" do të thotë "që synon rikthimin e tërësisë" ose "lëvizjen drejt tërësisë. Premisa themelore filozofike e terapisë holotropike është se personi mesatar në kulturën tonë jeton dhe vepron në një nivel shumë më të ulët se potenciali i tij. Psikologu Stanislav Grof e zhvillon me sukses këtë drejtim në psikologji. Sipas Stanislav Grof, ky varfërim është për faktin se një person e identifikon veten vetëm me një aspekt të qenies së tij, me trupin fizik dhe egon. Një identifikim i tillë i rremë çon në një joautentike, të pashëndetshme dhe pa arritje. stili i jetesës, dhe gjithashtu shkakton çrregullime emocionale dhe psikosomatike të natyrës psikologjike.Psikologjia Transpersonale e Stanislav Grof i konsideron raste të tilla.Zhvillimi i simptomave të shqetësimit mund të shihet si një tregues se një person i bazuar në premisa të rreme ka arritur një moment kritik.

Kohëzgjatja dhe thellësia e një ndarjeje të tillë është mjaft e lidhur me zhvillimin e fenomeneve psikotike, siç thekson Stanislav Grof. Situata që rezulton rezulton të jetë një krizë apo edhe kritike, por në të njëjtën kohë shumë e frytshme. Sipas Stanislav Grof, simptomat që shfaqen pasqyrojnë përpjekjet e trupit për t'u çliruar nga stresi dhe trauma dhe për t'u kthyer në funksionimin natyror.

Qëllimi kryesor i teknikave eksperimentale në psikoterapi është aktivizimi i pavetëdijes, çlirimi i energjisë që lidhet me simptomat emocionale dhe psikosomatike. Terapia holotropike, terapia transpersonale e Stanislav Grof kontribuojnë në aktivizimin e pavetëdijes në atë masë sa çon në gjendje të pazakonta të vetëdijes. Ky parim është relativisht i ri në psikoterapinë perëndimore, megjithëse është përdorur për shekuj me radhë në praktikat shamanike dhe shëruese të shumë popujve dhe në ritualet e sekteve të ndryshme. Sipas Stanislav Grof, për psikoterapi, e cila përdor mjete kaq të fuqishme për të ndikuar në vetëdijen, idetë e orientuara personalisht dhe biografikisht të psikologjisë moderne akademike janë plotësisht të pamjaftueshme.

Në këtë lloj pune, për Stanislav Grof shpesh bëhet e qartë që në seancën e parë se rrënjët e psikopatologjisë shtrihen shumë më larg se ngjarjet e fëmijërisë së hershme dhe shkojnë përtej kufijve të pavetëdijes individuale. Puna psikoterapeutike empirike zbulon, pas rrënjëve tradicionale biografike të simptomave, lidhje të thella me zona jobiografike të shpirtit, si elementë të takimit në thellësitë e vdekjes dhe lindjes, me karakteristika të nivelit perinatal me një gamë të gjerë faktesh të një natyrë transpersonale. Siç thotë Stanislav Grof, vizioni transpersonal mund të shpjegojë shumë gjëra.

Puna praktike tregon se struktura dinamike e simptomave psikogjenike përmban energji jashtëzakonisht të fuqishme emocionale dhe fizike. Prandaj, çdo përpjekje për të ndikuar seriozisht tek ata është jashtëzakonisht problematike. Kërkohet një kontekst terapeutik që siguron dhe rrit përvojën e drejtpërdrejtë në mënyrë që të prodhojë rezultate të dukshme në një kohë relativisht të shkurtër. Përveç kësaj, duke pasur parasysh natyrën shumënivelëshe të simptomave psikogjenike, kuadri konceptual i mjekut duhet të përfshijë nivelet perinatale dhe transpersonale të psikikës, pa të cilat puna terapeutike nuk mund të jetë plotësisht efektive. Nëse gestaltet e papërfunduara të traumave të rënda psikike nuk punohen, nëse procesi i terapisë praktike fokusohet në nivelin biografik, atëherë rezultatet e tij zakonisht janë të paplota.

Efektet e menjëhershme dhe afatgjata dramatizohen ndërsa introspeksioni thellohet, duke arritur kufijtë e lindjes dhe vdekjes. Klaustrofobia dhe llojet e tjera të gjendjeve të ankthit, depresioni, prirjet për vetëvrasje, alkoolizmi, varësia nga droga, astma, migrena, tendencat sadomazokiste dhe shumë probleme të tjera mund të trajtohen në thellësi përmes përvojave perinatale. Megjithatë, në rastet kur problemet janë të rrënjosura në sferën transpersonale, rezultati përfundimtar nuk mund të arrihet derisa personi të pajtohet me përvojat specifike të përvojës transpersonale. Mund të ketë përvoja intensive të mishërimeve të së kaluarës, komplote të pavetëdijes racore dhe kolektive, si dhe shumë tema të tjera. Shkollat e ndryshme të psikoterapisë ndryshojnë shumë në kuptimin e natyrës dhe funksionimit të psikikës njerëzore, në interpretimin e origjinës dhe dinamikës së simptomave psikogjenike dhe në qëndrimet e tyre ndaj një strategjie dhe teknikash të suksesshme psikoterapie. Kjo mosmarrëveshje themelore për çështjet themelore është një nga arsyet pse psikoterapia nuk ka statusin e një procedure shkencore. Dikush mund të mbështesë idenë, e parashtruar fillimisht nga Carl Gustav Jung, se psikika ka një potencial të fuqishëm për vetë-shërim, dhe pavetëdija kolektive është burimi i forcave autonome shëruese. Prandaj, detyra e mjekut është të ndihmojë për të arritur në shtresat e thella të psikikës, pa u angazhuar në një shqyrtim racional të problemeve duke përdorur ndonjë metodë specifike për të ndryshuar situatën mendore të një personi sipas një plani të paracaktuar.

Shërimi është rezultat i ndërveprimit dialektik të ndërgjegjes me pavetëdijen individuale dhe kolektive. Teknika e psikoterapisë, e zhvilluar në bazë të hulumtimit modern të vetëdijes, mbështetet kryesisht në përvojën e drejtpërdrejtë si mjet fillestar transformues. Opsionet verbale përdoren në fazën e përgatitjes dhe më pas në fund të seancës për të përmirësuar integrimin e përvojave. Terapisti formon rrjedhën e punës, krijon një mjedis pune mikpritës dhe sugjeron një teknikë që aktivizon pavetëdijen përmes frymëmarrjes, muzikës dhe punës së trupit. Në kushte të tilla, simptomat ekzistuese intensifikohen dhe kalojnë nga një gjendje latente në një të manifestuar, duke u bërë të arritshme për vetëdijen. Detyra e mjekut është të lehtësojë këtë manifestim spontan, me besim të plotë në këtë proces autonom të shërimit. Simptomat janë energji e bllokuar dhe përvoja shumë e përqendruar. Dhe këtu simptoma nuk është vetëm një problem, por një mundësi në të njëjtën masë. Kur energjia lirohet, simptoma shndërrohet në një përvojë të vetëdijshme dhe kështu mund të përpunohet. Është shumë e rëndësishme që mjeku të promovojë zbulimin e pavullnetshëm pa ndërhyrë në procesin dhe në specifikat e përvojave, pavarësisht nga natyra e tyre - biografike, perinatale apo transpersonale.

Kredoja kryesore e terapisë holotropike është njohja e potencialit të gjendjeve jo të zakonshme të ndërgjegjes, të afta për transformim dhe evolucion, dhe që kanë një efekt shërues. Meqenëse në këto gjendje të vetëdijes psikika e njeriut është e aftë për një aktivitet shërues spontan, terapia holotropike përdor metoda të aktivizimit të psikikës dhe nxitjes së gjendjeve jo të zakonshme të vetëdijes. Kjo, si rregull, çon në një ndryshim në ekuilibrin dinamik të simptomave origjinale, të cilat shndërrohen në një rrjedhë përvojash të pazakonta që zhduken gjatë procesit.

Është shumë e rëndësishme që terapisti të kontribuojë në zbulimin (zhvillimin) e këtij procesi, edhe nëse ai nuk e kupton atë në një moment. Disa përvoja, pavarësisht fuqisë së tyre të fuqishme transformuese, mund të mos kenë ndonjë përmbajtje specifike; ato mund të përfaqësojnë emocione të shprehura intensivisht ose tensione fizike, të ndjekura nga lehtësim dhe relaksim të thellë. Shumë shpesh, pasqyra dhe përmbajtja specifike shfaqen më vonë ose edhe në seancat pasuese. Në disa raste, zgjidhja (rezultati) manifestohet në nivelin biografik, në të tjera - në materialin perinatal ose në temat e përvojave transpersonale. Ndonjëherë një proces dramatik i shërimit dhe transformimi i personalitetit, i shoqëruar me rezultate afatgjata, shoqërohen me një përvojë që nuk i nënshtrohet kuptimit racional.

Vetë procedura e terapisë holotropike përfshin: frymëmarrje të kontrolluar, muzikë stimuluese dhe forma të ndryshme të përdorimit të zërit, si dhe punë të fokusuar me trupin. Është një fakt i njohur prej shekujsh se me anë të frymëmarrjes, të rregulluara në mënyra të ndryshme, mund të ndikohet në gjendjen e vetëdijes. Procedurat që përdoreshin për këtë qëllim në kulturat e lashta të Lindjes ndryshonin mjaft gjerësisht - nga ndërhyrjet aktive (të dhunshme) në procesin e frymëmarrjes deri te metodat e sofistikuara të praktikave (traditave) shpirtërore. Ndryshimet e thella në vetëdije mund të shkaktohen nga një ndryshim në frekuencën e frymëmarrjes - hiperventilimi dhe, anasjelltas, ngadalësimi, si dhe një kombinim i këtyre teknikave.

Nga pikëpamja fiziologjike e pranuar përgjithësisht, hiperventilimi çon në çlirimin e tepërt të dioksidit të karbonit nga trupi, zhvillimin e hipokapnisë me një ulje të presionit të pjesshëm të dioksidit të karbonit në ajrin alveolar dhe të oksigjenit në gjakun arterial, si dhe në alkaloza respiratore. Disa studiues kanë gjurmuar zinxhirin e hiperventilimit të ndryshimeve në homeostazë edhe më tej, deri në proceset biokimike në tru. Doli se ndryshimet këtu janë shumë të ngjashme me ato që ndodhin nën ndikimin e psikodelikëve. Dhe kjo do të thotë që frymëmarrja intensive mund të jetë një katalizator jo specifik për proceset e thella mendore. Eksperimentet e shumta të S. Grof zbuluan se në pneumokatarsis nuk është teknika specifike e frymëmarrjes ajo që ka rëndësi parësore (ka shumë prej tyre në qasje të ndryshme), por vetë fakti që frymëmarrja për 30-90 minuta kryhej në një ritëm më të shpejtë dhe më të thellë se zakonisht. Në këtë rast, shumë pjesëmarrës në një seancë psikoterapeutike përjetojnë përvoja të thella transformuese. Shumica prej tyre përjetojnë simbolikisht procesin e vdekjes-rilindjes, apo edhe fjalë për fjalë kujtojnë lindjen e tyre. Shumë shembuj mund të konfirmojnë korrektësinë e Wilhelm Reich në lidhje me faktin se rezistenca psikologjike dhe mbrojtja përdorin mekanizmat e kufizimit të frymëmarrjes. Frymëmarrja është një funksion autonom, por mbi të mund të ushtrohet ndikim i vullnetshëm; rritja e ritmit të frymëmarrjes dhe rritja e efektivitetit të tij kontribuojnë në çlirimin dhe manifestimin e materialit të pavetëdijes (dhe mbindërgjegjeshëm).

Në të vërtetë, derisa të dëshmosh në seancë ose ta përjetosh personalisht këtë proces, është e vështirë të besosh, vetëm në baza teorike, në fuqinë dhe efektivitetin e kësaj teknike. Natyra dhe rrjedha e seancave eksperimentale duke përdorur metodën e hiperventilimit ndryshon ndjeshëm nga personi në person, kështu që kjo përvojë mund të përshkruhet vetëm në terma të përgjithshëm dhe mesatarë. Ndonjëherë hiperventilimi i zgjatur rrit relaksimin, ndjenjën e zgjerimit (vetëdijes) dhe rehati, shkakton vizione të dritës. Ka përvoja të fuqishme që lidhen me një ndjenjë emocionuese dashurie dhe uniteti me të gjithë njerëzit, natyrën, kozmosin dhe Zotin. Përvojat e këtij lloji kanë një fuqi jashtëzakonisht shëruese, ato duhet të inkurajohen dhe inkurajohen në çdo mënyrë të mundshme për t'i zhvilluar ato; kjo diskutohet paraprakisht në bisedën paraprake.

Është e mahnitshme se sa njerëz, të ndikuar nga kultura perëndimore ose për ndonjë arsye tjetër, nuk janë në gjendje të pranojnë përvoja ekstatike pa vuajtje dhe mundim, dhe ndonjëherë edhe në këto kushte. Ndoshta kjo është për shkak të ndjenjës së pameritimit të një përvoje të tillë dhe ndjenjës së fajit që lind në lidhje me këtë. Nëse kjo mund të sqarohet dhe personi pranon përvoja të tilla, atëherë seanca nga fillimi në fund vazhdon pa asnjë ndërhyrje nga terapisti dhe rezulton të jetë jashtëzakonisht e dobishme dhe produktive / Ndërsa numri i seancave grumbullohet, gjasat për një rrjedhë kaq të qetë rritet. Megjithatë, në shumicën e rasteve, hiperventilimi fillimisht shkakton pasoja mjaft dramatike në formën e manifestimeve intensive emocionale dhe psikosomatike.

Le të ndalemi shkurtimisht në ato ide të gabuara për hiperventilimin që kanë zënë rrënjë në modelin mjekësor të Perëndimit. Në tekstet e fiziologjisë së frymëmarrjes, e ashtuquajtura "sindroma e hiperventilimit" përshkruhet si një përgjigje fiziologjike standarde dhe e detyrueshme ndaj frymëmarrjes së shpejtë. Kjo përfshin kryesisht "spazmën karpopedal" të famshëm - kërcitje të pavullnetshme dhe spazma të krahëve dhe këmbëve. Simptomat e sindromës së hiperventilimit zakonisht shihen në një kontekst patologjik dhe shpjegohen me ndryshimet biokimike në përbërjen e gjakut, të tilla si rritja e alkalinitetit dhe ulja e jonizimit të kalciumit. Është e njohur se disa pacientë të sëmurë mendorë janë të prirur për të zhvilluar forma të hiperventilimit me manifestime dramatike emocionale dhe psikosomatike; kjo është veçanërisht karakteristike për pacientët me histeri. Zakonisht, kur shfaqen shenjat e hiperventilimit, ata fillojnë të japin qetësues, të japin infuzione intravenoze të kalciumit, të vendosin një qese letre në fytyrë për të parandaluar uljen e dioksidit të karbonit në mushkëri. Ky kuptim i hiperventilimit nuk është plotësisht i saktë. Ka shumë njerëz që nuk e zhvillojnë "sindromën e hiperventilimit" klasik edhe pas seancave të zgjatura; përkundrazi, ata përjetojnë një ndjenjë të rritjes së relaksimit, ndjenjave intensive seksuale, madje edhe përvojave mistike. Disa prej tyre zhvillojnë tensione në pjesë të ndryshme të trupit, por natyra e këtyre tensioneve është shumë e ndryshme nga "spazma karpopedal". Për më tepër, hiperventilimi i zgjatur jo vetëm që nuk shkakton një rritje progresive të tensionit, por çon në një kulm kritik, i ndjekur nga relaksim i thellë. Natyra e kësaj sekuence është e krahasueshme me një orgazmë. Përveç kësaj, në seancat holotropike të përsëritura, sasia e përgjithshme e tensionit të muskujve dhe emocioneve dramatike priren të ulen.

Gjithçka që ndodh në këtë proces mund të interpretohet si dëshira e trupit për t'iu përgjigjur një ndryshimi të situatës biokimike duke nxjerrë në sipërfaqe në një formë mjaft stereotipike tensione të ndryshme të vjetëruara, thellësisht të fshehura dhe duke i çliruar ato përmes shkarkimit periferik. Kjo zakonisht ndodh në dy mënyra. E para prej tyre merr formën e katarsisit dhe reagimit, e cila përfshin dridhje, dridhje, lëvizje dramatike të trupit, kollë, gulçime, gulçime, ulërima dhe manifestime të tjera dëgjimore ose rritje të aktivitetit të sistemit nervor autonom. Ky mekanizëm është i mirënjohur në psikiatrinë tradicionale nga veprat e Z. Freud dhe D. Breuer, kushtuar studimit të histerisë. Përdoret në psikiatrinë tradicionale në trajtimin e neurozave traumatike dhe emocionale, si dhe në psikiatrinë e re eksperimentale, si praktika neo-Reichiane, praktika Gestalt dhe terapia parësore e Artur Janov. Mekanizmi i dytë është thelbësisht i ri për psikiatri dhe psikoterapi dhe duket të jetë shumë më efektiv dhe interesant se i pari. Në këtë rast, tensionet e thella manifestohen në formën e kontraktimeve të zgjatura dhe spazmave të zgjatura. Duke mbajtur një tension të tillë të muskujve për një kohë të gjatë, trupi harxhon një sasi të madhe të energjisë së akumuluar dhe, duke u çliruar prej tij, lehtëson funksionimin e tij.

Një rezultat tipik i një seance holotropike është një çlirim i thellë emocional (shkarkim) dhe relaksim fizik. Kështu, hiperventilimi i zgjatur është një qetësues jashtëzakonisht i fuqishëm dhe i vlefshëm i stresit që nxit rikuperimin emocional dhe psikosomatik. Prandaj, rastet spontane të hiperventilimit te njerëzit që vuajnë nga sëmundje mendore mund të shihen si një përpjekje për vetë-mjekim. Një kuptim të ngjashëm gjejmë në literaturën që përshkruan teknikën e zhvillimit shpirtëror, për shembull, yoga Kundalini, ku manifestimet e këtij lloji quhen "kriya". Nga kjo rrjedh se hiperventilimi spontan duhet të mbështetet në çdo mënyrë të mundshme, dhe jo të shtypet. Natyra dhe rrjedha e një seance holotropike varen nga karakteristikat individuale të personit dhe ndryshojnë gjatë seancës. Ndonjëherë seanca mund të vazhdojë nga fillimi në fund pa ndonjë dështim emocional ose psikosomatik.

Sidoqoftë, në shumicën e rasteve, gjithçka fillon me një përvojë mjaft dramatike, e cila, pas njëfarë kohe, individualisht domethënëse, zëvendësohet nga emocione të forta dhe zhvillimi i modeleve stereotipike të tensionit të muskujve. Manifestimet emocionale të vërejtura në këtë kontekst janë të gjerë; më tipiket prej tyre janë zemërimi dhe agresioni, ankthi, trishtimi dhe depresioni, ndjenjat e dështimit, poshtërimi, faji dhe pavlefshmëria. Manifestimet fizike përfshijnë, përveç tensionit të muskujve, edhe dhimbje koke dhe dhimbje në pjesë të ndryshme të trupit, gulçim, nauze, të vjella, mbytje, rritje të pështymës, djersitje, ndjesi seksuale dhe një sërë lëvizjesh motorike. Ka njerëz që mbeten krejtësisht të qetë, pothuajse të palëvizshëm; ata mund të përjetojnë përvoja shumë të thella dhe në të njëjtën kohë një vëzhguesi të jashtëm i duket se ose nuk po u ndodh asgjë, ose thjesht janë duke fjetur. Njerëz të tjerë janë shumë të eksituar dhe shfaqin aktivitet të shtuar motorik. Ato tunden, përdredhen në disa lëvizje komplekse, rrotullohen nga njëra anë në tjetrën, marrin pozicione të mitrës, sillen si foshnjat që luftojnë në kanalet e lindjes ose duken e veprojnë si foshnja të porsalindura. Është gjithashtu mjaft e zakonshme të vëzhgohen lëvizjet që i ngjajnë zvarritjes, notit, gërmimit, ngjitjes dhe të ngjashme. Shpesh, lëvizjet dhe gjestet janë çuditërisht të rafinuara, komplekse, specifike dhe të ndryshme. Ju mund të shihni lëvizje të çuditshme shtazarake që imitojnë gjarpërinjtë, zogjtë dhe përfaqësuesit e tjerë të kësaj bote, të shoqëruara nga tingujt përkatës. Tensioni fizik zhvillohet në pjesë të caktuara të trupit gjatë një seance frymëmarrjeje. Duke mos qenë reagime të thjeshta fiziologjike ndaj hiperventilimit, ato janë struktura komplekse psikosomatike që varen nga karakteristikat individuale dhe, si rregull, kanë një përmbajtje specifike psikologjike karakteristike për një person të caktuar. Ndonjëherë ato janë një version i shtuar i tensioneve dhe dhimbjeve të zakonshme, të manifestuara si probleme kronike ose në formën e simptomave që shfaqen gjatë momenteve të stresit emocional ose fizik, lodhjes, pagjumësisë, dobësisë së shkaktuar nga sëmundja, përdorimi i alkoolit ose drogës. Në raste të tjera, ato mund të shihen si riaktivizim i problemeve të vjetra që kanë lindur gjatë foshnjërisë, fëmijërisë, pubertetit ose si rezultat i stresit të rëndë emocional. Pavarësisht nëse një person njeh në këto manifestime fizike ngjarjet specifike të biografisë së tij, është ende interesante t'i konsiderojmë ato për sa i përket rëndësisë ose përmbajtjes psikologjike. Për shembull, nëse një spazmë zhvillohet në krahë dhe këmbë ("spazma karpopedal" në terminologjinë tradicionale), atëherë kjo tregon praninë e një konflikti të thellë midis një dëshire të fortë për të kryer veprime të caktuara dhe një tendence po aq të fortë për të frenuar (frenuar) këtë. veprim. Ekuilibri dinamik që rezulton është aktivizimi i njëkohshëm i muskujve fleksorë dhe ekstensorë me të njëjtin intensitet. Njerëzit që përjetojnë spazma të tilla zakonisht raportojnë se gjatë gjithë jetës së tyre, ose të paktën në pjesën më të madhe të saj, kanë ndier agresivitet të ndrydhur, kanë frenuar dëshirën për të sulmuar të tjerët ose kanë përjetuar dëshira seksuale të pakënaqura.

Ndonjëherë tensionet e dhimbshme të këtij lloji janë impulse krijuese të paplotësuara, të tilla si, për shembull, vizatimi, kërcimi, këndimi, luajtja e instrumenteve muzikore, një lloj zanati ose aktiviteti i kryer me ndihmën e duarve. Kjo qasje e lejon njeriun të depërtojë në thelbin e konfliktit që gjeneron këto tensione. Si rregull, procesi, pasi ka arritur pikën kulmore të tensionit, zëvendësohet nga një relaksim i thellë dhe një ndjenjë e heqjes së pengesës që pengonte qarkullimin e lirë të energjisë në duar. Shpesh njerëzit që e kanë përjetuar këtë kanë zbuluar aftësi të ndryshme krijuese dhe kanë arritur sukses të mahnitshëm në vizatim, shkrim, vallëzim apo zanate.

Një burim tjetër i rëndësishëm i tensionit të muskujve janë kujtimet e operacioneve ose traumave të kaluara. Në periudha që i shkaktojnë dhimbje dhe vuajtje një personi, duhet të shtypet, ndonjëherë për një kohë të gjatë. Reagimet emocionale dhe fizike ndaj dhimbjes. Dhe nëse trauma shërohet vetëm anatomikisht dhe jo e integruar emocionalisht, ajo mbetet si një gestalt jo i plotë. Prandaj, një dëmtim fizik është i mbushur me probleme serioze psikologjike dhe, anasjelltas, shtjellimi i tij në seancat terapeutike mund të kontribuojë në rikuperimin emocional dhe psikosomatik. Tensioni i muskujve të këmbës ka të njëjtën strukturë dinamike, vetëm më pak komplekse; kjo pasqyron faktin se roli i këmbëve në jetën e njeriut është më i thjeshtë se ai i krahëve (duart). Shumë probleme të lidhura lidhen me përdorimin e këmbëve dhe këmbëve si mjete agresioni, veçanërisht në fillimet e jetës. Tensioni dhe spazmat në ijet dhe vithe shoqërohen shpesh me mbrojtje seksuale, frikë dhe frenim, veçanërisht te femrat. Emri arkaik anatomik i njërit prej muskujve të kofshës në fakt tingëllon si një "rojtar i virgjërisë" - musculus custos virginitalis. Shumë tensione të muskujve mund të lidhen me lëndime fizike. Në një nivel më të thellë, konfliktet dinamike që shkaktojnë tension në muskujt e gjymtyrëve dhe në shumë pjesë të tjera të trupit lidhen me rrethanat "hidraulike" të lindjes biologjike. Në këtë fazë të procesit të lindjes, fëmija, shpesh për shumë orë, gjendet në një situatë të mbushur me tmerr, ankth, dhimbje dhe mbytje. Kjo shkakton stimulim të fuqishëm nervor që nuk merr asnjë dalje periferike, pasi fëmija nuk mund të marrë frymë, të bërtasë, të lëvizë ose të shpëtojë nga situata. Energjia e bllokuar grumbullohet, si rezultat, në trup, ajo ruhet në mënyrë të barabartë në muskujt fleksorë dhe ekstensorë. Nëse ky konflikt dinamik del për një shkarkim (në kohë të vonë), ai vazhdon në formën e spazmave intensive dhe thjesht të dhimbshme. Ndonjëherë është e mundur të gjurmohen shkaqet më të thella të tensionit në krahë dhe këmbë në fushën e përvojave transpersonale, veçanërisht me kujtimet e ndryshme të jetës së kaluar. Është interesante të theksohet se shumë tensione në pjesë të tjera të trupit vërehen në ato vende që sistemi tantric i quan qendrat e energjisë mendore të "trupit delikate" - chakras. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi teknikat e terapisë holotropike janë të ngjashme me ushtrimet e përdorura në traditën tantrike, e cila i kushton rëndësi të madhe frymëmarrjes. Gjatë një seance tipike frymëmarrjeje, tensionet dhe bllokimet intensifikohen dhe bëhen më të dukshme. Frymëmarrja e zgjatur nxit zhvillimin dinamik, duke arritur kulmin e procesit me zgjidhje dhe çlirim.

Stanislav Grof - pa ekzagjerim, Frojdi i shekullit XXI. Live klasike. Disa madje besojnë se Grof është themeluesi i një feje të re që lejon adhuruesit e saj të shmangin vdekjen fizike.

Vështirë se do të takohemi së shpejti.
Pas dhimbjes, dhimbje
Për distancën - distancën.

Në fakt, gjithçka nuk është aq fantastike: thjesht u jep njerëzve mundësinë të kujtojnë rrethanat e lindjes së tyre. Dhe ai sheh në këtë të ardhmen e psikiatrisë, dhe më gjerë - në përgjithësi, evolucionin shpirtëror të njerëzimit, i cili, sipas tij, tani ka arritur në një rrugë pa krye.

Ai ende jep personalisht trajnime në mbarë botën (së fundmi përfundoi një trajnim të tillë në Moskë - "Aventura e zbulimit të vetvetes") dhe jep mësim në Institutin e Studimeve Integrale të Kalifornisë. Ai duket shumë më i ri se 78 vjeç. Në seancat e të ashtuquajturës "frymëmarrje holotropike" Grof "lindi" përsëri më shumë se katër mijë herë. Ky është numri i seancave që psikiatri pionier ka zhvilluar në praktikën e tij mbi 45 vjeçare. Mijëra herë u kthyen në mendjen e një të porsalinduri - ndoshta kjo është arsyeja pse ai duket kaq i ri?

Më pëlqen Grof sepse ai futi konceptin e "përvojës shpirtërore" në psikologji. Më parë, një person që përjetoi një zbulesë vendosej në një çmendinë, gjendja e tij ishte shuar nga qetësuesit. Tani ka një vend të merituar për momente të tilla në jetën e një personi dhe ai nuk do të konsiderohet as i çmendur.

Grof ka shkruar më shumë se dhjetë libra shkencorë dhe edukativë, ka krijuar një Organizatë Ndërkombëtare Transpersonale që funksionon me sukses, ka trajnuar më shumë se njëqind mijë mësues të certifikuar ... Miliona njerëz në mbarë botën kanë ndjekur trajnimet e tij. Mbajtësi i gradave më të larta shkencore dhe çmimeve prestigjioze, Grof është, përveç kësaj, një person shumë i pasur. Duket se tashmë mund të "pensionoheni" dhe të pushoni në dafinat tuaja! Por jo.

Një nga librat e Grofit quhet "Kërkimi i furishëm për veten" (1990): këtu, me sa duket, ajo që ai kupton në shembullin e tij është një "luftë e përjetshme" me një hije, një kërkim për përsosmëri. Por nëse e shikoni, në sistemin e Grofit famëkeq "kërkimi i furishëm për veten" është një problem që përballet vetëm me individë të fragmentuar shpirtërisht dhe pastaj vetëm deri në një kurë. Gjatë praktikës, ajo kthehet në një detyrë tjetër me të cilën përballen njerëzit e shëndetshëm mendërisht - super-detyra e zgjerimit të vetëdijes, evolucionit shpirtëror. Dhe faza e parë në këtë luftë, të cilën Grof, me optimizmin e tij karakteristik, e quajti "aventurë", duhet të jetë tejkalimi i "kufirit të fundit" të padukshëm - barriera njerëzore, pas së cilës qëndrojnë zona misterioze për të cilat pak mund të thuhet me fjalë, përveç se “këtu munden ka tigra”, si në tregimin e famshëm të R. Bradbury.

Siç thekson Grof nga "udhëtimet" e tij në të pandërgjegjshmen (ose më saktë, "superndërgjegjja") dhe nga vëzhgimet e tij të mijëra "udhëtimeve" të kryera nga pacientët e tij, ekzistojnë tre gjendje që shkojnë përtej këtij kufiri: përdorimi e LSD-së (e cila është një drogë ilegale), metoda e frymëmarrjes holotropike e propozuar nga Grof dhe kriza psiko-shpirtërore, ose “përkeqësimi shpirtëror i“. Ajo që këto tre situata kanë të përbashkët, siç shkruan Grof në parathënien e The Call of the Jaguar (2001), është se ato nxisin gjendje jo të zakonshme të vetëdijes, duke përfshirë atë që ai e quan "holotropic" ii, domethënë përtej, në kontrast me përvojën e zakonshme, të cilën ai e quan "hilotropike", domethënë tokësore.

Grof vëren në "The Call of the Jaguar" se në terapinë psikodelike (tani e ndaluar, por e ligjshme në vitet më të reja të Grofit), gjendje të tilla shkaktoheshin nga përdorimi i barnave psikoaktive, duke përfshirë LSD, psilocybin, meskaline, triptaminë, derivatet e amfetaminës (DMT). , ekstazi etj.). Në metodën e frymëmarrjes holotropike, të zhvilluar nga Grof dhe gruaja e tij Christina në 1975, përdoret një kombinim i të ashtuquajturës frymëmarrje të lidhur për të ndryshuar vetëdijen (kur nuk ka pauzë midis thithjes dhe nxjerrjes, nxjerrjes dhe thithjes) dhe muzikës që prezanton në një gjendje ekstaze (shpesh etnike, fisnore: daulle afrikane, tuba tibetiane, etj.); ndonjëherë aplikohet punë shtesë me trupin. Në rastin e "përkeqësimeve shpirtërore", gjendjet holotropike ndodhin spontanisht, vëren Grof, dhe shkaqet e tyre zakonisht nuk dihen. Kështu, metoda e tretë është e pakontrolluar, e para është e paligjshme: mbetet vetëm frymëmarrja holotropike.

Grof e kreu kërkimin e tij për më shumë se dyzet e pesë vjet. Ai filloi me eksperimente me LSD. Pas zbulimit të vetive psikotropike të ilaçit në vitin 1943, për ca kohë u supozua se shkakton simptoma të ngjashme me skizofreninë (dhe për këtë arsye rekomandohej për përdorim nga psikoterapistët), por kjo hipotezë më pas u hodh poshtë. Pas ndalimit të këtij ilaçi në Shtetet e Bashkuara në fund të viteve 1960, Grof filloi të përdorë metodën e frymëmarrjes speciale holotropike në kërkimin e tij, në të cilën ai përdori në mënyrë aktive përvojën e fituar gjatë eksperimenteve me barna psikoaktive (përfshirë masat paraprake).

Ndoshta prototipi i frymëmarrjes specifike të përdorur në metodën holotropike ishte frymëmarrja e shpejtë e pacientëve të Grof nën LSD - në rastin kur problemi që doli nga thellësitë e nënndërgjegjeshëm nuk mund të zgjidhej menjëherë, të integrohej në një psikikë të shëndetshme. Një frymëmarrje e tillë i ndihmoi ata të qëndronin në një gjendje të zgjeruar të vetëdijes dhe të shkarkonin materialin psikologjik që shfaqej në formën e simptomave të pakëndshme. Kështu “udhëtimi i keq” u kthye në një metodë psikoterapie.

Para së gjithash, acidi solli çlirimin, lirinë më të madhe për të kuptuar të pakuptueshmen, për të udhëtuar në botë të fshehura nga njeriu modern. Sistemi i prioriteteve u zëvendësua plotësisht, fotografitë rutinë të mërzitshme të jetës së një personi të zakonshëm modern dukeshin si një tallje vulgare me veten, sepse, pasi të kesh shijuar një herë një mollë të parajsës, është mjaft absurde të përpiqesh të besosh se kjo është gjë e vërtetë, se për këtë ke ardhur në këtë botë. Nuk është rastësi që kundërshtarët e parë të substancës u përpoqën të lidhin natyrën e udhëtimit me acid me një konfiskim skizofrenik.

Grof nuk foli kurrë për këtë, por një përfundim i natyrshëm nga praktika e tij mjekësore do të ishte të spekulonte - thjesht të spekulonte - se vetë Grof mund të ketë qenë nën ndikimin e LSD-së kur shpiku metodën e tij holotropike. Në mënyrë të ngjashme, për shembull, Francis Crick, fitues i çmimit Nobel në vitin 1962, zbuloi spiralen e famshme të dyfishtë të strukturës molekulare të ADN-së nën ndikimin e LSD. Në një mënyrë apo tjetër, eksperimentet e Grofit me LSD datojnë në periudhën kur kjo drogë ishte plotësisht e ligjshme.

Kërkimet në fushën e terapisë psikedelike dhe përvoja personale e frymëmarrjes holotropike i lejuan Grofit të zbulonte se përtej "kufirit të fundit" të ndërgjegjes njerëzore - ndërgjegjes së embrionit - nuk ka mur bosh (siç mund të supozojë një materialist, bazuar në supozimi se jeta e njeriut është e kufizuar nga intervali midis konceptimit dhe vdekjes). Pas këtij "muri", siç zbuloi Grof, ekziston edhe jeta, më saktë, shumë forma të jetës. Aty shtrihen botët "mbinjerëzore" ku koha dhe hapësira, kufizimet e kujtesës së trurit dhe lindja aktuale njerëzore në përgjithësi pushojnë së qeni faktorë kufizues. Domethënë, ata pushojnë së frenuari atë që jeton gjithmonë brenda nesh dhe kryejnë “kërkimin e furishëm” të saj si para ashtu edhe pas vdekjes sonë fizike. Në disa sisteme filozofike dhe fetare, kjo "diçka" quhet "shpirt", "vetëdije", "vetja e vërtetë".

Por edhe kjo provë, empirike, e arritshme për të gjithë, e ekzistencës së "jetës pas vdekjes" famëkeqe, është më befasuesja në eksperimentet e Grofit. Gjëja kryesore, nga lartësia e vetëdijes shpirtërore, mbinjerëzore, bëhet e qartë: kufijtë e njeriut dhe ato pengesa psikologjike që shkaktojnë efekte të ndryshme patologjike që e pengojnë një person të bëhet vetvetja, dhe më pas shkojnë më tej, ngrihen mbi vetveten - këto kufij nuk krijohen nga një teka e fatit dhe nuk ushqehen nga askush - nga një vullnet i keq, por nga vetë personi - më saktë, nga vetëidentifikimi i tij i rremë, i kufizuar.

Kjo do të thotë, rezulton se ne vetë - me të gjitha forcat tona - i mbajmë "dyert e perceptimit" të mbyllura, duke parandaluar që shëndeti, prosperiteti dhe liria e vërtetë të hyjnë në to. Siç u tha studentëve të tij, siç shkroi në librat e tij - dhe siç dëshmon Grof me praktikën e tij mjekësore - një person shpenzon forca shumë të rëndësishme për të ruajtur barrierat e tij mendore (shumë më shumë sesa mund të përballojë!). Dhe këto forca mund të përdoren shumë më racionalisht dhe me fitim. Për shembull, këto forca, me të cilat një person i mban të mbyllura "dyert e perceptimit", mund ta ndihmojnë atë në udhëtimin e tij nëpër këto dyer dhe për rrjedhojë, ta lejojnë atë të bëhet një person i lumtur dhe i zhvilluar shpirtërisht. Dhe akoma më shumë se kaq - për të ecur më tej, përtej kufijve të njeriut, që ne, me sa duket, i kemi vendosur vetes. Në fund të fundit, Grof "kërkon furishëm" mbinjeri- dhe inkurajon secilin prej nesh të bashkohet në këtë kërkim.

Në fakt, gjatë jetës së tij të gjatë, Grof krijoi një drejtim krejtësisht të ri jo vetëm në psikanalizë, por në psiko-korrigjimin total superhumanist, i cili mund të jetë i dobishëm jo vetëm për njerëzit e sëmurë mendorë, por për të gjithë. Nga këndvështrimi i Stanit, nuk do të na dëmtonte të gjithëve të "trajtonim" sipas metodës së tij - në fund të fundit, duhet pranuar se edhe njerëzit më të shëndetshëm janë larg idealeve që kanë zhvilluar personalitete shpirtërore, mësues të njerëzimit, mistikë të ndritur. demonstrojnë për sa i përket nivelit të tyre të vetëdijes. Stan Grof nuk është një mistik, ai thjesht e vendos shiritin më lart, shumë më lart sesa bëhet zakonisht në psikoterapi.

Ai na tërheq vëmendjen te hendeku tragjik midis asaj që njerëzimi aspironte dhe shoqërisë post-humaniste, mekanike në të cilën ai ka arritur tani. Grof, vetë një mjek profesionist, doktor i mjekësisë, një psikiatër me përvojë pesëdhjetëvjeçare, i rritur në shkollën e psikanalizës tradicionale, vëren se shkenca moderne mëkaton me njëanshmërinë, në kufi me verbërinë. Mjekësia tradicionale mbyll sytë me kokëfortësi ndaj faktit se problemi i shëndetit mendor të një personi është i lidhur organikisht me problemin e zhvillimit të tij shpirtëror, madje më shumë se kaq, në fakt kundërshton këto procese. Çdo gjë që shkon përtej botëkuptimit tradicional, të kufizuar nga kufij shumë të ngushtë, merr etiketën e “anormalitetit”. Në një nga intervistat e tij, Grof vëren: nga pikëpamja e mjekësisë moderne, rezulton se nëse i hedhim poshtë ritualet, duke lënë vetëm sjellje specifike dhe gjendje të pazakonta të ndërgjegjes, atëherë çdo fe dhe spiritualitet në përgjithësi është një patologji e pastër, formë e çrregullimit mendor. Meditimi budist, nga këndvështrimi i një psikiatri, është katatonik, Sri Ramakrishna Paramahamsa ishte një skizofrenik, Shën Gjon Pagëzori ishte një i degjeneruar dhe Gautama Buda - meqenëse ai ishte ende, si të thuash, i aftë për sjellje adekuate - në të paktën qëndroi në prag të çmendurisë ...

Një nga problemet e mjekësisë moderne, sipas Grof-it, është se ajo tenton të konsiderojë çdo gjendje të ndryshuar të ndërgjegjes që ndodh në rrethana të caktuara te njerëzit krejtësisht të shëndetshëm si manifestime patologjike apo edhe një nga simptomat e skizofrenisë. Në fakt, mjekësia tani është e pafuqishme të dallojë një vizion profetik (shembuj të të cilit na ofrohen nga shkrimet e popujve të ndryshëm të botës: Bibla, Kurani, Tora, Bhagavad Gita, etj.) nga një skizofrenik i dhimbshëm. delirium, një ekstazë droge nga një ekstazë fetare. Ku, pra, të vizatoni kufirin e "normales"? Dhe pyetja që rrjedh prej këtu është: ku të vihet kufiri i “realit”, cili është realiteti në të cilin jetojmë në përgjithësi? Dhe kush jemi ne në të vërtetë, çfarë mund dhe çfarë jo i ashtuquajturi "burrë"?

Lëvizja antipsikiatrike, e nxitur nga të njëjtat ide të rezistencës ndaj përdorimit të psikiatrisë në interes të pushtetit dhe dhunës kundër pacientëve, është rritur, ka shkuar përtej qëllimit fillestar dhe ka përfshirë protesta të tjera kundër diskriminimit kundër të tjerëve - kryesisht lëvizjen e homoseksualëve. . Sas, i renditur ndër themeluesit e antipsikiatrisë, nuk mori pjesë në zhvillimin e mëtejshëm të saj. Ai po merrej me biznesin e tij.

Grof e filloi karrierën e tij mjekësore me psikanalizën tradicionale sipas Frojdit, por shpejt, gjatë praktikës së tij, ai kuptoi njëanshmërinë e qasjes tradicionale: në fund të fundit, një frojdian detyrohet të reduktojë gjithçka në dëshirën seksuale, libido, gjoja. forca kryesore lëvizëse e një personi. Por gjëja më e rëndësishme që nuk i përshtatej Grofit ishte se metoda e "të folurit" të orientuar drejt fjalëve në një divan lëkure, megjithëse çon, nëse është e suksesshme, në vendosjen e një diagnoze të saktë dhe identifikimin e ngjarjes që shkaktoi patologjinë, nuk është gjithmonë. efektive për të hequr qafe pacientin nga zgjedha e këtyre ngjarjeve dhe simptomave aktuale patologjike. Gradualisht, Stan e kuptoi atë jo vetëm rikujtim formal, por direkt përvojë rizbuloni këto ngjarje kyçe iii - duke përfshirë ngjarjen më traumatike në jetën e çdo personi - lindjen e tij! - shumë më i aftë për të ndihmuar si në shërimin e sëmundjes, ashtu edhe në zgjerimin e vetëdijes.

Duhet të theksohet menjëherë se mjekësia moderne nuk konfirmon faktin që një person mund të kujtojë lindjen e tij, dhe aq më tepër përvojën intrauterine. Në fakt, përkundrazi, ka prova që truri i njeriut nuk është në gjendje të kujtojë asgjë që i ka ndodhur trupit deri në dy vjet. Sidoqoftë, përvoja e Grofit dhe miliona njerëzve që përdorin frymëmarrje holotropike sugjeron të kundërtën. Për të kuptuar "sa e thellë është vrima e lepurit" që theksoi Grof, duhet theksuar se përvojat e njerëzve në seancat e frymëmarrjes holotropike nuk janë të kufizuara në përvojat perinatale (të përjetuara në momentin e lindjes) apo edhe para lindjes (embrionale, intrauterine). Ai përfshin përvoja shumë të gjalla dhe të pazakonta, përvoja që, para shpikjes së kësaj teknike, ishin të disponueshme vetëm për mistikët e avancuar dhe shenjtorët e emërtimeve të ndryshme, si dhe njerëzit që merrnin LSD. Në veçanti, ky është aktivizimi i çakrave, përvojat e mishërimeve të kaluara, largpamësia, mprehtësia dhe kthjelltësia, identifikimi me persona të tjerë, me kafshë, bimë, objekte dhe madje të gjitha krijimet në të njëjtën kohë (Nëna Natyrë), të gjithë planetin Tokë, për më tepër. , përvoja takimesh me qenie mbinjerëzore dhe shpirtërore, hyjnore, si dhe aliene, qenie nga universe të tjera...

Për të arritur te shkaqet e vërteta të simptomave pa rezistencë, Frojdi fillimisht përdori hipnozën. Duke qenë i zhytur në këtë gjendje muzgu, pacienti mund të zbulonte lehtësisht lidhjen e sëmundjes së tij me ngjarjet e së kaluarës, gjatë së cilës ndodhi një shtypje dhe një dëshirë jo shumë komode u zëvendësua. (Hipnoza ishte e nevojshme sepse në një gjendje normale, zgjuar, pacienti nuk mund të kujtonte asgjë të tillë për shkak të forcës së rezistencës.) Pasi kishte përjetuar dëshirat e tij të fshehta nën hipnozë, pacienti u shërua, duke përjetuar një gjendje katarsisi të ngjashme me atë. përjetuar nga spektatorët e tragjedive të lashta greke. Frojdi e quajti këtë "shërim katartik".

E gjithë kjo mund të tingëllojë si fantazi ose, përsëri, deliri i një të çmenduri ose një të droguari. Në të vërtetë, ndryshe nga kujtimet prenatale dhe perinatale, të cilat në një sërë rastesh u konfirmuan në të vërtetë, nuk është e mundur të përgënjeshtrohet apo konfirmohet përvoja e tillë. Ashtu siç, le të themi, është e pamundur të zbulohet nëse shenjtori katolik, themeluesi i rendit jezuit, Ignatius de Loyola, në meditimet e tij i kuptoi vërtet mundimet e Krishtit në kryq! Shkenca, siç u përmend më lart, në raste të tilla thjesht nuk mund të rregullojë ndryshimin themelor midis "të vërtetës" dhe "të rreme".

Siç vëren një nga studiuesit (dhe ndjekësit) e Grofit, Vladimir Maikov, në artikullin e tij "Bota e Stanislav Grof", i njëjti ligj i marrëdhënies së pasigurisë që zbuloi fizikani i shquar gjerman W. Heisenberg në botën kuantike është i zbatueshëm për bota e psikologjisë, bota e shpirtrave njerëzorë: sa më saktë të përpiqemi të përcaktojmë koordinatat e një ngjarjeje, aq më e pasigurt bëhet njohuria jonë për atë që ka ndodhur në të vërtetë.

Për më tepër, fizika tani ka kuptuar se në nivelin më mikroskopik është e pamundur të kryhen kërkime pa bërë ndryshime në vetitë e materialit. Nëse, për shembull, një shufër ari mund të matet sa të dojë pa paragjykuar "subjektin", atëherë, të themi, një kuark ari në mënyrë të pashmangshme do të pësojë ndryshime të rëndësishme. Përveç kësaj, grimcat mikroskopike, pjesët përbërëse të materies, janë më shumë një proces, një valë, sesa një grimcë materiale... E njëjta gjë është edhe me studimet e thelluara të psikikës njerëzore - me një zhytje mjaft të thellë në këtë çështje, një person, si të thuash, pushon së qeni person, por shfaqet si një lloj evolucioni i ndërgjegjes, i marrë në një përafrim të caktuar, dhe vetëm në këtë përafrim ai është një burrë.

Për shembull, dikush fillon të praktikojë frymëmarrjen holotropike për të hequr qafe traumën psikologjike ose për të kapërcyer një krizë jetësore. Më në fund, ai sheh dhe, me një qartësi që tejkalon atë që ekziston në jetën e zakonshme, përjeton, të themi, lindjen e tij, domethënë, si të thuash, lind përsëri. Pasi i ka mbijetuar dhe integruar (d.m.th., tretur) këtë traumë, ai shkon gjithnjë e më thellë, duke zbuluar trauma të tjera - perinatale. Përjeton, integron dhe ato. Mundësitë e "kujtimit" në këtë trup të veçantë janë, si të thuash, të shterura; trauma psikologjike, do të duket, gjithashtu. Por më pas fillojnë të ndodhin gjëra të çuditshme: një person zhytet në përvoja jashtë trupit, jashtë kësaj jete, përjeton mishërime të tjera, përvoja të vetëdijes planetare, jo-njerëzore dhe së fundi, përvojën e lindjes së Universit, pastaj ... Atij i hapet një pafundësi perspektive – e cila në fakt ka ekzistuar gjithmonë dhe kudo. Në fakt, gjithçka që e bëri atë njeri zhduket, përfundon V. Maikov, duke vënë në dukje paradoksin: shpesh, pacientët e Grofit përjetonin shërim të plotë mendor vetëm pasi kishin përjetuar pikërisht këto përvoja "përtej", jashtë trupit dhe jashtëtokësore ...

Në përgjithësi, rezulton se i gjithë fokusi është në atë me të cilën ne e identifikojmë veten - pika kryesore, nga rruga, në Yoga. Është kurioze në këtë drejtim që gruaja e Grofit, Kristina, e cila është bashkëautore e metodës së frymëmarrjes holotropike dhe librave më të fundit të Grofit, ishte studente e Swami Muktananda Paramahamsa, udhëheqësi i traditës Siddha Yoga, deri në vdekjen e tij (duke shkuar në mahasamadhi ) në vitin 1982.

Por le të kthehemi nga fenomenet e paprovueshme shkencërisht të metodës holotropike dhe jogës, të cilat disave mund t'i duken si fantashkencë, në realitetin e praktikës mjekësore të Grofit. Mbetet fakti se qindra mijëra njerëz kanë gjetur shërim për sëmundjet e tyre mendore dhe problemet emocionale gjatë seancave Holotropic Breathwork. Dhe Stan Grof - ndoshta "psikonauti" më i madh i planetit - nuk e ngadalëson ritmin e punës së tij kërkimore dhe psikoterapeutike, që në thelb është një "kërkim i furishëm" për mbinjerëzorin: kërkimi i përjetshëm për Hyjnoren. Siç i pëlqente të përsëriste famëkeqit Heisenberg: "Ateisti e pi gllënjkën e parë nga gota e shkencës natyrore, por Zoti pret në fund të gotës". Në fund të fundit, e vërteta është diku atje, në fund të vrimës së lepurit.

Libri i ri i Grofit, i bashkautor nga gruaja e tij Kristina, Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-Eksploration and Therapy, del më 1 gusht iv.

_________________________

Fillimisht Urgjenca Shpirtërore, një term i krijuar nga Stan dhe Christina Grof. Ata bashkë-shkruajtën librin "Kriza shpirtërore" ( Urgjenca shpirtërore: Kur transformimi personal bëhet një krizë (1989))

ii Termi "holotropic" rrjedh nga rrënjët greke holos, që do të thotë "e tërë", dhe trepein, që do të thotë "të lëvizësh në një drejtim". Së bashku ata do të thotë "të lëvizësh drejt tërësisë".

iii Ajo që K. Castaneda e quan teknika e "kujtimit", e cila nuk ka të bëjë fare me analizën racionale verbale dhe, meqë ra fjala, gjithashtu, si Grof, përfshin frymëmarrje të veçantë. Castaneda e thekson vazhdimisht në librat dhe intervistat e tij se kujtim ngjarjet kryesore, emocionalisht më të pasura dhe fatale të jetës së dikujt - një fazë e nevojshme paraprake që një person të fitojë integritet dhe - më pas - zhvillimin e superfuqive.

iv Libri është botuar në gjuhën angleze. Titulli origjinal: Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-exploration and Therapy.

Stanislav Grof - M.D., psikolog amerikan me origjinë çeke. Emri i tij lidhet me zbulimin e një drejtimi të ri, transpersonal në psikologji.

Sipas teorisë së Stanislav Grof, karakteri i një personi formohet edhe para lindjes së tij. Një dëshirë e zjarrtë për të pasur një fëmijë, një shtatzëni të suksesshme, lindje natyrale, ushqyerja e parë - kjo është ajo që do të sigurojë një të ardhme të lumtur dhe harmonike për një person të vogël.

Nuk është e vërtetë që një i porsalindur është një fletë e bardhë! Prindërit, me gjithë përpjekjet e tyre, "marrin" personalitete plotësisht të formuara, beson Grof. Me qëndrimin e tij ndaj kësaj bote, prindërve dhe asaj që po ndodh rreth tyre. Nëse doni të korrigjoni diçka, keni në dispozicion shtatzëninë, një ditë pas lindjes dhe orët e para të ushqyerjes. A do të keni kohë?

Stanislav Grof beson se në momentin kur vendosni një trup të vogël në gjoks për herë të parë dhe babai e xhiron këtë ngjarje në kamera, formimi i personalitetit të një fëmije përfundon. Të gjitha më tej, duke përfshirë edukimin dhe edukimin, do të funksionojnë me efektivitetin e një suvaje ngjitëse baktericid.

Ky është një fakt i dëshmuar nga shumica e pacientëve të Grofit, të cilët, gjatë hulumtimit, kujtuan jo vetëm rrethanat e lindjes së tyre, por edhe nëntë muajt e mëparshëm.

Gjatë kësaj kohe, fetusi kalon në katër faza të zhvillimit psikologjik, që korrespondojnë me periudhën e shtatzënisë, lindjes, lindjes dhe ushqyerjes së parë. Informacioni që vjen "brenda" "ngarkohet" në matrica (me fjalë të tjera, renditet në nënndërgjegjeshëm), në mënyrë që më pas të bëhet baza e përjetshme e veprimeve të një personi. Dhe le të grinden të afërmit e tij se kujt i ka veshët dhe hundën. Ju arritët gjëja më e rëndësishme - të merrni pjesë në formimin e karakterit të foshnjës!

Matrica 1. Parajsa ose matrica e dashurisë

Ai “mbushet” kur foshnja është në bark. Në këtë kohë, foshnja merr njohuritë e tij të para për botën, themelore dhe të thella. Me një shtatzëni të suksesshme, fëmija formulon për vete: "Bota është në rregull, dhe unë jam mirë!". Por për një pozicion pozitiv, kjo periudhë duhet të jetë vërtet e begatë. Dhe jo vetëm për arsye mjekësore, por edhe nga pikëpamja e foshnjës së palindur.

Dhe për të, para së gjithash, është e rëndësishme të jesh i dëshiruar.

Nëse një nënë dridhet gjatë gjithë shtatzënisë me mendimin e rimbushjes së ardhshme, ndjenjat e saj me siguri do t'i transmetohen foshnjës si përcaktimi "çdo gjë është në rregull me mua" për çdo situatë jete. Nga rruga, vetëdija seksuale e një fëmije varet drejtpërdrejt nga informacioni "i brendshëm". Për shembull, nëse nëna e vajzës dëshiron shumë një djalë, në të ardhmen fëmija mund të ketë probleme serioze me natyrën femërore, deri në infertilitet.

Është gjithashtu shumë e rëndësishme që trupi i nënës të funksionojë si një orë zvicerane. Një shtatzëni e shëndetshme është një garanci e sigurt që fëmija do të ndihet rehat, duke pritur vetëm surpriza të këndshme nga jeta.

Detyra juaj: të vendosë në nënndërgjegjen e fëmijës një qëndrim pozitiv ndaj botës dhe ndaj vetvetes.

Koha për të vendosur: shtatzëninë tuaj.

Rezultati i saktë: vetëbesim, hapje.

Rezultati negativ: vetëvlerësim i ulët, drojë, një tendencë për hipokondri.

Siklet emocional i përjetuar nga nëna;
Pritja e një fëmije të një gjinie të përcaktuar rreptësisht;
Një përpjekje për të ndërprerë një shtatzëni.

Matrica 2. Matrica e Ferrit ose e viktimës

Kjo matricë formohet në tkurrje, gjatë njohjes së parë të fëmijës me mjedisin. Fëmija përjeton dhimbje dhe frikë. Përvojat e tij janë: “Bota është në rregull, unë nuk jam mirë!”. Kjo do të thotë, fëmija merr gjithçka që ndodh me shpenzimet e tij, beson se ai vetë është shkaku i gjendjes së tij. Induksioni i lindjes shkakton dëme të pariparueshme në formimin e matricës së dytë. Nëse gjatë kësaj periudhe fëmija përjeton shumë dhimbje të shkaktuara nga stimulimi, atëherë tek ai fiksohet “sindroma e viktimës”. Në të ardhmen, një fëmijë i tillë do të jetë i prekshëm, i dyshimtë dhe madje edhe frikacak.

Është në zënka që fëmija mëson të përballojë vështirësitë, të tregojë durim dhe rezistencë ndaj stresit.

Duke u përballur me frikën e saj, nëna mund të kontrollojë rrjedhën e kontraktimeve. Kjo do t'i lejojë fëmijës të fitojë përvojë të jashtëzakonshme në zgjidhjen e pavarur të problemeve.

Gjatë periudhës së kontraktimeve, foshnja thjesht duhet të ndiejë mbështetjen e nënës së tij, ndjeshmërinë e saj për të.

Në fund të fundit, tani ai duhet të mësojë të shikojë me guxim në të ardhmen. Nëse rezultati i luftës ishte pranimi i tij dashamirës në një botë të re, të sjellshme, të lavdishme, atëherë ai përsëri kthehet në parajsë. Fëmija mund t'i përjetojë këto ndjenja vetëm në stomakun e nënës. Aty ku mund të ndjeni ngrohtësinë, erën, rrahjet e zemrës së saj. Pastaj i porsalinduri aplikohet në gji, dhe ai edhe një herë merr konfirmimin se është i dashur dhe i dëshiruar në këtë botë, se ka mbrojtje dhe mbështetje.

Nëse nëna kërkon "të bëjë diçka, vetëm sa më shpejt të jetë e mundur!", atëherë fëmija, nëse është e mundur, do të shmangë përgjegjësinë. Ekziston gjithashtu një mendim se përdorimi i anestezisë, i cili pothuajse gjithmonë kombinohet me stimulimin ose bëhet vetë, hedh themelet për shfaqjen e llojeve të ndryshme të varësive (përfshirë alkoolin, drogën, nikotinën, ushqimin). Fëmija kujton një herë e përgjithmonë: nëse lindin vështirësi, nevojitet doping për t'i kapërcyer ato.

Detyra juaj: formojnë qëndrimin e duhur ndaj vështirësive dhe durimit.

Koha për të vendosur: kontraktimet.

Rezultati i saktë: durim, këmbëngulje, këmbëngulje.

Rezultati negativ: dobësi e shpirtit, dyshimi, pakënaqësia.

Gabime të mundshme në zgjidhjen e problemit:

Stimulimi i aktivitetit të punës
C-seksioni
Paniku i mamit

Amendamenti për "çezareanët": Grof besonte se foshnjat e lindura me prerje cezariane kalojnë matricën e dytë dhe të tretë në zhvillim dhe mbeten në nivelin e të parës.

Rezultati i kësaj mund të jenë problemet e vetë-realizimit në një mjedis konkurrues që një person do të përjetojë në të ardhmen.

Besohet se nëse prerja cezariane ishte planifikuar dhe foshnja nuk e kaloi testin e kontraktimeve të konceptuara nga natyra, atëherë ai do të përpiqet të shpëtojë nga problemet dhe të mos i zgjidhë ato vetë.

Matrica 3. Purgatori, ose matrica e luftës

Matrica e tretë vendoset kur fëmija kalon nëpër kanalin e lindjes. Për sa i përket kohës - një periudhë e shkurtër, por mos e nënvlerësoni. Në fund të fundit, kjo është përvoja e parë e veprimeve të pavarura të foshnjës. Sepse tani ai vetë po lufton për jetën dhe nëna e tij vetëm e ndihmon të lindë. Dhe nëse i siguroni mbështetjen e duhur në këtë moment kritik për fëmijën, në tejkalimin e vështirësive ai do të jetë mjaft vendimtar, aktiv, nuk do të ketë frikë nga puna, nuk do të ketë frikë të gabojë.

Problemi është se mjekët shpesh përfshihen në procesin e lindjes dhe ndërhyrja e tyre nuk është gjithmonë e justifikuar. Për shembull, nëse një mjek i bën presion një gruaje në lindje për të avancuar fetusin (siç ndodh shpesh), fëmija mund të zhvillojë një qëndrim të përshtatshëm ndaj punës: derisa të nxitet, shtyhet, personi nuk do të lëvizë në pavendosmëri dhe do të humbasë mundësitë e lumtura. .

Matrica e tretë lidhet edhe me seksualitetin.

E dhëna për lindjen: Një grua në lindje e cila është në një gjendje të ndryshuar të ndërgjegjes ka tendencë të rishfaqë skenarin e lindjes së saj. Dhe çfarë panë nënat tona në maternitetet sovjetike? Me përjashtime të rralla, mjerisht, asgjë e mirë.

Ju mund ta ndryshoni këtë foto:

Regjistrimi për kurse speciale për t'u përgatitur për lindjen e fëmijës
Marrja e një materniteti të mirë paraprakisht. Për më tepër, duhet t'i kushtoni vëmendje jo vetëm emrit të madh dhe pajisjeve teknike, por edhe gatishmërisë së stafit për të mbështetur dëshirën tuaj për të lindur në mënyrë natyrale dhe mundësisht pa ndërhyrje mjekësore.
Duke korreluar vendimin për prerje cezariane ose anestezi me informacionin për matricat perinatale. Nëse manipulime të tilla nuk janë për shkak të indikacioneve mjekësore, por nga dëshira për rehati, ju do të dëmtoni qëllimisht psikikën e fëmijës.

Sipas Grofit, pasiviteti i shumë burrave, paaftësia e tyre për të arritur objektin e dashurisë së tyre, është pikërisht rezultat i një “të mete” në matricën e tretë.

Detyra juaj: zhvillon efikasitetin dhe vendosmërinë.

Koha për të vendosur: lindjen e fëmijës.

Rezultati i saktë: vendosmëri, lëvizshmëri, guxim, zell.

Rezultati negativ: frika, pamundësia për të ngritur veten, agresiviteti.

Gabime të mundshme në zgjidhjen e problemit:
Lehtësim mjekësor i dhimbjes
Anestezia epidurale
Përmbajtja e kontraktimeve
Mosgatishmëria për të marrë pjesë në lindjen e fëmijëve ("Nuk mundem - kjo është e gjitha!").

Amendamenti për cezarianet: Ndikimi i matricës së tretë është dobësuar aq shumë në to sa bëhet e qartë se një foshnjë e lindur me prerje cezariane nuk do të jetë në gjendje të rritet si një person i qëllimshëm dhe aktiv.

Matrica 4. Parajsa përsëri, ose matrica e lirisë

Orët e para të jetës janë koha për të korrur dafina pas sprovave. Dhe ju jeni të detyruar me gjithë bujarinë, dashurinë dhe përzemërsinë t'i siguroni ato foshnjës. Në fund të fundit, tani ai duhet të mësojë të shikojë me guxim në të ardhmen. Nëse rezultati i luftës ishte një pranim dashamirës i tij në një botë të re, të sjellshme, të lavdishme, atëherë ai kthehet përsëri në parajsë: "BOTA është në rregull, unë jam mirë". Fëmija mund t'i përjetojë këto ndjenja vetëm në stomakun e nënës, ku mund të ndjeni ngrohtësinë, erën dhe rrahjet e zemrës së saj. Pastaj i porsalinduri aplikohet në gji, dhe ai edhe një herë merr konfirmimin se është i dashur dhe i dëshiruar në këtë botë, se ka mbrojtje dhe mbështetje.

Një ritual i tillë është bërë prej kohësh tradicional në Evropë, si, në të vërtetë, në shumë maternitete vendase. Megjithatë, ka ende jo pak ku nëna dhe foshnja janë ndarë nga njëra-tjetra, gjë që, nga pikëpamja e teorisë së Grofit, është shumë e rrezikshme. Në fund të fundit, kështu një fëmijë mëson se të gjitha mundimet dhe vuajtjet e tij janë të kota. Dhe meqenëse nuk ka nevojë të presësh për një shpërblim, atëherë e ardhmja e pret atë të zymtë.

Amendament për “çezarianët”: Këto foshnja zakonisht janë edhe më pak me fat: menjëherë pas lindjes mund të ndahen nga nëna për një kohë të gjatë. Prandaj, për formimin e saktë të matricës së katërt, psikologët rekomandojnë që gratë të zgjedhin anestezinë epidurale në mënyrë që të marrin në krahë të porsalindurin menjëherë pas lindjes.

Detyra juaj: formimi i qëndrimit të fëmijës ndaj perspektivave të jetës dhe njohja me kohë të plotë me botën.

Koha për të vendosur: orët e para të jetës.

Rezultati i saktë: vetëbesim i lartë, dashuri për jetën.

Rezultati negativ: dembelizmi, pesimizmi, mosbesimi.

Gabimet e mundshme:

Prerja e kordonit të kërthizës në fazën e pulsimit
Trauma e lindjes së të porsalindurit
“Ndarja” e të porsalindurit nga nëna
Refuzimi ose qëndrimi kritik ndaj të porsalindurit
Trajtimi i pakujdesshëm i mjekëve me një të porsalindur

Korrigjimi i matricave pas lindjes
Nëse keni bërë një seksion cezarian, ju nevojiten:

Të stimulojë fëmijën për të arritur qëllimin që në foshnjëri;
Jepni gji, që është më e vështirë se ushqyerja me shishe;
Mësoni të kapni lodrat dhe gjërat e tjera të nevojshme;
Mos e kufizoni veprimtarinë e tij me pelerinë të vazhdueshme dhe muret e arenës;
Në të ardhmen, gjeni një psikoterapist që do ta ndihmojë fëmijën të "përballojë" momentin e lindjes së tij;

Nëse ka pasur një shtatzëni të vështirë ose ndarje nga fëmija në spital, duhet:

Merrni fëmijën në krahë sa më shpesh të jetë e mundur;
Merrni atë për një shëtitje me një çantë shpine - "kangur";
ushqyer me gji;

Nëse ka pasur një imponim të pincës, ju duhet:

Përpara se të kërkoni rezultate të pavarura nga fëmija, ndihmojeni me durim
Mos e nxitoni fëmijën kur ai po përpiqet të zgjidhë ndonjë problem.