Der Begriff „Kultur“ Kultur ist eine historisch definierte Entwicklungsstufe der Gesellschaft, die schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten eines Menschen, ausgedrückt in Arten und Formen. Die Kultur einer Gesellschaft ist ihre Ideologie Kultur ist eine historisch bedingte Entwicklungsstufe der Gesellschaft.

Sitte Gesellschaft sozial spirituell

Der Begriff „Gesellschaft“ hat sich längst fest in unser wissenschaftliches und alltägliches Vokabular eingeschlichen. Die Gesellschaft ist nicht nur eine Ansammlung von Menschen. Die Gesellschaft ist ein komplexes System. Das Wort „System“ Griechischer Herkunft, bedeutet ein Ganzes, das aus miteinander verbundenen Teilen besteht. Jedes System enthält interagierende Teile: Subsysteme und Elemente.

Es gibt verschiedene Definitionen der Bedeutung des Wortes "Gesellschaft":

Die Gesellschaft ist eine historische Stufe in der Entwicklung der Menschheit (Urgesellschaft, Feudalgesellschaft);

Die Gesellschaft ist die Menschheit als Ganzes – in ihrer historischen und zukünftigen Entwicklung. Dies ist die gesamte Bevölkerung der Erde, die Gesamtheit aller Völker;

Die Gesellschaft ist ein Kreis von Menschen, die durch ein gemeinsames Ziel, Interesse, Herkunft verbunden sind (Adelsgesellschaft, Buchliebhabergesellschaft, pädagogische Gesellschaft).

Gesellschaft ist ein Zusammenschluss aller historisch gewachsenen Interaktionsweisen und Formen der Vereinigung von Menschen, der allgemeinen Verbindung von Menschen untereinander.

Die Gesellschaft besteht aus einer großen Anzahl ihrer konstituierenden Elemente und Teilsysteme, die aktualisiert werden und in wechselnden Beziehungen und Wechselwirkungen stehen. Unter den Teilsystemen sind vor allem die Bereiche des öffentlichen Lebens zuzuordnen.

In der Gesellschaftsstruktur werden folgende Bereiche unterschieden:

Wirtschaftsbeziehungen im Prozess der materiellen Produktion;

Sozial - die Interaktion von Klassen, sozialen Schichten und Gruppen;

politische Aktivität Regierungsorganisationen, politische Parteien;

Spirituell - Moral, Religion, Kunst, Philosophie. Aktivitäten von wissenschaftlichen, religiösen, pädagogischen Organisationen und Institutionen.

Das Wort „Kultur“ kommt vom lateinischen „cultura“ – Kultivierung, Erziehung, Erziehung, Entwicklung, Verehrung. Kultur ist eine historisch definierte Entwicklungsstufe der Gesellschaft, die schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten eines Menschen, ausgedrückt in den Arten und Formen der Organisation des Lebens und Handelns der Menschen, in ihren Beziehungen sowie in den materiellen und geistigen Werten von ihnen erstellt.

Mit dem Begriff „Kultur“ werden bestimmte historische Epochen (Altkultur), bestimmte Gesellschaften, Völker und Nationen (Maikultur) sowie bestimmte Tätigkeits- oder Lebensbereiche (Arbeitskultur, politische Kultur, Kunstkultur); im engeren sinne ist "kultur" der bereich des seelischen lebens der menschen.

Das spirituelle Leben ist ein Bereich des sozialen Lebens, der mit der Produktion und Verbreitung spiritueller Werte und der Befriedigung der spirituellen Bedürfnisse einer Person verbunden ist.

Die spirituelle Sphäre umfasst verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins, die, verkörpert im Leben der Gesellschaft, eine spirituelle Kultur bilden. Solche Formen des sozialen Bewusstseins sind moralisches (moralisches), wissenschaftliches, ästhetisches, religiöses, politisches, rechtliches Bewusstsein.

Spirituelle Bedürfnisse - das ist der Zustand der Menschen, der sie zu Bewusstsein, Wissen, Entwicklung spiritueller Werte und Aktivitäten im Bereich des gesellschaftlichen Lebens anregt.

Im Rahmen des spirituellen Lebens bilden sich einzelne Elemente heraus, die die spirituelle Kultur der Gesellschaft ausmachen: Normen, Regeln, Verhaltensmuster, Gesetze, Bräuche, Traditionen, Mythen, Wissen, Ideen, Sprache. All diese Elemente sind Produkte der spirituellen Produktion.

Die spirituelle Kultur spielt eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft und fungiert als Mittel zur Speicherung und Weitergabe der von den Menschen gesammelten Erfahrungen.

Ideologie (aus Idee und ... Logik), ein System von Ansichten und Ideen, in dem Einstellungen von Menschen zur Wirklichkeit und zueinander, zu sozialen Problemen und Konflikten erkannt und bewertet werden, und die auch die Ziele (Programme) des angestrebten gesellschaftlichen Handelns enthalten Konsolidierung oder Veränderung von (Entwicklungs-) Daten sozialer Beziehungen.

Der Ideologiebegriff hat sich im Laufe der Wissensentwicklung verändert und verfeinert. Der Begriff „Ideologie“ wurde von dem französischen Philosophen und Ökonomen Destut de Tracy geprägt.

Ideologie ist ein System von Ideen, Wertorientierungen, in denen die grundlegenden, strategischen Interessen von Nationen, Klassen, Völkern und Ländern ihren Ausdruck finden.

Betrachten Sie das Zusammenspiel von Ideologie und Kultur.

Ideologie ist ein notwendiges Element der Kultur politische Gesellschaft. Die Ideologie ist das wichtigste Element der spirituellen Kultur der Gesellschaft und liegt der materiellen Kultur der Gesellschaft zugrunde. Die Aufgaben der Ideologie werden oft durch die Kultur realisiert, sie ist ein wichtiges Kriterium, um die Relevanz der aktuellen Ideologie zu bestätigen oder zu widerlegen. Wenn wir das geistige Leben in Russland vom Beginn des 20. bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts betrachten, werden wir feststellen, dass die Ideologie die Entwicklung der Kultur maßgeblich beeinflusst.

Ideologie als Grad gesellschaftlicher Verhältnisse und Ideale bestimmt die Aufgaben der Gesellschaftsentwicklung. Die Ideologie ist der Kern des spirituellen Lebens der Gesellschaft. Was ist die Ideologie, das ist das geistige Leben im Allgemeinen und damit die Kultur. Eine Gesellschaft ohne Ideologie ist eine spontane Entwicklung der Kultur. Eine eigenständige fortschreitende Kulturentwicklung ohne Ideologie ist unmöglich, weil sie keine ganzheitliche, nicht effektive Gesellschaftsentwicklung liefert, sondern eine spontane, ungeordnete. Die Ideologie leitet, integriert und rationalisiert immer die Entwicklung der Gesellschaft. Jede Klasse, jede soziale Gruppe erschafft, um sich in ihren eigenen Augen zu stärken, ihre eigene selbstbejahende Ideologie.

Ausgehend davon stimme ich der Aussage zu, dass die Kultur einer Gesellschaft ihre Ideologie ist.

Kultur (von lat. cultura - Kultivierung, Erziehung, Bildung, Entwicklung, Verehrung)

ein historisch bedingter Entwicklungsstand der Gesellschaft und des Menschen, der sich in den Arten und Formen der Organisation des Lebens und der Aktivitäten der Menschen sowie in den von ihnen geschaffenen materiellen und geistigen Werten ausdrückt. Der Kulturbegriff wird verwendet, um den materiellen und spirituellen Entwicklungsstand bestimmter historischer Epochen, sozioökonomischer Formationen, bestimmter Gesellschaften, Nationalitäten und Nationen (z. B. antike Kultur, sozialistische Kultur und Maya-Kultur) sowie bestimmter Sphären zu charakterisieren der Tätigkeit oder des Lebens ( K. Arbeit, künstlerisches K., K. Leben). Im engeren Sinne wird der Begriff "K." beziehen sich nur auf die Sphäre des geistlichen Lebens der Menschen.

Vormarxistische und nichtmarxistische Kulturtheorien Der Kulturbegriff implizierte zunächst die gezielte Beeinflussung der Natur durch den Menschen (Landwirtschaft etc.) sowie die Erziehung und Bildung des Menschen selbst. Bildung umfasste nicht nur die Entwicklung der Fähigkeit, bestehenden Normen und Bräuchen zu folgen, sondern auch die Förderung des Wunsches, ihnen zu folgen, gebildetes Vertrauen in die Fähigkeit von K., alle Bedürfnisse und Anforderungen einer Person zu befriedigen. Dieser doppelte Aspekt ist charakteristisch für das Verständnis von K. in jeder Gesellschaft. Obwohl das Wort "K." erst in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts im europäischen Gesellschaftsdenken Einzug hielten, finden sich mehr oder weniger ähnliche Vorstellungen in der Frühzeit der europäischen Geschichte und darüber hinaus (z. B. Ren in der chinesischen Tradition, Dharma in der indischen Tradition) . Die Hellenen sahen in der „Paydeia“, also der „Erziehung“, ihren Hauptunterschied zu den „unzivilisierten“ Barbaren. In der späten Römerzeit wurde neben den Ideen, die durch die Hauptbedeutung des Wortes "K." vermittelt wurden, eine andere Bedeutungsgruppe geboren, die im Mittelalter weit verbreitet wurde und die städtische Art des gesellschaftlichen Lebens positiv und näher bewertete zum später entstandenen Zivilisationsbegriff (Siehe Zivilisation). Das Wort "K." fing an, eher mit Zeichen persönlicher Vollkommenheit in Verbindung gebracht zu werden, vor allem religiös. In der Renaissance begann man, Perfektion als Entsprechung zum humanistischen Menschenbild und später zum Ideal der Aufklärung zu verstehen. Die vormarxistische bürgerliche Philosophie ist gekennzeichnet durch die Identifikation von Kultur mit den Formen geistiger und politischer Selbstentfaltung der Gesellschaft und des Menschen, wie sie sich in der Bewegung von Wissenschaft, Kunst, Moral, Religion u staatliche Formen Planke. „... Die Produktion und alle wirtschaftlichen Verhältnisse wurden nur nebenbei erwähnt, als Nebenelemente der „Kulturgeschichte““ (K. Marx und F. Engels, Soch., 2. Aufl., Bd. 20, S. 25). Also die französischen Aufklärer des 18. Jahrhunderts. (Voltaire, A. Turgot, J. A. Condorcet) reduzierten den Inhalt des kulturgeschichtlichen Prozesses auf die Entwicklung des menschlichen „Geistes“. Die „Kulturalität“, „Zivilisation“ einer Nation oder eines Landes (im Gegensatz zur „Wildheit“ und „Barbarei“ der Naturvölker) besteht in der „Vernünftigkeit“ ihrer gesellschaftlichen Ordnungen und politischen Institutionen und bemisst sich an der Gesamtheit ihrer Leistungen im Bereich der Wissenschaften und Künste. Das Ziel von K., das dem höchsten Zweck des „Geistes“ entspricht, ist es, alle Menschen glücklich zu machen [eudaimonischer (siehe Eudämonismus) Begriff von K.], der gemäß den Anforderungen und Bedürfnissen ihrer „natürlichen“ Natur lebt [naturalistisch (siehe Naturalismus) Begriff von K.]. Gleichzeitig entstand bereits im Rahmen der Aufklärung eine „Kritik“ an Kultur und Zivilisation (J. J. Rousseau), die der Korruption und moralischen Verdorbenheit „kultivierter“ Nationen die Einfachheit und Reinheit der „Sitten“ von Völkern entgegensetzte befanden sich auf der patriarchalischen Entwicklungsstufe. Diese Kritik wurde vom Deutschen aufgegriffen klassische Philosophie was ihm den Charakter eines allgemeinen theoretischen Verständnisses der Widersprüche und Kollisionen der bürgerlichen Zivilisation (Arbeitsteilung, entmenschlichende Wirkung der Technik, Auflösung einer integralen Persönlichkeit usw.) verlieh. Weg aus dieser widersprüchlichen Situation Deutsche Philosophen sie suchten im Bereich des „Geistes“, im Bereich des moralischen (I. Kant), des ästhetischen (F. Schiller, Romantiker) oder des philosophischen (G. Hegel) Bewusstseins, das sie als das Gebiet des wahrhaft kulturellen ausgeben Existenz und menschliche Entwicklung. Aus dieser Sicht erscheint die Psychologie als ein Bereich der „geistigen Freiheit“ des Menschen, der außerhalb der Grenzen seiner natürlichen und gesellschaftlichen Existenz liegt, unabhängig von seinen empirischen Zielen und Bedürfnissen. Das Erreichen dieser Freiheit ist der Sinn der gesamten kulturgeschichtlichen Entwicklung der Menschheit. Das deutsche philosophische und historische Bewusstsein ist gekennzeichnet durch die Anerkennung vieler einzigartiger Typen und Formen kultureller Entwicklung, die in einer bestimmten historischen Abfolge angesiedelt sind und zusammen eine einzige Linie der geistigen Evolution der Menschheit bilden. So betrachtet I. Herder Wissen als eine fortschreitende Offenbarung der Fähigkeiten des menschlichen Geistes, verwendet dieses Konzept jedoch auch, um die Stadien der relativen historischen Entwicklung der Menschheit zu bestimmen und die Werte der Aufklärung zu charakterisieren. Die deutschen Romantiker (Schiller, A. und F. Schlegel, der verstorbene F. Schelling) setzten die Herdersche Linie der dualen Interpretation von K. fort. Einerseits schufen sie eine Tradition vergleichender historischer Studien von K. (W. Humboldt und die Schule der vergleichenden Sprachwissenschaft), andererseits - legte den Grundstein dafür, k. als ein privates anthropologisches Problem zu betrachten. Auch die dritte Zeile einer konkreten Analyse der Sitten und ethnischen Besonderheiten K.s geht auf Herder zurück (erstmals Mitte des 19. Jahrhunderts in den Werken des deutschen Historikers F. G. Klemm, der K. als eine Unterscheidungsmerkmal Person).

Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts. der Universalismus etablierter evolutionärer Vorstellungen über K. wurde von den idealistischen Positionen des Neukantianismus (siehe Neukantianismus) kritisiert (G. Rickert, M. Weber). Sie begannen in der Kultur vor allem ein spezifisches System von Werten und Ideen zu sehen, die sich in ihrer Rolle im Leben und in der Organisation einer bestimmten Art von Gesellschaft unterschieden. In etwas anderer Hinsicht prägte sich in der bis Anfang der 1920er Jahre verbreiteten „Theorie der Kulturzirkel“ (L. Frobenius, F. Gröbner) eine ähnliche Sichtweise aus. 20. Jahrhundert (siehe Kultur- und Geschichtsschule).

Die Theorie der Einheit der linearen Evolution von K. wurde auch von den irrationalistischen Positionen der Lebensphilosophie kritisiert (Siehe Lebensphilosophie) , und dem stand das Konzept der "lokalen Zivilisationen" gegenüber - geschlossene und autarke, einzigartige kulturelle Organismen, die ähnliche Stadien des Wachstums, der Reifung und des Todes durchlaufen (O. Spengler). Dieses Konzept ist durch den Gegensatz von Kultur und Zivilisation gekennzeichnet, der als letzte Stufe in der Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft angesehen wird. Ähnliche Ideen wurden in Russland von N. Ya. Danilevsky (siehe Danilevsky) und später von P. A. Sorokin entwickelt , und in Großbritannien A. Toynbee. In manchen Begriffen wurde die von Rousseau begonnene Kritik an K. bis zur völligen Verneinung geführt; Die Idee einer „natürlichen Antikultur“ einer Person wurde vorgebracht, und jede Kultur wurde als Mittel zu ihrer Unterdrückung und Versklavung interpretiert (F. Nietzsche). Die Degeneration dieser Position manifestierte sich vollständig in der Ideologie des Faschismus.

Aus dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts Die Kulturwissenschaft entwickelte sich auch im Rahmen der Anthropologie (siehe Anthropologie) und der Ethnographie (siehe Ethnographie). Gleichzeitig nahmen verschiedene Ansätze für K Gestalt an. Kulturanthropologie definierte der englische Ethnologe E. Tylor K., indem er seine spezifischen Elemente auflistete, ohne jedoch ihren Zusammenhang mit der Organisation der Gesellschaft und den Funktionen des Individuums zu klären kulturelle Einrichtungen. Der amerikanische Wissenschaftler F. Boas zu Beginn des 20. Jahrhunderts. schlug eine Methode für eine detaillierte Untersuchung der Bräuche, der Sprache und anderer Merkmale des Lebens primitiver Gesellschaften und ihres Vergleichs vor, die es ermöglichte, die historischen Bedingungen für ihre Entstehung zu identifizieren. Einen bedeutenden Einfluss in der nichtmarxistischen Anthropologie erlangte das Konzept des amerikanischen Anthropologen A. Kroeber und , vom Studium kultureller Bräuche zum Konzept des "kulturellen Musters" übergegangen; die Gesamtheit solcher „Muster“ bildet das K-System. . Es fehlte auch eine Erklärung der Gründe und Motivationen für die Beibehaltung von Mustern auf individueller Ebene. Wenn die Theorie der „kulturellen Muster“ die soziale Struktur der Kultur unterordnet, dann findet sich in den funktionalen Kulturtheorien, die von den englischen Ethnologen und Soziologen B. Malinovsky und A. Radcliffe-Brown (sog. Social Anthropology) stammen, der Begriff der sozialen Struktur wird zur Hauptstruktur, und K. wird als organisches Ganzes betrachtet, das von seinen konstituierenden Institutionen analysiert wird. Sozialanthropologen betrachten Struktur als formalen Aspekt sozialer Interaktionen, die über die Zeit stabil sind, und soziale Interaktion wird als ein System von Regeln für die Strukturbildung in solchen Beziehungen definiert. Die Funktionen von K. bestehen in der gegenseitigen Korrelation und hierarchischen Ordnung der Elemente des sozialen Systems. Die Postulate dieser Funktionstheorie wurden von Vertretern der strukturell-funktionalen Schule in der nicht-marxistischen Soziologie (amerikanische Soziologen T. Parsons , R. Merton, E. Schiele und andere), die versuchten, die in der Kultur- und Sozialanthropologie entwickelten Vorstellungen über K. zu verallgemeinern und das Problem der Beziehungen zwischen K. und der Gesellschaft zu lösen. In der Strukturfunktionstheorie wird mit dem Begriff des Sozialismus ein Wertesystem bezeichnet, das die Entwicklung menschlicher Verhaltensformen bestimmt und als organischer Bestandteil eines Gesellschaftssystems angesehen wird, das den Grad seiner Ordnungsmäßigkeit und Beherrschbarkeit bestimmt ( siehe Strukturfunktionsanalyse). In der nichtmarxistischen Kulturwissenschaft entwickeln sich auch andere Ansätze zur Erforschung der Sprache: die Erforschung der Struktur von k., die zur Einführung der Methoden der Semiotik, der Strukturlinguistik, der Mathematik und der Kybernetik in die Kulturwissenschaft beigetragen hat (die so -genannt strukturelle Anthropologie - der amerikanische Ethnograph und Linguist E. Sapir , französischer Ethnologe C. Levi-Strauss und andere). Die Strukturanthropologie betrachtet den Kosmos jedoch fälschlicherweise als ein äußerst stabiles Gebilde und berücksichtigt nicht die Dynamik der historischen Entwicklung des Kosmos; es zeichnet die Verbindungen von K. mit dem aktuellen Zustand der Gesellschaft schwach nach, es gibt keine Analyse der Rolle einer Person als Schöpfer von K. Mit dem Versuch, das Problem von „K. - Persönlichkeit “ist mit der Entstehung einer speziellen Richtung der Psychologie verbunden K. [R. Benedict, M. Mead, M. Herskovitz (USA), etc.]. Basierend auf dem Konzept von Z. Freud und , interpretierte K. als einen Mechanismus der sozialen Unterdrückung und Sublimierung der psychologischen Impulse von Kindern, sowie über das Konzept der Neo-Freudianer (siehe Neo-Freudianismus) G. Roheim, K. Horney, H. Sullivan (USA) über die Zusammensetzung von K. als den in Zeichen eingeprägten Inhalt unmittelbarer seelischer Erfahrungen. Vertreter dieser Richtung interpretierten den Begriff der Psychologie als Ausdruck der gesellschaftlich universellen Bedeutung der dem Menschen innewohnenden seelischen Grundzustände. „Kulturelle Muster“ wurden allmählich als reale Mechanismen oder Geräte verstanden, die Individuen helfen, spezifische Probleme der sozialen Existenz zu lösen. In diesem Zusammenhang wurde die Fähigkeit von K. als Lernmodell hervorgehoben, bei dem allgemeine Beispiele zu individuellen Fähigkeiten werden [M. Mead, J. Murdoch (USA) usw.].

Die idealistischen Lehren des Neukantianers E. Cassirer und des Schweizer Psychologen und Kulturphilosophen C. Jung bildeten die Grundlage für die Idee, dass die symbolischen Eigenschaften der Kultur miteinander verbunden sind und kein wirkliches gemeinsames Substrat haben. Diese Sichtweise spiegelte sich in der Theorie des Sprachrelativismus von E. Sapir-B. Whorf, in den Studien spezifischer Kulturen von R. Benedict als getrennte „kulturelle Konfigurationen“ und in der allgemeinen Position des Kulturrelativismus von M. Herskovitz wider. Im Gegenteil, Befürworter des phänomenologischen Ansatzes zur Kosmologie sowie einige Vertreter der existentialistischen Philosophie der Kosmologie vertreten die Annahme eines universellen Inhalts, der in jeder bestimmten Kosmologie verborgen ist, entweder basierend auf der Behauptung der Universalität der Strukturen von Bewusstsein (E. Husserl , Deutschland), entweder aus dem Postulat der psychobiologischen Einheit der Menschheit (K. Jung) oder aus dem Vertrauen auf das Vorhandensein einer bestimmten „fundamentalen Grundlage“, „axialen Originalität“ von K., auf die sich alle seine Varianten beziehen „Einzelheiten“ oder „Chiffren“ (deutsche Philosophen M. Heidegger und K. Jaspers).

Unter modernen Bedingungen des beschleunigten wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts und der Verschärfung der sozialen Widersprüche der kapitalistischen Gesellschaft ist die Koexistenz von zwei soziale Systeme und Aufführungen auf der historischen Arena der Völker Asiens, Afrikas und Lateinamerika Viele bürgerliche Soziologen und Kulturologen sind zu dem Schluss gekommen, dass es unmöglich ist, die Idee einer einheitlichen Kultur konsequent umzusetzen.Dies findet seinen Ausdruck in den Theorien des Polyzentrismus, des Urgegensatzes von West und Ost usw., die dies leugnen Allgemeine Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung. Ihnen stehen vulgäre technologische Theorien gegenüber, die davon ausgehen, dass die entwickelten kapitalistischen Länder die höchste Stufe von K erreicht haben.

Die Kluft zwischen humanitärem und technischem Wissen spiegelte sich in der Theorie der „zwei K.“ wider. Englischer Schriftsteller C. Snow. Mit der wachsenden Entfremdung des Individuums in der kapitalistischen Gesellschaft wird die verschiedene Formen Kulturnihilismus, dessen Vertreter den Begriff K. als fiktive und absurde Erfindung leugnen. Popularität in den Kreisen der radikalen Intelligenz und Jugend erlangten die Theorien der „Gegenkultur“, die sich der herrschenden bürgerlichen Kultur widersetzt.

Die marxistisch-leninistische Kulturtheorie Die marxistische Kulturtheorie, die bürgerlichen Konzepten entgegensteht, basiert auf den Grundprinzipien des historischen Materialismus über sozioökonomische Formationen als aufeinanderfolgende Stufen in der historischen Entwicklung der Gesellschaft, über das Verhältnis zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnisse, Basis und Überbau und der Klassencharakter der Kultur in der antagonistischen Gesellschaft. K. ist ein spezifisches Merkmal der Gesellschaft und drückt den geschichtlichen Entwicklungsstand der Menschheit aus, der durch das Verhältnis des Menschen zur Natur und zur Gesellschaft bestimmt wird. K. ist damit Ausdruck der spezifisch menschlichen Verbundenheit mit Natur und Gesellschaft, ein Merkmal der Entfaltung der schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten des Einzelnen. K. umfasst nicht nur die objektiven Ergebnisse menschlichen Handelns (Maschinen, technische Strukturen, Ergebnisse des Wissens, Kunstwerke, Normen des Rechts und der Moral etc.), sondern auch die in das Handeln umgesetzten subjektiven menschlichen Kräfte und Fähigkeiten (Wissen und Können , Produktions- und berufliche Fähigkeiten, das Niveau der intellektuellen, ästhetischen und moralischen Entwicklung, Weltanschauung, Wege und Formen der gegenseitigen Kommunikation von Menschen im Rahmen des Teams und der Gesellschaft).

Es ist üblich, den Kapitalismus in materiell und spirituell zu unterteilen, entsprechend den zwei Haupttypen der Produktion – materiell und spirituell. Der materielle Kapitalismus umfasst den gesamten Bereich der materiellen Tätigkeit und ihrer Ergebnisse (Werkzeuge, Wohnungen, Alltagsgegenstände, Kleidung, Transport- und Kommunikationsmittel usw.). Spirituelle Kultur umfasst die Sphäre des Bewusstseins und der spirituellen Produktion (Erkenntnis, Moral, Erziehung und Aufklärung, einschließlich Recht, Philosophie, Ethik, Ästhetik, Wissenschaft, Kunst, Literatur, Mythologie und Religion). Die marxistische Kulturtheorie geht von der organischen Einheit von materieller und geistiger Kultur aus: „Um kulturell zu sein“, schrieb V. I. Lenin, „bedarf es einer bestimmten Entwicklung der materiellen Produktionsmittel, einer bestimmten materiellen Basis“ (Poln . sobr. soch., 5. Aufl., Bd. 45, S. 377). Dabei spielen die materiellen Grundlagen der Kultur letztlich eine entscheidende Rolle für die Entwicklung der Kultur selbst. Gerade die historische Kontinuität in der Entwicklung der materiellen Kultur bildet die Grundlage für die Kontinuität in der Entwicklung der Kultur insgesamt. Lenin betonte, dass „... wie auch immer die Kultur zerstört werden mag, sie kann nicht aus dem historischen Leben gelöscht werden ... In dem einen oder anderen Teil, in dem einen oder anderen ihrer materiellen Überreste ist diese Kultur unausrottbar, die einzigen Schwierigkeiten werden in ihr liegen Erneuerung“ (ebd., Bd. 36, S. 46).

Jede sozioökonomische Formation hat ihre eigene Art von K. als historische Integrität. Im Zusammenhang mit dem Wandel der sozioökonomischen Formationen kommt es zu einem Wandel der Kulturtypen, was jedoch nicht eine Kluft in der Kulturentwicklung, die Zerstörung der alten Kultur, die Ablehnung des kulturellen Erbes und der Traditionen bedeutet, denn jede neue Formation erbt notwendigerweise die kulturellen Errungenschaften der vorherigen, einschließlich sie in einem neuen System sozialer Beziehungen. Gleichzeitig wendet sich die marxistische Kulturtheorie, ausgehend von der Vielfalt der Kulturformen verschiedener Völker und Gesellschaften, entschieden gegen die Verabsolutierung jeglicher Kultur, lehnt nicht nur die Theorie des Kulturdiffusionismus ab, sondern auch , aber auch kultureller Relativismus , die Aufteilung der Welt in viele zunächst isolierte, ohne enge Beziehungen K.

K. ist ein Universal- und Klassenphänomen. „Die Klasse, die über die Mittel der materiellen Produktion verfügt, verfügt auch über die Mittel der geistigen Produktion, und aus diesem Grund erweisen sich die Gedanken derer, die nicht über die Mittel der geistigen Produktion verfügen, im Allgemeinen als der herrschenden Klasse untergeordnet.“ (Marx K. und Engels F., Soch., 2. Aufl., Bd. 3, S. 46). Antagonistische Formationen sind gekennzeichnet durch die Spontaneität und Ungleichmäßigkeit des kulturgeschichtlichen Prozesses, die Stärkung der kulturellen Differenzierung der Gesellschaft. Die Ideologie der herrschenden Klasse drängt die geistige Aktivität der Massen in den Hintergrund, aber gerade diese Aktivität bestimmt den objektiv universellen Inhalt vieler der wichtigsten Errungenschaften jeder Nation. K. Wenn du stärker wirst Klassenkampf Mit der zunehmenden Einbindung bisher passiver, von den höchsten Werten der Kultur entfremdeter Klassen und gesellschaftlicher Gruppen in das aktive gesellschaftliche Leben und der damit verbundenen Demokratisierung des Mechanismus zur Produktion und Verbreitung von Kulturgütern wird die Scheinnatur der so- von den herrschenden Klassen proklamiert genannt wird, wird zunehmend enthüllt. „kulturelle Einheit“ der Gesellschaft. Der Prozess der kulturellen Polarisierung, der bereits in den frühen Stadien der Klassengesellschaft beginnt, wird im Zeitalter des modernen Kapitalismus besonders intensiviert, in dem die Widersprüche der sozialen und kulturellen Entwicklung besonders akut werden. Die herrschenden Klassen versuchen, den Massen eine primitive „Massenkultur“ aufzuzwingen (siehe Massenkultur). Gleichzeitig beginnt sich mit der Ideologie der herrschenden Klasse im Kapitalismus immer selbstbewusster eine neue Kultur in Form demokratischer und sozialistischer Elemente herauszubilden, „…denn in jeder Nation gibt es eine arbeitende und ausgebeutete Masse , deren Lebensbedingungen unweigerlich zu einer demokratischen und sozialistischen Ideologie führen“ (Lenin V.I., Poln. sobr. soch., 5. Aufl., Bd. 24, S. 120-21). Lenins Doktrin von zwei antagonistischen Formationen in jeder nationalen antagonistischen Formation betont die Notwendigkeit, zwischen fortschrittlichen demokratischen und sozialistischen Elementen der Konservativen zu unterscheiden, die die dominante ausbeuterische Konservative bekämpfen.

Der Sieg der sozialistischen Revolution stellt einen radikalen Wandel in der Entwicklung der Gesellschaft und ihrer Kultur dar. Während der sozialistischen Kulturrevolution (siehe Kulturrevolution) wird die sozialistische Kultur geschaffen und bestätigt, wobei alles Wertvolle in der Kultur geerbt wird, das in früheren Phasen der Kultur geschaffen wurde Entwicklung der Gesellschaft und Markierung einer qualitativ neuen Stufe in der Gesellschaft Kulturelle Entwicklung der Menschheit. Die Hauptmerkmale der sozialistischen Geisteskultur, bestimmt durch neue Formen sozialer Beziehungen und die Dominanz der marxistisch-leninistischen Weltanschauung, sind Narodnost , kommunistische Ideologie und Parteigeist , Sozialistischer Kollektivismus und Humanismus , organische Kombination Internationalismus a und Sozialistischer Patriotismus u. Die Entwicklung der sozialistischen Kultur unter der Führung der Kommunistischen Partei erhält zum ersten Mal in der Geschichte einen bewusst geplanten Charakter und wird in jeder historischen Phase einerseits durch das erreichte Niveau der Kultur und der materiellen Produktivkräfte und so weiter bestimmt der andere durch das sozialistische und kommunistische Ideal.

Das wichtigste Ziel der sozialistischen Kultur ist die Herausbildung eines neuen Menschen, die Umwandlung der wissenschaftlichen marxistisch-leninistischen Weltanschauung in eine bewusste Überzeugung jedes Mitglieds der Gesellschaft, die Erziehung zu hohen moralischen Qualitäten und die Bereicherung seiner geistigen Welt . Als Mechanismus zur Weitergabe der von der Gesellschaft angehäuften fortschrittlichen Werte und Traditionen ist die sozialistische Kultur gleichzeitig aufgerufen, die größtmögliche Gelegenheit für Kreativität zu bieten, die dringende soziale Bedürfnisse und das Wachstum des geistigen und materiellen Reichtums der Gesellschaft befriedigt und jeder Einzelne. Das Hauptkriterium des kulturellen Fortschritts in einer sozialistischen Gesellschaft wird dadurch bestimmt, inwieweit die historische Tätigkeit der Massen, ihre praktische Tätigkeit in ihren Zielen und Mitteln zu einer schöpferischen Tätigkeit auf der Grundlage der Errungenschaften der materiellen und geistigen Kultur wird.

Die Erfahrung der UdSSR, eines multinationalen sozialistischen Staates, stellt ein hervorragendes Beispiel für die Entwicklung der sozialistischen Kultur unter den Bedingungen der Wechselwirkung zwischen den nationalen Kulturen dar. Die sowjetische sozialistische Kultur, die sich während des Bestehens der UdSSR gebildet hat und im Geiste vereint ist Hauptinhalt, umfasst die wertvollsten Charakterzüge und Kulturtraditionen aller Völker der UdSSR. Gleichzeitig stützt sich jede sowjetische Nationalkultur nicht nur auf ihr eigenes kulturelles Erbe, sondern wird auch durch die Errungenschaften der Kultur anderer Völker bereichert. Der ständig zunehmende Prozess der Interaktion zwischen den Nationen der sozialistischen Kultur führt zum Wachstum gemeinsamer internationaler Merkmale in jeder nationalen Kulturkultur, sozialistisch im Inhalt, in der Hauptentwicklungsrichtung, vielfältig in ihren nationalen Formen und internationalistisch in Geist und Charakter , Sowjetische Kultur, stellt eine organische Verschmelzung spiritueller Werte dar, die von allen Völkern der UdSSR geschaffen wurden. Die zunehmende Konvergenz nationaler Kulturen ist ein fortschreitender, objektiver Prozess. Kommunistische Partei widersetzt sich sowohl ihrer künstlichen Forcierung als auch allen Versuchen, sie zu verzögern und die Isolierung der nationalen Kultur zu festigen. „Die Kultur des Kommunismus, die das Beste, was die Weltkultur geschaffen hat, aufnimmt und entwickelt, wird eine neue, höhere Stufe in der kulturellen Entwicklung der Menschheit sein“ (Programma KPSS, 1972, S. 130).

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KULTUR

(von lat. cultura - Kultivierung, Erziehung, Bildung, Entwicklung, Verehrung), ein historisch bedingter Entwicklungsstand der Gesellschaft, die schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten eines Menschen, ausgedrückt in den Arten und Formen der Lebensgestaltung und Tätigkeit von Menschen, in ihre Beziehungen sowie in den von ihnen geschaffenen materiellen und spirituellen Werten. K. ist ein komplexes interdisziplinäres methodisches Gesamtkonzept. Das Konzept von "K." Es wird verwendet, um eine bestimmte historische Epoche (z. B. antike Zivilisation), bestimmte Gesellschaften, Völker und Nationen (Maya-Zivilisation) sowie bestimmte Tätigkeits- oder Lebensbereiche (Arbeits-, politische und Wirtschaftskultur) zu charakterisieren. Es gibt zwei Sphären von K. - materiell und spirituell. Das materielle K. umfasst die objektiven Ergebnisse menschlicher Aktivität (Maschinen, Strukturen, Erkenntnisergebnisse, Kunstwerke, Normen der Moral und des Rechts usw.), während das spirituelle K. jene Phänomene kombiniert, die mit dem Bewusstsein, mit dem Intellektuellen und Emotionalen verbunden sind -psychologische menschliche Aktivität (Sprache, Wissen, Fähigkeiten, Intelligenzniveau, moralische und ästhetische Entwicklung, Weltanschauung, Wege und Formen der Kommunikation zwischen Menschen).

Pädagogisches Lexikon. 2012

Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Bedeutungen des Wortes und was KULTUR auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken ist:

• KULTUR im Wörterbuch der Analytischen Psychologie:
  (Kultur; Kultur) - in Jung ein Begriff, der als Synonym für Gesellschaft verwendet wird, also eine Art differenzierte und hinreichend selbstbewusste Gruppe, ...
• KULTUR im neuesten philosophischen Wörterbuch:
  (lat. cultura - Kultivierung, Erziehung, Bildung) - ein System historisch gewachsener überbiologischer Programme menschlichen Handelns, Verhaltens und Kommunizierens, die eine Voraussetzung für die Fortpflanzung sind ...
• KULTUR im Verzeichnis der Siedlungen und Postleitzahlen Russlands:
  399633, Lipezk, ...
• KULTUR
  WIRTSCHAFTLICH - siehe WIRTSCHAFTSKUG ...
• KULTUR im Lexikon der Wirtschaftsbegriffe:
  RECHT - siehe RECHTSKULTUR ...
• KULTUR in Sprüchen berühmter Persönlichkeiten:
  
• KULTUR im Wörterbuch Ein Satz, Definitionen:
  - Dies ist nicht die Anzahl der gelesenen Bücher, sondern die Anzahl der Zeugen. Fasil ...
• KULTUR in Aphorismen und schlaue Gedanken:
  Dies ist nicht die Anzahl der gelesenen Bücher, sondern die Anzahl der Zeugen. Fasil ...
• KULTUR in den Grundbegriffen des Buches „Kritik der historischen Erfahrung“ von A. S. Akhiezer:
  - die Definition einer Person unter dem Gesichtspunkt ihrer Universalität, dem wichtigsten Aspekt der reproduzierten Tätigkeit, der Gesellschaft, der menschlichen Geschichte. K. - konzentriert, organisiert ...
• KULTUR im großen enzyklopädischen Wörterbuch:
  (von lat. cultura - Kultivierung, Erziehung, Bildung, Entwicklung, Verehrung), historisch ein bestimmtes Niveau die Entwicklung der Gesellschaft, die schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten des Menschen, ausgedrückt ...
• KULTUR in der Großen Sowjetischen Enzyklopädie, TSB:
  (von lat. cultura - Kultivierung, Erziehung, Bildung, Entwicklung, Verehrung), ein historisch bedingter Entwicklungsstand der Gesellschaft und eines Menschen, ausgedrückt in Typen und ...
• KULTUR im modernen enzyklopädischen Wörterbuch:
  (von lat. cultura - Kultivierung, Erziehung, Bildung, Entwicklung, Verehrung), ein historisch bedingter Entwicklungsstand der Gesellschaft, die schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten eines Menschen, ausgedrückt ...
• KULTUR
  [von lat. cultura Anbau, Verarbeitung] 1) im weitesten Sinne alles, was durch die körperliche und geistige Arbeit der Menschen von der menschlichen Gesellschaft geschaffen wird, ...
• KULTUR im enzyklopädischen Wörterbuch:
  s, w. 1. Die Gesamtheit der Errungenschaften der Menschheit in Produktion, sozialen und geistigen Beziehungen. Material k. Kulturgeschichte. K. alte Völker.||Vergleiche. ZIVILISATION…
• KULTUR in Enzyklopädisches Wörterbuch:
  , -s, w. 1. Die Gesamtheit der gewerblichen, sozialen und geistigen Errungenschaften der Menschen. Kulturgeschichte. K. alten Griechen. 2. Dasselbe wie...
• KULTUR
  GEWEBEKULTUR (Explantation), lang Erhaltung und Kultivierung im Besonderen nähren. Umgebungen von Zellen, Geweben, kleinen Organen oder deren Teilen isoliert von ...
• KULTUR im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  KULTUR DER SPRACHE, Einhaltung des Individuums. Sprache nach den Normen einer bestimmten Sprache (siehe Sprachnorm), die Fähigkeit, Sprachwerkzeuge unter verschiedenen Kommunikationsbedingungen zu verwenden ...
• KULTUR im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  KULTUR VON MIKROORGANISMEN, die Gesamtheit lebensfähiger Mikroorganismen preim. der gleichen Art, gewachsen auf einem bestimmten nähren. Umgebung. Es wird zur Reproduktion von Mikroben, ihrer Lagerung, Untersuchung ...
• KULTUR im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  ARCHÄOLOGISCHE KULTUR, siehe Archäologische Kultur ...
• KULTUR im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  "KULTUR", allgemeines Russisch. Fernsehsender als Teil von Vseros. Zustand Fernseh- und Rundfunkübertragung Unternehmen (VGTRK). Hauptsächlich 1997, Moskau. Bildung, Musik und Theater. Sendungen, Filme...
• KULTUR im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  "KULTUR", täglich. sozial-polit. Zeitung, seit 1929 (der Name geändert, bis 1992 "Sov. Kultur"). Gründer (1998) - Fonds "Demokratie" und die Redaktion der Zeitung. …
• KULTUR im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  KULTUR (von lat. cultura - Kultivierung, Erziehung, Erziehung, Entwicklung, Verehrung), die Gesamtheit, die der Mensch im Zuge seiner Tätigkeit geschaffen hat und spezifisch. zum …
• KULTUR im voll akzentuierten Paradigma nach Zaliznyak:
  Kult "ra, Kult" ry, Kult "ry, Kult" r, Kult "re, Kult" Widder, Kult "ru, Kultur" ry, Kult "Schwarm, Kult" Schwarm, Kult "rami, Kult" re, .. .
• KULTUR im Popular Explanatory-Encyclopedic Dictionary of the Russian Language:
  -anschwellen. 1) Die Gesamtheit der materiellen und spirituellen Werte, die von der menschlichen Gesellschaft geschaffen wurden; die Gesamtheit solcher Errungenschaften in einer bestimmten Epoche in einigen Menschen. …
• KULTUR im Wörterbuch zum Lösen und Zusammenstellen von Suchwörtern:
  Sie ist dabei…
• KULTUR im neuen Fremdwörterbuch:
  (lat. Kultur) 1) die Gesamtheit der materiellen und geistigen Werte, die von der menschlichen Gesellschaft geschaffen wurden und einen bestimmten Entwicklungsstand der Gesellschaft charakterisieren, unterscheiden zwischen materiellen ...
• KULTUR im Fremdwörterbuch:
  [lat. Kultur] 1. die Gesamtheit der materiellen und geistigen Werte, die von der menschlichen Gesellschaft geschaffen wurden und einen bestimmten Entwicklungsstand der Gesellschaft charakterisieren, unterscheiden zwischen materiellen und ...
• KULTUR im Wörterbuch der Synonyme von Abramov:
  cm. …
• KULTUR im Wörterbuch der russischen Sprache Ozhegov:
  Züchtung, Anbau einer Pflanze oder eines Tieres Spec K. Flachs. K. Seidenraupe. Kultur ist ein hohes Maß an etwas, hohe Entwicklung, Fähigkeit zur K.-Produktion. …

Der Begriff „Kultur“

Kultur(von lat. „Bebauung, Kultivierung des Bodens“) – alle Arten von transformativen Aktivitäten des Menschen und der Gesellschaft, sowie deren Ergebnisse.

Kultur im weitesten Sinne des Wortes:

1. Alles, was vom Menschen geschaffen wurde, in seiner Gesamtheit

2. Zweite Natur.

3. Alle transformativen menschlichen Aktivitäten und ihre Ergebnisse.

4. Das Ergebnis menschlicher Aktivität und Gesellschaft, die Gesamtheit der vom Menschen geschaffenen materiellen und geistigen Werte.

5. Ein historisch bedingtes Entwicklungsniveau der Gesellschaft, die schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten einer Person, ausgedrückt in den Arten und Formen der Organisation des Lebens und der Aktivitäten der Menschen sowie in den von ihnen geschaffenen materiellen Werten .

6. Kultur umfasst: Normen des menschlichen Verhaltens, Erfahrungen und Methoden der Tätigkeit in verschiedenen Lebensbereichen, spirituelle und moralische Probleme einer Person.

Kultur im engeren Sinne:

1. Alles, was sich auf Tätigkeiten im Bereich der Kunst bezieht.

2. Der Erziehungsgrad einer bestimmten Person.

3. Wissenschaft und wissenschaftliche Einrichtungen.

4. Etikette.

Formen der Kultur

Je nach Können und Art des Publikums werden folgende Kulturformen unterschieden: Elite (High, Salon), Folk, Masse (Popkultur).

Bildschirmkultur- durch Bildschirmmedien verbreitete Kultur. Ein wichtiger Bestandteil der modernen Massen- und Elitekultur, ein Mittel zur Replikation von Kultur und ihrer neuen Branche.

Die Bildschirmkultur umfasst drei Hauptelemente – Filmkultur, Fernsehkultur und Computerkultur, die organisch miteinander verbunden sind.

Zeichen der modernen Bildschirmkultur:

1. Synthese von Computer- und Videoausrüstung.

2. Einreichung der präsentierten Objekte in einer Kombination aus Ton und dynamischem Bild.

3. Die Vorherrschaft von Telekommunikationskontakten von Menschen.

4. Freier Zugang des Einzelnen zur Informationswelt, Vorherrschaft elektronischer Medien

Je nach Art der befriedigten Bedürfnisse werden folgende Kulturformen unterschieden: materielle und geistige.

materielle Kultur- alles, was im Prozess der materiellen Produktion entsteht: Technologie, materielle Werte, Produktion.

spirituelle Kultur- der Prozess und die Ergebnisse der spirituellen Produktion: Religion, Kunst, Moral, Wissenschaft, Weltanschauung.

Die Hauptgrundlage für die Unterscheidung zwischen materiellen und spirituellen Kulturen ist die Art der Bedürfnisse (materiell oder spirituell) der Gesellschaft und des Menschen, die durch die produzierten Werte befriedigt werden.

Massenkultur

Die Populärkultur entstand Mitte des 20. Jahrhunderts.

Voraussetzungen für die Entstehung von Massenkultur:

1. Industrialisierung und damit verbundene Urbanisierung.

2. Der fortschreitende Prozess der Demokratisierung der Gesellschaft.

3. Fortschreitende Entwicklung der Kommunikationsmittel.

Funktionen der Kultur

Kulturfunktionen:

1. Regulierungsfunktion – regelt die Art des Verhaltens von Menschen.

2. Integrative (verbindende) Funktion - Gewährleistung der Einheit der Gesellschaft.

3. Kognitive Funktion - die Bildung einer ganzheitlichen Sicht auf die Menschen, das Land, die Ära.

4. Bewertungsfunktion - die Umsetzung der Differenzierung von Werten.

5. Retransmitting-Funktion - die Übertragung historischer Erfahrungen, die in der Kultur konzentriert sind, an nachfolgende Generationen.

6. Sozialisation - die Assimilation eines Systems von Wissen, Normen, Werten, Gewöhnung an soziale Rollen und normatives Verhalten durch ein Individuum.

7. Bildungsfunktion.

8. Bildungsfunktion.

Vielfalt der Kultur

Dominant - eine Reihe von Werten, Überzeugungen, Traditionen und Bräuchen, die die Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft leiten.

Subkultur - Teil einer gemeinsamen Kultur, ein System von Werten, Traditionen und Bräuchen, die einer großen sozialen Gruppe innewohnen.

Beispiele (Arten) von Subkulturen:

1. Geschlecht und Alter (Frauen, Jugendliche, Kinder etc.)

2. Klasse (Arbeiterkultur, bürgerliche Kultur, bäuerliche Kultur etc.)

3. Ethnisch (russische Kultur, polnische Kultur usw.)

4. Religiös (islamische Kultur, christliche Kultur, orthodoxe Kultur usw.)

5. Freizeitaktivitäten (nach bevorzugter Freizeitbeschäftigung)

6. Professionell

7. Abweichend

8. Kriminell

Eine Subkultur ist eine Gegenkultur.

Was ist eine Gegenkultur?

Zwei Definitionen können gegeben werden:

1. Eine Subkultur, die sich der dominanten Kultur widersetzt, steht im Konflikt mit den dominanten Werten.

2. Opposition und Alternative zur vorherrschenden Kultur in der Gesellschaft

Merkmale der Gegenkultur

1. Die Gegenkultur ist gekennzeichnet durch die Ablehnung etablierter gesellschaftlicher Konventionen und moralischer Normen.

2. Anhänger der Gegenkultur streben nach Nihilismus, Extremismus, Technophobie.

3. Die Gegenkulturbewegung entstand in Europa und Nordamerika in der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts.

4. Gegenkultur wird zu einem Weg und Werkzeug kultureller Innovationen.

5. Die Gegenkultur spiegelt das Bewusstsein der Krise dominanter Werte wider und fungiert als eine Art Antwort der Gesellschaft auf die historische Herausforderung.

Kunst. Dynamische und statische Kunst

Kunst- ein spezielles Subsystem der spirituellen Sphäre der Gesellschaft, das eine kreative Reproduktion der Realität in künstlerischen Bildern ist.

Arten von Kunst– statisch und dynamisch

Dynamische Künste: Stummfilme, Musik, Choreographie, Ballett, Radiokunst. Auch die Gruppe der temporären Kunstformen ist dynamisch, vom Gehör wahrgenommen (nicht in allen Fällen), die Offenlegung des vom Autor konzipierten Bildes erfolgt mit der zeitlichen Veränderung des Werkes. Beim Lösen von USE-Tests sollte eine Gruppe von räumlich-zeitlichen (synthetischen) Künsten als dynamische Künste klassifiziert werden. Die synthetische Kunstgruppe wird simultan durch Hören und Sehen wahrgenommen, die Enthüllung des Bildes erfolgt simultan mit Hilfe von räumlichen Konstruktionen und zeitlichen Veränderungen. Dazu gehören: Kino, Theater, Choreographie.

Statische Künste: Malerei, Grafik, Bildhauerei, Fotokunst, Architektur, Kunsthandwerk. Die Gruppe der Raumkünste - sie ist ebenfalls statisch, wird durch das Sehen wahrgenommen, Werke aus dieser Gruppe haben eine klare Bindung an die Offenlegung des künstlerischen Bildes zur räumlichen Konstruktion.

Hausaufgaben

1. Der Star der Fernsehserie spielte in einem nichtkommerziellen Film mit komplexem Inhalt. Die Arbeit wurde von Kritikern und Kennern hoch geschätzt, konnte aber an der Abendkasse keine nennenswerten Mittel aufbringen. Zu welcher Kulturform gehört diese Arbeit? Nennen Sie drei Merkmale, die Sie verwenden, um dies zu bestimmen.

2. Welche Form von Kultur offenbart folgende Beschreibung: „Knallige Farben hier und da, langbeinige Mädchen, muskulöse Schönheiten, luxuriöse Interieurs und Autos, wahnsinnig schöne Outfits. Sogar die Sprache der Figuren besteht oft aus Phrasen, die den kurzen verbalen Formeln der Werbung ähneln? Nennen Sie drei charakteristische Merkmale dieser Kulturform. Welche Kulturform ist der Antipode der betrachteten?

Der Begriff „Kultur“ Kultur ist eine historisch definierte Entwicklungsstufe der Gesellschaft, der schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten eines Menschen, die sich in den Lebensarten und -formen der Menschen, in ihren Beziehungen sowie in der materiellen und materiellen Form ausdrückt spirituelle Werte, die von ihnen geschaffen wurden. 2. Kultur - Kultivierung, Erziehung, Bildung, Entwicklung, Verehrung - ein historisch definiertes Entwicklungsniveau der Gesellschaft, das sich in den Arten und Formen der Organisation des Lebens und der Aktivitäten der Menschen sowie in den materiellen und spirituellen Werten ausdrückt \u200bvon ihnen erstellt.

Ansätze zum Verständnis von Kultur Technologische. Kultur ist die Gesamtheit aller Errungenschaften in der Entwicklung des materiellen und geistigen Lebens der Gesellschaft. Aktivität. Kultur ist eine kreative Tätigkeit, die in den Bereichen des materiellen und geistigen Lebens der Gesellschaft ausgeübt wird. Wertvoll. Kultur ist die praktische Umsetzung universeller menschlicher Werte in den Angelegenheiten und Beziehungen der Menschen.

Arten von Kultur: Welt und national. Material - verbunden mit der Produktion und Entwicklung von m Objekten und Phänomenen der materiellen Welt, mit einer Veränderung der physischen Natur des Menschen. Spirituell - eine Reihe von spirituellen Werten und Kreative Aktivitäten für deren Herstellung, Entwicklung und Anwendung.

Spirituelle Kultur ist die höchste Form der gesellschaftlichen Reflexion des menschlichen Lebens, sie bringt sinnvolle Ideen zum Vorschein. Fördert die Selbsterkenntnis. Hilft sich durchzusetzen. Bildet Wertorientierungen. Befriedigt das Bedürfnis nach Selbstbewusstsein. Führt zur Selbstverwirklichung.

Aufgabe Welche Kulturzeichen hebt der Autor hervor? Geben Sie drei beliebige Argumente an, mit denen der Autor beweist, dass Kultur nur dem Menschen innewohnt. Beweisen Sie anhand von drei Beispielen, die die Kontinuität in der Entwicklung der Kultur veranschaulichen, die Gültigkeit der Aussage „Kultur wird nicht in einem Vakuum geboren“. Eine Reihe von Wissenschaftlern betrachten Kultur als Bindeglied zwischen Natur und Gesellschaft. Nennen Sie drei Gründe, die diese Meinung stützen.