수메르 마을 강 채널 식물. 프레젠테이션 "고대 두 강". 점토 벽돌로 만든 도시

계획:

소개

• 1 수메르인
  • 1.1 언어
  • 1.2 쓰기
• 2 연혁
  • 2.1 I 초기 왕조 시대(c. 2750-2615 BC)
  • 2.2 II 초기 왕조 시대 (c. 2615-2500 BC)
  • 2.3 III 초기 왕조 시대 (c. 2500-2315 BC)
• 3 문화
  • 3.1 아키텍처
  • 3.2 문학
  • 3.3 종교
• 4 통치자
• 5 참고 문헌
메모

소개

좌표: 33°03′00″ 초. 쉿. 44°18′00″ E 디. /  북위 33.05° 쉿. 44.3° E 디.(가다)33.05 , 44.3

수메르- 기원전 4~3천년에 메소포타미아 남동부에 존재했던 문명. 이자형.

1. 수메르인

수메르인은 역사시대의 여명기에 남부 메소포타미아(현대 이라크 남부의 티그리스강과 유프라테스강의 합류점)에 정착한 민족이다. 수메르인들은 설형 문자를 발명했습니다. 수메르인들은 또한 바퀴와 벽돌을 굽는 기술을 알고 있었습니다.

1.1. 언어

수메르 언어는 교착 구조를 가지고 있습니다. 그의 가족 관계는 현재 확립되어 있지 않습니다. 여러 가설이 개발 중입니다. 그들 중 가장 그럴듯한 것은 원시 아르메니아어 [ ] 및 아람어 [ 원천?] .

1.2. 글쓰기

가장 오래된 것으로 알려진 문자 체계는 나중에 설형 문자로 발전한 수메르 문자입니다. 설형 문자는 젖은 진흙 판에 갈대 막대기(첨필)로 기호를 눌러 쓰는 문자 체계입니다. 설형 문자는 메소포타미아 전역에 퍼져 기원전 1세기까지 고대 근동 국가의 주요 문자가 되었습니다. N. 이자형. 수메르 문자 체계는 음절 문자입니다. 다치 표의 문자와 특정 소리 요소와의 연결성을 표현하는 추가 기호를 기반으로 합니다. 쐐기 모양의 아이콘은 몇 가지 일반적인 개념(찾기, 죽기, 판매)을 수정하고 추가 아이콘 시스템은 개체 클래스의 지정과 고유하게 연결됩니다. 예를 들어, 육식 동물을 나타내는 아이콘이 있습니다. 텍스트에서 사용할 때 아이콘을 사용하여 작성자는 특정 육식 동물인 사자 ↓↓ 또는 곰임을 나타냅니다.

따라서 수메르 문자에는 상대적으로 엄격한 고정을 가진 특정 아이콘 시스템이 나타납니다.

2. 연혁

기원전 4천년 후반. 이자형. 남부 메소포타미아에서 수메르 인이 나타났습니다. 나중에 작성된 문서에서 스스로를 "검은 머리"라고 부르는 사람들입니다(Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). 그들은 민족적으로, 언어적으로, 문화적으로 거의 같은 시기에 북부 메소포타미아에 정착한 셈족 부족들과 문화적으로 이질적인 민족이었습니다. 기괴한 문법을 ​​가진 수메르 언어는 오늘날까지 살아남은 어떤 언어와도 관련이 없습니다. 그들은 지중해 인종에 속합니다. 그들의 고향을 찾으려는 시도는 지금까지 실패로 끝났습니다. 분명히 수메르 인이 태어난 나라는 아시아의 어딘가에 산이 많은 지역 이었지만 주민들이 항해 기술을 마스터 할 수있는 위치에있었습니다. 수메르인들이 산에서 왔다는 증거는 인공 고분이나 벽돌이나 점토 블록으로 만든 계단식 언덕에 세워진 사원을 건축하는 방식입니다. 평원의 주민들 사이에서 그러한 관습이 생겼을 가능성은 거의 없습니다. 그것은 신념과 함께 산봉우리에서 신에게 경의를 표하는 산의 주민들에 의해 조상의 집에서 가져와야했습니다. 그리고 또 하나의 증거 - 수메르 언어로 "국가"와 "산"이라는 단어가 같은 방식으로 쓰여집니다. 수메르인들이 바다를 통해 메소포타미아에 왔다는 사실에 대해서도 많은 이야기가 있습니다. 첫째, 그들은 주로 강의 하구에 나타났습니다. 둘째, 신 Anu, Enlil 및 Enki는 고대 신앙에서 주요 역할을 했습니다. 그리고 마침내 메소포타미아에 간신히 정착 한 수메르 인은 즉시 관개 경제 조직, 강과 운하를 따라 항해 및 항해를 시작했습니다. 메소포타미아에 나타난 최초의 수메르인들은 소수의 사람들이었습니다. 그 당시에는 해상으로의 대량 이주 가능성에 대해 생각할 필요가 없었습니다. 수메르 서사시는 모든 인류의 조상의 고향인 Dilmun 섬으로 간주되었던 그들의 고향을 언급합니다.

강 어귀에 정착한 수메르인들은 에레두 시를 점령했습니다. 이것은 그들의 첫 번째 도시였습니다. 나중에 그들은 그것을 국가의 요람으로 간주하기 시작했습니다. 수년 후, 수메르인들은 메소포타미아 평원 깊숙한 곳으로 이동하여 새로운 도시를 건설하거나 정복했습니다. 가장 먼 시간 동안 수메르 전통은 너무 전설적이어서 역사적 의미가 거의 없습니다. 베로수스의 데이터를 통해 바빌론의 제사장들이 나라의 역사를 “홍수 전”과 “홍수 후”의 두 기간으로 나눈 것으로 이미 알려져 있습니다. 베로수스는 그의 역사적 저작에서 "홍수 이전"을 통치한 10명의 왕을 언급하고 그들의 통치에 대한 환상적인 수치를 제공합니다. 동일한 데이터가 기원전 21세기의 수메르어 텍스트에 의해 제공됩니다. 즉, 소위 "왕실 목록"입니다. 에레두 외에도 "왕실 목록"은 바드-티비라, 라락(이후 중요하지 않은 정착촌), 북쪽의 시파르와 중앙의 슈루팍을 수메르인의 "홍수 이전" 중심지로 지정합니다. 이 새로운 이민자들은 변위하지 않고 나라를 정복했습니다. 이것은 수메르 인들은 단순히 지역 인구를 할 수 없었지만 반대로 그들은 지역 문화의 많은 업적을 채택했습니다. 다양한 수메르 도시 국가의 물질 문화, 종교적 신념, 사회 정치적 조직의 정체성은 정치 공동체를 전혀 증명하지 않습니다. 오히려 수메르인들이 메소포타미아로 깊숙이 확장한 초기부터 새로 건설되거나 정복된 개별 도시 사이에 경쟁이 발생했다고 가정할 수 있습니다.

2.1. I 초기 왕조 시대(c. 2750-2615 BC)

기원전 3천년 초반. 이자형. 메소포타미아에는 약 12개의 도시 국가가 있었습니다. 주변에는 작은 마을들이 중앙에 종속되어 있었으며, 통치자는 때때로 사령관이자 대제사장이기도 했습니다. 이 작은 국가들은 이제 일반적으로 그리스 용어 "노메스"로 지칭됩니다. 초기 왕조 시대가 시작될 때 존재했던 다음과 같은 이름이 알려져 있습니다.

고대 메소포타미아

1. 에슈눈나. Eshnunna는 Diyala 강 계곡에 위치했습니다.
2. 시파르. 그것은 유프라테스 고유의 유프라테스와 이르니나로의 분기점 위에 위치합니다.
3. 나중에 Kutu 시의 중심이 된 Irnin 운하에 있는 이름 없는 이름. 이름의 원래 중심은 Dzhedet-Nasr 및 Tell-Uqair의 현대 정착지 아래에 위치한 도시였습니다. 이 도시들은 기원전 3천년이 시작될 때까지 존재하지 않았습니다. 이자형.
4. 키시. 그것은 Irnina와 연결되는 유프라테스 강에 위치하고 있습니다.
5. 현금. Irnina와의 교차점 아래 유프라테스 강에 위치하고 있습니다.
6. 니푸르. 이 이름은 유프라테스 강에서 Inturungal과 분리되는 아래에 있습니다.
7. 슈루팍. 니푸르 아래 유프라테스 강에 위치. 분명히 Shuruppak은 항상 이웃 이름에 의존했습니다.
8. 우루크. Shuruppak 아래 유프라테스 강에 위치.
9. 레벨 유프라테스 하구에 위치.
10. 아답. Inturungal의 상단 부분에 있습니다.
11. 음. I-nina-gene 운하가 분리되는 지점인 Inturungal에 있습니다.
12. 라락(도시). 그것은 Tigris 고유과 I-nin-gena 운하 사이의 운하 바닥에 있습니다.
13. 라가쉬. Nome Lagash에는 I-nin-gena 운하와 인접 운하에 위치한 여러 도시와 정착지가 포함되었습니다.
14. 악샤크. 이 이름의 위치는 완전히 명확하지 않습니다. 그것은 일반적으로 후대의 Opis와 동일시되며 디얄라 강의 합류점 맞은편에 있는 티그리스 강에 위치합니다.

하메소포타미아 외곽의 수메르-동 셈 문화 도시들 중에서 유프라테스 중부의 마리, 티그리스 중부의 아슈르, 티그리스 강 동쪽의 엘람으로 가는 길의 데르에 주목하는 것이 중요하다.

Sumerian-East Semitic 도시의 숭배 중심지는 Nippur였습니다. 원래는 수메르라고 불렸던 니푸르 씨였을 가능성이 있습니다. Nippur에는 일반적인 수메르 신 Enlil의 사원인 E-kur가 있었습니다. 엔릴은 수천 년 동안 모든 수메르인과 동부 셈족(아카드인)에 의해 최고의 신으로 존경받았지만, 니푸르는 선사 시대에 역사적으로나 수메르 신화와 전설로 판단할 때 정치적 중심지를 결코 대표하지 않았습니다.

"King's List"와 고고학 데이터를 모두 분석한 결과 초기 왕조 시대 초기부터 Lower Mesopotamia의 두 주요 중심지는 다음과 같았습니다. 남쪽 - 교대로 Ur 및 Uruk. 한편으로는 디얄라 강 계곡의 에슈눈나와 다른 도시들, 다른 한편으로는 이니나게나 수로에 있는 라가쉬 놈은 대개 북부와 남부 중심지의 영향을 받지 않고 있었다.

2.2. II 초기 왕조 시대 (c. 2615-2500 BC)

Uruk의 성벽 아래에서 Aga의 패배는 그의 아버지에 의해 예속된 Elamites의 침략을 야기한 것 같습니다. Kish 전통은 Elamite 도시 Avan의 Kish 왕조의 I 왕조 이후에 위치하며, 분명히 Elam과 함께 메소포타미아 북부에서 패권을 확립했습니다. Avan 왕조의 왕들의 이름을 예상할 수 있는 "목록" 부분이 손상되었지만 이 왕 중 하나가 메살림이었을 가능성이 있습니다.

남쪽에서는 Avan 왕조와 병행하여 Uruk의 I 왕조가 계속해서 패권을 행사했으며, 그 통치자는 Gilgamesh와 그의 후계자들이 관리했으며, Shuruppak시의 기록 보관소 문서에 따르면 여러 도시 국가를 결집했습니다. 주변에서 군사 동맹을 맺습니다. 이 연합은 Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma 등의 Iturungal 및 I-nina-gene을 따라 Nippur 아래의 유프라테스를 따라 Lower Mesopotamia의 남부에 위치한 국가를 통합했습니다. 우리가 영토를 고려한다면 이 결합으로 덮인 우리는 Meselim의 통치 아래 Iturungal과 I-nina-gena 채널이 이미 그의 패권 아래 있었다는 것이 알려져 있기 때문에 존재 시간을 Mesalim의 통치로 돌릴 수 있습니다. 그것은 기록 보관소의 문서에 Shuruppak의 문제에 대한 Uruk 통치자의 개입이나 그들에 대한 공물 지불에 대한 데이터가 없기 때문에 그것은 연합 국가가 아니라 작은 국가의 군사 연합이었습니다.

군사 동맹에 포함된 "놈" 국가의 통치자는 Uruk의 통치자와 달리 "en"(놈의 숭배 머리)이라는 칭호를 쓰지 않고 일반적으로 스스로를 ensi 또는 ensia[k](Akkad. 이쉬샤쿰, 이쉬샤쿰). 이 용어는 다음을 의미하는 것 같습니다. "주(또는 성직자) 구조를 놓는". 그러나 실제로 엔시는 신전 사람들의 분대를 이끌면서 숭배와 군사적 기능을 동시에 수행했습니다. 놈의 일부 통치자는 군대 지도자 인 루갈의 직함을 적절하게 사용하려고했습니다. 종종 이것은 독립에 대한 통치자의 주장을 반영했습니다. 그러나 모든 제목 "lugal"이 국가의 패권을 증명하는 것은 아닙니다. 군사 지도자-헤게몬은 스스로를 "그의 이름의 루갈"이라고 불렀지만 북부 이름에서 헤게모니를 주장했다면 "키시의 루갈" 또는 그러한 이름을 얻기 위해 "나라의 루갈"(Kalama의 루갈)이라고 불렀습니다. 칭호를 얻으려면 니푸르에서 이 통치자의 군사적 우위를 수메르 컬트 연합의 중심으로 인식할 필요가 있었습니다. 나머지 lugals는 기능면에서 ensi와 실질적으로 다르지 않았습니다. 어떤 놈에는 엔시만 있었고(예: Nippur, Shuruppak, Kisur), 다른 놈에는 루갈만 있었고(예: Ur), 다른 놈에는 서로 다른 시기(예: Kish) 또는 심지어 아마도, 동시에 여러 경우 (Uruk, Lagash에서) 통치자는 일시적으로 군사 또는 기타 특수 권한과 함께 lugal의 칭호를 받았습니다.

2.3. III 초기 왕조 시대 (c. 2500-2315 BC)

초기 왕조 시대의 III 단계는 부와 재산의 계층화, 사회적 모순의 악화 및 메소포타미아와 엘람의 모든 놈이 각각의 통치자가 시도한 서로에 대한 끊임없는 전쟁이 특징입니다. 다른 모든 것에 대한 헤게모니를 장악하기 위해.

이 기간 동안 관개 네트워크가 확장되었습니다. 남서 방향의 유프라테스에서 새로운 운하 Arakhtu, Apkallatu 및 Me-Enlil이 팠으며 그 중 일부는 서쪽 늪지대에 도달했으며 일부는 물을 관개에 완전히 제공했습니다. Irnina와 평행 한 Euphrates에서 남동쪽 방향으로 Irnina 위의 Euphrates에서 발원한 Zubi 운하가 팠으므로 Kish와 Kutu의 이름의 중요성이 약화되었습니다. 다음 채널에서 새로운 이름이 형성되었습니다.

• 아라크투 운하에 있는 바빌론(오늘날 힐라 시 근처에 여러 정착지). 바빌론의 공동 신은 Amarutu(Marduk)였습니다.
• Apkallatu 운하의 Dilbat(현재 Deylem 정착지). 커뮤니티 신 우라쉬.
• Me-Enlil 운하의 Marad(현재 Vanna va-as-Sa'dun의 정착지). 커뮤니티 신 Lugal-Marada와 놈
• 카살루(정확한 위치는 불명). 커뮤니티 신 니무쉬다.
• 아래쪽에 있는 Zubi 채널을 누릅니다.

새로운 운하는 Iturungal에서 우회되었으며 Lagash의 이름 내부를 팠습니다. 이에 따라 새로운 도시가 생겨났다. 니푸르(Nippur) 아래의 유프라테스(Euphrates)에서는 아마도 팠던 운하를 기반으로 했을 것입니다. 도시들은 또한 독립적인 존재를 주장하고 수원을 위해 싸우면서 성장했습니다. Kisura와 같은 도시 (수메르 "국경", 아마도 북부 및 남부 헤게모니 영역의 경계, 현재 Abu-Khatab의 정착지), 3rd의 비문에 언급 된 일부 이름 및 도시에 주목하는 것이 가능합니다 초기 왕조 시대의 단계는 현지화할 수 없습니다.

마리에서 시작된 메소포타미아 남부 지역의 습격은 초기 왕조 시대의 3단계로 거슬러 올라갑니다. Mari의 습격은 Lower Mesopotamia 북부의 Elamite Avan과 남부의 Uruk의 제 1 왕조의 패권이 끝나는 것과 대략 일치합니다. 인과관계가 있었다고 말하기는 어렵다. 그 후 두 개의 지방 왕조가 유프라테스 강에서 볼 수 있듯이 국가의 북쪽에서 경쟁하기 시작했으며 다른 왕조는 티그리스 강과 이르니나 강에서 경쟁했습니다. 이들은 Kish의 II 왕조와 Akshak의 왕조였습니다. "Royal List"에 의해 보존된 그곳을 통치한 Lugal의 이름 중 절반은 동부 셈어(Akkadian)입니다. 아마도 두 왕조 모두 언어로 아카드어였을 것이며, 일부 왕이 수메르 이름을 지녔다는 사실은 문화적 전통의 힘으로 설명됩니다. 대초원 유목민 - 분명히 아라비아에서 온 Akkadians는 수메르 인과 거의 동시에 메소포타미아에 정착했습니다. 그들은 티그리스(Tigris)와 유프라테스(Euphrates)의 중앙 부분으로 침투하여 곧 정착하여 농업으로 전환했습니다. 대략 3천년 중반부터 Akkadians는 북부 Sumer의 두 개의 큰 중심지인 Kish와 Aksha 도시에 자리를 잡았습니다. 그러나 이 두 왕조는 남쪽의 새로운 패권인 우르의 루갈에 비하면 별로 중요하지 않았습니다.

기원전 2600년경 고대 수메르 서사시에 따르면. 이자형. 수메르는 나중에 우르 왕조에 권력을 이양한 우루크의 왕 길가메시의 통치 아래 통합됩니다. 그런 다음 왕위는 지중해에서 이란 남서부, 수메르에 이르는 공간을 정복한 Adab의 통치자 Lugalannemund에 의해 탈취됩니다. XXIV 세기 말. 기원전 이자형. 새로운 정복자 - Umma Lugalzagesi의 왕은 이러한 소유물을 페르시아만으로 확장합니다.

기원전 XXIV 세기. 이자형. 수메르의 대부분은 아카드 왕 샤룸켄(사르곤 대왕)에 의해 정복되었습니다. 기원전 2000년 중반. 이자형. 수메르는 성장하는 바빌로니아 제국에 의해 삼켜졌습니다. 훨씬 더 일찍, 기원전 III 천년기가 끝나갈 무렵. 예를 들어, 수메르 언어는 문학과 문화의 언어로 2000년 동안 지속되었지만 구어로서의 지위를 잃었습니다.

3. 문화

설형 태블릿

수메르는 가장 오래된 알려진 문명 중 하나입니다. 수메르인들은 물레, 필기구, 관개 시스템, 농기구, 도공, 심지어 양조와 같은 수많은 발명품을 만들었습니다. 이러한 음료가 나중에 취하게 만드는 술과 구조가 유사한지는 확실하지 않습니다.

3.1. 건축물

메소포타미아에는 나무와 돌이 거의 없기 때문에 최초의 건축 자재는 점토, 모래 및 짚을 섞어 만든 원시 벽돌이었습니다. 메소포타미아의 건축은 세속적(궁전)과 종교적(지구라트) 기념비적 구조물과 건물을 기반으로 합니다. 우리에게 내려온 메소포타미아의 첫 번째 사원은 기원전 4-3천년 전으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 지구라트(ziggurat - 신성한 산)라고 하는 이 강력한 컬트 타워는 사각형이며 계단식 피라미드와 비슷했습니다. 계단은 계단으로 연결되어 있었고 벽 가장자리를 따라 사원으로 이어지는 경사로가 있었습니다. 벽은 검은색(아스팔트), 흰색(석회색), 빨간색(벽돌)으로 칠해졌습니다. 기념비적 건축물의 건설적인 특징은 기원전 4천년부터 시작되었습니다. 이자형. 인공적으로 건립 된 플랫폼의 사용은 아마도 건물을 토양의 습기로부터 격리하고 유출로 축축하게해야 할 필요성과 동시에 건물을 모든면에서 볼 수 있도록하려는 욕구로 설명됩니다. . 똑같이 고대의 전통을 기반으로 한 또 다른 특징은 난간에 의해 형성된 벽의 파선입니다. 창을 만들 때 벽의 상단에 배치하여 좁은 틈새처럼 보였습니다. 건물은 또한 출입구와 지붕의 구멍을 통해 조명을 받았습니다. 덮개는 대부분 평평했지만 금고도 알려져 있었습니다. Sumer 남쪽의 발굴 작업으로 발견된 주거용 건물에는 지붕이 있는 건물이 그룹화되어 있는 개방형 안뜰이 있었습니다. 국가의 기후 조건에 해당하는이 레이아웃은 남부 메소포타미아의 궁전 건물의 기초를 형성했습니다. 수메르 북부에서는 열린 안뜰 대신 천장이 있는 중앙 방이 있는 집이 발견되었습니다.

3.2. 문학

수메르 문학의 가장 유명한 작품 중 하나는 나중에 아카드어로 번역된 수메르 전설 모음집인 길가메시 서사시입니다. 서사시 서판은 아슈르바니팔 왕의 도서관에서 발견되었습니다. 이 서사시는 Uruk Gilgamesh의 전설적인 왕과 그의 야만적인 친구 Enkidu, 그리고 불사의 비밀을 찾는 이야기를 다루고 있습니다. 대홍수에서 인류를 구한 우트나피쉬팀의 이야기는 서사시의 한 장으로, 성경의 노아의 방주 이야기를 연상케 합니다.

Sumerian-Akkadian 우주론 서사시 "Enuma Elish"도 알려져 있습니다.

3.3. 종교

수메르 여신

수메르의 신들의 판테온은 신왕이 이끄는 모임으로 기능했습니다. 모임은 그룹으로 구성되었으며 "위대한 신"으로 알려진 주요 그룹은 50 신으로 구성되어 수메르 인의 신념에 따라 인류의 운명을 결정했습니다. 또한 신은 창조와 비창조로 나뉘었다. 창조의 신들은 하늘(An), 땅(어머니 여신 Ninhursag), 바다(Enki), 공기(Enlil)를 담당했습니다. 이른바 '나'(또는 '나') 덕분에 우주 현상과 문화 현상이 조화롭게 유지됐다. 나는 그것을 창조한 신의 씨족에 따라 그 기능을 영원히 유지하기 위해 각각의 우주적 기능과 문화적 현상에 주어진 일련의 규칙이다. 나 규칙:

• 엔스트보
• 진실
• 왕권
• 법
• 미술

수메르 신화에 따르면 인간은 신의 피가 섞인 진흙으로 만들어졌습니다. 수메르인들은 또한 세계적인 홍수에 대한 신화를 가지고 있었습니다.

수메르 신화의 우주는 낮은 세계와 높은 세계, 그리고 그 사이에 있는 지구로 구성되어 있습니다. 일반적으로 낮은 세계는 하늘과 균형을 이루는 땅 아래의 거대한 우주 공간으로 간주되었습니다. 신들은 낮은 세계를 지배했습니다: 네르갈과 에레쉬키갈.

수메르인들은 그들이 신을 섬기기 위해 창조되었다고 믿었고, 그들과 신들 사이에는 매우 밀접한 관계가 있습니다. 그들의 작업으로 그들은 신을 "먹이"하는 것처럼 보이며, 그들 없이는 신이 없는 수메르인과 같은 방식으로 신이 존재할 수 없습니다.

4. 통치자

• 수메르의 왕 목록

5. 참고 문헌

• Emelyanov VV 고대 수메르: 문화에 대한 에세이. 상트페테르부르크, 2001(ISBN 5-85803-161-7).
• 세계사의 창시자로서의 수메르인

메모

1. Kravchenko A. I. 문화학: Uch. 대학에 대한 수당. - M.: 학술 프로젝트, 2001.

현대 이라크의 남쪽, 거의 7000년 전 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 신비한 사람들인 수메르인들이 정착했습니다. 그들은 인류 문명의 발전에 상당한 기여를 했지만 수메르인이 어디에서 왔는지, 어떤 언어를 사용했는지는 아직 모릅니다.

신비한 언어

메소포타미아 계곡은 오랫동안 셈족의 목축민 부족이 거주해 왔습니다. 수메르 외계인에 의해 북쪽으로 쫓겨난 사람들이었습니다. 수메르 인 자체는 셈족과 관련이 없었으며, 게다가 그들의 기원은 여전히 ​​​​불분명합니다. 수메르인의 조상 고향이나 그들의 언어가 속한 어족 모두 알려져 있지 않습니다.

다행스럽게도 수메르인들은 많은 기록된 기념물을 남겼습니다. 그들로부터 우리는 이웃 부족이이 사람들을 "Sumers"라고 불렀고 스스로를 "Sang-ngiga"- "검은 머리"라고 불렀음을 알게됩니다. 그들은 자신들의 언어를 "고귀한 언어"라고 불렀고 그것을 사람들에게 적합한 유일한 언어로 여겼습니다(이웃이 사용하는 "고귀한" 셈족 언어가 아닌 것과는 대조적으로).
그러나 수메르 언어는 동질적이지 않았습니다. 그것은 여성과 남성, 어부와 양치기를 위한 특별한 방언을 가지고 있었습니다. 수메르 언어가 어떻게 들리는지는 오늘날까지 알려져 있지 않습니다. 많은 동음이의어가 이 언어가 성조(예: 현대 중국어)였음을 시사하며, 이는 말한 내용의 의미가 종종 억양에 의존한다는 것을 의미합니다.
수메르 문명이 쇠퇴한 후 대부분의 종교 및 문학 텍스트가 기록되었기 때문에 수메르 언어는 메소포타미아에서 오랫동안 연구되었습니다.

수메르인의 조상의 집

주요 미스터리 중 하나는 수메르인의 조상의 고향으로 남아 있습니다. 과학자들은 고고학적 데이터와 서면 출처에서 얻은 정보를 기반으로 가설을 세웁니다.

우리에게 알려지지 않은 이 아시아 국가는 바다에 위치하기로 되어 있었습니다. 사실 수메르인들은 강바닥을 따라 메소포타미아에 왔고, 그들의 첫 번째 정착지는 계곡의 남쪽, 티그리스와 유프라테스의 삼각주에 나타납니다. 처음에는 메소포타미아에 수메르인이 거의 없었습니다. 배가 너무 많은 정착민을 수용할 수 없기 때문에 놀랄 일도 아닙니다. 그들은 낯선 강을 오르고 해안에 상륙하기에 적합한 장소를 찾을 수 있었기 때문에 분명히 좋은 선원이었습니다.

또한 과학자들은 수메르인들이 산악 지역에서 왔다고 믿습니다. 그들의 언어에서 "국가"와 "산"이라는 단어의 철자가 같은 것은 당연합니다. 예, 그리고 외관상 수메르 사원 "지구라트"는 산과 비슷합니다. 이들은 성역이 위치한 넓은 바닥과 좁은 피라미드 꼭대기가있는 계단식 구조입니다.

또 다른 중요한 조건은 이 나라가 기술을 개발해야 한다는 것입니다. 수메르인은 당대 가장 진보된 민족 중 하나였으며 중동 전체에서 최초로 바퀴를 사용하기 시작했으며 관개 시스템을 만들고 독특한 문자 시스템을 발명했습니다.
한 버전에 따르면 이 전설적인 조상의 집은 인도 남부에 있었습니다.

홍수 생존자

수메르인들이 메소포타미아 계곡을 그들의 새로운 고향으로 선택한 것은 헛되지 않았습니다. 티그리스 강과 유프라테스 강은 아르메니아 고원에서 발원하며 비옥한 실트와 무기염을 계곡으로 운반합니다. 이 때문에 메소포타미아의 토양은 매우 비옥하고 과일 나무, 곡물 및 채소가 풍부하게 자랍니다. 게다가 강에는 물고기가 있었고, 물을 주는 곳은 들짐승들이 모여들었고, 물 초원에는 가축을 위한 식량이 풍부했습니다.

그러나 이 모든 풍요에는 단점이 있었습니다. 산에서 눈이 녹기 시작했을 때, 티그리스와 유프라테스는 계곡으로 물줄기를 실어 날랐습니다. 나일강의 홍수와 달리 티그리스와 유프라테스의 홍수는 예측할 수 없었고 규칙적이지도 않았습니다.

강한 홍수는 실제 재앙으로 바뀌었고 도시와 마을, 귀 들판, 동물 및 사람과 같은 경로의 모든 것을 파괴했습니다. 아마도이 재난을 처음 접한 수메르 인들은 Ziusudra의 전설을 만들었습니다.
모든 신들의 모임에서 모든 인류를 파괴하기로 한 끔찍한 결정이 내려졌습니다. 오직 한 신 Enki만이 사람들을 불쌍히 여겼습니다. 꿈에 지우수드라 왕에게 나타나 거대한 배를 만들라고 명령했다. Ziusudra는 하나님의 뜻을 성취하여 지식과 기술, 가축, 동물 및 새를 보존하기 위해 자신의 재산, 가족 및 친척, 다양한 주인을 배에 실었습니다. 배의 문은 외부에 타르를 칠했습니다.

다음날 아침, 신들도 두려워하는 무서운 홍수가 시작되었습니다. 7박 6일 동안 비와 바람이 거세게 몰아쳤습니다. 마침내 물이 빠지기 시작하자 지우수드라는 배를 떠나 신들에게 제물을 바쳤다. 그런 다음, 그의 충성에 대한 보상으로 신들은 Ziusudra와 그의 아내에게 불멸을 허락했습니다.

이 전설은 단순히 노아의 방주 전설을 연상시키는 것이 아니라 성서의 이야기가 수메르 문화에서 차용되었을 가능성이 큽니다. 결국, 우리에게 내려온 최초의 홍수시는 기원전 18세기로 거슬러 올라갑니다.

사제왕, 건축왕

수메르 땅은 결코 단일 국가가 아니었습니다. 사실, 그것은 각각 고유한 법, 고유한 재무부, 고유한 통치자, 고유한 군대를 가진 도시 국가들의 집합체였습니다. 언어, 종교, 문화만이 공통적이었습니다. 도시 국가는 서로 적대감을 가질 수 있고, 상품을 교환하거나 군사 동맹을 맺을 수 있습니다.

각 도시 국가에는 세 명의 왕이 있었습니다. 첫 번째이자 가장 중요한 것은 "en"이라고 했습니다. 그것은 제사장 왕이었습니다(그러나 여자도 에놈일 수 있음). king-en의 주요 임무는 엄숙한 행렬, 희생과 같은 종교 의식을 수행하는 것이 었습니다. 또한 그는 모든 성전 재산, 때로는 전체 공동체의 재산을 관리했습니다.

고대 메소포타미아에서 중요한 삶의 영역은 건설이었습니다. 수메르인들은 소성 벽돌을 발명한 것으로 알려져 있습니다. 도시의 성벽, 사원, 헛간은 이 보다 내구성 있는 재료로 만들어졌습니다. 사제-건축가 엔시(ensi)는 이러한 구조의 건설을 담당했습니다. 또한 엔시는 관개 시스템을 주시했습니다. 운하, 수문 및 댐이 불규칙한 유출에 대해 최소한 약간의 통제를 허용했기 때문입니다.

전쟁 기간 동안 수메르인들은 또 다른 지도자인 군사 지도자인 루갈을 선출했습니다. 가장 유명한 군사 지도자는 길가메시였으며, ​​그의 공적은 가장 오래된 문학 작품 중 하나인 길가메시 서사시에서 불후의 명성을 얻었습니다. 이 이야기에서 위대한 영웅은 신에게 도전하고 괴물을 무찌르고 귀중한 삼나무를 고향인 Uruk로 가져오고 심지어 사후 세계까지 내려갑니다.

수메르 신들

수메르는 발달된 종교 체계를 가지고 있었습니다. 하늘의 신 아누(Anu), 땅의 신 엔릴(Enlil), 물의 신 엔시(Ensi)의 세 신이 특별한 숭배를 받았습니다. 또한 각 도시에는 고유한 수호신이 있었습니다. 따라서 Enlil은 고대 도시 Nippur에서 특히 존경을 받았습니다. Nippur의 주민들은 Enlil이 그들에게 괭이와 쟁기와 같은 중요한 발명품을 주었을 뿐만 아니라 도시를 건설하고 주변에 성벽을 쌓는 방법을 가르쳤다고 믿었습니다.

수메르인에게 중요한 신은 하늘에서 서로를 대체하는 태양(Utu)과 달(Nannar)이었습니다. 그리고 물론 수메르 판테온의 가장 중요한 인물 중 하나는 수메르 인에게서 종교 체계를 빌린 아시리아 인이 Ishtar라고 부르는 여신 Inanna와 Phoenicians-Astarte였습니다.

Inanna는 사랑과 다산의 여신이자 동시에 전쟁의 여신이었습니다. 그녀는 무엇보다도 육욕적인 사랑, 열정을 의인화했습니다. 많은 수메르 도시에서 왕이 자신의 땅, 가축 및 사람들의 비옥함을 보장하기 위해 여신 자신을 구현한 대제사장 Inanna와 밤을 보냈을 때 "신성한 결혼"의 관습이 있었던 것은 놀라운 일이 아닙니다.

많은 고대 신들처럼 이난나는 변덕스럽고 변덕스러웠습니다. 그녀는 종종 필멸의 영웅들과 사랑에 빠졌고 여신을 거부한 사람들은 화가 났습니다!
수메르인들은 신들이 진흙과 피를 섞어 인간을 창조했다고 믿었다. 죽은 후에 영혼은 죽은 자들을 먹고 사는 흙과 흙 외에는 아무것도 없는 사후 세계로 떨어졌습니다. 죽은 조상들의 삶을 조금이라도 좋게 하기 위해 수메르인들은 그들에게 음식과 음료를 제물로 바쳤습니다.

설형 문자

수메르 문명은 북방 이웃의 정복 후에도 놀라운 절정에 이르렀으며 수메르의 문화, 언어 및 종교는 먼저 Akkad에 의해 차용되었고 그 다음에는 바빌로니아와 아시리아에서 차용되었습니다.
수메르인들은 바퀴, 벽돌, 심지어 맥주까지 발명한 것으로 알려져 있습니다. 그러나 수메르 인의 주요 업적은 물론 독특한 쓰기 시스템 인 설형 문자였습니다.
설형 문자는 가장 일반적인 필기 재료인 젖은 진흙에 갈대가 남긴 자국의 모양에서 이름을 얻었습니다.

수메르 문자는 다양한 물품을 세는 체계에서 유래했습니다. 예를 들어, 사람이 자신의 양 떼를 셀 때 점토 공을 만들어 각 양을 지정한 다음이 공을 상자에 넣고 상자에이 공의 수라는 메모를 남겼습니다. 그러나 결국, 무리의 모든 양은 성별, 나이가 다릅니다. 표시는 표시한 동물에 따라 공에 나타납니다. 그리고 마침내 양은 그림으로 표시되기 시작했습니다. 픽토그램. 갈대 막대기로 그리는 것은 그다지 편리하지 않았고, 픽토그램은 수직, 수평, 사선 쐐기로 구성된 도식적인 이미지로 바뀌었습니다. 그리고 마지막 단계 -이 표의 문자는 양 (수메르어 "udu"에서)뿐만 아니라 음절 "udu"를 복잡한 단어의 일부로 지정하기 시작했습니다.

처음에는 비즈니스 문서를 작성하는 데 설형 문자가 사용되었습니다. 메소포타미아의 고대 거주자들로부터 광범위한 기록 보관소가 우리에게 내려왔습니다. 그러나 나중에 수메르 인들은 문학적 텍스트를 쓰기 시작했고 화재를 두려워하지 않는 점토 판의 전체 라이브러리조차도 나타났습니다. 결국 발사 후에 점토는 더 강해졌습니다. 호전적인 Akkadians에 의해 점령 된 Sumerian 도시의 화재 덕분에이 고대 문명에 대한 독특한 정보가 우리에게 전해졌습니다.

"유라시아의 강"- 양쯔강. 러시아 연방에서 가장 풍부한 강. 유라시아의 내수. Valdai Upland에서 시작하여 카스피해로 흘러 삼각주를 형성합니다. 오네가 호수. 라도가 호수. 면적 - 17.7 천 평방 미터. km, 섬 18.1 천 평방 미터. km. 갠지스 강. 갠지스 (Ganga) - 인도와 방글라데시의 강. Valdai Hills에서 시작하여 흑해의 Dnieper Estuary로 흐릅니다.

"강의 지리" - 지도에서 Ob 및 Yenisei 강이 흐르는 바다를 결정합니까? 강이란 무엇입니까? 지도에서 결정합니다. 강은 어디로 흐르나요? 볼가, 레나? 강 시스템. 우리 자신을 확인합시다. 좌표 57?N.W.33?E가 있는 지점에서 시작하는 강을 결정하십시오. 수수께끼를 맞춰보세요. 개요 지도에 강의 이름을 표시합니다. 문자 "e"를 "y"로 변경하십시오. 나는 지구의 위성이 될 것입니다.

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"지리학 등급 6 강" - 강. 시인의 작품에서 강. Maranion이 있는 아마존(강의 남쪽 부분. Irtysh(아시아)가 있는 Ob 5451km 6. Huang He(아시아) 4845km 7. 미주리(북부 양쯔강(아시아) 5800km. 세계에서 가장 큰 강. 볼가(유럽) 3531km. 나일강과 카게라(아프리카) 6671km "오, 볼가! .. 미시시피와 미주리(북미) 6420km. 아메리카) 4740km 8. 메콩강(아시아) 4500km. 9. 아르군이 있는 아무르(아시아) 4440 킬로미터 10.

"카자흐스탄의 강" - 고대 이름 Ya?ik(카자흐어. Aral Sea. Ural 분지의 생태학적 상황은 계속 긴장하고 있습니다. 이러한 우려에 대한 몇 가지 이유가 있습니다. 2003. 얕은 수심이 시작되기 전에, 아랄해는 세계에서 네 번째로 큰 호수였으며 영토별로 카자흐스탄 호수는 고르지 않은 위치에 있습니다.

약 9천 년 전 인류는 큰 변화에 직면했습니다.

수천 년 동안 사람들은 음식을 찾을 수 있는 곳이면 어디에서나 음식을 찾아왔습니다. 그들은 야생 동물을 사냥하고 과일과 열매를 수집하고 식용 뿌리와 견과류를 찾았습니다. 운이 좋으면 살아남을 수 있었습니다. 겨울은 항상 배고픈 시간이었습니다.

영구적 인 토지는 많은 가족을 먹일 수 없었고 사람들은 행성 전역에 흩어져있었습니다. 기원전 8천년 동안. 이자형. 아마도 지구 전체에 800만 명 이하의 사람들이 살았을 것입니다. 이는 현대의 대도시와 거의 같은 수입니다.

그 후 점차 사람들은 미래의 사용을 위해 음식을 저장하는 법을 배웠습니다. 동물을 사냥하고 그 자리에서 죽이는 대신 인간은 동물을 보호하고 돌보는 법을 배웠습니다. 특별한 목장에서 동물들은 번식하고 번식했습니다.

사람은 때때로 음식을 위해 그들을 죽였습니다. 그래서 그는 고기뿐만 아니라 우유, 양털, 계란도 받았습니다. 그는 심지어 그를 위해 몇몇 동물을 일하게 했습니다.

마찬가지로 사람은 채소를 모으는 대신 채소를 심고 돌보는 법을 배웠고 필요할 때 그 열매를 얻을 수 있다는 확신을 갖게 되었습니다. 게다가, 그는 야생에서 만난 것보다 훨씬 더 높은 밀도로 유용한 식물을 심을 수 있었습니다.

사냥꾼과 채집인은 목축업자와 농부가 되었습니다. 가축 사육에 종사하는 사람들은 항상 이동해야했습니다.

동물들은 목초지가 있어야 했고, 이는 곧 신선한 녹색 목초지를 찾아야 한다는 것을 의미했습니다. 따라서 목축민은 유목민 또는 유목민이되었습니다 ( "목장"을 의미하는 그리스어 단어에서).

농사는 더 어려운 것으로 판명되었습니다. 파종은 일년 중 적절한 시기에 올바른 방법으로 이루어져야 했습니다. 식물은 돌봐야 했고, 잡초는 제거되어야 했고, 농작물에 독이 된 동물은 쫓겨나야 했습니다. 유목 생활의 평온한 편안함과 변화하는 풍경이없는 지루하고 힘든 작업이었습니다. 사계절 내내 함께 일했던 사람들은 농작물을 방치할 수 없었기 때문에 한 곳에 머물러야 했다.

농부들은 무리를 지어 생활했고 들판 근처에 집을 지었고 야생 동물과 유목민의 습격으로부터 자신을 보호하기 위해 함께 모여 있었습니다. 이렇게 작은 마을들이 나타나기 시작했습니다.

식물을 경작하거나 농업을 하면 채집, 사냥, 심지어 가축 사육으로 가능한 것보다 더 많은 사람들이 주어진 땅에서 먹일 수 있게 되었습니다. 식량의 양은 농부들에게 추수 후에 먹일 뿐만 아니라 겨울 동안 식량을 비축할 수 있게 해주었습니다.

땅에서 일하지 않고 농부들에게 필요한 것들을 공급했던 농부들과 그들의 가족들, 그리고 다른 사람들에게 충분할 정도로 많은 식량을 생산하는 것이 가능해졌습니다.

어떤 사람들은 도기, 도구 만들기, 돌이나 금속으로 장신구 만들기에 전념할 수 있었고, 다른 사람들은 제사장이 되었고, 다른 사람들은 군인이 되었고, 모두 농부가 먹여살려야 했습니다.

마을은 대도시로 성장했고, 그런 도시의 사회는 우리가 "문명"(이 용어 자체는 "큰 도시"에 대한 라틴어 단어에서 유래)이라고 말할 수 있을 만큼 복잡해졌습니다.

경작 시스템이 보급되고 인간이 농사를 지으면서 인구가 증가하기 시작했고 여전히 증가하고 있습니다. 1800년에 지구에는 농업이 발명되기 전보다 100배 더 많은 사람들이 있었습니다.

이제 농업이 언제 시작되었는지 정확히 어떻게 발견되었는지 말하기는 어렵습니다. 그러나 고고학자들은 이 획기적인 발견의 일반적인 지역이 오늘날 우리가 중동이라고 부르는 지역, 즉 이란과 이라크 사이의 오늘날 국경 부근 어딘가에 있었다고 확신합니다.

밀과 보리가 자생하는 이 지역에서 이상적으로 재배된 것은 바로 이 식물들이었다. 그들은 다루기 쉽고 조밀하게 자랄 수 있습니다. 곡물을 갈아서 가루로 만든 다음 몇 달 동안 상하지 않고 보관하여 맛있고 영양가 있는 빵을 구웠습니다.

예를 들어 북부 이라크에는 Yarmo라는 곳이 있습니다. 이곳은 1948년 이래 미국 고고학자 로버트 J. 브레이드우드가 조심스럽게 발굴해온 낮은 언덕입니다. 그는 아주 오래된 마을의 유적을 발견했는데, 집의 기초는 흙을 깎은 얇은 벽으로 되어 있었고 집은 작은 방으로 나누어져 있었습니다. 이 집들은 분명히 100명에서 300명의 사람들을 수용했습니다.

아주 오래된 농업의 흔적이 발견되었습니다. 기원전 8000년에 걸쳐 가장 낮고 가장 오래된 지층에서. BC, 그들은 또한 보리와 밀 수확을 위한 석기 도구와 물을 담는 돌 그릇을 발견했습니다. 구운 토기는 상층에서만 출토되었다. (많은 지역에서 점토는 돌보다 훨씬 더 흔하고 비교할 수 없을 정도로 다루기 쉽기 때문에 도기는 상당한 진전을 이뤘습니다.) 길들여진 동물의 유적도 발견되었습니다. Jarmo의 초기 농부들은 염소와 개를 키웠습니다.

멍에는 산맥 기슭에 위치하며, 공기가 상승할 때 냉각되고 포함된 증기가 응결되어 비가 내리는 곳입니다. 이를 통해 고대 농부들은 증가하는 인구를 먹여 살리는 데 필요한 풍부한 수확을 얻을 수 있었습니다.

그러나 비가 많이 내리는 산기슭은 토양층이 얇아 비옥하지 않다. Yarmo의 서쪽과 남쪽에는 평평하고 기름지고 비옥한 땅이 있어 농작물에 탁월합니다.

참으로 비옥한 지역이었다.

이 광활한 훌륭한 토양은 우리가 현재 페르시아 만이라고 부르는 곳에서 시작하여 북쪽과 서쪽으로 굽이쳐 지중해까지 뻗어 있습니다.

남쪽으로는 길이가 1,600km가 넘는 거대한 초승달 모양의 아라비아 사막(농업을 하기에는 너무 건조하고 모래가 많고 바위가 많음)과 접했습니다. 이 지역은 일반적으로 비옥한 초승달 지대라고 합니다.

인류 문명의 가장 부유하고 가장 인구가 많은 중심지 중 하나가 되려면(결국 그렇게 됨) 비옥한 초승달 지대에 정기적이고 안정적인 비가 필요했지만 부족했습니다. 그 나라는 평평했고 따뜻한 바람이 화물을 떨어뜨리지 않고 휩쓸어 동쪽에서 초승달과 접한 산에 도달할 때까지 수분을 떨어뜨렸습니다. 겨울에 내린 그 비, 여름은 건조했다.

그러나 그 나라에는 물이 있었습니다. 비옥한 초승달 지대 북쪽의 산들에서는 풍부한 눈이 산비탈을 따라 남쪽의 저지대로 흘러들어가는 무궁무진한 물 공급원을 제공했습니다. 개울은 페르시아 만과 합류할 때까지 남서 방향으로 1600km 이상 흐르는 두 개의 강에서 수집되었습니다.

이 강들은 Jarmo 시대로부터 수천 년 후 그리스인들이 준 이름으로 우리에게 알려져 있습니다. 동쪽 강은 티그리스, 서쪽은 유프라테스라고 불립니다.

그리스인들은 강 사이의 나라를 메소포타미아라고 불렀지만 메소포타미아라는 이름도 사용했습니다.

역사에서 이 지역의 다른 지역은 다른 이름을 받았고, 그 중 어느 것도 전국적으로 일반적으로 받아 들여지지 않았습니다. 메소포타미아가 이것에 가장 가깝고, 이 책에서는 강 사이의 땅의 이름뿐만 아니라 Transcaucasia의 산에서 페르시아 만에 이르기까지 강이 흐르는 전체 지역에 대해 그것을 사용할 것입니다.

약 1300km 길이의 이 띠 모양의 땅은 북서쪽에서 남동쪽으로 뻗어 있습니다. "상류"는 항상 "북서쪽"을 의미하고 "하류"는 항상 "남동쪽"을 의미합니다. 이 정의에 따르면 메소포타미아는 약 340,000 평방 미터의 면적을 포함합니다. km는 이탈리아와 모양과 크기가 비슷합니다.

메소포타미아는 호의 위쪽 굽은 부분과 비옥한 초승달 지대의 동쪽 부분을 포함합니다. 메소포타미아의 일부가 아닌 서쪽 부분은 나중에 시리아로 알려지게 되었고 고대 국가 가나안이 포함되었습니다.

현재 메소포타미아의 대부분은 이라크라는 나라에 포함되어 있지만 북부 지역은 이 나라의 국경과 겹치며 현대의 터키, 시리아, 이란, 아르메니아에 속합니다.

Yarmo는 Tigris 강에서 동쪽으로 불과 200km 떨어져 있으므로 이 마을이 메소포타미아의 북동쪽 경계에 있었다고 가정할 수 있습니다. 경작 기술이 기원전 5000년경 서쪽으로 퍼졌을 것이라고 상상하기 쉽습니다. 이자형. 농업은 이미 큰 강과 그 지류의 상류에서 시행되었습니다. 경작 기술은 Yarmo뿐만 아니라 산악 경계를 따라 위치한 다른 정착지에서도 가져 왔습니다. 북쪽과 동쪽에서는 개량된 품종의 곡물이 재배되고 소와 양이 길들여졌다. 강은 물의 공급원으로서 비보다 더 편리했고 강둑에서 자란 마을은 Yarmo보다 더 크고 부유해졌습니다. 그들 중 일부는 2-3헥타르의 땅을 차지했습니다.

Yarmo와 같은 마을은 굽지 않은 점토 벽돌로 지어졌습니다. 대부분의 메소포타미아에는 돌과 목재가 없지만 점토는 풍부하기 때문에 이것은 자연스러운 일이었습니다. 저지대는 Jarmo 주변의 언덕보다 따뜻했으며 강의 초기 주택은 열을 차단하기 위해 두꺼운 벽과 몇 개의 개구부로 지어졌습니다.

물론 가장 오래된 마을에는 쓰레기 수거 시스템이 없었습니다. 쓰레기는 점차 거리에 쌓이고 사람과 동물에 의해 압축되었습니다.

거리는 더 높아졌고 집의 바닥은 높아져야만 했으며 새로운 점토 층을 깔아야 했습니다.

때로는 햇볕에 말린 벽돌로 지어진 건물이 폭풍우로 파괴되고 홍수로 씻겨 내려갔습니다. 때로는 도시 전체가 파괴되었습니다. 살아남거나 새로 도착한 주민들은 폐허에서 바로 복원해야 했습니다. 그 결과, 계속해서 거듭해서 건설된 도시는 결국 주변 들판 위로 솟아오른 둔덕 위에 서게 되었습니다. 이것은 몇 가지 이점이 있었습니다. 도시는 적과 홍수로부터 더 잘 보호되었습니다.

시간이 지남에 따라 도시는 완전히 파괴되었고 언덕(아랍어로 "텔")만 남았습니다. 이 언덕에 대한 세심한 고고학적 발굴은 우리에게 사람이 사는 지층을 하나씩 밝혀냈고, 고고학자들이 더 깊이 파낼수록 삶의 흔적은 더 원시적이었습니다. 이것은 예를 들어 Yarmo에서 분명히 볼 수 있습니다.

야르모에서 서쪽으로 약 100km 떨어진 티그리스 상류에 있는 텔-카순 언덕은 1943년에 발굴되었습니다. 가장 오래된 지층에는 고대 야르모의 어떤 발견보다 완벽한 채색된 도자기가 들어 있습니다. 기원전 5000년부터 4500년까지 지속된 메소포타미아 역사의 하수노-사마리아 시대가 여기에 대표되는 것으로 믿어진다. 이자형.

상류로 약 200km 떨어진 텔 할라프(Tell Halaf) 언덕은 자갈길과 더 완벽한 디자인의 벽돌집이 있는 도시의 유적을 보여줍니다. 칼라프 시대(기원전 4500~4000년). 즉, 고대 메소포타미아 도기가 가장 발달했습니다.

메소포타미아 문화가 발전함에 따라 강물의 사용도 발전했습니다. 강을 그대로 방치하면 강둑 바로 옆에 위치한 밭만 이용할 수 있다.

이것은 유용한 토지의 면적을 급격히 제한했습니다. 더욱이 북부산맥에 내리는 눈의 양과 눈이 녹는 속도는 해마다 다릅니다. 여름 초에는 항상 홍수가 있었고, 평소보다 강하면 물이 너무 많았고 다른 해에는 너무 적었습니다.

사람들은 강의 양쪽 유역에서 전체 도랑이나 도랑 네트워크를 파낼 수 있다는 아이디어를 생각해 냈습니다. 그들은 강에서 물을 돌이켜서 가는 그물을 통해 각 밭으로 인도했습니다. 강을 따라 수 마일을 파낼 수 있었기 때문에 강에서 멀리 떨어진 들판은 여전히 ​​강둑에 있었습니다. 더욱이, 운하의 제방과 강 자체는 제방을 통해 올릴 수 있었는데, 원하는 곳을 제외하고는 홍수 동안 물이 넘을 수 없었습니다.

이런 식으로 일반적으로 말해서 물이 너무 많지도 너무 적지도 않을 것이라고 예상할 수 있게 되었습니다. 물론 수위가 비정상적으로 낮아지면 강 근처에있는 운하를 제외하고는 쓸모없는 것으로 판명되었습니다. 그리고 홍수가 너무 강하면 물이 댐을 범람시키거나 파괴했습니다. 그러나 그런 해는 드물었다.

가장 규칙적인 물 공급은 유프라테스 강 하류에 있었으며, 이곳에서는 수위의 계절적 및 연간 변동이 격렬한 티그리스 강보다 적습니다. 기원전 5000년경 이자형. 유프라테스 상류에서 복잡한 관개 시스템이 건설되기 시작하여 기원전 4000년까지 퍼졌습니다. 이자형. 가장 유리한 하류 유프라테스에 도달했습니다.

문명이 번성한 곳은 유프라테스 강 하류였습니다. 도시는 훨씬 더 커졌고 일부는 기원전 4000년경에 이르렀습니다. 이자형. 인구는 10,000명에 도달했습니다.

그러한 도시는 모든 사람이 족장에게 복종하면서 한 가족으로 살았던 오래된 부족 시스템에 비해 너무 커졌습니다. 그 대신 가족이 없는 사람들이 함께 자리를 잡고 평화롭게 일에 협력해야 했습니다. 대안은 기아일 것입니다. 평화를 유지하고 협력을 강화하려면 지도자를 선출해야 했습니다.

그런 다음 각 도시는 인구를 먹여 살리기 위해 주변의 농지를 통제하는 정치 공동체가 되었습니다.

도시 국가가 발생하고 왕이 각 도시 국가의 머리에 섰다.

사실 메소포타미아 도시 국가의 주민들은 강물이 많이 필요한 곳이 어디인지 몰랐습니다. 홍수가 한 계절에만 발생하고 다른 계절에는 발생하지 않는 이유는 무엇입니까? 왜 어떤 해에는 존재하지 않는 반면, 다른 해에는 비참한 높이에 도달합니다. 이 모든 것을 보통 사람보다 훨씬 더 강력한 존재, 즉 신들의 작품으로 설명하는 것이 합리적으로 보였다.

수위의 변동은 어떤 체계도 따르지 않고 완전히 임의적이라고 믿었기 때문에 신들은 매우 강하고 자란 아이들처럼 성미가 급하고 변덕스러웠습니다. 그들이 필요한 만큼의 물을 주기 위해서는 그들이 화났을 때 달래고, 그들이 화났을 때 설득하고, 그들이 평화로울 때 좋은 기분을 유지해야 했습니다. 신들을 끝없이 찬양하고 달래는 의식이 고안되었습니다.

사람이 좋아하는 것과 같은 것을 신도 좋아한다고 생각했기 때문에 신을 달래는 가장 중요한 방법은 신에게 먹이를 주는 것이었습니다. 사실, 신들은 사람처럼 먹지 않지만 음식을 태우면서 연기가 하늘로 올라갔고 그곳은 신들이 살았어야 하는 곳이었고 동물들은 불에 타서 그들에게 희생되었습니다.

고대 메소포타미아 시는 인류를 멸망시키는 신들이 보낸 대홍수를 묘사합니다. 그러나 제물을 빼앗긴 신들은 굶주렸습니다. 홍수에서 살아남은 의인들이 동물을 희생할 때, 신들은 조급하게 주위에 모여듭니다.

신들은 냄새를 맡았다

신들은 맛있는 냄새를 맡았고,

파리처럼 신들이 희생자 위에 모여 들었다.

당연히 신과의 의사소통 규칙은 사람 사이의 의사소통 규칙보다 훨씬 복잡하고 혼란스러웠다. 사람과 의사 소통을 잘못하면 살인이나 유혈 다툼으로 이어질 수 있지만, 신과 의사 소통을 잘못하면 기근이나 홍수가 전체 지역을 황폐화시킬 수 있습니다.

따라서 강력한 사제직은 사냥이나 유목 사회에서 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 발전된 농업 공동체에서 자랐습니다. 메소포타미아 도시의 왕들도 대제사장이 되어 제사를 드렸습니다. 도시 전체가 회전하는 중심은 성전이었습니다. 신전을 점거한 제사장들은 신과 사람의 관계뿐 아니라 도시 자체를 관리하는 책임도 맡았습니다. 그들은 재무관, 세금 징수원, 조직자였습니다. 관료제, 관료제, 도시의 두뇌이자 심장이었습니다.

관개는 모든 것을 해결하지 못했습니다. 관개 농업에 기반한 문명에도 문제가 있었습니다. 예를 들어, 토양 표면 위를 흐르는 강물은 빗물보다 더 많은 염분을 포함합니다. 특별한 세척 방법을 사용하지 않는 한 수세기에 걸쳐 관개에 걸쳐 소금이 점차적으로 토양에 축적되어 토양을 파괴합니다.

일부 관개 문명은 바로 이러한 이유로 야만으로 되돌아갔습니다. 메소포타미아는 이것을 피했습니다. 그러나 토양은 점차 염분이 되었습니다. 그건 그렇고, 이것이 주요 작물이 약간 염분 토양을 잘 견디는 보리인 이유 중 하나였습니다.

또한 축적된 음식, 도구, 금속 장신구 및 일반적으로 모든 귀중품은 농업이 없는 이웃 사람들에게 끊임없는 유혹이라고 말해야 합니다. 따라서 메소포타미아의 역사는 긴 기복의 연속이었습니다. 처음에는 문명이 평화롭게 건설되어 부를 축적합니다. 그러면 외국에서 유목민들이 와서 문명을 뒤엎고 짓밟는다. 물질 문화의 쇠퇴와 심지어 "암흑기"가 있습니다.

그러나 이 새로 온 사람들은 문명화된 삶을 배우고 재정 상황은 다시 상승하여 종종 새로운 경지에 도달하지만 야만인의 새로운 침략에 다시 패배합니다. 이런 일이 반복해서 일어났습니다.

메소포타미아는 두 측면에서 외국인과 접경했습니다. 심한 고원 지대는 북쪽과 북동쪽에 살았습니다. 남쪽과 남서쪽 - 똑같이 가혹한 사막의 아들들. 그 측면에서든 다른 측면에서든 메소포타미아는 침략과 재앙을 예상할 운명이었습니다.

따라서 기원전 4000년경. 이자형. 칼라프 시대는 끝났는데, 유목민들이 북동쪽에서 메소포타미아 저지를 경계로 하는 자그르 산맥에서 메소포타미아를 공격했기 때문입니다.

다음 시대의 문화는 유프라테스 강 하류의 고분인 Tell al-Ubaid에서 공부할 수 있습니다. 예상대로 발견은 많은 면에서 칼라프 시대의 작품과 비교하여 쇠퇴를 반영합니다. Ubaid 기간은 아마도 BC 4000년에서 3300년까지 지속되었을 것입니다. 이자형.

우바이드 시대의 문화를 건설한 유목민들은 아마도 우리가 수메르인이라고 부르는 사람들이었을 것입니다. 그들은 유프라테스의 하류를 따라 정착했으며 이 역사적 기간에 메소포타미아의 이 지역은 보통 수메르 또는 수메리아라고 불립니다.

수메르인들은 새로운 집에서 도시와 발달된 운하 시스템과 함께 이미 확립된 문명을 발견했습니다. 문명화된 삶의 방식에 정착하면서 그들은 파괴적인 침략 이전의 문명 수준으로 돌아가기 위해 고군분투하기 시작했습니다.

그런 다음 놀랍게도 Ubaid 기간의 마지막 세기에 이전 수준보다 높아졌습니다. 수세기 동안 그들은 오늘날 우리가 사용하는 여러 가지 중요한 발명품을 도입했습니다.

그들은 기념비적인 건축물을 짓는 기술을 발전시켰습니다.

비가 충분히 내리던 산에서 내려와 하늘에 사는 신의 개념을 유지했다. 의식이 가장 효과적이기 위해서는 천상의 신들에게 접근해야 할 필요성을 느낀 그들은 구운 벽돌로 평평한 꼭대기로 피라미드를 만들고 그 위에 희생을 바쳤습니다. 그들은 곧 첫 번째 피라미드의 평평한 꼭대기에 두 번째, 작은 피라미드, 두 번째-세 번째 등을 지을 수 있다는 것을 깨달았습니다.

이러한 계단식 구조는 지구라트(ziggurat)로 알려져 있으며, 이는 아마도 그 시대의 가장 인상적인 구조였을 것입니다. 이집트 피라미드조차도 최초의 지구라트 이후 수세기가 되어서야 나타났습니다.

그러나 수메르인(그리고 그들의 뒤를 이은 메소포타미아의 다른 민족)의 비극은 이집트인이 화강암을 가지고 있는 반면에 진흙으로만 작업할 수 있었다는 것입니다. 이집트 기념물의 대부분은 여전히 ​​​​서있어 이후 모든 세기의 경이로움을 불러 일으켰고 메소포타미아 기념물은 아무 것도 남아 있지 않습니다.

지구라트에 대한 정보는 성경을 통해 현대 서구에 도달했습니다. 창세기(Ubaid 시대가 끝난 후 25세기에 현재의 형태에 도달함)는 사람들이 "시날 땅에서 평지를 발견하고 거기에 정착한"(창세 11:2) 고대 시대에 대해 알려줍니다. "시날의 땅"은 물론 수메르입니다. 그곳에 정착한 후 성경은 계속해서 “오라 우리가 성읍을 건축하고 그 꼭대기가 하늘에 닿은 망대를 건축하자”(창세기 11:4)고 말했습니다.

이것은 지구라트에 기반을 둔 전설의 유명한 "바벨탑"입니다.

물론 수메르인들은 신성한 의식이 지상보다 지구라트 위에서 더 효과적이기를 바랐기 때문에 하늘에 닿으려 했다.

그러나 현대의 성서 독자들은 일반적으로 탑을 세운 사람들이 실제로는 하늘에 닿으려고 했다고 생각합니다.

수메르인들은 천체의 움직임을 신의 의도를 나타내는 중요한 지표로 해석할 수 있기 때문에 천체 관측에도 지구라트를 사용했을 것입니다. 그들은 최초의 천문학자이자 점성가였습니다.

천문학적 연구는 그들을 수학과 달력의 발전으로 이끌었습니다.

그들이 5천 년 전에 발명한 것의 대부분은 오늘날까지 우리와 함께 남아 있습니다. 예를 들어, 1년을 12개월로, 하루를 24시간으로, 시를 60분으로, 분을 60초로 나눈 것은 수메르인이었습니다.

그들은 또한 7일제를 발명했을 수도 있습니다.

그들은 또한 복잡한 무역 및 상업 정착 시스템을 개발했습니다.

무역을 용이하게 하기 위해 그들은 도량형의 복잡한 시스템을 개발하고 우편 시스템을 발명했습니다.

그들은 또한 바퀴 달린 카트를 발명했습니다. 이전에는 무거운 하중이 롤러로 이동되었습니다. 롤러는 움직일 때 뒤에 남아 있었고 다시 앞으로 움직여야 했습니다. 느리고 지루한 작업이었지만, 무차별적으로 땅을 가로질러 짐을 끄는 것보다는 여전히 쉬웠습니다.

차축에 있는 한 쌍의 바퀴가 플랫폼에 부착되었을 때, 이는 플랫폼과 함께 움직이는 두 개의 영구 롤러를 의미했습니다. 당나귀 한 마리가 달린 바퀴 달린 수레 덕분에 이전에는 수십 명이 노력해야 했던 짐을 실을 수 있게 되었습니다. 근대 철도의 발명에 해당하는 교통의 혁명이었다.

Ubaid 기간 동안 Sumer의 주요 도시는 Eridu와 Nippur였습니다.

기원전 5300년경에 지어진 남쪽에서 가장 오래된 정착지인 에리두. e., 아마도 유프라테스 어귀에 있는 페르시아만에 위치함. 이제 그 폐허는 유프라테스 남쪽 16km에 위치해 있습니다. 수천 년에 걸쳐 강의 코스가 여러 번 바뀌었기 때문입니다.

페르시아 만에서 에리두의 유적은 오늘날 훨씬 더 멀리 떨어져 있습니다. 수메르로부터의 초기에는 페르시아만이 지금보다 북서쪽으로 더 확장되어 티그리스와 유프라테스가 서로 130km 떨어진 별도의 입구를 통해 유입되었습니다.

두 강 모두 산에서 미사와 부식질을 가져와서 입에 퇴적시켜 비옥한 토양을 가진 저지를 만들고 천천히 남동쪽으로 이동하여 만의 상부를 채웠습니다.

새로 개간된 땅을 흐르는 강은 점차 하나로 합쳐져 하나의 수로를 형성하여 페르시아만으로 흘러 들어가는 단일 수로를 형성합니다. 이 수로의 은행은 오늘날 Eridu의 전성기보다 남동쪽으로 거의 200km 더 이동했습니다.

Nippur는 Eridu 상류에서 160km 떨어진 곳에 위치했습니다. 그 폐허는 또한 현재 서쪽으로 30km 흐르는 변덕스러운 유프라테스 강둑에서 멀리 떨어져 있습니다.

니푸르는 우바이드 시대가 끝난 후에도 오랫동안 수메르 도시 국가의 종교 중심지로 남아 있었고, 심지어 가장 크고 가장 강력한 도시 중 하나가 되기까지 했습니다. 종교는 인간 삶의 다른 어떤 측면보다 보수적입니다. 이 도시는 수도였기 때문에 태초에 종교 중심지가 될 수 있었습니다. 그러면 그 중요성을 상실하고 크기와 인구가 줄어들고 정복자의 통제 하에 놓이게 될 수도 있지만 그럼에도 불구하고 계속 존경받는 종교 중심지가 될 수 있습니다. 단지 황폐한 마을이었던 그 세기에 예루살렘의 중요성을 상기하는 것으로 충분합니다.

Ubaid 시대가 끝나갈 무렵, 모든 발명품 중 가장 위대한 것, 문명화된 인류 역사에서 가장 중요한 것, 즉 문자의 발명을 위한 조건이 무르익었습니다.

수메르인들을 이 방향으로 인도한 요인 중 하나는 건설에 사용한 점토였을 것입니다. 수메르인들은 부드러운 점토가 불에 타서 벽돌로 굳어진 후에도 남아 있는 인상을 쉽게 받아들인다는 사실을 눈치채지 못했습니다. 따라서 대가들은 자신의 작품에 서명을 하듯이 의도적으로 표시를 하는 것이라고 생각할 수 있다. "위조"를 방지하기 위해 그들은 서명 역할을 하는 그림이나 그림의 형태로 점토에 양각으로 새길 수 있는 우표를 만들 수 있었습니다.

다음 단계는 Eridu에서 상류로 80km 떨어진 Uruk 시에서 이루어졌습니다. Uruk은 Ubaid 시대 말엽에 지배하게 되었으며, 그 다음 2세기(3300년에서 3100년)를 Uruk 시대라고 합니다. 아마도 Uruk은 그곳에서 새로운 발명품이 만들어졌기 때문에 활성화되고 번영하게 되었을 것입니다. 또는 반대로 Uruk이 활성화되고 번영하게 되었기 때문에 발명품이 나타났을 것입니다. 오늘날에는 이 과정의 원인과 결과를 구별하기가 어렵습니다.

Uruk에서는 양각 스탬프가 실린더 씰로 대체되었습니다. 인장은 어떤 장면이 깊은 부조로 새겨져 있는 작은 돌 실린더였습니다. 실린더는 점토 위에 굴러서 원하는 대로 계속해서 반복될 수 있는 각인을 생성할 수 있습니다.

이러한 실린더 씰은 이후의 메소포타미아 역사에서 널리 보급되었으며 분명히 서명 도구일 뿐만 아니라 예술 작품이었습니다.

글쓰기 발명의 또 다른 원동력은 회계의 필요성이었습니다.

사원은 곡물과 기타 물건을 보관하는 중앙 창고였으며 가축을 위한 우리가 있었습니다. 거기에는 신에게 바치는 제물, 기근 동안의 식량, 군사적 필요 등에 사용된 잉여분이 포함되어 있었습니다. 제사장들은 그들이 가진 것과 받은 것과 주는 것을 알아야 했습니다.

설명하는 가장 쉬운 방법은 막대에 노치와 같은 표시를 만드는 것입니다.

수메르인들은 젓가락을 잘 못 사용했지만, 물개들은 진흙을 사용할 수 있다고 제안했습니다. 그래서 그들은 12개, 60개 단위로 다양한 유형의 인쇄물을 만들기 시작했습니다. 자격 증명이 들어 있는 점토판은 불태워 영구적인 기록으로 보관할 수 있습니다.

주어진 표식의 조합이 소나 보리를 가리키는지 여부를 나타내기 위해 제사장들은 한 판에는 황소 머리의 조잡한 형상을 만들고 다른 판에는 곡식이나 이삭의 형상을 만들 수 있었습니다. 사람들은 특정 레이블이 특정 대상을 나타낼 수 있다는 것을 깨달았습니다. 이러한 표시를 픽토그램("그림 쓰기")이라고 하며, 사람들이 동일한 픽토그램 집합이 동일한 것을 의미한다는 데 동의하면 말의 도움 없이 서로 의사소통할 수 있었고 메시지가 영구적으로 저장될 수 있었습니다.

조금씩, 배지에 대한 합의가 이루어졌습니다. 아마도 빠르면 서기 3400년이었을 것입니다. 이자형. 더 나아가 추상적 개념을 표의문자("개념적 글쓰기")로 표현할 수 있다는 아이디어를 내놓았습니다. 따라서 광선이 있는 원은 태양을 나타낼 수 있지만 빛을 나타낼 수도 있습니다. 입의 거친 디자인은 배고픔을 의미할 수도 있지만 단지 입을 의미할 수도 있습니다. 귀의 조잡한 이미지와 함께 음식을 의미할 수 있습니다.

시간이 지남에 따라 아이콘은 점점 더 스케치가 되어가고 원래 묘사한 대상과 점점 더 가까워졌습니다. 속도를 높이기 위해 서기관은 부드러운 점토에 예리한 도구를 눌러 배지를 만드는 것으로 전환하여 쐐기와 유사한 좁은 삼각형의 움푹 들어간 곳을 얻었습니다. 이 표시에서 만들어지기 시작한 배지를 지금은 설형 문자라고 합니다.

기원전 3100년경 우루크 시대가 끝나갈 무렵. 예를 들어 수메르인들은 세계 최초로 완전히 발달된 문어를 가지고 있었습니다. 수메르 도시에서 서쪽으로 1500마일 떨어진 아프리카 북동부의 나일강 유역에 마을이 흩어져 있는 이집트인들은 새로운 시스템에 대해 들었습니다. 그들은 아이디어를 빌렸지만 어떤 면에서는 개선했습니다. 그들은 쓰기에 파피루스를 사용했는데, 공간을 훨씬 덜 차지하고 작업하기가 훨씬 더 쉬운 강갈대 섬유로 만든 시트였습니다. 그들은 수메르의 조잡한 설형 문자보다 훨씬 더 매력적인 상징으로 파피루스를 덮었습니다.

석조 기념물에는 이집트의 상징이 새겨져 있고 무덤의 내벽에는 그림이 그려져 있습니다. 그들은 눈에 잘 띄는 곳에 남아 있었고, 설형 문자 벽돌은 지하에 숨겨져 있었습니다. 이것이 이집트인이 최초로 문자를 발명한 것으로 오랫동안 생각되어 온 이유입니다. 그러나 이제 이 명예는 수메르인들에게 돌아갔다.

수메르에서 문자의 확립은 사회 시스템의 혁명적인 변화를 의미했습니다. 제사장의 권세를 더욱 굳건히 하였으니 이는 기록의 비밀을 알고 글을 읽을 수 있는 데 반해 서민은 알지 못함이었더라.

그 이유는 글쓰기를 배우는 것이 쉽지 않았기 때문입니다. 수메르인들은 각 기본 단어에 대해 별도의 기호 개념을 결코 넘어서지 않았고 2,000개의 표의 문자를 생각해 냈습니다. 암기에는 심각한 어려움이 있었습니다.

물론 단어를 간단한 소리로 나누고 각각의 소리를 별도의 아이콘으로 나타내는 것도 가능했습니다. 생각할 수있는 단어를 형성하려면 24 개의 그러한 소리 기호 (문자)가 있으면 충분합니다. 그러나 그러한 문자 또는 알파벳 체계는 수메르인이 문자를 발명한 지 수세기 후에야 개발되었으며, 그 다음에는 수메르인이 아닌 비옥한 초승달 지대의 서쪽 끝에 살았던 가나안인에 의해 개발되었습니다.

글쓰기는 또한 왕의 힘을 강화시켰습니다. 왕은 이제 자신의 사물에 대한 견해를 글로 표현하고 석조 건물의 벽과 조각된 장면을 조각할 수 있게 되었기 때문입니다. 야당이 이 고대의 서면 선전과 경쟁하는 것은 어려웠습니다.

그리고 상인들은 안도감을 느꼈다. 법을 수정하기 위해 사제들이 서면으로 증언한 계약을 지킬 수 있게 되었습니다. 사회를 지배하는 규칙이 지도자의 신뢰할 수 없는 기억 속에 숨겨져 있기보다는 영구적으로 자리 잡았을 때, 그 규칙에 영향을 받는 사람들이 그 규칙을 다룰 수 있을 때 사회는 보다 안정되고 질서 정연해졌습니다.

이 도시의 폐허에서 오늘날 발견되는 가장 오래된 비문에서 알 수 있듯이 처음으로 문자가 우루크에 확립되었을 것입니다. 문자의 출현에 이어 무역이 번성하면서 발생한 번영과 권력은 도시의 규모와 화려함을 높이는 데 기여했습니다. 기원전 3100년경. 이자형. 그것은 5 평방 미터 이상의 면적을 차지하는 세계에서 가장 완벽한 도시가되었습니다. km. 그 도시에는 길이 78m, 폭 30m, 높이 12m의 사원이 있었는데, 아마도 그 당시 세계에서 가장 큰 건물이었을 것입니다.

전체적으로 수메르는 문자의 축복을 받아 메소포타미아에서 가장 발전된 지역이 되었습니다. 사실 오래된 문명을 가진 상류 국가들은 뒤쳐져 수메르 왕들의 정치적, 경제적 지배에 굴복할 수밖에 없었습니다.

글쓰기의 한 가지 중요한 결과는 사람들이 사소한 왜곡으로 대대로 전달할 수 있는 사건에 대한 길고 상세한 기록을 유지할 수 있다는 것입니다. 왕의 이름 목록, 반란 이야기, 전투, 정복, 경험하고 극복한 자연 재해, 심지어 사원 상점이나 세금 기록 보관소의 지루한 통계조차도 보존된 도자기나 도구에 대한 단순한 연구에서 배울 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 말해줍니다. 우리가 역사라고 부르는 것을 얻는 것은 서면 기록에서 비롯됩니다. 쓰기 이전의 모든 것은 선사 시대에 속합니다.

따라서 수메르인들은 글쓰기와 함께 역사를 창안했다고 말할 수 있습니다.

기원전 3100년부터 2800년까지의 기간 이자형. 원시 문해(proto-literacy) 또는 초기 글쓰기의 시대라고 합니다. 수메르가 번성했습니다. 글이 이미 존재했기 때문에 우리는 이 시기에 대해 많이 알아야 한다고 가정할 수 있습니다. 하지만 그렇지 않습니다.

언어를 이해할 수 없다는 것이 아닙니다. 수메르어는 1930년대와 40년대에 해독되었습니다. 20 세기 (일부 우연 덕분에 나중에 다시 설명하겠습니다) 러시아계 미국인 고고학자 Samuel Kramer.

어려움은 2800년 이전의 기록이 제대로 보존되지 않는다는 것입니다. 2800년 이후에 살았던 사람들조차 이전 시대에 대한 기록이 없는 것 같았다. 적어도 이 주요 날짜 이전의 사건을 설명하는 이후 기록은 절대적으로 환상적인 것 같습니다.

그 이유는 홍수라는 한 단어로 설명할 수 있습니다. 역사에 대한 신화적 관점을 반영하는 수메르 문서는 항상 "홍수 이전" 기간을 언급합니다.

강의 홍수와 관련하여 수메르인들은 이집트인들보다 운이 좋지 않았습니다. 이집트의 큰 강인 나일강은 매년 범람하지만 홍수의 높이는 작은 범위 내에서 변동합니다. 나일강은 중앙아프리카 동부의 큰 호수에서 발원하며 홍수 변동을 완화시키는 거대한 저수지 역할을 합니다.

티그리스와 유프라테스는 호수가 아니라 산줄기에서 시작됩니다. 저수지가 없습니다. 산에 눈이 많이 내리고 봄철 폭염이 갑자기 찾아오는 해에는 홍수가 재앙 수준에 도달합니다(1954년 이라크는 홍수로 큰 피해를 입었습니다).

1929년에서 1934년 사이에 영국 고고학자 Charles Leonard Woolley 경은 고대 수메르 도시인 Ur이 숨겨져 있던 언덕을 발굴했습니다. 그것은 에리두에서 동쪽으로 불과 16km 떨어진 유프라테스의 옛 하구 근처에 위치하고 있었습니다. 그곳에서 그는 문화의 흔적이 전혀 없는 두께가 3미터가 넘는 미사 층을 발견했습니다.

그는 그의 앞에 거대한 홍수의 퇴적물이 있다고 결정했습니다. 그의 추정에 따르면 깊이 7.5m의 물은 길이가 거의 500km, 너비가 160km에 달하는 지역을 덮었습니다.

그러나 홍수는 그렇게 비참한 재앙이 아니었을 수도 있습니다. 홍수는 일부 도시를 파괴하고 다른 도시는 살려둘 수 있습니다. 한 도시에서는 댐이 방치될 수 있고 다른 도시에서는 시민들의 영웅적이고 끊임없는 노력으로 인해 댐이 유지될 수 있기 때문입니다. 따라서 Eridu에는 Ur에서와 같이 두꺼운 미사 층이 없습니다. 일부 다른 도시에서는 두꺼운 실트층이 우르에 있을 때가 아니라 다른 때에 퇴적되었습니다.

그러나 다른 어떤 것보다 더 나쁜 한 번의 홍수가 있었음에 틀림없다. 아마도 당분간은 우르를 묻은 사람이 그 사람일 것입니다. 비록 그가 다른 도시들을 완전히 파괴하지는 않았지만 경작지의 일부 파괴로 인한 경제 쇠퇴는 수메르를 비록 오래는 아니지만 "암흑기"의 시대로 몰아넣었다.

이 슈퍼 홍수 또는 대홍수(우리는 대문자로 표기할 수 있음)는 기원전 2800년경에 발생했습니다. 이자형. 홍수와 그에 따른 무질서로 인해 도시의 기록 보관소가 사실상 파괴되었을 수 있습니다. 다음 세대는 이전 기록의 기억을 바탕으로 역사를 재구성할 수 밖에 없었습니다.

아마도 이야기꾼은 살아남은 이름과 사건에 대한 단편적인 기억을 기반으로 전설을 구축하고 지루한 이야기를 흥미진진한 이야기로 대체할 기회를 결국 이용했을 것입니다.

예를 들어, 후기 기록에서 "홍수 이전의 통치"로 기록된 왕들은 엄청나게 오랜 기간 동안 통치했습니다. 그러한 왕이 10명 나열되어 있으며, 각각 수만 년 동안 통치했다고 합니다.

창세기의 초기 장은 부분적으로 메소포타미아 전설에 기초한 것으로 보이기 때문에 성경에서 이것의 흔적을 찾습니다. 따라서 성경은 홍수 이전에 살았던 열 족장(아담부터 노아까지)을 나열합니다. 그러나 성서 작가들은 수메르인(또는 그들을 따랐던 사람들)의 긴 통치를 믿지 않았고 홍수 이전의 족장들의 나이를 천 년 미만으로 제한했습니다.

성경에서 가장 장수한 사람은 8대 족장인 므두셀라(Methuselah)였으며 그는 "고작" 구백육십구년을 살았다고 합니다.

홍수에 대한 수메르의 전설은 우리에게 알려진 세계 최초의 서사시로 성장했습니다. 우리의 가장 완전한 버전은 대홍수 이후 2,000년 이상으로 거슬러 올라가지만, 더 오래된 이야기의 단편도 살아남았고, 서사시의 상당 부분은 재구성될 수 있습니다.

그 영웅인 Uruk의 왕 Gilgamesh는 홍수 이후에 살았습니다.

그는 영웅적인 용기를 가졌고 영광스러운 일을 했습니다. Gilgamesh의 모험은 때때로 그를 Sumerian Hercules라고 부를 수 있습니다. 전설(다음 세기에 매우 인기를 얻었고 고대 세계에 퍼졌다)이 헤라클레스의 그리스 신화와 오디세이의 일부 에피소드에 영향을 미쳤을 가능성도 있습니다.

길가메쉬의 절친한 친구가 죽자 주인공은 그런 운명을 피하기로 결심하고 영생의 비밀을 찾아 나섰다. 많은 에피소드로 생동감 있는 어려운 탐색 끝에 그는 대홍수 기간 동안 큰 배를 만들고 가족과 함께 그 배를 타고 탈출한 Utnapishtim을 찾습니다. (홍수 이후에 굶주린 신들이 그토록 기뻐한 희생 제물을 바친 사람은 바로 그 사람이었습니다.) 여기서 홍수는 세계 사건으로 묘사되며, 그 결과는 그러했습니다. 수메르인에게 메소포타미아는 거의 전 세계였기 때문입니다. 고려.

Utnapishtim은 홍수에서 살아남았을 뿐만 아니라 영생의 선물도 받았습니다. 그는 길가메시를 어떤 마법의 식물이 자라는 곳으로 안내합니다. 그가 이 식물을 먹으면 그는 그의 젊음을 영원히 유지할 것입니다. 길가메시는 그 식물을 찾았지만 먹을 시간이 없었습니다. 그 식물이 뱀에게 납치되었기 때문입니다. (뱀은 낡고 닳은 피부를 벗겨내고 빛나고 새 것처럼 보이는 능력 때문에 많은 고대인에 따르면 젊어지게 하는 능력이 있었으며 Gilgamesh의 서사시는 무엇보다도 이것을 설명합니다.) Utnapishtim의 이야기는 다음과 같습니다. 대부분의 역사가들은 길가메시 이야기에서 차용한 것으로 의심하는 성서의 노아 이야기와 매우 유사합니다.

아담과 해와를 유혹하여 영생의 선물을 앗아간 뱀이 길가메쉬를 앗아간 뱀의 후손일 가능성도 있다.

홍수는 수메르인들이 직면한 유일한 재난이 아니었다. 전쟁도 있었다.

수메르 문명의 초기 세기에 도시는 경작되지 않은 땅으로 분리되었으며 인구는 실제로 서로 충돌하지 않았다는 표시가 있습니다. 패배의 가장 큰 적은 변덕스러운 강이고 모두가 함께 이 적을 싸웠다는 느낌, 서로의 동정심도 있었을 것이다.

그러나 대홍수 이전에도 팽창하는 도시 국가들은 그 사이의 빈 땅을 삼켜야 했습니다. 유프라테스에서 300킬로미터 아래로 내려오는 땅은 점차 경작지로 뒤덮였고, 늘어나는 인구의 압력으로 인해 각 도시는 가능한 한 멀리 이웃의 영토로 들어가게 되었습니다.

비슷한 조건에서 이집트인들은 단일 국가를 형성하고 수세기 동안 평화롭게 살았습니다. 구왕국의 전체 시대. 그러나 이집트인들은 바다, 사막, 나일 강 유역에 둘러싸여 고립되어 살았습니다. 그들은 전쟁 기술을 키울 이유가 거의 없었습니다.

반대로 수메르 인은 유목민의 파괴적인 습격에 대해 양쪽에서 열린 군대를 만들어야했습니다. 그리고 그들은 그것들을 만들었습니다. 그들의 병사들은 순서대로 행군했고, 그 뒤에는 당나귀가 보급품 수레를 끌었습니다.

그러나 일단 유목민을 격퇴하기 위해 군대가 만들어지면 습격 사이의 간격에서 잘 사용하고 싶은 강한 유혹이 있습니다. 국경 분쟁의 각 당사자는 이제 군대와 함께 자신의 견해를 지지할 준비가 되었습니다.

대홍수 이전에 전쟁은 아마도 특별히 피비린내 나는 것이 아니었을 것입니다. 주요 무기는 나무 창과 돌 끝이 달린 화살이었습니다. 팁은 매우 날카롭게 만들 수 없었고 장애물과 충돌했을 때 금이 가고 찔렸습니다. 가죽으로 덮인 방패는 아마 그런 무기들에 대해 충분했을 것이고, 일반 전투에서는 많은 타격과 많은 땀이 있었지만 이러한 요소를 감안할 때 사상자는 거의 없었습니다.

기원전 3500년경 그러나 기원전에는 구리를 제련하는 방법이 발견되었고, 3000년경에는 구리와 주석을 일정 비율로 혼합하면 합금이 형성된다는 것이 발견되었으며 이를 청동이라고 합니다. 청동은 날카로운 칼날과 가는 끝 부분에 적합한 단단한 합금입니다. 또한 무딘 칼날은 다시 쉽게 날카롭게 할 수 있습니다.

청동은 홍수 당시에도 아직 일반화되지 않았지만 유목민과 농부 사이의 끊임없는 투쟁에서 후자를 위해 영원히 균형을 바꾸기에 충분했습니다. 청동 무기를 얻으려면 단순한 유목민의 능력을 훨씬 능가하는 첨단 기술이 필요했습니다. 유목민들이 자신의 청동 무기로 무장하거나 그들의 부재를 만회하는 방법을 배울 수 있을 때까지 마을 사람들이 우위를 점했습니다.

불행히도 기원전 3000년부터. 이자형. 수메르의 도시 국가들도 서로 청동 무기를 사용했기 때문에 전쟁 비용이 증가했습니다. 그 결과 모든 도시가 약해졌습니다. 어느 도시도 이웃을 완전히 물리칠 수 없었기 때문입니다.

더 잘 알려진 다른 도시 국가(예: 고대 그리스의 도시)의 역사를 보면 약한 도시는 다른 모든 도시를 무찌를 수 있을 만큼 충분히 가까워 보이는 도시에 대해 항상 연합했습니다.

우리는 부분적으로 만성 전쟁과 인간의 에너지 고갈로 인해 댐과 운하 시스템이 파손되었다고 가정할 수 있습니다. 아마도 그것이 홍수가 그토록 컸고 그러한 피해를 입힌 이유일 것입니다.

그러나 대홍수 이후의 무질서한 시대에도 청동 무기의 우수성은 수메르를 유목민들로부터 안전하게 지켜주었어야 했습니다. 홍수 이후 적어도 수세기 동안 수메르인들은 권력을 유지했습니다.

시간이 지남에 따라 국가는 재난에서 완전히 회복되어 그 어느 때보다 번영하게 되었습니다. 이 시대의 수메르는 26,000평방미터를 공유하는 약 13개의 도시 국가로 구성되었습니다. 킬로미터의 경작지.

그러나 도시들은 홍수의 교훈을 배우지 못했습니다. 회복이 끝나고 끝없는 전쟁의 지루한 시리즈가 다시 시작되었습니다.

우리가 가지고 있는 기록에 따르면, 홍수 직후 기간에 수메르 도시들 중에서 가장 중요한 도시는 우르에서 약 240km 떨어진 유프라테스 강가에 있던 키시였습니다.

Kish는 상당히 오래된 도시였지만, 대홍수 이전에는 특별한 것이 아니었습니다. 대재앙 이후에 갑자기 생겨난 것은 남쪽의 대도시들이 한동안 활동을 하지 못했다는 생각이 들게 합니다.

Kish의 지배력은 오래가지 못한 것으로 판명되었지만, 대홍수 이후 처음으로 통치한 도시(따라서 신뢰할 수 있는 역사적 기록 시대의 첫 번째 통치 도시)로서 매우 높은 명성을 얻었습니다. 후기에 수메르인을 정복한 왕들은 스스로를 "키쉬의 왕"이라고 불렀지만 키쉬는 그 당시에는 그 중요성을 잃어버렸지만 그들이 수메르 전체를 통치했음을 보여주었습니다. (이는 로마가 멸망한 지 오래 되었음에도 불구하고 게르만 왕들이 스스로를 "로마 황제"라고 칭했던 중세 시대를 연상시킵니다.) 하류 도시들이 마침내 회복되면서 키시는 잃었습니다. 그들은 재건되었고 다시 한 번 힘을 모아 전통적인 역할을 되찾았습니다. 우리가 가지고 있는 수메르 왕들의 목록은 우리가 왕조라고 부르는 혈연 그룹별로 개별 국가의 왕을 나열합니다.

따라서 "우루크의 첫 번째 왕조" 하에서 이 도시는 키시를 대신했고 얼마 동안은 이전처럼 지배적이었습니다. 이 첫 번째 왕조의 다섯 번째 왕은 바로 BC 2700년경에 통치한 길가메시였습니다. 이자형. 그리고 그 유명한 서사시에 진실의 알갱이를 제공했고, 그 주변에는 환상의 산이 쌓여 있었습니다. 기원전 2650년. 이자형. Ur은 첫 번째 왕조에서 주도권을 되찾았습니다.

한 세기 후인 기원전 2550년경. 즉, 정복자의 이름이 나타납니다. 우루크에서 동쪽으로 64km 떨어진 도시 라가쉬의 왕 에안나툼이다.

Eannatum은 Uruk와 Ur의 두 군대를 모두 물리 쳤습니다. 적어도 그는 자신이 세우고 비문으로 장식한 석조 기둥에 대해 그렇게 주장합니다. (이러한 기둥을 그리스어로 "비석"이라고 합니다.) 물론 그러한 비문을 항상 완전히 신뢰할 수는 없습니다. 그 비문은 고대의 현재 군사 성명서와 동일하고 종종 허영심에서나 사기를 유지하기 위한 성공을 과장하기 때문입니다.

에안나툼이 세운 가장 인상적인 비석은 투구를 쓰고 창을 든 전사들의 근접 형성을 보여주며 패배한 적의 몸을 활보하고 있습니다. 개와 연은 죽은 자의 시체를 삼켜 버립니다. 이 기념물을 연의 비라고 합니다.

이 비석은 라가쉬에서 서쪽으로 30km 떨어진 움마 시에서 에안나툼이 승리한 것을 기념합니다. 비문에는 움마가 먼저 경계석을 훔쳐 전쟁을 일으켰다고 되어 있지만, 전쟁의 책임을 적에게 돌리지 않았다는 공식 기록은 없다. 그리고 우리는 Ummah의 보고서를 가지고 있지 않습니다.

Eannatum 통치 이후 한 세기 동안 Lagash는 수메르 도시 중 가장 강력했습니다. 그것은 사치로 가득 차 있었고, 그 폐허에서 훌륭한 금속 세공품이 발견되었습니다. 그는 약 4700 평방 미터를 관리했습니다. km의 땅 - 그 당시의 거대한 영토.

Lagash의 첫 번째 왕조의 마지막 통치자는 기원전 2415년경에 왕위에 올랐던 Urukagina였습니다. 이자형.

그는 우리가 더 많이 알기를 바랄 수 밖에 없는 깨달은 왕이었습니다. 그가 남긴 비문은 문명화된 도시 거주자와 이방인의 야만인 ​​부족을 대조하기 때문에 모든 수메르인 사이에 친족 관계가 있거나 있어야 한다고 느꼈던 것 같습니다. 아마도 그는 유목민을 위한 난공불락의 요새인 통일된 수메르를 건설하려고 했을 것입니다. 그곳에서 사람들은 평화와 번영의 조건에서 발전할 수 있습니다.

Urukagina는 또한 사제직의 권한을 제한하려고 했기 때문에 사회 개혁가였습니다. 문자의 발명은 사제들의 손에 그러한 권한을 주어 그들이 더 발전하는 데 매우 위험해졌습니다. 너무 많은 재산이 그들의 손에 넘어갔기 때문에 도시의 경제 성장을 위한 잔여물이 충분하지 않았습니다.

불행히도 Urukagina는 많은 개혁가 왕의 운명을 만났습니다. 그의 동기는 좋았으나 보수적인 요소들이 실권을 지켰다. 왕이 도우려 하는 서민들조차 자신들의 이익을 바라는 것보다 제사장과 신들을 더 두려워하는 것 같았습니다.

더욱이 사제들은 도시의 이익보다 자신의 이익을 우선시하며 한 세기 동안 라가쉬의 지배를 받고 있던 다른 도시의 통치자들과 결탁하는 것을 주저하지 않고 그들의 지배를 달성하기 위해 기꺼이 노력했습니다. 회전하다.

Eannatum에게 짓밟힌 도시 Umma는 이제 복수의 기회가 있습니다.

이곳은 유능한 전사인 Lugalzaggesi가 다스리고 있었고, Urukagina는 Lagash를 개혁하느라 바빴습니다.

Lugalzaggesi는 Ur과 Uruk를 점령하고 Uruk의 왕좌에 앉았습니다.

Uruk를 기지로 사용하여 Lugalzaggesi는 2400년경 경. 이자형. Lagash를 공격하고 사기가 저하된 군대를 물리치고 도시를 약탈했습니다. 그는 모든 수메르의 주권 통치자로 남아있었습니다.

어떤 수메르인도 그러한 군사적 성공을 거둔 적이 없습니다. 자신의 자랑스러운 비문에 따르면 그는 북쪽과 서쪽으로 멀리 지중해까지 군대를 보냈습니다. 메소포타미아의 인구 밀도는 이제 비농업 지역보다 10배나 높았습니다. Umma 및 Lagash와 같은 여러 수메르 도시에서 인구는 10-15,000명에 달했습니다.

메모:

1800년 이후, 이른바 '산업혁명'이 전 세계로 퍼지기 시작하면서 산업화 이전의 농업만으로는 불가능한 속도로 인류가 증식하게 되었지만 그것은 이 책의 범위를 벗어난 또 다른 이야기입니다. (작가의 말)

신들이 하늘에 산다는 개념은 초기 농부들이 강물보다 하늘에서 내리는 비에 더 의존했다는 사실에서 비롯되었을 수 있습니다. (작가의 말)

장에 익숙해지고 메시지를 준비하십시오. 1. 앗수르, 바빌로니아, 페르시아의 강대국 생성에 기여한 것에 대해 (키워드 : 철, 기병, 공성 장비, 국제 무역). 2. 오늘날에도 그 의미를 유지하고 있는 서아시아 고대민족 문화의 업적(주요단어: 법률, 알파벳, 성경).

1. 두 강의 나라. 그것은 두 개의 큰 강, 즉 유프라테스와 티그리스 사이에 있습니다. 따라서 그 이름은 메소포타미아 또는 메소포타미아입니다.

남부 메소포타미아의 토양은 놀라울 정도로 비옥합니다. 이집트의 나일강과 마찬가지로 강은 이 따뜻한 나라에 생명과 번영을 가져다주었습니다. 그러나 강의 범람은 거셌습니다. 때때로 시내가 마을과 목초지에 떨어져 집과 가축 우리를 파괴했습니다. 홍수로 들판의 농작물이 씻겨나가지 않도록 제방을 따라 제방을 쌓아야 했습니다. 들판과 정원에 물을 공급하기 위해 운하를 팠습니다. 5천 년 전 나일강 계곡과 거의 같은 시기에 이곳에서 국가가 생겨났습니다.

2. 점토 벽돌로 만든 도시. 메소포타미아에서 최초의 국가를 만든 고대 사람들은 수메르인이었습니다. 자라면서 고대 수메르 인의 많은 정착촌은 작은 국가의 중심지 인 도시로 변했습니다. 도시는 일반적으로 강둑이나 운하 근처에 있었습니다. 주민들은 유연한 가지로 짜서 가죽으로 덮인 배를 타고 그들 사이를 떠다녔습니다. 수많은 도시 중에서 우르와 우루크가 가장 컸습니다.

남부 메소포타미아에는 산이나 숲이 없어서 돌과 나무를 지을 수 없었습니다. 궁전, 사원,

잿물 집 - 여기의 모든 것은 큰 점토 벽돌로 지어졌습니다. 나무는 비쌌습니다. 나무 문은 부자 집에서만 사용할 수 있었고 가난한 집에서는 매트로 입구를 닫았습니다.

메소포타미아에는 연료가 거의 없었고 벽돌을 굽지 않고 단순히 햇볕에 말렸습니다. 불에 타지 않은 벽돌은 쉽게 무너져 내리기 때문에 수레가 그 위를 지나갈 수 있을 정도로 성벽을 두껍게 만들어야 했습니다.

3. 땅에서 하늘로 탑. 쪼그리고 앉는 도시 건물 위에는 계단이있는 탑이 솟아 있었고 그 난간은 하늘로 올라갔습니다. 그것은 도시의 수호신 인 신의 사원처럼 보였습니다. 한 도시에서는 태양신 Shamash였고, 다른 도시에서는 달의 신 San이었습니다. 모두는 물의 신 Ea를 존경했습니다. 결국 그는 수분으로 들판에 영양을 공급하고 사람들에게 빵과 생명을줍니다. 다산과 사랑의 여신 이슈타르에게 사람들은 풍성한 곡식과 자녀의 탄생을 기원했습니다.

제사장들만이 탑 꼭대기, 즉 성소까지 올라갈 수 있었습니다. 그 발치에 남아 있던 사람들은 그곳의 제사장들이 신들과 대화를 나눈다고 믿었습니다. 이 탑에서 제사장들은 천상의 신인 태양과 달의 움직임을 관찰했습니다. 그들은 월식 날짜를 계산하는 달력을 만들었습니다. 별들은 사람들의 운명을 예언했습니다.

과학자-사제들도 수학에 종사했습니다. 그들이 신성한 것으로 여겼던 숫자 60. 고대 메소포타미아 주민들의 영향으로 한 시간을 60분으로, 원을 360도로 나누었습니다.

4. 점토판에 적힌 글자. 메소포타미아 고대 도시 발굴,

지질학자들은 쐐기 모양의 아이콘으로 덮인 정제를 찾습니다. 이 배지는 특별히 뾰족한 막대 끝이 있는 부드러운 점토판에 양각으로 새겨져 있습니다. 단단함을 주기 위해 새겨진 서판은 일반적으로 가마에서 구워졌습니다.

설형 문자 배지는 설형 문자인 메소포타미아의 특수 문자입니다.

설형 문자의 각 기호는 그림에서 가져왔으며 종종 전체 단어를 나타냅니다(예: 별, 발, 쟁기). 그러나 짧은 단음절 단어를 표현하는 많은 기호는 소리나 음절의 조합을 전달하는 데에도 사용되었습니다. 예를 들어, "산"이라는 단어는 "쿠르"처럼 들리고 아이콘 "산"도 음절 "쿠르"를 나타냅니다.

설형 문자에는 수백 개의 문자가 있으며 메소포타미아에서 읽고 쓰는 법을 배우는 것은 이집트에서만큼 어렵지 않았습니다. 여러 해 동안 서기관 학교에 다닐 필요가 있었습니다. 수업은 일출부터 일몰까지 매일 계속되었습니다. 소년들은 고대 신화와 전설, 왕의 법, 별을 읽는 점성가의 서판을 부지런히 다시 썼습니다.

학교의 교장은 "학교의 아버지"라고 공손하게 불리는 한 남자가 있었고 학생들은 "학교의 아들"로 여겨졌습니다. 그리고 학교 직원 중 한 명이 말 그대로 "막대기를 든 남자"와 같이 불렸습니다. 그는 징계를 따랐습니다.

메소포타미아의 학교. 우리 시대의 그림.

단어의 의미를 설명하십시오: 수메르인, 설형 문자, 점토판, "학교의 아버지", "학교의 아들".

자신을 테스트하십시오. 1. Shamash, Sin, Ea, Ishtar라는 이름은 누구의 것입니까? 2. 이집트와 메소포타미아의 자연 조건에서 공통점은 무엇입니까? 차이점은 무엇입니까? 3. 메소포타미아 남부에 계단식 탑이 세워진 이유는 무엇입니까? 4. 우리의 알파벳 문자보다 설형 문자의 기호가 더 많은 이유는 무엇입니까?

우리 시대의 그림을 설명하십시오 : 1. "수메르 인의 마을"(66 페이지 참조) - 계획에 따르면 : 1) 강, 운하, 초목; 2) 가축을 위한 오두막과 우리; 3) 주요 직업; 4) 바퀴 달린 카트. 2. "메소포타미아의 학교"(68페이지 참조) - 계획에 따라: 1) 학생; 2) 교사; 3) 찰흙을 반죽하는 일꾼.

생각한다. 남부 메소포타미아의 부유한 사람들이 무엇보다도 유언장에 나무 의자와 문을 표시한 이유는 무엇입니까? 길가메시 전설과 홍수 신화에서 발췌한 문서(pp. 69, 70 참조)에 대해 알아보세요. 홍수 신화가 메소포타미아에서 발생한 이유는 무엇입니까?