Libri: Testamenti i Ri dhe Psalteri. Testamenti i Ri dhe Psalteri Testamenti i Ri dhe Psalteri
- « Dhiata e Vjetër”, e njohur edhe si “Bibla Çifute” (Tanakh), Shkrimi i Shenjtë i përbashkët i Judaizmit dhe Krishterimit. Ky artikull diskuton paraqitjen e tij në traditën e krishterë. Për qasjen e traditës hebraike, shihni artikullin "Tanakh" Bibla ... Wikipedia
- "Dhjata e Vjetër", e njohur gjithashtu si "Bibla Judaike" (Tanakh), Shkrimi i Shenjtë i përbashkët i Judaizmit dhe Krishterimit. Ky artikull diskuton paraqitjen e tij në traditën e krishterë. Qasja e traditës hebraike, shih artikullin "Tanakh" Bibla Portal Bibla ... Wikipedia
Dhiata e Vjetër- (greqisht Παλαια διαθηκη, latinisht Vetus Testamentum) Sht. e preferuar. prod. letra të tjera izraelite, të kanonizuara. fenë hebraike dhe e fitoi cilësinë në të shenjtë. librat. Teksti më i hershëm i VZ (këngët e Deborës) daton nga shekulli i 13-të. para Krishtit e., por naib. fundi i shekullit III II…… Fjalor enciklopedik humanitar rus
Një libër që përmban shkrimet e shenjta të feve hebraike dhe të krishtera. Bibla Hebraike, një përmbledhje e teksteve të shenjta hebraike, përfshihet gjithashtu në Biblën e Krishterë, duke formuar pjesën e saj të parë, Dhiatën e Vjetër. Të krishterët dhe hebrenjtë e konsiderojnë atë si një rekord... Enciklopedia Collier
Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthim sinodal. Harku i enciklopedisë biblike. Nicefori.
Bibla- Shkrimi i Shenjtë i Biblës, zbulesa e fjalës së Perëndisë, e paraqitur në një gjuhë ose në një tjetër. Librat e Shkrimit të Shenjtë u shkruan nga dyzet e dy autorë të ndryshëm, të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, në kohë të ndryshme gjatë një periudhe prej më shumë se dymbëdhjetë shekujsh (libra ... ... Fjalor i plotë dhe i detajuar biblik për Biblën kanonike ruse
- "Jeta me Zotin" ("La Vie avec Dieu") shtëpi botuese e krishterë që ekzistonte në Bruksel nga viti 1945 deri në vitin 2000. Themeluar nga Irina Mikhailovna Posnova, një katolike nga feja, e bija e historianit të Kishës Ruse Mikhail Emmanuilovich ... ... Wikipedia
Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me atë mbiemër, shih Yakovlev. Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë të quajtur Yakovlev, Ivan. Ivan Yakovlevich Yakovlev ... Wikipedia
Jurgen Moltmann (gjermanisht Jürgen Moltmann, lindur më 8 prill 1926 (19260408), Hamburg) është një teolog protestant gjerman. Profesor i Teologjisë Sistematike në Universitetin e Tübingen 1967 1994. Gruaja e tij, Elisabeth Moltmann Wendel, ... ... Wikipedia
BIBLA. IV. PËRKTHIMET- Përkthime të B. në gjuhët e lashta Përkthimi aramaisht Targum Aramaic Targum hebraik i B. (VZ) në aramaisht. Emri "" në hebrenjtë pas-biblik. dhe aram. do të thotë "përkthim", folja "" (aram.) "përkthe, shpjegoj" (e vetmja herë në ... ... Enciklopedia Ortodokse
Në kohë të ndryshme kanë pasur kuptim të ndryshëm dhe plotësojnë nevoja të ndryshme. Në këtë drejtim, duhet bërë dallimi midis: A. Përkthimeve të lashta të Biblës, të cilat u shkaktuan nga qëllime praktike të kishës dhe për këtë arsye morën karakterin e zyrtarit të kishës. ... ... fjalor enciklopedik F. Brockhaus dhe I.A. Efron
Kanë kaluar pothuajse dy vjet që nga ajo kohë Dhiata e Re në përkthimin modern rus” u botua në Shtypshkronjën Mozhaisk me urdhër të Fondacionit Arsimor Dialog. Ky botim u përgatit nga Instituti i Përkthimit të Biblës në Zaoksky. Ngrohtësisht dhe me miratimin e marrë nga lexuesit e tij, fjalë e dashur Zot, lexues të besimeve të ndryshme. Përkthimi u prit me një interes të konsiderueshëm nga ata që sapo po njiheshin me burimin parësor të doktrinës së krishterë, pjesën më të famshme të Biblës, Dhiatën e Re.
Përkthimi dhe shënimet redaktuar nga doktori i teologjisë M. P. Kulakov
Përkthim, shënime, titra, shtojca Instituti i Përkthimit të Biblës në Zaoksky, 2002
Testamenti i Ri dhe Psalteri në përkthimin modern rus- Kulakov M.P.
Pas botimit të parë, së bashku me vlerësimet e shumta pozitive, Instituti mori sugjerime të vlefshme konstruktive nga lexues të vëmendshëm, përfshirë teologë dhe gjuhëtarë, të cilët na shtynë që botimin e dytë ta bëjmë sa më popullor, natyrisht, pa cenuar saktësinë e përkthimit. Në të njëjtën kohë, ne u përpoqëm të zgjidhnim probleme të tilla si: një rishikim i plotë i përkthimit që kishim bërë më parë; përmirësimin, kur është e nevojshme, të planit stilistik dhe paraqitjen e lehtë të lexueshme të tekstit. Prandaj, në botimin e ri, në krahasim me atë të mëparshëm, ka dukshëm më pak fusnota (fusnotat që kishin jo aq rëndësi praktike sa teorike u hoqën). Përcaktimi i shkronjës së mëparshme të fusnotave në tekst zëvendësohet me një yll të fjalës (shprehjes) së cilës i jepet një shënim në fund të faqes. Në këtë botim, përveç librave të Dhiatës së Re, Instituti i Përkthimit të Biblës boton përkthim i ri Psalteri - vetë libri i Dhiatës së Vjetër, të cilin ai e donte aq shumë ta lexonte dhe të cilit i referohej shpesh gjatë jetës së Tij në tokë nga Zoti ynë Jezu Krisht. Gjatë shekujve, mijëra e mijëra të krishterë, si dhe hebrenj, e konsideruan Psalterin si zemrën e Biblës, duke gjetur për vete në këtë Libër një burim gëzimi, ngushëllimi dhe ndriçimi shpirtëror. Përkthimi i Psalterit është nga botimi standard shkencor Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Në përgatitjen e përkthimit morën pjesë A. V. Bolotnikov, I. V. Lobanov, M. V. Opiyar, O. V. Pavlova, S. A. Romashko, V. V. Sergeev. Instituti për Përkthimin e Biblës sjell në vëmendjen e rrethit më të gjerë të lexuesve "Dhiata e Re dhe Psalteri në një përkthim modern rus" me përulësinë e duhur dhe në të njëjtën kohë me besimin se Zoti ka ende dritë dhe të vërtetë të re, gati për të ndriçojë lexuesin e fjalëve të Tij të shenjta. Ne lutemi që, me bekimin e Zotit, ky përkthim të shërbejë si një mjet për këtë qëllim. 25 prill 2002
Vetëm pak muaj pas botimit të Dhiatës së Re në Përkthimin Modern Ruse, i gjithë tirazhi u shit dhe porositë për botim vazhduan të vinin. I inkurajuar nga kjo, Instituti për Përkthimin e Biblës në Zaoksky, qëllimi kryesor i të cilit ishte dhe mbetet promovimi i njohjes së bashkatdhetarëve me Shkrimet e Shenjta, filloi të përgatisë botimin e dytë të këtij Libri. Natyrisht, në të njëjtën kohë, nuk mund të mos mendonim se përkthimi i Testamentit të Ri i përgatitur nga Instituti, si çdo përkthim tjetër i Biblës, duhej të kontrollohej dhe diskutohej me lexuesit dhe përgatitjet tona për një botim të ri. filloi me këtë.
Drejtor i Institutit për Përkthimin e Biblës në Zaoksky, Doktor i Teologjisë M. P. Kulakov
Pse të lexoni Ungjillin çdo ditë? Çfarë mund të mësojë Dhiata e Vjetër? A është e nevojshme të kërkojmë paralele në Apokalips me të sotmen?Pse letërsia asketike është e dobishme për të lexuar nga familjarët? Ne flasim për leximin e Shkrimeve të Shenjta dhe literaturës shpirtërore me Mitropolitin e Saratovit dhe Volsky Longin
— Vladyka, njerëzit me përvojë shpirtërore këshillojnë të lexojnë Ungjillin çdo ditë. Gjithashtu - një ose dy kapituj të letrave apostolike, Psalteri ... Fatkeqësisht, sot është shumë e vështirë për një person që punon të zgjedhë kohën për lexim të pangutur dhe kuptimplotë. Pse është ende e nevojshme të lexohet Ungjilli çdo ditë, çfarë jep ai?
—Të lexosh ungjillin nuk është vetëm pjesë integrale Jeta e krishterë, por themeli i saj. Ka shumë literaturë të mirë shpirtërore. Por Ungjilli është burimi parësor, ai është themeli i themeleve, fjala e Zotit, e cila duhet të kumbojë vazhdimisht në zemrën e njeriut. Kjo është arsyeja pse Shkrimi i Shenjtë dhe mbi të gjitha Dhiata e Re duhet të lexohet nga një i krishterë.
Tradita e leximit të përditshëm të Ungjillit është shumë e lashtë. Ky lexim mund të ndryshojë. Disa lexojnë një kapitull në ditë, disa lexojnë fillimet - pjesë që tingëllojnë atë ditë pas Liturgjisë Hyjnore, duke ndjekur kështu leximet. vit kishtar. Ekziston gjithashtu një praktikë e tillë e zakonshme (dhe unë e rekomandoj): të lexoni tre kapituj të Dhiatës së Re në ditë - një kapitull të Ungjillit dhe dy nga Apostulli (libri i Veprave të Apostujve dhe Letrave Apostolike). Nëse e lexoni në këtë mënyrë, atëherë si Ungjilli ashtu edhe Leximet Apostolike përfundojnë pothuajse në të njëjtën kohë.
Për më tepër, rregulli personal i lutjes së një të krishteri zakonisht përfshin Psalterin. Si ta lexoni atë - sipas kathisma në ditë, ose të paktën një pjesë të kathisma, sipas "Glory ..." - kjo varet nga aftësitë e një personi dhe nga nevojat e zemrës së tij. Në fakt, gjetja e kohës për të lexuar një, dy, madje edhe tre kapituj të Shkrimit nuk është aq e vështirë. Le të themi se më duhen deri në pesëmbëdhjetë minuta në ditë, dhe vështirë se mund ta imagjinoj që një person të mos gjejë disa minuta për të lexuar.
Jeta e një personi gjatë gjithë kësaj dite duhet të kalojë nën shenjën e asaj që është lexuar. Sipas fjalëve të Shën Serafimit të Sarovit, mendja duhet të rrotullohet në fjalët e Shkrimit të Shenjtë. Nëse një person e fillon ditën me lexim dhe pastaj gjatë ditës, pavarësisht nga detyrat dhe profesionet e tij, të paktën kujton atë që ka lexuar (dhe akoma më mirë - përpiquni ta përmbushni atë) - ai do të marrë përfitime të mëdha shpirtërore. Si të gjitha gjërat e mira, kjo aftësi fitohet me kalimin e kohës, duhet të bëni një përpjekje.
- Vladyka, çfarë është letërsia shpirtërore? Cilat libra i përgjigjen këtij koncepti?
— Ky koncept është mjaft i gjerë. Natyrisht, ajo bazohet në librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Pastaj interpretimi i Shkrimit është literaturë që e shpjegon dhe e plotëson atë në një formë të arritshme.
Ekziston një korpus i madh i literaturës monastike asketike: këto janë libra që përshkruajnë përvojën shpirtërore të njerëzve që arritën të jetonin sipas Ungjillit, kryesisht të atyre që njihen si shenjtorë nga Kisha. Leximi i librave të tillë na ndihmon, megjithëse nuk bëjmë një jetë kaq intensive asketike, të bëhemi pjesëmarrës të përvojës së shenjtorëve, të shijojmë frytet e saj. Megjithatë, natyrisht, këtu mund të përfshihen biografitë e asketëve, shenjtorëve të Zotit.
Në përgjithësi, ky është një korpus i madh librash dhe vazhdimisht po plotësohet. Në dekadat e fundit janë shfaqur libra të mrekullueshëm shpirtëror të bashkëkohësve tanë, që jetojnë tani ose që kanë jetuar kohët e fundit. Të gjithë këta libra flasin për një gjë: si një person mund të jetojë sot, në kushtet në të cilat është vendosur, por në të njëjtën kohë të përmbushë urdhërimet e Zotit - ashtu siç u përmbushën nga ata që jetuan njëqind e një mijë. dhe gati dy mijë vjet më parë.
—Pse është e nevojshme të njihemi me interpretimet e Etërve të Shenjtë gjatë leximit të Shkrimeve të Shenjta? Pse nuk mund t'i besoni vetes?
“Të thuash të drejtën, asnjë libër i lashtë nuk mund të kuptohet pa interpretim. Çdo tekst mund të perceptohet në mënyrë adekuate vetëm në një kontekst të gjerë - në kontekstin e kohës së tij, kulturës, historisë së njerëzve ku u shfaq. Me ndihmën e interpretimeve, shpjegimeve, lexuesi bashkohet me realitetet e këtij teksti. Kjo është e para.
Së dyti: si rregull, interpretimet patristike u krijuan nga njerëz që jetuan shumë më afër epokës së Krishtit dhe apostujve sesa ju dhe unë. Këto janë shpjegimet e njerëzve që dinin detaje të tilla nga jeta tokësore e Shpëtimtarit, nga historia e Kishës, për të cilat ne sot as nuk mund të dyshojmë.
Dhe atëherë, ju duhet të kuptoni: Shkrimet e Shenjta nuk ranë nga qielli gati, në formën e njohur për ne. Ka lindur në Kishë - këto janë libra të zgjedhur nga vetë Kisha. Kisha është e bashkuar në kuptimin e kuptimit të tyre dhe ky unitet pasqyrohet në interpretimet e etërve të shenjtë. Prandaj, kur një person modern merr një libër dhe thotë: "Tani do të fillojmë gjithçka nga e para, sepse ne jemi njerëz të zgjuar, shumë më të zgjuar se ata që kanë jetuar më parë, dhe këtu do të gjejmë diçka që askush nuk e ka gjetur" - ai me të vërtetë është diçka që gjen, siç thonë ata, "nga era e kokës së vet". Por si korrespondon kjo me vetë Shkrimin e Shenjtë? Si rregull, ose shumë pak, ose edhe në kundërshtim me të. Nuk dua të them se njeriut të sotëm i mungon thellësia, por i mungon njohja e realiteteve të kohës në të cilën është krijuar teksti: ngjarje historike, politike, lëvizje shpirtërore. Prandaj, pa marrë parasysh interpretimin e disa librave të Shkrimit të Shenjtë, është e pamundur t'i perceptosh ato drejt.
Po, ju mund dhe duhet. Gjithashtu është mirë të njiheni me tekstin sllav për ta kuptuar atë gjatë shërbimit. Por në shtëpi ju duhet të lexoni në Rusisht ose në gjuhën që është vendase për një person. Shkrimi i Shenjtë është përkthyer sot në shumicën dërrmuese të gjuhëve të botës dhe, natyrisht, duhet të lexoni në gjuhën që është e kuptueshme dhe e afërt për ju.
“Ne duhet të lutemi para se të fillojmë ndonjë punë. Në librat e lutjeve ka lutje përpara se të lexoni Shkrimet e Shenjta - ju mund t'i lexoni ato, ose mund t'i kërkoni Zotit për mirëkuptim dhe ndihmë me fjalët tuaja, ashtu siç kërkojmë ndihmën e Tij në çështje të tjera.
Leximi i Dhiatës së Vjetër është më i vështirë se leximi i Dhiatës së Re. Këta janë libra shumë të lashtë, dhe situatat që ata përshkruajnë kanë ndodhur shumë kohë më parë, saqë ne nuk mund të kuptojmë dhe pranojmë shumë gjëra - përsëri pa interpretim. Por ju duhet të lexoni Testamentin e Vjetër, sepse Dhiata e Re vjen nga e Vjetër, këto dy pjesë të Biblës janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën.
Mendoj se është e mundur menyra te ndryshme duke lexuar Dhiatën e Vjetër. Më e lehtë është të lexosh nga fillimi në fund, me radhë. Dikush e bën me qetësi, dhe dikush "ngec" në detajet e tepërta të jetës së lashtë populli hebre, për shembull, të përshkruara në librat e Ligjit të Përtërirë dhe Numrave. Nëse po, atëherë mund t'i anashkaloni ato, sepse vërtet ka shumë gjëra që kanë të bëjnë me historinë e njerëzve në një masë më të madhe sesa historia e shpëtimit të njerëzimit. Por është e dëshirueshme të lexohet Dhiata e Vjetër në tërësi.
Nëse ia vlen ta lexoni vazhdimisht, çdo ditë, ashtu si Dhiata e Re, varet nga individi që të vendosë. Dhiata e Vjetër është gjithashtu shumë edukuese dhe e dobishme. Libra të tillë si Psalteri, Fjalët e Urta, librat e Urtësisë së Solomonit dhe Jezusit, birit të Sirakut dhe një sërë të tjerëve janë jashtëzakonisht udhëzues. Të krishterët e shekujve të parë, të cilët nuk kishin ende masën e literaturës shpirtërore që kemi sot, u frymëzuan pikërisht nga imazhet e Dhiatës së Vjetër. Le të kujtojmë Kanunin e Madh të Shën Andreas të Kretës, të cilin e lexuam gjatë Kreshmës së Madhe. Dhiata e Vjetër ka qenë leximi kryesor ndërtues për të krishterët për shumë shekuj! Ata panë në këto libra gjënë më të rëndësishme, sepse vija e përparuar që përshkon gjithë Dhiatën e Vjetër është marrëdhënia midis shpirtit njerëzor dhe Zotit. Aty ka shembuj të mrekullueshëm, shembuj të shkëlqyer se si duhet të veprojë një person dhe si nuk duhet bërë në asnjë rrethanë.
Ky është një libër i thellë dhe udhëzues, në të mund të gjesh shumë kuptime. Është për të ardhur keq për njeriu modern Dhiata e Vjetër gradualisht po "hesht": nuk i intereson, të themi, libri i Urtësisë së Solomonit apo librat e Makabenjve, ku një i krishterë mund të mësojë shumë gjëra të dobishme.
– Vladyka, pyetja tjetër është nga lexuesi ynë: “Shën Ignatius (Brianchaninov) shkroi: “Secili zgjedh për vete leximin e Etërve, që korrespondon me mënyrën e tij të jetesës”. Por letërsia patristike është në thelb libra monastike. A është e mundur dhe e nevojshme t'i lexoni ato laikëve?
Këto fjalë të Shën Ignatit kanë një kuptim paksa të ndryshëm. Këtu ai flet për letërsinë asketike dhe bën një dallim midis librave të destinuar për eremitët, njerëzit e heshtur dhe ata që jetonin në manastire cenobite. Si rregull, udhëzimet e llojit të dytë janë të një natyre të përgjithshme, domethënë ato janë të përshtatshme për çdo person, përfshirë ata që jetojnë në botë. Para së gjithash, këto janë tre vëllimet e para të të mirënjohurit "Philokalia" - një antologji e madhe e letërsisë patristike, e cila përmban vepra të autorëve të tillë si Shën Antoni i Madh, Gjoni i Shkallës, Efraim Sirian, Abba. Dorotheos. Duke qenë murgj dhe duke përshkruar përvojën manastiri, ata megjithatë krijuan libra që janë të rëndësishëm për çdo të krishterë, sepse përshkruajnë me shumë saktësi ato procese të brendshme që ndodhin në çdo shpirti i njeriut.
Merrni, për shembull, "Shkallën" e Shën Gjonit të Shkallës. Çdo kapitull në të është një thesar. Nëse një njeri që jeton në botë e lexon, do të marrë aq sa mundet. Ose libri i Abba Dorotheus - jashtëzakonisht i lehtë, transparent, duke folur për çështjet themelore të jetës njerëzore, lëvizjet e zemrës njerëzore. Jam i bindur se çdo njeri që vjen në kishë duhet ta lexojë. Ndoshta, pas Ungjillit, është me të që duhet të fillohet njohja me krishterimin - me atë që ai përfaqëson jo në teori, por në praktikë.
Në fund të fundit, çfarë është në të vërtetë një familje? Ky është i njëjti hotel si në manastir, vetëm i vogël. Është e vështirë të jetosh në një bujtinë ku ka shumë njerëz, por është edhe më e vështirë të jetosh në dy ose tre, sepse njerëzit janë gjithmonë bashkë. Edhe në monastizëm, jeta në një sketë, ku ka më pak banorë, konsiderohet një nivel më i lartë se jeta në një manastir të madh. Në masën e njerëzve mund të fshihesh, të zgjedhësh vetë ata me të cilët do të komunikosh dhe të shmangësh ata me të cilët është e vështirë të komunikosh, nuk dëshiron ose nuk intereson... Prandaj, letërsia monastike edhe njeri familjar mund të thotë shumë gjëra të rëndësishme se si të jetosh dhe si të lidhesh me ata me të cilët jetoni, me të cilët shihni vazhdimisht. Ky është një lexim shumë i dobishëm.
- Pyetja tjetër, mendoj, është shumë e rëndësishme për shumë njerëz: "E dashur Vladyka! Ju keni përvojë të madhe priftërore dhe hierarkike. Çfarë literaturë mund t'i rekomandoni një personi që dëshiron të zbulojë botën e Ortodoksisë? Me cilët autorë është më mirë të filloni të hidhni hapat e parë shpirtëror?
- Në fakt, unë sapo iu përgjigja - ky është Abba Dorotheus, Shën Gjoni i Shkallës. Ekziston një shkrimtar i mrekullueshëm shpirtëror rus - Shën Theofani i Vetmi. Fillimisht dua t'ua rekomandoj letrat e tij njerëzve të ndryshëm, ato janë botuar shumë herë në kohën tonë. Këto janë letra të mahnitshme - jashtëzakonisht të thjeshta dhe në të njëjtën kohë shumë të thella. Ai ka disa libra për laikët, për ata që jetuan të njëjtën jetë si ne sot. Një nga më të famshmit quhet: "Çfarë është jeta shpirtërore dhe si të përshtatemi me të".
AT kohët e fundit u shfaqën libra të autorëve të rinj shumë interesantë: para së gjithash, asketët grekë të shekullit të 20-të. Nga këta, më i famshmi është plaku Paisius Svyatogorets. Unë do të rekomandoja leximin e librave të tij për këdo që dëshiron të dijë se çfarë është krishterimi në përgjithësi - duke filluar nga konceptet më të thella dhe duke përfunduar me disa manifestimet e jashtme të cilat shpesh as që i mendojmë. Plaku Paisios ka një krahasim shumë të mirë. Ai thotë: “Këtu ju po ecni përgjatë një shtegu malor dhe vëllai juaj po ecën pas jush. Nëse je i krishterë, atëherë duke e larguar një degë peme nga fytyra jote, do të zgjatesh dhe do ta mbajësh derisa të kalojë ai që të ndjek. Dhe nëse e lë të shkojë dhe ajo godet atë që të ndjek, nuk je i krishterë.” Në fund të fundit, ne jetojmë dhe ndonjëherë nuk i vërejmë disa nga gjërat më elementare! Dhe duhet të jesh i krishterë në çdo gjë, duke filluar nga veprat më të padukshme dhe në dukje të parëndësishme.
Krishterimi ortodoks rumun është shumë interesant, shumë i thellë. Aty kishte dhe ka shumë asketë të vërtetë, njëri prej tyre është plaku i famshëm Kleopa (Ilie). Kam pasur rastin të takohem me të, një herë e kam vizituar në manastirin e Sihastrias. Ka shumë mësime të asketëve rumunë sot në portalin Pravoslavie.ru. Ajo që botohet është shumë interesante dhe dëshmon për një përvojë shumë të thellë të jetës shpirtërore, adekuate për patriskën.
Shumë gjëra për të lexuar. Por e shihni, çfarë është puna - ne të gjithë jemi njerëz shumë të ndryshëm: si ata që lexojnë libra, ashtu edhe ata që i kanë shkruar ato. Dhe këtu vepron ligji i njohur - si tërheq si. Le të themi se dikujt i pëlqen aq shumë Shën Ignatius (Bryanchaninov) saqë i lë në hije të gjithë autorët e tjerë. Dhe unë, për shembull, kam një qëndrim të tillë ndaj Shën Teofanit të Vetmit dhe Shën Ignatin e lexoj më i shkëputur. Kjo nuk do të thotë se disa nga këta autorë janë më të mirë, më korrekt dhe disa jo. Ekziston një koncept i tillë patristik - ndjeshmëria e shpirtit. Dhe këto shqisa në njerëz të ndryshëm u përgjigjen gjërave të ndryshme në mënyra të ndryshme.
Prandaj, së pari, siç thashë, ju duhet të lexoni Shkrimet e Shenjta. Sigurohuni që të njiheni me Testamentin e Ri - kjo është gjëja kryesore, dhe më pas filloni të lexoni literaturë patristike. Dhe pastaj, në atë det të letërsisë që ekziston, përpiquni të zgjidhni atë që ju rezonon më shumë në zemrën tuaj.
Një tjetër gjë shumë e rëndësishme është kjo. Kur isha i ri, nuk kishte libra, askush nuk botonte literaturë shpirtërore. Diçka mund të gjendej vetëm në dyqane speciale ose në biblioteka private. Prandaj, të lexosh, për shembull, të njëjtin Shën Ignatius ose Teofan të Vetmit ishte thjesht lumturi. Dhe çdo libër i tillë ktheu një person me kokë poshtë, ndryshoi të gjithë perceptimin e tij për botën. Sot ka mjaft libra, ka njerëz që lexojnë shumë - por në të njëjtën kohë nuk ndryshojnë brenda. Letërsia shpirtërore duhet të ketë njëfarë efekti tek një person: ai duhet të ndryshojë nga ky lexim, ai duhet të përpiqet domosdoshmërisht të mishërojë atë që ka lexuar në jetën e tij. Dhe tani ndodh shpesh kështu: po, ai lexoi, ai duket se është "në dijeni", por në të njëjtën kohë ajo që lexoi nuk lidhet në asnjë mënyrë me jetën e tij. Leximi i tillë është humbje kohe.
- Dhiata e Re përfundon me librin "Zbulesa e Shën Gjon Teologut, ose Apokalipsi". Ky është ndoshta libri më kompleks dhe më misterioz i Shkrimit të Shenjtë. A është e nevojshme ta lexoni, sepse shumë gjëra mbeten të pakuptueshme?
Apokalipsi duhet lexuar. Mjafton ta bëni një herë. Sigurohuni që të njiheni me interpretimin paralelisht ose pas leximit. Interpretimi klasik i Apokalipsit, i njohur nga e gjithë Kisha, është interpretimi i Shën Andreas të Neocezaresë. Ai është publikuar shumë herë dhe është i disponueshëm edhe në internet. Në fakt, duhet lexuar Apokalipsin dhe ta lërë atë, sepse në këtë libër ka sekrete të epokës së ardhshme, të cilat nuk mund të kuptohen plotësisht tani. Duhet të kujtojmë se kësaj bote do t'i vijë fundi, por disi nuk ia vlen të reflektojmë për këtë libër në ndonjë mënyrë të veçantë. Jo më kot Kisha nuk e futi Apokalipsin në serinë e leximeve liturgjike. Ky është i vetmi libër i Dhiatës së Re që nuk e lexojmë në tempull.
— A është e nevojshme të kërkojmë paralele midis ngjarjeve moderne dhe asaj që përshkruhet në Apokalips? Tani shumë njerëz po përpiqen ta bëjnë këtë ...
- E dini, nëse dëshironi, paralele me Apokalipsin mund të gjenden absolutisht në çdo një nga 2000 vitet e fundit nga lindja e Krishtit. Gjithmonë ka pasur dhe ka disa tendenca të pafavorshme që në zhvillimin e tyre mund të çojnë në fundin e shoqërisë njerëzore. Por siç thotë Shkrimi, jo i yni është një çështje e njohjes së kohëve ose stinëve që Ati i ka caktuar me fuqinë e tij(Aktet. 1 , 7), kështu që nuk është e dobishme për një person të flasë për të. Thjesht duhet të mbani mend gjithmonë se Apokalipsi ynë personal, domethënë fundi i jetës sonë tokësore, mund të vijë në çdo moment. Kjo është ajo që duhet të dini, duhet të përgatiteni për këtë dhe për hir të kësaj ju duhet të korrigjoni jetën tuaj.
– Një pyetje interesante nga lexuesi ynë: “Shën Ignatius (Bryanchaninov) thotë vazhdimisht në letrat e tij se jeta shpirtërore e një të krishteri ortodoks duhet të jetë sa më e thjeshtë aq më mirë. Si ta kuptojmë ?»
– Këtë e kanë thënë shumë baballarë të shenjtë, duke filluar nga të parët e duke përfunduar pothuajse tek bashkëkohësit tanë. Kujtoni shprehjen e njohur të Shën Ambrozit të Optinës: “Aty ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj dhe ku është e ndërlikuar, nuk ka asnjë”? Do të thotë që vetë personi duhet të jetë më i thjeshtë. Kjo është kryesisht kërkesa e ungjillit: fjala jote le të jetë: po, po; jo jo; dhe ajo që ka më shumë se kjo është nga i ligu(Mt. 5 , 37). Thjeshtësia në një kuptim të mirë - hapja, mungesa e introspeksionit, një lloj gjuajtjeje e vazhdueshme - duhet të jetë e natyrshme në çdo të krishterë. E dini, në fund të fundit, ka njerëz që nuk mund të vendosin për asgjë, nga e rëndësishmja deri tek më e vogla. Por me këtë cilësi në veten tuaj ju duhet të luftoni. Nëse ka nevojë të thuash ose të bësh diçka, thuaje dhe bëje. Do të ketë një lloj reagimi - pastaj vazhdoni në përputhje me atë që keni marrë si përgjigje. Ende thjeshtësia si mungesa e dinakërisë, dinakërisë, shkathtësisë. Jo ajo thjeshtësia që është më e keqe se vjedhja, por thjeshtësia si hapja e njeriut ndaj Zotit dhe njerëzve përreth - kjo është thjeshtësia e saktë dhe e mirë që i urdhërohet secilit prej nesh. Për të flet Shën Ignati dhe shumë shenjtorë të tjerë.
Gazeta “Besimi Ortodoks” Nr.24-25 (524-525)
Natalia Gorenok
Më 16 nëntor 2016, Gjykata e qytetit Vyborg do të zhvillojë seancat për çështjen e kontrollit të librave të Testamentit të Ri dhe Psalterit nëse ato janë literaturë ekstremiste.
Në korrik 2016, Shoqata e të krishterëve Ungjillorë Gideon dëshironte të prezantonte në Rusi Dhiatën e Re dhe Psalterin, të cilat misioni Gideon, i njohur në botën e krishterë, i shpërndan në të gjithë vendin prej shumë vitesh.
Sidoqoftë, zakonet e Vyborgut kërkuan një "ekzaminim psikologjik dhe gjuhësor të materialeve të shtypura", domethënë librave të Biblës. U respektuan të gjitha rregullat e tjera për transportin e librave nga misioni.
Më 13 korrik 2016, kreu i postës doganore të Brusnichnoye, Sergei Lenin, motivoi refuzimin për të lëshuar Dhiatën e Re me faktin se "nuk kishte asnjë informacion që shtypja e transferuar nuk përmbante informacione që bien nën përkufizimet e përfshira në paragrafin 1 i Artit. 1 i Ligjit Federal të 25 korrikut 2002 Nr. 114-FZ "Për Kundërveprimin e Aktivitetit Ekstremist".
Sipas Anatoli Pchelintsev dhe Inna Zagrebina, avokatë që përfaqësonin interesat e misionit Gideon, doganat injoruan plotësisht ndryshimet në Ligjin Federal Nr. 114-FZ të 25 korrikut 2002 "Për kundërveprimin e veprimtarisë ekstremiste".
Në vitin 2015, me iniciativën e Presidentit të Federatës Ruse V.V. Putin dhe kreut të Çeçenisë R. Kadyrov, në ligj u futën dispozita që Bibla, Kurani, Tanakh dhe Kanjur, përmbajtja e tyre dhe citimet prej tyre nuk mund të njihen si materiale ekstremiste (neni 3.1. i Ligjit Federal në fjalë).
Kjo do të thotë se, në parim, zakonet nuk duhet të kenë asnjë pyetje në lidhje me literaturën e krishterë, e cila është pjesë e Biblës.
Për më tepër, misioni Gideon i paraqiti kreut të doganave një mendim ekspert nga Departamenti i Studimeve Fetare të Universitetit Shtetëror Pedagogjik Rus me emrin A.I. Herzen, i cili jep një justifikim të detajuar për faktin se libri i Dhiatës së Re dhe Psalteri janë pjesë të Biblës.
Përfundimi është bërë disa vite më parë.
Për arsye të panjohura, doganierët rezultuan të shurdhër ndaj argumenteve të misionit të krishterë.
Duke pasur parasysh se dogana kërkonte dokumente shtesë, është e çuditshme që konkluzioni i dijetarit fetar nuk u përfill. Si rezultat, parkimi i një makine me libra i kushtoi misionit mjaft shumë.
Njëzet mijë libra u bënë të papërdorshëm për shkak të lagështirës gjatë kohës që ishin në makina, dhe qarkullimi duhej të kthehej në Finlandë. Përfaqësuesit e misionit dhe avokatët patën përshtypjen se ishte pikërisht ky rezultat që iu shtuan përfaqësuesit e doganës së Vyborgut.
Është e vështirë të shpjegohet se çfarë ndodhi rastësisht. Misioni "Gideon" ka 12 vjet që shtyp Testamentin e Ri dhe Psalterin në shtypshkronjën e Shën Mëhillit të Misionit Ndërkombëtar të Krishterë "Gideon" (Mikkeli, Finlandë).
Librat e vegjël të Dhiatës së Re dhe Psalteri me lidhje blu janë të njohura për shumicën e besimtarëve dhe dhjetëra mijëra njerëz të besimeve të ndryshme kanë botime falas të Misionit të Gideonit në shtëpitë e tyre. Në thelb, ky mision funksionon me kishat e Unionit të Krishterëve Ungjillorë-Baptistë, të cilët në vitin 2016, së bashku me Ortodoksët, festojnë solemnisht 140 vjetorin e Përkthimit Sinodal të Biblës.
Aktualisht, në kundërshtim me sensin e përbashkët dhe Legjislacioni rus Dhiata e Re, e botuar jashtë vendit, në thelb ishte e ndaluar të importohej në Rusi.
Raste të tilla mund t'i atribuohen injorancës së zyrtarëve, punonjësve të policisë, doganierëve dhe abuzimeve individuale. Por kjo thjeshton shumë dhe nuk e shpjegon situatën, pasi kreu i doganave, natyrisht, e di se çfarë është Dhiata e Re, por ai gjithashtu e di se gjithçka fetare (komunitete, letërsi, predikim) në Rusi, falë shtrëngimit të legjislacionit , është nën dyshime.
