Kultura arabe në mesjetë shkurtimisht. Në përgjithësi pranohet se gjuha klasike letrare arabe u zhvillua në mesjetën e hershme në bazë të poezisë së vjetër arabe dhe Kuranit. Thelbi i konceptit të "botës arabe"

Çfarë është bota arabe dhe si u zhvillua ajo? Ky artikull do të përqendrohet në kulturën e tij dhe zhvillimin e shkencës, historinë dhe veçoritë e botëkuptimit. Si ishte disa shekuj më parë dhe si duket bota arabe sot? Cilat shtete moderne i atribuohen asaj sot?

Thelbi i konceptit të "botës arabe"

Ky koncept nënkupton një rajon të caktuar gjeografik, i përbërë nga vendet e Afrikës veriore dhe lindore, Lindja e Mesme, të banuara nga arabë (një grup popujsh). Në secilën prej tyre gjuha arabeështë zyrtare (ose një nga ato zyrtare, si në Somali).

Sipërfaqja e përgjithshme e botës arabe është afërsisht 13 milion km2, gjë që e bën atë njësinë e dytë gjeolinguistike më të madhe në planet (pas Rusisë).

Bota arabe nuk duhet të ngatërrohet me termin "botë myslimane", e përdorur ekskluzivisht në një kontekst fetar, si dhe me një organizatë ndërkombëtare të quajtur Lidhja e Shteteve Arabe, e krijuar në vitin 1945.

Gjeografia e botës arabe

Cilat shtete të planetit zakonisht përfshihen në Foto më poshtë jep një ide të përgjithshme të gjeografisë dhe strukturës së tij.

Pra, bota arabe përfshin 23 shtete. Për më tepër, dy prej tyre pjesërisht nuk njihen nga komuniteti botëror (ato janë shënuar me yje në listën e mëposhtme). Rreth 345 milionë njerëz jetojnë në këto shtete, që është jo më shumë se 5% e popullsisë së përgjithshme botërore.

Të gjitha vendet e botës arabe janë renditur më poshtë, sipas renditjes në rënie të popullsisë së tyre. Kjo:

1. Egjipti.
2. Maroku.
3. Algjeria.
4. Sudani.
5. Arabia Saudite.
6. Iraku.
7. Jemeni.
8. Siria.
9. Tunizia.
10. Somali.
11. Jordania.
12. Libinë.
13. Libani.
14. Palestinë*.
15. Mauritania.
16. Omani.
17. Kuvajti.
18. Katari.
19. Komoret.
20. Bahrein.
21. Xhibuti.
22. Sahara Perëndimore*.

Qytetet më të mëdha në botën arabe janë Kajro, Damasku, Bagdadi, Meka, Rabati, Algjeri, Riadi, Khartoum, Aleksandri.

Ese mbi historinë e lashtë të botës arabe

Historia e zhvillimit të botës arabe filloi shumë më parë Në ato kohëra të lashta, popujt që sot janë pjesë integrale të kësaj bote, ende komunikoheshin në gjuhët e tyre (edhe pse kishin lidhje me arabishten). Informacione se cila ishte historia e botës arabe në antikitet, mund të nxjerrim nga burimet bizantine ose të lashta romake. Sigurisht, shikimi përmes prizmit të kohës mund të jetë mjaft i shtrembëruar.

Bota e lashtë arabe u perceptua nga shtete shumë të zhvilluara (Irani, Romak dhe perandoria bizantine) të varfër dhe gjysmë të egër. Sipas tyre, ishte një tokë e shkretë me një popullsi të vogël dhe nomade. Në fakt, nomadët ishin një pakicë dërrmuese dhe shumica e arabëve drejtonin një mënyrë jetese të vendosur, duke gravituar drejt luginave të lumenjve dhe oazeve të vegjël. Pas zbutjes së devesë, këtu filloi të zhvillohej tregtia e karvanëve, e cila për shumë banorë të planetit u bë imazhi referues (shaboni) i botës arabe.

Fillimet e para të shtetësisë lindën në veri të Gadishullit Arabik. Edhe më herët, sipas historianëve, u krijua shtet i lashtë Jemeni, në jug të gadishullit. Sidoqoftë, kontaktet e fuqive të tjera me këtë formacion ishin minimale për shkak të pranisë së një shkretëtirë të madhe disa mijëra kilometra.

Bota arabo-myslimane dhe historia e saj përshkruhen mirë në librin e Gustave Le Bon "Historia e Qytetërimit Arab". Ai u botua në 1884, u përkthye në shumë gjuhë të botës, përfshirë rusishten. Libri bazohet në udhëtimet e pavarura të autorit në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut.

Bota Arabe në Mesjetë

Në shekullin VI, arabët tashmë përbënin shumicën e popullsisë së Gadishullit Arabik. Së shpejti këtu lind feja islame, pas së cilës fillojnë pushtimet arabe. Në shekullin e VII, filloi të formohej një formacion i ri shtetëror - Kalifati Arab, i cili u përhap në hapësira të gjera nga Hindustani në Atlantik, nga Sahara në Kaspik.

Fise dhe popuj të shumtë të Afrikës Veriore u asimiluan shumë shpejt në kulturën arabe, duke përvetësuar lehtësisht gjuhën dhe fenë e tyre. Nga ana tjetër, arabët përvetësuan disa elementë të kulturës së tyre.

Nëse në Evropë u shënua nga rënia e shkencës, atëherë në botën arabe ajo po zhvillohej në mënyrë aktive në atë kohë. Kjo vlen për shumë nga industritë e saj. Algjebra, psikologjia, astronomia, kimia, gjeografia dhe mjekësia arritën zhvillimin e tyre maksimal në botën mesjetare arabe.

Kalifati arab ekzistonte për një kohë relativisht të gjatë. Në shekullin e 10-të filluan proceset e copëtimit feudal të një fuqie të madhe. Në fund të fundit, Kalifati Arab i bashkuar dikur u shpërbë në shumë vende të veçanta. Shumica e tyre në shekullin XVI u bënë pjesë e një perandorie tjetër - Perandorisë Osmane. Në shekullin e 19-të, tokat e botës arabe u bënë koloni të shteteve evropiane - Britania, Franca, Spanja dhe Italia. Deri më sot, të gjitha janë bërë sërish vende të pavarura dhe sovrane.

Karakteristikat e kulturës së botës arabe

Kultura e botës arabe nuk mund të imagjinohet pa fenë islame, e cila është bërë pjesë përbërëse e saj. Pra, besimi i palëkundur në Allahun, nderimi i profetit Muhamed, agjërimi dhe lutjet e përditshme, si dhe pelegrinazhi në Mekë (faltore kryesore për çdo musliman) janë "shtyllat" kryesore të jetës fetare të të gjithë banorëve të botës arabe. . Meqë ra fjala, Meka ishte një vend i shenjtë për arabët në kohët paraislamike.

Islami, sipas studiuesve, në shumë mënyra është i ngjashëm me protestantizmin. Në veçanti, ai gjithashtu nuk e dënon pasurinë, por veprimtari tregtare një person vlerësohet në aspektin moral.

Në mesjetë, një numër i madh veprash mbi historinë u shkruan në gjuhën arabe: analet, kronika, fjalorë biografikë, etj. Me një frikë të veçantë në kulturën myslimane, ata trajtuan (dhe ende e trajtojnë) imazhin e fjalës. E ashtuquajtura Shkrimi arab Nuk është vetëm kaligrafi. Bukuria e shkronjave të shkruara tek arabët barazohet me bukurinë ideale të trupit të njeriut.

Jo më pak interesante dhe të rëndësishme janë traditat e arkitekturës arabe. Tipi klasik i tempullit mysliman me xhami u formua në shekullin e VII. Është një oborr drejtkëndor i mbyllur (i shurdhër), brenda të cilit është ngjitur një galeri harqesh. Në atë pjesë të oborrit që përballet me Mekën, u ndërtua një sallë lutjesh e dekoruar në mënyrë luksoze dhe e gjërë, e mbuluar me një kupolë sferike. Mbi tempull, si rregull, ngrihet një ose më shumë kulla të mprehta (minare), të cilat janë të dizajnuara për të thirrur muslimanët në lutje.

Ndër monumentet më të famshme të arkitekturës arabe mund të quhen në Damaskun sirian (shekulli VIII), si dhe xhamia e Ibn Tulun në Kajron egjiptian. elementet arkitekturore të cilat janë zbukuruar bujarisht me zbukurime të bukura me lule.

Në tempujt myslimanë nuk ka ikona të praruara apo ndonjë imazh apo pikturë. Por muret dhe harqet e xhamive janë zbukuruar me arabeska elegante. Ky është një model tradicional arab, i përbërë nga modele gjeometrike dhe zbukurime me lule (duhet theksuar se përshkrimi artistik i kafshëve dhe njerëzve konsiderohet blasfemues në kulturën myslimane). Arabeskët, sipas kulturologëve evropianë, kanë "frikë nga boshllëku". Ata mbulojnë plotësisht sipërfaqen dhe përjashtojnë praninë e çdo sfondi me ngjyrë.

Filozofia dhe letërsia

Filozofia arabe është shumë e lidhur me fenë islame. Një nga filozofët më të famshëm myslimanë është mendimtari dhe mjeku Ibn Sina (980 - 1037). Ai konsiderohet autor i të paktën 450 veprave në mjekësi, filozofi, logjikë, aritmetikë dhe fusha të tjera të dijes.

Vepra më e famshme e Ibn Sina-s (Avicena) është "Kanuni i Mjekësisë". Tekstet e këtij libri janë përdorur për shumë shekuj në universitete të ndryshme në Evropë. Një tjetër nga veprat e tij, Libri i Shërimit, gjithashtu ndikoi ndjeshëm në zhvillimin e mendimit filozofik arab.

Monumenti më i famshëm letrar i botës mesjetare arabe është një koleksion përrallash dhe tregimesh "Një mijë e një netë". Në këtë libër, studiuesit kanë gjetur elemente të tregimeve indiane dhe persiane paraislamike. Me kalimin e shekujve, përbërja e këtij koleksioni ka ndryshuar, ai mori formën e tij përfundimtare vetëm në shekullin e 14-të.

Zhvillimi i shkencës në botën moderne arabe

Në mesjetë, bota arabe zuri një pozitë udhëheqëse në planet në fushën e arritjeve dhe zbulimeve shkencore. Ishin shkencëtarët myslimanë ata që "i dhanë" algjebrës botërore, bënë një hap të madh në zhvillimin e biologjisë, mjekësisë, astronomisë dhe fizikës.

Megjithatë, sot vendet e botës arabe i kushtojnë shumë pak vëmendje shkencës dhe arsimit. Sot, ka pak më shumë se një mijë universitete në këto shtete, dhe vetëm 312 prej tyre punësojnë shkencëtarë që botojnë artikujt e tyre në revista shkencore. Në të gjithë historinë, vetëm dy muslimanë janë nderuar me të Çmimi Nobël në fushën shkencore.

Cila është arsyeja e një kontrasti kaq të mrekullueshëm midis "atëherë" dhe "tani"?

Historianët nuk kanë një përgjigje të vetme për këtë pyetje. Shumica prej tyre e shpjegojnë këtë rënie të shkencës me copëzimin feudal të shtetit dikur të bashkuar arab (Kalifatit), si dhe me shfaqjen e shkollave të ndryshme islame, të cilat provokuan gjithnjë e më shumë mosmarrëveshje dhe konflikte. Një arsye tjetër mund të jetë se arabët e njohin mjaft keq historinë e tyre dhe nuk janë krenarë për sukseset e mëdha të paraardhësve të tyre.

Luftërat dhe terrorizmi në botën moderne arabe

Pse po luftojnë arabët? Vetë islamistët pretendojnë se në këtë mënyrë po përpiqen të rivendosin fuqinë e dikurshme të botës arabe dhe të fitojnë pavarësinë nga vendet perëndimore.

Është e rëndësishme të theksohet se libri kryesor i shenjtë i muslimanëve, Kurani, nuk e mohon mundësinë e kapjes së territoreve të huaja dhe taksimit të tokave të pushtuara me haraç (kjo tregohet nga sureja e tetë "Prodhimi"). Përveç kësaj, me ndihmën e armëve ka qenë gjithmonë shumë më e lehtë të përhapet feja e dikujt.

Arabët që nga kohërat më të lashta u bënë të famshëm si luftëtarë të guximshëm dhe mjaft mizorë. As persët dhe as romakët nuk guxuan të luftonin me ta. Dhe Arabia e shkretëtirës nuk tërhoqi shumë vëmendjen e perandorive të mëdha. Megjithatë, luftëtarët arabë u pranuan me kënaqësi në shërbim të trupave romake.

Pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore, edhe qytetërimi arabo-mysliman u zhyt në një krizë të thellë, të cilën historianët e krahasojnë me Luftën Tridhjetëvjeçare të shekullit të 17-të në Evropë. Është e qartë se çdo krizë e tillë herët a vonë përfundon me një valë ndjenjash radikale dhe impulse aktive për të ringjallur, rikthyer "epokën e artë" në historinë e saj. Të njëjtat procese po ndodhin sot në botën arabe. Pra, në Afrikë, organizata terroriste Boko Haram është e shfrenuar, në Siri dhe Irak - ISIS. Veprimtaria agresive e këtij formacioni të fundit tashmë shkon shumë përtej kufijve të shteteve myslimane.

Bota moderne arabe është e lodhur nga luftërat, konfliktet dhe përplasjet. Por askush nuk e di me siguri se si ta shuajë këtë “zjarr”.

Arabia Saudite

Arabia Saudite shpesh quhet zemra e botës arabo-myslimane sot. Këtu janë faltoret kryesore të Islamit - qytetet e Mekës dhe Medinës. Feja kryesore (dhe, në fakt, e vetmja) në këtë shtet është Islami. Përfaqësuesit e besimeve të tjera lejohen të hyjnë në Arabinë Saudite, por ata nuk mund të lejohen të hyjnë në Mekë ose Medinë. Gjithashtu, "turistët" janë rreptësisht të ndaluar të demonstrojnë ndonjë simbol të një besimi tjetër në vend (për shembull, të veshin kryqe, etj.).

Madje, në Arabinë Saudite ekziston një polici speciale "fetare", qëllimi i së cilës është të shtypë shkeljet e mundshme të ligjeve të Islamit. Kriminelët fetarë do të përballen me dënimin e duhur - nga gjoba deri në ekzekutim.

Pavarësisht të gjitha sa më sipër, diplomatët e Arabisë Saudite po punojnë aktivisht në skenën botërore në interes të mbrojtjes së Islamit, mbajtjes së partneritetit me vendet perëndimore. Shteti ka marrëdhënie të vështira me Iranin, i cili gjithashtu pretendon lidership në rajon.

Republika Arabe Siriane

Siria është një tjetër qendër e rëndësishme e botës arabe. Në një kohë (nën Umajadët), ishte në qytetin e Damaskut që ishte vendosur kryeqyteti i Kalifatit Arab. Sot në vend vazhdon një luftë e përgjakshme civile (që nga viti 2011). Organizatat perëndimore të të drejtave të njeriut shpesh kritikojnë Sirinë, duke akuzuar udhëheqjen e saj për shkelje të të drejtave të njeriut, përdorimin e torturës dhe kufizimin e ashpër të lirisë së fjalës.

Rreth 85% e banorëve të Sirisë janë myslimanë. Mirëpo, këtu “jobesimtarët” janë ndjerë gjithmonë të lirë dhe mjaft rehat. Ligjet e Kuranit në territorin e vendit perceptohen nga banorët e tij, më tepër si tradita.

Republika Arabe e Egjiptit

Vendi më i madh (përsa i përket popullsisë) në botën arabe është Egjipti. 98% e banorëve të saj janë arabë, 90% e shpallin Islamin (Sunni). Egjipti ka një numër të madh varresh me shenjtorë myslimanë, të cilët tërheqin mijëra pelegrinë gjatë festave fetare.

Islami në Egjiptin modern ka një ndikim të rëndësishëm në shoqëri. Megjithatë, ligjet myslimane këtu janë dukshëm të relaksuara dhe të përshtatura me realitetet e shekullit të 21-të. Është interesante të theksohet se shumica e ideologëve të të ashtuquajturve janë shkolluar në Universitetin e Kajros.

Më në fund...

Bota arabe i referohet një rajoni të veçantë historik, që mbulon afërsisht Gadishullin Arabik dhe Afrikën e Veriut. Gjeografikisht përfshin 23 shtete moderne.

Kultura e botës arabe është specifike dhe shumë e lidhur ngushtë me traditat dhe kanonet e Islamit. Realitetet moderne të këtij rajoni janë konservatorizmi, zhvillimi i dobët i shkencës dhe arsimit, përhapja e ideve radikale dhe terrorizmi.

Gjeografia e botës moderne arabe është çuditërisht e larmishme. Gadishulli Arabik u nda mes tyre nga Arabia Saudite, Jemeni, Omani dhe shtete të tjera. Iraku u bë pasuesi i qytetërimeve të Mesopotamisë; Siria, Libani dhe Jordania pushtojnë territoret e Sirisë së lashtë. Egjipti trashëgoi zotërimet e Egjiptit të lashtë që shtriheshin përgjatë Nilit. Në bregun e Afrikës së Veriut të Detit Mesdhe, i cili mori emrin Magreb (arab, "perëndim") nga gjeografët mesjetarë arabë, ndodhen shtetet e Libisë, Tunizisë, Algjerisë dhe Marokut. Historia dhe kultura e vendeve arabe është gjithashtu e lidhur ngushtë me Iranin dhe Turqinë.

Kultura mesjetare arabe u zhvillua edhe në ato vende që iu nënshtruan arabizimit (pranuan Islamin), ku gjuha klasike arabe dominoi për një kohë të gjatë si gjuhë shtetërore.

Lulëzimi më i madh i kulturës arabe ndodhi në shekujt 8-11:

1) poezi e zhvilluar me sukses;

2) u përpiluan përrallat e famshme “Një mijë e një net”; përktheu shumë vepra të autorëve antikë.

Arabët gjatë kësaj periudhe dhanë një kontribut të rëndësishëm në botën e shkencës matematikore, zhvillimin e mjekësisë dhe filozofisë. Ata krijuan monumente origjinale arkitekturore.

Islami ishte baza e jetës fetare të banorëve të Lindjes. Islami (arabisht, "nënshtrim") është feja më e re e botës. NË bota moderne Islami është feja e dytë më e ndjekur në botë. Është një fe monoteiste dhe pothuajse në të gjitha vendet me shumicë myslimane, Islami është feja shtetërore. Por Islami nuk është vetëm fe. Ky është një sistem i marrëdhënieve midis një personi dhe shoqërisë, i cili përcakton mënyrën e jetesës së një muslimani.

Islami e ka origjinën në Arabi në shekullin e VII dhe themeluesi i tij ishte Muhamedi. Kjo fe u zhvillua nën ndikimin e krishterimit dhe judaizmit. Si rezultat i pushtimeve arabe, ajo u përhap në Lindjen e Afërt dhe të Mesme, në disa vende të Lindjes së Largët, Azisë dhe Afrikës.

Forma ideale e shtetësisë islame është një teokraci laike egalitare. Të gjithë besimtarët, pavarësisht nga statusi i tyre shoqëror, ishin të barabartë përpara ligjit hyjnor; imam ose mullah - kreu i lutjes së përbashkët, të cilën mund ta udhëheqë çdo musliman që njeh Kuranin. legjislativit vetëm Kurani posedon, dhe pushteti ekzekutiv - fetar dhe laik - i përket Zotit dhe ushtrohet nëpërmjet kalifit.

Drejtimet kryesore të Islamit:

1) Sunnizmi;

3) Vehabizmi.

Reformatorët 2 gjysma e XIX- fillimi i shekullit XX. (për shembull, al-Afghani) e kuptoi reformimin si pastrimin e Islamit nga shtrembërimet dhe shtesat përmes një kthimi në komunitetin e hershëm mysliman. Në shekullin XX. kryesisht si reagim ndaj ndikimit të Perëndimit, në vendet muslimane shfaqen ideologji të bazuara në vlerat islame (panislamizmi, fundamentalizmi).

Burimi kryesor i doktrinës myslimane është Kurani (arabisht, "leximi me zë"). Burimi i dytë i doktrinës muslimane është Suneti - shembuj nga jeta e Muhamedit si shembull i zgjidhjes së problemeve fetare socio-politike. Suneti përbëhet nga hadithe që tregojnë për thëniet e Muhamedit për një çështje të caktuar. Nëpërmjet shpalljes, shenjave dhe emrave, një person mund të kuptojë vetëm pjesërisht kuptimin e hyjnores në botë, dhe një musliman është i detyruar të besojë në këtë. Çdo grup fetar në Islam ishte i bashkuar në një bashkësi të veçantë (ummet).

Përveç predikimeve, lutjeve, magjive, tregimeve dhe shëmbëlltyrave ndërtuese, Kurani përmban rregulla rituale dhe ligjore që rregullojnë aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë muslimane. Në përputhje me këto udhëzime ndërtohen marrëdhëniet familjare, juridike, pasurore të muslimanëve. Pjesa më e rëndësishme e Islamit është Sheriati - një grup normash morale, ligjesh, parimesh kulturore dhe të tjera që rregullojnë të gjithë jetën shoqërore dhe personale të një muslimani.

Normat tradicionale të sjelljes së shoqërisë lindore u kombinuan me të menduarit dhe mitologjinë tradicionale, një pjesë e rëndësishme e së cilës përfaqësohej nga engjëjt dhe demonët ose xhinët. Myslimanët kishin shumë frikë nga syri i keq, besonin në pavdekësinë e shpirtit dhe jetën e përtejme. Rëndësi të madhe në Lindjen Arabe iu kushtua ëndrrave. Edhe hamendja ishte e përhapur.

Që nga shekulli i VII. si zhvillohen shkencat e aplikuara në disiplinat fetare:

1) gramatikë;

2) matematikë;

3) astronomi.

Zhvillimi i tyre u zhvillua në procesin e kontakteve të ngushta midis muslimanëve dhe kulturave të tjera lindore:

1) sirian;

2) persisht;

3) Indian.

Arritjet kryesore shkencore të shkencëtarëve arabë datojnë që nga Mesjeta.

Kontributi i arabëve në shkencën matematikore ishte i rëndësishëm. Ebu-l-Wafa nxori teoremën e sinusit të trigonometrisë, llogariti tabelën e sinuseve, prezantoi konceptin e sekantit dhe kosekantit. Poeti dhe shkencëtari Omar Khayyam shkroi Algjebrën. Ai gjithashtu trajtoi me sukses problemin e numrave irracionalë dhe realë. Në 1079 ai prezantoi një kalendar më të saktë se gregoriani modern. Mjekësia mesjetare arabe u lavdërua nga Ibn Sina - Avicena(980-1037), autor i Enciklopedisë së Mjekësisë Teoretike dhe Klinike. Abu Bakr, një kirurg i famshëm nga Bagdadi, dha një përshkrim klasik të lisë dhe fruthit, duke aplikuar vaksinat. Filozofia arabe u zhvillua kryesisht në bazë të trashëgimisë antike.

U zhvillua edhe mendimi historik. Nëse në shekujt VII-VIII. në arabisht nuk është shkruar ende si duhet shkrimet historike, dhe kishte shumë legjenda për Muhamedin, fushatat dhe pushtimet e arabëve, atëherë në shek. janë duke u përpiluar vepra të mëdha për historinë. Historiani më i famshëm i shekujve XIV-XV. ishte Ibn Khalduni, i pari nga historianët arabë që u përpoq të krijonte një teori të historisë. Si faktor kryesor përcaktues të procesit historik, ai veçoi kushtet natyrore vendi.

Edhe letërsia arabe gëzonte vëmendjen e studiuesve. Në kapërcyell të shekujve VIII-IX. U përpilua gramatika arabe, e cila formoi bazën e të gjitha gramatikave të mëvonshme. Shkrimi arab konsiderohet si vlera më e madhe kulturore.

Qendrat e shkencës mesjetare arabe ishin qytetet e Bagdadit dhe Basrës. Jeta shkencore e Bagdadit ishte veçanërisht e gjallë, ku u krijua Shtëpia e Shkencës - një lloj shoqate e akademisë, observatorit, bibliotekës. Tashmë në shekullin X. në shumë qytete u shfaqën shkolla të mesme dhe të larta myslimane - medrese. Në shekujt X-XIII. në Evropë, sistemi i shenjave dhjetore për shkrimin e numrave, i quajtur "numrat arabë", u bë i njohur nga shkrimet arabe.

Fama e qëndrueshme botërore solli Omar Khayyam(1048–1122), poet, shkencëtar persian, poezitë e tij:

1) filozofike;

2) hedonike;

3) Rubai i të menduarit të lirë.

Në shekujt X-XV. Gradualisht, koleksioni tashmë me famë botërore i arabishtes përralla popullore"Mijë e një netë". Këto janë përralla për Ali Baba, Aladdin, Sinbad marinar dhe të tjerë.Orientalistët besojnë se kulmi i poezisë, letërsisë dhe kulturës arabe në tërësi bie në shekujt 8-9: gjatë kësaj periudhe, bota arabe në zhvillim të shpejtë. ishte në krye të qytetërimit botëror. Nga shekulli i 12-të niveli i jetës kulturore është në rënie. Fillon persekutimi i të krishterëve dhe hebrenjve, i cili u shpreh në shfarosjen e tyre fizike, shtypet kultura laike dhe shtohet presioni mbi shkencat natyrore. Djegia publike e librave u bë praktikë e zakonshme.

Islami, duke mbrojtur monoteizmin e rreptë, që nga kohërat e lashta luftoi kundër kulteve fisnore të arabëve. Për të shkatërruar kujtesën e idhujve të fiseve, skulptura ishte e ndaluar në Islam, imazhet e qenieve të gjalla nuk u miratuan. Si rezultat, piktura gjithashtu nuk mori zhvillim të rëndësishëm në kulturën arabe, duke u kufizuar në stolitë. Nga shekulli i 12-të filloi të zhvillojë artin e miniaturave, duke përfshirë librat.

Libri i shkruar me dorë vlerësohej në shoqërinë myslimane si një vend i shenjtë dhe një thesar. Me gjithë ndryshimet në teknikat dhe tematikat artistike, ilustrimet e librave të asaj kohe kanë shumë të përbashkëta. Konvencionaliteti në përshkrimin e skenës dhe personazheve në miniaturë kombinohet me një mjeshtëri të linjës dhe ngjyrës dhe me shumë detaje. Pozon aktorët ndryshojnë në ekspresivitet.

Imazhet më të njohura:

1) skenat e pritjeve mbretërore;

4) betejat.

Piktorët e oborrit shpesh shërbenin në të njëjtën kohë me historianët e oborrit që shoqëronin Sulltanin në fushatat ushtarake.

Artisti nuk kërkoi të riprodhonte realitetin tokësor. Bota e vërtetë duhej kuptuar në mënyrë spekulative, nëpërmjet leximit të Kuranit, recitimit të lutjeve, mbishkrimit dhe soditjes së mbishkrimeve të shenjta nga Kurani, hadithet, emrat e Allahut dhe të Muhamedit. Fjala e shenjtë e Kuranit e shoqëroi një musliman gjatë gjithë jetës së tij.

Në kulturën mesjetare myslimane të Lindjes dhe Perëndimit, shkalla e zotërimit të "bukurisë së shkrimit", ose kaligrafisë, u bë një tregues i intelektualitetit dhe edukimit të një personi. U zhvilluan dorëshkrime të ndryshme. Në zemër të 6 stileve të të shkruarit ishte sistemi i "shkrimit statutor" - një sistem përmasash që përcaktonte raportin e elementeve vertikale dhe horizontale të shkronjave, si dhe shkronjat në një fjalë dhe një rresht.

Një stilolaps kallami - "kalam" shërbeu si një mjet shkrimi, metoda e mprehjes së të cilit varej nga stili dhe traditat e zgjedhura të shkollës. Materialet për të shkruar ishin papirusi, pergamena dhe letra, prodhimi i të cilave u krijua në Samarkand (Azia Qendrore) në vitet '60. shekulli i 8-të Fletët ishin të mbuluara me paste niseshteje dhe të lëmuara me një vezë kristal, e cila e bënte letrën të dendur dhe të qëndrueshme, dhe shkronjat dhe modelet e aplikuara me bojë me ngjyrë ishin të qarta, të ndritshme dhe me shkëlqim.

Në përgjithësi art ishte qilima tipare karakteristike ishin me lule dhe me model. Kombinimi i ngjyrave të ndezura, megjithatë, ishte gjithmonë rreptësisht gjeometrik, racional dhe i nënshtrohej simboleve myslimane.

Duhet të theksohet se arkitektura mesjetare arabe u zhvillua në bazë të përpunimit të traditave greke, romake dhe iraniane nga arabët. Nga shekulli i 10-të ndërtesat fillojnë të zbukurohen me zbukurime me lule dhe gjeometrike, të cilat përfshinin mbishkrime të stilizuara - shkrim arab. Një zbukurim i tillë - evropianët e quajtën atë një arabesk - u ndërtua mbi parimin e zhvillimit të pafund dhe përsëritjes ritmike të modelit.

Vendin kryesor në ndërtimin e qyteteve e zinin objektet fetare - xhamitë. Ato ishin një oborr katror i rrethuar me galeri në shtylla ose kolona. Me kalimin e kohës, xhamitë filluan të ndryshojnë në qëllimin e tyre. Një xhami e vogël shërbente si vend për lutje individuale. Katedralja, ose xhamia e xhumasë, ishte menduar për lutjet kolektive të kryera nga i gjithë komuniteti të premten në mesditë. Tempulli kryesor i qytetit u bë i njohur si Xhamia e Madhe.

Tiparet dalluese të çdo xhamie nga fundi i VII - fillimi i shekullit të 8-të. u bë mihrabi dhe minberi. Nga shekulli i 8-të Elementi më i rëndësishëm i xhamisë së katedrales ishte minarja - një kullë e lartë nga ku u shpall ezani.

Bota arabe gjithashtu lindi një fenomen kaq unik si arti maure.

Arti maure është një emër konvencional për një stil artistik (një përzierje e stileve arabe dhe gotike) që u zhvillua në Afrikën e Veriut dhe Andaluzi (Spanja Jugore) në shekujt 11-15. Më qartë, stili maure u shfaq në arkitekturë. Perla e arkitekturës maure të shekujve XIII-XIV. - Alhambra (Granada në Spanjë). Muret masive të kalasë, kullat dhe portat, kalimet sekrete fshehin dhe mbrojnë pallatin. Përbërja bazohet në një sistem oborresh (Oborri i Myrtles, Oborri i Luanëve) të vendosura në nivele të ndryshme. Karakteristikat dalluese- Modele dhe mbishkrime guri të gdhendur të brishtë, si ngrica në mure, kolona të holla të përdredhura, hekura dritaresh të falsifikuara dhe dritare me xhama me shumë ngjyra.