Kirche für Drogenabhängige. Föderationskreis Sibirien. Orthodoxes Zentrum für die Rehabilitation von Drogenabhängigen zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Der unerschöpfliche Kelch“

Wer unter der Freundschaft mit der grünen Schlange gelitten hat und die Sucht loswerden will, muss wieder leben lernen, was durch die soziale Rehabilitierung von Alkoholikern erleichtert wird. Es hilft ehemaligen Patienten, sich an die Gesellschaft anzupassen, lehrt sie, auf Alkohol zu verzichten, stellt Selbstachtung und Selbstvertrauen wieder her. Und was besonders wichtig ist – eine Person, die psychologische und soziale Unterstützung erhalten hat, widersetzt sich entschiedener den vorherigen Versuchungen.

Die Behandlung ist beendet, wie geht es weiter?

Es ist schwierig, eine vollständige Heilung der Krankheit zu erreichen, da bei längerer Einnahme starker Getränke im Körper biochemische Prozesse, wird ihre Umsetzung ohne Alkohol unmöglich. Auf physiologischer Ebene entwickelt sich eine anhaltende Abhängigkeit, ähnlich einer Drogensucht. Egal wie sehr der Patient es loswerden möchte, es ist manchmal unmöglich, dies nur auf einen Wunsch zu tun.

Vieles hängt von anderen ab: Wenn ein Alkoholiker sich nicht als krank erkennt und eine Behandlung ablehnt, muss er überredet werden, und diejenigen, die sich entscheiden, schädliche Leidenschaften loszuwerden, sollten auf jede erdenkliche Weise unterstützt werden.

Egal wie erfolgreich die Behandlung ist, egal welche modernen Methoden angewendet werden, nach der Genesung fühlt sich der Mensch zunächst von der Gesellschaft losgelöst. Nachdem er viel geistige und körperliche Kraft aufgewendet hat, um die stärkste Sucht zu überwinden, stellt er plötzlich fest, dass er nur Genesung, aber keine Rückkehr zum normalen Leben erhalten hat. Nachdem er die Hauptbedeutung verloren hat - ein Glas, hat er keine Ahnung, was er als nächstes tun soll.

Daher kann ein ehemaliger Alkoholiker, der sich nicht in einer neuen, beängstigenden Realität wiederfinden kann, trotz der Verbesserung des Gesundheitszustands und des Fehlens eines Katersyndroms wieder in die alte Firma zurückkehren und sich mit der Flasche anfreunden.

Damit die Behandlung nicht umsonst ist, kann ein solches Szenario nur durch Sozialisationshilfe vermieden werden. Es ist notwendig, dass sich der ehemalige Patient psychisch gesund fühlt. Natürlich werden Änderungen nicht sofort eintreten, es wird einige Zeit dauern, Verständnis und Unterstützung von Angehörigen.

Diese Probleme werden von Rehabilitationszentren gelöst, die sich auf die soziale Anpassung ehemaliger Patienten spezialisiert haben. Sie werden von Männern und Frauen mit unterschiedlichem Genesungsgrad besucht: einige mit vollständigem Alkoholverbot, andere mit teilweiser Erlaubnis für kleine Dosen.

Während des Kurses:

Es gibt eine Befreiung vom Einfluss von im Körper verbleibenden Alkoholrückständen, die die Krankheit hervorrufen;
Die Patienten erhalten psychologische Unterstützung, die ihren Wunsch nach einem gesunden Lebensstil stärkt und ihre Unabhängigkeit vom Alkohol stärkt.

Orthodoxe Rehabilitationszentren

Viele spezielle öffentliche und private Einrichtungen unterstützen ehemalige Patienten bei der Rückkehr in die Gesellschaft. Aber besonders wirksame Ergebnisse (etwa 80 % Remission) zeigen Reha-Zentren in Klöstern und Kirchen.

Wie in säkularen Institutionen helfen sie, die Folgen des Alkoholkonsums loszuwerden und ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft zu werden. Darüber hinaus leisten Mitarbeiter Präventionsarbeit bei Kindern und Jugendlichen. Attraktiv sind sie auch, weil die Hilfe kostenlos zur Verfügung gestellt wird.

Besonderheiten und Aufgaben:

In orthodoxen Rehabilitationszentren befassen sie sich im Gegensatz zu weltlichen Drogenbehandlungskliniken nicht mit dem Alkoholentzug und der Behandlung der Krankheit, sie verwenden keine medizinischen und psychotherapeutischen Methoden. Sie arbeiten mit dem Geisteszustand eines Menschen: Sie helfen, die Ursache zu ermitteln, die ihn zur Sucht gebracht hat, sie zu beseitigen und neue Lebensanschauungen zu bilden.
Dazu gibt es viele Programme, die auf unterschiedliche Zeiträume ausgelegt sind: von mehreren Monaten bis zu drei Jahren. Es gibt auch Einrichtungen, die keine Grenzen setzen, sondern bis zur vollständigen Genesung mit Patienten arbeiten.
Die Arbeit der orthodoxen Rehabilitationszentren basiert auf der Einweihung in das spirituelle Leben, der obligatorischen Teilnahme an Gottesdiensten, der Beschäftigungstherapie und für diejenigen, die zu Gott gekommen sind, dem Erhalt der spirituellen Bildung.
Ehemalige Alkoholiker studieren die Bibel, lernen spirituelle Literatur kennen, Mentoren-Priester führen regelmäßig Gespräche mit ihnen über den Sinn des Lebens, das Verständnis der Sünde, sich selbst finden. Während des Rehabilitationskurses nehmen die Patienten an Gottesdiensten teil, pilgern, legen die Nüchternheitsgelübde ab, verzichten auf das Sektierertum und lassen sich taufen.

Jede Person kann Hilfe in einem orthodoxen Rehabilitationszentrum suchen - nach einer Behandlung in einer Drogenbehandlungsklinik oder nicht. Einzige Bedingung: Er muss es selbst wollen. Alle Arbeiten basieren auf einer freiwilligen Entscheidung einer Person.

Viele Organisationen helfen nicht nur ehemaligen Trinkern, sondern auch deren Angehörigen – den sogenannten Co-Abhängigen. Für sie werden Beratungen und Präventivgespräche geführt, um gemeinsam mit einem ehemaligen Alkoholiker beim Aufbau eines neuen Lebens zu helfen.

Ambulante und stationäre Genesung

Die ambulante Form der Betreuung impliziert eine ständige Präsenz nur in Tageszeit, geh nach Hause für die Nacht:

Für ehemalige Patienten werden Konsultationen von Narkologen, Psychologen, Therapeuten und anderen Spezialisten angeboten. Es werden regelmäßig Gespräche mit einem geistlichen Mentor geführt, an Gottesdiensten, kirchlichen Sakramenten (Taufe, Trauung, Trauerfeier) teilgenommen.
Eine der effektivsten Formen der Unterstützung sind Familiennüchternheitsclubs, alle Familienmitglieder werden zu Treffen eingeladen. Es finden regelmäßig Kurse statt, an denen neben Beichtvätern auch Psychologen teilnehmen.
Gute Ergebnisse werden auch durch die Arbeit in Gruppen erzielt, die nach dem Prinzip eines anonymen Alkoholklubs aufgebaut sind.

Die stationäre Rehabilitation wird am häufigsten berücksichtigt effektive Form Wiederherstellung. Die Gruppen können für Männer und Frauen gemischt oder getrennt sein. Die Anzahl der Personen in ihnen ist begrenzt: 5 bis 40 Personen, je nach Kapazität der Einrichtung. Ehemalige Alkoholiker leben in einem geschlossenen Bereich in der Nähe des Klosters oder auf seinem Territorium. Sie haben keinen Kontakt zur Außenwelt, sie sind oft weit weg von zu Hause, was die Möglichkeit eines Zusammenbruchs stark einschränkt, Alkohol trinkt und nur mit Gläubigen kommuniziert. Voraussetzung ist die strikte Einhaltung der Disziplin.

Die Hauptstadien der Genesung:

Die Suchtkranken leben für eine bestimmte Zeit, die vorher ausgehandelt wird, im Kloster. Unter der Aufsicht eines geistlichen Mentors begreifen sie das frühere Leben und versuchen, es zu ändern.
Machen Sie unbedingt eine Ergotherapie: Sie arbeiten in Nebenfarmen, Werkstätten, Bauten, statten das Territorium eines Tempels oder einer Institution aus. Dies gibt ehemaligen Patienten ein Bewusstsein für ihre Relevanz, ihren Nutzen für die Gesellschaft. Darüber hinaus helfen die erworbenen Arbeitsfähigkeiten, sich im späteren Leben zu verwirklichen.
Der ehemalige Alkoholiker lebt alleine, verwaltet seine Finanzen selbst, wird aber immer noch von einem spirituellen Mentor betreut.

Eine der wichtigsten Fragen, die Menschen, die Alkoholismus erlebt haben, und ihre Angehörigen betreffen, ist, wie viel eine solche Hilfe kostet, was es kostet, während der Korrektur in einem Krankenhaus zu bleiben:

In christlichen Rehabilitationseinrichtungen wird davon ausgegangen, dass jeder Betroffene (männlich oder weiblich) unabhängig von seinem Einkommen das Recht auf Teilnahme hat.
Die Zentren werden durch Spenden von Sponsoren, Verwandten und einfach fürsorglichen Bürgern finanziert. Die Sozialisationshilfe wird kostenlos geleistet, der Rest hängt jedoch von den Möglichkeiten der Einrichtung ab. In manchen – Verpflegung auf Kosten der Organisation, in anderen – wird ein gewisser Betrag für Verpflegung verlangt, sowie eigene Arbeitskleidung und Bettwäsche.
Bei Bedarf wird Geld für die medizinische Versorgung bereitgestellt, das nach Verbrauch wieder aufgefüllt werden muss.
Bei der Zulassung können sie zusätzlich zum Reisepass ein Zertifikat der dermatologischen Apotheke, Fluorographie anfordern.
Nichtansässige müssen Geld für eine Rückfahrkarte zu ihrem Wohnort dabei haben. Um der Versuchung zu widerstehen, Alkohol zu kaufen, werden alle Gelder bei den Mitarbeitern hinterlegt und am Ende des Aufenthalts ausgegeben.
Wer sich ohne vorherige Behandlung entscheidet, Hilfe zu suchen, sollte mindestens eine Woche lang keinen Alkohol trinken.

Die Rehabilitation eines Alkoholikers ist in erster Linie Hilfe beim Aufbau der richtigen Beziehung zur Gesellschaft, beim Finden des eigenen Platzes im Leben. Orthodoxe Rehabilitationszentren geben einem Menschen den Glauben an sich selbst zurück und geben Kraft, ohne Alkohol weiter zu existieren.

Heute ist jeder Priester, der nicht nur in Hauptstädten, sondern auch in einem abgelegenen Dorf dient, mit einem spirituellen Phänomen konfrontiert, das in Russland zuvor fast unbekannt war - Drogenabhängigkeit. Dutzende junger Menschen und noch häufiger ihre Mütter und Väter kommen voller Trauer in den Tempel, um die letzte Hoffnung zu finden, die nur Gott gibt, wenn alle menschlichen Mittel bereits erschöpft sind.

Unter den Gekommenen sind praktisch keine gewissenhaften orthodoxen Christen: Drogenabhängigkeit ist im kirchlichen Umfeld eine äußerst seltene Ausnahmeerscheinung. Einige dieser Unglücklichen sind nominell getauft, andere wollen getauft werden, um sich „zu erholen“, aber viele betreten diese unbekannte Welt mit dem aufrichtigen Wunsch, diese großen Wahrheiten über Gott und den Menschen zu verstehen, die sie nur vom Hörensagen kannten. Mit der Intuition zu begreifen, die aus dem Durst nach Leben in verlorenen Menschen geboren wird: Sie verstehen, dass ihre Rettung in der Antwort auf diese großen Fragen liegt.

Und jeder russische Priester, ob er ein Meister der Theologie oder ein ungelehrter Mönch ist, eröffnet vor dieser durstigen Seele so erstaunliche Horizonte, eine so unbegreiflich schöne Welt, die ein zum Scheitern verurteilter, todkranker Mensch mit einem verkrüppelten Bewusstsein und einem zerstörten Willen empfängt nicht nur Hoffnung, sondern auch Kraft und den Wunsch weiterzuleben, schöpft er aus bisher unbekannten Quellen die Freude an einer neuen Erkenntnis der Welt - sowohl der Welt, die ihn umgibt, als auch der geistigen Welt, die er in sich selbst findet. Schließlich beginnt er durch sein Leben den unbegreiflichen Gott zu kennen, vor dem sich dieser nun freie neue Mensch in Ehrfurcht verbeugt.

Er erfährt, dass das, was ihm widerfahren ist, nicht nur eine Krankheit ist, sondern noch mehr – wie seine Vorfahren das slawische Wort „PASSION“ nannten, was sowohl mit „starkes, unbeugsames Verlangen“ als auch mit „Qual, Leiden“ übersetzt werden kann. Aber diese Leidenschaft ist etwas Besonderes – sie ist künstlich, von außen eingeführt, aber sie ist seiner Seele und seinem Körper so ähnlich geworden, dass sie gleichsam ein Teil von ihm geworden ist. Und er begreift nüchtern und mutig, dass diese Leidenschaft bis an sein Lebensende in ihm sein wird und er bis an sein Lebensende damit kämpfen muss. Aber in der Kirche wurde ihm alles gegeben, um aus diesem Kampf als Sieger hervorzugehen: das Sakrament der Kommunion, die Beichte, die asketische Erfahrung vieler Generationen von Asketen, gnadenvolle göttliche Hilfe.

Die meisten Menschen, die von dieser Krankheit betroffen sind und deshalb in die Kirche kommen, machen genau so eine durch spiritueller Weg. Aber es geht natürlich anders. Hier sind die Statistiken über die Arbeit mit Drogenabhängigen eines der Klöster der Russen Orthodoxe Kirche- Johannes der Theologe, der sich in der Diözese Rjasan befindet. Dieses Kloster kooperiert mit der Abteilung für außerklinische Pflege und Rehabilitation des Forschungsinstituts für Narkologie. „18 Patienten, bei denen eine polyvalente Drogenabhängigkeit mit überwiegendem Heroinmissbrauch diagnostiziert wurde“, wurden ins Kloster gebracht. Das Alter der Patienten beträgt 18 bis 24 Jahre, die Dauer des Drogenkonsums beträgt bis zu 5 Jahre. Sie blieben 6 bis 12 Monate im Kloster. Natürlich wollte niemand sie zu Mönchen machen, aber sie mussten der Klosterurkunde gehorchen, zum Gottesdienst gehen und im Haushalt, in der Küche, in der Bibliothek Gehorsam leisten. Sie lasen geistliche Literatur und kommunizierten oft mit dem Priester, der ihr geistlicher Mentor wurde.

Infolgedessen weigerten sich zwei von achtzehn Personen von Anfang an, am Rehabilitationsprogramm des Klosters teilzunehmen, selbst in der Phase der Anpassung. Es sind noch 16. Zwölf haben eine Remission von 6 Monaten bis zu zwei Jahren, vier hatten kurzfristige Ausfälle von zwei oder drei Tagen, danach kehrten sie kurz ins Kloster zurück, um sich zu erholen. Mehr darüber erfahren die Konferenzteilnehmer im Bericht der Mitarbeiter des Forschungsinstituts für Narkologie Razuvaev, Dudko und Puzienko.

Hier ist ein typisches Bild, wie Priester im ganzen Land für drogenabhängige Patienten kämpfen, manchmal zusammen mit professionellen Narkologen, sich gegenseitig ergänzend, aber häufiger allein: Eine solche Möglichkeit hat nicht jeder.

Elf Jahre ohne Übertreibung führen zu asketischen Arbeiten professioneller Arzt Psychiater Erzpriester Alexy Baburin, Leiter der Beratungsstelle für narkologische Patienten - ein Haus der Barmherzigkeit im Tempel des Dorfes Romashkovo. In kirchlichen und medizinischen Kreisen sind die Namen von Hieromonk Valery (Larichev), Ph. D. Hieromonk Anatoly (Berestov), der in Moskau arbeitet, in einem spirituellen Zentrum im Namen des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt.

Wir vom Sretensky-Kloster haben uns bisher nicht speziell mit diesem Problem befasst. Es wurde uns vom Leben selbst vorgelegt. Seit sieben Jahren sind ziemlich viele ehemalige Drogenabhängige, etwa fünfzig junge Menschen, in unserer Pfarrei kirchlich geworden. Etwa dreißig von ihnen haben heute völlig aufgehört, Drogen zu nehmen, haben Familien gegründet, ziehen Kinder groß. Drei wurden Novizen des Klosters. Fünfzehn oder zwanzig Menschen brechen noch manchmal zusammen, aber sie kennen bereits den Weg der Rückkehr zu sich selbst, der Rückkehr zu Gott. Uns hat eine Tragödie getroffen. Einer unserer Gemeindemitglieder, der in einem schrecklichen Zustand der Heroinsucht zu uns kam, hielt dann sechs Jahre durch (mit Ausnahme einiger Episoden) ... Er hatte plötzlich einen Zusammenbruch in der Gesellschaft alter Freunde und starb einer Überdosis. Außerdem kam er zu ihnen mit dem Wunsch zu helfen, und als Antwort auf ihre Bitte um Hilfe kam er an seinem Geburtstag. Um der Feiertage willen spendierten ihm alte Freunde zuerst Alkohol, betranken ihn dann gründlich und überredeten ihn dann, Heroin zu nehmen, um zu beweisen, dass sie zusammen waren, dass er ihr "Freund" war. (Psychologen sagen, dass ein Drogenabhängiger eher bereit ist, die Droge mit jemandem zu teilen, der versucht, „von der Nadel zu kommen“, als mit der unglücklichen Person, die selbst den grausamsten „Bruch“ hat. Für uns Orthodoxe ist dies ein weiterer Beweis der dämonischen Spiritualität, getragen von den Drogen.)

Diese Tragödie des Todes unseres Gemeindemitglieds und Freundes hat uns erschüttert. Und wir alle, und zuallererst ehemalige Drogenabhängige, erkannten, dass der Kampf nicht um das Leben, sondern um den Tod geht, und diese Leidenschaft wird sie bis an ihr Lebensende nicht verlassen.

Deshalb bauen wir keine Luftschlösser. Wir sind uns bewusst, dass Gott alles tun wird, um einen Menschen zu retten, aber wie die Heiligen Väter der Kirche schreiben, kann Gott einen Menschen nicht ohne sich selbst retten. Und obwohl wir davon überzeugt sind, dass der Prozentsatz der Heilung in orthodoxen Anti-Drogen-Gemeinden zehn-, wenn nicht sogar noch höher ist als in gewöhnlichen Krankenhäusern, ist jeder Zusammenbruch und noch mehr jeder Tod unsere Schuld, unser Versäumnis, unser Mangel Gebete.

Und mangelnde Professionalität. Aus diesem Grund haben wir mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen in unserem Sretensky-Kloster das Zentrum „Überwindung“ geschaffen, in dem sowohl Priester als auch Narkologen zusammenarbeiten. Deshalb haben wir beschlossen, die aktuelle Konferenz einzuberufen, um voneinander zu lernen Sehen Sie unsere Mitarbeiter, von denen wir nur wissen, dass sie in ganz Russland sind, dass wir eine Sache tun, aber manchmal stückweise, ohne die Erfahrung des anderen zu kennen.

Auf unserer Konferenz werden sie mehr als einmal sagen, dass die Drogenabhängigkeit die nationale Sicherheit des Landes bedroht, was ungeheuerlich ist, aber die Armee und die Schule sind zu Brutstätten der Drogenabhängigkeit geworden, dass es eine ausgedehnte korrupte kriminelle Struktur gibt, die von 500 erhält zu 2000% des Profits auf Drogen und der Kampf dagegen erfordert große Kraft, erfordert Mut zu akzeptieren Regierungsentscheidungen- Aber ich möchte Ihre Aufmerksamkeit noch auf eines lenken neues Problem- das Eindringen von Drogen in unser leidendes, erschöpftes Dorf, in die bäuerliche Umgebung, die im letzten Jahrhundert vielleicht am meisten gelitten hat.

In der Provinz Rjasan, wo sich der Skete unseres Sretensky-Klosters befindet, können Drogen wie in fast allen Provinzen buchstäblich in jedem Dorf gekauft werden! Wenn früher berücksichtigt wurde, dass das Problem der Drogenabhängigkeit nur betrifft Großstädte, das ist heute nicht mehr der Fall. Billige Drogen überschwemmten die russische Landschaft. Und die bäuerliche Jugend wird durch nichts geschützt – weder durch den Glauben, noch durch moralische Vorstellungen von Gut und Böse, noch durch irgendeine Ideologie, nicht einmal durch Selbsterhaltungstrieb.

Um nicht unbegründet zu sein, werde ich Auszüge aus dem Artikel der Provinzzeitung Nizhny Novgorod News vom 11.01.2000 "Drogensucht ist eine Krankheit der Seele" geben. Der Artikel befasst sich mit der Situation der Drogenabhängigkeit in Kleinstadt Kstov, Region Nischni Nowgorod: „Im Outback, wo die traditionelle „Droge“ Wodka und Mondschein ist, scheint es keinen Platz für ein so teures Vergnügen wie echte Drogen zu geben. Aber wie Sie wissen, entlarvt die Zeit die hartnäckigsten Überzeugungen. Für die Provinz Kstov sind Drogen eine Realität, keine Aussicht, eine aufkommende Epidemie, die begonnen hat, Menschenleben zu fordern, die Opfer versprechen, immer mehr zu werden.“ Etwa siebzig Prozent der Schulkinder von Kstovo sind laut Psychologen entweder dauerhaft drogenabhängig oder haben eine Veranlagung zur Drogenabhängigkeit. Die Jüngsten sind sechs oder sieben Jahre alt ...

Und was schützt Kstovo-Schulkinder vor Drogenabhängigkeit? Warum rauchen sie nicht diesen Trank oder injizieren sich Heroin, das schnell billiger wird und immer mehr in die Provinz eindringt. Warum sollten sie weniger „cool“ sein, schwächer „abziehen“, nicht „alles aus dem Leben nehmen“ als ihre Fernsehkollegen, die ihnen vorschreiben, wie sie leben, Mode, Gedanken und Wünsche bestimmen sollen?

Hier ist eine weitere Studie aus der Provinz. Ein Mitarbeiter des Forschungsinstituts für psychische Gesundheit A. I. Mandel gibt Daten über die Stadt Tomsk. Er überprüft 98 tödliche Fälle von Opiumalkaloidvergiftung. Unter den Toten überwiegen Personen der Altersgruppe von 15 bis 25 Jahren. Nur 17,5 % von ihnen waren bei einem Narkologen registriert. Das heißt, offizielle Statistiken unterschätzen übrigens die tatsächliche Zahl der Drogenabhängigen, die auf harten Drogen „festsitzen“, um mehr als das Fünffache. Das Durchschnittsalter der Verstorbenen liegt bei 21 Jahren.

Im Mikhailovsky-Distrikt der Region Rjasan, in den Dörfern um unseren Skete, ist die Sterberate dreimal höher als die Geburtenrate. Kinder, die geboren werden, wenn sie Glück haben und ihre Eltern keine Alkoholiker sind, werden eher drogenabhängig. Auch sie könnten mit 21 sterben, wenn nicht jetzt die drastischsten Maßnahmen gegen ihre derzeitigen und zukünftigen Mörder ergriffen werden.

Um zu verstehen, dass dies alles keine Übertreibung ist, reicht es aus, eine städtische Leichenhalle zu besuchen. Ich musste vor kurzem einen älteren Mann beerdigen. Im Leichenschauhaus lag nur er zwischen mehreren sehr jungen Körpern. Ich fragte, warum passiert das? Der Leichenbeschauer antwortete kurz: "Drogen."

„In Russland“, schreibt V.P. Notwendig, - die relative Größe der Sterblichkeit im Alter wird reduziert und die Sterblichkeit bei Menschen im erwerbsfähigen Alter wird stark erhöht. Aus diesem Grund weist die Alterskurve der Sterblichkeit Merkmale auf, die typisch für Länder sind, die eine Epidemie von Infektionskrankheiten erleben oder längere Militäroperationen durchführen.

Uns wird gesagt, dass diese katastrophale Situation mit sozialen Problemen zusammenhängt: Hunger, Armut, Arbeitslosigkeit, Staatsgefühle... Zum Teil mag das so sein. Aber schauen Sie sich das Beispiel westlicher, sogenannter "wohlhabender" Länder an, deren Bürger mit allem im Überfluss versorgt werden.

Heute ist das Wachstum der Drogensucht in den Vereinigten Staaten nicht nur nicht gestoppt, sondern nimmt ständig zu, trotz der beispiellosen staatlichen Anti-Drogen-Programme, trotz der Milliarden von Dollar, die für die Bekämpfung der Drogensucht bereitgestellt werden. In Ländern, in denen Liberalismus in Bezug auf dieses Übel praktiziert wird, ist die Situation noch schlimmer. Holland, wo Drogen teilweise legalisiert sind, auch im Sinne des Regierungsprogramms, hat sich in eine "Drogengrube in Europa" verwandelt. Spanien, dessen Regierung 1985 dem Beispiel der Niederlande folgte, erreichte nur, dass sich in 10 Jahren allein die Zahl der registrierten Drogenabhängigen verachtfachte. Etwas besser sieht es in Ländern aus, in denen eine superharte Politik betrieben wird - das sind einige arabische Länder. Aber auch dort nimmt der Drogenkonsum jährlich um 2-3 % zu.

Drogenabhängigkeit ist nicht nur und weniger ein medizinisches, rechtliches oder soziales Problem. Zunächst einmal ist dies ein Weltanschauungsproblem. Es ist kein Zufall, dass nur diejenigen gerettet werden, die auf persönlicher Ebene spirituelle Einsichten hatten, die eine solide spirituelle Grundlage in ihrem Leben gefunden haben.

Aber man kann niemanden zum Umsteigen zwingen. Selbst ein Drogenabhängiger, der seinen Tod bereits geahnt hat, kann nicht in die Kirche gebracht und „gewaltsam“ gerettet werden. Die Orthodoxie ist die Wahl eines freien Mannes. Und wenn eine Person diese Wahl getroffen hat, erhält sie außergewöhnliche Kraft, um das Böse in sich selbst zu bekämpfen.

Wenn unsere Gesellschaft beschließt, diese Plage unserer Zeit ernsthaft zu bekämpfen, dann muss sie denselben Weg gehen. Ansonsten werden keine staatlichen Programme, keine millionenschweren Investitionen, keine Rehabilitationszentren die Ausbreitung dieses Übels aufhalten, so wie sie es in den westlichen Ländern nicht aufhalten.

In Russland sucht man seit zehn Jahren nach einer nationalen Idee. Wenn die Suche danach außerhalb des Kontexts der nationalen russischen Geschichte, außerhalb der spirituellen Grundlagen der Orthodoxie fortgesetzt wird, kann die Suche unendlich lang sein. Wir können nichts finden außer dem, was Russland von Gott gegeben wurde. Wenn wir dies ablehnen, erwartet uns eine zweite Runde von Prozessen, ähnlich wie im zwanzigsten Jahrhundert.

Was benötigt wird, ist eine starke staatliche Ideologie, die auf einer gesunden Weltanschauung basiert, ein starkes spirituelles Fundament, das einer solchen Weite wie Russland mit all seinen Problemen, neuen und alten Krankheiten standhalten kann - eine Kraft wird benötigt, die einen Menschen vor all den vielen schützen kann - einseitiges, gnadenloses, schlaues Böses, das sich noch heute über unser Land ausbreitet.

Tichon Schewkunow, Archimandrit,

Abt des Stauropegialklosters Sretensky,

Bericht auf der Konferenz "Russland ohne Drogen".