Llojet, llojet, format e të menduarit njerëzor: të menduarit abstrakt, pamor, efektiv, figurativ, verbalo-logjik, shkencor. Nga kalimi dera të çonte direkt në kuzhinë (1) në murin e majtë (2) nga i cili (3) një sobë e madhe ruse ishte ngulur në njërën anë.
Studime teorike dhe përshkruese
V.V. Glebkin, A.V. Alyapkina, E.N. Bespalova
Portrete perceptuese të koncepteve abstrakte ("lumturi", liri, "telash")
Teoria e metaforës konceptuale nga J. Lakoff dhe M. Johnson është bërë një nga temat më të diskutuara në linguistikën konjitive në dekadat e fundit. Ky studim u krye në kuadër të fushës problematike të identifikuar nga Lakoff dhe Johnson. Qëllimi i tij është të përshkruajë portretet perceptuese të koncepteve abstrakte mbi materialin e kategorive të lumturisë, lirisë, fatkeqësisë, d.m.th. sistemet e imazheve perceptuese me të cilat këto koncepte përfaqësohen në gjuhë. Rezultatet e marra hapin perspektivën e tipologjisë së portreteve perceptuese, d.m.th. për korrelacionin tipologjik të klasave individuale të koncepteve abstrakte me grupimet perceptuese që u korrespondojnë.
Fjalët kyçe: portret perceptues, metaforë konceptuale, lumturi, liri, fatkeqësi.
Prezantimi
Teoria e metaforës konceptuale zë një nga vendet përcaktuese në gjuhësinë njohëse moderne. Puna e J. Lakoff dhe M. Johnson1, e cila tashmë është bërë një bestseller shkencor, në të cilën u prezantua për herë të parë kjo teori, dha shkas për një gamë të gjerë studimesh që e përsosin atë, zhvillojnë ose kundërshtojnë dispozitat e tij individuale, duke iu nënshtruar këtyre dispozitave. verifikimi eksperimental(në këtë kontekst duhen veçuar veprat e Johnson2, Lakoff3, Gerarts dhe Grondelars4, Lakoff dhe Johnson5, Koveches6, Gibbs7; për një analizë kritike të teorisë, shih veprën e Glebkin8; midis autorëve vendas që shprehën ide të ngjashme, mund të përmendim V.A.Uspensky9 dhe V.N.Romanova10). Pa hyrë në një diskutim teorik dhe metodologjik
© Glebkin V.V., Alyapkina A.V., Bespalova E.N., 2014
detajet, thelbi i teorisë në tërësi mund të formulohet si vijon: përfaqësimi i objekteve abstrakte në gjuhë dhe kuptimi i tyre nga folësit vendas kryhet nëpërmjet metaforave konceptuale që lidhin kategoritë abstrakte me proceset dhe fenomenet e perceptuara në mënyrë perceptuese; Përballë një koncepti abstrakt, një folës amtare në mënyrë të pandërgjegjshme "ndiz" qarqet nervore që korrespondojnë me homologun e tij perceptues. Lakoff dhe Johnson identifikuan një numër metaforash bazë që luajnë një rol të rëndësishëm në ndërtimin e "urave" midis zonave të perceptuara dhe abstrakte: metafora e kontejnerit (nuk gjej kuptim në fjalët tuaja; frika është vendosur fort në shpirtin e tij), orientuese metaforat (kjo më ngriti humorin; më humbi zemra), metafora e ekuilibrit (argumentet e tij kanë më shumë peshë) etj. Është e rëndësishme të theksohet se, pavarësisht përdorimit në disa vepra të metaforave që nuk lidhen drejtpërdrejt me perceptimin si ato themelore (për shembull, koha është para11), autorët këmbëngulin që metaforat themelore bazohen në perceptimin e objekteve fizike nga shqisat12. Me fjalë të tjera, në modelin e tyre, një person konsiderohet si një trup fizik, dhe komponenti i tij sociokulturor është injoruar në analizë (për qasje të ndryshme për plotësimin e teorisë së metaforës konceptuale të komponentit sociokulturor, shih veprat e Gerarts dhe Grondelars13 ; Koveches14; Glebkin15). Një veçori tjetër e qasjes Lakoff-Johnson (e përbashkët, vërejmë, nga shumica e studiuesve që punojnë në paradigmën që ata kanë vendosur) është se autorët e analizojnë nga metafora specifike, dhe jo nga objektet që përshkruajnë këto metafora. Me fjalë të tjera, ata veçojnë si një trajektore bazë "një metaforë është një grup objektesh të përshkruara prej saj", dhe jo shtegun e kundërt "një objekt është një grup metaforash konceptuale që e përshkruajnë atë".
Qëllimi i këtij artikulli është të përdorë të dytën nga këto mundësi dhe të shikojë se cilat modele tipologjike përdoren për të përshkruar koncepte individuale abstrakte dhe se si këto modele lidhen me karakteristikat e këtyre koncepteve.
Një grup metaforash konceptuale të formuara në mënyrë strukturore që lidhen me një koncept të caktuar, do ta quajmë një portret perceptues16. Një shembull i një portreti të tillë perceptues është analiza e koncepteve të idesë dhe të mendimit në monografinë e Glebkin-it17. Ky artikull përdor një model të ngjashëm për të analizuar konceptet e lumturisë, lirisë, fatkeqësisë18. Ai gjithashtu propozon disa përgjithësime që kërkojnë zhvillim dhe sqarim të mëtejshëm.
Portreti perceptues i konceptit të lumturisë
1. Lumturia mund të jetë e pajisur me karakteristikat e një objekti material.
1.1.1. Ajo ka një madhësi të caktuar: lumturi e madhe, lumturi e madhe, lumturi e pamasë, lumturi e madhe, lumturi e vogël. Nga njëra anë, lumturia e vogël e një zyrtari të vogël, të panjohur të Kolomna-s, që të kujton heronjtë e përulur të Dostojevskit dhe Gogolit, dashuria e thjeshtë e një zemre të thjeshtë, nga ana tjetër, vizioni mbinjerëzor i heroit (D. S. Merezhkovsky. Pushkin19). ; Nuk është faji im, Vera Nikolaevna, që Zoti ishte i kënaqur të më dërgonte dashurinë për ty si një lumturi të madhe (A. I. Kuprin. byzylyk me granatë).
1.1.2. Ka një formë dhe pamje. Nuk e di se si duket lumturia, mendoi ai, unë jam dyzet vjeç dhe nuk jam i sigurt se si do të ndihem nëse të paktën një grimcë e saj takohet në rrugën time (Sergey Dovlatov. Gomari duhet të jetë i hollë (Detektivi sentimental); Një gjë tjetër, ai mbronte me fanatizëm ndjekjet e tij kokëfortë të vetmuar, heshtjen dhe izolimin, duke përzënë ata që e duan, duke e kuptuar lumturinë e sheshtë si arsenik, duke e shmangur atë dhe nga ajo tashmë që nxjerr përfitime shtesë për të shkruar, duke erëzuar vetminë*20 ( N. Klimontovich Më tej - kudo).
1.1.3. Ka një erë. Vjeshta dhe aroma e panjeve dhe aroma e ngrohtë mashkullore nga xhaketa e Romkës të kombinuara në erën e lumturisë (O. Zueva. A më do, por puth një tjetër?).
1.1.4. Ka peshë dhe strukturë të brendshme, lejon ndarjen e pjesëve individuale. Një herë ai i tha Azit: “Është më e lehtë të durosh lumturinë në ëndërr” (Yu. Buyda. Tregime për dashurinë); Ajo shoqërohet me një ndjenjë lumturie të lehtë dhe të qetë, e cila ndodh në fëmijëri dhe në momente të rralla të “të rriturve” kur perceptoni gjithçka si për herë të parë (S. Slyusarev. Sëmundja mund të përqeshet dhe të bërtasë ose stërvitje që kthehet ndjenjat); Lumturia është gjithashtu e ndryshme, e imja është lumturia e errët dhe e rëndë nga ju * (N.N. Punin. Letra drejtuar A.A. Akhmatova); Lumturia ai rrokulliset në copa të mjera, gjeta edhe një Mesia (D. Simonova. Pa Rossinin).
1.1.5. Ka ngjyra*. Lumturia blu është e hapur për ne, dhe në lumturinë blu ata mbyten, ulërijnë, rrethojnë dhe nxitojnë - dallëndyshet ... (Andrey Bely. Green Meadow); Nëse jeta dhe njerëzit mund të përmirësoheshin menjëherë, do të ishte lumturi e artë, por kjo nuk mund të jetë! (M. P. Artsybashev. Sanin).
1.2. formacion natyror (mal, kodër etj.), territor. Ai që ma ktheu jetën, që më ngriti në majat e lumturisë dhe më dha momente krenarie të pakrahasueshme dhe njëkohësisht më hodhi në humnerën e tmerrit (Z. Yuryev. Pavdekësia vdekjeprurëse); ... kufiri pa gjumë ruante pa gjumë kufijtë e lumturisë sonë (N. Klimontovich. Rruga për në Romë).
1.3. një send i përfshirë në marrëdhëniet e pronësisë, blerjes dhe shitjes (përfshirë veshjet, sendet e brendshme). Përsëri, është e tmerrshme të mbash para në trup, por të posedosh lumturinë është edhe më e tmerrshme ... tundet vazhdimisht nga frika: nuk do ta humbisje! (L. M. Leonov. Hajduti); Unë jo vetëm e fitova lumturinë, jo vetëm ju bëra të lumtur, por nuk dhurova asnjë qindarkë nga kapitali im shpirtëror për këtë; Unë jam plotësisht i ruajtur dhe larg filistinit (A. O. Osipovich (Novodvorsky). Një episod nga jeta e as peahenit dhe as sorrës); Pse ma vodhe lumturine? Ku janë gjërat? (V. M. Doroshevich. Përralla dhe legjenda); "Sa i shkon lumturia një njeriu," mendoi Skvortsov. - Sa e mirë është tani ”* (I. Grekova. Në gjyqe); Ndoshta gjyshi vendosi se ishte koha për të ripërtërirë lumturinë* (Fazil Iskander. Kali i xhaxha Kazymit).
1.4.1.1. Armët. Lumturia nuk ndodh kur gjithçka është në të njëjtën kohë. Lumturia ka gjithmonë gjak në duart e saj (A. Terekhov. Kommunalka).
1.4.1.2. Këmbët: lumturia vjen e shkon, lumturia e tronditur. Këtu është lumturia, ja ku vjen, duke u afruar gjithnjë e më shumë, tashmë i dëgjoj hapat e tij (A.P. Chekhov. Pemishtja e Qershive).
1.4.1.3. Fytyra, sytë, goja. Tani, kur lumturia e shikoi në sy, i fryu, ai mati jetën që mori me gjithë mprehtësinë (V. Grossman. Gjithçka rrjedh); Lumturia luftarake ju buzëqeshi, lavdia u rrit dhe bashkë me të ëndrrat ambicioze filluan të rriten në zemrën tuaj. (A. I. Denikin. Ese mbi problemet ruse).
1.4.1.4. Krahët. Burri i zgjuar, i pashëm i ngushëlloi shokët e tij dhe kur ata treguan me gisht shokët e martuar të lumtur, u tha atyre se lumturia kishte krahë shqiponje dhe temperamentin e një gruaje: tani është vetëm në vend - mendoi, fluturoi dhe fluturoi larg (N.A. Polevoy.John Tzimiskes).
1.4.2. Lindi dhe vdes, ka moshë. Si të mos largoni një person që ka ardhur për të dhunuar
qetësi dhe prish lumturinë e gjithë familjes! (L. N. Tolstoy. Sonata Kreutzer); Dhe nga këto fjalë i vdiq lumturia e brishtë (Yu. Petkevich. Lule të gjalla në dimër); E prita me indiferent lumturinë tuaj të re ... një lumturi të shkurtër, të mjerë disaditore * (A. V. Amfiteatrov. Zoe).
1.4.3. Kryen akte vullnetare dhe njohëse, përjeton emocione, zbaton skenarë komunikues karakteristikë të njerëzve. I njoh përmendësh të gjitha ariet nga operetat. "A ju kujtohet se si lumturia na buzëqeshi?" - i këndoi në vesh (I. Grekova. Në gjyqe); Më i zakonshmi i njerëzve të zakonshëm dhe lumturia e zgjodhi atë (D.N. Mamin-Sibiryak. Privalovsky miliona); Dhe nga rruga, Zoti e di se çfarë lumturie ju pret në Golo-dayevka (A.I. Svirsky. Ryzhik); Ata dhanë një koncert, por lumturia i mashtroi dhe së shpejti lojtarët e koncertit u shpërndanë Zoti e di se ku, me përjashtim të Suslikov, i cili hyri në orkestër te një zotëri fisnik (D.V. Grigorovich. Bandmaster Suslikov).
1.5. një bimë, fryt i një bime, për të pasur shije. NË DHE. Nemirovich-Danchenko e interpreton dashurinë e Elenës dhe Parisit si një himn të lulëzimit të lumturisë, si një këngë të pasionit të lirë e të thellë njerëzor (M. Miringo. Duel mësimor. "Elena e bukur" në Teatrin Nemirovich-Danchenko); Dhe ka kaq shumë arsye për frikën dhe shqetësimet sa më e ëmbla është lumturia e paligjshme: thjesht të jesh bashkë (I. Ratushinskaya. Odessans); Dhe meqenëse kjo lumturi nuk vjen nga ndonjë shkak i jashtëm, siç ndodh me lumturinë tonë të vogël dhe të brishtë të kësaj bote, e cila zhduket me zhdukjen e shkakut që e ka shkaktuar dhe nuk lidhet me asgjë në botën tonë, por në të njëjtën kohë atje. është gëzimi për gjithçka, kjo lumturi duhet të jetë fryt i pranisë, prania në ne e Dikujt që Vetë është Jeta, Gëzimi, Bukuria, Plotësia, Bekimi (Protopresbyter A. Schmemann. Uji dhe Shpirti).
1.6. pije. Dhe pi me lakmi, pa menduar, pi pa vetëdije, e pi lumturinë time si nga buzët e vetë jetës ... (N.I. Punin. Ditari. 1923)
2. Lumturia mund të krahasohet me elementet, substancën fizike.
2.1 Element uji: mbytje nga lumturia, lumturia e spërkatur nga sytë, lumturia e pushtuar, lumturia e vërshuar. Lyovochka tha se ai shpesh, duke parë se si po shërohej Vanechka, mbytej nga lumturia ... (T. L. Sukhotina-Tolstaya. Për vdekjen e babait tim dhe për arsyet e largëta të largimit të tij); Marta dhe Franz panë, të përqafuar, se si ai u zhduk, dhe kur, më në fund, diçka ra dhe vetëm një rreth i zgjeruar mbeti mbi ujë, ajo kuptoi se,
më në fund, ndodhi që tani vepra ishte bërë me të vërtetë dhe një lumturi e madhe, e stuhishme, e pabesueshme e mbuloi atë (V.V. Nabokov. Mbreti, Mbretëresha, Jack).
2.2. Një substancë e gaztë (p.sh. ajri). Gjithçka përreth frynte lumturi, por zemra nuk kishte nevojë për të (I.S. Turgenev. Poezi në prozë).
3. Lumturia mund të na paraqitet si një lloj ngjarjeje, një veprim që ka një kohëzgjatje21: lumturi e përjetshme, e qëndrueshme, e përkohshme, e sotme, momentale; lumturia ka mbaruar; lumturia nuk zgjati shumë; lumturia e së ardhmes / e shkuar. Lumturia që po ndodhte para syve i dukej aq e pamundur, aq joreale, sa ai as nuk lëvizi, duke u përpjekur disi rastësisht të mos zgjohej në shtëpi ose në kanaçe me gjyshen Darya dhe që e gjithë kjo të mos zhdukej. në një çast, si një ëndërr e parealizueshme, si ëndrra më e mahnitshme, më magjike * (Andrey Gelasimov. Zotat e stepës); Kur jeni në vitin e fundit, duket se lumturia do të zgjasë përgjithmonë (Andrey Gelasimov. Fox Mulder duket si një derr); Nuk do ta harroj kurrë sesi, në një nga intervistat e tij të para, Zhenya Kissin iu përgjigj pyetjes se çfarë është lumturia: "Lumturia është një moment dhe përjetësi" (S. Spivakova. Jo të gjitha).
4. Duhet theksuar se lumturia nuk shfaqet në imazhet e saj perceptuese si një realitet i vetëmjaftueshëm, ajo përfshihet në një sistem kompleks marrëdhëniesh të ndryshme (hapësinore, komunikuese etj.) me entitete të tjera. Le të theksojmë, së bashku me shembujt e mësipërm, se mund të jetë afër dhe larg, se mund të shkohet tek ai, të përpiqet për të, ta kërkojë, etj. Kjo është tema e triumfit të brezit të ri, i cili me guxim shkon drejt lumturisë; ai nuk është i kërcënuar konfliktet e brendshme që ia nxiri jetën brezit të vjetër (M.M. Morozov. William Shakespeare); Ai kërkon lumturinë femërore, por gjen ose një leckë, ose një peshë, ose një valixhe (E. Gubaidulina. Krokodilat dhe lumturia e grave).
Portreti perceptues i konceptit të lirisë22
1. Liria mund të pajiset me karakteristikat e një objekti material.
1.1. Ka karakteristika të jashtme të lëndës.
1.1.1. Ka një madhësi të caktuar: liri të madhe, liri të madhe, pak liri. Kombinimi i stileve të ndryshme
leu jep liri të madhe në ekzekutimin e planit. (N. Shcherbatov-Kolomin. Mrekullia e thuprës); Do të kenë frikë nga liria e vogël që u është dhënë dhe do të shtrëngojnë vidhat (Z. Maslennikova. Biseda me Pasternakun).
1.1.2. Ka një formë, pamje, mund të ketë një anë të pasme (si medalje, monedhë ose veshje). Plaku me te vertete ka faeton, djali i tij gumëzhin mbi vesh, është prishur, balli është i keq, mendoj se keni nuse ose shkoni në kishë të dielave, është vapë, dembel, fal, kalorës janë në. sherri, kështu duket liria në fillim (I.E. Babel. Ditari i Kalorësisë i 1920); Pamjet janë përgjithësisht lineare dhe mishërohen gjithmonë në gozhdë, dhe liria është e rrumbullakët, e ngjashme me topat e çelikut të biçikletave, mbi të cilat bazohet e gjithë lëvizja. shpirti i njeriut* (M.M. Prishvin. Ditaret); Por kjo liri ka një anë negative - një anë të tmerrshme. (S. Borisov. Një përpjekje për të ardhmen).
1.1.3. Ka një erë. Kështu thotë me vete me shumë zë, bindës dhe qetësues, i gëzuar, i çuditshëm nga birra, nga aroma e bukur, joreale, gjysmë e harruar e stacionit; era e mrekullueshme e djegies, zhavorri i thatë, byrekët, acidi karbolik i tualetit, makinat, kolonja e trefishtë, djersa, nxitimi, aroma unike, pikante, paksa e hidhur e lirisë (V. Amlinsky. Djemtë pa vajza).
1.1.4. Ka peshë dhe strukturë të brendshme, lejon ndarjen e pjesëve individuale. Nga liria e lehtë, nga asgjë për të bërë, ai filloi të krahasonte Zhytomyr me Odesën: shtëpi dhe rrugë, gra të rralla, qielli në një skaj të gjetheve (D. Markish. Bëhu Lyutov. Fantazi të lira nga jeta e shkrimtarit Isaac Babel); Liria është një barrë shumë më e rëndë se frika e vullnetshme (A. Yakovlev. Pool of memory); Duke hyrë në Watch, e dija se po humbisja një pjesë të lirisë sime (S. Lukyanenko. Night Watch).
1.1.5. Ka ngjyra*. Kudo që disa të burgosur nuk do t'i mbronin me kujdes të burgosurit e tretë - dhe veten e tyre - nga një gllënjkë e tepruar, vdekjeprurëse e lirisë blu (G. Vladimov. Besnik Ruslan); Ky ishte i përdredhur dhe i ngathët, sikur përkulej djathtas e majtas drejt e bardhë, që të mos mbytej dhe të mos kalonte në lirinë blu (S.N. Sergeev-Tsensky. Moça pylli).
Nëse flasim për klasa konkrete, atëherë ky objekt mund të jetë
1.2. formacion natyror (mal, kodër etj.), territor. Mrekullia ishte e dukshme dhe Andryusha tani është në kulmin e lirisë, e mundur për një njeri të shenjtë * (G.I. Uspensky. Vëzhgimet e një personi dembel); Çështja nuk është se liria e tjetrit është kufiri i lirisë sonë (B. Groys, S. Boym. On Freedom); Të gjithë e dinë
nuk ka kufij për lirinë që i është dhënë dhe nuk rëndohet nga korniza e saj (V. Gorbachev. Konceptet e shkencës moderne natyrore);
1.3. një objekt, një send i përfshirë në marrëdhëniet e pronësisë, blerjes dhe shitjes (përfshirë veshjet, sendet e brendshme). Mund të jetë autentike ose jo autentike, mund të dhurohet, shitet, blihet, humbet, kërkohet, zotërohet, jepet dikujt, ka një çmim. Duke marrë çdo sasi lirie, turma është gati t'i japë lirinë të parit që premton t'i kthejë asaj ndjenjën e unitetit dhe forcës (I. Ionov. Perandoria dhe Qytetërimi); A mendoni vërtet se është e mundur që unë të shes lirinë time për disa miliona të qelbur? (A. Kim. Belka); Plaku i shthurur e sheh pafajësinë e saj në vjedhje dhe i ofron të blejë lirinë duke i shitur nderin e saj (A.I. Herzen. The Thieving Magpie); Ai është gati të luftojë, do të hakmerret dhe më në fund do t'u japë njerëzve lirinë e shumëpritur (kolektiv. Recensione të filmit "V for Vendetta"); E vetmja liri që ka është liria për të thënë "Uau!" (V. Pelevin. Gjenerata "P"); Dhe ashtu, liritë humbasin. Nëse sot humbasim një liri, nesër do të pasojë një humbje tjetër (V.V. Shulgin. Dëshmitari i fundit okular); A vlente liria e tij më shumë se autoriteti i partisë? (A. Solzhenitsyn. Në rrethin e parë); Mirupafshim Koktebel. Festat e lamtumirës. Lamtumirë hangover çekosllovake. Lamtumirë, liri e rreme. Mirupafshim rezistencë e paqëndrueshme. Serë me rrënjë. Ruajtja e stacioneve të rrezikshme (V. Aksenov. Pasioni misterioz).
1.4. një qenie e gjallë (përfshirë një zog, një person).
1.4.1. Ajo ka shenjat e jashtme qenie e gjallë.
1.4.1.1. Armët. Ju nuk po hyni në betejë në emër të përmbushjes së marrëveshjes midis pushtetarëve dhe aleatëve tanë të vetëshpallur, të cilët ngërthejnë duart e lirisë ruse me zinxhirë (V. A. Kaverin. Nëntë të dhjetat e fatit).
1.4.1.2. Këmbët. Kështu vjen liria dhe të vë këmbët (S. Osipov. Pasioni për Thomain).
1.4.1.3. Zemra. Rastësia nuk është një aksident, por ligji i domosdoshmërisë historike dhe psikologjike, sepse në një shtet ku cenohet liria kombëtare, liria politike goditet edhe në zemër; sepse individi nuk ka të drejta më të vlefshme dhe më të shtrenjta se të drejtat kombëtare (M.A. Slavinsky. inteligjenca ruse dhe çështja kombëtare).
1.4.1.4. Fyt. Popujt e stilit të madh në orët e fundit të ekzistencës së tyre nuk u trembën kurrë dhe guxuan gjithmonë, duke qëndruar në grykën e "lirisë" së tyre, ta njihnin veten si "skllevër" të madhështisë së dhënë.
çfarë qëllimi * (N. V. Ustryalov. Për taksën revolucionare); Të flasësh për lirinë tani është në dobi të atyre që sapo e mbytën lirinë dhe duan ta mbytin më tej (D. Bykov. Drejtshkrim).
1.4.1.5. Fytyra. E dini, përballë lirisë, është disi e padenjë të kapësh mashtrues të vegjël (M. Gorky. Jeta e Klim Samgin).
1.4.1.6. Sytë. Por a nuk është më mirë ta shikoni lirinë tuaj në sy? (L.K. Chukovskaya. Alexander Solzhenitsyn).
1.4.1.7. Krahët. A është vështirësia për të përplasur krahët, apo, më në fund, liria? (B.L. Gorbatov. Kthimi).
1.4.2. Ajo lind dhe vdes, ka një moshë, mund të lindë vetë, është e përfshirë në procese fiziologjike karakteristike për një qenie të gjallë (për shembull, frymëmarrja). Qëndruam si prej guri dhe vetëm atëherë besuam vërtet se regjimi i vjetër kishte mbaruar dhe liria e re lindi në formë të plotë (A. Vesely. Rusia e larë me gjak); Liria e vërtetë vdes dhe në vend të saj mbretëron një liri e rreme, e rreme - lejueshmëria joparimore (V. Karpunin. "Krishterimi dhe Filozofia"); Ligji nuk ka krijuar një njeri të vetëm të madh, vetëm liria lind impulse të mëdha (A. Bondaruk. Liria); Dhe nëse një burrë shoqërohet me një grua për jetën, ata nuk e ndjejnë këtë frymë lirie tek ai (I. Efimov. Gjykata dhe rasti).
1.4.3. Ka një kombësi. Dhe jo vetëm sepse koloneli i regjimentit Vyatka do të shndërrohet në një gjeneral-lejtnant Benkendorf me të njëjtin mendim, por sepse i parëlinduri i ekzekutuar i lirisë ruse do të ngrihet nga varri si pararendës i një kontrolluesi të trafikut graniti - atje, në të famshmen Sheshi i Moskës (Yu. Davydov. Tulipanët blu).
1.4.4. Kryen akte vullnetare dhe njohëse, përjeton emocione, zbaton skenarë komunikues karakteristikë për njerëzit.Liria më ka thënë gjithmonë në zemrën time më shumë se barazia (N. A. Berdyaev. Autobiografi); Aty mbretëron liria e vërtetë, edhe nëse është liria e fundit (S. Borisov. Një përpjekje për të ardhmen) Dhe këtu, me të vërtetë, liria duhet të na detyrojë të veprojmë, në zgjedhje, në krijimtari të pandërprerë (Metropolitan Anthony (Bloom). Për mesazhin e Patriarkut Aleksi për të rinjtë); Ndërgjegjja nuk është vetëm një engjëll mbrojtës i nderit njerëzor - është timonieri i lirisë së tij, ajo kujdeset që liria të mos kthehet në arbitraritet, por t'i tregojë njeriut rrugën e tij të vërtetë në rrethanat e ngatërruara të jetës, veçanërisht moderne (D. Likhachev Rreth inteligjencës ruse).
1.5. një bimë, fryt i një bime, për të pasur shije. Fajësimi i çmendinave sovjetike për gjithçka, në të cilën lulëzon liria, dhe ato
ryaya kohë e çmuar midis shfaqjeve të pafundme të mantelit të verdhë (A. Gelasimov. Rakhil); Në fund të verës, tanket sovjetike pushtuan Çekosllovakinë dhe shtypën lastarët e rinj të lirisë, të lindur në pranverën e atij viti - "Pranvera e Pragës" (G. Gorelik, A. Sakharov. Shkenca dhe Liria); Në të njëjtën kohë, ne i shfrytëzuam frytet e lirisë - nga bollëku relativ i mallrave e deri te mundësia për të "kenë mendimin tonë" dhe për ta shprehur publikisht - me fuqi dhe kryesore (A. Nemzer. Një dekadë e mrekullueshme); A nuk është e mrekullueshme se si këta popuj të lashtë e kuptuan se liria e vërtetë është një marrëdhënie e tillë e ndërsjellë në të cilën mbretëron dashuria e ndërsjellë, ku asnjëri nuk skllavëron tjetrin? Një liri e tillë është fryt i dashurisë. Por çfarë lloj dashurie? (Metropolitan Anthony (Bloom). Takimi me Zotin e Gjallë); Pasi kam shijuar frutin e ëmbël të lirisë, tani kam humbur çdo aftësi për të duruar çdo lloj zgjedhe (P.I. Tchaikovsky. Korrespondencë me N.F. von Meck)
1.6. pije. I dehur nga liria e shumëpritur, Sergei e goditi violinën deri në kokrra... (V. Zapashny. Rreziku. Përpjekja. Dashuria).
2. Liria mund të krahasohet me një mjedis të lëngët ose të gaztë, një element. Fantazma e një shkrirjeje fluturonte mbi vend, një fllad i lehtë lirie po ecte në kokën tonë (A. Makarevich. Gjithçka është shumë e thjeshtë); Dhe u thanë të rinjve që i ndiqnin: merrni frymë lirinë dhe betoni në emër të paraardhësve që vramë, se ajri i ëmbël i lirisë është i përjetshëm (A. Jakovlev. Pellg kujtimi); Dhe befas na pushtoi një uragan lirie që na copëtoi mushkëritë (S. Dovlatov. Zone); Kjo liri në rritje, edhe nëse pamja e saj qesharake, fryma e jetës natyrore, u transferua nga heronjtë te artistët, nuk ishte rastësi që ata luajtën të freskët dhe jetuan të lirë në skenat e tyre të lindjes (L. Zorin. Sunset e bakrit) "Supë " ishte pjesë integrale të lirisë që e lanë tani nga të gjitha anët, tek ai lulëzuan mundësi të pakufishme për vullnetin personal, të zbërthyer nga ana tjetër, si një ylber, në shumë komponentë, secili prej të cilëve shoqërohej me mundësinë e zgjedhjes së lirë, si me një udhëtim të bërë në rini. ... (I. Polyanskaya. Dhomë e qetë).
3. Liria mund të na paraqitet si një ngjarje, një veprim që ka një kohëzgjatje. Fuqia budallaqe e babait dhe gërmimi edhe më budalla i nënës e kishin mësuar shumë kohë më parë këtë fëmijë të ishte i fshehtë dhe i rezervuar; në të njëjtën kohë, liria e plotë, që i vinte në intervalet midis shpërthimeve të përsëritura periodikisht të abuzimit, i dha mundësinë të bënte gjithçka (A.K. Scheller-Mikhailov. Ata prenë pyllin - patate të skuqura fluturojnë); Unë do ta dija atëherë, do të isha nxituar në taigë, në
ndonjë kasolle dimërore për të na zgjatur lirinë me orë e me minuta (A. Pristavkin. Rimorkio ime e largët).
4. Ashtu si në rastin e lumturisë, theksojmë se liria në imazhet e saj perceptuese përfshihet në një sistem kompleks marrëdhëniesh të ndryshme (hapësinore, komunikuese etj.) me entitetet e tjera. Së bashku me shembujt e mësipërm, mund të vërehet se ai mund të jetë i afërt dhe i largët, se mund të shkoni tek ai, ta kërkoni, etj. Tek Plotini, në ato momente kur, në një impuls dhe tendosje ekstreme të të gjitha aftësive shpirtërore, ai arrin për një moment të flakë mendjen që e dërrmoi, i bekuari shfaqet gjithmonë - befas, si një lajmëtar i dëshirës, megjithëse
liria e largët (L. I. Shestov. Athina dhe Jerusalemi); Shkoj te liria ime dhe çdo hap që hedh më afron me të (V. Solovyov. Tre hebrenj, ose Ngushëllimi në lot).
Portreti perceptues i konceptit të telasheve
1. Problemi mund të jetë i pajisur me karakteristikat e një objekti material.
1.1 Posedon karakteristika të jashtme lëndore.
1.1.1. Ajo ka një madhësi të caktuar: një telash i madh, një telash i madh, një telash i vogël, një telash i vogël. Nuk mendoj se nga kjo do të dalë ndonjë telash i madh (Z. N. Gippius. Endacaku i menduar (për Rozanov)).
1.1.2. Ka një formë dhe pamje. Dhe Alma ankoi, duke kuptuar se halli duket kështu (G. Gorin. Një përrallë për një qen që jetoi treqind vjet); Dhe të tjerët u shfaqën nga thellësia e nënave të tyre në mes të një fatkeqësie të rrumbullakët, sepse nënat e tyre i lanë sa më shpejt që të ngrinin këmbët pas dobësisë së lindjes, që të mos kishin kohë të shihnin fëmijën e tyre dhe ta donin pa dashje. përgjithmonë * (A.P. Platonov . Chevengur).
1.1.3. Ka një erë. Kur hymë në sallë, ndjeva erën e telasheve (A. Medvedev. Territori i Kinemasë); Nga katër pasdite atmosfera filloi të trashet, ajri mbante erë telashe (V.A. Soloukhin. Një pikë vese).
1.1.4. Ka peshë dhe strukturë të brendshme. Solzhenicini mbajti një fjalim të shkurtër, por të fuqishëm, duke hedhur në turmë fraza të sakta dhe të sakta: "Sot Rusia është në një telash të madh, të vështirë, të shumëanshëm dhe rënkimi është kudo" (R. Medvedev. Kthimi i Solzhenicinit); Por uji ishte vetëm një pjesë e telashit, ndoshta një pjesë e parëndësishme (M. Zoshchenko. Para lindjes së diellit).
1.1.5. Ka ngjyrë: e zezë, e errët. Dhe nga ku ishte nëna, u shfaq një fatkeqësi e zezë (V. Shukshin. Helmi i gjarprit); Një fatkeqësi e zymtë, e errët shtrembëroi njerëzit e dënuar, i ktheu në jo-njerëz (V. Grossman. Gjithçka rrjedh).
Nëse flasim për klasa konkrete, atëherë ky objekt mund të jetë
1.2. territor, zonë. Arti shihej si mënyra e vetme për të ruajtur vlerat shpirtërore, për të udhëhequr ata që janë në gjendje ta dëgjojnë atë, të cilët, ndoshta, duhet të krijojnë një jetë ndryshe, të ardhme, nga telashet (V. Perelmuter. Koha e minjve dhe rrëmbyesve të minjve ); Këtu është bregu i detit verior, Këtu është kufiri i halleve dhe lavdisë sonë (L.K. Chukovskaya. Shtëpia e Poetit).
1.3. një send i përfshirë në marrëdhënien e pronësisë, ngarkesë. Mund të mbahet, të hidhet nga supet, mund të jetë e vetja, e dikujt tjetër, e zakonshme, ruse, e huaj etj. Përpara shumë, Se edhe ata erdhën, Ai e barti fatkeqësinë e tij Dhe halle të tjera (K. Vanshenkin. Klubi i Shkrimtarëve); ... qau Shurochka, duke hedhur telashet nga supet e saj, e lumtur, dhe ai, i lumtur, iu përgjigj asaj: "Aya?" (V. Makanin. Anti-udhëheqës); Meqë ra fjala: Më duket qesharake kur antisemitët fajësojnë për të gjitha problemet tona ruse kokat e hebrenjve (A. Rosenbaum. Bull Terrier).
1.4. një qenie e gjallë (përfshirë një zog, një person).
1.4.1. Ajo ka shenjat e jashtme të një qenieje të gjallë.
1.4.1.1. Armët. Ivan Fedorovich arriti në këtë përfundim kur telashet tashmë po trokitnin në derë (A.A. Fadeev. Garda e re)
1.4.1.2. Këmbët. Megjithatë, telashet e vërteta erdhën prej aty ku Loiseau nuk e priste (E. Huseynov. Vetëvrasje thjesht franceze).
1.4.1.3. Fytyra. Në këtë duel të fundit të pamëshirshëm, qëndrueshmëria e karakterit të tij, guximi i papërkulur përballë telasheve (A. Gorodnitsky. "Dhe ka ende shpresë për të jetuar") u shfaq përsëri.
1.4.1.4. Sytë. - Po, dikur duhet parë telashet mu në sy, - u përgjigj i biri (A.K. Scheller-Mikhailov. Mbi shkëmb).
1.4.1.5. Krahët. Por tani, kur telashet janë përhapur në të zezë
krahët mbi Atdheun, kur armiku kërcënon Ignat me "kolapsin e gjithë jetës së tij", të gjithë rendit të tij vendas dhe të njohur, mendoi Ignat me hidhërim, ashpër (B.L. Gorbatov. Letra një shoku).
1.4.2. Ajo lind dhe mund të lindë vetë, është e përfshirë në proceset fiziologjike karakteristike të një qenieje të gjallë (për shembull, frymëmarrja). E kuptoj që u përpoqët të shmangni telashet nga mbreti, por në këtë rast një telash lindi
një tjetër (B. Vasilyev. Oleg profetik); Fatkeqësia na fryu në fytyrat veçanërisht e nxehtë: dhoma e prindërve ndodhej në shtëpinë e Ministrisë së Shëndetësisë, ku banonin vetëm mjekët (G. Shergova. Rreth i njohur për të gjithë).
1.4.3. Ka karakteristika psikologjike të shprehura në pamje dhe sjellje: e zymtë, serioze etj. Një fatkeqësi e zymtë, e errët shtrembëroi njerëzit me punë të palodhur, i ktheu në jo-njerëz (V. Grossman. Gjithçka rrjedh); Por kundër një fatkeqësie të rëndë të Arktikut, kundër akullit në një gjendje kompresimi, "Ermak" nuk mund të bënte asgjë (B.G. Ostrovsky. Admiral Makarov).
1.4.4. Kryen akte vullnetare dhe njohëse, zbaton skenarë komunikues karakteristikë të njerëzve. Por telashet na pritën, si gjithmonë, atje ku nuk e prisnin (M. Valeeva. Biters, një demon flokëkuq); Por a mund të fshihej një fatkeqësi e tillë nga nëna (P.Yu. Lvov. Dasha, një vajzë fshati); Mbi të gjithë mbretëron një fatkeqësi e madhe, e kësaj bote (V.V. Krestovsky. Tufa e Panurges); “Duhet të flesh me mundim”, më thoshte shpesh gjyshja kur më ndodhnin lloj-lloj fatkeqësish (E. Markova. Heqja dorë); Telashi është tinëzar se të merr në befasi (E. Markova. Heqja dorë).
1.5. ushqim, pije, shije. ... Përsëri, një fatkeqësi e hidhur ruse, një rënkim i rëndë - "Vdekja e një kali" (M. Chegodaeva. Realizmi socialist: mitet dhe realiteti); Ishte i kripur uji i detit, nga lotët e rënë, nga pikat e gjakut. Ishte shija e fatkeqësisë. Por ... ishte ende shija e detit (V. Krapivin. Tre nga Sheshi Carronade); Telashet kthjellohen, por lumturia deh (V. Chernousov. Engjëjt në oqean).23
2. Problemi mund të krahasohet me një medium të lëngët ose të gaztë, një element. Duke u dridhur nga frika, madje duke humbur fuqinë për të menduar, telashet e lanë aq papritur, ajo dëshiron të thotë diçka, por buzët e saj bëjnë tinguj të pakuptueshëm, drithërues (I.I. Lazhechnikov. Shtëpia e Akullit); Në spital çdo gjë merrte frymë fatkeqësi, gjithçka e zmbrapsur fizikisht (L.R. Kabo. Bashkëkohësit e tetorit); Nuk mjaftuan disa vite të qeta. Problemet dhe trazirat goditën Rusinë. Para së gjithash, tre vite të dobëta - 1601, 1602, 1603 (L.A. Muravyova. Koha e problemeve në Rusi: shkaqet, fazat, pasojat).
3. Imazhet perceptuese të telasheve përfshihen në marrëdhëniet hapësinore, komunikuese dhe të tjera me entitetet e tjera. Ashtu si lumturia dhe liria, telashet mund të jenë afër dhe larg, mund të kërkohen, e kështu me radhë. Nuk e kisha idenë ende se si ta luftoja disi Terezën, të kërkoja telashe, por prania e saj në Baku, ende e pazbuluar, e hipnotizuar nga brenda (A. Ilichevsky. Pers).
Analiza krahasuese portrete perceptuese
1. Megjithë dallimin në llojet e koncepteve (lumturia dhe liria karakterizojnë gjendjet psikologjike, telashet karakterizojnë një situatë të theksuar shoqërore dhe psikologjike), shohim se ato përshkruhen nga një klasë e zakonshme (dhe jashtëzakonisht e gjerë) objektesh: objekte natyrore, sende. , qeniet e gjalla, duke përfshirë njerëzit, që marrin pjesë në skenarë komplekse socio-kulturore, territore, elemente, ngjarje (në rast telashe, ne nuk e veçuam klasën "ngjarje" në një kategori të veçantë, sepse telashet janë një ngjarje në kuptimin e mirëfilltë e fjalës, një lloj i veçantë i ngjarjes). Fjala këtu rezulton të jetë një lloj “Proteusi perceptues”, duke marrë imazhe të ndryshme, të papajtueshme. Natyrisht, secili prej portreteve perceptuese ka specifikat e veta (për shembull, liria dhe lumturia mund të zotërohen, mund t'i shisni dhe blini, veprime të tilla leksikisht janë të pamundura për telashe, kryesisht vishet dhe hidhet nga supet; liria dhe lumturia deh, problemet esëll dhe .d.), edhe pse çuditërisht ka shumë të përbashkëta mes tyre. Produktiv për kërkime të mëtejshme duket se është çështja e korrelacionit tipologjik të klasave individuale të koncepteve abstrakte me grupimet perceptuese që korrespondojnë me to. Kështu, mund të dallohen këto klasa: emocionet dhe gjendjet psikologjike (për shembull, lumturia dhe liria e analizuar në këtë vepër); ngjarje që kanë ngjyrim socio-psikologjik (telashet e analizuara më sipër, por edhe lufta, festa, revolucioni, tradhtia etj.); konceptet abstrakte që lidhen me sferën racionale shkencore (teori, hipotezë, argument, etj.); "forcat transcendente" (fati, rasti, etj.); "përgjithësime" (bota në kuptimin "univers", përjetësi, etj.); ekzistencialet24 (populli, partia, atdheu etj.). Është interesante të shihet se cili nga grupimet e mësipërme ("gjë", " krijesë”, “element” etj.) përbëjnë përmbajtjen e portreteve perceptuese në secilën prej këtyre klasave dhe cilat janë tipare të karakterit të dhënat e portreteve perceptuese në këto klasa.
2. Është e rëndësishme të theksohet se në të gjitha rastet e përshkruara, imazhet perceptuese të koncepteve abstrakte rezultojnë të jenë jo vetëm trupa, por trupa të përfshirë në një rrjet kompleks të organizuar marrëdhëniesh sociokulturore (të vendosura, për shembull, nga skenarë të tillë kulturorë si p.sh. mashtrimi, zgjedhja, blerja dhe shitja), ato. për ta është domethënëse jo vetëm dimensioni fizik, por edhe socio-kulturor. Siç u përmend tashmë, nëse kjo veçori nuk bie ndesh me dispozitat themelore të Lakoff dhe Johnson, atëherë të paktën nuk bëhet objekt analize për këta autorë. Kujtoni atë
Ideja përcaktuese e botëkuptimit për teorinë Lakoff-Johnson të metaforës konceptuale është ideja e mishërimit, d.m.th. ideja që konceptet abstrakte kuptohen duke i lidhur ato me kategoritë e nivelit bazë në terminologjinë e E. Roche25 duke përdorur skema perceptuese (skemat e imazhit në termat e Lakoff dhe Johnson26), si Balanca, Vertikaliteti, Qendra-Periferia, Pika e fillimit. -Rruga-Qëllimi dhe të tjerët27. Megjithatë, siç e shohim nga analiza, së bashku me këto skema, ka një sërë skemash të tjera që funksionalisht perceptohen si të dhëna homogjene, por që kanë një karakter të veçantë sociokulturor (për shembull, Pronësia ose Bler-Shitja), dhe skemat e propozuara. vetë, së bashku me një të dallueshme fizike një komponent sociokulturor (për shembull, në fjalinë Trouble u zvarrit pa u vënë re, ju mund të shihni skemën Pika e fillimit-Rrugë-Qëllimi, megjithatë, folja sneak up përmban gjithashtu një skenar social shumë specifik, skenarin të një sulmi të befasishëm).
3. Nëse tani i drejtohemi njërës prej kategorive kyçe për shkencën njohëse moderne, sistemit të simboleve perceptuese28, i cili gjithashtu ka një rëndësi të madhe për gjuhësinë, atëherë mund të përfshijmë në këtë kategori, së bashku me sistemet e perceptuara në mënyrë perceptuese, edhe kuazi-perceptuese. modele të natyrës sociokulturore. Këto modele pothuajse perceptuese (p.sh., marrëdhëniet pronësore) mësohen gjithashtu në fëmijërinë e hershme, lidhen me përvoja specifike perceptuese (kjo lodër është e imja, kështu që unë kam një të drejtë më të madhe ta mbaj në duar sesa njerëzit e tjerë) dhe nga një moment bëhen po aq të natyrshme për fëmijën, ashtu edhe skemat bazë perceptuese (Vertikaliteti ose Balancimi). Ky komponent sociokulturor gjen shprehjen e tij të drejtpërdrejtë në gjuhë, veçanërisht në specifikat e portreteve perceptuese të analizuara në artikull.
Shënime
Lakoff G., Johnson M. Metaforat me të cilat jetojmë. Çikago dhe Londër: Shtypi i Universitetit të Çikagos, 1980.
Johnson M. Trupi në mendje. Çikago dhe Londër: Shtypi i Universitetit të Çikagos, 1987; Idem. Kuptimi i trupit: estetika e të kuptuarit njerëzor. Çikago dhe Londër: Shtypi i Universitetit të Çikagos, 2007. Lakoff G. Gratë, Zjarri dhe Gjërat e Rrezikshme. Çikago dhe Londër: Shtypi i Universitetit të Çikagos, 1987
Geeraerts D., Grondelaers S. Duke parë zemërimin. Traditat kulturore dhe modelet metaforike // Gjuha dhe Construal of the World / Taylor J., MacLaury R. (red.). Berlin: Mouton de Gruyter, 1995. F. 153-180. Lakoff G., Johnson M. Filozofia në mish: mendja e mishëruar dhe sfida e saj ndaj mendimit perëndimor. N.Y.: Librat bazë, 1999.
Kovecses Z. Metafora në kulturë: universaliteti dhe variacioni. Kembrixh; Nju Jork: Cambridge University Press, 2005; Idem. Metafora: një hyrje praktike. Oxford: Oxford University Press, 2010.
Gibbs R. W. Jr. Mishërimi dhe shkenca konjitive. Kembrixh; New York: Cambridge University Press, 2006. fq. 79-122.
Glebkin VV Semantika leksikore: një qasje kulturore-historike. Moskë: Qendra për Iniciativa Humanitare, 2012, fq. 87-100, 120-121. Uspensky V. A. Mbi konotacionet reale të emrave abstraktë // Semiotika dhe Informatika, Nr. 11, 1979. F. 142-148.
Romanov V.N. Zhvillimi historik kulturës. Probleme të tipologjisë. M.:
Nauka, 1991, fq 22-49.
Lakoff G., Johnson M. Metafora... R. 7-9.
Johnson M. Trupi...; Lakoff G., Johnson M. Philosoph...
Geeraerts D., Grondelaers S. Op. cit.
Kovecses Z. Metafora...
Glebkin V.V. Metafora e Mekanizmit dhe Teoria Konceptuale e Metaforës së Lakoff-Johnson // Pyetjet e gjuhësisë. Nr 3, 2012, faqe 51-68; Glebkin V. Një histori socio-kulturore e metaforës së makinës // Rishikimi i gjuhësisë njohëse. V. 11, nr 1, 2013. R. 145-162.
Në ndryshim nga portreti leksikografik, i kuptuar si një përshkrim shterues i të gjitha vetive të rëndësishme gjuhësore të leksemës, i kryer në kuadrin e përshkrimit integral të gjuhës (Apresyan Yu.D. Vepra të zgjedhura. T.II. Përshkrimi integral i gjuhës dhe leksikografia sistemike. M .: Shkolla "Gjuhët e kulturës ruse", 1995. F. 503-504), një portret perceptues i referohet një grupi grupesh konceptuale të lidhura me një leksemë të caktuar që ruajnë informacionin e perceptuar në mënyrë perceptuese.
Glebkin V. V. Semantika leksikore... S. 89-91.
Studiuesit vendas janë kthyer vazhdimisht në analizën gjuhësore të këtyre kategorive. Shih, për shembull, Koshelev A.D. Për një përshkrim të qartë të konceptit "liri" // Analizë logjike e gjuhës: Konceptet kulturore. Çështje. 4. M.: Nauka, 1991. S. 61-64; Vorkachev S.G. Lumturia si koncept linguo-kulturor. Moskë: Gnosis, 2004; Maltseva L.V. Koncepti emocionues i ngjarjes "pikëllim, fatkeqësi, fatkeqësi" në tablonë e botës në gjuhën ruse. Diss. ... sinqertë. filolog. shkencat. Novosibirsk, 2009; Zaliznyak Anna A. Lumturia dhe kënaqësia në pamjen e gjuhës ruse të botës // Zaliznyak Anna A., Levontina I.B., Shmelev A.D. Konstantet dhe variablat e tablosë së gjuhës ruse të botës. M.: Gjuhët e kulturave sllave, 2012. S. 99-116. Megjithatë, asnjë nga autorët e njohur për ne nuk ka punuar me këtë kategori në këndvështrimin e treguar këtu. Duhet të theksohet gjithashtu se shtrirja e përshkrimeve më poshtë është e kufizuar nga formati i artikullit dhe ato kërkojnë sqarim dhe individualizim në versione më të detajuara.
Të gjithë shembujt, përveç nëse shënohet ndryshe, janë marrë nga Korpusi Kombëtar i Gjuhës Ruse (NCRL).
Në kundërshtim me pozicionin e Lakoff-it dhe Johnson-it, si dhe me një numër studiuesish pranë tyre (Lakoff G., Johnson M. Philosophy... F. 137-169; Boroditsky L., Ramscar M. Rolet e trupit dhe mendjes në mendimin abstrakt, Psychological Science, 13, 2002. R. 185-189), të cilët i konsiderojnë karakteristikat kohore si dytësore ndaj atyre hapësinore, ne jemi këtu, duke ndjekur një grup tjetër studiuesish të bazuar në një traditë eksperimentale me peshë (Evans V. Struktura e koha: gjuha, kuptimi dhe njohja kohore, Amsterdam, Philadelphia: John Benjamins Pub., 2003, Cai Z., Connell L. Ndërvarësia e hapësirës dhe kohës dhe modalitetet shqisore: Koha ndikon në hapësirën në dora Por jo në sy // Punimet e Konferencës së 34-të Vjetore të Shoqatës së Shkencave Njohëse / N. Miyake, D. Peebles, R. P. Cooper (Eds.). Austin, TX: Cognitive Science Society, 2012. F. 168-173) e trajtojnë perceptimin e kohëzgjatjes si një proces primar perceptues. Në këtë artikull, ne analizojmë imazhet perceptuese të lirisë si një gjendje psikologjike dhe distancohemi nga grupimet konceptuale që lidhen me kombinime të tilla si liritë politike. http://www.proza.ru/2004/11/20-46
Për kategorinë "ekzistenciale", shih, për shembull, Glebkin V.V. Ekzistenciale // Kulturologji. Enciklopedi. Në 2 vëllime Vëllimi 2. M.: ROSSPEN, 2007. S. 1026-1027. Rosch E. Parimet e Kategorizimit // Njohja dhe kategorizimi. Hillsdale, N.J.: L. Erlbaum Associates; New York: shpërndarë nga Halsted Press, 1978, fq. 27-48. JohnsonM. Trupi...; Lakoff G Femra...
JohnsonM. Trupi... F. 18-138; JohnsonM. Kuptimi i trupit... F. 21-24, 136-152.
Barsalou L. Sistemet e simboleve perceptuese // Shkencat e sjelljes dhe trurit. V. 22, 1999. F. 577-660; Barsalou L., Santos A., Simmons K., Wilson Ch. Gjuha dhe simulimi në përpunimin konceptual // Simbolet dhe mishërimi: debate mbi kuptimin dhe njohjen / Vega M. de, Glenberg A., Graesser A. (eds.) Oxford; N.Y.: Universiteti i Oksfordit. Shtypi, 2008. F. 245-283.
Për çfarë po përpiqen të gjithë dhe çfarë po ndjekin? Çfarë dëshironi zakonisht gjatë pushimeve? Cili është koncepti që të gjithë e njohin si më pozitivin, por askush nuk e di saktësisht se çfarë është? Përgjigja për këto dhe pyetje të ngjashme është lumturia njerëzore! Po, është ajo që i tërheq të gjithë dhe i bën ata të përpiqen për të. Për hir të lumturisë ia vlen të jetosh në botë. Dhe si është? A e dini? Unë nuk mendoj kështu.
Mjaft e çuditshme, por ky koncept njerëzor (lumturia njerëzore) është shumë i paqartë, i kushtëzuar, abstrakt. Në parim, të gjithë kanë të tyren, megjithëse disa nga aspektet e tij mund të jenë disi të ngjashme. Nëse pyet një numër të caktuar njerëzish se çfarë mendojnë për lumturinë njerëzore dhe çfarë do të thotë saktësisht për ta, atëherë përgjigjet e shumicës do të përkojnë.
Për shumicën e njerëzve, lumturia e zakonshme njerëzore nënkupton shëndetin e vetes, të afërmve dhe miqve, mirëqenien dhe mirëqenien e tyre, mundësitë e shumta (pavarësia financiare dhe prosperiteti), dhe nëse i reduktojmë këto pikë në një emërues, mund të marrim sa vijon - gjendja maksimale e mundshme e pozitivitetit dhe kënaqësisë (Duhet të theksohet se mungesa e "të keqes" është gjithashtu një kriter për "të mirë").
Vini re se shëndeti dhe mirëqenia janë "dëshira" pozitive universale të njerëzve. Por në fund të fundit, të gjithë i dinë rastet kur një, diçka të jep kënaqësi, dhe për një tjetër është diçka e keqe dhe negative. Kjo shpjegohet me thjeshtësi karakteristikat psikologjike psikikën njerëzore. Në përgjithësi, lumturia e një personi është një gjendje pozitive e shpirtit të tij, e cila, para së gjithash, varet nga qëndrimi i tij individual ndaj të tjerëve, dhe ndaj botës në tërësi.
Koncepti i "lumturisë familjare" nuk kufizohet në një ose dy faktorë tregtarë, nuk kufizohet në shqetësimet familjare apo marrëdhëniet bashkëshortore. Kjo jep arsye për të besuar se ideja e një jete të lumtur familjare për shumicën e njerëzve është e pandashme nga koncepti i një personaliteti të plotë, të zhvilluar plotësisht. Familja si dukuri shoqërore nuk është e kotë në përkufizimet klasike të quajtura “qeliza e shoqërisë” në kuptimin që pasqyron në idealin e saj idealet me vlerë shoqërore të marrëdhënieve njerëzore, një personalitet të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike.
Në idetë e njerëzve, koncepti i "lumturisë familjare" nuk është një grup abstrakt simbolesh, jo një listë këndvështrimesh, vlerash të largëta, ai është "i materializuar". Për lumturinë familjare, sipas shumicës, kërkohet një bazë e mirë, e vendosur në praktikën e komunikimit ndërmjet bashkëshortëve, kjo shprehet në nevojën për mirëkuptim të ndërsjellë; është e nevojshme edhe baza materiale e ekzistencës, sipas së cilës njerëzit theksojnë nevojën për prosperitet financiar dhe kushte të mira jetese; gjithashtu, baza e materializuar për zbatimin e marrëdhënieve martesore të bashkëshortëve është lindja e fëmijëve. Në një sekuencë dhe objektivitet të tillë gjykimesh për lumturinë familjare, është e lehtë të shihet se kjo lloj marrëdhënie morale ekziston jo vetëm si një element i ndërgjegjes, por edhe si një marrëdhënie praktike, si praktikë e përditshme.
Nga ana tjetër, idetë për lumturinë familjare formohen gjithmonë në bazë të marrëdhënieve materiale shoqërore, kushteve specifike të ekzistencës dhe si derivate të tyre. Si çdo kategori morale, edhe kategoria e marrëdhënieve shoqërore "lumturia familjare" është një koncept shoqëror dhe historik.
Shumica dërrmuese e njerëzve e konsiderojnë mirëkuptimin dhe harmoninë e ndërsjellë marrëdhëniet familjare baza e nevojshme për lumturinë familjare. Koncepti i "mirëkuptimit të ndërsjellë" në kontekstin e marrëdhënieve familjare është shumë i gjerë për sa i përket përmbajtjes së tij socio-psikologjike. Kuptimi i ndërsjellë i bashkëshortëve nënkupton një të përbashkët të përvojave emocionale, qëndrime të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme, motive për veprime në lidhje me njëri-tjetrin, njëfarë ngjashmërie të pikëpamjeve, përshtatshmërinë e perceptimit të realitetit, pajtueshmëri reciproke, gatishmëri për të sakrifikuar interesat personale për hir të familja, fëmijët, partneri i martesës. Mirëkuptimi i ndërsjellë është i mundur në varësi të normave dhe normave shoqërore jeta familjare adoptuar nga bashkëshortët me marrëveshje të ndërsjellë, dhe më e rëndësishmja - me kusht që të parashikohet sjellja e partnerit të martesës.
Mirëkuptimi i ndërsjellë mund të shfaqet në një gamë të gjerë gjendjesh dhe procesesh socio-psikologjike që karakterizojnë komunikimin e njerëzve të afërt: nga pajtimi i detyruar ose indiferent deri te marrëveshja e gjetur logjikisht; nga parashikimi intuitiv i reagimeve dhe veprimeve të një partneri martesor deri te empatia e thellë (d.m.th., depërtimi i ndërsjellë në psikologjinë e njëri-tjetrit, kuptimi i nevojave, motivet për veprime, njohja e nuancave më të vogla të gjendjeve mendore). Këtu dhe besnikëri intime, e shkaktuar nga nevoja për të gjetur pjesëmarrje dhe simpati tek një person tjetër, dhe një dëshirë e ndërgjegjshme për të marrë mbështetje dhe këshilla, duke iu referuar bashkëshortit si ndërgjegjja e tij, ideali i mirësjelljes, drejtësisë, ndershmërisë. Është gjithashtu e nevojshme të kuptohen zakonet, interesat, besimet e njëri-tjetrit, një ndarje e plotë e pikëpamjeve për jetën dhe vlerat shpirtërore.
"Unë mendoj, prandaj ekzistoj" (lat. Cogito ergo sum) është reflektimi filozofik i Dekartit mbi ndërgjegjësimin e të menduarit të dikujt si një argument për të zbuluar veten ekzistuese.
Çdo person është i pajisur me aftësinë për të menduar. Mendimi i njeriut, duke përfshirë idetë dhe imazhet, nuk është vetëm një tregues i mendësisë (arsyes, mençurisë) dhe inteligjencës (IQ), por gjithashtu, në varësi të llojit, llojit, formës së të menduarit, një tregues i ndjenjave, emocioneve dhe sjelljes së tij. , dhe për rrjedhojë, një program jete fati, nëse ju pëlqen...
Sot në faqen psikologjike http://site, ju të nderuar vizitorë do të mësoni për lloje, lloje dhe forma të të menduarit njerëzor si mendimi abstrakt, vizual, efektiv, figurativ, verbalo-logjik, shkencor etj., dhe rreth si ndikon në jetën dhe fatin tonë.
Pra, cilat janë llojet, llojet dhe format e të menduarit njerëzor
Siç mendoj, ashtu jetoj (ose ekzistoj). E gjithë skema: Si mendoj (mendoj, imagjinoj) në këtë apo atë situatë (në këtë apo atë ngjarje të jetës), kështu e ndjej veten ... dhe si ndihem (emocione), sillem (veprime, sjellje, fiziologji).
Në përgjithësi, e gjithë kjo formon modele të mësuara, automatike të të menduarit, ndjenjës dhe sjelljes në situata të ngjashme, d.m.th. skenar me fat, banal apo fatkeq (ky i fundit është komik, dramatik apo tragjik) i jetës. Zgjidhja: Ndryshoni të menduarit tuaj dhe do të ndryshoni jetën tuaj
Ka shumë lloje, lloje dhe forma të të menduarit njerëzor, përmes të cilave psikika jonë percepton, përpunon dhe transformon të gjithë informacionin e lexuar nga pesë shqisat (të parit, dëgjimit, nuhatjes, prekjes dhe shijes) që vijnë nga bota e jashtme.
Ne do të shqyrtojmë llojet, llojet dhe format kryesore të të menduarit: vizual, figurativ, objektiv, efektiv, verbal-logjik, abstrakt, profesional dhe shkencor, si dhe gabime të të menduarit që e çojnë një person në probleme psikologjike, emocionale dhe jetësore.
Të menduarit vizual dhe figurativ
Të menduarit vizual-figurativ - puna e hemisferës së djathtë të trurit - është kryesisht një përpunim vizual (vizual) i informacionit, megjithëse mund të jetë edhe dëgjimor (dëgjues). Ky lloj të menduari është i natyrshëm tek kafshët (ata nuk kanë një sistem të dytë sinjalizues - nuk mund të mendojnë me fjalë) dhe fëmijët e vegjël.
Në jetën e të rriturve, të menduarit vizual-figurativ (ai quhet edhe një pamje artistike) është karakteristikë e njerëzve me një hemisferë të djathtë drejtuese, profesione krijuese, për shembull, artistë, aktorë ...
Njerëzit me të menduarit imagjinativ shpesh mendojnë në foto, pëlqejnë të imagjinojnë situata në një imazh, fantazojnë, ëndërrojnë ... dhe madje ëndërrojnë me sy të hapur ...
Të menduarit praktik ose objektiv, veprues
Përdorimi i objekteve, bashkëveprimi me to: ekzaminimi, ndjesia, dëgjimi, ndoshta edhe nuhatja dhe shijimi - është të menduarit me efekte objekti. Është karakteristikë për fëmijët e vegjël, të cilët e mësojnë botën në këtë mënyrë, duke fituar pak përvojë jetësore, dhe kafshët.
Një i rritur gjithashtu manifeston të menduarit objektiv dhe efektiv - ky lloj i të menduarit praktik, konkret përdoret jo vetëm nga njerëzit e profesioneve praktike, ku objektet duhet të manipulohen vazhdimisht, por edhe në jetën e zakonshme, të përditshme, për shembull, kur një person vendos të gjitha objektet në vendet e tyre dhe e di se ku ndodhet (në ndryshim nga lloji krijues i të menduarit - njerëz të tillë karakterizohen nga "çrregullim krijues" dhe kërkim i vazhdueshëm diçka e re).
Të menduarit verbalo-logjik
Me zhvillimin dhe pjekurinë, një person mëson të flasë dhe të mendojë logjikisht. Fotografitë dhe imazhet, perceptimi i drejtpërdrejtë (shih, dëgjo, ndjej, nuhat, shijon) zëvendësohen me emërtime verbale dhe zinxhirë logjikë të arsyetimit që çojnë në përfundime të caktuara.
Për shumë, hemisfera e majtë fillon të funksionojë më shumë, njerëzit perceptojnë dhe interpretojnë botën: situatat e jetës dhe fenomenet e ndryshme me fjalë, duke u përpjekur të kuptojnë logjikisht atë që po ndodh përreth.
Hemisfera e djathtë (të menduarit figurativ, emocional) gjithashtu nuk largohet, dhe gjithçka që u perceptua vizualisht-figurativisht dhe objektivisht-efektivisht, së bashku me ngjyrosjen emocionale, ruhet në nënndërgjegjen e njeriut. Megjithatë, shumica e njerëzve nuk e mbajnë mend fëmijërinë e tyre dhe veçanërisht përvojat e fëmijërisë, sepse. si i rritur, një person mendon logjikisht, me fjalë, dhe jo me imazhe dhe fotografi, si në fëmijëri.
Dhe për shembull, nëse dikush është trembur nga një qen në fëmijëri, si i rritur, ai mund të vazhdojë të ketë frikë prej tyre në panik, duke mos kuptuar aspak pse ... sepse nuk e kujton momentin e frikës, sepse. pastaj ai mendoi në imazhe dhe objekte, dhe tani në fjalë dhe logjikë ...
Dhe në mënyrë që një person të shpëtojë nga cinofobia, është e nevojshme të "fikni" (dobësojë) hemisferën e majtë, verbale-logjike për një kohë ... shkoni në të djathtë, emocionale-figurative, mbani mend dhe rijetoni situatën me qenin "të tmerrshëm" në fantazi, duke e zgjidhur kështu këtë frikë.
Të menduarit abstrakt
Abstragimi, shpërqendrimi nga ajo që mund të perceptohet drejtpërdrejt, shihet, ndjehet ..., të menduarit në koncepte të përgjithësuara, është një të menduarit abstrakt karakteristik për nxënësit më të rritur dhe të rriturit që kanë zhvilluar tashmë të menduarit verbalo-logjik.
Për shembull, koncepti i "Lumturisë" është një abstraksion, d.m.th. ai përgjithëson shumë përfitime të ndryshme njerëzore, nuk mund të preket dhe të shihet, plus gjithçka - secili e kupton në mënyrën e tij se çfarë është lumturia për të ...
Për shembull, shpesh ndodh që për shkak të të menduarit tepër abstrakt, një person të përgjithësojë çdo situatë në jetë, në vend që ta shikojë me detaje, objektivisht dhe praktikisht. ato. nëse dikush përpiqet për diçka abstrakte, jo konkrete - për të njëjtën lumturi - atëherë ai kurrë nuk do të arrijë sukses.
Mendimi profesional dhe shkencor
Në moshën madhore, një person merr një profesion, ai fillon të mendojë në terma profesionalë dhe percepton botën dhe atë që po ndodh përreth.
Për shembull, nëse e thoni fjalën "Rrënja" me zë të lartë, çfarë mendoni se do të mendojnë njerëzit e profesioneve të tilla si dentisti, mësuesi i letërsisë, kopshtari (botanisti) dhe matematikani?
Mendimi profesional kryqëzohet me temën, dhe shkencori - me krijues, sepse. çdo shkencëtar, studiues, vazhdimisht në kërkim të zbulimeve të reja.
Megjithatë, të gjithë këta njerëz nuk janë të huaj për të menduarit verbal-logjik, abstrakt dhe vizual-figurativ. Një gjë tjetër është kur njerëzit shpesh bëjnë - zakonisht në mënyrë të pandërgjegjshme, sikur sipas një programi - shumë gabime mendore. ato. ata në mënyrë të pandërgjegjshme ngatërrojnë kur dhe si të mendojnë për të arritur sukses në jetë, dhe të njëjtën lumturi famëkeqe ...
Gabimet e të menduarit që e çojnë një person në dështim dhe kolaps
Mendimi ynë (fjalët, fotografitë dhe imazhet) varet kryesisht nga besimet e brendshme globale, shpesh të përgjithësuara të ruajtura në thellësitë e psikikës (të vendosura atje nga jashtë, në procesin e edukimit, kultivimit dhe socializimit parësor)
mos shiko LUMTURI në tokë.
Nuk ekziston në botën materiale.
Të gjithë thonë: njeriu jeton për lumturinë. Kush ishte i pari që e tha këtë? Pse vendosët kështu? Apo është e natyrshme për secilin prej nesh që nga koha e Adamit dhe Evës?
Çfarë mendoj për lumturinë
Unë mendoj se në të gjithë botën nuk ka asnjë person që nuk ka menduar kurrë saktësisht për kuptimin e tij. Dhe ky kuptim përqendrohet në marrjen e asaj gjendje që pak njerëz e kuptojnë, por të gjithë ëndërrojnë për të. Kjo është një gjendje lumturie.
Kjo pyetje është trajtuar nga filozofët gjatë gjithë kohës. Ka shumë aforizma, shëmbëlltyra, përralla, tregime. Ka kaq shumë shpresa, dëshira, aspirata…
Lumturia është një koncept abstrakt. Si çdo gjë abstrakte, ajo nuk mund të matet me asgjë konkrete. A është e mundur të llogaritet përqindja e lumturisë, pjesës, madhësisë? Nr. E njëjta gjë vlen edhe për paratë. Paraja është subjekt i botës materiale. Në botën ku jeton shpirti, ato nuk ekzistojnë. Kështu që lumturia nuk ka çmim. Ka vetëm energji, informacion, gjithçka është abstrakte, nuk ka kohë dhe hapësirë, asgjë nuk mund të preket, ndjehet me ndihmën e organeve tona fizike. Por kjo është bota e ndjenjave, emocioneve, gjendjeve, gjithçka që shpirti ka në vetvete.
Imagjinoni që jeni një fantazmë. Sheh njerëz, dyqane, para, por nuk mund të blesh asgjë. Per cfare? E gjithë kjo është e nevojshme vetëm për trupin. Dhe nëse jeni mësuar të jepni të gjithë forcën tuaj vetëm për të arritur pasurinë, atëherë, duke qenë jashtë botës fizike, do të vuani, sepse nuk ka aspekte vërtet të rëndësishme në ju.
Çmimi i parave
E them këtë për të kuptuar sa i vogël është problemi i parasë në krahasim me zhvillimin e shpirtit.
Çfarë arrijmë me para? A kemi nevojë për to? Po. Paratë zgjerojnë mundësitë, ndihmojnë në realizimin e dëshirave të tyre dhe zhvillimin e aftësive. Është mirë të kesh para të mjaftueshme për gjithçka. Dhe për sa kohë që ekzistojmë në planet në një trup fizik, nuk jemi askund pa para. Por ç'të themi për lumturinë këtu? Kjo është krejtësisht ndryshe.
Shpesh mund të dëgjoni se lumturia është një blerje e shumëpritur që sjell gëzim dhe. Eshte? Disi nuk e vura re. Gjithçka ofrohet. Çfarë ndjeni kur blini, për shembull, një makinë. Minut kënaqësi, kënaqësi, gëzim për veten tuaj.
Dhe tani, me sa duket, është vetë lumturia. Por kalon një javë dhe një ditë mjafton që dikush të ndjejë sesi gëzimi zëvendësohet nga zbrazëtia, sikur po bie në një vrimë. Vjen apatia, melankolia, të kuptuarit se ky nuk është aspak qëllimi juaj kryesor, nuk është ky kuptimi juaj. Dhe pastaj vendosni një qëllim të ri. Dhe kështu gjatë gjithë jetës. Kjo dëshmon edhe një herë se lumturia nuk duhet kërkuar në botën materiale.
A është lumturia familjare? Unë do të doja t'i përgjigjem pyetjes në mënyrë pozitive. Por le të shohim brenda dhe të gjurmojmë thellësinë. Familja janë të afërmit tanë, dëshira për t'i dashur, për t'i mbrojtur ata, shpresojmë që të njëjtën gjë do ta merrni prej tyre. Pra, në familje ju kërkoni dashurinë. Si mund ta përshkruani dashurinë?
Është një gjendje e tillë qetësie dhe kënaqësie që na vjen kur admirojmë bukurinë e një muzgu ose shikojmë fëmijët duke luajtur dhe buzëqeshur. Kjo është harmoni, kur nuk nevojitet arsye, kur duket se problemet nuk ekzistojnë, ka vetëm të mira. Ndoshta, lumturi, kjo është gjendja e Xhenetit që kemi humbur. Dhe Zoti na ruajt që t'i kthehemi përsëri!
Por kurrsesi nuk e kam fjalën për atë dashurinë, e cila është për shkak të lojës së hormoneve. Një dashuri e tillë sjell më shumë vuajtje sesa gëzim. Fillojnë të shfaqen instinktet, egoizmi, xhelozia dhe cilësi të tjera jo më të mira njerëzore. Dhe nëse dashuria është e ndërsjellë, e sinqertë, ajo vërtet mund të sjellë një ndjenjë të ngjashme me lumturinë, por ajo kalon. Është si alkooli apo droga - thjesht një zëvendësim për lumturinë e vërtetë.
Dashuri dhe lumturi
Për t'u përpjekur të kuptoni se cila është formula e lumturisë, imagjinoni veten si një ideal. Zgjeroni të gjitha dëshirat konkrete vetëm në ato abstrakte. Për shembull, ju keni ëndërruar të keni shtëpinë tuaj gjatë gjithë jetës. Por çfarë është shtëpia për ju? Kjo është pavarësia, stabiliteti, liria. Qëllimi kryesor është abstrakt. Të gjitha qëllimet gjithmonë çojnë në nevoja të caktuara të shpirtit.
Mundohuni të ndjeni atë që do të shkruhet më poshtë.
Jeni absolutisht të shëndetshëm, plot energji, energji të tejmbushur. Unë dua të dua të gjithë botën. Nuk ka probleme, të gjithë njerëzit janë të bukur. Shiu kënaqet. Bora është gjithashtu e mirë. Slush - pra çfarë? Nuk ka asnjë të keqe, mëri, frikë. Thjesht nuk ekziston sepse ti i ke përzënë të gjitha të këqijat nga vetja. Nuk ka asnjë nga këto për ju. Ka vetëm dashuri, gëzim, sukses, kuptim.
Për sa kohë që e mbani këtë gjendje në fokus, jeni mirë. Por më pas shqetësimet do të ndihen sërish.
Ne morëm parasysh tre aspekte të rëndësishme - harmoninë dhe qetësinë.
Është e rëndësishme të kuptoni se duke pasur këto tre aspekte në veten tuaj, ju merrni shëndet fizik dhe mendor. Kur mjekët thonë se të gjitha sëmundjet janë nga nervat, kanë të drejtë. Kjo do të thotë se sëmundja e ka origjinën në nivelin mendor, d.m.th. shpirti fillon të dhemb. Stresi, zhgënjimi, pasiguria, frika çojnë në këtë.
Tani marrim formulën universale të lumturisë: dashuri + shëndet + harmoni dhe qetësi.
Pra, pse kaq shumë njerëz të zgjuar ata shkruajnë libra të tëra dhe punime shkencore me temën e lumturisë, por askush nuk u mburr se ai u bë vërtet i lumtur? A ka një rrugë drejt lumturisë? A është e mundur të bëhesh i tillë që t'i përshtatet formulës?
Dyshoj. Është krijuar aq shumë në botë, saqë humori ndryshon, shëndeti përkeqësohet, njerëzit tradhtojnë, fatkeqësitë i largojnë ata që duam. Mendoj se deri në fund të kohës kjo çështje nuk do të zgjidhet dhe nuk do të gjendet rruga drejt lumturisë së plotë.
Dhe të urtët do të dalin akoma me shumë shëmbëlltyra, metafora, aforizma, shkencëtarët do të shkruajnë shumë libra dhe do të nxjerrin shumë formula si të miat. Por lumturia për ne është një utopi, një fantazi. Nuk është këtu. Për sa kohë që ekzistojmë në botën materiale, ne nuk kemi akses në lumturinë.
Siç thanë gnostikët: e gjithë bota është një burg. Ka diçka të vërtetë në këtë. Ndoshta lumturia ishte vetëm në Parajsë, dhe tani ne jemi dënuar? Unë nuk jam Zot që të pretendoj se ajo që kam shkruar është e vërteta. Por unë kam të drejtë të marr pjesë në kërkimin e një përgjigjeje për pyetjen e përjetshme.
Unë mendoj se lumturia është e ndryshme për të gjithë. Për mua, është mjaft e qetë, kështu që askush nuk prek, nuk tërheq, nuk mëson. Liria për mua është lumturi kur bëj vetëm atë që dua.
Pra, a ka lumturi në tokë?
