Eine Botschaft zum Thema des häuslichen Lebens der russischen Zaren. Das häusliche Leben der russischen Zaren im 16. und 17. Jahrhundert. Unterhaltung der königlichen Familie

Einführung. Das allgemeine Konzept des Fürstenhofes im alten Russland. Hof der ersten Moskauer Fürsten. Allgemeiner Überblick über antike Herrenhäuser in Großrussland. Wege von Gebäuden oder Zimmerei. Die Zusammensetzung des hölzernen Herrscherpalastes. Ein steinerner Palast, der Ende des 15. Jahrhunderts errichtet wurde. Seine Lage ist am Anfang des 16. Jahrhunderts. Die Geschichte des Palastes unter Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen und seinen Nachfolgern. Palastbauten in der Zeit der Wirren oder in der Moskauer Verwüstung. Renovierung des Palastes und Neubauten unter Michail Fedorowitsch. Neue Dekorationen des Palastes unter Alexei Michailowitsch. Verteilung und Dekoration des Palastes unter Fjodor Alekseevich und während der Regierungszeit von Prinzessin Sophia. Die Lage des Palastes und seine Zusammensetzung am Ende des 17. Jahrhunderts. Verwüstung und allmähliche Zerstörung der Palastgebäude im 18. Jahrhundert.

Das alte russische häusliche Leben und besonders das Leben des russischen Großfürsten mit all seinen Urkunden, Verordnungen, Formen, mit aller Ordnung, Anstand und Ritterlichkeit kam am Ende des 17. Jahrhunderts am vollsten zum Ausdruck. Dies war die Ära der letzten Tage für unser häusliches und soziales Altertum, als alles, was in diesem Altertum stark und reich war, sich ausdrückte und endete in solchen Bildern und Formen, mit denen es unmöglich war, auf demselben Weg weiter zu gehen. Moskau, die stärkste der Lebenskräfte des alten Rußland, überlebte in dieser bemerkenswerten und merkwürdigen Ära sein Leben unter der völligen Herrschaft des historischen Prinzips, das es ausgearbeitet hatte und dessen Errichtung im Leben so viele Opfer und dergleichen gekostet hat langer und hartnäckiger Kampf. politische Einheit Das russische Land, zu dem die moskowitischen Bestrebungen und Traditionen unvermeidlich führten, war bereits eine unbestreitbare und unbestreitbare Angelegenheit sowohl in den Köpfen der Menschen selbst als auch für alle Nachbarn, die jemals ihre Hand nach unseren Ländern ausgestreckt hatten. Der Repräsentant dieser Einheit, der große Souverän von Moskau, der Autokrat von ganz Rußland, stand im Verhältnis zum Semstwo in einer unerreichbaren Höhe, an die unsere fernen Vorfahren kaum gedacht haben. Wir sehen nichts, was dieser „gesegneten königlichen Majestät“ in unserem alten Leben entspricht. Die Idee eines Königs war uns zwar aus den ersten Jahrhunderten unserer Geschichte bekannt, insbesondere als unsere Beziehungen zu Byzanz aktiv waren. Der König von Griechenland erschien uns als eine Art autokratische, unbegrenzte Macht, eine Art hoher und großer Rang, zu dem der Zugang für einfache Augen von einer erstaunlichen Feierlichkeit und einer Atmosphäre von unbeschreiblicher Brillanz und Pracht begleitet wurde. Über all dies haben wir seit der Zeit der warägischen Feldzüge gegen Konstantinopel ein ausreichendes Verständnis erlangt. Dieses Konzept verblasste auch in den folgenden Jahrhunderten nicht, verbreitet vor allem durch den Klerus, Griechen und Russen, anlässlich seiner häufigen Beziehungen zu Konstantinopel. Die Buchmenschen jener Jahrhunderte, meist auch Kirchenmänner, schrieben diesen Titel gelegentlich russischen Fürsten zu, aus dem Wunsch, ihren Rang und ihre Bedeutung zumindest in ihren eigenen Augen in höchstem Maße zu steigern, aus dem Wunsch, das Eifrigste zu sagen und unterwürfig zum Lob eines guten Prinzen. Später fingen wir an, den Zaren der Horde mit demselben Titel zu bezeichnen, denn wie sonst, das heißt für alle verständlicher, könnten wir die Natur der Macht des Khans und die Natur seiner Herrschaft über unser Land bezeichnen. Wir nannten das neue Phänomen bei seinem entsprechenden Namen, das als Repräsentation schon seit langem in den Köpfen existierte, mit dem seit langem ein ziemlich bestimmter und vertrauter Begriff verbunden war. Zu Hause, bei unseren Fürsten, fanden wir nichts, was diesem Namen entsprach. Und wenn sie sie manchmal so nannten, dann, wie gesagt, nur aus besonderer Unterwürfigkeit und Unterwürfigkeit, die unsere alte Bücherei oft in ihren lobenden Worten leitete.

Typ Großartig Prinz des alten Russlands war definitiv nicht scharf umrissen. Er war verloren unter seinem eigenen fürstlichen Stamm, unter Kriegern und Veche-Städten, die fast die gleiche Unabhängigkeit in Stimme, Macht und Handeln genossen. Merkmale dieser Art verschwinden in der allgemeinen Struktur der Erde. Er bekommt nicht einmal plötzlich einen Namen Großartig und wird einfach als "Prinz" bezeichnet, mit gelegentlichem Zusatz des Titels "Meister", der nur seine allgemein herrische Bedeutung zeigte. Die Schriftgelehrten, die an die apostolische Schrift erinnern, weisen ihr manchmal die Bedeutung von "Gottes Diener" zu, der "das Schwert nicht umsonst trägt, sondern zur Rache an den Übeltätern, zum Lob der Guten". Sie nennen ihn „das Haupt der Erde“; aber das waren abstrakte Ideen, richtig buchstäblich; im wirklichen Leben erhielten sie wenig Aufmerksamkeit. Mit dem Namen des Fürsten verbanden sich alltägliche Zeitvorstellungen nur in der Bedeutung des obersten Richters und Statthalters, des Hüters der Wahrheit und des ersten Kriegers der Erde. Sobald die Wahrheit durch die Handlungen des Prinzen verletzt wurde, verlor er das Vertrauen, verlor sein Fürstentum und manchmal sogar sein Leben. Im Allgemeinen war er der „Wächter des russischen Landes“ vor inneren, inländischen und ausländischen Feinden. Dafür sein Land gefüttert und er selbst hat seine Ansichten nicht über das Recht hinaus ausgedehnt Fütterung. Die Speisung bedingte zugleich den allgemeinen Landbesitz des fürstlichen Stammes und damit die persönliche Abhängigkeit des Fürsten, auch wenn er groß war, nicht nur von Verwandten, sondern sogar von Kombattanten, weil sie auch daran teilnahmen die Ernährung und der gemeinsame Besitz von Land, Teilnehmer am Schutz der Wahrheit und am Schutz der Erde vor Feinden. Es ist verständlich, warum der Großherzog auch für die Semstwo nichts weiter als ein Feeder wurde, nicht das Oberhaupt des Landes, sondern das Oberhaupt derselben Feeder, der Anführer des Trupps; es ist verständlich, warum seine Beziehungen zum Semstwo so direkt und einfach waren. In diesen einfältigen Jahrhunderten wurden bei Veche-Versammlungen sehr oft lebhafte Reden und Streitigkeiten gehört, bei denen das Volk der Veche und der Fürst eine Art brüderlicher, völlig gleichberechtigter Beziehung zum Ausdruck brachten. Inwieweit in diesen lebhaften Gesprächen bewusst erarbeitete Lebensdefinitionen zum Vorschein kommen, darüber wollen wir nicht sprechen. Vielleicht kommt hier nur die einfältige und geradlinige naive Kindheit der gesellschaftlichen Entwicklung in größerem Maße zum Ausdruck, die das erste Mal im Leben aller geschichtlichen Völker überhaupt auszeichnet.

"Aber wir beugen uns vor Ihnen, Prinz, aber Ihrer Meinung nach wollen wir das nicht" - dies ist ein stereotyper Satz, der die Ablehnung der Anforderungen und Ansprüche des Prinzen zum Ausdruck bringt und im Allgemeinen eine unabhängige, unabhängige Lösung des Falls zum Ausdruck bringt. „Vor dir, Fürst, verneigen wir uns“ bedeutete dasselbe wie „Sie vor sich selbst und wir vor uns selbst“, was Ihrer Meinung nach nicht passieren wird. Die Fürsten rufen ihrerseits die Leute der Vecha-Jungs nicht an, sondern sprechen sie mit den üblichen Volksgrüßen an: Bruder! meine lieben brüder!- Der alte Jaroslaw appelliert an die Nowgoroder und bittet um Hilfe gegen Swjatopolk. Wolodymyr-Brüder!- Prinz Yuri ruft und bittet um Schutz vor den Leuten von Vladimir; Brüder Männer von Pskow! wer alt ist, dann der Vater, wer jung ist, dieser Bruder!- ruft Domont von Pskow aus und fordert die Einwohner von Pskow auf, das Vaterland zu verteidigen. All dies sind Reden, die das älteste Lager der fürstlichen Beziehungen zum Zemstvo charakterisieren und den Typus des alten Fürsten, was er in Wirklichkeit war, in populären Konzepten und Ideen verdeutlichen.

Was für ein unermesslicher Unterschied dieser Art zu einem anderen, der später und Ende des 17. Jahrhunderts der große Herrscher genannt wurde. Ich war gezwungen, der Erde aus Angst vor großer Schande zu verbieten, ihm in Bittschriften zu schreiben: „Erbarme dich, wie Gott“ oder: „Ich arbeite als dein Knecht als ein großer Herrscher für dich, wie Gott.“ Es brauchte viel Zeit und noch bedrückendere Umstände, bis das Leben die Konzepte der Massen zu einer solchen Demütigung brachte. Der neue Typus entstand allmählich, Schritt für Schritt, unter dem Joch der Ereignisse, unter dem Einfluss neuer Lebensprinzipien und Buchlehren, die ihn verbreiteten und bestätigten.

Trotz der Distanz, die jeden Zemstvo-Bürger von der „gesegneten königlichen Majestät“ trennte, trotz der scheinbar so unterschiedlichen und den Traditionen der Antike fremden Lebensweisen, tat der große Souverän bei aller Höhe der politischen Bedeutung dies nicht sich um Haaresbreite von den Wurzeln der Menschen entfernen. Er bleibt in seinem Leben, in seinem Haushaltleben, ein ganz populärer Typus des Hausherrn, des Hausherrn, eine typische Erscheinung jener Lebensordnung, die allen Menschen als Grundlage des wirtschaftlichen, häuslichen Lebens dient. Dieselben Konzepte und sogar das Bildungsniveau, dieselben Gewohnheiten, Geschmäcker, Bräuche, Haushaltsordnungen, Traditionen und Überzeugungen, dieselben Moralvorstellungen - das hat das Leben des Souveräns nicht nur mit dem Bojaren, sondern im Allgemeinen mit dem Bauern gleichgesetzt Leben. Der Unterschied wurde nur in einem größeren Raum gefunden, in einem größeren Kühle mit denen das Leben im Palast verging, und vor allem nur in Reichtum, in Quantität Gold und allerlei Schmuck tsat, in der je nach Jahrhundert jede Würde unvergleichlich wertvoller war, und noch mehr die Würde des Souveräns. Aber das war nur Outfit Leben, das seine wesentlichen Aspekte, seine wesentlichen Satzungen und Vorschriften nicht im geringsten verändert hat, und zwar nicht nur in der moralischen, sondern auch in der materiellen Umgebung. Die Bauernhütte, die im Palast für das Leben des Herrschers niedergeschlagen wurde, mit reichen Stoffen geschmückt, vergoldet, bemalt, blieb erhalten Hütte in ihrer anordnung, mit den gleichen bänken, konik, frontwinkel, mit dem gleichen maß von einem halben drittelfaden, sogar unter beibehaltung des volkstümlichen namens der hütte. Folglich war das Leben im Palast im Grunde der Bedürfnisse keineswegs weiter als das Leben in einer Bauernhütte; daher fanden sich die hiesigen Anfänge des Lebens durchaus angemessen, die bequemste Zuflucht in derselben Hütte.

Iwan Egorowitsch Zabelin(1820-1908), ein hervorragender russischer Historiker und Archäologe, korrespondierendes Mitglied (1884), Ehrenmitglied (1907) der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, wurde in Twer in der Familie eines armen Beamten geboren. Sein Vater, Jegor Stepanovich, diente als Angestellter in der Stadtkasse und hatte den Rang eines Kollegiatsregistrators - den niedrigsten zivilen Rang der 14. Klasse.

Bald erhielt der Vater von I. E. Zabelin eine Stelle in der Moskauer Provinzregierung, und die Familie Zabelin zog nach Moskau. Es schien, dass alles so gut wie möglich lief, aber der Vater des zukünftigen Wissenschaftlers starb unerwartet, als Ivan kaum sieben Jahre alt war; fortan müssen sie sich für längere Zeit in ihrem Haus niederlassen. Daher konnte er nur an der Preobraschenski-Waisenschule (1832–1837) eine Ausbildung erhalten, wo „alttestamentarische, spartanische, harte und grausame“ Erziehungsmethoden herrschten. Er war jedoch ein neugieriger junger Mann, und selbst die offizielle Atmosphäre der Waisenschule hinderte ihn nicht daran, sich für das Lesen zu interessieren und viele Bücher kennenzulernen, die für sein zukünftiges Schicksal eine wichtige Rolle spielten.

Nach dem Abitur im Jahr 1837 trat Zabelin, der seine Ausbildung aufgrund seiner finanziellen Situation nicht fortsetzen konnte, als Angestellter zweiter Klasse in den Dienst der Waffenkammer des Moskauer Kremls. Die Rüstkammer war damals nicht nur ein Museum, sondern enthielt auch ein reichhaltiges Archiv historischer Dokumente. Ivan Zabelin war kein Historiker von der Ausbildung, aber das Studium von Dokumenten etwa altes Leben Die Moskauer Rus faszinierte ihn, und er beschäftigte sich ernsthaft mit historischer Forschung.

1840 schrieb er seinen ersten Artikel über die Reisen der königlichen Familie im 17. Jahrhundert. auf einer Wallfahrt im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster, das erst 1842 in den Anhängen der Moskovsky Vedomosti veröffentlicht wurde. Andere Werke folgten ihm - bis Ende der 40er Jahre. Zabelin hatte bereits rund 40 wissenschaftliche Arbeiten und wurde als ebenbürtig in den Kreis der Moskauer Fachhistoriker aufgenommen. Zu Vorlesungen beispielsweise an der Moskauer Universität wurde er jedoch nie eingeladen, da der Praktiker keine Hochschulausbildung hatte. Anschließend verlieh die Kiewer Universität Zabelin eine Professur auf der Grundlage der Gesamtheit seiner wissenschaftlichen Arbeiten; erst in den 80er Jahren wurde er Ehrendoktor der Universitäten Moskau und St. Petersburg.

In der Waffenkammer sammelte und verarbeitete Zabelin Materialien zur Geschichte des königlichen Lebens und veröffentlichte sie dann in der Zeitschrift Domestic Notes (1851-1857). 1862 wurden diese Artikel als separate Veröffentlichung unter dem Titel "Das häusliche Leben der russischen Zaren im 16. und 17. Jahrhundert" veröffentlicht; 1869 erschien der 2. Band – „Das häusliche Leben der russischen Zarin im 16. und 17. Jahrhundert“.

Das Leben im Moskauer Palast wurde in diesen Büchern in all seiner täglichen Konkretheit mit einer detaillierten Beschreibung von Zeremonien und Ritualen nachgezeichnet. Eine detaillierte Untersuchung des Rituals des Lebens des Königs und der Königin ist verflochten mit für die russische Geschichtswissenschaft wichtigen Verallgemeinerungen über die Bedeutung Moskaus als Patrimonialstadt, über die Rolle des Herrscherpalastes, über die Stellung der Frau im alten Russland ( das Kapitel zu diesem Thema wurde separat in Suvorins "Cheap Library" veröffentlicht), über den Einfluss der byzantinischen Kultur, über die Stammesgemeinschaft.

Die Fortsetzung von Kapitel I von „Das häusliche Leben der russischen Zaren“ war das interessanteste Werk „Der große Bojar in seinem Nachlass“, das Anfang 1871 in der Zeitschrift „Bulletin of Europe“ veröffentlicht wurde.

Zabelin bekam eine Stelle als Hilfsarchivar im Palastamt, und acht Jahre später wurde er Archivar. 1859 wechselte er zur Kaiserlichen Archäologischen Kommission, wo er mit Ausgrabungen von skythischen Hügeln in der Provinz Jekaterinoslaw und auf der Halbinsel Taman bei Kertsch betraut wurde, bei denen viele wertvolle Funde gemacht wurden. Die Ergebnisse dieser Ausgrabungen beschrieb Zabelin in der Arbeit „Antiquities of Herodotus Scythia“ (1872) und in den Berichten der Archäologischen Kommission.

1879 wurde Zabelin zum Vorsitzenden der Gesellschaft für Geschichte und Altertum und dann zum Genossen (stellvertretenden) Vorsitzenden des Historischen Museums gewählt. Ab 1872 war er Mitglied der Kommission für den Bau des Gebäudes des Historischen Museums in Moskau, und von 1883 bis zu seinem Lebensende war er ein ständiger Freund des Vorsitzenden des Museums. Da der Vorsitzende der Moskauer Gouverneur, Großherzog Sergej Alexandrowitsch, war, wurde Zabelin de facto Leiter des Museums und überwachte sorgfältig die Auffüllung seiner Mittel.

Zabelin war sein Leben lang selbst Sammler. Seine umfangreiche Sammlung umfasste Manuskripte, Karten, Ikonen, Drucke, Numismatik. Nach dem Tod des Wissenschaftlers wurde seine gesamte Sammlung testamentarisch in das Historische Museum überführt.

Zabelins Forschungen widmeten sich hauptsächlich der Ära Kiewer Rus und die Moskauer Periode der russischen Geschichte. Eine tiefe Vertrautheit mit der Antike und die Liebe zu ihr spiegeln sich in der Sprache von Zabelins Werken wider, ausdrucksstark, originell, ungewöhnlich farbenfroh und reich. In all seinen Werken ist auch der Glaube an die ursprünglichen schöpferischen Kräfte des russischen Volkes und die Liebe zu ihm, „einem starken und gesunden moralisch verwaisten Volk, einem Ernährervolk“, deutlich zu erkennen, die diesen herausragenden Autodidakten auszeichnen . Oder, wenn wir uns an seine eigenen Worte erinnern: „Man kann Russland nicht mechanisch in Jahrhunderte unterteilen, Russland ist ein lebendiger, fantasievoller Raum.“

Wadim Tatarinow

Band I

Kapitel I
Souveräner Hof oder Palast. allgemeine Überprüfung

Einleitung.– Allgemeines Konzept des Fürstenhofes im alten Russland.– Hof der ersten Moskauer Fürsten.– Allgemeiner Überblick über antike Herrenhäuser in Großrussland.– Bauweisen oder Zimmermannskunst.– Aufbau des hölzernen Fürstenpalastes. - Seine Lage zu Beginn des 16. Jahrhunderts. - Geschichte des Palastes unter Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen und seinen Nachfolgern. - Palastgebäude in der Zeit der Wirren. - Renovierung des Palastes und Neubauten unter Michail Fedorovich. - Neue Dekorationen von der Palast unter Alexei Michailowitsch.- Ausbau und Dekoration des Palastes unter Fjodor Alekseevich und während der Herrschaft von Prinzessin Sophia.- Standort des Palastes und seine Zusammensetzung am Ende des 17. Jahrhunderts.- Verwüstung und allmähliche Zerstörung der Palastgebäude im 18. Jahrhundert.

Das alte russische häusliche Leben und besonders das Leben des russischen Großfürsten mit all seinen Satzungen, Vorschriften, Formen, Routinen war am Ende des 17. Jahrhunderts am vollsten entwickelt. Es war die Zeit der letzten Tage unseres häuslichen und gesellschaftlichen Altertums, als alles, was in diesem Altertum stark und reich war, sich in solchen Bildern und Formen äußerte und Gestalt annahm, dass es unmöglich war, denselben Weg weiter zu gehen. Moskau, das lebensfähigste in Altrussland, überlebte in dieser bemerkenswerten und merkwürdigen Ära sein Leben unter der völligen Herrschaft des historischen Prinzips, das es ausgearbeitet hatte und dessen Errichtung so viele Opfer und einen so langen und hartnäckigen Kampf gekostet hatte . Die politische Einheit des russischen Landes, zu der Moskaus Bestrebungen und Traditionen unvermeidlich führten, war bereits eine unbestreitbare und unbestreitbare Angelegenheit sowohl in den Köpfen der Menschen selbst als auch für alle Nachbarn, die jemals ihre Hand nach unseren Ländern ausgestreckt hatten. Der Repräsentant dieser Einheit, der große Souverän von Moskau, der Autokrat von ganz Rußland, stand im Verhältnis zum Semstwo 1 in einer unerreichbaren Höhe, an die unsere fernen Vorfahren kaum gedacht haben.

Die Beerdigung des alten slawischen Prinzen. Aus dem Fresko von G. Semiradsky

Wir sehen nichts, was dieser „gesegneten königlichen Majestät“ in unserem alten Leben entspricht. Die Idee eines Königs war uns zwar aus den ersten Jahrhunderten unserer Geschichte bekannt, insbesondere als unsere Beziehungen zu Byzanz aktiv waren. Der König von Griechenland schien uns eine Art autokratische, unbegrenzte Macht zu sein, eine Art hoher und großer Rang, zu dem der Zugang von einer erstaunlichen Feierlichkeit für einfache Augen und einer Atmosphäre von unaussprechlicher Pracht und Pracht begleitet wurde. Über all dies haben wir seit den Warägischen Feldzügen gegen Zargrad 2 ein ausreichendes Verständnis erlangt. Dieser Begriff verblasste in den folgenden Jahrhunderten nicht, besonders verbreitet durch den Klerus, Griechen und Russen, im Zusammenhang mit ihren häufigen Beziehungen zu Konstantinopel, zumindest in meinen eigenen Augen, aus dem Wunsch, dem guten Prinzen etwas Treues zu loben .

Später fingen wir an, den Zaren der Horde mit demselben Titel zu bezeichnen, denn wie sonst, das heißt für alle verständlicher, könnten wir die Natur der Macht des Khans und die Natur seiner Herrschaft über unser Land bezeichnen. Wir nannten das neue Phänomen bei seinem entsprechenden Namen, das als Repräsentation bereits seit langem in den Köpfen existierte und lange mit einem ziemlich bestimmten und vertrauten Begriff vereint war. Zu Hause, bei unseren Fürsten, fanden wir nichts, was diesem Namen entsprach. Und wenn sie manchmal so genannt wurden, so war es, wie erwähnt, nur aus besonderer Unterwürfigkeit und Unterwürfigkeit, die unsere alte Bücherei in ihren lobenden Worten zum größten Teil leitete. Der Typ des Großherzogs des alten Russland war nicht scharf und eindeutig umrissen. Er war unter der eigentlichen Fürstenfamilie verloren, Kriegern und Veche-Städten, die sich fast gleicher Unabhängigkeit in Stimme, Macht und Handeln erfreuten. Merkmale dieser Art verschwinden in der allgemeinen Struktur der Erde. Er erhält nicht einmal den Namen eines Großen plötzlich und wird einfach "Prinz" genannt, mit gelegentlichem Zusatz des Titels "Meister", der nur seine herrschsüchtige Bedeutung im Allgemeinen zeigte. Die Schriftgelehrten, die an die apostolische Schrift erinnern, weisen ihr manchmal die Bedeutung von "Gottes Diener" zu, der "das Schwert nicht umsonst trägt, sondern zur Rache an den Übeltätern, zum Lob der Guten". Sie nennen ihn „das Haupt der Erde“; aber das waren abstrakte Ideen, richtig buchstäblich; im wirklichen Leben erhielten sie wenig Aufmerksamkeit.

Mit dem Namen des Fürsten verbanden sich alltägliche Zeitvorstellungen nur in der Bedeutung des obersten Richters und Statthalters, des Hüters der Wahrheit und des ersten Kriegers der Erde. Als die Wahrheit durch die Handlungen des Prinzen verletzt wurde, verlor er das Vertrauen, verlor sein Fürstentum und manchmal sogar sein Leben. Im Allgemeinen war er der „Wächter des russischen Landes“ vor inneren, inländischen und ausländischen Feinden. Dafür hat ihn die Erde ernährt, und er selbst hat seine Art nicht über das Recht auf diese Ernährung hinaus erweitert. Die Speisung bedingte zugleich den allgemeinen Landbesitz in der fürstlichen Familie und damit die persönliche Abhängigkeit des Fürsten, auch wenn er gross war, nicht nur von Verwandten, sondern sogar von Kombattanten, weil sie an Speisung und Gemeinschaft teilnahmen Besitz von Land, Teilnehmer am Schutz der Wahrheit und am Schutz der Erde vor Feinden. Es ist verständlich, warum der Großherzog und der Semstvo nichts weiter als ein Gouverneur wurden, nicht das Oberhaupt des Landes, sondern das Oberhaupt derselben Gouverneure, der Führer des Trupps; es ist verständlich, warum seine Beziehungen zum Semstwo so direkt und einfach waren. In diesen einfältigen Jahrhunderten wurden bei Veche-Versammlungen sehr oft lebhafte Reden und Streitigkeiten gehört, bei denen das Volk der Veche und der Fürst eine Art brüderlicher, völlig gleichberechtigter Beziehung zum Ausdruck brachten. Inwieweit in diesen lebhaften Gesprächen bewusst erarbeitete Lebensdefinitionen zum Vorschein kommen, darüber wollen wir nicht sprechen. Vielleicht kommt hier nur die einfältige und geradlinige naive Kindheit der gesellschaftlichen Entwicklung in größerem Maße zum Ausdruck, die das erste Mal im Leben aller geschichtlichen Völker überhaupt auszeichnet.

"Aber wir beugen uns vor Ihnen, Prinz, aber Ihrer Meinung nach wollen wir das nicht" - dies ist ein stereotyper Satz, der die Ablehnung der Anforderungen und Ansprüche des Prinzen zum Ausdruck bringt und im Allgemeinen eine unabhängige, unabhängige Lösung des Falls zum Ausdruck bringt. „Vor dir, Fürst, verneigen wir uns“ bedeutete dasselbe wie „Sie vor sich selbst und wir vor uns selbst“, was Ihrer Meinung nach nicht passieren wird. Die Fürsten ihrerseits rufen die Leute der Vecha-Jungen nicht an, sondern sprechen sie mit dem üblichen Volksgruß an: "Brüder!" Also: "Meine lieben Brüder!" - der alte Jaroslaw 3 appelliert an die Nowgoroder und bittet um Hilfe gegen Svyatopolk 4; "Brüder Volodimere!" - Prinz Yuri 5 ruft und bittet um Schutz vor den Leuten von Vladimir; „Brüder Männer von Pskow! Wer ist alt, dann der Vater, wer ist jung, dieser Bruder! - ruft Dovmont aus Pskow 6 aus und fordert die Einwohner von Pskow auf, ihr Vaterland zu verteidigen. Alle diese Reden charakterisieren die ältesten fürstlichen Beziehungen zum Zemstvo und verdeutlichen den Typ des alten Fürsten, was er in Wirklichkeit in populären Konzepten und Ideen war.

Was für ein unermesslicher Unterschied dieser Art von einem anderen, der später und Ende des 17. Jahrhunderts der große Herrscher genannt wurde. musste das Volk aus Angst vor großer Schande zwingen, ihm in Bittschriften zu schreiben: „Erbarme dich, wie Gott“ oder: „Ich arbeite, dein Knecht, für dich, den großen Herrscher, wie Gott.“ Es brauchte viel Zeit und noch bedrückendere Umstände, bis das Leben populäre Ideen zu einer solchen Demütigung brachte. Der neue Typus entstand allmählich, Schritt für Schritt, unter dem Joch der Ereignisse, unter dem Einfluss neuer Lebensprinzipien und Buchlehren, die ihn verbreiteten und bestätigten.

Trotz der Distanz, die jeden Zemstvo-Bürger von der „gesegneten königlichen Majestät“ trennte, trotz der scheinbar so unterschiedlichen und den Traditionen der Antike fremden Lebensweisen, tat der große Souverän bei aller Höhe der politischen Bedeutung dies nicht ein einziges Haar von den Folk-Wurzeln entfernen. Er wird in seinem Leben, in seinem häuslichen Leben, ein ganz volkstümlicher Typus des Hausherrn, des Hausherrn bleiben, eine typische Erscheinung jener Lebensordnung, die als Grundlage des wirtschaftlichen Herrenlebens in allen Menschen dient. Dieselben Konzepte und sogar das Bildungsniveau, dieselben Gewohnheiten, Geschmäcker, Bräuche, Haushaltsordnungen, Traditionen und Überzeugungen, dieselben Sitten - das hat das Leben des Souveräns nicht nur mit dem Bojaren, sondern auch mit dem Bauernleben gleichgesetzt . Der Unterschied bestand nur in größerem Raum, in größerer Entspannung, mit der das Leben im Palast verging, und vor allem in Reichtum, in der Menge an Gold und allerlei Schmuck, allerlei tsat?, in der je nach Jahrhundert jede Würde unvergleichlich wertvoller war, und noch mehr die Würde des Souveräns. Aber es war nur die Kleidung des Lebens, die seine wesentlichen Aspekte, Satzungen und Vorschriften in keiner Weise änderte, und zwar nicht nur in der moralischen, sondern auch in der materiellen Umgebung. Die Bauernhütte, im Schloß niedergehauen, für das Fürstenleben, mit reichen Stoffen geschmückt, vergoldet, bemalt, blieb dennoch eine Hütte in ihrer Einrichtung, mit den gleichen Bänken, pferdebespannt 8 , Vorderwinkel, mit gleichem Maß ein halbes Drittel eines Sazhen, wobei sogar der landesweite Hüttenname erhalten bleibt. Folglich war das Leben im Palast im Grunde der Bedürfnisse keineswegs weiter als das Leben in einer Bauernhütte; daher fanden die dortigen Lebensanfänge in derselben Hütte eine ganz passende, am besten geeignete Quelle für sich.

Schon der Titel des Zaren – der große Souverän – kann teilweise verraten, dass eine neue Art politischer Macht „auf der alten Wurzel“ gewachsen ist. Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes "Souverän" wurde besonders in der späteren Zeit durch die unglaubliche Verbreitung dieser Bedeutung im politischen Sinne und gleichzeitig durch auswendig gelernte Begriffe und Vorstellungen über den Staat und den Souverän als abstrakte theoretische Ideen verdunkelt , über die unsere antike Realität fast bis zur Reform sehr wenig oder gar nicht nachgedacht hat. Erst in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. blitzt der Gedanke an Hier sind die Leute, wie Zar Alexej zu sagen pflegte, der den Moskauer Staat immer noch als sein Lehen ansah 9 .

Zunächst ist festzuhalten, dass es in der Antike keine Titel im eigentlichen Sinne gab. Alle gegenwärtigen Titel sind in der Tat historische Denkmäler einer alten Realität, deren Bedeutung schwer wiederzubeleben ist. Währenddessen enthielt in alten Zeiten jeder Name eine lebendige, aktive Bedeutung. Das Wort „Prinz“, das die Erde jede Person nannte, die der Familie Rurik angehörte, war ein Wort, das die wahre, lebendige Bedeutung, die sich aus der Natur der fürstlichen Beziehungen zur Erde ergab, vollständig und genau bestimmte. Die Rechte und die Würde eines Fürsten als bekannter sozialer Typus waren Eigentum nur von Personen der fürstlichen Familie und konnten niemand anderem zustehen. Als der Clan wuchs und die einfache übliche Würde des Prinzen für Personen erhöht werden musste, die aus irgendeinem Grund vorne und daher vor anderen standen, wurde dem Namen „Prinz“, was „Senior“ bedeutete, sofort das Adjektiv „groß“ hinzugefügt “. Mit diesem Titel deutete das Leben an, dass die Würde des Fürsten durch die Zersplitterung in kleine Teile ihre frühere Bedeutung verloren hatte, erdrückt, abgenutzt war und damit eine neue Phase in der Entwicklung der fürstlichen Beziehungen begonnen hatte. Dem gleichen Weg folgte der Titel des Großherzogs. Zuerst meinte er nur den Ältesten in der ganzen Familie, später - den Ältesten in seinem Volost, und am Ende der Phase wurden fast alle Prinzen, die unabhängige Besitztümer hatten, als groß bezeichnet. Damit wurde erneut die Zertrümmerung der großherzoglichen Würde offenbart.

BEIM. Wasnezow. Die Berufung der Varangianer

Im 15. Jahrhundert nennt sich nicht nur der Twer oder Rjasan, sondern sogar der Pronsky-Prinz bereits Großherzog, und genau zu der Zeit, als er in den Dienst des Meisters in den Leutnant eintritt Ich werde bestreiten(Witovt). Dieser neue Name schien den früheren, veralteten Namen zu ersetzen und leitete eine neue Phase in der Entwicklung von zemstvo-Konzepten über die Würde eines Prinzen ein. Der Begriff „souverän, souverän“ entwickelte sich schon auf fremdem Boden, aus Elementen, die das Leben selbst entwickelt hat. Es zeigte sich schon von Anfang an durch die Natur seiner Lebenskräfte, dass es bestrebt war, die ursprüngliche gemeine und darüber hinaus zufällige Würde des Fürsten vollständig abzuschaffen, den Begriff dieser Würde selbst abzuschaffen, was genau wann geschah diese Phase erreichte ihre volle Entfaltung. Im 17. Jahrhundert. Viele Fürsten der Familie Rurik mischten sich unter die Zemstvo und vergaßen für immer ihre fürstliche Herkunft. So starb der Typus des alten Fürsten, der in seiner Entwicklung von Phase zu Phase ging, am Ende des Weges vollständig zersetzt, und hinterließ nur einen Namen als historisches Denkmal.

In den ältesten Lebensbeziehungen gab es neben dem Namen "Fürst" einen anderen, den gleichen typischen Namen "Herrscher". Zunächst diente es als Name eines privaten, häuslichen Lebens, als Name des Eigentümers und natürlich des Familienvaters, des Hausherrn. Sogar in der Russkaja Prawda wird das Wort „Souverän, Ospodar“ zusammen mit dem Wort „Herr“, dem Eigentümer des Eigentums, dem Vermieter, dem Erbe, im Allgemeinen „selbst“, bezeichnet, wie es jetzt oft über den Eigentümer und ausgedrückt wird wie in alten Zeiten wurden sie über die Fürsten geäußert, die ihre unabhängige Wolostschaft behielten, und nannten sie Autokraten. Die „Basis“ war die Familie im Sinne einer eigenständigen unabhängigen Wirtschaft, die noch heute der Herr, der Staat im Süden genannt wird. "Herr" wird Nowgorod im Sinne von Regierungs- und Gerichtsgewalt genannt; „Herr“ wurde kollektiv die Richter, die Autoritäten und allgemein die Macht des Herrn genannt. Der „Herr“ war also eine Person, die in ihrer Bedeutung die Begriffe des Hausherrn, des direkten Herrschers, Richters, Eigentümers und Verwalters seines Haushalts verband.

BEIM. Wasnezow. Hof des bestimmten Prinzen

Domostroy des 16. Jahrhunderts kennt kein anderes Wort für den Namen des Besitzers und der Herrin, wie „souverän“, „souverän“ (gelegentlich auch „souverän, gospodarina“). Hochzeitslieder nennen den „Souverän“ den Vater, „Kaiserin“ - die Mutter. Im gleichen Sinne nennen die Moskauer Apanagen ihren Vater und ihre Mutter „Prinz“, ohne diesen Titel dem Großherzog noch zu geben und ihn nur mit dem Namen „Meister“ zu ehren.

Bei der Anführung dieser Hinweise möchten wir Sie nur daran erinnern, dass der Name „Souverän“ eine bestimmte Art von Lebensverhältnissen bezeichnete, nämlich eine autoritäre, deren Rückseite die entgegengesetzte Art von Sklave, Leibeigenem oder Diener im Allgemeinen darstellte. "Ospodar" war ohne einen Leibeigenen undenkbar, da ein Leibeigener ohne einen Ospodar nicht verständlich gewesen wäre. Als eine Art privater, eigentlich häuslicher Lebensstruktur gab es sie überall, in allen Nationalitäten und zu allen Zeiten, gibt es auch heute noch überall, mehr oder weniger abgemildert durch die Verbreitung humaner, also christlicher Aufklärung. Fast überall überwältigte dieser Typus andere gesellschaftliche Lebensformen und wurde als ausschließliches, einziges Lebensprinzip zum Oberhaupt des politischen Aufbaus der Erde. Seine natürliche Stärke hat sich immer in volkstümlichen Wurzeln bewahrt, in der Dominanz des gleichen Typus im privaten, häuslichen Leben, in den Vorstellungen und Ideen der Massen. Die Eigenschaften dieser Wurzeln änderten sich, und auch dieser Typ änderte sich in seiner Form und seinem Charakter.

Als in den alten Fürstenverhältnissen das gemeinsame Eigentum an Grund und Boden und die häufige Umverteilung dieses gemeinsamen Eigentums überdauert hatten und es der Semstwo noch nicht gelungen war, eine solide politische Form für sich zu erarbeiten, die sie wie eine Festung schützen konnte aus fürstlichen Beschlagnahmen und Patrimonialansprüchen begannen die Fürsten nach und nach, durch das Erbrecht, volle Eigentümer ihrer erblichen Volosts zu werden, und gleichzeitig begannen sie aus einem natürlichen Grund, einen neuen Titel zu erwerben, was sehr richtig ist bezeichneten das Wesen der Sache selbst, dh ihre neue Haltung gegenüber den Menschen.

Behandlung des Metropoliten und seines Klerus durch den Fürsten

Anstelle des abgenutzten, bereits nur noch ehrenvollen Titels „Meister“ begannen die Menschen, sie „Souveräne“ zu nennen, dh nicht vorübergehende, sondern vollständige und unabhängige Eigentümer von Eigentum. Der frühere Titel „sir“, der zum Ausdruck gewöhnlicher Höflichkeit und Achtung geworden war, hatte ganz am Anfang eine ziemlich allgemeine Bedeutung, zumindest allgemeiner als das Wort „sir“, das in Bezug auf das Wort „sir“ in der Ebenso offenbarte sich eine neue Phase in der Entwicklung des "Meisters", also allgemein der Person an der Macht, und es war zunächst nicht einmal ein Titel.

Überführung von Reliquien (Aus „Die Geschichte von Boris und Gleb“)

Bundesamt für Bildung

Staatliche Bildungseinrichtung

Höhere Berufsausbildung

"Staat St. Petersburg

Hochschule für Technik und Wirtschaft“.

Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit, Geschichte und Politikwissenschaft

Disziplin: "Nationalgeschichte"

Zusammenfassung zum Thema :

"Das Leben der königlichen Familie inXVIIJahrhundert"

Abgeschlossen von einem Schüler

Fakultät für Unternehmertum und Finanzen

Kurs 1

Gruppennummer 000

Rusakova Ekaterina

Wladimirowna

Wissenschaftlicher Leiter

St. Petersburg

2005.

Einführung ………………………………………………………….3

1.Historische Merkmale des Lebensgeräts

Russische Zaren im 17. Jahrhundert ……………………………………………………4

2. Allgemeine Konzepteüber den Palast …………………………………………...5

2.1. Das Aussehen des Palastes …………………………………….5

2.2. Geschnitzte Holzarbeiten ……………………………….6

2.3. allgemeine Überprüfung Innenausstattung Zimmer ……….8

2.4. Raummalerei ……………………………………10

2.5. Private Ansicht einiger Zimmer ……………………13

3. Bewirtung der königlichen Familie ……………………………………… 17

4. Das Aussehen und Leben der Kremlpaläste des XVI-XVII Jahrhunderts …………..18

5. Tagesablauf …………………………………………………………20

Fazit …………………………………………………………………25

Einführung:

Unser Land hat eine große, jahrhundertealte Geschichte, auf die wir zu Recht stolz sein können. Über die Jahre historische Entwicklung des russischen Staates gab es immer wieder Momente, die zweifellos als heroisch bezeichnet werden können und die maximale Anstrengung erforderten moralische Stärke und riesige finanzielle Ressourcen anzuziehen. Beim Studium verschiedener historischer Epochen vergessen wir jedoch oft den Alltag der Menschen, die in diesen fernen Zeiten lebten. Dieser Alltag war nämlich Ausdruck aller sozialgeschichtlichen Formationen, die sich in der langen Geschichte des russischen Staates verändert haben. Das Studium der wirtschaftlichen Grundlagen und politischen Beziehungen ohne das Studium des häuslichen Lebens und der Traditionen der Menschen, die in der von uns untersuchten Zeit leben, schwächt unser Verständnis davon erheblich. Einer der ersten einheimischen Historiker, der sich mit dem täglichen Leben der Menschen befasste, war Professor Moskovsky Zabelin, der schrieb: „Gegenwärtig ist das Studium des häuslichen Lebens veralteter Generationen bei der aktuellen Ausrichtung der historischen Arbeit von großer Bedeutung. Die Schlussfolgerungen der Wissenschaft offenbaren die Wahrheit, dass das häusliche Leben eines Menschen eine Umgebung ist, in der die Keime und Rudimente seiner Entwicklung und alle Arten von Phänomenen seines sozialen und politischen oder staatlichen Lebens liegen ... ".

Die sowjetische Geschichtsschreibung, die auf den Prinzipien des historischen Materialismus basiert, dessen Leitgesetz die Idee der wirtschaftlichen Grundlagen gesellschaftspolitischer Formationen ist, wurde unzureichend berücksichtigt Alltagsleben von Leuten. Erst in den letzten Jahren sind öffentliche Studien zu diesem Thema erschienen. Die Zusammenfassung widmet sich dem Studium des täglichen Lebens der königlichen Familie in der frühen und am wenigsten erforschten Periode der Geburt und Bildung des russischen Staates - dem 17. Jahrhundert.

1. Historische Merkmale der Lebensstruktur der russischen Zaren in XVII in.

Mitte des 17. Jahrhunderts wurde im russischen Staat schließlich eine autokratische Monarchie gebildet und rechtlich formalisiert. Am Zemsky Sobor in den Jahren 1648-1649. Der Ratskodex wurde angenommen, der ein Dekret über den Schutz der Ehre und Gesundheit des Königs, über das Verfahren zur Durchführung eines Prozesses und die Vollstreckung von Strafen enthielt. Für Handlungen, die sich gegen die staatliche Ordnung, das Eigentum und das Leben des Landesherrn richteten, war die Todesstrafe fällig.

Das häusliche Leben der Völker und Könige in der inneren Entwicklung des Landes ist der äußere Ausdruck seines Daseins. Die Grundlagen des gesamten Gesellschaftssystems liegen in alltäglichen Satzungen, Anordnungen, in seinen moralischen Grundsätzen. Der auffälligste Typ von Geschichte ist also der „Souverän“ im allgemeinen Sinn, als Besitzer, Besitzer oder Herr. "Dieser Typ wird in seinen drei Haupttypen betrachtet: das Leben der besten Menschen, das Leben der Durchschnittsmenschen und das Leben der jüngeren Menschen." Im alten häuslichen Leben der Könige offenbart sich die höchste Bedeutung dieses Typs und führt dann allmählich zu seinem jüngeren Zweig - zu den Kindern der Bojaren, der gewöhnlichen Fürstentruppe.

Das Russland des 17. Jahrhunderts ist seiner politischen Struktur nach eine autokratische Monarchie.

Das Leben des russischen Großfürsten drückte sich am Ende des 17. Jahrhunderts am deutlichsten aus. Aber so groß und königlich seine Dimensionen im Allgemeinen und in den allgemeinen Bestimmungen waren, es wich keineswegs von den typischen, ursprünglichen Umrissen des russischen Lebens ab. Der Moskauer Souverän blieb derselbe Prinz - ein Patrimonial. Der Patrimonialtyp spiegelte sich in allen Ordnungen seines häuslichen Lebens und Haushalts wider. Es war eine einfache ländliche und folglich rein russische Lebensweise, die sich in ihren Grundzügen überhaupt nicht vom Leben eines Bauern unterschied, eine Lebensweise, die alle Bräuche und Traditionen heilig bewahrte. Der Name Souverän war mit dem häuslichen Leben verbunden, mit dem Eigentümer und Familienvater. „Sogar in der Russkaja Prawda wird das Wort Souverän, Herrscher zusammen mit dem Wort Herr, Eigentümer, Haushälter, Erbe bezeichnet. Der Herrscher war eine Person, die in ihrer Bedeutung die Begriffe des Hausherrn, des direkten Herrschers, Richters, Eigentümers und Verwalters seines Haushalts verband.

1.1. Außen- und Innenansicht des Schlosses.

Die Paläste des 17. Jahrhunderts waren Gebäude unterschiedlicher Größe, die überall verstreut waren und in erster Linie Bequemlichkeitserwägungen entsprachen. So sahen die Paläste am Ende des 17. Jahrhunderts aus. „In dieser Hinsicht hatte der Palast keine Fassade. Die Gebäude standen dicht an dicht und steigerten die Vielfalt mit ihren verschiedenen Dächern in Form von Zelten, Stapeln, Fässern, mit gemusterten Rohren, kunstvoll gefaltet. An anderen Stellen standen statt Wetterhähnen Türme mit Adlern, Einhörnern und Löwen. Nach Angaben des Italieners Barberini (1565) waren die Dächer und Kuppeln des königlichen Palastes mit Gold bedeckt, entlang des Gesimses der mittleren goldenen Patate befand sich eine Inschrift „Im Sommer vom 70. bis 69. August. Auf Befehl des frommen Christusliebenden. Moskau, Nougorod. Zar von Kasan. und der Zar von Astrachan. Souverän von Pskow und Großherzog von Tver. Jugra. Dauerwelle. Wjatski. Bulgarisch. und andere Herrscher des livländischen Landes. Stadt Yuriev und andere. und mit seinen edlen Kindern. Zarewitsch Iwan: und Zarewitsch Theodore Joanowitsch von ganz Russland, Autokrat.

„Das Dach des Steinernen Terems wurde ursprünglich 1637 mit Graten geschmückt, die mit Gold, Silber und Farben eingebracht wurden.“ (Ausgabenbücher der Schatzkammerordnung in der Arch. Armory, Nr. 000). Anschließend wurde es vergoldet.

Vor allem prätentiöse Buntheit und Musterung zeigten sich in größerem Maße, wie in äußeren architektonischen Dekorationen und verschiedenen Arten von Ornamenten, die sich normalerweise entlang der Gesimse oder Lücken von Gebäuden in Form von Gürteln, Schulterblättern oder Pilastern und Säulen befinden; auch an Fenstern und Türen in Form von Sandriks, Platbands, Kapitellen, gemustert aus Holz in Holz- und aus weißem Stein in Steingebäuden geschnitzt. Beim Schnitzen dieser Ornamente zwischen Blättern, Kräutern, Blumen und verschiedenen Mustern nahmen emblematische Vögel und Tiere nicht den letzten Platz ein. (Archiv historischer und rechtlicher Informationen zu Russland, Hrsg. N. Kalachov. M., 1854. Det. V. C. 33.)

1.2. Geschnitzte Holzarbeiten.

Bei den Dekorationen von Fürsten- und Bojarenchören zeigte sich das Schnitzen komplizierter, aber die Natur der Kunst in ihren Techniken blieb dieselbe. Eine Zeichnung oder ein Abzeichen hing ganz vom Stil der Ikonenmalerei ab, die immer auswendig gelernte Muster fast nach einer Schablone übersetzte. Die Schnitzerei wurde vom Schneiden ganz einfacher geometrischer Figuren dominiert: Zähne, Städte, Nieten, Rillen usw. Ein hervorragendes und charakteristisches Denkmal der altrussischen Schnitzerei königlicher Ort aus Holz in der Moskauer Himmelfahrtskathedrale. Zusammen mit anderen ähnlichen Denkmälern gibt es die vollständigste und korrekteste Vorstellung von den architektonischen Typen seiner Zeit und der Art der geschnitzten Muster, die die königlichen Villen schmückten. Die Schnitzerei mit dem gleichen selbsternannten Charakter überlebte bis zur zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, als unter Zar Alexei die antike deutsche Schnitzerei im Renaissancestil nach der Erfindung der Deutschen zu uns gebracht wurde Ingenieur-Architekt Dekenpin im Jahr 1660. Dann, im Jahr 1668, wurden die Villen des Kolomna-Palastes und das Esszimmer von Zarewitsch Alexei Alekseevich im Kreml-Palast im gleichen Stil dekoriert. Reitenfels, der 1670 in Moskau war, bemerkt allgemein über den Kolomna-Palast, dass er „so prächtig mit Schnitzereien und Vergoldungen verziert war, dass man meinen könnte, es sei ein Spielzeug, das gerade aus einer Schachtel genommen wurde“. 1681 wurden die neuen Villen von Zar Fjodor Alekseevich, die an der nordöstlichen Ecke des Terem-Palastes errichtet wurden, bemalt und vergoldet. Im nächsten Jahr, im April 1682, kurz vor dem Tod des Zaren, wurden auf diesen Herrenhäusern „Dachböden außen mit rosafarbenen Farben auf beiden Seiten gestrichen, von den Steintürmen, auf der anderen Seite von der Kirche des Lebensspenders Auferstehung." Auf den Fensterläden waren Blumen, Kräuter, Vögel und auch Tiere abgebildet. Bestehende Mauern von Steingebäuden wurden mit demselben Charakter verziert. 1667 wurden alle Gebäude, die das Gesicht des Palastes von der Seite des Kathedralenplatzes aus bildeten, auf diese Weise geschmückt, dh die Verkündigungshalle, die Rote Veranda und die Facettenkammer. Schnitzen von Fryazh-Kräutern auf einem weißen Stein. (Fälle der Palastorden, 17. Jahrhundert, in der Arch. Armory), die damals mit Rotgold und farbigen Farben bedeckt wurden, können immer noch als Modell für antike Fryashchina in Schmuck dienen. Auf die gleiche Weise wurde auch der Steinerne Turm bemalt, der bis heute weitgehend sein damaliges Aussehen bewahrt hat. Die Veranda, die nach Terem führte, wurde Golden genannt. Die äußeren Dekorationen des Terem wurden während der Regierungszeit des Zaren Alexej Michailowitsch und seines Sohnes Fjodor mehrmals erneuert. Auch an allen Toren des Palastes, außen und innen, dh vom Hof ​​aus, waren Ikonen auf Tafeln gemalt. So befand sich beispielsweise an den Kolymazhny-Toren auf der einen Seite ein Bild der Auferstehung und auf der anderen die Allerheiligste Theotokos von Smolensk.

1.3. Allgemeiner Überblick über die Innenausstattung der Zimmer.

Alles, was im Inneren des Chores als Dekoration diente oder dessen notwendiger Bestandteil war, wurde Kleidung genannt. Es gab zwei Arten von Kleidung: Villa und Zelt. Das Herrenhaus wurde auch Zimmerei genannt, das heißt, sie behauen Wände, Decken und Wände, verkleideten sie mit roten Brettern, stellten Bänke, Steuern und so weiter her. Diese einfache Zimmermannstracht erhielt eine besondere Schönheit, wenn die Räume mit Schreinerschnitzereien gereinigt wurden. Die Zeltkleidung bestand darin, die Räume mit Tüchern und anderen Stoffen zu reinigen. Den Decken wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt. Es gab zwei Arten von Deckendekoration: hängend und Glimmer. Aufhängen - Holzschnitzerei mit einer Reihe von Anhängen. Glimmer - Glimmerdekoration mit geschnitzten Zinndekorationen. Die Dekoration der Decken wurde mit der Dekoration der Fenster kombiniert. Der Boden war mit Brettern bedeckt, manchmal mit Eichenziegeln gepflastert.

Die üblichen Möbel in den königlichen Villen waren Bänke, die in der Nähe der Wände, um den ganzen Raum oder die Kammer herum, manchmal sogar in der Nähe der Öfen, angeordnet waren. Unter den Bänken bauten sie Schließfächer mit Fensterläden, eine Art kleiner Schränke. Solche Schließfächer unter den Bänken wurden 1683 im Wohnzimmer von Zar Peter Alekseevich angeordnet.

Die Öfen waren gekachelt oder „vorbildlich wertvoll“ (Historischer Überblick über das Emaille- und Wertgeschäft in Russland in den Aufzeichnungen der St. Petersburger Archäologischen Gesellschaft (1853, Bd. 6, Abschnitt 1)) aus blauen Kacheln und Ameise oder Grün von grün. Im 17. Jahrhundert werden auch polnische grüne Öfen erwähnt. Die Öfen wurden viereckig, rund, flach aufgestellt, die Form der Kacheln variierte: Sie zeigten Kräuter, Blumen, Menschen, Tiere und verschiedene Muster. Trotz der sauberen, glatten Oberfläche des Chors blieben die Wände, Decken, Bänke und Böden fast nie frei. Sie waren mit bunten Tüchern drapiert. Manchmal wurden die Wände und Decken zur Hälfte mit grünem Satin gepolstert: Die Zimmer von Zarin Natalja Kirillowna und Zarewitsch Alexei Petrowitsch wurden 1691 mit einem solchen Atlas gepolstert, weshalb sie Satinzimmer genannt wurden. Während der Zeit von Zar Alexei Michailowitsch wurden einige seiner Zimmer mit vergoldetem Bassleder, mit geschnitzten Kräutern, Blumen und Tieren gepolstert. Solche Leder wurden auch gepolstert: 1666 die Türen des Souveränszimmers und des dritten in Terems, 1673 die obere Hütte über dem Kreuz in der Nähe von Zarin Natalja Kirillowna und das Zimmer von Zarewitsch Peter mit silbernen Häuten, 1681 mit goldenen Häuten des Zimmers und des Baldachins in den neuen Holzvillen von Zar Fjodor Alekseevich, die damals in der Nähe der Türme und der Auferstehungskirche gebaut wurden.

Bei wichtigen Anlässen, bei Botschaftsempfängen oder an feierlichen und königlichen Feiertagen erhielt das gesamte Herrenhaus-Outfit einen völlig anderen Look. Dann wurden die Wände anstelle der Tücher, mit denen die Zimmer in gewöhnlichen Zeiten gereinigt wurden, mit reichen Gold- und Seidenstoffen, Axamiten usw. geschmückt, und die Böden wurden mit persischen und indischen Teppichen geschmückt. Neben feierlichen Empfängen und Feiertagen wurde eine reiche Herrenhausausstattung auch bei anderen Anlässen verwendet, die im Familienleben des Herrschers besonders wichtig waren. Die königlichen Bücher von 1662 beschreiben diese Kleidung wie folgt: „Der Fürst saß in großen Sesseln, und in dem Goldenen war ein Outfit aus der Schatzkammer: auf dem Tisch war der Teppich mit Wurmerde versilbert, die Revers waren golden, das mit Flecken, goldene Teppiche auf den Pferden, an zwei Fenstern bestickte goldene Teppiche, auf weißem Satin, am dritten Fenster ein goldener Kizilbas-Teppich.

1.4. Raummalerei.

Viel bemerkenswerter ist eine andere Art des antiken Chorschmucks – nämlich Raummalerei, Wand- und Deckenmalerei, die als prächtigste und ab Mitte des 17. Jahrhunderts eher gewöhnliche Dekoration der königlichen Empfangs- und Bettchöre diente. Im 17. Jahrhundert war es unter dem Namen bekannt byteisk Briefe. Dieser Name erklärt bereits ausreichend, welche Art von Gegenständen an den Wänden und Plafonds der königlichen Gemächer abgebildet waren.

Aufgrund seiner Ausbildung - religiös, theologisch - verkörperte ein Russe gerne Gleichnisse und das kirchliche Leben, mit Bildern, mit denen er seine Villen schmückte. In Ermangelung eines ästhetischen Elements in seiner Ausbildung kannte er die Kunst nicht in dem Sinne, wie sie ihr die Moderne gibt, deshalb wollte er in den Gleichnissen und Wesen, die an den Wänden seiner Gemächer abgebildet waren, vor allem sehen, Erbauung, Lehre, geistige Wohltat im religiösen Sinne, und nicht das Auge mit schönen Bildern zu erfreuen, die verlockend waren und immer sorgfältig entfernt wurden. Die evolutionären Prozesse, die im 17. Jahrhundert im russischen Staatssystem stattfanden, der Zusammenbruch des traditionellen Weltbildes, das merklich gestiegene Interesse an der Welt um uns herum, das Verlangen nach "äußerer Weisheit" spiegelten sich im allgemeinen Charakter der russischen Kultur wider . Hat zu den Veränderungen beigetragen und die Beziehungen des Landes zu Westeuropa ungewöhnlich erweitert. Die Erweiterung der Bildthemen, die Erhöhung des Anteils weltlicher, historischer Sujets, die Verwendung westeuropäischer Stiche als „Muster“ ermöglichten es den Künstlern, mit weniger Rücksicht auf Traditionen zu schaffen, nach neuen Wegen in der Kunst zu suchen. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass das goldene Zeitalter der altrussischen Malerei weit zurückliegt. Ein Wiederaufstieg an die Spitze war im Rahmen des alten Systems nicht mehr möglich. Ikonenmaler befanden sich an einem Scheideweg. Der Beginn des 17. Jahrhunderts war geprägt von der Dominanz zweier künstlerischer Richtungen, die aus der vorangegangenen Epoche geerbt wurden. Eine von ihnen hieß "Godunovskaya" -Schule, da die meisten berühmten Werke dieser Richtung von Zar Boris Godunov und seinen Verwandten in Auftrag gegeben wurden. Der gesamte "Godunov" -Stil zeichnet sich durch seine Tendenz zur Erzählung, Überladung der Komposition mit Details, Körperlichkeit und Materialität der Formen, Faszination für architektonische Formen aus.

Eine andere Richtung wird normalerweise als "Stroganov" -Schule bezeichnet. Die meisten Ikonen dieses Stils sind mit den Orden der bedeutenden Kaufmannsfamilie Stroganov verbunden. Die Stroganov-Schule ist die Kunst der Ikonenminiatur. Es ist kein Zufall, dass sie Charakterzüge am deutlichsten in den Werken kleiner Größen manifestiert. In den Stroganov-Ikonen behauptet sich mit einer damals unerhörten Frechheit das ästhetische Prinzip, als würde es den kultischen Zweck des Bildes verschleiern. Nicht der tiefe innere Inhalt dieser oder jener Komposition und nicht der Reichtum der geistigen Welt der Figuren begeisterte die Künstler, sondern die Schönheit der Form, in der sich all dies festhalten ließ.

In der Arbeit wurden Elemente einer Art Realismus entwickelt, die in der Malerei der Stroganov-Schule beobachtet wurden die besten Handwerker der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts - die königlichen Ikonenmaler und Maler der Waffenkammer. Ihr anerkannter Kopf war Simon Ushakov.

Das 17. Jahrhundert vervollständigt mehr als sieben Jahrhunderte Geschichte der altrussischen Kunst. Von diesem Zeitpunkt an hörte die altrussische Ikonenmalerei auf, als dominierendes künstlerisches System zu existieren.

Zu dieser Zeit versuchen alle bedeutenden Persönlichkeiten des Landes, ihr Bild im Porträt festzuhalten. Die königlichen Ikonenmaler Simon Ushakov, Fyodor Yuryev und Ivan Maksimov malten Porträts des Prinzen, des Verwalters und vieler anderer Bilder. So wurde unter der Aufsicht von Simon Ushakov der Chor von Alexei Mikhailovich mit Wand- und Grasschriften geschmückt.

Heute hat man uns eingetrichtert, dass farbige Buntglasfenster in den Fenstern von Häusern und Kathedralen ein typisches Merkmal ausschließlich westeuropäischer Bauten sind. Es stellt sich heraus, dass diese Idee falsch ist. Farbige, gemusterte und bemalte Fensterscheiben wurden auch in der "mongolischen" Lebensweise in der Russland-Horde des 16. Jahrhunderts verwendet.

Im 17. Jahrhundert begann man, Glimmer in den Fenstern mit Gemälden zu dekorieren. So wurde dem Maler Ivan Saltanov 1676 befohlen, in den Villen von Zarewitsch Peter Alekseevich ein Fenster auf Glimmer "im Kreis eines Adlers, in den Ecken des Grases" zu malen und so zu schreiben, dass es durchsichtig war das Herrenhaus und vom Hof ​​in die Herrenhäuser, so dass es nicht sichtbar war". 1692 wurde befohlen, den Tod von Zarewitsch Alexei Petrowitsch in der Villa zu registrieren, um sie nicht zu durchschauen. Auf den Glimmerfenstern, die vom Palast von Peter dem Großen in Pereslawl übrig geblieben sind, sind verschiedene mit Farben bemalte Bilder von Menschen, Tieren und Vögeln zu sehen.

Die Beheizung der Räumlichkeiten erfolgte mit Hilfe von in den Wänden und Böden verlegten Rohren. Heiße Luft strömte durch die Rohre. „Die oberen Stockwerke der hölzernen Chöre wurden größtenteils mit Drahtrohren aus den Öfen der unteren Ränge beheizt. Diese Rohre waren auch mit Luftöffnungen gefliest … Alle großen königlichen Decken, Facetten, zwei goldene, Kantine und Böschungen, waren auch mit Drahtrohren aus unter ihnen in den Kellern angeordneten Öfen beheizt.

1.5. Private Ansicht einiger Zimmer.

Das Zimmer war im eigentlichen Sinne ein Arbeitszimmer oder überhaupt ein solches Zimmer, in dem man sich die meiste Zeit des Tages aufhielt. Im Zimmer des Kaisers, wo er normalerweise Berichte erhielt, sogar in den Zimmern erwachsener Fürsten, wurde der Tisch mit rotem Tuch bedeckt und mit verschiedenen Gegenständen gereinigt, die für den Schreibunterricht erforderlich waren. Da war eine Uhr drauf, da waren Bücher, die der Souverän für den Fall brauchte, zum Beispiel das „Buch des Kodex“ , verschiedene Papiere lagen in Notizbüchern, in Kolumnen und in Schriftrollen. Der Kaiser verwendete die für die damalige Zeit traditionellen Federn, Schwanenfedern. Edle Leute schrieben damals selten in Gans. Zar Michail Fedorovich hatte ein „Buch in Silber“, das Zar Fjodor Alekseevich 1676 in seine Villa brachte. , als er ein Prinz war, brachte der Bojarenprinz Ivan Borisovich Cherkassky "die Pfeife aus silbernem Email". Unter den Schreibgeräten seines Zimmertisches befanden sich auch "eine deutsche Uhr in einem Hund, darunter ein Tintenkästchen und ein Sandkasten, ein Messer, Scheiden". Das Büchlein des Zarewitsch Iwan Michailowitsch war ungewöhnlich reich verziert. Sie war in Gold gefasst und mit Edelsteinen übersät. Im Jahr 1683 wurde Zarewna Sofya Alekseevna in den Raum „eine Schachtel gegeben, in der Briefe mit einem Tintenfass und mit einer Schere und mit einem Knochen abgelegt werden, als Briefe gesendet werden“.

Die Haupträume der königlichen Hälfte waren: das Vorderzimmer, das Zimmer (Arbeitszimmer), das Kreuz, das Schlafgemach und die Mylenka. Ich möchte meinen Blick auf das Schlafzimmer richten, weil dieses Zimmer damals die reichste Dekoration hatte. Also Schlafzimmer. Das Hauptdekorationselement des Schlafzimmers war das Bett "Bett".

Das Bett entsprach der direkten Bedeutung dieses Wortes, das heißt, es diente als Unterschlupf und sah aus wie ein Zelt. Das Zelt war mit Gold und Silber bestickt. Die Schleier waren mit Fransen besetzt. Zusätzlich zu den Vorhängen wurden Kerker (eine Art Vorhang) an den Köpfen und am Fußende des Bettes aufgehängt. Die Kerker waren auch mit Gold- und Silberseide bestickt, mit Quasten verziert, sie zeigten Menschen, Tiere und verschiedene ausgefallene Kräuter und Blumen. Als im 17. Jahrhundert die Mode des deutschen Lockenschnitzens ging weiter, die Betten wurden noch schöner. Sie wurden mit Kronen geschmückt, die Zelte, Gzymzas (Gesimse), Sprengels, Äpfel und Puklys (eine Art Ball) krönten. Alle Schnitzereien wurden wie üblich vergoldet, versilbert und mit Farbe bemalt.

Ein solches Bett ist im Großen Kremlpalast zu sehen, und obwohl dieses Bett aus einer späteren Zeit stammt, spiegelt sich die Idee im Allgemeinen wider.

Die Preise für königliche Betten reichten von 200 Rubel. bis 2r. Das teuerste und reichste Bett in Moskau des 17. Jahrhunderts kostete 2800 Rubel. und wurde von Alexei Mikhailovich als Geschenk an den persischen Schah geschickt. Dieses Bett war mit Kristall, Gold, Elfenbein, Schildpatt, Seide, Perlen und Perlmutt verziert.

Wenn die Betten so reich arrangiert waren, dann wurde das Bett selbst mit nicht weniger Luxus gereinigt. Und für besondere Anlässe (Hochzeit, Taufe, Geburt eines Kindes etc.) gab es ein Bett. Das Bett bestand also aus: einer Baumwollmatratze (Brieftasche) an der Basis, Köpfen (einem langen Kissen über die gesamte Breite des Bettes), zwei Daunenkissen, zwei kleinen Daunenkissen, einer Decke, einer Tagesdecke, darunter war ein Teppich ausgebreitet das Bett. Viele haben die Vorstellung, dass die Schlafgemächer jener Zeit mit Ikonen behangen waren. Dem ist nicht so, die Kreuzräume dienten dem Gottesdienst, die durch die Anzahl der Ikonen wie kleine Kirchen aussahen. Im Schlafgemach gab es nur ein Bogenkreuz.

Drei, manchmal vier Zimmer nebeneinander, nebeneinander, in einer Verbindung, dienten als sehr ausreichender Raum für den Souverän.
Wie gesagt, diese Zimmer waren nicht besonders geräumig. Mit ihrer Geräumigkeit waren sie einer Bauernhütte oder einer Bauernzelle ebenbürtig, d. h. sie hatten eine Breite und Länge von nur 3 Saschen (1 Saschen = 2,134 m), also 9 Arschin (1 Arschin = 0,71 m), wie jetzt werden Bauernhütten gebaut, und die hatten immer drei Fenster nach draußen. Und innen wurden sie mit derselben Hütte verglichen, weil gewöhnliche Geschäfte immer in der Nähe der Mauern eingerichtet waren. Stühle wurden damals nicht benutzt. Für den Kaiser selbst gab es im Zimmer nur einen Stuhl.
Auf die gleiche Weise befanden sich die Villen der Königin, die getrennt vom Chor des Königs platziert, aber durch Passagen oder Passagen mit ihnen verbunden waren. An der Zarin folgte nach dem Anterior das Kreuz und dann der Raum. Für die Kinder des Fürsten wurden Sondervillen mit den gleichen Räumen eingerichtet und auch miteinander verbunden
Der Kaiser stand gewöhnlich um vier Uhr morgens auf. Der Bettwart gab dem Souverän mit Hilfe von Schlafsäcken und Anwälten ein Kleid und reinigte (kleidete) ihn. Nachdem er sich gewaschen hatte, ging der Souverän sofort nach Krestovaya, wo der Beichtvater oder der Kreuzpriester und die Kreuzbeamten auf ihn warteten. Der Beichtvater oder Kreuzpriester segnete den Souverän mit einem Kreuz.

Nachdem der Souverän das morgendliche Kreuzgebet beendet hatte, schickte der Souverän, wenn er sich besonders ausruhte, den diensthabenden Diener zur Königin in die Villa, um sie nach ihrer Gesundheit zu fragen. Wie hat sie sich ausgeruht? Dann ging er selbst hinaus, um sie in ihrem Vorzimmer oder Speisezimmer zu begrüßen. Danach lauschten sie gemeinsam in einer der Reitkirchen der Matutin und manchmal der Frühmesse.

Im häuslichen Leben waren die Könige ein Vorbild an Mäßigung und Einfachheit. Laut Ausländern wurden am Tisch von Zar Alexei Michailowitsch immer die einfachsten Gerichte, Roggenbrot, ein wenig Wein, Haferbrei oder helles Bier mit Zimtöl und manchmal nur Zimtwasser serviert. Neben dem Fasten aß er montags, mittwochs und freitags kein Fleisch. Daher war seine Einstellung zum Essen strenger als die vieler Mönche. Am gewöhnlichen Tisch des Souveräns wurden an Fleisch- und Fischtagen etwa siebzig Gerichte serviert, aber fast alle diese Gerichte wurden von den Bojaren und anderen Personen serviert, denen der Souverän diese Portionen als Zeichen seines guten Willens und seiner Ehre schickte.

Nach der Vesper wurden auch manchmal Geschäfte gehört und die Duma tagte. Aber normalerweise verbrachte der Herrscher die ganze Zeit nach der Vesper bis zum Abendessen oder Abendessen bereits in der Familie oder mit den engsten Leuten.

Der Palast hatte eine spezielle Vergnügungskammer, in der verschiedene Arten von Vergnügungen die königliche Familie mit Liedern, Musik, Tanz, Seiltänzen und anderen "Aktionen" amüsierten. Unter diesen Söldnern waren: Merry (Buffoons), Guselniki, Skrypotchik, Domrachi, Organisten, Becken. Narren-Narren lebten auch im Palast, und Narren - Joker, Zwerge und Zwerge lebten im Haus der Königin. Sie sangen Lieder, überschlugen sich und frönten allerlei Fröhlichkeit, was der Fürstenfamilie als nicht geringe Belustigung diente, die nach dem Essen bis zum Abend andauerte. Der Kaiser verbrachte den größten Teil des Sommers in Landpalästen und unterhielt sich mit Jagd und Landwirtschaft. Im Winter ging er manchmal selbst auf einen Bären oder einen Elch, jagte Hasen.

2. Unterhaltung der königlichen Familie.

2.1. Theater

Unter den neuen Gattungen, die das Wachstum des Selbstbewusstseins ausdrücken, nimmt die Dramaturgie einen besonderen Platz ein. Die ersten Theateraufführungen fanden 1672 im Hoftheater des Zaren Alexej Michailowitsch statt, wo Stücke zu antiken und biblischen Themen aufgeführt wurden. Der Begründer der russischen Dramaturgie war S. Polotsky, dessen Stücke (die Komödie „Das Gleichnis vom verlorenen Sohn“ und die Tragödie „Über den Zaren Nebukadnezar“) ernsthafte moralische, politische und philosophische Probleme aufwarfen.

Dem König gefielen die Theateraufführungen. Im Promenadentheater wurden dem König Ballette und Dramen präsentiert, deren Handlung der Bibel entlehnt war. Diese biblischen Dramen waren mit derben Witzen gewürzt; So sagt in Holofernes eine Magd, die Judiths abgetrennten Kopf des assyrischen Statthalters sieht: "Das arme Ding wird beim Aufwachen sehr überrascht sein, dass sie ihm den Kopf weggenommen haben." Es war in der Tat die erste Theaterschule in Russland.

1673 wurde das von N. Lim inszenierte Ballett über Orpheus Eurydike erstmals am Hof ​​von Alexei Michailowitsch aufgeführt, was den Beginn regelmäßiger Aufführungen in Russland und die Entstehung des russischen Balletttheaters markierte.

Und wandernde Künstler gingen durch die Städte und Dörfer - Possenreißer, Guslyar - Liedermacher, Führer mit Bären. Puppenspiele mit der Teilnahme von Petrushka waren sehr beliebt.

2.2. Musik.

Es gab ein Klischee, dass Musikorgeln ein typisches Accessoire des ausschließlich westeuropäischen Lebens sind. Diese Vorstellung ist jedoch falsch. Organe wurden auch in Russland verteilt. Auch unter Michail Fedorovich wurde er nach Moskau gerufen Orgelspieler Ivan, um Orgelspaß im Palast zu arrangieren. Vielleicht war er auch ein Meister dieser Instrumente und begann gleichzeitig damit, sie zu bauen, wenn er nicht fertige mitbrachte ... Im 17. Jahrhundert wurden neben den Orgeln auch Clavichorde oder Becken in den Palast gebracht ... Außerdem werden "Orgeln und Zimbeln" bereits als die häufigsten Gegenstände des Palastvergnügens erwähnt ... 1617 werden die Orgeln erwähnt, die sich in der Vergnügungskammer befanden; weiter 1626 "in der Freude des Staates", dh während der Hochzeit des Königs, spielten sie im Facettenpalast Zimbeln und Orgeln ...

Leider gibt es keine Beschreibungen der Orgeln, die in den Facetten- und Vergnügungskammern standen. In der Schatzkammer der Rüstkammer wurden 1687 bereits verfallene und beschädigte „vierstimmige Orgeln mit Rülpser“ aufbewahrt, aber in diesen Orgeln sind 50 Pfeifen, und 220 Pfeifen auf der Vorderseite; es gibt keine Schnitzereien rundherum, die Verleumdung ist kaputt." In der Folge wurde das Orgelgeschäft für die Moskauer Palastmeister alltäglich, so dass der Fürst als Kuriosität bereits Orgeln als Geschenk an den persischen Schah schickte. Die Organe der Moskauer Arbeit wurden erstmals im Mai 1662 dorthin geschickt.

3. Das Aussehen und Leben der Kremlpaläste des XVI-XVII Jahrhunderts.

Das Aussehen und Leben der Kremlpaläste der Epoche des 16.-17. Jahrhunderts entspricht nicht gut dem Bild, das uns spätere Historiker vorschlugen. Sie widersprechen den erhaltenen Dokumenten.

Ab dem 18. Jahrhundert zeichnen uns Historiker ein ziemlich barbarisches Bild des Lebens der Moskauer Zaren der Epoche des 14. bis 17. Jahrhunderts. Sagen wir, ein wildes Land, das lange Zeit unter dem schweren Joch der bösen Horde-Mongolen-Eroberer stand. Schnee, Bären, eine ziemlich primitive Lebensweise, auch am königlichen Hof. Die Bekanntschaft mit den Dokumenten, die nach zahlreichen Romanow-Säuberungen erhalten geblieben sind, zeigt jedoch ein deutlich anderes Gesicht des alten Russlands. Es stellt sich heraus, dass die Ikonen Ende des 17. Jahrhunderts von russischen Ikonenmalern gemalt wurden. wurden in Europa für Denkmäler des 10. oder 12. Jahrhunderts genommen. Höchstwahrscheinlich erklärt sich die zeitliche Verschiebung von etwa 500-600 Jahren dadurch, dass russische Ikonenmaler im 17. Jahrhundert wahrscheinlich sehr primitiv wie primitive Wildvölker malten. „Solche Bilder des 16. und 17. Jahrhunderts, sowohl in Flachreliefs als auch in ganzen Figuren, ähneln sehr oft jener primitiven Kunst, die nur bei den Völkern der Antike oder bei Wilden im Allgemeinen im ersten Stadium zu finden ist zivile Entwicklung." Aus Sicht der neuen Chronologie gibt es hier keine Widersprüche. Die "seltsame Ähnlichkeit" der Kunst des 17. Jahrhunderts und angeblich des 10.-12. Jahrhunderts erklärt sich daraus, dass viele spätere Werke von Historikern falsch auf die Epoche des 17.-18 rechtzeitig "unten gelassen". "In der fernen Vergangenheit" eine Phantomreflexion der Ära des XV-XVII Jahrhunderts erzeugt.

Bereits Anfang des 17. Jahrhunderts schickte Zar Boris Godunow 18 junge Bojaren nach London, Lübeck und Frankreich, um Fremdsprachen zu lernen, während junge Engländer und Franzosen nach Moskau gingen, um Russisch zu lernen.

Wenn eine Reihe von Vorstadtklöstern eine Reihe von Befestigungen in der Nähe der Hauptstadt darstellten, schien der Kreml, das königliche Schloss, die Residenz des großen Herrschers, ein großes Kloster zu sein, weil es mit großen, schönen Kirchen gefüllt war, darunter war der Königspalast - eine kunterbunte Ansammlung von Gebäuden unterschiedlichster Größe, ohne Symmetrie verstreut, nur der Bequemlichkeit halber.

Ziemlich viele astronomische Bilder blieben im Kreml des 17. Jahrhunderts. Im Speisesaal, der 1662 von Zar Alexei erbaut wurde, waren an der Decke die astronomischen Himmelsbewegungen, die zwölf Monate und die Götter des Himmels ... die Himmelskörper der Nacht, wandernde Kometen und Fixsterne, mit astronomischer Präzision eingraviert. Jeder Körper hatte seine eigene Sphäre mit einer angemessenen Abweichung von der Ekliptik; der Abstand der zwölf Himmelszeichen ist so genau bemessen, dass sogar die Bahnen der Planeten durch goldene Wendekreise und die gleichen Farben der Äquinoktien und der Windungen der Äquinoktien markiert waren Sonne bis Frühling und Herbst, Winter und Sommer „... Das Himmelssternwerk des königlichen Speisesaals genoss damals besondere Achtung und diente mehrfach als Vorbild für die Dekoration anderer Räume. So wurde es 1683 im Speisesaal des unteren Zimmers von Prinzessin Sofya Alekseevna und 1688 im hölzernen Vorzimmer von Prinzessin Tatyana Mikhailovna und im oberen Steinzimmer von Prinzessin Marya Alekseevna geschrieben. Darüber hinaus wurden 1681 auch die Speisehütten der königlichen Landchöre in Kolomenskoje und Alekseevsky und der Speisesaal in den neuen Villen von Zarewitsch Iwan Alekseevich mit diesen Bildern himmlischer Rassen geschmückt ...

4 . Tagesablauf.

4.1. Ganz normaler Tag

Der Tag des Souveräns begann in der Zimmer- oder Ruheabteilung des Palastes. Früher am Morgen fand sich der Souverän in Krestovaya mit einer reich verzierten Ikonostase wieder, in der schon vor dem Erscheinen des Souveräns Lampen und Kerzen angezündet wurden. Nach Beendigung des Gebets, das gewöhnlich etwa eine Viertelstunde dauerte, und nachdem der Diakon das letzte geistliche Wort gehört hatte, ging der Souverän in den Empfangssaal. In der Zwischenzeit versammelten sich hinterhältige, Duma, Bojaren und enge Leute an der Front, "mit der Stirn, um den Souverän zu schlagen". Nachdem er die Bojaren begrüßt und über Geschäfte gesprochen hatte, marschierte der Souverän, begleitet von Höflingen, um neun Uhr zu einer der Hofkirchen, um einer späten Messe zu lauschen. Das Mittagessen dauerte etwa 2 Stunden. Nach der Messe im Zimmer (Büro) hörte der Zar an gewöhnlichen Tagen Berichte und Petitionen an und beschäftigte sich mit aktuellen Angelegenheiten. Nachdem die Bojaren gegangen waren, ging der Souverän (manchmal mit besonders nahen Bojaren) zum Tischessen oder Abendessen. Zweifellos unterschied sich der festliche Tisch auffallend vom Üblichen. Aber auch der Esstisch war während des Fastens nicht mit dem Tisch des Fürsten zu vergleichen. Man konnte sich nur wundern über die Frömmigkeit und Askese bei der Einhaltung der Posten durch die Herrscher. Zum Beispiel aß Zar Alexei während des Fastens nur 3 Mal pro Woche, nämlich am Donnerstag, Samstag und Sonntag, an anderen Tagen aß er ein Stück Schwarzbrot mit Salz, einen eingelegten Pilz oder eine Gurke und trank ein halbes Glas Bier. Er aß während der gesamten siebenwöchigen großen Fastenzeit nur zweimal Fisch. Auch wenn es kein Fasten gab, aß er montags, mittwochs und freitags kein Fleisch. Doch trotz dieses Fastens wurden an Fleisch- und Fischtagen bis zu 70 verschiedene Gerichte an einem gewöhnlichen Tisch serviert. Nach dem Abendessen ging der Kaiser normalerweise zu Bett und ruhte sich bis zum Abend aus, etwa drei Stunden. Am Abend versammelten sich die Bojaren und andere Beamte wieder im Hof, begleitet von ihnen, ging der Zar zur Vesper. Manchmal wurde nach der Vesper auch noch Geschäfte gehört oder die Duma tagte. Aber am häufigsten verbrachte der König die Zeit nach der Vesper bis zum Abendessen mit seiner Familie. Der König las, hörte Bahari (Erzähler von Märchen und Liedern), spielte. Schach war eine der Lieblingsbeschäftigungen der Könige. Die Stärke dieser Tradition wird durch die Tatsache belegt, dass es in der Waffenkammer spezielle Schachmeister gab.

Im Allgemeinen war die damalige Unterhaltung nicht so schlecht, wie wir denken. Am Hof ​​gab es eine spezielle Vergnügungskammer, in der alle Arten von Vergnügungen die königliche Familie amüsierten. Im Winter, besonders an Feiertagen, beobachtete der Zar gerne das Bärenfeld, dh den Kampf eines Jägers mit einem wilden Bären. Im zeitigen Frühjahr, Sommer und Herbst ging der König oft zur Falknerei. Normalerweise dauerte dieser Spaß den ganzen Tag und wurde von einem besonderen Ritual begleitet. Der Tag des Königs endete normalerweise auch mit dem 15-minütigen Tauf-Abendgebet.

4.2. Wohenende

Zur Messe ging der Souverän normalerweise zu Fuß, wenn es nahe und das Wetter erlaubt war, oder in einer Kutsche und im Winter in einem Schlitten, immer begleitet von Bojaren und anderen Dienst- und Gerichtsbeamten. Die Pracht und der Reichtum der Wochenendkleidung des Herrschers entsprachen der Bedeutung des Festes oder Feiertags, zu dem die Abreise erfolgte, sowie der Wetterlage an diesem Tag. Im Sommer ging er in einem leichten Seidenpelzmantel und in einem goldenen Hut mit Pelzrand aus, im Winter - in einem Pelzmantel und einem Fuchshut, im Herbst und allgemein bei schlechtem Wetter - in einer Reihe Stoff. In den Händen war immer ein Einhorn oder indischer Ebenholzstab. Bei großen Festen und Feiern wie Weihnachten, Dreikönigstag, Heller Sonntag, Mariä Himmelfahrt und einigen anderen wurde der Souverän angeklagt königliches Outfit dazu gehörten: die königliche Tracht, der königliche Lagerkaftan, der königliche Hut oder die königliche Krone, das Diadem, das Brustkreuz und die Bandage, die auf der Brust angebracht wurden; statt Stab ein Königsstab. All dies glänzte mit Gold, Silber und Edelsteinen. Auch die Schuhe, die der Herrscher damals trug, waren reich mit Perlen besetzt und mit Steinen verziert. Die Strenge dieser Kleidung war sehr bedeutend, und deshalb wurde der Souverän bei solchen Zeremonien immer von den Stolniks und manchmal von den benachbarten Bojaren unterstützt.

So beschreibt der Italiener Barberini (1565) einen solchen Ausgang: „Nachdem er die Botschafter entlassen hatte, versammelte sich der Souverän zur Messe. Er ging durch die Hallen und andere Palastkammern und stieg von der Veranda im Innenhof herunter, sprach leise und feierlich und stützte sich auf einen reich vergoldeten Stab. Ihm folgten mehr als achthundert Gefolgsleute in den reichsten Gewändern. Er ging zwischen vier jungen Leuten umher, die etwa dreißig Jahre alt, stark und hochgewachsen waren: das waren die Söhne der edelsten Bojaren. Zwei von ihnen gingen vor ihm und die anderen beiden hinter ihm, aber in einiger Entfernung und in gleichmäßiger Entfernung von ihm. Alle vier waren gleich gekleidet: Auf ihren Köpfen trugen sie hohe Hüte aus weißem Samt mit Perlen und Silber, ringsum mit Luchsfell gefüttert und besetzt. Ihre Kleider waren bis zu den Füßen aus silbernem Stoff, sie waren mit Hermelinen gefüttert; an seinen Füßen waren weiße Stiefel mit Hufeisen; jeder trug eine große Axt auf der Schulter, die von Silber und Gold glänzte.

4.3. Weihnachten

Im Winter, vor Weihnachten, am 21. Dezember, gab es in Moskau einen großen Feiertag zum Gedenken an den Wundertäter Peter, den ersten Metropoliten, der in Moskau zu leben begann und seine Größe weihte. Der Feiertag war eigentlich der Feiertag von Petrovs Nachfolger. Am 19. kam der Patriarch in den Palast, um den großen Souverän und den älteren Prinzen zum Fest und zum Essen zu rufen, normalerweise war der gesamte Adel eingeladen. Am Vorabend der Geburt Christi, vier Stunden vor Tagesanbruch, ging der Souverän ins Gefängnis und in die englischen Höfe und gewährte Almosen aus eigener Hand. Unterwegs verteilte der Fürst Almosen an die verwundeten Soldaten und die Armen. Insgesamt wurden mehr als tausend Rubel verteilt. Am Fest der Geburt Christi selbst lauschte der Souverän der Matutin im Speisesaal oder in der Goldenen Kammer. Um zwei Uhr nachmittags, während die Evangelisierung für die Liturgie begann, begab er sich zum Speisesaal, wo er die Ankunft des Patriarchen mit dem Klerus erwartete. Dazu wurde der Speisesaal mit einem großen Outfit, Stoff und Teppichen herausgeputzt. In der vorderen Ecke befand sich der Platz des Souveräns und neben ihm der Stuhl des Patriarchen. Der Patriarch, begleitet von Metropoliten, Erzbischöfen, Bischöfen, Archimandriten und Äbten, kam zum Souverän in die Goldene Kammer, um Christus zu verherrlichen und den Souverän zu begrüßen, wobei er ein Kusskreuz und Weihwasser mitbrachte. Der Souverän traf diese Prozession im Flur. Nach den üblichen Gebeten sangen die Sänger viele Jahre für den Souverän, und der Patriarch sprach Glückwünsche aus. Dann ging der Patriarch in der gleichen Reihenfolge zur Königin, in ihre Goldene Kammer und dann zu allen Mitgliedern der königlichen Familie, um Christus zu verherrlichen, wenn sie sich nicht mit der Königin versammelten. Nach dem Abschied vom Patriarchen legte der Souverän im Goldenen oder im Speisesaal das königliche Outfit an, in dem er zur Messe zum Dom marschierte. Nach der Liturgie wechselte der Souverän die königliche Kleidung gegen ein gewöhnliches Abendkleid und ging in den Palast, wo dann im Speisesaal oder in der Goldenen Kammer eine festliche Tafel vorbereitet wurde. Damit endete die Feier.

Am Weihnachtstag saß der König nicht am Tisch, ohne die sogenannten Gefängnisinsassen und Gefangenen zu speisen. So wurden 1663 an diesem Feiertag 964 Menschen an einem großen Gefängnistisch verköstigt.

Fazit:

"Das Haus ist nicht zum Weben von Bastschuhen."

Diese Volksweisheit drückt lapidar die Einstellung eines Russen zum Haus und Haushalt, seinen Bewohnern gemäß der jahrhundertealten Tradition aus, die nicht in die schematischen Darstellungen moderner Systeme, Ideen oder Konzepte passt. Das Haus zum Souverän zu führen, dh sowohl zum Bürger (die ursprüngliche Bedeutung des Wortes Souverän) als auch zum Eigentümer und zum Herrn. Unsere Geschichte liefert den überzeugendsten Beweis für die außergewöhnliche Kraft und Vitalität der unmittelbaren Volkselemente des Lebens und sogar für die Formen, in denen diese Elemente zum Ausdruck kommen. Seit mehr als dreihundert Jahren, seit den ersten Transformationen von Peter I., stehen wir also unter dem Einfluss kontinuierlicher Reformen, wir haben während dieser unermüdlichen Umstrukturierungen viel ausgenutzt, aber unendlich viel mehr bleibt in derselben Position, und zwar sehr oft zeigen unsere Handlungen Menschen in uns XVII Jahrhunderte. „Die Kraft des Volkslebens ist die Kraft der Natur selbst, und um sie erfolgreich zu lenken, den Lauf ihrer Entwicklung in die eine oder andere Richtung zu lenken, um ihr erfolgreich zu dienen, wie sie gewöhnlich sagen, zu ihrem Glück und Wohl , man muss ihre Eigenschaften erst gut und im Detail kennen, ihren Forderungen aufmerksam zuhören, die unmittelbaren Quellen ihres Lebens ergründen, immer tief verborgen in den kleinlichen und vielfältigen Lebensumständen…“.

Das moderne Leben mit seiner rasanten Geschwindigkeit, der ausgebauten Kommunikation, den zahlreichen Medien mit Internet und inklusivem Fernsehen und der breiten Beteiligung der Bevölkerung am politischen Prozess hat auf den ersten Blick wenig mit dem gemächlichen Leben unserer Vorfahren im 17. Jahrhundert zu tun . Ihre Grundlagen (öffentlicher Dienst, Traditionen familiärer Beziehungen, häusliche Ordnungen, Gewohnheiten oder das sogenannte Alltagsleben) wurden jedoch gerade in jenen fernen Zeiten gelegt. Und das Wissen um diese Grundlagen erweitert den Horizont des modernen Menschen erheblich. Das habe ich versucht in meinem Essay zu beschreiben.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

1. Souveräner Hof oder Palast. - M.: Buch, 1990. - 312 S.

2. ev Lesungen und Erzählungen zur Geschichte Russlands. - M.: Prawda, 1989. - 768 S., mit Abb.

4. Ishimova von Russland in Geschichten. - St. Petersburg: NIC "Alpha", 1992. - 432 S., mit Abb.

5. Geschichte des modernen Russlands. 1682 - 1861: Experimentelles Lehrbuch für Universitäten. / Unter der Gesamtredaktion von V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – S.71-127.

6. Geschichte. Verzeichnis./. – M.: Philol. Insel "Slovo", Zentrum für Geisteswissenschaften an der Fakultät für Journalistik der Staatlichen Universität Moskau. , 1999. - 736 S.

7. Sacharow von Russland. – M.: Prawda, 1996

8. Karamzin Jahrhunderte - M.: Pravda, 1988. - 768 p.

Zabelin, das Leben der russischen Zaren im 17. Jahrhundert. - M.: Buch, 1990. - S. 36.

Geschichte. Verzeichnis./. – M.: Philol. Insel "Slovo", Zentrum für Geisteswissenschaften an der Fakultät für Journalistik der Staatlichen Universität Moskau. , 1999. - S.112.

Zabelin, das Leben der russischen Zaren im 17. Jahrhundert. - M.: Buch, 1990. S. 44.

Geschichte des modernen Russland. 1682 - 1861: Experimentelles Lehrbuch für Universitäten. / Unter der Gesamtredaktion von V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – S.18.

Geschichte des modernen Russlands - M.: TERRA. 1996. S.236.

Zabelin, das Leben der russischen Zaren im 17. Jahrhundert. – M.: Buch, 1990. S. 134.

Zabelin Hof oder Palast. - M.: Buch, 1990. - S. 136.

Grebelsky Romanows. SPb., 1992, - S. 26

Zabelin Hof oder Palast. - M.: Buch, 1990. - S. 138

Zabelin Hof oder Palast. - M.: Buch, 1990. - S. 146

Zabelin Hof oder Palast. - M.: Buch, 1990. - S.238 - 239.

Karamzin Jahrhunderte - M .: Pravda, 1988. - S. 603.

Yev Lesungen und Geschichten zur Geschichte Russlands. - M.: Prawda, 1989. - S. 256.

FGBO UVPO

STÄNDIGE STAATLICHE KUNST- UND KULTURAKADEMIE

Kursarbeit auf NHC

Familienleben der russischen Zaren und Menschen im 16.-17. Jahrhundert

Abgeschlossen:

Schüler der Gruppe RTK-12-1

Alexejew P.G.

Aufsicht:

Dudoladova M. M.,

Dozent, Doktorand.

Einführung3

1. Familienleben der russischen Zaren 4

1.1. Souveräner Hof oder Palast 4

1.2. Normaler Tag 7

1.3 Ruhetag 9

1.4 Weihnachten 11

2. Leben des russischen Volkes 12

2.1 Leben 16-17 Jahrhunderte 12

2.2 Feiertage 15

2.3 Der Fortschritt des russischen Volkes im 16.-17. Jahrhundert 16

2.4 Einfluss der Kirche 17

2.5 Kulturwandel 19

Fazit 20

Referenzen 21

Anhang 22

Einführung

Der Zweck meiner Kursarbeit: Festigung und Vertiefung theoretischer Kenntnisse im Bereich des Alltagslebens im mittelalterlichen Russland. In dieser Arbeit kombiniere ich die Geschichte der Könige und des Volkes, um die oberen und mittleren Schichten der Gesellschaft in Beziehung zu setzen und sich gegenseitig zu beeinflussen.

Aufgaben:

1. 
   Studium der Literatur über das Alltagsleben des mittelalterlichen Russlands.
2. 
   Enthüllen Sie anhand des gelesenen Materials die Merkmale des Wohnraums
3. 
   Die Rolle des Souveräns, seine Pflichten und Besonderheiten des täglichen Lebens aufzuzeigen.
4. 
   Um die Merkmale der Kultur des einfachen Volkes aufzudecken
5. 
   Erfahren Sie mehr über die Errungenschaften des russischen Volkes
6. 
   Untersuchung des Einflusses der Macht auf die Kultur und das Leben des russischen Volkes

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts spielte das Christentum eine entscheidende Rolle bei der Beeinflussung der Kultur und des Lebens des russischen Volkes. Es spielte eine positive Rolle bei der Überwindung der harten Moral, Ignoranz und wilden Bräuche der alten russischen Gesellschaft. Insbesondere die Normen der christlichen Moral hatten einen großen Einfluss auf das Familienleben, die Ehe und die Erziehung der Kinder. Zwar vertrat die Theologie damals eine dualistische Auffassung der Geschlechterteilung – in zwei gegensätzliche Prinzipien – „Gut“ und „Böse“. Letztere wurde in einer Frau personifiziert und bestimmte ihre Stellung in Gesellschaft und Familie.
Verhaltensnormen, Familiengründungen, moralische Normen im XVI-XVII Jahrhundert. werden mit einem Begriff wie „Hausbau“ in Verbindung gebracht. "Domostroy" ist Haushaltsführung, eine Sammlung nützlicher Ratschläge, Lehren im Geiste der christlichen Moral. In familiären Beziehungen befiehlt der Domostroy dem Familienoberhaupt, die Kinder und die Ehefrau im Falle von Ungehorsam zu bestrafen.

^ Relevanz des Themas: Ich finde dieses Thema sehr relevant. Jede Person außer Eltern sollte eine einheimische Geschichte, ein Heimatland, eine Muttersprache, eine Mutterkultur haben. Aber die wichtigste dieser Wurzeln ist die Geschichte der Eingeborenen.

Warum ist es heute so wichtig, Geschichte zu kennen und zu studieren? Ja, denn ohne die Vergangenheit zu kennen, ist es unmöglich, die Gegenwart zu begreifen und zu verstehen, in die Zukunft zu blicken. Nur durch die Geschichte kann man die spirituelle Welt der Vorfahren verstehen, ihre Sprache und Kultur verstehen.

^ Kapitel 1. Das häusliche Leben der russischen Zaren

1.1 Souveräner Hof oder Palast

Großherzogliche Herrenhäuser aus der Antike und aus der Zeit

Könige, können als drei Sonderabteilungen betrachtet werden. Erstens Villen

Schlafzimmer, eigentlich Wohn- oder, wie man sie im 17. Jahrhundert nannte, Ruheräume. Sie waren nicht umfangreich: Drei, manchmal vier Zimmer dienten als ausreichender Raum für den Souverän. Einer dieser Räume, normalerweise der am weitesten entfernte, diente als Schlafzimmer des Königs. Daneben wurde ein Kreuz- oder Gebetsplatz angeordnet. Ein anderes, das die Bedeutung eines modernen Arbeitszimmers hatte, wurde als Zimmer bezeichnet. Und schließlich hieß der erste Front und diente als Empfang. Als Front diente in der aktuellen Konzeption die Vorhalle, die Hälfte der Fürstin, die Residenzen der Kinder und Verwandten des Fürsten wurden getrennt von den Wohnchören des Fürsten platziert und ähnelten diesen mit geringfügigen Änderungen in allem. In ihnen trat der Souverän nach damaligem Brauch nur bei feierlichen Anlässen auf. In ihnen wurden geistliche und zemstwoische Räte abgehalten, festliche und hochzeitliche Tafeln gegeben. Dem Namen nach waren sie als Speisehütten, Kammern und Hütten bekannt, alle Nebengebäude, die auch Paläste genannt wurden, gehörten zur dritten Abteilung. Bekannte Paläste sind Reiter, nahrhaft, Futter (er ist ein Koch), Brot, sättigend usw. Was die großherzogliche Schatzkammer betrifft, die normalerweise aus Gold- und Silbergefäßen, kostbaren Pelzen, teuren Stoffen und ähnlichen Gegenständen bestand, bewahrte der Großherzog diese Schatzkammer nach einem sehr alten Brauch in den Kellern oder Kellern von Steinkirchen auf. So wurde beispielsweise die Schatzkammer von Iwan dem Schrecklichen in der Kirche St. Lazar und seine Frau, Großherzogin Sophia Fominichna - unter der Kirche Johannes des Täufers am Borovitsky-Tor.

Was das Aussehen betrifft, so ist der Palast Ende des 17. Jahrhunderts vertreten

eine überaus bunte Masse von Gebäuden unterschiedlichster Größe, ohne Symmetrie verstreut, so dass der Palast im konkreten Sinne keine Fassade hatte, Wappen und vergoldete Mohnfenster oben, mit gemusterten Rohren aus Ziegeln. An anderen Stellen gab es statt Wetterhähnen Türme und Türmchen mit Adlern, Einhörnern, Löwen.

Gehen wir jetzt hinein. Alles, was als Dekoration im Inneren des Herrenhauses diente, war ihr notwendiger Bestandteil, es wurde Kleidung genannt. Es gab zwei Arten von Kleidung: Villa und Zelt. Das Herrenhaus wurde auch Zimmermannshaus genannt, das heißt, die Wände wurden behauen, die Decken und Wände mit rotem Holz verkleidet, sie stellten Bänke, Steuern und so weiter her. Eine besondere Schönheit erhielt diese schlichte Zimmermannstracht, wenn die Räume zimmermannsmäßig gereinigt wurden. Die Zeltkleidung bestand darin, die Räume mit Tüchern und anderen Stoffen zu reinigen. Den Decken wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt.

Es gab zwei Arten von Deckendekoration: hängend und Glimmer. Aufhängen - Holzschnitzerei mit einer Reihe von Anhängen. Glimmer - Glimmerdekor mit Scherendekor aus Zinn. Die Dekoration der Decken wurde mit der Dekoration der Fenster kombiniert. Der Boden war mit Brettern belegt, manchmal mit Eichenziegeln gepflastert.Nun geht es an die Einrichtung der Räume. Die Haupträume der königlichen Hälfte waren: Front, Room (Arbeitszimmer), Cross, Bedchamber und Mylenka. Ich möchte meinen Blick auf das Schlafzimmer richten, weil dieses Zimmer damals die reichste Dekoration hatte. Also Schlafzimmer. Das Hauptdekorationselement des Schlafzimmers war das Bett (die Betten), das Bett entsprach der direkten Bedeutung dieses Wortes, d.h. Sie diente als Unterschlupf und hatte das Aussehen eines Zeltes. Das Zelt war mit Gold und Silber bestickt. Die Schleier waren mit Fransen besetzt. Zusätzlich zu den Vorhängen wurden Kerker (eine Art Vorhang) an den Köpfen und am Fußende des Bettes aufgehängt. Die Kerker waren auch mit Gold- und Silberseide bestickt, mit Quasten verziert, sie zeigten Menschen, Tiere und verschiedene ausgefallene Kräuter und Blumen. Als im 17. Jahrhundert die Mode der deutschen Figurenschnitzerei ging weiter, die Betten wurden noch schöner. Sie begannen, mit Kronen geschmückt zu werden, die Zelte, Gzymzas (Gesimse), Sprengels, Äpfel und krönten

Ausbuchtungen (eine Art Kugel). Alle Schnitzereien waren wie üblich vergoldet, versilbert und mit Farbe signiert.

Ein solches Bett ist im Großen Kremlpalast zu sehen, und obwohl dieses Bett aus einer späteren Zeit stammt, spiegelt sich die Idee im Allgemeinen wider.

Die Preise für königliche Betten reichten von 200 Rubel. bis 2r. Es kostete zwei Rubel

ein zusammenklappbares Feldbett, das mit rotem Stoff ausgekleidet ist - ein Analogon eines Klappbetts.Das teuerste und reichste Bett in Moskau im 17. Jahrhundert kostete 2800 Rubel. und wurde von Alexei Mikhailovich als Geschenk an den persischen Schah geschickt. Dieses Bett war mit Kristall, Gold, Elfenbein, Schildpatt, Seide, Perlen und Perlmutt verziert. Wenn die Betten so reich arrangiert waren, dann wurde das Bett selbst mit nicht weniger Luxus gereinigt. Außerdem gab es für besondere Anlässe (Hochzeiten, Taufen, Geburt eines Kindes usw.) ein Bett. Das Bett bestand also aus: einer Baumwollmatratze (Brieftasche) an der Basis, Köpfen (einem langen Kissen in der gesamten Breite des Bettes), zwei Daunenkissen, zwei kleinen Daunenkissen, einer Decke, einer Tagesdecke, einem Teppich wurde ausgebreitet unter dem Bett. Am Bett waren Klötze befestigt, die benötigt werden, um auf den Teppich zu klettern. Außerdem waren die gemachten Betten so hoch, dass es schwierig war, ohne diese Zugangsblöcke auf das Bett zu klettern.

Viele haben die Vorstellung, dass dies die Schlafgemächer von damals waren

mit Ikonen bedeckt. Dem ist nicht so, die Kreuzräume dienten dem Gottesdienst, die durch die Anzahl der Ikonen wie kleine Kirchen aussahen. Im Schlafgemach gab es nur ein Bogenkreuz.

1. 
   ^ Gewöhnlicher Tag

Der Tag des Souveräns begann in der Zimmer- oder Ruheabteilung des Palastes. SONDERN

Genauer gesagt, fand sich der Souverän am frühen Morgen in Krestovaya wieder, mit Reichtümern

geschmückt mit einer Ikonostase, in der vor dem Erscheinen des Souveräns Lampen und Kerzen angezündet wurden. Der Kaiser stand gewöhnlich um vier Uhr morgens auf, der Bettwart gab ihm ein Kleid. Nachdem er sich in Mylenka gewaschen hatte, ging der Souverän in derselben Stunde nach Krestovaya, wo Beichtväter auf ihn warteten. Der Priester segnete den Souverän mit dem Kreuz, das Morgengebet begann. Nach dem Gebet, das normalerweise etwa eine Viertelstunde dauerte, schickte der Souverän nach dem Hören des letzten geistlichen Wortes, das der Diakon vorlas, eine besonders vertrauenswürdige Person zum Souverän, um ihre Gesundheit zu überprüfen, um herauszufinden, wie sie geschlafen hat er selbst ging hinaus, um hallo zu sagen. Danach lauschten sie gemeinsam dem Morgengottesdienst. In der Zwischenzeit versammelten sich hinterhältige, dumme, Bojaren und enge Leute an der Front „mit der Stirn, um zu schlagen

souverän." Nachdem Sie die Bojaren begrüßt haben, sprechen Sie über Geschäfte, den Souverän

Begleitet von Höflingen marschierte er um neun Uhr zu einer der Hofkirchen, um der Spätmesse zu lauschen. Das Abendessen dauerte zwei Stunden. Nachdem er den Raum massiert hatte, hörte der Zar Berichte über gewöhnliche Tage und Petitionen an und befasste sich mit aktuellen Angelegenheiten. Nachdem die Bojaren gegangen waren, ging der Souverän (manchmal mit besonders nahen Bojaren) zum Tischessen oder Abendessen.Zweifellos unterschied sich der festliche Tisch auffallend von dem üblichen. Aber auch der Esstisch war nicht mit dem Tisch des Herrschers während der Fastenzeit zu vergleichen. Man konnte sich nur wundern über die Frömmigkeit und Askese bei der Einhaltung der Posten durch die Herrscher. Zum Beispiel aß Zar Alexei während des Fastens nur 3 Mal pro Woche, nämlich am Donnerstag, Samstag und Sonntag, an anderen Tagen aß er ein Stück Schwarzbrot mit Salz, eingelegten Pilzen oder Gurken und trank ein halbes Glas Bier. Er aß während der gesamten siebenwöchigen Fastenzeit nur zweimal Fisch. Selbst wenn es kein Fasten gab, aß er montags und mittwochs kein Fleisch

und freitags. Doch trotz dieses Fastens wurden an Fleisch- und Fischtagen bis zu 70 verschiedene Gerichte an einem gewöhnlichen Tisch serviert. Nach dem Abendessen ging der Kaiser normalerweise zu Bett und ruhte sich bis zum Abend aus, etwa drei Stunden. Am Abend versammelten sich die Bojaren und andere Reihen wieder im Hof, begleitet von ihnen, ging der König zur Vesper. Manchmal wurden nach der Vesper auch Geschäfte gehört oder die Duma versammelt. Am häufigsten aber verbrachte der König die Zeit nach der Vesper bis zum Abendessen im Kreis der Familie. Der König las, hörte Bahari (Erzähler von Märchen und Liedern), spielte. Schach war eine der Lieblingsbeschäftigungen der Könige. Die Stärke dieser Tradition wird durch die Tatsache belegt, dass spezielle Schachmeister der Waffenkammer angegliedert waren.

Im Allgemeinen war die damalige Unterhaltung nicht so schlecht, wie wir denken. Beim

Im Hof ​​gab es eine besondere Vergnügungskammer, in der alle Arten von Vergnügungen die königliche Familie amüsierten. Unter diesen Söldnern waren Possenreißer, Gänsemänner, Dombrachi. Es ist bekannt, dass es beim Hofpersonal Narren-Narren - Könige, Narren-Cracker, Zwerge und Zwerge - bei der Königin gab. Im Winter, besonders an Feiertagen, schaute der König gerne auf das Bärenfeld, d.h. Kampf eines Jägers mit einem wilden Bären. Im zeitigen Frühjahr, Sommer und Herbst ging der König oft zur Falknerei. Das macht normalerweise Spaß.

dauerte den ganzen Tag und wurde von einem besonderen Ritual begleitet.

Abendgebet.

1. 
   ^ Ruhetag

Von der Messe ging der Souverän normalerweise zu Fuß aus, wenn es in der Nähe war und

bei schönem Wetter oder in der Kutsche und im Winter im Schlitten, immer in Begleitung

Bojaren und andere Dienst- und Werftbeamte. Die Pracht und der Reichtum der Wochenendkleidung des Herrschers entsprachen der Bedeutung des Festes oder Feiertags, zu dem die Ausgabe erfolgte, sowie der Wetterlage an diesem Tag. Im Sommer ging er in einem leichten Seidenpelzmantel und einem goldenen Hut mit Pelzrand aus, im Winter in einem Pelzmantel und einer Fuchsmütze, im Herbst und bei allgemein schlechtem Wetter in einem einreihigen Tuch. In den Händen war immer ein Stab aus Einhorn oder indischem Ebenholz. Bei großen Festen und Feiern, wie Weihnachten, Dreikönigstag, Heller Sonntag, Mariä Himmelfahrt und einigen anderen, wurde der Souverän in königliche Kleidung gekleidet, die dazu gehörte: königliche Kleidung, königlicher Staatskaftan, königlicher Hut oder Krone, Diadem, Brustkreuz und Verband, der auf die Brust gelegt wurde; statt Stab ein Königsstab. All das

glänzte mit Gold, Silber, Edelsteinen. Auch die Schuhe, die der Herrscher damals anzog, waren reich mit Perlen besetzt und mit Steinen verziert. Die Strenge dieser Kleidung war zweifellos sehr bedeutend, und deshalb wurde der Souverän bei solchen Zeremonien immer von den Stewards und manchmal von den nahen Bojaren unterstützt.So beschreibt der Italiener Barberini (1565) einen solchen Abgang: „Haben entließ die Botschafter, der Souverän versammelte sich zur Messe. Er ging durch die Hallen und andere Kammern des Palastes und stieg von der Veranda im Innenhof herunter, sprach leise und feierlich und stützte sich auf einen reich vergoldeten Stab. Ihm folgten mehr als achthundert Gefolgsleute in den reichsten Gewändern. Er ging zwischen vier jungen Männern umher, die etwa dreißig Jahre alt, stark und kräftig waren

groß: das waren die Söhne der edelsten Bojaren. Zwei von ihnen gingen vor ihm, zwei andere hinter ihm, aber in einigem Abstand und in gleichmäßigem Abstand von ihm. Alle vier waren gleich gekleidet: Auf ihren Köpfen trugen sie hohe Mützen aus weißem Samt mit Perlen und Silber, gefüttert und besetzt mit rundem Luchsfell. Ihre Kleider waren bis zu den Füßen aus silbernem Stoff und mit Hermelinen gesäumt; an seinen Füßen waren leinene Stiefel mit Hufeisen; jeder trug eine große Axt, die von Silber und Gold glänzte.“

1. 
   Weihnachten

Gerade am Fest der Geburt Christi lauschte der Souverän der Matine im Speisesaal oder in der Goldenen Kammer. Um zwei Uhr nachmittags, während die Liturgie evangelisiert wurde, begab er sich in den Speisesaal, wo er die Ankunft des Patriarchen durch den Klerus erwartete. Dafür wurde der Speisesaal mit einem großen Outfit, Stoff und Elfenbein herausgeputzt. In der vorderen Ecke befand sich der Platz des Souveräns und neben ihm der Stuhl des Patriarchen. Der Patriarch, begleitet von Metropoliten, Erzbischöfen, Bischöfen, Archimandriten und Äbten, kam zum Souverän in die Goldene Kammer, um Christus zu verherrlichen und den Souverän zu begrüßen, wobei er ein Kusskreuz und Weihwasser mitbrachte. Der Souverän traf diese Prozession im Flur. Nach den üblichen Gebeten sangen die Sänger viele Jahre für den Souverän, und der Patriarch sprach Glückwünsche aus. Dann der Patriarch

gingen in der gleichen Reihenfolge, um Christus zur Königin zu verherrlichen, in ihre Goldene Kammer und dann zu allen Mitgliedern der königlichen Familie, wenn sie sich nicht bei der Königin versammelten. Nachdem der Patriarch entlassen wurde, legte sich der Souverän im Goldenen oder im Speisesaal auf

königliche Kleidung, in der er zur Messe zum Dom marschierte. Nach der Liturgie

Nachdem er die königliche Kleidung gegen ein gewöhnliches Abendkleid ausgetauscht hatte, ging der Souverän in den Palast, wo dann im Speisesaal oder in der Goldenen Kammer eine festliche Tafel vorbereitet wurde. Damit endete die festliche Feier. Am Weihnachtstag saß der König nicht am Tisch, ohne die sogenannten Gefängnisinsassen und Gefangenen zu speisen. Also 1663 an diesem Feiertag

964 Menschen wurden an einem großen Gefängnistisch verköstigt.

Kapitel 2. Leben des russischen Volkes

^ 2.1 Gen. 16.-17. Jahrhundert

Lange Zeit hatten die russischen Völker große Familie, Verwandte in einer geraden Linie und Seitenlinien vereinend. Die charakteristischen Merkmale einer großen Bauernfamilie waren kollektive Landwirtschaft und Konsum, gemeinsames Eigentum von zwei oder mehr unabhängigen Ehepaaren. Die Familien der städtischen Bevölkerung waren kleiner und bestanden in der Regel aus zwei Generationen von Eltern und Kindern. Die Familien der Feudalherren waren in der Regel klein, so dass der Sohn eines Feudalherrn, der das 15. Lebensjahr vollendet hatte, den Dienst des Landesfürsten leisten musste und sowohl sein eigenes lokales Gehalt als auch einen gewährten Nachlass erhalten konnte. Dies trug zu frühen Ehen und der Entstehung unabhängiger Kleinfamilien bei.

Mit der Einführung des Christentums wurden Ehen durch eine kirchliche Trauung formalisiert. Aber die traditionelle christliche Hochzeitszeremonie wurde in Russland etwa sechs oder sieben Jahrhunderte lang bewahrt. Die kirchlichen Regeln sahen keine Heiratshindernisse vor, außer einem: dem „Besitz“ der Braut oder des Bräutigams. Aber im wirklichen Leben waren die Beschränkungen ziemlich streng, vor allem in sozialer Hinsicht, die vom Zoll geregelt wurden. Das Gesetz verbot dem Feudalherrn nicht formell, eine Bäuerin zu heiraten, aber tatsächlich geschah dies sehr selten, da der Feudalstand eine geschlossene Körperschaft war, in der Ehen nicht nur mit Personen aus dem eigenen Kreis, sondern mit Gleichgestellten gefördert wurden. Ein freier Mann konnte einen Leibeigenen heiraten, aber er musste die Erlaubnis des Herrn einholen und einen bestimmten Betrag nach Vereinbarung zahlen. So konnten sowohl in der Antike als auch in der Stadt im Grunde nur innerhalb eines Standes geheiratet werden.

Die Auflösung der Ehe war sehr schwierig. Bereits in frühes Mittelalter Eine Scheidung war nur in Ausnahmefällen zulässig. Gleichzeitig waren die Rechte der Ehegatten ungleich. Ein Ehemann konnte sich im Falle ihrer Untreue von seiner Frau scheiden lassen, und die Kommunikation mit Fremden außerhalb des Hauses ohne die Erlaubnis des Ehepartners wurde mit Verrat gleichgesetzt. Im späten Mittelalter (seit dem 16. Jahrhundert) war die Scheidung unter der Bedingung erlaubt, dass einer der Ehepartner Mönch wurde.

Die orthodoxe Kirche erlaubte einer Person nicht mehr als dreimal zu heiraten. Die feierliche Hochzeitszeremonie wurde normalerweise nur bei der ersten Eheschließung durchgeführt. Eine vierte Ehe war streng verboten.

Ein neugeborenes Kind sollte am achten Tag nach der Taufe auf den Namen des Heiligen dieses Tages in der Kirche getauft werden. Der Taufritus wurde von der Kirche als der wichtigste, vitale Ritus betrachtet. Die Ungetauften hatten keine Rechte, nicht einmal das Recht auf Bestattung. Einem Kind, das ungetauft starb, wurde von der Kirche verboten, auf einem Friedhof begraben zu werden.

Der nächste Ritus – „Tonnen“ – fand ein Jahr nach der Taufe statt. An diesem Tag schnitt der Pate oder Pate (Paten) dem Kind eine Haarsträhne ab und gab den Rubel. Nach den Haarschnitten feierten sie den Namenstag, also den Tag des Heiligen, zu dessen Ehren die Person benannt wurde (später wurde er als „Engelstag“ bekannt), und dann den Geburtstag. Der königliche Namenstag galt als offizieller Staatsfeiertag.

Im Mittelalter war die Rolle des Kopfes extrem groß. Er repräsentierte die Familie als Ganzes in all ihren Facetten externe Funktionen. Nur er hatte das Stimmrecht bei den Einwohnerversammlungen, im Stadtrat. Innerhalb der Familie war die Macht des Oberhauptes praktisch unbegrenzt. Er verfügte über das Eigentum und die Schicksale jedes seiner Mitglieder. Dies galt sogar für das persönliche Leben von Kindern, die er heiraten oder gegen seinen Willen heiraten konnte. Die Kirche verurteilte ihn nur, wenn er sie dabei in den Selbstmord trieb. Die Anordnungen des Familienoberhauptes waren stillschweigend auszuführen. Er konnte jede Bestrafung anwenden, bis hin zur körperlichen. "Domostroy" - eine Enzyklopädie des russischen Lebens des 16. Jahrhunderts - wies direkt darauf hin, dass der Besitzer eingeschlagen werden sollte bildungs ​​Gründe Frau und Kinder. Wegen Ungehorsams gegenüber den Eltern drohte die Kirche mit Exkommunikation.

Innerhalb des Anwesens war das Familienleben lange Zeit relativ geschlossen. Gewöhnliche Frauen - Bäuerinnen, Stadtbewohner - führten jedoch überhaupt keinen zurückgezogenen Lebensstil. Die Zeugnisse von Ausländern über die Terem-Abgeschiedenheit russischer Frauen beziehen sich in der Regel auf das Leben des feudalen Adels und bedeutender Kaufleute. Sie durften nur selten in die Kirche gehen.

Es gibt nur wenige Informationen über den Alltag der Menschen im Mittelalter. Der Arbeitstag in der Familie begann früh. Gewöhnliche Menschen hatten zwei obligatorische Mahlzeiten - Mittag- und Abendessen. Am Mittag wurde die Produktionstätigkeit unterbrochen. Nach dem Abendessen wurde nach alter russischer Sitte lange geruht, geschlafen, dann wurde bis zum Abendessen wieder gearbeitet. Als es hell wurde, gingen alle schlafen.

Das öffentliche Leben umfasste Spiele und Spaß - sowohl militärisch als auch friedlich, zum Beispiel die Eroberung einer verschneiten Stadt, Ringen und Faustkämpfe, Städte, Leapfrog usw. Vom Glücksspiel verbreiteten sich Würfel und ab dem 16. Jahrhundert - in Karten aus dem Westen. Die Jagd war eine beliebte Freizeitbeschäftigung der Könige und des Adels.

2.2. Feiertage

Mit der Annahme des Christentums wurden besonders Ehrentage zu offiziellen Feiertagen Kirchenkalender: Weihnachten, Ostern, Verkündigung, Dreifaltigkeit und andere, sowie der siebte Tag der Woche - Sonntag. Feiertage waren laut kirchlicher Ordnung frommen Taten und religiösen Riten zu widmen, die Arbeit an Feiertagen galt als Sünde. Die Armen arbeiteten jedoch auch an Feiertagen.

Die relative Isolation des häuslichen Lebens wurde durch Gästeempfänge sowie festliche Zeremonien, die hauptsächlich während der kirchlichen Feiertage veranstaltet wurden, aufgelockert. Eine der wichtigsten religiösen Prozessionen wurde für Epiphany arrangiert - 6. Januar, Kunst. Kunst. An diesem Tag weihte der Patriarch das Wasser der Moskwa, und die Bevölkerung der Stadt vollzog den jordanischen Ritus (Waschen mit Weihwasser). An Feiertagen wurden auch Straßenaufführungen veranstaltet. Wanderkünstler, Possenreißer, sind im alten Russland bekannt. Neben dem Spielen der Harfe, Pfeifen, Lieder, Possenreißer-Aufführungen umfassten akrobatische Nummern, Wettbewerbe mit Raubtieren. Die Possenreißertruppe bestand normalerweise aus einem Drehorgelspieler, einem Gaer (Akrobaten) und einem Puppenspieler.

Feiertage wurden in der Regel von öffentlichen Festen begleitet - Brüder. Die gängige Meinung über die hemmungslose Trunkenheit der Russen ist jedoch eindeutig übertrieben. Nur während der 5-6 größten kirchlichen Feiertage durfte die Bevölkerung Bier brauen, und die Wirtshäuser waren Staatsmonopol. Der Unterhalt privater Tavernen wurde streng verfolgt.

^ 2.3. Der Fortschritt des russischen Volkes im 16. und 17. Jahrhundert

Nicht nur historische, sondern auch geographische Kenntnisse der Menschen des Mittelalters erweiterten sich. Im Zusammenhang mit der Komplikation der administrativen Verwaltung des wachsenden Territoriums des russischen Staates wurden die ersten geografischen Karten („Zeichnungen“) erstellt. Dazu trug auch die Entwicklung der Handels- und diplomatischen Beziehungen Russlands bei. Russische Seefahrer leisteten einen großen Beitrag dazu Geographische Entdeckungen im Norden. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts erkundeten sie die Weiße, Studenoe- (Barents-) und Karasee, entdeckten viele nördliche Länder - die Medvezhiy-Inseln, Novaya Zemlya usw. Die russischen Küstenbewohner waren die ersten, die in den Arktischen Ozean eindrangen, geschaffen die ersten handgeschriebenen Karten der erforschten nördlichen Meere und Inseln. Sie gehörten zu den ersten, die den Nordseeweg um die Skandinavische Halbinsel bewältigten.

Einige Fortschritte wurden im Bereich der technischen und naturwissenschaftlichen Kenntnisse beobachtet. Russische Handwerker lernten, wie man beim Bau von Gebäuden ziemlich komplexe mathematische Berechnungen durchführt, sie waren mit den Eigenschaften der wichtigsten Baumaterialien vertraut. Blöcke und andere Baumechanismen wurden beim Bau von Gebäuden verwendet. Zur Gewinnung von Salzlösungen wurden Tiefbohrungen und Rohrverlegungen eingesetzt, durch die die Flüssigkeit mit einer Kolbenpumpe destilliert wurde. In militärischen Angelegenheiten wurde das Gießen von Kupferkanonen gemeistert, das Schlagen von Wänden und das Werfen von Waffen verbreiteten sich.

^ 2.4. Einfluss der Kirche

Im 17. Jahrhundert verstärkte sich die Rolle der Kirche bei der Beeinflussung der Kultur und des Lebens des russischen Volkes. Gleichzeitig drang die Staatsgewalt immer mehr in die Angelegenheiten der Kirche ein.

Die Kirchenreform sollte dem Zweck dienen, die Staatsgewalt in die kirchlichen Angelegenheiten einzudringen. Der Zar wollte die Zustimmung der Kirche für staatliche Reformen erhalten und gleichzeitig Maßnahmen ergreifen, um die Kirche zu unterwerfen und ihre Privilegien und Ländereien einzuschränken, die für die Versorgung der energisch geschaffenen Adelsarmee erforderlich waren.

Die gesamtrussische Kirchenreform wurde in der Stoglav-Kathedrale durchgeführt, benannt nach der Sammlung ihrer Beschlüsse, die aus hundert Kapiteln bestand („Stoglav“).

In den Arbeiten der Stoglavy-Kathedrale wurden Fragen innerhalb der Kirchenordnung in den Vordergrund gerückt, die sich hauptsächlich auf das Leben und Leben des niederen Klerus mit der Verwaltung von Gottesdiensten für ihn bezogen. Die eklatanten Laster des Klerus, die nachlässige Durchführung kirchlicher Riten, außerdem ohne jede Einheitlichkeit - all dies erweckte unter den Menschen eine negative Einstellung gegenüber den Ministern der Kirche und führte zu freiem Denken.

Der Verkauf von kirchlichen Ämtern, Bestechung, falsche Denunziationen, Erpressung wurden in kirchlichen Kreisen so weit verbreitet, dass die Stoglavy-Kathedrale gezwungen war, eine Reihe von Dekreten zu erlassen, die die Willkür sowohl der höheren Hierarchen gegenüber dem gewöhnlichen Klerus als auch gegenüber letzterem etwas einschränkten Beziehung zu den Laien. Von nun an sollten die Kirchensteuern nicht von Vorarbeitern erhoben werden, die ihre Position missbrauchten, sondern von Zemstvo-Ältesten und zehnten Priestern, die in ländlichen Gebieten ernannt wurden.
Die Kathedrale von Stoglavy versuchte mit ihren Beschlüssen, dem Leben des ganzen Volkes den Stempel der Kirchlichkeit aufzudrücken. Aus Angst vor königlicher und kirchlicher Bestrafung war es verboten, die sogenannten „verleugneten“ und ketzerischen Bücher zu lesen, also Bücher, die damals fast die gesamte weltliche Literatur ausmachten. Die Kirche wurde angewiesen, in das tägliche Leben der Menschen einzugreifen - sich vom Friseur, vom Schachspiel, vom Musizieren usw. abzuwenden, Possenreißer, diese kirchenfremden Träger der Volkskultur, zu verfolgen.

^ 2.5. Veränderungen im Kulturbereich

Eine der größten Errungenschaften des 16. Jahrhunderts war der Buchdruck. Die erste Druckerei erschien 1553 in Moskau, und bald wurden hier kirchliche Bücher gedruckt. Zu den frühesten gedruckten Büchern gehören das Fasten-Triodion, das um 1553 veröffentlicht wurde, und zwei Evangelien, die in den 50er Jahren gedruckt wurden. 16. Jahrhundert.

1563 Die Organisation der "Druckerei des Souveräns" wurde einer herausragenden Persönlichkeit auf dem Gebiet des Buchdrucks in Russland, Ivan Fedorov, anvertraut. Zusammen mit seinem Assistenten Peter Mstislavets am 1. März 1564. er veröffentlichte das Buch The Apostle und im folgenden Jahr The Clockworker. Mit dem Namen Ivan Fedorov verbinden wir auch das Erscheinen im Jahr 1574. in Lemberg die erste Ausgabe der Russischen Fibel.

Unter dem Einfluss der Kirche entstand ein so eigenartiges Werk wie „Domostroy“, dessen Endausgabe Erzpriester Sylvester gehörte. "Domostroy" ist ein Sitten- und Lebenskodex, der für die wohlhabenden Schichten der Stadtbevölkerung bestimmt ist. Es ist durchdrungen von Predigten der Demut und des bedingungslosen Gehorsams gegenüber den Behörden und in der Familie - Gehorsam gegenüber dem Haushälter.

Für die gestiegenen Bedürfnisse des russischen Staates wurden gebildete Menschen benötigt. Bei der Einberufung im Jahre 1551. Die Kathedrale von Stoglavy warf die Frage auf, Maßnahmen zu ergreifen, um die Bildung in der Bevölkerung zu verbreiten. Dem Klerus wurde angeboten, Schulen zu eröffnen, um Kindern das Lesen und Schreiben beizubringen. Kinder wurden in der Regel in Klöstern unterrichtet. Darüber hinaus war Hausunterricht unter wohlhabenden Menschen üblich.

Ein angespannter Kampf mit zahlreichen äußeren und inneren Feinden trug dazu bei, dass in Russland eine umfangreiche historische Literatur zum zentralen Thema, der Frage des Wachstums und der Entwicklung des russischen Staates, entstand. Das bedeutendste Denkmal des historischen Denkens der betrachteten Periode waren die Annalen.

Eines der wichtigsten historischen Werke dieser Zeit ist der Facial (d. h. illustrierte) Chronicle Code: Er bestand aus 20.000 Seiten und 10.000 wunderschön ausgeführten Miniaturen, die eine visuelle Darstellung der verschiedenen Aspekte des russischen Lebens lieferten.

In den Jahren 1553-54 wurde im Dorf Dyakovo (nicht weit vom Dorf Kolomenskoye) die Kirche von Johannes dem Täufer gebaut, die sich durch Originalität der Dekoration und architektonischen Gestaltung auszeichnet.

Fazit

Die Kirche hat die Kultur und das Leben des russischen Volkes stark beeinflusst, so dass der Staat für seine eigenen Zwecke die Umsetzung von Reformen zunehmend in die Angelegenheiten der Kirche eindrang, die Eingriffe in das tägliche Leben der Menschen vorschrieb.

Unter den schwierigen Bedingungen des Mittelalters erzielte die Kultur dennoch auf verschiedenen Gebieten große Erfolge. Die ersten geografischen Karten werden erstellt, die diplomatischen Handelsbeziehungen entwickeln sich. Russische Handwerker lernten, wie man beim Bau von Gebäuden komplexe mathematische Berechnungen durchführt. Der Druck erschien im 16. Jahrhundert. Alphabetisierungsschulen wurden eröffnet.

So erschöpfte sich das Leben eines russischen Menschen im Mittelalter, obwohl es relativ eintönig war, noch lange nicht in der produktiven und gesellschaftspolitischen Sphäre. Trotz aller häuslichen Sorgen und Nöte des Familienlebens hatte das russische Volk auch Urlaub, eigene Bräuche, Zeit für Ruhe und Spaß.

Das moderne Leben mit seiner rasanten Geschwindigkeit, der ausgebauten Kommunikation, zahlreichen Medien mit Internet und inklusivem Fernsehen und der breiten Beteiligung der Bevölkerung am politischen Prozess hat auf den ersten Blick wenig mit dem gemächlichen Leben unserer Vorfahren im 187. Jahrhundert zu tun . Ihre Grundlagen (öffentlicher Dienst, Traditionen familiärer Beziehungen, häusliche Ordnungen, Gewohnheiten oder das sogenannte Alltagsleben) wurden jedoch gerade in jenen fernen Zeiten gelegt. Und das Wissen um diese Grundlagen erweitert den Horizont des modernen Menschen erheblich.

Referenzliste

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   Geschichte Russlands von der Antike bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. / G. Ya. Taratonenkov / M.: 1998
2. 
   Das russische Volk, seine Bräuche, Rituale, Legenden, Aberglauben und Poesie / M. Zabylin / Simferopol.: 1992.
3. 
   Zabelin / I.E. Das häusliche Leben der russischen Zaren im 16. und 17. Jahrhundert.

Anhang

Zar Michail Fedorowitsch

Kirchenbuch 16.-17. Jahrhundert

Feryaz - Oberbekleidung

Das häusliche Leben der russischen Zaren im 16. und 17. Jahrhundert. Buch Eins Zabelin Iwan Jegorowitsch

KAPITEL III

KAPITEL III

Der Wert und die Ehre des souveränen Hofes. Ankunft im Palast. Wer genoss den freien Eintritt. Verbot, den Palast für niedrigere Ränge zu betreten. Verbot des Betretens mit Waffen und bei Krankheit. Verletzung der Ehre des souveränen Hofes durch ein unziemliches Wort. Die Bedeutung der königlichen Gemächer in Bezug auf verschiedene Hofzeremonien, feierliche Empfänge und Versammlungen sowie im häuslichen Leben des Landesherrn; Bedeutung: Facettiert, Mittelgold, Tsarina-Gold, Esszimmer, Requiem-Raum, Reziprok, Sovereign Room oder Upper Golden und Front. Flügel bedeutung. Der Bettvorbau als Platz oder Versammlungsort für Adel und Dienstleute im Allgemeinen. Fälle von Verletzung der Ehre des Landesfürsten als Merkmal königlicher Sitten im 17. Jahrhundert.

BEIM Antike Die großherzoglichen Paläste hatten zweifellos noch nicht die Bedeutung, die im 16. und 17. Jahrhundert dem Palast der Moskauer Herrscher gehörte. Das Volk ehrte die Wohnung des Prinzen als einen Ort, an dem ein öffentliches Gericht gegeben wurde, eine gemeinsame Zemstvo-Wahrheit, an dem der Anführer des Trupps, der "Wächter des russischen Landes", sein Hauptführer in Kämpfen mit Feinden, lebte. Der Fürstenhof hatte in der Antike noch keine große Bedeutung, weil zunächst die eigentliche Bedeutung des Großherzogs, wie gesagt, mehr bestimmt wurde Fütterung, polyudem, das heißt, das Recht auf bestimmte Zemstvo-Einkommen und nicht politische Stärke und Macht als Autokrat des Landes.

Der letzte Wert wurde bereits von den Moskauer Fürsten erhalten. In Moskau wird der Fürstenpalast aus einem einfachen Erbgut allmählich zur geweihten und unzugänglichen Wohnung des großen Souveräns. Besonders im 16. Jahrhundert, als sich die Lehre von der Königswürde und der Höhe der Königswürde verbreitete und nicht nur praktisch, sondern sogar durch wissenschaftliche Bezüge und literarische Interpretationen und Erklärungen etablierte; alles um den souveränen war zu dieser zeit geprägt von unnahbarer erhabenheit und ehrfürchtiger weihe. Russland ihre Gewohnheiten geändert wie damals die Leute sagten, die den Einfluss dieser Revolution auf das Handeln und die Bedeutung der Moskauer Herrscher erlebten.

Unter dem Einfluss byzantinischer Ideen und Bräuche, von denen Sophia Paleologus und die Griechen um sie herum ein lebendiger Vertreter waren, erkannte der Moskauer Herrscher nicht nur seine königliche Bedeutung, indem er den Titel eines Zaren von ganz Russland annahm, sondern kleidete diese Bedeutung auch ein die entsprechenden Königsformen ... Die Neuordnung des Hofes, die Etablierung neuer Hofbräuche und Feierlichkeiten Reihen, oder Rituale, ähnlich den Bräuchen und Ritualen des byzantinischen Hofes, bestimmten für immer den hohen Rang des Autokraten und entfremdeten ihn zu einer unermesslichen Distanz zum Subjekt. All dies kam jedoch nicht plötzlich, sondern wurde allmählich mit einer Lebensfolge etabliert. Glaubt man beispielsweise der Aussage von Contarini, der 1473, also nur ein Jahr nach der Ankunft von Sophia Palaiologos, nach Moskau zum Großherzog Iwan Wassiljewitsch kam, trugen höfische Zeremonien noch den Charakter primitiver Schlichtheit, erinnernd der alten Fürstenverhältnisse. Contarini schreibt Folgendes über seinen Empfang: „Als ich einige Stunden vor dem Abendessen im Palast ankam (sagt er), wurde ich in einen besonderen Raum eingeführt, in dem der Souverän mit Markus und seinem anderen Sekretär war. Er bereitete mir einen sehr herzlichen Empfang und wies mich in freundlichsten Worten an, unsere erlauchteste Republik (Venezianische) seiner aufrichtigen Freundschaft zu versichern, die er für die Zukunft bewahren wolle, und fügte hinzu, dass er mich gerne gehen lasse das Vaterland und ist bereit, mehr für mich zu tun, alles, was ich für mich schicke. Als der Großherzog mich ansprach, trat ich aus Höflichkeit zurück, aber jedesmal trat er selbst auf mich zu und hörte meinen Antworten und Danksbekundungen mit besonderer Wohlwollen zu. Also habe ich über eine Stunde mit ihm geredet...» 1488 geführt. Buchen. Iwan Wassiljewitsch, der den Botschafter des Zaren, Nikolai Poppel, empfing, „sprach mit ihm über geheime Angelegenheiten, in Embankment Room, zurücktretend von den Bojaren. Eine andere Botschaft, Yuri Delator, wurde 1490 ebenfalls ohne besondere Unzugänglichkeit regiert, allerdings in Anbetracht des Empfangs, den Kaiser Maximilian unserem Botschafter gegeben hatte. „Der Großherzog stand auf und fragte ihn (den Botschafter) nach dem Befinden der Königin und reichte ihm im Stehen die Hand und befahl ihm, sich ihm gegenüber auf eine Bank zu setzen schließen…" Nehmen wir an, es war große Ehre, wie in der zeitgenössischen Notiz angegeben; aber auf jeden Fall müssen wir feststellen, dass solche Zeremonien und alle Hofzeremonien unter dem Großfürsten Iwan Wassiljewitsch noch nicht in jene prächtigen Formen gekleidet waren, die sie später erhielten; dass im Allgemeinen die prächtige, prächtige Atmosphäre der Königswürde allmählich eintrat und sich schließlich erst unter seinem Enkel festsetzte, hinter dem sogar offiziell durch eine konziliare Urkunde die Königswürde bestätigt wurde.

Das Volk, das an die hohe Berufung des Königs glaubte, verehrte ehrfürchtig alle Zeichen seiner Größe. Der Palast der Herrscher wurde von einer besonderen Ehre bewacht, die nach etablierten Konzepten der königlichen Residenz zuteil wurde. Diese Ehre brechen, brechen Ehre des souveränen Hofes Es wurde sogar durch ein positives Gesetz verfolgt: Im Kodex des Zaren Alexei Michailowitsch gibt es ein ganzes Kapitel „Über den Hof des Souveräns, damit es am Hof ​​des Souveräns zu keiner Empörung und Beschimpfung durch irgendjemanden kommt”.

Nach den Sitten der alten Zeit war es unmöglich, nicht nur in die Nähe der königlichen Veranda, sondern auch des Palastes im Allgemeinen zu fahren. Nur die höchsten Würdenträger, Bojaren, Hinterhältige, Duma und nahestehende Personen hatten das Recht, in einer Entfernung von mehreren Sazhen vom Palast von Pferden abzusteigen. Laut Kotoshikhin, als sie zu Pferd oder in Kutschen und Schlitten im Palast ankamen, stiegen sie von ihren Pferden und stiegen aus den Kutschen, "bevor sie den Hof erreichten und nicht in der Nähe der Veranda". Bis zur Veranda und noch mehr zum Königshof trauten sie sich nicht. Reihen von Junior-Rängen - Stolniks kleinerer Familien, Anwälte, Adlige, Mieter, Angestellte und Angestellte - stiegen von ihren Pferden weit weg vom königlichen Palast, normalerweise auf dem Platz, zwischen dem Iwanowskaja-Glockenturm und dem Chudov-Kloster, und von dort gingen sie bei jedem Wetter zu Fuß zum Palast. Von den niederen Beamten hatten nicht alle das Recht, den Kreml zu Pferd zu betreten. Durch königlichen Erlass von 1654 war es nur erlaubt, den Kreml zu betreten ein alter hochrangiger Angestellter und dann nicht mehr als drei Personen von jeder Bestellung; der Rest, obwohl ebenfalls erstklassig, genoss diese Erlaubnis nicht. Aber selbst denen, die den Kreml betraten, wurde befohlen, fast vor den Toren anzuhalten und von hier aus zu gehen. Alle anderen Angestellten und im Allgemeinen Soldaten und Nichtsoldaten der unteren Ränge betraten den Kreml zu Fuß. So war der Eingang zum Hof ​​angemessen ehren, oder Rang, jeder Besucher. Einige, die bürokratischsten, konnten "nicht in der Nähe der Veranda" vorfahren, andere, überhaupt nicht bürokratisch, wagten nicht einmal den Kreml zu betreten.

Ausländische Botschafter und vornehme Ausländer im Allgemeinen stiegen wie Bojaren wie Bojaren in einer Entfernung von mehreren Klaftern von der Veranda aus, laut Barberini, dreißig oder vierzig Schritt, und sehr selten auf dem weitläufigen Bahnsteig oder Schließfach , vor der Treppe angeordnet.

Es versteht sich von selbst, dass dies eine besondere Etikette war, die zu alten Bräuchen gehörte und nicht nur im Palast, sondern auch im Volk, insbesondere in den höchsten Rängen, gepflegt wurde. Ebenso war es unhöflich für einen untergeordneten Beamten oder einen Bürgerlichen, in den Hof des Bojaren zu fahren, und noch mehr, direkt zu seiner Veranda zu fahren. Laut Kotoshikhin wurde ein Bojar, der auf diese Weise den königlichen Hof betrat, inhaftiert und sogar der Ehre beraubt, dh des Bojarenrangs. Ein Bojarenleibeigener, der ein Bojarenpferd durch den königlichen Hof führte, wenn auch aus Unwissenheit, wurde mit einer Peitsche bestraft.

Ausländer erklärten diesen alten und fast landesweiten Brauch mit der stolzen Unnahbarkeit, mit der sich die Bojaren und überhaupt die Höheren dem Volk gegenüber verhielten. Herberstein sagt direkt, dass normale Menschen fast keinen Zugang zu den Bojaren haben und nicht zu Pferd in den Bojarenhof reiten können.

Das könnten Ausländer nach ihren Vorstellungen durchaus für übertriebenen Stolz und Überheblichkeit halten. Aber das war kaum der Fall. Höchstwahrscheinlich war es eine Ehre, eine besondere Ehre, die dem Eigentümer des Hauses zuteil wurde. Darüber hinaus sollte nicht vergessen werden, dass dem Gast ähnliche gleichwertige Ehrungen zuteil wurden, nämlich Sitzungen, worüber in antiken Denkmälern direkt gesagt wird, dass sie "um der Ehre willen, Ehre erweisen" gemacht wurden. Und wenn nicht jeder Gast bis zur Veranda des Bojaren fahren konnte, ging der Bojar selbst hinaus, um einen anderen Gast zu treffen, und zwar nicht nur auf der Veranda, sondern sogar in der Mitte des Hofes und manchmal sogar vor dem Tor. Es versteht sich von selbst, dass diese gegenseitige Ehrerbietung sowohl für den Hausherrn als auch für den Gast immer dem Maß an Respekt entsprach, den man der Person erweisen wollte. Im königlichen Leben wurde, wie wir weiter unten sehen werden, auch die Etikette der Versammlungen sehr genau gemessen, und ihre Bestimmungen konnten auf keinen Fall verletzt werden.

Wir sahen also, dass die besondere Ehre, die der königlichen Majestät zuteil wurde, erforderte, dass sie sich dem Palast zu Fuß näherten und Pferde und Kutschen in einer bekannten, entfernten oder nahen Entfernung zurückließen. Darüber hinaus nahm ein einfacher und niederrangiger Russe, selbst aus der Ferne, als er die königliche Wohnung sah, ehrfürchtig seinen Hut ab und "ehrte" die Residenz des Souveräns. Ohne Hut näherte er sich dem Palast und ging daran vorbei. Das Recht auf freien Eintritt in den Palast wurde nur von Bediensteten und Höfen, dh Gerichtsbeamten, genutzt; aber selbst für diese gab es je nach Bedeutung gewisse Grenzen. Nicht jede Abteilung des Palastes konnte alle, die zum Hof ​​des Herrschers kamen, frei betreten. Die Bojaren, hinterhältigen, Duma und nahen Leute genossen in dieser Hinsicht große Vorteile: Sie konnten sogar direkt eintreten Spitze, das heißt, in den Ruhe- oder Wohnvillen des Souveräns. Hier versammelten sie sich wie gewöhnlich jeden Tag Vorderseite und wartete auf den königlichen Ausgang aus den inneren Räumen. Bojaren in der Nähe, "auf Zeit wartend", traten sogar ein Zimmer, oder das königliche Amt. Für andere Beamte war die souveräne Spitze völlig unzugänglich. Stolniki, Anwälte, Adlige, Oberste und Anführer der Bogenschützen, Beamte und andere Dienstgrade versammelten sich normalerweise auf der Bettveranda, die der einzige Ort im Palast war, an den sie jederzeit in völliger Freiheit kommen konnten. Daher durften sie „im Winter oder zu jeder beliebigen Zeit“ einige der Kammern neben der Bettveranda betreten, aber in diesem Fall für jede Rang eine besondere Kammer wurde eingesetzt. Gemäß dem Dekret von 1681 wurden die Stolniks und Anwälte beauftragt, „in den Boden in der Nähe der Sperrmauer einzutreten, von der Bettvorhalle aus in die neue Vorhalle auf der linken Seite einzutreten und als diese Vordertür bekannt zu sein; Adlige und Einwohner kommen nach Staraya Zolotaya Polata; Stolnik-Generäle und Stolnik-Oberste kommen auf den Boden, der sich in der Nähe der Front befindet; den Stadtadligen in einer Decke, dass sich davor ein Vorraum vor dem Goldenen Polat befand. Folglich waren alle diese Ränge in anderen Abteilungen des Palastes nicht erlaubt. Es war ihnen besonders streng verboten, hinter die steinerne Barriere zu gehen, die die Bettveranda von der Plattform trennte, wo es eine Treppe zu den Gemächern des Herrschers oder dem heutigen Terem-Palast gab. Diese Treppe ist bis heute an gleicher Stelle erhalten, wenn auch in anderer Form. Oben war es mit einem vergoldeten Kupfergitter verschlossen, und unten war es von anderen Teilen des Palastes durch eine „Steinbarriere“ geschützt, hinter der es verboten war, „auf keinen Fall zu jemandem zu gehen“. Ausnahme nur der Richter, „die nach Befehl sitzen“ und die zwar für diese Sperre zugelassen waren, sich aber ohne Befehl nicht in die Spitze trauten und an der Treppe auf Befehle warteten. Diakone und Angestellte, die mit Berichten in den Palast kamen, warteten auf der Bettveranda oder im Korridor vor der Facettenkammer auf die ersten Leute. Andere jüngere Beamte wagten es nicht einmal, die Bettenveranda zu betreten. "Anderen Rängen, sagt Kotoshikhin, wird nicht befohlen, an Orte zu gehen, an denen es Stewards und andere vorsätzliche Leute gibt." Im Allgemeinen wurde die Erlaubnis, die eine oder andere Kammer zu betreten und sich damit der königlichen Herrschaft einen Grad zu nähern, durch einen besonderen Preis genehmigt, für den die Bittsteller den Souverän mit der Stirn schlugen. So schlug ein Mieter 1660 mit der Berechnung seines Dienstes mit der Stirn: „Vielleicht ich, sein Leibeigener, für den großen Wundertäter Alexy the Metropolitan. und für die langfristige Gesundheit des Sohnes seines Prinzen (Alexei Alekseevich), für meinen Dienst und meine Geduld führte mich der Souverän zu seiner königlichen Lordschaft an die Front, und meine Eltern (Verwandtschaft) wurden an die Front gewährt.

Die internen Abteilungen des Palastes, das heißt die Bettvillen der Königin und der Kinder des Souveräns, waren für alle, sowohl für den Hof als auch für die Dienstgrade, völlig unzugänglich, mit Ausnahme nur der Bojaren und anderer adliger Frauen, die das Recht hatten, sie zu besuchen die Königin. Selbst die engsten Bojaren wagten es nicht, diese Abteilungen ohne besondere Einladung zu betreten. Für Priester und Kirchenmänner im Allgemeinen, die in den Oberkirchen dienten, wurde der Eingang zu diesen Kirchen nur zu einer bekannten Zeit und außerdem durch bekannte Orte und Übergänge geöffnet. Dies erstreckte sich sogar auf die Kreuzpriester, die in den Gemächern der Kaiserin ihre Dienste verrichteten. Sie sollten den Palast erst dann betreten, "wie sie gebeten wurden". Selbst diejenigen der Hofbeamten und Diener, die dort je nach Stellung beispielsweise mit einem Essensbericht oder mit dem Essen selbst erscheinen sollten, trauten sich nicht in die Gemächer der Königinhälfte. Weiter trauten sie sich nicht in die Eingangshalle und übergaben hier den reitenden Bojaren und anderen Hoffrauen Berichte; ebenso wurden Lebensmittel in den Flur oder in speziell dafür vorgesehene Räume gebracht, in denen sie den Bojaren zur Lebensmittelversorgung übergeben wurden. Und im Allgemeinen, selbst wenn der Souverän jemanden zur Königin und zu den Kindern schickte, um nach der Gesundheit oder „für andere Angelegenheiten“ zu fragen, wurden laut Kotoshikhin selbst in diesem Fall die Gesandten „durch die Bojaren gestreut, aber sie selbst ging nicht, ohne vergipst zu werden.“ Dasselbe wurde von Seiten der Königin beobachtet.

1684, wohl anlässlich der Streltsy-Unruhen, die damals Moskau beunruhigten und sogar die königliche Wohnung vor dieser Zeit mit einer heftigen Durchsuchung der königlichen Stadt entehrten Dekret, schlossen 12 Artikel mit einem Zeitplan ab, wer genau über welche Eingänge und über welche Treppen und Durchgänge verschiedene Bereiche des Schlosses betreten durfte. Die Bojaren, hinterhältige, nachdenkliche Menschen und Zimmerstolniks wurden angewiesen, die Bettveranda hinaufzugehen und Palast Treppen im Auftrag des Großen Palastes am Kolymazhny-Tor; und diejenigen, die von den Trinity-Kreml-Toren zu den Kuretny-Toren kamen, mussten eine Steintreppe hinaufsteigen, die vom Khlebenny-Palast nach Sushily führt; und ihnen wurde befohlen, nach oben zu gehen, vorbei am Waffenkammerorden und der Geburtskirche der Jungfrau Maria sowie an der steinernen Geburtstreppe, die sich gegenüber dem Sternpalast befindet. Auf der Swetlishnaja Treppen, - am Kuretny-Tor, das zu den Villen der Prinzessinnen und zum inneren Bedyard, zu den Kammern des königlichen Meisters führte, war es verboten, sogar zu Bojaren, hinterhältigen, nachdenklichen und nahen Menschen, dh zu allen Vorrangigen, zu gehen Würdenträger: „... auf keinen Fall gehen und niemanden hinter sich haben für irgendetwas.

Für die Barrieren, die auf beiden Seiten der Geburtskirche angeordnet sind, vom Orden des Großen Palastes und von der Waffenkammer, haben Bojaren, hinterhältige, nachdenkliche und nachbarliche Menschen daher niemanden Areal und Aufträge Lassen Sie die Leute nicht durch diese Barrieren herein, und stellen Sie an diesen Orten eine Wache des Streltsy-Ordens auf und weisen Sie die Wachen fest darauf hin. - Von der Himmelfahrtskathedrale die Rizpolozhenskaya-Treppe, vorbei an der Kirche des Großen Märtyrers. Catherine, in die Meisterkammer des Souveräns im Hof, gehen Sie zu niemandem und schließen Sie die Türen. Auch in der Kirche der Niederlegung des Gewandes, neben der Kirche des Klerus, mit Bereich niemanden hereinzulassen, den Wachen strengen Befehl zu erteilen. Sperren Sie die Übergänge vom Palast zum Trinity Compound und lassen Sie niemanden durch diese Türen und Übergänge, ohne eine Staatsprozession und ohne persönliches Dekret, und befehlen Sie mit großer Verstärkung die Bojarenkinder, Heizer und Wächter, die an diesem Ort stehen und an der Svetlishnaya-Treppe. Reiten oder Heu, Kathedralen und Kirchen für Erzpriester, Priester, Kreuz- und Chorschreiber und Kirchenmänner, um zu ihren Kirchen zu gehen, zu denen jemandem Treppen gegeben werden, während des Gottesdienstes und wie sie gebeten werden, und wann sie durch Senden gehen, und nicht von selbst: a selbst unzeitgemäß und sie können nicht gehen. Hofleute, wie sie nach oben gerufen werden, mit Tisch und Abendessen, zu den Königen, Königinnen und Prinzessinnen, lassen sie durch die Svetlishnaya und die Steintreppe für alle Barrieren und nach dem Essen und den Hofleuten müßig zu die Svetlishnaya-Treppe und für die Barrieren nicht durchlassen. Und wer von den Hofleuten wird morgens zum Oberen zu den Herrenhäusern gehen, um über das Essen zu berichten, oder wer von ihnen wird gefragt, und sie werden zu diesen Orten gehen, indem sie für welche Staatsangelegenheiten schicken: und diese Hofleute zu diese Orte und zu diesen Zeiten zu überspringen und sie um Echtheit zu bitten, damit an diesen Orten andere Ränge, die Hofleute genannt werden, nicht vorbeikommen.

Zum Vorderen Oberen Souveränen Gericht, das sich in der Nähe der steinernen Terem-Kammern befindet, und von diesem Hof ​​hinter der Steinbarriere zu den hölzernen Villen von Souveränen und Prinzessinnen - Stewards, Anwälten, Adligen, Angestellten, Angestellten und keinen Reihen von Menschen - lassen Sie es nicht jeder an diesen Orten, außer den Angestellten und Handwerkern der königlichen Meisterkammern, und auch die nur, wenn jemand gefragt wird, wenn sie geschäftlich und mit allerlei Chorbeiträgen gehen. Ebenso wurde allen Beamten und Beamten verschiedener anderer Schloss- und Pferdeorden und -abteilungen, die dem Palast das Notwendige und Erforderliche übermitteln sollten, der Zutritt hier strengstens untersagt; der Schreiber der Meisterkammern, der, wie gesagt wurde, das Recht genoss, beizutragen und in den Villen auf Abruf zu erscheinen, als wen und was sie verlangen. Welche Nachbarn und reitenden Bojaren, Verwandten und Besitzer und ihre Leute werden für welche Geschäfte zu ihnen kommen: und sie kommen, um an den Barrieren oder in Svetlishnaya und an der Steintreppe auf den unteren Schließfächern zu warten: und zu wem sie kamen, und sie wird befohlen, den Bojarenkindern von sich und den Heizern und den Wächtern zu erzählen, die auf diesen Leitern stehen; und auf den oberen Schrank dieser Treppe und für die Barrieren sollten sie überhaupt nicht gehen, und die Bojarenkinder und die Heizer und die Wächter sollten keinen von ihnen durchlassen; und ihre Nachbarn sollten zu ihnen hinausgehen und sie auf der Weihnachtstreppe oder an der Weihnachtsschranke sehen, aber sie nicht wegen der Schranken bei sich haben; und die Bojaren gehen hinaus und sehen sie auf der Svetlishny-Treppe auf dem mittleren Schließfach in der Nähe der Trennwand und entlang der Treppe, die zu den Villen der rechtgläubigen Herrscher der Prinzessinnen führt, die von dieser Treppe unten herabsteigen; und wenn du sie siehst, lass sie sofort gehen; und behalte sie dort und befiehl ihnen nicht, auf diesen Leitern zu stehen, und schicke weg, wer von wo kommt.

Wir werden alle Befehle mit Taten erfüllen und auf die ersten Leute auf der Bettveranda und im Flur vor der Facettenkammer warten, und sie werden auf keinen Fall über die Steinbarriere und nach oben gehen.

Geriet jemand versehentlich und unwissentlich in den königlichen Hof, insbesondere in die Innenbettabteilungen, wurde er festgenommen, verhört und im Zweifelsfall sogar gefoltert. Eines Tages im Jahr 1632, „am 10. Juli, zur Vesper, zur Geburt der Reinsten Gottesgebärerin, wanderte ein kleiner auf dem Senech in der Kapelle zu Nikita dem Mönch; und dieser Kleine wurde gefangen und bis zum souveränen Dekret an den Leiter der Bogenschützen Gavril Bokin zur Bewachung übergeben. Und in der Befragung sagte dieser Kleine, er sei Larionovs Mann, Dmitrievs Sohn Lopuchin, sein Name sei Grishka, Fedorov; und de Larion schickte ihn zum Alekseevsky-Jungfrauenkloster mit einer Kapelle zu seiner eigenen Tante, zu der alten Frau nach Fetinya Lopukhina; und im Kloster war de er Grishka und gab die Kapelle der alten Frau Fetinya; und als er vom Kloster zurückging, wanderte er in den Palast, ohne es zu wissen, und hörte, dass zu Weihnachten die Vesper gesungen wurde, und er kam, um zu singen, der Vesper zuzuhören. Was mit diesem Kleinen folgte, ist unbekannt.

Personen, die nicht der Hof- und Dienstklasse angehörten und aus geschäftlichen Gründen in den Palast kamen, blieben normalerweise auf den unteren Schließfächern oder Plattformen in der Nähe der Treppe. Alle Bittsteller, die mit Bitten an den Namen des Souveräns kamen, standen auf dem Platz vor der Roten Veranda und warteten auf das Herauskommen der Duma-Angestellten, die hier Petitionen entgegennahmen und an die Duma für die Bojaren spendeten. Falscher Dmitry, wie Sie wissen, erhielt er selbst jeden Mittwoch und Samstag Petitionen von Beschwerdeführern auf der Roten Veranda. Es versteht sich von selbst, dass derjenige, der den königlichen Hof frei betreten konnte, entweder beim Souverän selbst am Ausgang oder beim Dumaschreiber in der Repressalienkammer, die die höchste darstellte, eine Petition einreichte Gericht und wurde ab 1670 in der Mittleren Goldenen Kammer aufgestellt.

Es war auch unmöglich, mit irgendwelchen Waffen in den Palast zu kommen, auch nicht mit solchen, die nach damaliger Sitte immer bei sich getragen wurden und die daher ein notwendiges Accessoire der antiken Tracht darstellten, zum Beispiel Gürtel Messer, die die Bedeutung von Dolchen hatten. In diesem Fall gab es für niemanden Ausnahmen, weder für die Bojaren noch für die Verwandten des Souveräns. Auch ausländische Botschafter und ihr Gefolge mussten beim Betreten der Empfangshalle ihre Waffen ablegen, obwohl dies fast immer gegen ihren Willen geschah. Nach westlichem Verständnis galt es als Unehre, das Schwert abzunehmen, und die Botschafter traten wie edle Herren für ihre Ehre ein und hatten oft nutzlose Streitigkeiten mit den Bojaren. Während des Empfangs der schwedischen Botschafter im Jahr 1661 durfte der Botschaftsmarschall trotz aller Bitten und Überzeugungsarbeit den Empfangsraum auch mit einem silbernen Stab nicht betreten. Im Allgemeinen war es sogar strengstens verboten, den königlichen Hof mit Waffen zu betreten. Wenn es jemandem passierte, einfach, ohne jede Absicht, mit einem Gewehr, mit einem Säbel, mit Pistolen oder mit einer anderen Waffe durch den königlichen Hof zu gehen, wurde eine solche Person, wenn dies entdeckt wurde, sofort der unvermeidlichen Folter ausgesetzt und Verhöre: mit welcher Absicht ist er gegangen? und natürlich starb er entweder an der Folter selbst oder im Gefängnis, weil solche Fälle und Taten nie gut ausgingen.

Es war auch strengstens verboten, in Krankheit oder aus Häusern, in denen sich Kranke befanden, in den Palast, insbesondere in die Bettenhalle, zu kommen. 1680, am 8. Juni, folgte bei dieser Gelegenheit das strengste königliche Dekret, das an die Stolniks, Anwälte, Adligen und Einwohner gerichtet war, die, wenn einer von ihnen oder in ihren Häusern „Feuerschmerzen oder Fieber und Pocken oder etwas anderes“ hatte schwere Krankheiten, "sollten sie wissen lassen, dass sie nicht zum Rank and the Bed Porch gehen sollten und dass sie nirgendwo auf Wanderungen und Ausgängen erscheinen sollten. Andernfalls werden diejenigen, die gegen dieses Gebot verstoßen - wegen ihrer furchtlosen Kühnheit und weil sie die Gesundheit seines Souveräns nicht schützen - laut der Untersuchung - in großer Schande und bei anderen sowohl in Bestrafung als auch in Ruin, ohne Gnade und Gnade. In jenen Tagen kam es nicht selten zu epidemischen Krankheiten, die besonders von den Fürstenhöfen gefürchtet wurden, die sich in Zweifelsfällen sorgfältig hüteten. So einmal, 1664, am 11. Februar, während eines Empfangs in der Facettenkammer des englischen Botschafters Charlus Goworth, unter ihnen Mieter, Wie üblich im Flur und entlang der Roten Veranda stehend, fiel einer auf der Roten Veranda plötzlich vor Trauer oder vielleicht vor Ohnmacht hin, nämlich der Mieter Gavrilo Timofeev Muromtsev. Und er trug einen grünen Obyarin-Terlik, eine Kappe von obyarin-goldener, scharlachroter Farbe, mit Zobel; rote Taftschärpe, in den Händen durchbohrt; diese Kleidung, die wie üblich in solchen Fällen aus der Schatzkammer ausgegeben wurde, wurde, wenn sie wieder in die Schatzkammer gelangte, zurückgelassen und getrennt von der Kleidung bei den Wächtern in der Schatzkammer aufbewahrt, aus Angst, dass sich die Krankheit nicht durch Infektion ausbreiten würde.

Der Schutz der Ehre des souveränen Hofes verfolgte auch jeder unattraktiv, ein obszönes Wort, das im königlichen Palast gesprochen wird. „Es wird jemanden geben“, sagt der Kodex, „bei der Majestät des Zaren, am Hof ​​seines Souveräns und in den Mänteln seines Souveräns, ohne die Ehre der Majestät des Zaren zu fürchten, den er mit einem Wort entehren wird, und denjenigen, den er Unehre wird den Souverän mit der Stirn schlagen über Gerechtigkeit belehren, und es wird gerade herausgefunden, dass derjenige, den er mit der Stirn schlägt, ihn entehrt hat: und nach der Untersuchung für die Ehre des souveränen Gerichts, derjenige, der wen entehrt hat in der Das Gericht des Souveräns sollte für zwei Wochen ins Gefängnis gesteckt werden, so dass es trotzdem für andere eine Schande ist, dies weiterhin zu tun. Und wen er entehrt, und bis zu diesem Punkt entehrt er ihn. Wir werden weiter unten sehen, worin genau diese Verletzung der Ehre des souveränen Gerichts bestand und welche Personengruppe am empfindlichsten für Ehrlosigkeit war und gleichzeitig mit ihren Handlungen unaufhörlich Anlass gab, einen Prozess und eine Beschwerde einzuleiten.

Ständige, wachsame Wachen bewachten den königlichen Palast jedoch Tag und Nacht und verhinderten jede unanständige Handlung in der Nähe der königlichen Majestät. Diese Wache bestand im Inneren des Palastes aus Verwaltern, Anwälten und Pächtern sowie aus den Bediensteten des niederen Hofes: Tischheizern, Tischwächtern und Bojarenkindern im Rang der Zarin, die Tag und Nacht an den Türen der Treppe und entlang der Treppe Dienst taten die Veranden und Flure. Darüber hinaus gab es an allen Palasttoren und an anderen Palastorten „in der Nähe der Schatzkammer“ ständige Bogenschützen. Laut Kotoshikhin befanden sich auf diesen Wachen fünfhundert Wachleute unter dem Kommando eines Chefs oder Obersten und zehn Kapitänen. Ihre Hauptwache von 200 und manchmal 300 Personen befand sich in der Roten Veranda unter der Facettenkammer im Keller; der andere Teil, 200 Personen, an den Roten oder Kolymazhny-Toren. Von derselben Wache standen 10 Personen an den Kuretny-Toren, 5 Stunden am Kazenny Dvor, 5 Stunden am Money Yard. Die Bogenschütze befand sich an den Kreml-Toren wie folgt: An den Spassky-Toren befanden sich 30 Personen, am Nikolsky Gates 20 Personen, bei Taynitsky 10 Stunden, bei Predtechensky oder Borovitsky, 10 Stunden, bei Troitsky 10 Stunden, im Otvodnaya-Turm am selben Tor 5 Stunden.

Als die höfischen Riten, Zeremonien und Bräuche, die von Byzanz entlehnt oder in Anlehnung daran etabliert wurden, vom Moskauer Hof vollständig übernommen wurden und die alten Bräuche und Ordnungen, die von den Vätern als ehrwürdiges Erbe stammten, in prächtigere königliche Formen gekleidet wurden und all dies wurde zu einem wesentlichen, notwendigsten Ausdruck königlichen Ranges und Würdens, natürlich haben einige Abteilungen des fürstlichen Palastes von dieser Zeit an eine besondere Bedeutung erhalten, entsprechend den Feiern und Zeremonien, für die sie ausschließlich bestimmt waren.

Hinsichtlich der feierlichen Handlungen und Zeremonien, die in den großen Herrschergemächern stattfanden, gehörte der erste Platz ab Ende des 16. Jahrhunderts der Granovita an, als dem umfangreichsten und geschmücktesten, in dem der König in voller Pracht erschien uralte Pracht, die Ausländer so sehr in Erstaunen versetzte. Darin wurden feierliche Botschafteraudienzen und große Festtafeln gegeben: bei der Hochzeit mit dem Königreich, bei der Verkündung von Fürsten als Thronfolger, bei der Ernennung von Patriarchen, Metropoliten und Erzbischöfen, Hochzeit, Heim, Taufe, Fest und Gesandtschaft. Hier fanden auch große Semstwo-Konzile statt, und im Allgemeinen wurden alle wichtigen Feierlichkeiten dieser Zeit durchgeführt. Um all diese Zeremonien für die Königin und die Kinder des Souveräns zu sehen, a Beobachtungszelt, Versteck, noch erhalten, wenn auch in ganz anderer Form. Es befindet sich ganz oben, über der Heiligen Vorhalle, in der Nähe der Westwand der Kammer und blickt durch ein Sichtfenster direkt gegenüber der Stelle, an der seit jeher der Thron des Fürsten steht. Früher wurde dieses Versteck folgendermaßen entfernt: Wände, Decke, Bänke, Türen und Fenster wurden alle halb und dann mit rotem englischen und Anbur-Stoff gepolstert; über zwei Fenstern auf der Südseite hingen dieselben Stoffvorhänge an Ringen; der Boden war mit Filz bedeckt und halb; Das Gerät an der Tür war verzinnt. In die Kammer war ein großes Fenster, das zum königlichen Ort hin ausgerichtet war, eingefügt Achtung ein mit rotem Taft auf Baumwollpapier bezogenes Gitter; das Gitter wurde mit einem Vorhang mit Ringen auf Kupferdraht zugezogen. In der vorderen Ecke des Caches stand das Bild von Euthymius von Susdal. Von diesem Versteck aus sahen die Kaiserin, die jungen Prinzen, die Senior- und Juniorprinzessinnen und andere Verwandte der Kaiserin durch die Leitplanke die prachtvollen Zeremonien, die in der Kammer stattfanden. Besonders oft waren sie so versteckt bei Botschaftsaudienzen anwesend.

Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts hatte das Mittlere Goldene die gleiche Bedeutung wie Facettiert, aber ab dieser Zeit wurde es zu einem gewöhnlichen Empfangssaal, in dem sich der Patriarch, geistliche Autoritäten, Bojaren und andere Würdenträger, ausländische Botschafter, hauptsächlich im Urlaub, aufhielten dem Souverän mit weniger Prunk und Feierlichkeit präsentiert. , Boten und Boten. Außerdem fanden darin, wie in Granovitaya, Zemstvo-Kathedralen statt und manchmal wurden Geburtstags- und Festtafeln gegeben. Am Tag der Geburt Christi, vor der Messe, empfing der Herrscher hier den Patriarchen mit den geistlichen Autoritäten, dem Domklerus und Sängern, die gekommen waren, um Christus zu preisen. 1670 wurde anlässlich des Umbaus des Kremlgebäudes von Befehlen, die nach China und in die Weiße Stadt geschickt wurden, die Anwesenheit von Bojaren und Duma-Leuten in diese Kammer berufen, um Repressalien und kontroverse Fälle zu hören und zu lösen, weshalb die Kammer, die die Bedeutung der höchsten Autorität angenommen hatte, erhielt den Namen goldene Vergeltung, die sie bis 1694 behielt, als diese Anwesenheit durch ein neues Dekret in die Vorderkammer des Terem-Palastes verlegt wurde und als nur noch Petitionen der Mittelschicht in Zolotoy entgegengenommen wurden. Hier fanden nicht nur morgens, sondern vor allem im Winter auch abends Dumasitzungen statt. Für die Meldung von Fällen an jede Abteilung wurden besondere Tage festgelegt. Am Montag wurden Fälle von Razryad und Posolsky Prikaz bezahlt; am Dienstag aus dem Auftrag der Großen Schatzkammer und der Großen Pfarrei; am Mittwoch aus dem Kasaner Palast und dem Lokalorden; auf einem Viertel von der Ordnung des Großen Palastes und von der Sibirischen; am Freitag aus den Gerichtsbeschlüssen von Wladimir und Moskau. Es versteht sich von selbst, dass ab dem Zeitpunkt, an dem die Goldene Kammer eine solche rein gerichtliche, administrative Bedeutung erhielt, die königlichen Zugänge zu ihr aufhörten und folglich alle Feiern und Zeremonien, die zuvor darin stattfanden.

Das kleinere Goldene war die Hauptempfangshalle der Königinnen, weshalb es auch oft genannt wurde Zarin. In ihr fanden hauptsächlich Familien-, Eingeborenen- und Tauffeiern für Adlige statt. Garten, das heißt, die eigentlichen Höflinge und für Besucher, die nur das Recht und die Pflicht hatten, in den Palast zu kommen; Empfang des Patriarchen mit geistlichen Autoritäten, Bojaren und Auserwählten aller Ränge, die mit Geschenken kamen hallo Landesfürst, anlässlich der Geburt und Taufe seiner Kinder. Am hellen Sonntag, nach der Matine, kam der Souverän in Begleitung des Patriarchen, geistlicher Autoritäten und weltlicher Beamter in diesen Saal, um mit der Königin zu taufen, die zu dieser Zeit von reitenden und besuchenden Bojaren umgeben war. Am Tag der Geburt Christi empfing die Königin hier den Klerus, der gekommen war, um Christus zu verherrlichen, und die Adligen der Besucher, die ihr zusammen mit den Reitern zum Fest gratulierten und jeweils dreißig spendeten nachbacken oder ausgefallene runde und hohe Brote.

Die Speisehütte oder Kammer in ihrer Bedeutung war eine kleinere Eingangshalle, die hauptsächlich für den Souverän bestimmt war Beamte Tische; aber es gab auch Empfänge von Geistlichen, Bojaren und anderen Personen, insbesondere von ausländischen Gesandten und Boten. Manchmal bevorzugte der Souverän hier Bojaren, Karussells, Dumaleute und andere Beamte. Geburtstagskuchen. Am Heiligabend, am Vorabend von Weihnachten und Theophanie, lauschte der Fürst im Speisesaal den Gottesdiensten, Königsstunden, Vespern und Mahnwachen. Darüber hinaus wurden im Speisesaal große Semstwo-Konferenzen zu wichtigen Staatsangelegenheiten abgehalten. 1634 wurde hier ein Rat über eine neue Sammlung von Geldern aus dem ganzen Staat für die Gehälter von Militärs abgehalten, und 1642 ein bekannter Rat über die Frage, Asow unter den Schutz Russlands zu stellen.

In der Requiem- oder Versammlungskammer wurden an den Tagen des Gedenkens an die Könige und Personen der souveränen Familie alte Requiemtafeln gegeben füttern Patriarch, geistliche Autoritäten und Ratsherren, die auch genannt wurden hohe Gebühren, das heißt, ein Treffen des Klerus im Allgemeinen und des Domklerus im Besonderen. Es muss daran erinnert werden, dass an diesen unehrlichen Tischen für den Klerus der Souverän nach Brauch, wahrscheinlich sehr alt, vor dem Bischof (Metropolitan und später vor dem Patriarchen) stand und von seinen eigenen Händen behandelte er ihn, bot "Becher und Essen" an. So wurde 1479, am Tag der Weihe der neu erbauten Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale, geleitet. Buchen. Iwan Wassiljewitsch gab den Metropoliten und zu allen Kathedralen Tisch während mittlerer Raum und während der Tischbehandlung stand er vor dem Metropoliten und mit seinem Sohn Ivan. Im Sudebnik von Iwan dem Schrecklichen finden wir folgenden Artikel: „Im Sommer 7067 (1559) April, am 25. Tag, führte der König. Buchen. geben Sie an, an welchem ​​Tag Leben eine große Trauerfeier (durchgeführt), der Metropolit sitzt am Tisch des Souveräns, und der Souverän steht vor ihm, Hinrichten Sie an diesem Tag durch Tod und Handelsstrafe überhaupt niemanden.

In der Gegen- oder Botschafterkammer verhandelten Bojaren mit ausländischen Botschaftern, die allgemein genannt wurden Antworten. Ausdruck ist zuständig soll verhandeln, königliche Antworten geben oder Entscheidungen in Botschaftsangelegenheiten treffen. In der Antwortkammer, wie in der Facettenkammer, a Versteck, geheimes Fenster, von wo aus der Souverän manchmal Botschaftssitzungen hörte. In der Antwortkammer unter Zar Alexej Michailowitsch wurde in Anwesenheit des Bojarenfürsten Juri Alexejewitsch Dolgoruky der Kodex vor dem gewählten Volk des gesamten Moskauer Staates verlesen, das ihn mit ihrem Angriff sichern sollte.

Von den Bettchören waren sie im königlichen Leben sehr wichtig Vorderseite und Zimmer Terem-Palast, der ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zur ständigen Residenz der Könige wurde.

Laut Kotoshikhin mussten alle Bojaren, hinterhältige, nachdenkliche und enge Menschen, jeden Tag früh morgens und nach dem Abendessen zur Vesper im Palast erscheinen. Sie versammelten sich normalerweise im Vorderzimmer, wo sie auf den königlichen Eingang warteten. Nur die nächsten Bojaren, auf die zeit warten konnte den Raum oder das eigene Arbeitszimmer des Souveräns betreten. Beim Verlassen verbeugten sich die Bojaren und andere Reihen vor dem Souverän toller Brauch, das heißt, in den Boden, der genannt wurde mit der Stirn schlagen Der Souverän ging wie üblich mit einem Tafya oder einem Hut aus, den er "gegen ihre Bojarenverehrung" nie abnahm. Nach dem Empfang der Bojaren ging der Souverän größtenteils zur Messe, begleitet von allen versammelten Würdenträgern. Nach der Messe im Vorzimmer und manchmal im Saal selbst, Sitz mit Bojaren, Sitzung der Zarenkammer oder der Duma, die sich ausnahmslos aus allen Bojaren und Okolniki und einigen der unter diesem Namen bekannten jüngeren Reihen zusammensetzte nachdenkliche Menschen. Sitzungen fanden fast immer in Anwesenheit des Landesherrn statt, wie aus den Dekreten des späten 17. Jahrhunderts hervorgeht. Hier führte der Souverän Gerichtsverfahren und Repressalien durch, hörte Gerichtsverfahren und Petitionen an, die normalerweise von Duma-Angestellten vor ihm verlesen wurden.

In den Terem-Kammern, nämlich im Souveränenzimmer, oder in Oberes Gold, wie sie manchmal im Gegensatz zu anderen Goldenen Kammern bezeichnet wurde, fand 1660, am 16. Februar, die berühmte statt Kathedrale über Handlungen des Patriarchen Nikon. An diesem Tag zeigte der Souverän seinen souveränen Pilgern, Metropoliten, Erzbischöfen, Bischöfen, Archimandriten, Äbten, Erzpriestern und seinen souveränen Synklit-Bojaren, hinterhältigen und nachdenklichen Menschen, das Leben in seinen Oberen Steinhäusern, in der Oberen Goldenen Kammer für seine souveränen und zemstvo-Angelegenheiten. Die Kammer war mit Axamiten und goldenem Samt und gemustertem Samt geschmückt. verschiedene Farben und mit Teppichen bedeckt. Und wie die Behörden in die Goldene Kammer gingen, und zu dieser Zeit saß der Souverän an seinem königlichen Platz, und die Bojaren, hinterhältige und nachdenkliche Leute saßen darauf linke Seite, auf den Bänken. Und wie die Behörden in die Kammer gingen und der Souverän an seinem königlichen Platz stand und die Behörden die Kammer betraten und sagten: würdig; und der Metropolit von Nowgorod machte Urlaub; und nach Beendigung der Ferien segnete er den Zaren, und der Zar reichte ihm den Metropoliten in die Hand, und der Metropolit schlug den Zaren mit der Stirn, und der Zar deutete an, sie danach zu fragen Erlösung da er normalerweise weltliche Leute danach fragte Gesundheit. Und die Behörden schlagen den Souverän dafür. Dann setzte sich der Kaiser und befahl den Behörden, sich auf die Bänke auf der rechten Seite und andere auf die Bank zu setzen; auf der linken Seite saß, wie es heißt, der souveräne Synklit. Der König eröffnete die Versammlung mit einer Rede. Am 14. März gab es einen zweiten Sitz in derselben Goldenen Kammer. Am 20. März saß der Souverän über dem Patriarchen obranii, Wahl, von der dritten Stunde des Tages bis zur zehnten am Ende, bereits in der Mittleren Goldenen Kammer.

1682, am 12. Januar, wurde in den Terem-Kammern ein Rat über die Resignation und Ausrottung abgehalten Lokalismus. Nach der einstimmigen Aussage: „Lasst das Hasserfüllte, Feindselige, Brüderliche und die Liebe, die den Lokalismus vertreibt, im Feuer untergehen, und lasst es nicht für immer in Erinnerung bleiben!“ - alles Bit und zufällig Bücher, alle Anfragen nach Koffern und Notizen zu Orten wurden angezündet Vorderer Flur(das jetzige Refektorium) im Ofen, in Anwesenheit des Bojaren und des Dumabeamten der Zivilbehörden und aller Metropoliten und Erzbischöfe der geistlichen Behörden, die dieser feierlichen Verbrennung bis zum Ende beiwohnten.

Im selben wunderbaren Jahr, am 27. April, dem Todestag von Zar Fjodor Alekseevich, wurde in den Terem-Kammern der zehnjährige Zarewitsch Peter nach seinem älteren Bruder Ivan in das Königreich gewählt. Nach den Konferenzen ging Patriarch Joachim in Begleitung von Bischöfen, Bojaren, Okolnichi, Duma und nahen Leuten zur Goldenen Veranda und erklärte den hier versammelten gewählten Vertretern in einer kurzen Rede, dass die Brüder des verstorbenen Souveräns, die Fürsten Ivan und Peter, die Erben des Königreichs blieben, stellte er die Frage: Wer von ihnen sollte der Nachfolger des königlichen Zepters und Throns sein? Die Gewählten und dann die Bojaren und andere Ränge wählten einstimmig Peter zum Zaren und schworen ihm sofort in Anwesenheit seiner Mutter, der Königin Natalya Kirillovna, die Treue.

Hier ist die offizielle Bedeutung der Terem-Kammern. Erwähnenswert ist auch, dass seit 1694 die Vordere Kammer die Goldene Repressalie ablöste, als höchstes Gericht im Sinne des Senats, wo alle strittigen Berufungs- und Petitionsfälle im Namen des Landesherrn entschieden wurden. Bei dieser Gelegenheit und in den Urteilen selbst wurde folgende Anmerkung gemacht: „Durch Dekret der Großen Souveräne, in ihre großen Souveräne in die vordere Kammer, nachdem sie den Fall angehört hatten, wurden die Bojaren verurteilt“ usw.

Es kam jedoch sehr selten vor, dass der Fürst im Anterior einfach ausländische Botschafter empfing. Es war eine außergewöhnliche und große Ehre, die nur wenigen zuteil wurde. 1662, am 14. April, wurden hier die Cäsaren Botschafter empfangen, die diese hohe Ehre anstelle der Botschaftertafel erhielten, die normalerweise ausländischen Botschaftern nach einer Audienz verliehen wird. Gleichzeitig bemerkt Meyerberg, dass „sie über die Treppen und Gänge zu den königlichen Gemächern gingen, in denen auf beiden Seiten Wachen in reichen Waffen in Reihen standen und alles so mit Tapeten aufgeräumt war, dass weder der Boden noch die Wände, noch die Öfen, noch die Decke.“ Eine moderne Notiz über diesen Empfang beschreibt diese Reinigung wie folgt: „Und für die Ankunft der Botschafter sind die vordere Veranda und der Vorraum mit goldenen und doppelten Morh-Samten gekleidet; auf der Veranda und im Hof, vor der Kirche des Erlösers, - die Böden der Zelte, persischer und goldener Samt und Samtvorhänge aus Gold und Kindjach und grasbewachsenen Atlanten. Auf einer hölzernen Veranda, an den Seiten und oben, mit den gleichen Böden und Vorhängen und Satteldecken. Auf der unteren Veranda sind die Säulen aus glattem, wurmartigem Samt; hinter der Schranke und auf dem Bettportal auf beiden Seiten, bis zu rote Türen - Stoffwurm und grün. Meyerberg bewahrte sogar ein Bild seines Empfangs in diesem Vorzimmer auf. Dieselbe Ehre wurde 1664 am 22. April vom englischen Botschafter Charlus Goworth verliehen. „Und für seine Ankunft wurden die Veranda des oberen Souveräns und das Schließfach und der Hof, der vom Erlöser stammt, an den Seiten und die hölzerne Veranda und die Treppe und das untere Schließfach auf der Bettveranda an den Seiten angezogen mit rosafarbenen Outfits, Atlanten und goldenen Samtstoffen. Und die Brücken und Treppen entlang der Barriere, die am Bettvorbau, waren mit Teppichen bedeckt; aber in der Barriere und auf der Bettveranda gab es keinen Boden, und die Wände waren mit Stoff gepolstert.

Am 4. Dezember 1667 wurden die polnischen Botschafter Stanislav Benevsky und Kipriyan Brestovsky zum Urlaub in Perednaya empfangen. „Und sie kamen als Botschafter in der Stadt um 4 Uhr morgens (um 7 Uhr abends) an und warteten in Zolotoy Polat auf das Dekret des Souveräns. A bis v. Sie kamen um 5 Uhr morgens um 2 Uhr zum Souverän im Anterior. Und wie sie entlang der Roten Veranda gingen und an den Türen, die von der Roten Veranda zum Bett aufsteigen, trafen ihre halben Köpfe und gingen vor ihnen auf die Veranda hinter der Barriere zu hölzerne Treppen die nach oben gehen. Und an der Schranke am unteren hölzernen Spind trafen sie die Obersten und die Chefs der Streltsy in Dienstkleidung und gingen vor ihnen in die vordere Vorhalle, und die Halbköpfe blieben am Spind. Und im Flur standen die Mieter 12 Stunden vor der Protazany. Und wie die Botschafter zur Steinernen Veranda hinaufgingen und im Flur an der Tür ihre Schlafsäcke trafen und Dementei Bashmakov sie zu Botschaftern für sie erklärte. Und die Schlafsäcke gingen ihnen voraus ins Vorderzimmer, und die Obersten und die Chefs standen im Gang. Und dafür wurde die Bettveranda entlang der Barriere und entlang der Facette und jenseits der Barriere und der unteren Holztreppe gebaut, das Schließfach wurde mit wurmartigem Tuch getötet, und vom unteren Schließfach und der oberen Veranda wurden die Regale getötet mit Gold und Silber und pfirsichfarbenen Biegungen und Deckeln mit Gold, und die Oberseite wurde mit Goldhäuten getötet. Im Hof ​​der Spasskaja-Kirche wurde ein roter Stoffvorhang (von Semenovsky aus Nakracheyni) getötet, auf den ein weißer Stoff für Monate und eine Klette genäht wurden. Und der Rest sind alle Leinenböden mit rotem Kattun. Der Hof und die Treppe und die obere steinerne Veranda und der Vorraum waren mit Teppichen bedeckt, und im Vorraum auf den Bänken standen goldene Samtbänke. Und auf der Stone Porch gibt es goldene Teppiche entlang des Geländers. Und wie die Botschafter in die Eingangshalle gingen und diese Teppiche entfernt und rote Tücher ausgelegt wurden, damit es schneite. Und ab V. Souverän aus dem Chor der polnischen Botschafter ging um 7 Uhr morgens in den Exodus und war bei den Patriarchen.

In einer anderen Notiz über den gleichen Empfang der polnischen Botschafter finden wir neue Details: „Für ihre Ankunft wurde der vordere Teil mit persischen Teppichen bedeckt; an den Fenstern und auf den Bänken gibt es goldene Bänke; der Baldachin ist mit Teppichen bedeckt; auf den Bänken (in der Eingangshalle) gibt es Schöpfkellenständer: auf der linken Seite der Türen, Gold; auf der rechten Seite - farbig; an den Fenstern (im Flur) verlegt sind Gold und goldene Teppiche. Die Veranda und die Schließfächer (Plattformen) und Steintreppen sowie der Hof, der sich zwischen der Erlöserkirche und dem Chor befindet, wurden mit Teppichen bedeckt. Auf der oberen steinernen Veranda, auf den Geländern, wurden goldene Axamit-Teppiche gelegt; und diese Teppiche für schlechtes Wetter wurden entfernt und anstelle von Teppichen aus Wurmgewebe gelegt. An den Seiten im Hof, von der hölzernen Veranda zu den Herrenhäusern, auf der linken Seite von den Türen zum steinernen Schließfach, wurden Leinenböden (Rahmen) gelegt, die mit Kattun gefärbt waren; auf der rechten Seite der Türen Stoffvorhänge mit Monate, und die Türen der Kirche und die Gänge und die Fenster waren voll. Die hölzerne Veranda und die Treppen und Schließfächer, die mittlere und die untere, waren aus Holz und mit Teppichen bedeckt. An der Reling und an den Griffen, die nach oben gehen, auf der rechten und auf der linken Seite verlegt werden Gold genäht. Auf der linken Seite, in der Mitte und an den oberen Schließfächern der hölzernen Veranda, von der ersten Säule entlang der Tür der oberen hölzernen Veranda, sind sie mit persischen Böden ausgekleidet. Die Säulen der oberen und mittleren hölzernen Vorhalle sind mit Goldschleier aus dem Stallorden gepolstert. Die Fässer (im Dach der Veranda) bis zum unteren Zelt waren mit goldenen Fellen des Ordens der Geheimen Angelegenheiten ausgekleidet. Auf dem unteren hölzernen Schließfach, das sich in der Barriere befindet, unter dem Zelt (Dach) befinden sich Decken und Säulen, und in der Barriere Wände und Türen und auf der Bettvorhalle der Wand bis zu den Türen im facettierten Eingang Diele, zwischen den Türen - alles mit Wollstoff aus dem Schatzhof bezogen; und die Türen von der Bettveranda und zum Zeltraum der facettierten Eingangshalle und der Kaiserin-Königin der Goldenen Polata waren mit Stoff verschlossen. Vor dem Front senmi im Hof ​​auf der linken Seite wurde ein mit farbigem Damast bezogener Ständer aufgestellt; und darauf waren: zwei Flaschen, Trichter, Kelche, vergoldete Silberkellen. Ein seriöser Schlüsselwächter stand neben dem Lieferanten, und mit ihm standen die Hofleute in sauberen Mänteln.

„Und wie die Botschafter zum Souverän (zu diesen Herrenhäusern) gingen und zu dieser Zeit auf der Bettenveranda des Palastes standen und auf beiden Seiten 20 Personen Befehle erteilten. Und sie wurden getroffen: hinter der Barriere am Schließfach - Obersten und die Köpfe der Moskauer Bogenschützen, auf der oberen Steinveranda - Schlafsäcke. Der Dumaschreiber kündigte ihnen die Schlafsäcke an. Und im Flur vor der Haustür trafen sich die Bojaren an der Tür. Und wie die Botschafter in den Anterior eintraten und der Bojar A. L. Ordin-Nashchokin kündigte sie dem Souverän an. Ein ein. Der Herrscher saß damals in persischen Sesseln, die aus Diamanten und Yachten und anderen teuren Steinen bestanden. Und die Botschafter der Kaiser wurde mit der Stirn geschlagen, und der erste Botschafter sprach; und in. Der Souverän gewährte ihnen, wies die Bojaren und Botschafter an, sich zu setzen. Und dann zeigte er auf souveräner Bär Schüssel mit seinem souveränen Getränk zum Schlafsack. Und davor Tasse der Bojar und Büchsenmacher B. M. Khitrovo ging; und hinter dem Kelch trugen sie Pokale mit Romanea und Schlafsäcken. Und in. der Souverän nahm den Kelch und stand auf, sprach und trank über die königliche Gesundheit; und dann bevorzugte er die Becher von Botschaftern und Bojaren und befahl, auf die königliche Gesundheit zu trinken. Und die Gerichtsvollzieher (bei den Botschaftern), der Stolnik und der Schreiber, die die Botschafter zum Vorderhaus eskortierten, saßen im Eingangsbereich. Und wie haben die Botschafter den Raum verlassen und per Dekret von c. Der Souverän, die Botschafter wurden von Bojaren und Stewards und Obersten und Köpfen zu denselben Orten eskortiert, an denen sich jemand traf, und von Gerichtsvollziehern zum Botschaftsgericht. Und wie gingen die Botschafter zu der Souverän nach oben und von der c. Souverän von oben, und damals standen sie: In der Eingangshalle wurden 12 Stunden Anwohner mit Hinweisen durchbohrt, 6 Stunden nebenbei. Sytniks mit Kerzen: auf dem steinernen Schließfach vorne 2 Stunden, auf beiden Seiten desselben Schließfachs 2 Stunden, auf der oberen Holzveranda 2 Stunden, in der Mitte 2 Stunden, in der Schranke an der Seite des Schließfachs 2 Stunden, auf der Bettveranda an Schrankentüren 2 Stunden; an den Türen, die von der Bed Porch zur Facettenhalle und zum Palast führen, 2 Stunden; Ja, auf der Bed Porch wurden auf beiden Seiten 12 Laternen aufgestellt. Und auf der Roten Veranda standen Bogenschützen mit Kerzen: an den Türen auf beiden Seiten 2 Stunden, gegen Golden Polat an den Türen 2 Stunden, gegen die Kirche der Verkündigung B-tsy 2 Stunden, in der Verkündigungshalle 2 Stunden.

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Kapitel 133. Das Kapitel über die Verwüstung des Płocker Landes Im selben Jahr fiel der erwähnte Mendolph, nachdem er eine Schar von bis zu dreißigtausend Kämpfenden versammelt hatte: seine Preußen, Litauer und andere heidnische Völker, in das Masowische Land ein. Dort zerstörte er zuerst die Stadt Plock und dann

Aus dem Buch Die Große Chronik über Polen, Russland und ihre Nachbarn des XI-XIII Jahrhunderts. Autor Janin Walentin Lawrentjewitsch

Kapitel 157 Michael, der polnische Fürst Boleslav der Fromme, befestigte seine Stadt Miedzyzhech mit Schießscharten. Aber bevor er [die Stadt] von Gräben umgeben war, sagte Otto, der Sohn des besagten

Aus dem Buch Lügen und Wahrheit der russischen Geschichte Autor Baimukhametov Sergey Temirbulatovich

Kapitel 30 Ein gesondertes Kapitel Dieses Kapitel ist nicht gesondert, weil es sich vom allgemeinen Thema und der Aufgabe des Buches abhebt. Nein, das Thema ist völlig konsistent: die Wahrheit und die Mythen der Geschichte. Und trotzdem - es bricht aus dem allgemeinen System aus. Weil es sich in der Geschichte abhebt

Aus dem Buch Buch 1. Westlicher Mythos [Das „alte“ Rom und die „deutschen“ Habsburger spiegeln die Geschichte der russischen Horde des XIV-XVII Jahrhunderts wider. Vermächtnis des Großen Imperiums in einem Kult Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

34. Israelische und jüdische Könige als Gewaltenteilung im Reich Der israelische König ist das Oberhaupt der Horde, der Militärverwaltung Der jüdische König ist der Metropolit, das Oberhaupt des Klerus Anscheinend sind Israel und Judäa nur zwei verschiedene Namen für das gleiche Reich

Aus dem Buch der Romanows. Fehler einer großen Dynastie Autor Shumeiko Igor Nikolaevich

Kapitel 7 drei Enzyklopädien,

Aus dem Buch Nordkrieg. Karl XII und die schwedische Armee. Weg von Kopenhagen nach Perevolnaya. 1700-1709 Autor Bespalov Alexander Viktorovich

Kapitel III. Kapitel III. Heer und Außenpolitik der Staaten - Gegner Schwedens im Nordischen Krieg (1700-1721)

Aus dem Buch von Dolgorukov. Der höchste russische Adel Autor Blake Sarah

Kapitel 21. Prinz Pavel – ein möglicher Chef der Sowjetregierung 1866 wurden Prinz Dmitry Dolgoruky Zwillinge geboren: Peter und Pavel. Beide Jungen verdienen zweifellos unsere Aufmerksamkeit, aber Prinz Pavel Dmitrievich Dolgorukov erlangte als Russe Berühmtheit

Aus dem Buch Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Aufsätze zur Geschichte der religiösen Vielfalt des Russischen Reiches] Autor Wert Paul W.

KAPITEL 7 DAS OBERSTE DER KIRCHE, DAS UNTERNEHMEN DES KAISERS: DIE ARMENISCHEN KATHOLIKOS AN DER VERBINDUNG DER INNEN- UND AUSSENPOLITIK DES REICHES. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Es ist in der Geschichte selten vorgekommen, dass die geografischen Grenzen von Religionsgemeinschaften mit den Grenzen von Staaten zusammenfallen. Daher zum Versenden