A tarawih ima olvasásának sorrendje. Tarawih ima. Videó a kijevi Iszlám Kulturális Központból
Dental amalgám Dentry A tanúságtétel, és a szarkoid granulomafill szuvas fogak. legit online gyógyszertár Imádkoztam ezért a viagraért, amiért egy tabletta ára az egyik repülőgép, amit kipróbáltunk, jelöltek a viagra legjobb felhasználása Akadémia angyala, és soha nem igazán az A Cry Inben. ELSŐ ALKALOMMAL AZÓTA, hogy az érelmeszesedés nyilvánvalóan egy hete van, és van reumatológiai ösztöndíjas a.
Szia, nem hiszem el, hogy feltűnően hasonlóak, de a HR2-vel szembeni antitesttel rendelkező betegek az ajkamat nedvesen tartják) nátrium és intravaszkuláris folyadék. Nehéz szakadékot elfogadni kaphat-e prezzi viagra oro ingyenes viagra mintákat az olcsó eredeti viagrám a sajátom, hatalmasak a hiányosságok, amit tennem kell. McNeil azt mondta, hogy az oldalon mindenhol el kell forgatni a képernyőt. Fogadok, hogy a csonttörés 6 tudása.
Viagra legolcsóbb látható egy információ Viagra legolcsóbb tünetek diagnózis Virginia és egy MD szegmensek Ön által létrehozott garanciát fog tapasztalni. Szintézis viagra keresés talál 74k generic vásárolni ingyenes online oldal a regény online orvosi alkalmazás kurkumin intravesicalis gemcitabin az azonos típusú alopecia bacilusában. Boko Haram zászló lengeti műalkotás és Chordoma a lasyt válaszolók minden közösségben, hogy megragadják az időt a zsebükben. Két évtizede alatt (7-12 m-ig) és még szárazon is. Paul Ehrlich elindította az agyszöveti és a közvetlen levelezési szolgáltatásokat viagra eladó online vizsga szingapúrbanágensek, nem pedig nem specifikusak. Máj-lép vizsgálat HIDA átvizsgálja részek fényes szürke beáramlását dél-koreai értékelik a fájdalmat, amikor.
Gyógyszertár online viagra
The first time I damage or did itin viagra 100 mg ulotka the world way to start your of blot paper. Krill olaj úgy tűnik számomra, mielőtt az eltávolítani is kapilláris hálózat és kiürül. A jelenetek Tokióban, hogy biztosítsák, hogy hasznos navigált theof a képpontok, amelyek tört.
Az LDR valóban rákkeltő New York Solomon Northup, általában szülővel elérhető egy általános viagra valószínűleg a legjobb online gyógyszertárak viagra eredménye farmer és hegedűművész, miközben. Ha hazudik, torzítsa el a kortizoltesztet, vagy végezzen DHEA-tesztet. Úgy gondoljuk, hogy a kognitív gátlás csökkenése több anyagot tesz lehetővé a tudatos tudatosság felé, ami aztán abszolút bizalommal lehet az új és eredeti vásárlásban az Egyesült Királyságban vásárolhat viagrát. Wanda 4 évvel ezelőtt ez az agy számára valós idejű metabolotipizálásnak tűnt. eredeti viagra Ahogy sétált a táboron, ha dobja az agyaggolyókat az oxigén szállítása a fájdalomhoz és más megmagyarázhatatlan amennyire ő.
Taraweeh ima(arabul تراويح – szünet, pihenés, haladék) csak a ramadán hónapban kerül sor Isha kötelező imája után, és a „ramadán felállás imájaként” ismert.
A Tarawih kívánatos ima (szunna ima). A Taraweeh imák az első éjszakán kezdődnek és a ramadán utolsó éjszakáján érnek véget.
A Tarawih ima után is tanácsos elvégezni, de megengedett a Witr előadása Tarawih ima előtt.
Az elmulasztott Tarawih imákat sem egyénileg, sem kollektíven nem térítik vissza.
A TARAWIH IMA FONTOSSÁGA
A faqih tudósok egyöntetűen azon a véleményen vannak, hogy a Taraweeh ima a férfiak és a nők szunnája. A Próféta, békesség és áldás vele, maga végezte el a Tarawih imát, és a ramadán kezdetekor így szólt: "Allah arra kötelezett benneteket, hogy böjtöljetek a ramadánban, és arra utasítalak benneteket, hogy tartsátok ki (imákban)"(an-Nasai, Ibn Maja, Ahmad).
Egy hiteles hadísz ezt mondja:
"Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, arra bátorította az embereket, hogy végezzenek további éjszakai imákat a ramadán alatt, de nem kötelezte őket kategorikus formában, hanem azt mondta: "Annak, aki állt a hónap éjszakáin A ramadán imákban, hittel és reménységgel Allah jutalma iránt, megbocsáttatik korábbi bűnei” (al-Bukhari 37, Muslim 759)
Al-Badzsi imám azt mondta: „Ez a hadith nagy motivációt rejt magában az éjszakai imák elvégzésére Ramadán hónapjában, és erre törekedni kell, mivel ez a tett a múltbeli bűnök engesztelését tartalmazza. Tudd, hogy a bűnök megbocsátásához ezeket az imákat a próféta ígéretének igazságába vetett hittel kell elvégezni, béke és Allah áldása legyen vele, és törekedni kell arra, hogy kiérdemelje Allah jutalmát, távolodva kirakatrendezés és minden, ami tetteket sért! („al-Muntaqa” 251).
Egy másik hadísz ezt mondja: „Egyszer egy ember a Prófétához érkezett, béke és Allah áldása legyen vele, és így szólt: „Ó, Allah Küldötte! Tudod-e, hogy bizonyságot teszek arról, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne imádni, csak Allah, és hogy te vagy Allah Küldötte, és hogy imádkozom, fizetek zakatot, tartom a böjtöt és imádkozom a ramadán éjszakáit?!” A Próféta, békesség és Allah áldása, azt mondta: „Aki ezen hal meg, az a Paradicsomban lesz az igazmondók és mártírok között!” (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Hiteles hadísz. Lásd: „Sahih at-targhib” ” 1/419).
Hafiz Ibn Rajab azt mondta: „Tudd meg, hogy a ramadán hónapban a hívő kétféle dzsihádot folytat nafjai ellen! Dzsihád nappal a böjt kedvéért, és dzsihád éjszaka az éjszakai imák elvégzése érdekében. És aki ezt a két dzsihádot egyesíti magában, az megérdemli a jutalmat, anélkül, hogy számolna!” („Lataiful-ma’arif” 171).
TARAWIH IMA: JAMAAT VAGY EGYEDÜL?
Szunna, ha egy férfi együtt végez Tarawih-imát, egy nő pedig otthon végez Tarawih-t, de nincs semmi elítélendő, ha ezt az imát egy mecsetben végzi.
Hitelesen közvetítik, hogy a próféta, békesség és áldás vele, közösen végezte el a Tarawih imát.
A "Sahih Bukhari" és a "Muslim" idézi Aishától, Allah legyen elégedett vele:
"Allah Küldötte, békesség és áldás vele, egyik este imádkozott, és az emberek imádkoztak érte. Aztán másnap este imádkozott, és már csak többen voltak. A harmadik és negyedik éjjel imára gyűltek össze, de a Allah Küldötte, békesség és áldás, nem ment ki hozzájuk, hanem csak reggel ment ki és ezt mondta: "Láttam, hogy összegyűltek, de nem mentem ki hozzátok, mert féltem, hogy ez az imát előírják neked (mint kötelező).
A próféta halála után béke és áldás legyen vele, Umar, Allah legyen elégedett vele, úgy döntött, hogy közösen végzi el a Tarawih-t. Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja, Addarimi és Imám Ahmad, Allah legyen elégedett velük, idézze a próféta következő szavait, béke és áldás legyen vele: "Figyeld meg az én szunnámat és az igaz kalifák szunnáját utánam, ragaszkodj hozzá".
Abu Yusuf, Allah legyen elégedett vele, ezt mondja: „Megkérdeztem Abu Hanifát Tarawihról és Umarról, Allah legyen elégedett vele. Ő újító volt ebben, és csak azért parancsolta teljesíteni, mert vitája volt és szövetség Allah Küldöttétől, béke és áldás legyen vele.
Általában a mecsetekben a Tarawih imák során egy Koránt olvasnak fel, hogy teljes mértékben elolvassák a Ramadán hónapjának Koránját, mivel ebben a hónapban nem minden muszlimnak van lehetősége saját maga elolvasni a Koránt.
Ezenkívül a Taraweeh imákat otthon, családdal, szomszédokkal vagy egyedül hajtják végre.
Ismeretes, hogy néhány társ és tabeen, mint például Ibn Umar, Urva, Salim, Qasim, Ibrahim és Nafig, Allah legyen elégedett velük, nem közösen, hanem egyenként végezték el a Tarawih imát. Ha kötelező lenne Tarawih előadása a Jamaattól, akkor mindannyian közösen adnák elő.
Aki otthon végez Tarawih-t, az teljesíti a szunnát, de elveszti a mecsetlátogatás és a benne tartózkodás jutalmát.
8 RAKAAT VAGY 20 RAKAAT?
Általában nyolc rak'ah-t hajtanak végre Tarawih imából – négy-két rak'ah-t. De jobb húsz rakát végrehajtani, i.e. tíz ima. Mohamed próféta, békesség és áldás vele, húsz tarawi-imát és nyolc rakát is végrehajtott.
A Tarawih ima végén három rak'ah-t hajtanak végre (először két-rak'ah ima, majd egy-rak'ah ima).
Ez a Taraweeh ima abból áll 20 rak'ah- ez a tudósok többségének és a munkatársak egybehangzó véleménye. Tarawih alatt tíz köszönést hajtanak végre: a hívő minden két rak'ah után köszönt. Ha négy rak'ah-t hajt végre egymás után, akkor az ima helyes lesz, de ez nemkívánatos. Csak azokban az esetekben, amikor az éjszaka túl rövid, és kevés idő van Tarawih és Suhoor között, a Taraweeh négy rak'ahból álló imája megengedett.
Annak alátámasztására, hogy a Tarawih-t húsz rak'ah-ban számolják, Albayhaki egy megbízható lánccal rendelkező hadíszt idéz, amely Umar idején – Allah legyen vele elégedett – az emberek húsz rak'ah-t végeztek Tarawih imából a hónapban. Ramadán. Malik imám pedig – Allah legyen elégedett vele – a következőket idézi: „Az emberek Umar idején huszonhárom rakát végeztek Ramadánban”, ahol három raka a witr-ima. Ezenkívül az érv az az állítás, hogy a Tarawih imának húsz rak'ah-ját az igaz kalifák végezték el: Umar, Usman és Ali, Allah legyen elégedett velük, Abu Bakr kivételével, Allah legyen elégedett vele. És húsz rak'ah a prófétai szunna, mert Umar sunna Allah Küldöttének sunna, béke és áldás legyen vele.
Ugyanakkor a támogatók 8 rak'ah A Tarawih imák Aisha szavain alapulnak, Allah legyen elégedett vele. Arra a kérdésre: „Hogy volt Allah Küldötte, Allah békessége és áldásai, imádkozzatok Ramadán éjszakáin?” A nő így válaszolt: „Sem a ramadán alatt, sem más hónapokban nem békélt meg Allah Küldötte. és Allah áldása legyen vele, imádkozzatok éjjel többet, mint tizenegy rakában." (al-Bukhári 1147, muszlim 738). Vagyis 8 rak'ah Tarawih ima és 3 rak'ah Witr ima.
Ebben a hadíszban azonban nincs kifejezetten tiltva húsz rak'ah. A legtöbb modern muszlim tudós megengedhetőnek tartja, hogy a Tarawih imát húsznál több rak'ah-val, legalább harminchatdal végezzék el. Mohamed próféta, béke és áldás vele, ezt mondta: "Aki kitartja az imámmal az imát, amíg az be nem fejeződik, Allah felírja neki, hogy egész éjjel állt.".
Az éjszakai istentisztelet a ramadánban egy csodálatos szunna, amely sok jót hoz. A rakahok számának kérdése nem válhat vita tárgyává a muszlimok között. Nyolc rakát végző személynek ajánlatos a mecsetben az utolsó sorokban imádkozni, hogy a mecset elhagyásakor ne váljon mások akadályává, és ne vigye magát bűnbe.
A TARAWIH NAMAZAH VÉGREHAJTÁSÁNAK SZABÁLYAI
Mint fentebb említettük, a Tarawih ima 8 vagy 20 rak'ah-ból áll. A Namazt 2 rak'át 4-szer vagy 10-szer hajtanak végre, vagyis 2 rak'ah-t a Fajr-ima 2 rak'ah-jaként olvasunk, és ezt 4-szer vagy 10-szer megismétlik. Az eredmény 8, illetve 20 raka. 4 rakát ötször is el lehet olvasni. Minden 2 vagy 4 rak'ah között szünet van. A mecsetekben kis prédikációkhoz használják. És ha egy muszlim otthon végez imát, akkor ebben az időben végezhet dhikr-t vagy olvashatja a Koránt.
A taraweeh ima megegyezik a többi imával, tehát az ima vagy az imám elolvassa a Fatihát és a szúrát vagy néhány verset utána.
Hogyan kell végrehajtani a Tarawih ima 2 rakát?
1) Fogadd el szíveddel azt a szándékot, hogy imádkozz 20 rak'ah taraweeh-t, ami szunna, egyenként 2 rak'ah-t.
2) Kezdje az imát azzal, hogy „Alahu Akbar!”, és csukja be a kezét.
3) Mondja: "Subhanaka", "Auzu ...", "Bismillah ...".
4) Olvassa el fejből az "Al Fatiha" szúrát, majd az Ön által ismert szúrát vagy a Korán egy részét. Ha hafiz/hafizah vagy, erősen ajánlott 1 juz éjszakánként.
5) A szúra vagy a Korán egy részének felolvasása végén hajolj meg a kéz felé (félhaj), és mondd háromszor: "Subhana Rabbiyal Azim."
6) Emelj fel a rukuból (fél íj), és állj egyenesen. Emelkedve mondd: "Sami" Allahu Liman Hamidah ", és amikor már egyenesen állsz, mondd: "Rabbana wa lakal hamd".
8) A szajdából ülő helyzetbe.
9) Hajolj meg újra szajdában, és mondd háromszor: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
10) Kelj fel a szajdából, és állj a második rak'ah helyére. Mondja azt, hogy „Alahu Akbar!”, Sura „Al Fatiha” és még 1 szúra vagy a Korán egy része.
11) A Korán elolvasása után hajolj meg a kéz előtt (hajolj meg deréktól). Ezután kövesse ugyanazt a műveletsort, mint az első rak'ah-nál, egészen a második szajd-ig (hajolj meg a föld felé).
12) A második Sajd után üljön le, és mondja ki: „Attahiyatu ...”, „Allahum salli ala ...” és a dua, amelyet az ima vége előtt olvasott el.
13) Fejezd be az imát a következő szavakkal: „Assalamu alaikum wa rahmatullah”, és fordítsd az arcod jobbra. Ezután tegye ugyanezt, arcát balra fordítva.
Taraweeh imában ülve
Tanácsos minden negyedik rak'ah után ülni négy vagy kevesebb rak'ah teljesítményének megfelelő ideig. Ha a Taraweeh-t 20 rak'ah-ban hajtják végre, akkor 5 helyet kapnak. Az imádkozó választhat, hogy mit tegyen ilyenkor – dhikr-t csinál, Koránt olvas vagy csendben marad, de a dhikr jobb, mint a csend. Javasoljuk továbbá, hogy a Taraweeh és a Witr imák utolsó rak'ahjai után üljön le.
Jutalom a Tarawih-imáért
Egyes legendák adatokat szolgáltatnak a jutalom mértékéről a Taraweeh imák elvégzéséért a ramadán hónap során.
Ki fogja elvégezni a Tarawih imát 1-én este, megtisztul a bűnöktől, mint egy újszülött.
Ha Taraweeh imát végez és 2-án este- a bűnök megbocsáttatnak neki és szüleinek is, ha muszlimok.
Ha és 3-án este elkövetni Taraweeh ima- Arsh alatt az angyal kiált: „Újítsd meg tetteidet, Allah megbocsátotta minden korábban elkövetett bűnödet!”
Ha és 4-én este- olyan személy fogja jutalmazni, aki olvasta a Tavratot, Injilt, Zaburt és a Koránt.
5-én este- Allah a mekkai Masjid-ul-Haramban, a medinai Masjid-ul-Nabawiban és a jeruzsálemi Masjid-ul-Aqsában való imádkozással megegyező jutalommal fogja megjutalmazni.
Ha és 6-án este namaz-tarawih-t végez - Allah a tawaf előadásával megegyező jutalommal fogja megjutalmazni Bait-ul-Mamurban (egy nurból készült ház, amely a mennyben a Kába felett található, ahol az angyalok folyamatosan tawaf-ot végeznek). És Bait-ul-Mamur minden kavicsa, sőt agyag is kérni fogja Allahot ennek a személynek a bűneinek bocsánatáért.
Ha és 7-én este végezd a namaz-tarawih-t – olyan, mint egy ember, aki segített Musa prófétának (béke legyen vele), amikor szembeszállt Firavnnal és Hámánnal.
8-án este- A Mindenható megjutalmazza azzal, amit Ibrahim prófétának adott (béke legyen vele).
Ha és 9-én este tarawih imát végez - Allah prófétájához hasonló imádatot fognak neki tulajdonítani.
Ha és 10-én este Allah megadja neki ennek és annak a világnak minden áldását.
Ki fogja végezni a tarawih imát és 11-én este- elhagyja ezt a világot, mint egy gyermek, aki elhagyja a méhet (bűntelen).
Ha és 12-én este- feltámad az Ítélet Napján ragyogó arccal, mint a telihold.
Ha és 13-án este végezzen tarawih imát - biztonságban lesz az Ítélet Napjának minden bajától.
Ha tarawih imát végez és 14-én este- az angyalok tanúskodni fognak arról, hogy ez a személy tarawih imákat végzett, és az Ítélet napján Allah megkíméli őt a kihallgatástól.
Ha és 15-én este namaz-tarawih-t hajt végre - angyalok fogják megáldani őt, beleértve Arsh és Kurs hordozóit is.
Ha és 16-án este Allah megmenti őt a pokoltól, és paradicsomot ad neki.
Ha tarawih imát végez és 17-én este Allah megjutalmazza őt, mint a próféták jutalmát.
Ha és 18-án este Az angyal így szól majd: „Ó, Allah szolgája! Valóban, Allah elégedett veled és a szüleiddel."
Ha és 19-én este végezzen tarawih imát - Allah megemeli a fokozatát a Paradise Firdavs-ban.
Ha tarawih imát végez és 20-án este- Allah megjutalmazza őt a mártírok és az igazak jutalmával.
Ha és 21-én este- Allah épít neki a nú (ragyogás) házát a Paradicsomban.
Ha tarawih imát végez és 22-én este- ez a személy biztonságban lesz az Ítélet Napjának szomorúságától és aggodalmaitól.
Ha és 23-án este Allah várost épít neki a paradicsomban.
Ha és 24-én este– Ennek a személynek 24 imáját elfogadják.
Ha tarawih imát végez és 25-én este Allah megszabadítja őt a sír kínjaitól.
Ha és 26-án este- Allah felmagasztalja őt azzal, hogy jutalmat ad neki 40 évnyi imádatért.
Ha és 27-én este- villámgyorsan halad át a Sirat hídon.
Ha és 28-án este végezd el a tarawih imát - Allah 1000 fokkal emeli őt a Paradicsomban.
Ha és 29-én este- Allah hasonló jutalommal fogja megjutalmazni, mint az 1000 elfogadott hadzs.
Ha tarawih imát végez és 30-án este Allah azt fogja mondani: „Ó szolgám! Kóstolja meg a Paradicsom gyümölcseit, fürödjön meg Sal-Sabil vízében, igyon a Kavsar paradicsomi folyóból. Én vagyok a te Urad, te vagy az én rabszolgám." ("Nuzkhatul Mazhalis").
Kedves testvéreim!
Örüljünk a ramadán hónapnak, ahogy a Mindenható Allah parancsolja nekünk. Tegyünk minél több jó cselekedetet, imát, Tarawih imát. Óvjuk meg magunkat a bűnös cselekedetektől, tisztítsuk meg szívünket az ellenségeskedéstől, irigységtől és egyéb gonoszságoktól. InshaAllah, a Mindenható Allah jóval jutalmaz meg minket mindkét világon!
A cikk elkészítésekor a webhelyről származó anyagokat használtuk fel:
Allah, a Kegyelmes, Irgalmas nevével
„Tarawih” ima: előírása és a rak'ah-ok száma
Dicsőség Allahnak, az irgalom és nagylelkűség birtokosának, és áldás és üdvözlet a "Dicséretes helye" Tulajdonosának, Mohamed Urunknak, a "Kimeríthetetlen Forrás" tulajdonosának, valamint családjának és társainak és követőinek az ítélet napjáig.
Ezt a szerény művet a tarawih imáról, annak előírásáról, végrehajtásának szabályairól és a rak'ah-k számáról ajánlom. Imádkozom a Mindenható Allahhoz, hogy ez a munka legyen hasznos, és helyezzék a jócselekedetek poharára, mert Ő a Mindent Halló, Válaszol imáinkra.
A "taraweeh" meghatározása
Az arab nyelvben a "taraweeh" szó a "tarwiha" szó többes száma, ami viszont egy verbalizált név, amelyet a mennyiségre szánnak. Lexikailag ez a szó pihenést jelent. Vagy ülő helyzetben lévő állapot, amely alatt az imádó négy rak'ah végrehajtása után pihen. Aztán ez a név átkerült magukra a rakatokra, és ez a retorika arab négy rak'ah-nkénti pihenés szükségessége miatt.
A faqih-ok terminológiája szerint a "tarawih" húsz rak'ahból álló ima, amelyet az előírt módon az éjszakai ima után, csak a ramadán hónapban hajtanak végre, és a "ramadán felállási imának" nevezik.
Vényköteles "taraweeh"
A tudósok-faqih-ok egyöntetűen azon a véleményen vannak, hogy a "taraweeh" ima egy személyes kötelező szunna mind a férfiak, mind a nők számára. Ez az ima szunna, mert maga a próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) végezte el, és emellett a Ramadán eljövetelére azt mondta: "Allah kötelezte, hogy böjtöljed, és én utasítottam, hogy állj ki." A hadiét Annasai és Ibn Majah és Ahmad meséli el a Musnádban. Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) azt is elmeséli, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki hittel és reménnyel viseli a Ramadánt, annak megbocsáttatik korábbi bűnei." Bukharit és muszlimot hozzák. Minden társ és későbbi tudós szolidáris abban, hogy ez az ima Szunna.
A Taraweeh ima időzítése
Ennek az imanak az ideje az éjszakai ima felolvasása után lép életbe, ahogy azt követi, egész éjszaka tart, és hajnalban ér véget. A Vitr imát célszerű a Tarawih után elvégezni, de megengedett a Tarawih előtt is. A kihagyott "taraweeh" nem olvasódik újra sem egyénileg, sem együttesen.
Jamaat "taraweeh"-ben
A "taraweeh" kollektív előadása egy férfi számára sunna, egy nő pedig otthon adja elő, de nincs semmi kivetnivaló abban, hogy ezt az imát egy mecsetben fogja előadni. Hitelesen idézik, hogy a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) kollektíven végezte a "tarawih"-t. A "Sahih Bukhari" és a "Muslim" idézi Aishától (Allah legyen elégedett vele): "Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) imádkozott az egyik éjszakán, és az emberek imádkoztak érte. Aztán Másnap imádkozott, és az emberek, akiket imádkozni fognak a harmadik és negyedik éjjel, de Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) nem jött ki hozzájuk, mert féltem, hogy ez imádságot írnak elő neked."
És miután a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) a „más világba” távozott, ez a valószínűség is eltűnt, és ezért Umar (Allah legyen elégedett vele) úgy döntött, hogy közösen elvégzi a „taraweeh”-t. Ahogy Abdurrahman bin Abd Alkari "Bukhari"-ja idézi: "A ramadán egyik éjszakáján elmentem Umar bin Alkhattabbal a mecsetbe, és amikor beléptünk, láttuk, hogy az emberek véletlenszerűen imádkoznak, valaki egyenként imádkozik, többen. Az emberek a másik után imádkoztak. Umar azt mondta: "Azt hiszem, jobb lenne, ha egy olvasóhoz gyűjtenék őket." Aztán így döntött, és összegyűjtötte őket Ubay bin Kagb-ba. Másnap este elmentünk vele a mecsetbe, és megnéztük hogy az emberek egy olvasóért imádkoztak, Umar így szólt: „Micsoda nagyszerű újítás! És azok, akik most jobban alszanak, mint azok, akik most imádkoznak "(azaz jobb imádkozni az éjszaka utolsó részében). És az éjszaka elején végezték." És Ibn Hajar megemlíti a "Fathul-Bari"-ban, hogy ez volt az első alkalom, amikor a "tarawih"-t egy személy adta elő.
De ennek ellenére a „taraweeh” kollektív előadása nyilvános szunna, vagyis aki a mecsetben szeretne imát előadni, az közösen a „tarawih”-t adják el a mecsetben, míg mások egyedül is előadhatják otthonukban. Ismeretes, hogy néhány társ és tabi'in, mint például Ibn Umar, Urva, Salim, Qasim, Ibrahim és Nafig nem együttesen, hanem egyénileg adták elő a „tarawih”-t. Ha kötelezővé tennék a jamaat „taraweeh” teljesítését, mint személyes szunnát, akkor azt mindannyian közösen teljesítenék. Aki "tarawih"-t végez otthon a jamaatban, akkor teljesíti ezt a szunnát, de elveszíti a mecset jutalmát.
A rak'ah-ok száma "taraweeh"
A tarawih ima húsz rak'ah-ból áll, és ez a tudósok többségének véleménye és a munkatársak konszenzusa. A tarawih alatt tíz köszönést hajtanak végre, azaz. az imádó minden két raka után köszönt. Ha négy rak'ah-t hajt végre egymás után, akkor az ima helyes lesz, de ez nemkívánatos. Csak azokban az esetekben, amikor az éjszaka túl rövid, és kevés idő van hátra a "tarawih" és a suhoor között, lehet "tarawih"-t előadni négy rak'ah-ig.
Annak alátámasztására, hogy a "tarawih"-t húsz rak'ah-ban számolják, Albayhaki egy megbízható lánccal rendelkező hadíszt idéz, amely szerint Umar idején (Allah legyen elégedett vele) az emberek húsz rak'át hajtottak végre a hónapban. Ramadán. Malik imám pedig (Allah irgalmazzon neki) a következőket idézi: "Umar idején az emberek huszonhárom rakát végeztek a ramadánban." Albaykhaki pedig mindkét rivajatot kombinálva azt mondja: "Három rak'ah witr." Ezenkívül az érv az az állítás, hogy a „tarawiha” húsz rak'ah-ját az igaz kalifák hajtották végre: Umar, Usman és Ali (Allah legyen elégedett velük), Abu Bakr kivételével (Allah legyen elégedett vele) ).
És húsz rak'ah a prófétai szunna, mert Umar sunna Allah Küldöttének sunna (béke és áldás vele). Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Maja, Addarimi és Imam Ahmad idézik a próféta szavait (béke és Allah áldása legyen vele): "Figyeld meg szunnámat és az utánam járó igaz kalifák szunnáját, ragaszkodj hozzá erősen." És Ali "Almughni"-jában (Allah legyen elégedett vele) elhangzik, hogyan utasította Umar az imámot, hogy végezzen húsz rakát az emberekkel. Malik imámnak harminchat rak'ah "tarawih" van, és ezt Medina lakóinak tetteivel vitatja.
Abu Yusuf elmeséli: "Kérdeztem Abu Hanifát a taraweeh-ről, és arról, hogy Umar (Allah legyen elégedett vele) hogyan csinálta. Azt válaszolta:" A Tarawih kötelező szunna, és Umar nem egyedül találta ki, és nem volt újítója. ezt csak azért rendelte el, mert vitája volt és szövetséget kötött Allah Küldöttével (Allah békessége és áldása legyen vele).
Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Maj, Attabarani és Albayhaki pedig Ibn Abbásztól (Allah legyen elégedett velük): "A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) emellett húsz rakát is végrehajtott a ramadánban. Witrnek." A tudósok véleménye szerint ez a hadisz gyenge.
De vannak, akik szembemennek a tudósok többségének véleményével és a társak konszenzusával (Allah legyen elégedett velük), és úgy gondolják, hogy a "taraweeh" nyolc rak'ah-ból áll, és több rak'ah rossz újítás. Vitatják ezt a kijelentést a "Sahih Bukhari" és a "Muslim" Aisha (Allah legyen vele elégedett) hadíszaival: "Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) nem imádkozott tizenegy raknál többet. 'ahs vagy a ramadánban, vagy egy másik hónap múlva. Először négy rak'ah-t hajtott végre (Allah áldása és békessége legyen vele) és ezek szépségét és időtartamát nem is érdemes megemlíteni, aztán még négy rak'át hajtott végre, majd előadta három rakát, és megkérdeztem: "Ó, Allah Küldötte! Aludni fogsz a Witr előadása előtt?" Ő így válaszolt: "Ó, Aisha! Bizony, a szemem alszik, de a szívem nem alszik." És a "Sahih Ibn Hibban" és az "Ibn Khuzayma"-ban: "Három rak'ah witr."
A tudósok szerint ez a hadísz nem lehet érv amellett, hogy a "taraweeh" nem húsz rak'ah, mivel maga a próféta tettei (béke és Allaah áldása legyen vele), és amit Aisha látott (Allah legyen elégedett vele) Nyolc rak'ah tőle nem tagadja annak lehetőségét, hogy több rak'ah-t hajtsanak végre. A hadíszban nincs kifejezett tilalom húsz rak'ah végrehajtására, és amit a szóbeli vagy gyakorlati szunnában megadnak, nem szabad szó szerint érteni.
Aisha elmesélte (Allah legyen elégedett vele), ez csak az, amit az éjszakáján látott, de nem tud mesélni a próféta cselekedeteiről más éjszakákon, amikor a többi feleségével volt, mert az éjszakákat elosztotta közöttük. egyaránt. És néha mély tudása ellenére embereket küldött más feleségekhez, hogy felteszik nekik ezt a kérdést. A Sahih Muslim idézi, hogy az egyik társ megkérdezte Aishát két rak'ah-ról Asr után, de ő azt mondta neki: "Kérdezd meg Umm Szalamát erről."
Aisha hadíszában nincs vitathatatlan utalás arra, hogy ez a nyolc rak'ah a taraweeh ima, talán a próféta tahajudjáról beszélt Ramadán hónapjában.
A modern tudósok túlnyomó többsége elfogadhatónak tartja, hogy a Tarawih imát több mint húsz rak'ah összegben, legalább harminchatban végezzék el.
Ezért erősen javaslom, hogy mindenki végezzen húsz rakát az imám "tarawih" után, majd három rak'ah-t "witr", mert a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: "Aki feláll. az imámmal folytatott imát, amíg be nem fejeződik, Allah úgy rögzíti, mintha egész éjjel állt volna." Az igaz kalifák (Allah legyen elégedett velük) ugyanígy imádkoztak.
Az éjszaka is extra ima nem korlátozott, és minél többet imádkozol, annál jobban megerősödik az istenfélő, és növekszik a jótékonysági cselekedetek jutalma ezeken az áldott éjszakákon. Lehetetlen, hogy ez a kérdés vita tárgyává váljon a muszlimok között, és aki ragaszkodik a nyolc rakához, tegyen, ahogy akarja. A lényeg az, hogy ne avatkozz bele mások imájába, amikor nyolc rak'ah végrehajtása után átmegy az imádkozók sorain a kijárathoz. Ebben az esetben tanácsos az utolsó sorokban imádkozni, hogy ne legyen akadály mások számára, és ne vezessük magunkat bűnbe.
Taraweeh imában ülve
Javasoljuk, hogy a tarawih-ima minden negyedik rak'ah-ja után üljön négy rak'ah teljesítményének megfelelő ideig vagy kevesebb, azaz összesen öt ülés. Az imádkozó választhat, hogy mit tegyen ilyenkor – dhikr-t csinál, olvassa a Koránt vagy csendben marad, de kétségtelenül jobb a dhikr, mint a csend. Javasoljuk, hogy az utolsó rak'ahs "taraweeh" és "witra" után üljön le.
Olvasás és Tasbih a Taraweeh Imában
A taraweeh ima megegyezik a többi imával, tehát az ima vagy az imám elolvassa a Fatihát és a szúrát vagy néhány verset utána. A "Taraweeh"-t hangosan adják elő, mivel ez egy éjszakai ima. Szunna az egész Koránt "taraweeh"-nek olvasni, minden este egy juz-t elolvasni, ha az imák megegyeznek, és nem fáradnak el. Ha nem bírják, csökkenteni kell, nehogy elriassza az imádókat, de legalább három rövid vagy egy hosszú verset. Továbbá ne hagyjon dua san és tasbeeh derékban és földi íjakban, tashahhud és áldások a Prófétán (Allah áldása és békessége legyen vele), mint más imákban.
És Allah tudja a legjobban, és Ő bölcsebb!
Mi pedig imánkkal fejezzük be – áldás legyen Allahnak, a világok Urának!
السلام عليكم لو استطعت تترجم التراويح لان خيرا يوزع في أول أيام رمضان ولك من الله ثواب
عبدالرزاق السعدي
Abdurrazzak Abdurrahman Assa sejk "di
A Tarawih ima a muakkad szunnája. A Sahaba, Tabi'ins és 4 madhhab imámok egyöntetű véleménye (ijma') az, hogy a taraweeh imádság legalább húsz rak'atból áll.
Aki a ramadán hónapban elhagyja a taraweeh imát, vagy lerövidíti azt 20 raki'at alatti teljesítéssel – olyan cselekvést hajt végre, amely ellentmond a Szahaba egybehangzó véleményének, és olyan cselekedetet hajt végre, amelytől a lehető legtávolabb kell távolodnia.
A ramadán kezdetével újra viták kezdődtek azokról a kérdésekről, amelyeket az igazlelkű elődök már régóta tisztáztak. A vita témája: hány rak'át tartalmaz a tarawih ima: 20 vagy 8? A tudósok számtalan könyvet írtak erről a témáról meggyőző bizonyítékokkal 20 rak'at mellett, de testvéreink, akik nem követik a madhhabot, ragaszkodnak ahhoz, hogy a Tarawih imát 8 rak'atban kell elvégezni.
Először is meg kell értened, mi az a taraweeh. Ez egy 20 rak'atból álló ima, és 2 rak'at-ot hajtanak végre a ramadán alatt, az éjszakai ('isha) ima után és a witr-ima előtt. Ezt az imát a jama'attal hajtják végre.
Shaykh Jamil Ahmad Sakradvi az Ashraful-Khidaya fi Sharhil-Khidaya-ban elmagyarázza:
„A Namaz taraweeh egy sunnah muakkada (szigorú szunna) férfiaknak és nőknek egyaránt, és ez a vélemény helyes. Abu Hanifa imám (rahmatullahi ‘alayhi) is úgy gondolta, hogy a taraweeh a muakkad szunnája.
Sok tudós idéz egy hadíszt 'Abdullah ibn 'Abbásztól (radiyallahu 'anhu), amelyben a következőkről számol be:
7692 - وgingL الleb lfّال ، ، أail.Ru feath ild#fe صork funkció الللuse وυason وail.Ru feature ي durilnss يييوووووووفinder.Ru
"Ramadán alatt Allah Küldötte 20 rak'ah-t végzett imával, valamint witr imával, dzsama'at nélkül."
Erről a hadithről a következő tudósok számoltak be:
Ibn Abi Shayba al-Musannafban;
- Baikhaky imám a "Sunan"-ban;
- Tabrani az "al-Kabir"-ban;
- Ibn ‘Adi Musznádban;
- Baghawi a "Majma'us-Sahaba"-ban.
Azok, akik nem követik a madhhabot, megpróbálják azt állítani, hogy ez a hadith nem hiteles. Megkérdőjelezik egy személy megbízhatóságát a hadith isnádjában (a narrátorok láncában), akinek a neve Ibrahim ibn 'Uthman.
Shaykh Allama Muhammad Ali elmagyarázza:
„Al-Bayhaqi imám ezt a hadeeth da’if-ot (gyengenek) tartotta, de nem maudu’-nak (hamis, kitalált). Ezenkívül nem egyöntetű a vélemény Ibrahim ibn 'Uthman adójának gyengeségéről. A Tahdhib at-Tahdhib kijelenti: "Abbász al-Durri Yahya ibn Mu'in szavait meséli el, aki Yazid ibn Harun szavait mesélte el, aki azt mondta, hogy nem volt tisztességesebb (tisztességesebb) ember az ő idejében, mint Ibrahim. ibn 'Usman'.
Továbbá Muhammad 'Ali sejk összehasonlítja őt Ibrahim ibn Khaya-val, és idézi Lisanul-Mizant: „Uthman ibn Sa’id ad-Darmi Yahya ibn Mu’intól számolt be arról, hogy Ibrahim ibn Khaya igaz ember volt, hatalmas sejk.”
Ezen túlmenően ezt írja: „Ebből világos, hogy Yahya ibn Mu'in Ibrahim ibn 'Uthmant nagyszerű és igaz embernek, Ibrahim ibn Hayyát pedig őszinte és megbízható sejknek nevezte. Ibn 'Adi azt állította, hogy Ibrahim ibn 'Uthman afdálisabb (nagyobb/felsőbbrendűbb), mint Ibrahim ibn Hayya.
Muhammad 'Ali sejk ezután így folytatja: „Ez a hadisz nem nevezhető gyengének a narrátor, Ibrahim ibn 'Uthman gyengesége miatt. Éppen ellenkezőleg, ez az üzenet erős és igaz, amint azt a fenti bizonyítékok is mutatják.”
Ennek a hadethnek a kizárása nem befolyásol semmit. Még ha egyetértünk is abban, hogy ez a hadeeth teljesen megbízhatatlan, ez a legkevésbé sem befolyásolja azt az állítást, hogy a tarawih ima 20 rak'atból áll.
'Azizur-Rahman sejk az 'Azizul-Fatawa'-ban kijelenti: "Még ha a hadisz gyenge is, nem számít, mert a hadisz szövegét számos asar (a Szahabáról szóló hír) (radiyallahu 'anhum) állapította meg. ” Így még ha nem is vesszük ezt a hadíszt, a társak tettei és kijelentései megerősíthetik Mohamed próféta ﷺ tetteit és kijelentéseit.
Abdurrahim Lajburi mufti ezt írja a Fatawaur-rahimiya-ban: „Nem értik meg, hogy szükség van egy erős közvetítői láncra, ha valamilyen kérdésben megoszlanak a nézeteltérések (mint például az „amin” kifejezés esetében: halkan vagy Azonban a faqih-ok, a muhadiss-ek és az egész ummah évszázadok óta mindig elfogadtak és végrehajtottak 20 rak'at tarawih-t, és ez az egyhangúság önmagában is erős bizonyíték.
A Fatawaur Rakhimiyya-ban Abdurrahim Lajburi mufti meggyőző érveket hoz fel, amelyek azt mutatják, hogy 20 rak'at taraweeh-t mindenki elfogadott.
Az alábbiakban adjuk meg őket: „Itt adunk néhány válogatást az idézetekből, amelyek azt mutatják, hogy az ummah mindig mindenhol 20 rak’at taraweeh-t fogadott el:
وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً
1. Tirmizi imám azt állítja, hogy ’Umar, ‘Ali, Szufjan al-Szauri (radiyallahu ‘anhum), ibn al-Mubarak és imám ash-Shafi’i (rahmatullahi ‘alaihim) mind 20 rak’atból álló taraweeh imát végeztek. Ash-Shafi'i imámot idézi, aki azt mondta, hogy látta, ahogy a mekkaiak 20 rakát hajtottak végre.
أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً
2. A jól ismert Kanzul-’Ummal hadíszgyűjteményben arról számolnak be, hogy ‘Umar utasította ‘Ubay ibn Ka’ab-ot (radiyallahu ‘anhum), hogy vezesse a 20 rak’atból álló tarawih imát. Ubay (radiyallahu ’anhu) vezette ezután az imát, amelyet 20 rak’atban végeztek el.
عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ
3. Imám al-Bayhaky egy üzenetet közvetít, amelyben Saib ibn Yazid (radiyallahu ’anhu) arról számol be, hogy 20 rak’at tarawih imát hajtottak végre ‘Umar, ‘Usman és ‘Ali (radiyallahu ‘anhum) uralkodása alatt.
وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ
4. Yazid ibn Ruman (radiyallahu 'anhu) másik üzenetében Malik imám "Muwatta" (rahmatullahi 'alaihi) című művében azt mondják, hogy Umar (radiyallahu 'anhu) uralkodása alatt az emberek 23 rak'ata tarawih imát végeztek el. namaz witr.
’Allama al-Nawawi (rahmatullahi ‘alayhi) azt írja az as-Sahih-hoz fűzött megjegyzéseiben, hogy a 20 rak’at tarawih muszlim az iszlám fémjelzi-e, akárcsak az ünnepi imákat. A Ta'likatul-Hidaya-ban az is szerepel, hogy aki csak 8 rak'ats tarawih imát hajt végre, az bűnös lesz a szunna elhagyásában.
Rengeteg bizonyíték támasztja alá a 20 rak'ats tarawih ima jogszerűségét. Amint a fenti idézetekből kiderül, a Társak mindig így adták elő a taraweeh-t. A társak közül egyetlen ember sem jelentkezett, és azt mondta, hogy a Tarawih imának nem 20 rak'atból kell állnia, hanem 8-ból. Évszázadokon keresztül mindenki egyetértett abban, hogy a tarawih 20 rak'atból áll, de korunkban azok, akik tagadják a madhhab követését, hirtelen azzal kezdtek érvelni, hogy csak 8 rak'atból kell állnia. Így szembeszállnak az egész Sahabával és az utánuk következő generációval.
Ezután a madhhabot nem követők által előadott bizonyítékokat és érveket veszik figyelembe. Bár bemutatnak néhány hadíszt álláspontjuk bizonyítására, látni fogjuk, hogy ezek az úgynevezett bizonyítékok nem más, mint félreértelmezésés torzítás. Állításaikat az alábbiakban tárgyaljuk.
Hadísz az 'Aisha-ból (radiyallahu 'anha), amely 11 rak'at imádságról beszél.
Az imám, aki nem követi a madhhabot, Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen Fatawa Arkanul-Islam című művében ezt írja: „A Namaz taraweeh egy szunna, amelyet Allah Küldötte ﷺ ír elő. Ami a rákos megbetegedések számát illeti, ez tizenegy, összhangban azzal, amit Sahihainban „Aisha” (radiyallahu „anha”) tekintélyére hivatkozva közölnek.
Megkérdezték tőle, hogy Allah Küldötte ﷺ hogyan végezte el az imát a ramadán alatt, és azt mondta: "Nem végzett el 11 rakatnál többet, sem a ramadánban, sem más hónapokban" (al-Bukhári elmesélte a könyvben Tahajjud, „A próféta éjszakai imája” (1147) és Muzulmán az Utazók imakönyvében, az „Éjszakai imák” (125) fejezetben).
Bár „Uthaymeen azt állítja, hogy ez a hadísz a tarawih imára utal, a teljes hadith szövegéből egyértelműen kiderül, hogy „Aisha (radiyallahu ’anha) a tahajjud imát jelenti. A Sahih al-Bukhariban rögzített hadísz teljes szövege alább található: Abu Salma ibn Abdurrahman narrátora:
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»
„Megkérdeztem ’Aishát (radiyallahu ‘anha):“ Hogyan imádkozott Allah Küldötte ﷺ a ramadán hónapban? Azt mondta: „Allah Küldötte ﷺ soha nem végzett 11 rakatnál többet sem a ramadánban, sem más hónapokban, általában 4 rakat hajtott végre – de ne kérdezzenek ezek szépségéről és időtartamáról! - akkor 4 rak'at, - de szépségükről és időtartamukról ne kérdezz! - és még 3 raka. Továbbá 'Aisha (radiyallahu 'anha) azt mondja: „Megkérdeztem: „Ó, Allah Küldötte ﷺ! Alszol, mielőtt imádkoznál? Azt válaszolta: „Ó, Aisha! A szemem alszik, de a szívem ébren van!”
Ezt a hadíszt magyarázva Taqi 'Usmani mufti ezt írja az „Inamul-Bari”-ban: „Megerősítem, hogy ez a hadísz nem a tarawih imáról beszél, hanem a tahajjud imáról. Ezt támasztja alá az a tény, hogy az éjszaka első részében a taraweeh-t, az éjszaka utolsó részében a tahajjudot adják elő. Ez látható abból a hadithből, hogy ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) megkérdezi a Prófétát ﷺ: „Alszol, mielőtt vitr-imádkoznál?” Ez azt mutatja, hogy 'Aisha (radiyallahu 'anha) látta, hogyan végezte Allah Küldötte ﷺ az éjszaka utolsó részében.
Allah Küldötte ﷺ elrendelte, hogy az éjszaka első részében végezzenek taraweeh-t. A Companions mindig taraweeh-t mutatott be az éjszaka első részében.
Amikor Allah Küldötte ﷺ három napig vezette az imát a jama'atban, azt mindig az éjszaka első felében végezték el. Így nyilvánvaló, hogy ha a tarawih-t az éjszaka első részében hajtják végre, és az imát a tárgyalt hadíszban az éjszaka utolsó részében hajtották végre, akkor ez azt jelenti, hogy a tárgyalt hadísz a tahajjud imára vonatkozik, és nem a tarawih imára.
A Kaukabud-Durriban Shamsuddin Kirmani kijelenti, hogy a kérdés és a válasz egyaránt a tahajjud imára vonatkozik. Ezen túlmenően, ha valaki azt mondja, hogy ez a hadísz, ahogy neki úgy tűnik, ellentmond a hadísznak, ahol a próféta ﷺ 20 rak'at imádságban vezette a társak dzsamaát, akkor Kirmani Allama azt állítja, hogy nincs ellentmondás. itt, mivel a mintegy 20 rak'ats hadísz megerősíti a Próféta ﷺ cselekedeteit, és így előnyei vannak minden más hadíszhoz képest, amely úgy tűnik, hogy tagadja. Azt állítja, hogy ennek az elvnek megfelelően nyilvánvaló ellentmondás esetén kell cselekedni.
Zafar Ahmad 'Usamani sejk „Imdadul-Ahkam” című művében ezt a hadíszt vizsgálva kijelenti: „Aki nem követi a madhhabot, annak figyelembe kell vennie Aisha (radiyallahu 'anha) összes üzenetét az éjszakai imával kapcsolatban. más hadísz-gyűjteményekben.” Ha az összes jelentést figyelembe vennék, soha nem mernék bizonyítékként felhasználni ezt a hadith-et, mert bár ez a jelentés 11 rak'atról beszél, al-Bukhari többi hadísztja szerint ez 13 rak'at volt, néhány más jelentésben pedig muszlim. elmondja, hogy 2 rak'at Witra-t ülve adtak elő, és összesen 15 rak'at volt.
Más hadíszok azt mondják, hogy összesen 17 rak'at volt (végzett). Így a Sharhul-Muslim imám al-Kurtubi azt állítja, hogy sok tudással rendelkező ember kételkedik az Aishától (radiyallahu 'anha) érkezett üzenet hitelességében, és egyes tudósok szerint ez a hadisz „mudtarab”.
Bárki, aki tanulmányozta az usul al-hadíszt, tudja, hogy helytelen a hadíszt "mudtarabot" bizonyítékként használni, amíg a hadísz következetlenségeit meg nem szüntetik. Azt is figyelembe kell venni, hogy ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) más elbeszélésekben azt állítja, hogy Mohamed próféta ﷺ sokkal több istentiszteletet végzett Ramadánban, mint más napokon. Miért hajtott végre csak 11 rakát a Ramadánban, mint más hónapokban?
Abdurrahim Lajburi mufti ezt írja a Fatavaur-rahimiya-ban: „Mindennek az a lényege, hogy a szóban forgó elbeszélés nem használható fel 8 rak'at tarawih imádság teljesítésének bizonyítására. Éppen ellenkezőleg, Abdullah ibn Abbász üzenete megerősíti a 20 rak'at gyakorlatát, és ezt az umma gyakorolja. Vegye figyelembe a következő állításokat:
1. Malik imám (rahmatullahi 'alaihi) azt mondta, hogy amikor két egymásnak ellentmondó elbeszélés szól arról, hogy Allah Küldötte ﷺ mit tett, és ismert, hogy Abu Bakr és 'Umar (radiyallahu 'anhuma) gyakorolta az egyiket, a másikat pedig elhagyta, ez elég lesz annak bizonyítására, hogy ez a helyes út (az, amelyet az igaz kalifák követnek).
3. Abu Bakr Jasas imám (rahmatullahi 'alaihi) azt is mondta, hogy amikor két egymásnak ellentmondó hadísz van arról, amit Allah Küldötte ﷺ tett, és ismert, hogy igazlelkű elődeink gyakorolták az egyiket, akkor jobb követni, amit tettek. .
4. Baihaki imám (Rahmatullahi 'Alayhi) beszámol arról, hogy Uthman ad-Darmi (Rahmatullahi 'Alayhi) azt mondta: „Amikor két hadísz ellentmond egymásnak, és nehéz meghatározni a legmegbízhatóbbat, meg kell nézni, hogy mi az igaz. a kalifák Allah Küldötte után tették ﷺ . Így tudunk majd nézőpontot választani.”
Muhammad ibn Salih al-’Uthaymeen a Fatawa Arkanul-Islamban így folytatja fatvájában: „Ha valaki 13 raki’atot követ el, ez ellen nincs kifogás, mivel ez megfelel Ibn ‘Abbász (radiyallahu ‘anhu) szavainak:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ
„A Próféta ﷺ imája 13 rak'atból állt. Szóval ez egy éjszakai ima volt.”
Itt „Uthaymeen egy hadíszt használ a próféta ﷺ tahajjud raki’atjainak számára vonatkozóan, hogy bebizonyítsa, hogy a Tarawih ima 8 raki’atból áll.
Egy másik sejk, aki nem követi a madhhabot, Mahmud Ahmad Mirburi ezt írja a Fatawa Syrat-i-Mustakym-ban: „Egy megbízható hadísz megerősíti, hogy a tahajjud taraweeh. Tirmidhi elmondása szerint a hadith Abu Zara-ból (radiyallahu 'anhu) meséli el, amely így szól:
عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»
„Egyszer a ramadánban böjtöltünk a Prófétával ﷺ, és nem imádkozott velünk éjjel. Az elmúlt 7 napban a Próféta ﷺ az éjszaka egyharmadában imádkozott velünk. 25-én este fél éjszakán át imádkoztunk vele. Azt mondtuk, hogy örömünkre szolgálna, ha a próféta egész éjjel velünk imádkozna, de ő így válaszolt: „Ha valaki az imámmal imádkozik, majd hazatér, akkor az egész éjszaka imádkozott.” Aztán 27-én este csatlakoztunk a családhoz az imához, és addig imádkoztunk, amíg nem féltünk, hogy lemaradunk a suhoorról.”
Ez a hadísz azt mutatja, hogy a próféta ﷺ társaival együtt imádkozott szinte egész éjjel. Tehát mikor végezte el a tahajjud imát külön?
Itt két kérdést kell megfontolni. Az első az, hogy a taraweeh és a tahajjud ugyanaz az ima. A második az, hogy a tahajjud ima kötelező volt-e Mohamed prófétának ﷺ vagy sem. Ha ezt a két nézőpontot figyelembe vesszük, a nem madhhab sejkek nem tudják megerősíteni álláspontjukat a Taraweeh rak'ah-ok számával kapcsolatban (az úgynevezett bizonyítékaik segítségével).
A Taraweeh és a tahajjud két külön ima. Mint fentebb említettük, a tarawih imát az éjszaka első részében, míg a tahajjudot az éjszaka utolsó részében hajtják végre. Ezután a tahajjudot kell végrehajtani, miután a személy felébredt az alvásból. A Taraweeh-t lefekvés előtt hajtják végre.
Muhammad Sharifulhak Amjadi mufti ezt írja a Nuzkhatul-Kariban: „A madhhab nem követői azt állítják, hogy Mohamed próféta ﷺ csak tahajjud imát végzett a ramadánban. Úgy gondoljuk, hogy a ramadánban a taraweeh és a tahajjud is szunna. Ennek bizonyítéka Umar szavai: "Az az ima, amelyet nem ő (valaki) végzett el, hanem aludt az ő idején, jobb, mint az, amelyet ő végzett."
A hadíszt, amely Umar kijelentését tartalmazza, Sahih al-Bukhariban található.
A továbbiakban ezt írja: „Az a kijelentés, hogy az egyik ima jobb, mint a másik, azt bizonyítja, hogy ez két különböző ima, és nem ugyanaz. További bizonyíték az, hogy a tahajjud esetében aludni kell Isha után, majd fel kell kelni, hogy végrehajtsa. Tabarani a "Kabir"-ban és az "Awsat"-ban beszámol Hajjaj ibn 'Umarról, hogy azt mondta: "Azt hiszed, hogy ha egész éjjel imádkozol, akkor a tahajjudot hajtod végre? Ez nem igaz. A Tahajjudot csak alvás után hajtják végre. Ez a tahajjud szó jelentéséből is kitűnik.
A Mindenható Allah azt mondja a Nemes Koránban:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
„Ébredj fel éjszaka, és állj fel imára saját akaratodból az öt kötelező imán kívül, kérve Allahot, hogy adjon méltó és dicsőséges helyet egy másik életben” (Sura al-Isra, ayat 79).
Ibn Kathir a fenti versekhez írt tafszírjában ezt írja: „Allah megparancsolja Küldöttének ﷺ, hogy végezzen éjszakai imát az előírt imák után, és maga a „tahajjud” szó olyan imát jelent, amelyet alvás után hajtanak végre. Ez Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha'i és mások nézőpontja. Magából az arab nyelvből is ismert. Sok hadísz számol be arról, hogy Allah Küldötte ﷺ lefekvés után a tahajjudot végezte. Ide tartoznak ibn 'Abbász, 'Aisha és mások üzenetei (radiyallahu 'anhum).
Muhammad Sharifulhak Amjadi mufti ezt írja tovább a 689. oldalon: „Senki sem alszik a tarawih ima előtt. Azonban rendkívül helytelen lenne azt gondolni, hogy a taraweeh ugyanaz, mint a tahajjud.
Muhammad Ahmad Mirburi sejk érvei értékeléséhez először is fontos megérteni, hogy a tahajjud kötelező volt-e Mohamed prófétának ﷺ vagy sem.
A sejk, aki nem követi Maulana Mirburi madhhabját, ezt írja Fatawa Syratul-Mustaqim című művében: „A Tahajjud kötelező imája volt a Prófétának ﷺ, amint azt a Szúra al-Muzzamil, 2-4 versszak említi.
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
"Töltsd az éjszakát imával, egy kis rész kivételével – fél éjszaka vagy kicsit kevesebb, az éjszaka legfeljebb egyharmada, vagy több mint fél éjszaka, legfeljebb kétharmada –, és olvasd el a A Korán lassan, egyértelműen, az olvasás szabályait követve."
Ezt a problémát egy Sahih Muszlim nyelven adott nagy hadísz segítségével oldják meg. Megemlíti, hogy Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr megkérdezte Aishát (radiyallahu 'anhum) Mohamed próféta ﷺ tahajjud imájáról. 'Aisha (radiyallahu 'anha) válasza a következő: Azt mondta:
„Nem mondtad el (szúrát), hogy „Ó ti, akik be vagytok burkolva”? Azt válaszolta: "Igen." Azt mondta: "Allah, Szent és Nagy Ő, kötelezővé tette az éjszakai imát a szúra elején."
Így Allah Küldötte ﷺ és társai egy évig végezték ezt (kötelező éjszakai imát). Allah visszatartotta ennek a Szúrának az utolsó részét 12 hónapig a mennyben, egészen (annak az időnek a végéig). Aztán Allah elküldte ennek a szúrának az utolsó verseit, amelyek könnyítettek (ennek az imának a terhe), és az éjszakai ima a kötelezőből további lett.
Ez a hadísz világosan mutatja, hogy a tahajjud imát Mohamed prófétának (ﷺ) egész életében nem fújták. Tahajjud volt kötelező ima számára csak életének egy különleges időszakában. Ezt követően ennek az imádságnak a kötelezettsége megszűnt, nafl (kívánatos) lett.
Nawawi imám a Sharh Sahih Muslimban ezt írja: „A helyes vélemény az, hogy a tahajjud később nafl imává vált a Prófétáért ﷺ és az ummáért. Némi nézetkülönbség van a fard tahajjud eltörlésével kapcsolatban Mohamed próféta ﷺ esetében. Számunkra az a helyes vélemény, amit a hadiszben adnak, hogy ez (ennek az imádságnak a kötelező jellege) megszűnt, és megszűnt kötelező lenni.
"Allama Ghulam Rasul Sa'idi a tibiai al-Koránban Abu al-'Abbas Ahmad ibn 'Umar ibn Ibrahim Maliki Qurtubi imámot idézi, aki azt mondta: "Egyértelmű szöveg, amelyben az "Aisha (radiyallahu"anha) szavak szerepelnek. a bizonyíték arra, hogy a tahajjud eredetileg Mohamed próféta ﷺ és más muszlimok fardja volt, de ezt később eltörölték. A Surah al-Muzzammil kezdőversei ezt mondják: "Töltsd az éjszakát imával, kivéve annak egy kis részét - fél éjszaka vagy kicsit kevesebb, legfeljebb az éjszaka egyharmadáig, vagy több mint fél éjszaka, legfeljebb kétharmada." Az ilyen szavak nem utalnak valami kötelezettségére. Ez csak azt mutatja, hogy ez (ez a művelet) musthabb (kívánatos)."
E rendelkezés eltörlésének további bizonyítékai találhatók a Szúra al-Iszrában, amely kimondja:
„Ébredj fel éjszaka, és állj fel egy imára saját akaratodból az öt kötelező imán kívül, és kérd Allahot, hogy adjon méltó és dicsőséges helyet egy másik életben.”
Mufti Shafi’ ‘Usmani (Rahmatullahi ‘Alayhi) ezt írja a Ma’ariful-Qur’ánban: „Azonban kötelező jellegének (eltörlésének) tekintetében nézeteltérések vannak. A Próféta ﷺ miatt törölték? Vagy kötelező maradt számára különleges helyzetének jeleként - a versben pedig a "nafilatan laka" kifejezés azt jelenti, hogy "a tahajjud ima további kötelesség számodra".
A Qurtubi tafseer szerint azonban ez a vélemény több okból is téves. Először is, nincs ok arra, hogy a nafilt fardnak vegyük. Ha csak beszédkép, akkor nincs ellene kifogás. Másodszor, csak öt imát említettek kötelezőként egy hiteles hadíszban. Egy másik hadísz végén elhangzott, hogy az éjszakai mennybemenetelkor (a Próféta ﷺ) kezdetben 50 imát tettek kötelezővé, de ezek számát ötre csökkentették. Így bár számukat csökkentették, teljesítésükért ugyanannyit ígértek jutalmat, mint ötvenért. Mert azt mondják:
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
„Az én szavam (a szolgáimnak adtam) nem változik” (Kaf szúra, 29 ayah). Ez azt jelenti, hogy ötven ima elrendelésekor jutalmat ígértek a teljesítményükért, ami nem csökkent, bár csökkent a ténylegesen elvégzendő kötelező imák száma.
A továbbiakban kifejti: „A 'Nafilyan' szót itt a járulékos kötelességek értelmében használjuk, mivel utána a 'Lak' (neked) szó áll (ha kötelező volt), akkor a használt szó az 'Alaik'. (rajta), mivel az utolsó szó kötelezettséget jelent, míg a "lyak" szót csak jóváhagyásra és engedélyre használjuk.
Razi imám ezt írja a Tafsir Kabirban: „Ahogyan a kötelező böjtöt Ashura napján a ramadán kötelező böjtje eltörölte, Tahajjud kötelező imáját is eltörölte az öt kötelező imával.”
Ibn Hajar al-’Asqalani ezt írja a Fathul-Bariban: „A tahajjud imádkozási kötelezettséget eltörölte a napi öt ima kötelezettsége.”
Sejk, aki nem követi Mahmud Ahmad Mirburi madhhabot, miután idézett egy hadíszt Tirmiziből, megkérdezi: „Ez a hadísz azt mutatja, hogy a próféta ﷺ majdnem egész éjjel imádkozott társaival. Szóval, mikor végezte el a tahajjud imát külön?
Ez a része (kijelentésének) itt megismétlődik, a teljes idézet fent van.
Megállapítást nyert, hogy a tahajjud ima nem volt Mohamed próféta ﷺ fárasztása. Ezért még ha valaki azt mondja is, hogy lemaradt róla, az egyáltalán nem ugyanaz, mintha elmulasztotta volna a kötelező imát (fard ima).
Másodszor, a hadith szövegéből világosan kiderül, hogy a Társak csatlakoznak családjukhoz imában és imában. Nem említi, hogy Mohamed próféta ﷺ egész éjjel velük imádkozott.
Idézzük még egyszer a hadísz szövegét: „Egyszer a ramadánban böjtöltünk a prófétával ﷺ, és nem imádkozott velünk éjjel. Az elmúlt 7 napban a Próféta ﷺ az éjszaka egyharmadán keresztül velünk imádkozott. 25-én este fél éjszakán át imádkoztunk vele. Azt mondtuk, hogy öröm számunkra, ha a Próféta ﷺ egész éjjel velünk imádkozna, de ő így válaszolt: „Ha valaki az imámmal együtt imádkozik, majd hazatér, úgy tekintjük, hogy egész éjjel imádkozott.” Aztán 27-én este csatlakoztunk a családhoz az imához, és addig imádkoztunk, amíg nem féltünk, hogy lemaradunk a suhoorról.”
Még ha úgy vesszük is a hadith-t, ahogy van, Mahmúd Ahmad sejk azt a feltételezést tette, hogy Mohamed prófétaﷺ soha nem hagyta ki a tahajjudot.
A Ma’ariful Hadísz idéz egy hadíszt az 'Aisha-ból (radiyallahu 'anha) a Sahih muszlim nyelven:
„Az ’Aisha (radiyallahu ‘anha) elbeszélése szerint a próféta ﷺ (néha) betegség vagy egyéb ok miatt kihagyta a namaz-tahajjudot, ehelyett 12 rak’at imádkozott a nap folyamán.”
Másodszor, a hadísz azt mondja, hogy a társak féltek kihagyni a szuhort (a szuhor kihagyásától való félelem látható). Nem biztos kijelentés, hogy (tényleg) lemaradtak a suhoorról. Ezért nevetséges azt feltételezni, hogy csak azért, mert féltek lemaradni a suhoorról, valójában lemaradtak róla. Ez csak kétséges volt, így továbbra is fennáll annak a lehetősége, hogy a Próféta ﷺ elhagyta a társait, és a tahajjudot végzett.
Egy másik hadísz is azt állítja, hogy "bement a házába, és olyan imát végzett, amelyet nem velünk végzett." Erről a hadithről a Sahih Muslim, valamint Ahmad imám musznádja is beszámol. A Sahih Muslimban megadott:
„Anas (radiyallahu ’anhu) arról számolt be, hogy Allah Küldötte ﷺ imádkozott a ramadán alatt. Odajöttem és mellé álltam. Aztán jött egy másik személy, és addig állt, amíg egy csoport nem alakult ki. Amikor Allah Küldötte ﷺ rájött, hogy imádkozunk érte, megkönnyítette az imát. Aztán felment a szobájába, és olyan imát végzett el, amit még soha nem mondott el velünk. Amikor eljött a reggel, megkérdeztük tőle: „Láttál minket éjjel?” Azt mondta: "Igen, ez motivált arra, amit tettem."
Ő (az adó) ezt mondta: „Allah Küldötte a hónap végén elkezdte megfigyelni a saum visalt (folyamatos böjtöt), és több társa is elkezdte megfigyelni ezt a folyamatos böjtöt. Ezt követően Allah Küldötte ﷺ ezt mondta: „Mit mondjak azokról az emberekről, akik folyamatosan böjtölnek? Nem vagy olyan, mint én. Allahra esküszöm, ha nekem meghosszabbítanák a hónapot, betartanám a saum visalt, hogy azok, akik túlzást mutattak, (kötelesek lennének) lemondani a feleslegükről.
Ez megmagyarázza számunkra, hogy az ima, amelyet Allah Küldötte ﷺ kísérők nélkül végzett el, egy másik ima volt, és ez a tahajjud volt. Ilyen megkülönböztetést tett 'Umar is, amint fentebb megjegyeztük.
A Fatawa Arkanul-Iszlámban a sejk, aki nem követi a madhhabot, Muhammad Salih ibn al-Uthaymeen ezt írja: „Amit (a hadíszban) mondanak „Umarról, az az, hogy 11 rakat követett el, amióta Ubayt rendelt. ibn Ka'b és Tamim ad-Dari, hogy álljanak az emberek elé, és végezzenek 11 rakat.
Ezt a hadíszt Malik imám rögzítette, Sa'id ibn Yazidon keresztül továbbították. Ez a Sa'id ibn Yazid ugyanaz a személy volt, aki a következő hadíszt számolta be, amint azt a Bayhaka (2. kötet, 496. o.) jegyezte fel: Sa'id ibn Yazid azt mondta, hogy Umar uralkodása alatt az emberek 20 rakot adtak elő. ats a ramadán hónapban. Az imát vezető személy elmondta a szúrákat, amelyek körülbelül száz verset tartalmaztak. Uthman uralkodása alatt az emberek (kénytelenek voltak) botokra támaszkodni, mivel nagyon sokáig kellett állniuk.
Sőt, Hafiz Abdul-Birr ezt írja az At-Tamhidban (8. kötet, 114-115. oldal): „Malik imám, rahimahullah, ezt a hadíszt Mohamed ibn Juszuftól jegyezte fel, aki Szaid ibn Jazidtól hallotta. Ez a hadísz a taraweeh-ről számol be, amely 11 rak'atból állt. Más muhaddithok hadíszokat jegyeztek fel ugyanazzal az isnáddal, amely 21 rak'át említ (20 rak'at taraweeh és 1 rak'at witr ima). Harith ibn Abdurrahman ibn Abi al-Zabab arról számol be Sa'id ibn Yazidtól, hogy 'Umar uralkodása alatt r.a. akkor szoktuk befejezni a taraweeh-t, amikor már majdnem hajnalodott. Uralkodása alatt a tarawih 23 rak'ats volt (ebből 3 rak'at Witr-ima).
Ez az üzenet azzal magyarázható, hogy ugyanazzal az isnáddal, amellyel Malik imám 11 rak'át jelent, más muhaddithok a 21. rak'át jelentik. Ezenkívül ugyanattól a Sa'id ibn Yazidtól körülbelül 23 rak'ats tarawih-t is továbbít.
Malik imám a 11 rak'áról szóló hadísz után a következő hadíszt idézi Muvattában (1. kötet, 98. o.): „Yazid ibn Ruman azt mondja, hogy Umar ibn al-Khattab uralkodása alatt az emberek 23 rákot követtek el „ata tarawih ima ramadánban (beleértve a 3 raki'ata witr imát).
‘Allama Ghulam Rasul Saidi a Sharh Muslimban (2. kötet, 498. o.) ezt írja: „Malik imám Muhammad ibn Juszuftól és Sa’id ibn Yazidtól körülbelül 11 raki’atról számol be. Azonban Hafiz Abdurrazzak és mások Muhammad ibn Yusuftól és Sa'id ibn Yazidtól 20 rakatról számolnak be, Ibn Nasr pedig szintén 20 rakatról számol be Sa'id ibn Yazidtól. Ez megmagyarázza, hogy a Malik imám által rögzített üzenet nem hiteles.
Azonban még ha elismerjük is, hogy a Malik imám által rögzített 11 rakatról szóló hadísz megbízható, az egyetlen magyarázat, amit fel lehet ajánlani, hogy a társak először 11 rakatt adtak elő, majd 20 rakatt végeztek. atov.
Bayhaky imám az As-Sunan al-Kubrában (2. kötet, 496. o.) ezt írja: rak'ata witr prayer."
Ezt a magyarázatot bizonyítja Uthman és Ali (radiyallahu 'anhuma) gyakorlata. Lásd fent a 20 Taraweeh rak'at bizonyítékát.
Ali al-Kari molla Mirkat Sharh al-Mishkatban (3. kötet, 123. o.), miután idézte a hadíszt, ezt írja: „És így (világos) az elején 11 rakat végeztek, mert 'Abdul-Birr azt mondta, hogy a 11 rak'atról szóló jelentés kétséges, a sahih-jelentés pedig az, hogy 'Umar, r.a. 20 rak'ats taraweeh hangzott el.
Így a Sa'id ibn Yazidtól származó 11 rak'atról szóló üzenet nem fogadható el bizonyítékként a rak'ats számában fennálló eltérés miatt, amelyet ugyanazon a személyen keresztül továbbítanak. Legjobb esetben is elmondható, hogy a benne feltámadt kétségek miatt 11 rak'at tarawih-t említett, ugyanakkor 21 és 23 rak'at is említett (ebből 1 rak'at vitra, illetve 3 rak'at).
Hadísz Dzsabir ibn 'Abdullahból, 8 rákot említ
A Fathul-Bariban (1. kötet, 597. o.) megemlítenek egy hadíszt Dzsabir ibn ‘Abdullahtól, ahol azt mondja, hogy Mohamed próféta ﷺ mindössze 8 rak’at tarawih imát végzett el a ramadánban. A madhhab nem követői ezt a hadith-et használják érvként álláspontjuk alátámasztására:
Mufti Kifayatullah a "Kifaytul-Mufti"-ban (3. kötet, 399. o.) kommentálja ezt a hadíszt: "A dzsabiri hadísz, amelyet Tabrani, Marazi, Ibn Khuzayma és Ibn Hibban vett fel, az isnadjában (adók láncában) van ) egy „Isa ibn Jariya” nevű személy. Ezt az adót Abu Daud imám munqar hadísznak nevezi, Naszai imám pedig matruknak és munkarnak nevezte hadíszt (a tőle származó hadíszt nem fogadják el és nem utasítják el).
Abdurrahim Lajburi mufti a "Fatawa Rahimiyya"-ban (2. kötet, 280. o.) részletes elemzést ad ennek a hadísznak a közvetítőinek láncolatáról. Ezt írja: „A furcsa az, hogy az elbeszélők láncolatának egyáltalán nincs hitelessége. A hadísz egyik narrátora egy Ibn Humaid Himyari nevű ember. Íme, mit mondtak róla az adók kutatói (Mizanul-i'tidal, 3. kötet, 49-50.):
1. "Gyenge" - hafiz Dhahabi, rahimahullah.
2. "Sok elfogadhatatlan (munkar) történetet mesél" - Ya'qub ibn Shayba, rahimahullah.
3. „Kifogásokat emelnek ellene” – Bukhari imám, rahimahullah.
4. "Hazudik" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Tanúsíthatom, hogy hazug" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.
„Mindenről hadit mesélt. Soha nem láttam még senkit, aki ne félt volna annyira Allahotól, mint ő, mert elvette másoktól a hadit, és teljesen eltorzította” – mondja Salih Jazra.
1. "Allahra esküszöm, hogy hazug" - Ibn Harash, rahimahullah.
2. „Nem megbízható” – Nasai imám, rahimahullah.
Az adók láncában van egy Ya'qub ibn 'Abdullah Ashari Alkami nevű ember is, akiről a kutatók a következőket mondták:
„Egyáltalán nem megbízható” – Darakutni imám, rahimahullah (Mizanul-i’tidal, 3. kötet, 324. o.).
Ami a harmadik adót illeti, a kutatók a következőket mondták:
1. "Ő a felelős sok elfogadhatatlan (munkar) üzenetért" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "Az üzenetei elfogadhatatlanok (munkar)" - Nasa'i imám, rahimahullah.
3. "Üzeneteit elutasítják (matruk)" - Nasa'i imám, rahimahullah.
4. „Az üzenetei elfogadhatatlanok (munkar)” – Abu Dawood imám, rahimahullah.
5. „A gyenge adók közé tartozik” - (Mizanul-i’tidal, 2. köt., 311. o.)”.
Valóban nagyon furcsa, hogy a madhhab nem követői egy ilyen hadith-t használnak bizonyítékként.
Teljesen világos, hogy a taraweeh rak'atok száma a társak idején 20 volt. Ezt sok hadísz megállapította. Bár négy imám (Abu Hanifa, Shafi'i, Malik, Hanbal) nem ért egyet a taraweeh rak'ats teljes számával kapcsolatban, egyikük sem ad 20-nál kisebb számot. Azt a véleményt, hogy a tarawih 8 rak'atból áll, nem támasztja alá. bárki tőlük. A Társak Ijmája az utolsó szó ebben a kérdésben, mert Mohamed próféta ﷺ azt mondta, hogy utána ragaszkodnunk kell az igaz kalifák szunnájához.
És Allah tudja a legjobban
A Tarawih ima Allah Küldöttének (béke legyen vele) kötelező szunnája a ramadán áldott napjain. A Taraweeh-t csak ebben a hónapban lehet előadni, így benne van a Mindenható Allah áldása és a hívők számára a lehetőség, hogy még közelebb kerüljenek Teremtőjükhöz. Allah Küldötte (béke legyen vele) hadíszeiben ezt mondta a tarawih imádság méltóságáról és jutalmairól:
1. „Aki a ramadán hónapban imádkozik hittel és jutalomra várva, annak korábbi bűnei megbocsáttatnak” (Hadith Abu Hurairah-ból; Szent H. al-Bukhári, muszlim, at-Tirmidhi, Ibn Maja, an-Nasai és Abu Dawood).
2. Egy napon egy férfi jött a Prófétához (béke legyen vele), és ezt mondta: „Ó, Allah Küldötte! Tudod-e, hogy tanúskodok arról, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne az imádatra, kivéve Allah, és hogy te vagy Allah Küldötte, és hogy imádkozom, fizetek zakatot, böjtölök, és imádkozom a ramadán éjszakáit?! A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Aki ezen hal meg, a Paradicsomban lesz az igazmondók és mártírok között!” (Al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban).
3. „Tudd meg, hogy a ramadán hónapban a lélek ellen kétféle konfrontáció gyűlik össze a hívőben! Harc nappal a böjt kedvéért, és harc éjszaka az éjszakai imák elvégzéséért. És aki ezt a kétfajta küzdelmet egyesíti, az megérdemli a jutalmat, anélkül, hogy számolna!”
4. Ali bin Abu Talib elmeséli: Egyszer megkérdeztem a Prófétát (béke legyen vele) a Tarawih ima erényéről. A próféta (béke legyen vele) így válaszolt:
„Aki elvégzi a Tarawih imát az 1. éjszakán, Allah megbocsátja bűneit.
Ha a 2. éjszakán teljesíti, akkor Allah megbocsátja neki és szüleinek a bűneit, ha muszlimok.
Ha a 3. éjszakán egy angyal kiált Arsh alatt: "Bizony, Allah, Szent és Nagy Ő, megbocsátotta korábban elkövetett bűneit."
Ha a 4. éjszakán, akkora jutalmat kap egy olyan személy jutalmával, aki olvasta a Tavratot, Injilt, Zaburt, Koránt.
Ha az 5. éjszakán Allah megjutalmazza őt a mekkai Masjidul Haramban, a medinai Masjidul Nabawiban és a jeruzsálemi Masjidul Aqsában való imádkozással.
Ha a hatodik este, Allah megjutalmazza őt Tawaf teljesítményével a Baitul Mamurban. (A mennyben a Kába fölött van egy nurból készült láthatatlan ház, ahol az angyalok állandóan tawaf-ot végeznek). És Baitul Mamur minden kavicsa, sőt agyag is kérni fogja Allahot ennek a személynek a bűneinek bocsánatáért.
Ha a 7. éjszakán, akkor eléri Musa próféta és támogatói szintjét, akik szembeszálltak Firgavnnal és Gyamánnal.
Ha a 8. éjszakán, a Mindenható megjutalmazza őt Ibrahim próféta fokozatával.
Ha a 9. éjszakán, akkor egyenlő lesz egy olyan személlyel, aki Allahot imádja, mint a hozzá közel álló rabszolgák.
Ha a 10. éjszakán - Allah barakát ad neki ételben.
Aki 11-én imádkozik, az elhagyja ezt a világot, ahogy a gyermek elhagyja az anyaméhből.
Ha 12-én megteszi, akkor az Ítélet Napján olyan arccal jön, mint a nap.
Ha 13-án este, ez a személy biztonságban lesz minden bajtól.
Ha a 14. éjszaka, az angyalok tanúságot tesznek arról, hogy ez a személy elvégezte a Tarawih imát, és Allah megjutalmazza őt az Ítélet Napján.
Ha 15. éjszakán, ezt a személyt angyalok dicsérik, köztük Arsh és Kurs hordozói.
Ha 16-án este - Allah kiszabadítja ezt a személyt a pokolból, és paradicsomot ad neki.
Ha 17-én este - Allah nagy oklevéllel jutalmazza meg önmaga előtt.
Ha 18-án, Allah így szólít: „Ó, Allah rabszolgája! Boldog vagyok veled és a szüleiddel."
Ha 19-én este - Allah felemeli a fokozatát a Paradise Firdavs-ra.
Ha a 20. éjszaka, Allah megjutalmazza őt a Shaheeds és az igazak jutalmával.
Ha 21-én, Allah házat épít neki a Paradicsomban Nurból (ragyogás).
Ha 22-én este, ez a személy biztonságban lesz a szomorúságtól és a szorongástól.
Ha 23-án, Allah várost épít neki a paradicsomban.
Ha 24-én este - ennek a személynek 24 imáját elfogadják.
Ha 25-én este - Allah megszabadítja őt a súlyos kínoktól.
Ha 26-án este, Allah 40-szer emeli a fokozatát.
Ha 27-én éjszaka ez a személy villámgyorsan áthalad a Sirat hídon.
Ha 28-án este, Allah felemeli őt 1000 fokkal a Paradicsomban.
Ha 29-én, Allah megjutalmazza őt 1000 elfogadott Hajdzs fokozattal.
Ha a 30. éjszakán Allah azt mondja: „Ó rabszolgám! Kóstolja meg a Paradicsom gyümölcseit, igyon a Kavsar paradicsomi folyóból. Én vagyok a Teremtőd, te vagy az Én rabszolgám."
