Lumi i fshatit sumerian kanalizon bimësinë. Prezantimi "Dy lumenjtë e lashtë". Qytetet e bëra me tulla balte

Plani:

1 Sumerët
- 1.1 Gjuha
- 1.2 Shkrimi
2 Histori
- 2.1 Periudha I dinastike e hershme (rreth 2750-2615 p.e.s.)
- 2.2 Periudha II e hershme dinastike (rreth 2615-2500 p.e.s.)
- 2.3 III Periudha e hershme dinastike (rreth 2500-2315 p.e.s.)
3 Kultura
- 3.1 Arkitekturë
- 3.2 Letërsia
- 3.3 Feja
4 Sundimtarë
5 Bibliografi

Prezantimi

Koordinatat: 33°03′00″ s. sh. 44°18′00″ lindore d. / 33,05° N sh. 44.3° E d.(G) (O)33.05 , 44.3

Sumer- një qytetërim që ekzistonte në juglindje të Mesopotamisë në mijëvjeçarin IV-III para Krishtit. e.

1. Sumerët

Sumerët janë njerëzit që u vendosën në Mesopotaminë Jugore (ndërhyrja e Tigrit dhe Eufratit në jug të Irakut modern) në agimin e periudhës historike. Sumerët shpikën shkrimin kuneiform. Sumerët dinin gjithashtu teknologjinë e rrotës dhe tullave të shkrepura.

1.1. Gjuhe

Gjuha sumere ka një strukturë aglutinative. Lidhjet e tij familjare aktualisht nuk janë krijuar; një sërë hipotezash janë në zhvillim e sipër. Më e besueshme prej tyre është lidhja me gjuhën proto-armene [ ] dhe aramaisht [ burimi?] .

1.2. Shkrimi

Sistemi më i vjetër i njohur i shkrimit është shkrimi sumerian, i cili më vonë u zhvillua në kuneiform. Kuneiform është një sistem shkrimi në të cilin shenjat shtypen me një shkop kallami (stilus) mbi një pllakë balte të lagur. Shkrimi kuneiform u përhap në të gjithë Mesopotaminë dhe u bë sistemi kryesor i shkrimit të shteteve antike të Lindjes së Afërt deri në shekullin I para Krishtit. n. e. Sistemi i shkrimit sumerian është verbal-rrokësh. Ai bazohet në një ideogram me shumë vlera dhe një shenjë shtesë që shpreh një lidhje me një element specifik tingullor. Ikona në formë pyke rregullon disa koncepte të përgjithshme (gjeni, vdis, shit) dhe sistemi i ikonave shtesë është i lidhur në mënyrë unike me përcaktimin e çdo klase objektesh. Për shembull, ekziston një ikonë që tregon një kafshë grabitqare: Kur e përdor atë në ndonjë tekst, duke përdorur ikona, autori tregon se ishte një kafshë grabitqare specifike: një luan ↓↓ ose një ari.

Kështu, në shkrimin sumerian shfaqet një sistem i caktuar ikonash, të cilat kanë një fiksim relativisht të rreptë.

2. Historia

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. në Mesopotaminë jugore u shfaqën sumerët - një popull që në dokumentet e shkruara të mëvonshme e quan veten "kokë zi" (Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Ata ishin një popull i huaj etnikisht, gjuhësor dhe kulturor me fiset semite që u vendosën në Mesopotaminë veriore pothuajse në të njëjtën kohë ose disi më vonë. Gjuha sumeriane, me gramatikën e saj të çuditshme, nuk lidhet me asnjë nga gjuhët që kanë mbijetuar deri më sot. I përkasin racës mesdhetare. Përpjekjet për të gjetur atdheun e tyre origjinal deri më tani kanë përfunduar në dështim. Me sa duket, vendi nga erdhën sumerët ishte diku në Azi, më tepër në një zonë malore, por i vendosur në atë mënyrë që banorët e tij të mund të zotëronin artin e lundrimit. Dëshmia se sumerët erdhën nga malet është mënyra e tyre e ndërtimit të tempujve, të cilët ngriheshin mbi tuma artificiale ose në kodra me tarraca të bëra me tulla ose blloqe balte. Nuk ka gjasa që një zakon i tillë të ketë lindur në mesin e banorëve të fushave. Atë, së bashku me besimet, duhej ta sillnin nga shtëpia e tyre stërgjyshore banorët e maleve, të cilët u bënin nder perëndive në majat e maleve. Dhe një dëshmi tjetër - në gjuhën sumeriane, fjalët "vend" dhe "mal" janë shkruar në të njëjtën mënyrë. Shumë flet edhe për faktin se sumerët erdhën në Mesopotami nga deti. Së pari, ato u shfaqën kryesisht në grykët e lumenjve. Së dyti, perënditë Anu, Enlil dhe Enki luajtën rolin kryesor në besimet e tyre të lashta. Dhe, më në fund, pasi mezi u vendosën në Mesopotami, sumerët menjëherë morën organizimin e një ekonomie ujitëse, lundrimit dhe lundrimit përgjatë lumenjve dhe kanaleve. Sumerët e parë që u shfaqën në Mesopotami ishin një grup i vogël njerëzish. Në atë kohë, nuk ishte e nevojshme të mendohej për mundësinë e migrimit masiv nga deti. Eposi sumerian përmend atdheun e tyre, të cilin ata e konsideruan shtëpinë stërgjyshore të gjithë njerëzimit - ishullin Dilmun.

Pasi u vendosën në grykëderdhjet e lumenjve, sumerët pushtuan qytetin e Eredu. Ky ishte qyteti i tyre i parë. Më vonë filluan ta konsideronin djepin e shtetësisë së tyre. Pas disa vitesh, sumerët u zhvendosën thellë në fushën e Mesopotamisë, duke ndërtuar ose pushtuar qytete të reja. Për kohët më të largëta, tradita sumeriane është aq legjendare sa nuk ka pothuajse asnjë rëndësi historike. Dihej tashmë nga të dhënat e Berossus se priftërinjtë babilonas e ndanë historinë e vendit të tyre në dy periudha: "para përmbytjes" dhe "pas përmbytjes". Berossus, në veprën e tij historike, shënon 10 mbretër që sunduan "para përmbytjes" dhe jep shifra fantastike për mbretërimin e tyre. Të njëjtat të dhëna jep edhe teksti sumerian i shekullit të 21 para Krishtit. e., e ashtuquajtura "Lista Mbretërore". Përveç Eredu, "Lista Mbretërore" emërton Bad-Tibira, Larak (vendbanime më pas të parëndësishme), si dhe Sippar në veri dhe Shuruppak në qendër si qendra "antediluviane" të sumerëve. Ky popull i ardhur e nënshtroi vendin, duke mos e zhvendosur - këtë sumerët thjesht nuk mundën - popullsinë vendase, por përkundrazi, ata adoptuan shumë arritje të kulturës lokale. Identiteti i kulturës materiale, besimet fetare, organizimi socio-politik i qyteteve-shteteve të ndryshme sumeriane nuk vërteton aspak bashkësinë e tyre politike. Përkundrazi, më mirë mund të supozohet se që nga fillimi i zgjerimit sumerian thellë në Mesopotami, u ngrit rivaliteti midis qyteteve individuale, si të sapothemeluara ashtu edhe të pushtuara.

2.1. Periudha I dinastike e hershme (rreth 2750-2615 p.e.s.)

Në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. në Mesopotami kishte rreth një duzinë qytet-shtete. Përreth, fshatrat e vegjël ishin në varësi të qendrës, të kryesuar nga sundimtari, i cili ndonjëherë ishte edhe komandant dhe kryeprift. Këto shtete të vogla tani zakonisht quhen me termin grek "nomes". Emrat e mëposhtëm janë të njohur që kanë ekzistuar nga fillimi i periudhës së hershme dinastike:

Mesopotamia e lashtë

Eshnunna. Eshnunna ndodhej në luginën e lumit Diyala.
Sippar. Ndodhet mbi bifurkacionin e Eufratit në Eufratin e duhur dhe Irnina.
Një emër pa emër në Kanalin Irnin, me qendër më vonë në qytetin Kutu. Qendrat origjinale të nomit ishin qytetet e vendosura nën vendbanimet moderne të Dzhedet-Nasr dhe Tell-Ukayr. Këto qytete pushuan së ekzistuari në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e.
Kish. Ndodhet në Eufrat, mbi lidhjen e tij me Irninën.
Paratë e gatshme. Ndodhet në Eufrat, poshtë kryqëzimit të tij me Irnina.
Nippur. Emri ndodhet në Eufrat, poshtë ndarjes së Inturungal nga ai.
Shuruppak. E vendosur në Eufrat, poshtë Nippur. Shuruppak, me sa duket, gjithmonë varej nga emrat fqinjë.
Uruk. E vendosur në Eufrat, poshtë Shuruppak.
Lv. E vendosur në grykën e Eufratit.
Adab. E vendosur në segmentin e sipërm të Inturungal.
Umma. Ndodhet në Inturungal, në pikën e ndarjes së kanalit të gjenit I-nina prej tij.
Larak (qytet). Ndodhet në shtratin e kanalit, midis kanalit të Tigrit dhe kanalit I-nin-gena.
Lagash. Nome Lagash përfshinte një numër qytetesh dhe vendbanimesh të vendosura në kanalin I-nin-gena dhe kanalet ngjitur.
Akshak. Vendndodhja e këtij emri nuk është plotësisht e qartë. Zakonisht identifikohet me Opis-in e mëvonshëm dhe vendoset në Tigër, përballë bashkimit të lumit Diyala.

Nga qytetet e kulturës sumerio-lindore semite jashtë Mesopotamisë së Poshtme, është e rëndësishme të përmendet Mari në Eufratin e Mesëm, Ashur në Tigrin e Mesëm dhe Der, që ndodhet në lindje të Tigrit, në rrugën për në Elam.

Qendra e kultit të qyteteve semite sumerio-lindore ishte Nippur. Është e mundur që fillimisht të ishte zoti Nippur që quhej Sumer. Në Nippur ishte E-kur - tempulli i perëndisë së zakonshme sumeriane Enlil. Enlil u nderua si perëndia supreme për mijëra vjet nga të gjithë sumerët dhe semitët lindorë (akadianët), megjithëse Nippur nuk përfaqësoi kurrë një qendër politike as në histori, as, duke gjykuar nga mitet dhe legjendat sumeriane, në kohët parahistorike.

Analiza si e "Listës së Mbretit" dhe e të dhënave arkeologjike tregojnë se dy qendrat kryesore të Mesopotamisë së Poshtme që nga fillimi i periudhës së hershme dinastike ishin: në veri - Kishi, që dominonte rrjetin e kanaleve të grupit Eufrat-Irnina, në jug - në mënyrë alternative Ur dhe Uruk. Eshnunna dhe qytetet e tjera të luginës së lumit Diyala, nga njëra anë, dhe nome Lagash në kanalin I-nina-gena, nga ana tjetër, ishin zakonisht jashtë ndikimit të qendrave veriore dhe jugore.

2.2. Periudha II e hershme dinastike (rreth 2615-2500 p.e.s.)

Humbja e Agës nën muret e Urukut shkaktoi, siç duket, pushtimin e elamitëve, të nënshtruar nga babai i tij. Tradita e Kishit vendos pas dinastisë I të Kishit dinastinë e qytetit elamit Avan, i cili, padyshim, vendosi hegjemoninë e tij, përveç Elamit, në pjesën veriore të Mesopotamisë. Ajo pjesë e “listës” ku mund të pritej emrat e mbretërve të dinastisë Avan është e dëmtuar, por ka mundësi që një nga këta mbretër të jetë edhe Mesalimi.

Në jug, paralelisht me dinastinë Avan, dinastia I e Uruk vazhdoi të ushtronte hegjemoninë, sundimtari i së cilës Gilgamesh dhe pasardhësit e tij arritën, siç dëshmojnë dokumentet nga arkivi i qytetit Shuruppak, të grumbullonin një sërë qytet-shtetesh. rreth vetes në një aleancë ushtarake. Ky bashkim bashkonte shtetet e vendosura në pjesën jugore të Mesopotamisë së Poshtme, përgjatë Eufratit poshtë Nipurit, përgjatë Iturungal dhe I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma etj. Nëse marrim parasysh territoret e mbuluar nga ky bashkim, ndoshta mund t'ia atribuojmë kohën e ekzistencës së tij mbretërimit të Mesalimit, pasi dihet se nën Meselimin kanalet Iturungal dhe I-nina-gena ishin tashmë nën hegjemoninë e tij. Ishte pikërisht një aleancë ushtarake e shteteve të vogla, dhe jo një shtet i bashkuar, sepse në dokumentet e arkivit nuk ka të dhëna për ndërhyrjen e sundimtarëve të Urukut në punët e Shuruppak apo për pagimin e haraçit ndaj tyre.

Sundimtarët e shteteve "nome" të përfshira në aleancën ushtarake, ndryshe nga sundimtarët e Urukut, nuk mbanin titullin "en" (kreu i kultit të nomit), por zakonisht e quanin veten ensi ose ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Ky term duket se do të thotë "Strukturat e vendosjes së zotit (ose priftit)". Megjithatë, në realitet, ensi kishte funksione kulti dhe madje edhe ushtarake, pasi drejtonte një skuadër të njerëzve të tempullit. Disa sundimtarë të nomave kërkuan të përvetësonin titullin e udhëheqësit ushtarak - lugal. Shpesh kjo pasqyronte pretendimin e sundimtarit për pavarësi. Megjithatë, jo çdo titull “lugal” dëshmonte për hegjemoninë mbi vendin. Udhëheqësi ushtarak-hegjemon e quajti veten jo vetëm "lugal i nomit të tij", por ose "lugal i Kishit" nëse pretendonte hegjemoninë në nomet veriore, ose "lugal i vendit" (lugal i Kalamasë), për të marrë një të tillë. një titull, ishte e nevojshme të njihej supremacia ushtarake e këtij sunduesi në Nippur si qendër e bashkimit të kultit sumerian. Pjesa tjetër e lugaleve praktikisht nuk ndryshonin nga ensi në funksionet e tyre. Në disa nome kishte vetëm ensi (për shembull, në Nippur, Shuruppak, Kisur), në të tjera vetëm lugals (për shembull, në Ur), në të tjera, të dyja në periudha të ndryshme (për shembull, në Kish) ose madje, ndoshta, njëkohësisht në një numër rastesh (në Uruk, në Lagash) sundimtari mori përkohësisht titullin lugal së bashku me fuqitë e veçanta - ushtarake ose ndryshe.

2.3. III Periudha e hershme dinastike (rreth 2500-2315 p.e.s.)

Faza III e periudhës së hershme dinastike karakterizohet nga një rritje e shpejtë e pasurisë dhe shtresëzimit të pronës, përkeqësimi i kontradiktave shoqërore dhe një luftë e pamëshirshme e të gjitha nomave të Mesopotamisë dhe Elamit kundër njëri-tjetrit me një përpjekje nga sundimtarët e secilit prej tyre për të kapur hegjemonia mbi të gjithë të tjerët.

Gjatë kësaj periudhe u zgjerua rrjeti i ujitjes. Nga Eufrati në drejtimin jugperëndimor, u hapën kanale të reja Arakhtu, Apkallatu dhe Me-Enlil, disa prej të cilave arritën në brezin e kënetave perëndimore, dhe disa e dhanë plotësisht ujin e tyre për ujitje. Në drejtimin juglindor nga Eufrati, paralelisht me Irnina, u gërmua kanali Zubi, i cili buronte nga Eufrati mbi Irnina dhe në këtë mënyrë dobësoi rëndësinë e emrave të Kishit dhe Kutu. Në këto kanale u formuan emra të rinj:

Babilonia (sot një numër vendbanimesh pranë qytetit Hilla) në kanalin Arakhtu. Zoti komunal i Babilonisë ishte Amarutu (Marduk).
Dilbat (tani vendbanimi Deylem) në kanalin Apkallatu. Zoti i komunitetit Urash.
Marad (tani vendbanimi Vanna va-as-Sa'dun) në kanalin Me-Enlil. Zoti i komunitetit Lugal-Marada dhe nome
Casallu (lokacioni i saktë i panjohur). Zoti i komunitetit Nimushda.
Shtyjeni kanalin Zubi, në pjesën e poshtme të tij.

Kanalet e reja u devijuan nga Iturungal, si dhe u gërmuan brenda nomit Lagash. Prandaj, u ngritën qytete të reja. Në Eufrat nën Nippur, ndoshta të bazuara në kanale të gërmuara, qytetet u rritën gjithashtu duke pretenduar një ekzistencë të pavarur dhe duke luftuar për burimet e ujit. Është e mundur të vërehet një qytet i tillë si Kisura (në "kufirin" sumerian, ka shumë të ngjarë, kufiri i zonave të hegjemonisë veriore dhe jugore, tani vendbanimi i Abu-Khatab), disa emra dhe qytete të përmendura në mbishkrimet nga 3. Faza e periudhës së dinastikes së hershme nuk mund të lokalizohet.

Bastisja në rajonet jugore të Mesopotamisë, e ndërmarrë nga qyteti i Mari, daton në fazën e tretë të periudhës së hershme dinastike. Bastisja nga Mari përkoi afërsisht me fundin e hegjemonisë së Elamit Avan në veri të Mesopotamisë së Poshtme dhe dinastisë së parë të Uruk në jug të vendit. Është e vështirë të thuhet nëse ka pasur një lidhje shkakësore. Pas kësaj, dy dinasti vendase filluan të konkurrojnë në veri të vendit, siç mund të shihet në Eufrat, tjetra në Tigër dhe Irnina. Këto ishin dinastia II e Kishit dhe dinastia e Akshakut. Gjysma e emrave të Lugalëve që sundonin atje, të ruajtura nga "Lista Mbretërore", janë semite lindore (akadiane). Ndoshta të dyja dinastitë kanë qenë në gjuhën Akadiane dhe fakti që disa nga mbretërit mbanin emra sumerianë shpjegohet me forcën e traditës kulturore. Nomadët stepë - Akkadianët, të cilët me sa duket erdhën nga Arabia, u vendosën në Mesopotami pothuajse njëkohësisht me sumerët. Ata depërtuan në pjesën qendrore të Tigrit dhe Eufratit, ku u vendosën shpejt dhe kaluan në bujqësi. Përafërsisht nga mesi i mijëvjeçarit të 3-të, Akkadianët u vendosën në dy qendra të mëdha të Sumerit verior - qytetet Kish dhe Aksha. Por të dyja këto dinasti kishin pak rëndësi në krahasim me hegjemonin e ri të jugut - lugalët e Urit.

Sipas eposit të lashtë sumerian, rreth 2600 para Krishtit. e. Sumeri është i bashkuar nën sundimin e Gilgameshit, mbretit të Uruk, i cili më vonë ia transferoi pushtetin dinastisë së Urit. Më pas froni pushtohet nga Lugalannemundu, sundimtari i Adab, i cili nënshtroi hapësirën nga Mesdheu në Iranin jugperëndimor ndaj Sumerit. Në fund të shekullit XXIV. para Krishtit e. pushtuesi i ri - mbreti i Umma Lugalzagesi i zgjeron këto zotërime në Gjirin Persik.

Në shekullin XXIV para Krishtit. e. pjesa më e madhe e Sumerit u pushtua nga mbreti Akkadian Sharrumken (Sargoni i Madh). Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Sumeri u gëlltit nga Perandoria Babilonase në rritje. Edhe më herët, kah fundi i mijëvjeçarit III p.e.s. e., gjuha sumere e humbi statusin e saj si gjuhë e folur, megjithëse vazhdoi për dy mijëvjeçarë të tjerë si gjuhë e letërsisë dhe kulturës.

3. Kultura

tabletë kuneiforme

Sumeri është një nga qytetërimet më të vjetra të njohura. Shpikje të shumta u atribuohen sumerëve, si rrota, shkrimi, sistemi i ujitjes, mjetet bujqësore, rrota e poçarit, madje edhe prodhimi i birrës, megjithëse nuk dihet me siguri nëse këto pije ishin të ngjashme në strukturë me pijet dehëse të mëvonshme.

3.1. Arkitekturë

Ka pak pemë dhe gurë në Mesopotami, kështu që materiali i parë ndërtimor ishin tulla të papërpunuara të bëra nga një përzierje balte, rërë dhe kashte. Arkitektura e Mesopotamisë bazohet në strukturat dhe ndërtesat monumentale laike (pallate) dhe fetare (zigurat). I pari nga tempujt e Mesopotamisë që kanë ardhur deri tek ne datojnë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. e. Këto kulla të fuqishme kulti, të quajtura ziggurat (ziggurat - mal i shenjtë), ishin katrore dhe i ngjanin një piramide me shkallë. Shkallët ishin të lidhura me shkallë, përgjatë skajit të murit kishte një rampë që të çonte në tempull. Muret janë lyer me të zezë (asfalt), të bardhë (gëlqere) dhe të kuqe (tulla). Një tipar konstruktiv i arkitekturës monumentale po shkonte nga mijëvjeçari i IV para Krishtit. e. përdorimi i platformave të ngritura artificialisht, që shpjegohet, ndoshta, me nevojën për të izoluar ndërtesën nga lagështia e tokës, e lagur nga derdhjet, dhe në të njëjtën kohë, ndoshta, nga dëshira për ta bërë ndërtesën të dukshme nga të gjitha anët. . Një karakteristikë tjetër, e bazuar në një traditë po aq të lashtë, ishte vija e thyer e murit, e formuar nga parvazët. Dritaret, kur bëheshin, vendoseshin në majë të murit dhe dukeshin si të çara të ngushta. Ndërtesat u ndriçuan gjithashtu përmes një porte dhe një vrime në çati. Mbulesat ishin kryesisht të sheshta, por njihej edhe qemeri. Ndërtesat e banimit të zbuluara nga gërmimet në jug të Sumerit kishin një oborr të hapur rreth të cilit ishin grupuar ambientet e mbuluara. Ky plan urbanistik, i cili korrespondonte me kushtet klimatike të vendit, formoi bazën për ndërtesat e pallateve të Mesopotamisë jugore. Në pjesën veriore të Sumerit, u gjetën shtëpi që kishin një dhomë qendrore me tavan në vend të një oborri të hapur.

3.2. Letërsia

Një nga veprat më të famshme të letërsisë sumere është Eposi i Gilgameshit, një përmbledhje e legjendave sumere të përkthyera më vonë në gjuhën akadiane. Pllakat epike u gjetën në bibliotekën e mbretit Ashurbanipal. Eposi tregon për mbretin legjendar të Uruk Gilgameshit, mikun e tij të egër Enkidu dhe kërkimin e sekretit të pavdekësisë. Një nga kapitujt e eposit, historia e Utnapishtimit, që shpëtoi njerëzimin nga përmbytja globale, të kujton shumë historinë biblike të Arkës së Noes.

Është i njohur edhe epika kozmogonike sumero-akadeze “Enuma Elish”.

3.3. Feja

perëndeshë sumeriane

Panteoni sumerian i perëndive funksiononte si një asamble e kryesuar nga një perëndi-mbret. Asambleja përbëhej nga grupe, grupi kryesor i njohur si "Zotat e Mëdha" përbëhej nga 50 hyjnitë dhe, sipas besimeve të sumerëve, vendosi fatin e njerëzimit. Gjithashtu, hyjnitë ndaheshin në krijuese dhe jokrijuese. Zotat krijues ishin përgjegjës për qiellin (An), tokën (nënë perëndeshë Ninhursag), detin (Enki), ajrin (Enlil). Dukuritë kozmike dhe fenomenet kulturore u mbajtën në harmoni falë të ashtuquajturit "Unë" (ose "Unë"). Unë është një grup rregullash që i jepen çdo funksioni kozmik dhe fenomen kulturor me qëllim që të ruajnë funksionin e tyre përgjithmonë sipas klaneve të hyjnisë që i krijoi. Unë rregullat:

enstvo
e vërtetë
pushteti mbretëror
ligji
art

Njeriu, sipas mitologjisë sumeriane, u krijua nga balta e përzier me gjak hyjnor. Sumerët kishin gjithashtu një mit për një përmbytje globale.

Universi në mitologjinë sumeriane përbëhet nga bota e poshtme dhe e sipërme dhe toka në mes. Në përgjithësi, bota e poshtme konsiderohej një hapësirë e madhe e jashtme nën tokë, një kundërpeshë ndaj qiejve. Zotat sunduan botën e poshtme: Nergal dhe Ereshkigal.

Sumerët besonin se ata ishin krijuar për t'u shërbyer perëndive, ekziston një lidhje shumë e ngushtë midis tyre dhe perëndive. Me punën e tyre, ata, si të thuash, "ushqejnë" perënditë dhe pa to perënditë nuk mund të ekzistonin në të njëjtën mënyrë si sumerët pa perëndi.

4. Sundimtarët

Lista e mbretërve të Sumerit

5. Bibliografi

Emelyanov VV Sumeri i lashtë: Ese mbi kulturën. Shën Petersburg, 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
Sumerët si themelues të historisë botërore

Shënime

Kravchenko A. I. Kulturologji: Uch. kompensim për universitetet. - M.: Projekti akademik, 2001.

Shkarko
Ky abstrakt bazohet në një artikull nga Wikipedia ruse. Sinkronizimi përfundoi në 07/10/11 01:16:59
Kategoritë: Sumer.
Teksti është i disponueshëm nën një licencë Creative Commons Attribution-ShareAlike.

Në jug të Irakut modern, në ndërthurjen e Tigrit dhe Eufratit, pothuajse 7000 vjet më parë, u vendos një popull misterioz - Sumerët. Ata dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e qytetërimit njerëzor, por ne ende nuk e dimë se nga erdhën sumerët dhe çfarë gjuhe flisnin.

Gjuhë misterioze

Lugina e Mesopotamisë ka qenë prej kohësh e banuar nga fise të blegtorëve semitë. Ishin ata që u dëbuan në veri nga të huajt sumerianë. Vetë sumerët nuk ishin të lidhur me semitët, për më tepër, origjina e tyre është ende e paqartë. Nuk dihet as shtëpia stërgjyshore e sumerëve dhe as familja gjuhësore së cilës i përkiste gjuha e tyre.

Për fatin tonë sumerët lanë shumë monumente të shkruara. Prej tyre mësojmë se fiset fqinje e quanin këtë popull "Sumers", dhe vetë ata e quanin veten "Sang-ngiga" - "kokë zi". Ata e quajtën gjuhën e tyre "gjuhë fisnike" dhe e konsideruan atë të vetmen të përshtatshme për njerëzit (në ndryshim nga gjuhët jo aq "fisnike" semite të folura nga fqinjët e tyre).
Por gjuha sumeriane nuk ishte homogjene. Kishte dialekte të veçanta për gratë dhe burrat, peshkatarët dhe barinjtë. Se si tingëllonte gjuha sumeriane është e panjohur deri më sot. Një numër i madh i homonimeve sugjeron se kjo gjuhë ishte tonal (si, për shembull, kinezishtja moderne), që do të thotë se kuptimi i asaj që thuhej shpesh varej nga intonacioni.
Pas rënies së qytetërimit sumerian, gjuha sumere u studiua për një kohë të gjatë në Mesopotami, pasi shumica e teksteve fetare dhe letrare u shkruan në të.

Shtëpia stërgjyshore e sumerëve

Një nga misteret kryesore mbetet shtëpia stërgjyshore e sumerëve. Shkencëtarët ndërtojnë hipoteza bazuar në të dhënat arkeologjike dhe informacionin e marrë nga burime të shkruara.

Ky vend aziatik, i panjohur për ne, supozohej të ishte në det. Fakti është se Sumerët erdhën në Mesopotami përgjatë shtretërve të lumenjve, dhe vendbanimet e tyre të para shfaqen në jug të luginës, në deltat e Tigrit dhe Eufratit. Në fillim, kishte shumë pak sumerë në Mesopotami - dhe jo për t'u habitur, sepse anijet nuk mund të strehojnë kaq shumë kolonë. Me sa duket, ata ishin marinarë të mirë, pasi arritën të ngjiteshin në lumenj të panjohur dhe të gjenin një vend të përshtatshëm për të zbritur në breg.

Përveç kësaj, shkencëtarët besojnë se sumerët vijnë nga një zonë malore. Nuk është çudi që fjalët "vend" dhe "mal" shkruhen njësoj në gjuhën e tyre. Po, dhe tempujt sumerianë "zigurat" në pamjen e tyre ngjajnë me male - këto janë struktura me shkallë me një bazë të gjerë dhe një majë të ngushtë piramidale, ku ndodhej shenjtërorja.

Një kusht tjetër i rëndësishëm është që ky vend të kishte teknologji të zhvilluara. Sumerët ishin një nga popujt më të përparuar të kohës së tyre, ata ishin të parët në të gjithë Lindjen e Mesme që filluan të përdornin timonin, krijuan një sistem ujitjeje dhe shpikën një sistem unik shkrimi.
Sipas një versioni, kjo shtëpi legjendare stërgjyshore ndodhej në Indinë jugore.

të mbijetuarit nga përmbytjet

Jo më kot sumerët zgjodhën si atdheun e ri luginën e Mesopotamisë. Tigri dhe Eufrati e kanë origjinën në malësitë armene dhe bartin llum pjellor dhe kripëra minerale në luginë. Për shkak të kësaj, toka në Mesopotami është jashtëzakonisht pjellore, me pemë frutore, drithëra dhe perime që rriten me bollëk. Përveç kësaj, në lumenj kishte peshq, kafshët e egra dyndeshin në vendin e ujitjes dhe kishte shumë ushqim për bagëtitë në livadhet ujore.

Por e gjithë kjo bollëk kishte një anë negative. Kur bora filloi të shkrihej në male, Tigri dhe Eufrati bartën rrjedhat e ujit në luginë. Ndryshe nga përmbytjet e Nilit, përmbytjet e Tigrit dhe Eufratit nuk mund të parashikoheshin, ato nuk ishin të rregullta.

Përmbytjet e forta u kthyen në një fatkeqësi të vërtetë, ata shkatërruan gjithçka në rrugën e tyre: qytete dhe fshatra, fusha me vesh, kafshë dhe njerëz. Ndoshta, pasi u përballën së pari me këtë fatkeqësi, sumerët krijuan legjendën e Ziusudrës.
Në takimin e të gjithë perëndive, u mor një vendim i tmerrshëm - të shkatërrohej gjithë njerëzimi. Vetëm një zot Enki i erdhi keq për njerëzit. Ai iu shfaq në ëndërr mbretit Ziusudra dhe e urdhëroi atë të ndërtonte një anije të madhe. Ziusudra përmbushi vullnetin e Zotit, ai ngarkoi në anije pronën e tij, familjen dhe të afërmit, mjeshtra të ndryshëm për të ruajtur dijen dhe teknologjinë, bagëtinë, kafshët dhe zogjtë. Dyert e anijes ishin të lyera nga jashtë.

Të nesërmen në mëngjes filloi një përmbytje e tmerrshme, nga e cila edhe perënditë kishin frikë. Shiu dhe era frynë për gjashtë ditë e shtatë netë. Më në fund, kur uji filloi të zvogëlohej, Ziusudra u largua nga anija dhe u ofroi flijime perëndive. Më pas, si shpërblim për besnikërinë e tij, perënditë i dhanë Ziusudrës dhe gruas së tij pavdekësinë.

Kjo legjendë nuk të kujton vetëm legjendën e Arkës së Noes, me shumë mundësi historia biblike është huazuar nga kultura sumere. Në fund të fundit, poezitë e para të përmbytjes që na kanë ardhur datojnë në shekullin e 18-të para Krishtit.

Mbretër priftërinj, mbretër ndërtues

Tokat sumere nuk kanë qenë kurrë një shtet i vetëm. Në fakt, ai ishte një koleksion qytet-shtetesh, secili me ligjin e tij, thesarin e tij, sundimtarët e tij, ushtrinë e tij. Vetëm gjuha, feja dhe kultura ishin të përbashkëta. Qytet-shtetet mund të ishin në armiqësi me njëri-tjetrin, mund të shkëmbenin mallra ose të hynin në aleanca ushtarake.

Çdo qytet-shtet kishte tre mbretër. E para dhe më e rëndësishmja quhej "en". Ishte një prift-mbret (megjithatë, një grua mund të ishte edhe enom). Detyra kryesore e mbretit ishte të kryente ceremoni fetare: procesione solemne, sakrifica. Përveç kësaj, ai ishte në krye të të gjithë pronës së tempullit, dhe nganjëherë pronës së të gjithë komunitetit.

Një fushë e rëndësishme e jetës në Mesopotaminë e lashtë ishte ndërtimi. Sumerëve u vlerësohet shpikja e tullave të djegura. Muret e qytetit, tempujt, hambarët u ndërtuan nga ky material më i qëndrueshëm. Ndërtimin e këtyre strukturave e merrte prifti ndërtues Ensi. Veç kësaj, Ensi mbante një sy në sistemin e ujitjes, sepse kanalet, bravat dhe digat lejonin të paktën pak kontroll mbi derdhjet e parregullta.

Për kohëzgjatjen e luftës, sumerët zgjodhën një udhëheqës tjetër - udhëheqësin ushtarak - lugal. Udhëheqësi më i famshëm ushtarak ishte Gilgameshi, bëmat e të cilit janë përjetësuar në një nga veprat më të lashta letrare - Eposi i Gilgameshit. Në këtë histori, heroi i madh sfidon perënditë, mposht përbindëshat, sjell një pemë të çmuar kedri në qytetin e tij të lindjes në Uruk dhe madje zbret në jetën e përtejme.

perënditë sumeriane

Sumeri kishte një sistem fetar të zhvilluar. Tre perëndi gëzonin nderim të veçantë: Anu, perëndia i qiellit, Enlil, perëndia i tokës dhe Ensi, perëndia e ujit. Për më tepër, çdo qytet kishte perëndinë e tij mbrojtës. Kështu, Enlil ishte veçanërisht i nderuar në qytetin antik të Nippur. Banorët e Nippur besonin se Enlil u dha atyre shpikje kaq të rëndësishme si shat dhe parmendë, dhe gjithashtu u mësoi atyre se si të ndërtonin qytete dhe të ndërtonin mure rreth tyre.

Zotat e rëndësishëm për sumerët ishin dielli (Utu) dhe hëna (Nannar), duke zëvendësuar njëri-tjetrin në qiell. Dhe, sigurisht, një nga figurat më të rëndësishme të panteonit sumerian ishte perëndesha Inanna, të cilën asirianët, të cilët e huazuan sistemin fetar nga sumerët, do ta quanin Ishtar, dhe fenikasit - Astarte.

Inanna ishte perëndeshë e dashurisë dhe pjellorisë dhe, në të njëjtën kohë, perëndeshë e luftës. Ajo personifikoi, para së gjithash, dashurinë trupore, pasionin. Nuk është çudi që në shumë qytete sumeriane kishte një zakon të "martesës hyjnore", kur mbretërit, për të siguruar pjellorinë e tokave, bagëtive dhe njerëzve të tyre, kalonin natën me kryepriftëreshën Inanna, e cila mishëronte vetë perëndeshën.

Si shumë perëndi të lashta, Inanna ishte kapriçioze dhe e paqëndrueshme. Ajo shpesh binte në dashuri me heronjtë e vdekshëm dhe mjerë ata që refuzuan perëndeshën!
Sumerët besonin se perënditë i krijuan njerëzit duke përzier gjakun e tyre me argjilën. Pas vdekjes, shpirtrat ranë në jetën e përtejme, ku nuk kishte asgjë tjetër përveç baltës dhe pluhurit, me të cilin ushqeheshin të vdekurit. Për ta bërë jetën e paraardhësve të tyre të vdekur pak më mirë, sumerët sakrifikuan ushqim dhe pije për ta.

Kuneiform

Qytetërimi sumer arriti lartësi të mahnitshme, edhe pas pushtimit nga fqinjët veriorë, kultura, gjuha dhe feja e sumerëve u huazuan fillimisht nga Akkadi, pastaj nga Babilonia dhe Asiria.
Sumerët vlerësohen me shpikjen e rrotës, tullave dhe madje edhe birrës (edhe pse me shumë mundësi e kanë bërë elbin të pijë duke përdorur një teknologji të ndryshme). Por arritja kryesore e sumerëve ishte, natyrisht, një sistem unik shkrimi - kuneiform.
Kuneiforma e ka marrë emrin nga forma e shenjave të lëna nga një shkop kallami në argjilën e lagur, materiali më i zakonshëm i shkrimit.

Shkrimi sumerian e ka origjinën nga një sistem për numërimin e mallrave të ndryshme. Për shembull, kur një person numëronte tufën e tij, ai bëri një top balte për të caktuar secilën dele, pastaj i vendosi këto topa në një kuti dhe linte shënime në kuti - numrin e këtyre topave. Por në fund të fundit, të gjitha delet në tufë janë të ndryshme: seksi, mosha e ndryshme. Shenjat u shfaqën në topa, sipas kafshës që shënuan. Dhe, më në fund, delet filluan të shënohen me një foto - një piktogram. Nuk ishte shumë i përshtatshëm për të vizatuar me një shkop kallami, dhe piktogrami u shndërrua në një imazh skematik të përbërë nga pyka vertikale, horizontale dhe diagonale. Dhe hapi i fundit - ky ideogram filloi të përcaktojë jo vetëm një dele (në sumerisht "udu"), por edhe rrokjen "udu" si pjesë e fjalëve komplekse.

Në fillim, shkrimi kuneiform u përdor për të hartuar dokumente biznesi. Nga banorët e lashtë të Mesopotamisë na kanë ardhur arkiva të gjera. Por më vonë, sumerët filluan të shkruanin tekste letrare dhe madje u shfaqën biblioteka të tëra me pllaka balte, të cilat nuk kishin frikë nga zjarret - në fund të fundit, pas shkrepjes, balta vetëm u bë më e fortë. Pikërisht falë zjarreve në të cilat qytetet sumeriane, të pushtuara nga akadianët luftarak, informacioni unik për këtë qytetërim të lashtë ka ardhur deri te ne.

"Lumenjtë e Euroazisë" - lumi Yangtze. Lumi më i bollshëm në Federatën Ruse. Ujërat e brendshme të Euroazisë. Fillon në malin Valdai, derdhet në Detin Kaspik, duke formuar një deltë. Liqeni Onega. Liqeni Ladoga. Sipërfaqja - 17.7 mijë metra katrorë. km, me ishuj 18.1 mijë metra katrorë. km. Ganges. Ganges (Ganga) - një lumë në Indi dhe Bangladesh. Duke filluar nga kodrat Valdai, derdhet në grykëderdhjen e Dnieper të Detit të Zi.

"Gjeografia e lumit" - Përcaktoni në hartë në cilat dete derdhen lumenjtë Ob dhe Yenisei? Çfarë është një lumë? Përcaktoni në hartë. Ku rrjedhin lumenjtë: Vollga, Lena? Sistemi lumor. Le të kontrollojmë veten. PËRCAKTO CILI LUMI FILLON NË NJË PIKË ME KOORDINATA 57?N.W.33?E. Merre me mend një gjëegjëzë. Shënoni emrat e lumenjve në hartën skicë. Ndrysho shkronjën "e" në "y" - Unë do të bëhem një satelit i Tokës.

"Suksesi i kanalit" - Si të zgjidhni të pazgjidhshmen. Vlerësimet janë dhënë për disa parametra. Një intervistë 35-minutëshe rekrutuesi me një kandidat të vërtetë për një punë të vërtetë. Në fund, rekrutuesi dhe ekspertët japin verdiktin e tyre nëse kandidati është i përshtatshëm për pozicionin. Kuadrot vendosin. Shpërndarja e kanaleve. Programet e reja televizive në 2011.

"Rivers Grade 6" - Ku lumenjtë duken si leopardë dhe kërcejnë nga majat e bardha. Lumenjtë - pjesa kryesore e ujërave tokësore janë malore të rrafshët. Ujërat tokësore Mësimi i përgjithësimit dhe përsëritjes Klasa 6. L.N. Tolstoi. Mjegulla shtrihet në rrëpirat, e palëvizshme dhe e thellë. M.Yu. Lermontov. R. Gamzatov Don është duke ecur në një vërshim të qetë e të qetë. M.A. Sholokhov Lumi përhapet, rrjedh, i trishtuar përtace Dhe lan brigjet e tij.

"Gjeografia e klasës 6 lumenj" - Lumenjtë. Lumenjtë në veprat e poetëve. Amazon me Maranion (pjesa jugore e lumit. Ob me Irtysh (Azi) 5451 km 6. Huang He (Azi) 4845 km 7. Misuri (Yangtze Veriore (Azi) 5800 km. Lumenjtë më të mëdhenj të botës. Vollga (Evropë) 3531 km. Nil me Kagera (Afrikë) 6671 km "Oh, Volga! km dhjetë.

"Lumi në Kazakistan" - Emri i lashtë Ya?ik (nga kazakishtja. Deti Aral. Situata ekologjike në pellgun e Uralit vazhdon të jetë e tensionuar. Ka disa arsye për këtë shqetësim. 2003. Para fillimit të cekëtimit, Deti Aral ishte liqeni i katërt më i madh në botë.Për nga territori, liqenet e Kazakistanit janë të vendosura në mënyrë të pabarabartë.

Përafërsisht 9 mijë vjet më parë, njerëzimi u përball me ndryshime të mëdha.

Për mijëra vjet, njerëzit kanë gjuajtur për ushqim kudo që mund ta gjejnë. Ata gjuanin kafshë të egra, mblodhën fruta dhe manaferra, kërkuan rrënjë dhe arra të ngrënshme. Nëse ata ishin me fat, ata arritën të mbijetojnë. Dimrat kanë qenë gjithmonë një kohë e uritur.

Një tokë e përhershme nuk mund të ushqente shumë familje, njerëzit u shpërndanë nëpër planet. Për 8 mijë vjet para Krishtit. e. ndoshta jo më shumë se 8 milion njerëz jetonin në të gjithë planetin - afërsisht i njëjti numër si në një qytet të madh modern.

Pastaj gradualisht njerëzit mësuan të kursenin ushqimin për përdorim në të ardhmen. Në vend që të gjuajë kafshë dhe t'i vrasë ato në vend, njeriu ka mësuar t'i mbrojë dhe të kujdeset për to. Në një koral të veçantë, kafshët rriteshin dhe shumoheshin.

Njeriu i vriste herë pas here për ushqim. Pra, ai mori jo vetëm mish, por edhe qumësht, lesh, vezë. Ai madje bëri që disa kafshë të punonin për të.

Në të njëjtën mënyrë, në vend të grumbullimit të ushqimeve bimore, njeriu mësoi të mbillte dhe të kujdesej për to, duke pasur besimin se frutat e bimëve do t'i ishin pranë kur t'i duheshin. Për më tepër, ai ishte në gjendje të mbillte bimë të dobishme me një densitet shumë më të lartë se sa i takoi në natyrë.

Gjuetarët dhe mbledhësit u bënë baritorë dhe bujq. Ata që merreshin me blegtori duhej të ishin gjatë gjithë kohës në lëvizje.

Kafshët duhej të kulloteshin, çka do të thoshte se duheshin kërkuar herë pas here kullota me gjelbërim të freskët. Prandaj, baritët u bënë nomadë, ose nomadë (nga fjala greke që do të thotë "kullotë").

Bujqësia doli të ishte më e vështirë. Mbjellja duhej të bëhej në kohën e duhur të vitit dhe në mënyrën e duhur. Duhej kujdesur për bimët, duheshin hequr barërat e këqija, duheshin dëbuar kafshët që helmonin të korrat. Ishte një punë e lodhshme dhe e vështirë që i mungonte lehtësia e pakujdesshme dhe ndryshimi i peizazheve të jetës nomade. Njerëzit që punonin së bashku gjatë gjithë sezonit duhej të qëndronin në një vend, sepse nuk mund t'i linin të mbjellat pa mbikëqyrje.

Fermerët jetonin në grupe dhe ndërtonin banesa pranë fushave të tyre, të cilat grumbulloheshin së bashku për t'u mbrojtur nga kafshët e egra dhe bastisjet nomade. Kështu filluan të shfaqen qytetet e vogla.

Kultivimi i bimëve, ose bujqësia, bëri të mundur që në një pjesë të caktuar toke të ushqeheshin shumë më tepër njerëz sesa ishte e mundur me grumbullimin, gjuetinë dhe madje edhe blegtorinë. Sasia e ushqimit jo vetëm që ushqeu fermerët pas korrjes, por gjithashtu i lejoi ata të grumbullonin ushqime për dimër.

U bë e mundur të prodhohej aq shumë ushqime sa u mjaftonte fermerëve, familjeve të tyre dhe njerëzve të tjerë që nuk punonin në tokë, por i furnizonin fermerët me gjërat e nevojshme.

Disa njerëz mund t'i kushtoheshin prodhimit të qeramikës, veglave, bërjes së bizhuterive nga guri ose metali, të tjerë u bënë priftërinj, të tjerë u bënë ushtarë dhe të gjithë duhej të ushqeheshin nga fermeri.

Fshatrat u rritën për t'u bërë qytete të mëdha dhe shoqëria në qytete të tilla u bë mjaft e ndërlikuar për të na lejuar të flasim për "civilizim" (vetë termi vjen nga fjala latine për "qytet i madh").

Ndërsa sistemi i tokës u përhap dhe njeriu mësoi se si të bënte bujqësi, popullsia filloi të rritet dhe ende po rritet. Në 1800, kishte njëqind herë më shumë njerëz në tokë sesa përpara shpikjes së bujqësisë.

Tani është e vështirë të thuhet saktësisht se kur filloi bujqësia ose saktësisht se si u zbulua. Arkeologët, megjithatë, janë mjaft të sigurt se zona e përgjithshme e këtij zbulimi epokal ishte në atë që shtrihet rajoni që ne tani e quajmë Lindja e Mesme - ka shumë të ngjarë diku rreth kufirit të sotëm midis Iranit dhe Irakut.

Në këtë zonë rriteshin të egra gruri dhe elbi dhe ishin këto bimë që kultivoheshin në mënyrë ideale. Ato janë të lehta për t'u trajtuar dhe mund të bëhen të rriten dendur. Kokrrat bluheshin në miell, i cili ruhej pa u prishur për muaj të tërë dhe prej tij piqej bukë e shijshme dhe e ushqyeshme.

Në Irakun verior, për shembull, ekziston një vend i quajtur Yarmo. Kjo është një kodër e ulët, ku që nga viti 1948 arkeologu amerikan Robert J. Braidwood ka gërmuar me kujdes. Ai zbuloi mbetjet e një fshati shumë të lashtë, dhe themelet e shtëpive ishin me mure të hollë prej balte të thyer dhe shtëpia ishte e ndarë në dhoma të vogla. Këto shtëpi me sa duket strehonin nga njëqind deri në treqind njerëz.

Janë zbuluar gjurmë shumë të lashta të bujqësisë. Në shtresat më të ulëta, më të lashta, të cilat u ngritën mbi 8 mijë vjet para Krishtit. p.e.s., ata gjetën edhe vegla guri për korrjen e elbit dhe grurit, si dhe enë prej guri për ujin. Qeramika prej balte të pjekur u zbulua vetëm në shtresat më të larta. (Qerakia ishte një hap i rëndësishëm përpara, sepse në shumë zona balta është shumë më e zakonshme se guri dhe pakrahasueshëm më e lehtë për t'u punuar.) Janë gjetur gjithashtu mbetje kafshësh shtëpiake. Fermerët e hershëm të Jarmos kishin dhi, dhe ndoshta qen.

Zgjedha ndodhet në rrëzë të vargmalit, ku ajri, kur ngrihet, ftohet, avulli që përmban kondensohet dhe bie shi. Kjo i lejoi fermerët e lashtë të merrnin të korra të pasura të nevojshme për të ushqyer popullsinë në rritje.

lumenj jetëdhënës

Megjithatë, në rrëzë të maleve, ku shiu bie me bollëk, shtresa e tokës është e hollë dhe jo shumë pjellore. Në perëndim dhe në jug të Yarmos shtriheshin toka të sheshta, të majme, pjellore, të shkëlqyera për të korrat.

Ishte me të vërtetë një rajon pjellor.

Kjo shtrirje e gjerë e tokës së shkëlqyer shkonte nga ajo që ne sot e quajmë Gjiri Persik, duke u përkulur në veri dhe në perëndim deri në Detin Mesdhe.

Në jug, kufizohej me shkretëtirën arabe (e cila ishte shumë e thatë, ranore dhe shkëmbore për bujqësi) me një gjysmëhënë të madhe mbi 1600 km të gjatë. Kjo zonë zakonisht quhet Gjysmëhëna Pjellore.

Për t'u bërë një nga qendrat më të pasura dhe më të populluara të qytetërimit njerëzor (që më në fund u bë), Gjysmëhënës Pjellore kishte nevojë për shira të rregullt e të besueshëm dhe ato thjesht mungonin. Vendi ishte i rrafshët dhe erërat e ngrohta e përfshinin pa lëshuar ngarkesën - lagështinë e tyre, derisa arritën në malet që kufizoheshin me Gjysmëhënën nga lindja. Ato shira që binin binin në dimër, vera ishte e thatë.

Megjithatë, në vend kishte ujë. Në malet në veri të Gjysmëhënës Pjellore, bora e bollshme siguronte një burim të pashtershëm uji që derdhej nga shpatet e maleve në ultësirat e jugut. Përrenjtë u grumbulluan në dy lumenj, të cilët rridhnin më shumë se 1600 km në drejtim jugperëndimor, deri në bashkimin e tyre me Gjirin Persik.

Këta lumenj janë të njohur për ne me emrat që u kanë vënë grekët, mijëra vjet pas epokës së Jarmos. Lumi lindor quhet Tigër, ai perëndimor - Eufrat.

Grekët e quajtën vendin midis lumenjve Mesopotamia, por përdornin edhe emrin Mesopotami.

Zona të ndryshme të këtij rajoni në histori morën emra të ndryshëm dhe asnjëra prej tyre nuk u bë përgjithësisht e pranuar për të gjithë vendin. Mesopotamia i afrohet më së shumti kësaj dhe në këtë libër do ta përdor jo vetëm për emrin e tokës midis lumenjve, por për të gjithë rajonin e ujitur prej tyre, nga malet e Transkaukazisë deri në Gjirin Persik.

Ky brez toke, rreth 1300 km i gjatë, shtrihet nga veriperëndimi në juglindje. "Upstream" gjithmonë do të thotë "veriperëndim" dhe "nën rrymë" gjithmonë do të thotë "juglindje". Mesopotamia, me këtë përkufizim, mbulon një sipërfaqe prej rreth 340 mijë metra katrorë. km dhe është e ngjashme në formë dhe madhësi me Italinë.

Mesopotamia përfshin kthesën e sipërme të harkut dhe pjesën lindore të gjysmëhënës pjellore. Pjesa perëndimore, e cila nuk është pjesë e Mesopotamisë, në kohët e mëvonshme u bë e njohur si Siri dhe përfshinte vendin e lashtë të Kanaanit.

Shumica e Mesopotamisë tani përfshihet në vendin e quajtur Irak, por rajonet e saj veriore mbivendosen me kufijtë e këtij vendi dhe i përkasin Turqisë moderne, Sirisë, Iranit dhe Armenisë.

Yarmo shtrihet vetëm 200 km në lindje të lumit Tigër, kështu që mund të supozojmë se fshati ishte në kufirin verilindor të Mesopotamisë. Është e lehtë të imagjinohet se teknika e punimit të tokës duhet të jetë përhapur në perëndim, dhe nga viti 5000 p.e.s. e. bujqësia praktikohej tashmë në rrjedhat e sipërme të lumenjve të mëdhenj dhe degëve të tyre. Teknikat e kultivimit të tokës u sollën jo vetëm nga Yarmo, por edhe nga vendbanime të tjera që ndodheshin përgjatë kufirit malor. Në veri dhe lindje, u rritën varietete të përmirësuara të drithërave dhe kafshët dhe delet u zbutën. Lumenjtë ishin më të përshtatshëm se shirat si burim uji, dhe fshatrat që rriteshin në brigjet e tyre u bënë më të mëdhenj dhe më të pasur se Yarmo. Disa prej tyre zinin 2-3 hektarë tokë.

Fshatrat, si Yarmo, u ndërtuan nga tulla balte të papjekura. Kjo ishte e natyrshme, sepse në pjesën më të madhe të Mesopotamisë nuk ka gurë dhe lëndë druri, por argjila është e bollshme. Ultësirat ishin më të ngrohta se kodrat përreth Jarmos dhe shtëpitë e hershme në lumenj ishin ndërtuar me mure të trasha dhe me pak hapje për të mbajtur jashtë nxehtësinë.

Sigurisht, në fshatrat më të lashtë nuk kishte asnjë sistem grumbullimi të mbeturinave. Plehrat u grumbulluan gradualisht në rrugë dhe u ngjeshën nga njerëzit dhe kafshët.

Rrugët u bënë më të larta dhe dyshemetë në shtëpi duhej të ngriheshin, duke vendosur shtresa të reja balte.

Ndonjëherë ndërtesat e bëra me tulla të thara në diell u shkatërruan nga stuhitë dhe u shpërndanë nga përmbytjet. Ndonjëherë i gjithë qyteti shkatërrohej. Banorët e mbijetuar ose të sapoardhurve iu desh ta restauronin pikërisht mbi rrënojat. Si rezultat, qytetet e ndërtuara pa pushim përfunduan në tuma që ngriheshin mbi fushat përreth. Kjo kishte disa avantazhe - qyteti mbrohej më mirë nga armiqtë dhe nga përmbytjet.

Me kalimin e kohës, qyteti u shkatërrua plotësisht dhe mbeti vetëm kodra ("tregoni" në arabisht). Gërmimet e kujdesshme arkeologjike në këto kodra na zbuluan shtresat e banuara një nga një dhe sa më thellë që gërmonin arkeologët, aq më primitive bëheshin gjurmët e jetës. Kjo shihet qartë në Yarmo, për shembull.

Kodra e Tell Hassun, në rrjedhën e sipërme të Tigrit, rreth 100 km në perëndim të Yarmos, u gërmua në vitin 1943. Shtresat e saj më të vjetra përmbajnë qeramikë të pikturuar, më të përsosura se çdo gjetje në Yarmo e lashtë. Besohet se këtu përfaqësohet periudha Hassuno-Samariane e historisë së Mesopotamisë, e cila zgjati nga 5000 deri në 4500 para Krishtit. e.

Kodra e Tell Halaf, rreth 200 km në rrjedhën e sipërme, na zbulon mbetjet e një qyteti me rrugë me kalldrëm dhe shtëpi me tulla të një dizajni më të përsosur. Gjatë periudhës së Khalafit, nga 4500 deri në 4000 para Krishtit. e., qeramika e lashtë e Mesopotamisë arrin zhvillimin e saj më të lartë.

Me zhvillimin e kulturës së Mesopotamisë, u zhvillua edhe përdorimi i ujit të lumenjve. Nëse e lini lumin në gjendjen e tij natyrore, mund të përdorni vetëm fushat e vendosura direkt në brigje.

Kjo kufizoi ndjeshëm sipërfaqen e tokës së dobishme. Për më tepër, sasia e borës që bie në malet veriore, si dhe shkalla e shkrirjes së borës, ndryshojnë nga viti në vit. Përmbytjet ka pasur gjithmonë në fillim të verës dhe nëse ato janë më të forta se zakonisht ka pasur shumë ujë, ndërsa vitet e tjera ka qenë shumë pak.

Njerëzit erdhën me idenë se në të dy brigjet e lumit mund të gërmoni një rrjet të tërë llogoresh ose kanalesh. Ata e devijuan ujin nga lumi dhe e çuan përmes një rrjete të imët në secilën fushë. Kanalet mund të hapeshin përgjatë lumit për milje, në mënyrë që fushat larg lumit të ishin ende në brigje. Për më tepër, brigjet e kanaleve dhe vetë lumenjve mund të ngriheshin me anë të digave, të cilat uji nuk mund t'i kapërcente gjatë përmbytjeve, përveçse aty ku dëshirohej.

Në këtë mënyrë u bë e mundur të pritej që, në përgjithësi, nuk do të kishte as shumë e as pak ujë. Sigurisht, nëse niveli i ujit binte jashtëzakonisht i ulët, kanalet, përveç atyre që ndodheshin pranë lumit, doli të ishin të padobishëm. Dhe nëse përmbytjet ishin shumë të fuqishme, uji përmbyti digat ose i shkatërroi ato. Por vite të tilla ishin të rralla.

Furnizimi më i rregullt me ujë ishte në rrjedhën e poshtme të Eufratit, ku luhatjet sezonale dhe vjetore të nivelit janë më të vogla se në lumin e trazuar Tigër. Rreth 5000 para Krishtit e. në rrjedhën e sipërme të Eufratit, filloi të ndërtohej një sistem kompleks vaditjeje, ai u përhap poshtë dhe në vitin 4000 p.e.s. e. arriti në Eufratin e poshtëm më të favorshëm.

Ishte në rrjedhën e poshtme të Eufratit që qytetërimi lulëzoi. Qytetet u bënë shumë më të mëdha, dhe në disa nga 4000 para Krishtit. e. popullsia arriti në 10 mijë njerëz.

Qytete të tilla u bënë shumë të mëdha për sistemet e vjetra fisnore, ku të gjithë jetonin si një familje, duke iu bindur kreut të saj patriarkal. Në vend të kësaj, njerëzit pa lidhje të qarta familjare duhej të vendoseshin së bashku dhe të bashkëpunonin në mënyrë paqësore në punë. Alternativa do të ishte uria. Për të ruajtur paqen dhe për të zbatuar bashkëpunimin, duhej zgjedhur një udhëheqës.

Më pas, çdo qytet u bë një komunitet politik, duke kontrolluar tokën bujqësore në afërsi të tij për të ushqyer popullsinë.

U ngritën qytet-shtetet dhe një mbret qëndronte në krye të çdo qytet-shtet.

Banorët e qyteteve-shteteve të Mesopotamisë, në fakt, nuk e dinin se nga vinte uji i lumit shumë të nevojshëm; pse përmbytjet ndodhin në një sezon dhe jo në një tjetër; pse në disa vite nuk ekzistojnë, ndërsa në disa të tjera arrijnë një lartësi katastrofike. Dukej e arsyeshme të shpjegohej e gjithë kjo si vepër e qenieve shumë më të fuqishme se njerëzit e zakonshëm - perënditë.

Meqenëse luhatjet e nivelit të ujit nuk konsideroheshin se ndiqnin ndonjë sistem, por ishin krejtësisht arbitrare, ishte e lehtë të supozohej se perënditë ishin me temperament të shpejtë dhe kapriçioz, si fëmijë jashtëzakonisht të fortë të rritur. Në mënyrë që ata të jepnin aq ujë sa duhej, duhej t'i shanin, t'i bindnin kur ishin të zemëruar, të ruheshin në humor të mirë kur ishin të qetë. U krijuan rituale në të cilat perënditë lavdëroheshin dhe qetësoheshin pafundësisht.

Supozohej se perëndive u pëlqenin të njëjtat gjëra që u pëlqenin njerëzve, kështu që mënyra më e rëndësishme për të qetësuar perënditë ishte t'i ushqente ata. Vërtet, perënditë nuk hanë si njerëzit, por tymi nga djegia e ushqimit ngrihej në qiell, ku, siç e imagjinonin, jetonin perënditë dhe u flijuan kafshë duke u djegur.

Një poemë e lashtë Mesopotamiane përshkruan një përmbytje të madhe të dërguar nga perënditë që shkatërron njerëzimin. Por perënditë, të privuar nga sakrifica, ishin të uritur. Kur të drejtët që i mbijetuan përmbytjes sakrifikojnë kafshë, perënditë mblidhen me padurim:

Zotat morën erë

Zotat nuhatën një erë të këndshme,

Zotat, si mizat, u mblodhën mbi viktimën.

Natyrisht, rregullat e komunikimit me perënditë ishin edhe më të ndërlikuara dhe konfuze sesa rregullat e komunikimit midis njerëzve. Një gabim në komunikimin me një person mund të çojë në vrasje ose gjakmarrje, por një gabim në komunikimin me një perëndi mund të nënkuptojë zi buke ose një përmbytje që shkatërron të gjithë zonën.

Prandaj, në komunitetet bujqësore u rrit një priftëri e fuqishme, shumë më e përparuar se ato që gjenden në shoqëritë e gjuetisë ose nomade. Mbretërit e qyteteve të Mesopotamisë ishin gjithashtu kryepriftërinj dhe ofronin flijime. Qendra rreth së cilës rrotullohej i gjithë qyteti ishte tempulli. Priftërinjtë që pushtuan tempullin ishin përgjegjës jo vetëm për marrëdhëniet midis njerëzve dhe perëndive, por edhe për menaxhimin e vetë qytetit. Ata ishin arkëtarë, taksambledhës, organizatorë - burokracia, burokracia, truri dhe zemra e qytetit.

Shpikjet e Mëdha

Ujitja nuk zgjidhi gjithçka. Një qytetërim i bazuar në bujqësinë e ujitur kishte edhe problemet e veta. Për shembull, uji i lumit që rrjedh mbi sipërfaqen e tokës dhe filtron përmes tij përmban më shumë kripë se uji i shiut. Gjatë shekujve të gjatë të ujitjes, kripa grumbullohet gradualisht në tokë dhe e shkatërron atë, përveç nëse përdoren metoda të veçanta shpëlarjeje.

Disa qytetërime të ujitjes kanë rënë përsëri në barbarizëm pikërisht për këtë arsye. Mesopotamia e shmangu këtë. Por toka gradualisht u bë e kripur. Kjo, meqë ra fjala, ishte një nga arsyet pse kultura kryesore ishte (dhe është ende) elbi, i cili toleron mirë tokën pak të kripur.

Për më tepër, duhet thënë se ushqimet e grumbulluara, veglat, stolitë metalike dhe në përgjithësi të gjitha gjërat me vlerë janë një tundim i vazhdueshëm për popujt fqinjë që nuk kanë bujqësi. Prandaj, historia e Mesopotamisë ka qenë një seri e gjatë ulje-ngritjesh. Fillimisht, qytetërimi ndërtohet në paqe, duke grumbulluar pasuri. Pastaj nomadët vijnë nga jashtë, e përmbysin qytetërimin dhe e shtyjnë atë. Ka një rënie të kulturës materiale dhe madje edhe "epoka të errëta".

Megjithatë, këta të ardhur mësojnë një jetë të qytetëruar dhe situata financiare ngrihet përsëri, shpesh duke arritur lartësi të reja, por vetëm për t'u mundur përsëri nga një pushtim i ri barbarësh. Kjo ndodhi përsëri dhe përsëri.

Mesopotamia kufizohej me të huajt në dy krahë. Në veri dhe verilindje jetonin malësorë të ashpër. Në jug dhe jugperëndim - bijtë po aq të ashpër të shkretëtirës. Nga ai krah apo nga tjetri, Mesopotamia ishte e dënuar të priste pushtim, dhe ndoshta katastrofë.

Pra, rreth 4000 para Krishtit. e. Periudha e Khalafit mori fund, sepse nomadët sulmuan Mesopotaminë nga vargmali i Zagrit, i cili kufizon ultësirën e Mesopotamisë nga verilindja.

Kultura e periudhës së ardhshme mund të studiohet në Tell al-Ubayd, një tumë në pjesën e poshtme të Eufratit. Gjetjet, siç mund të pritej, reflektojnë në masë të madhe një rënie në krahasim me veprat e periudhës Khalaf. Periudha Ubaid ndoshta zgjati nga 4000 deri në 3300 pes. e.

Nomadët që ndërtuan kulturën e periudhës Ubaid mund të kenë qenë njerëzit që ne i quajmë sumerët. Ata u vendosën përgjatë rrjedhës së poshtme të Eufratit dhe ky rajon i Mesopotamisë në këtë periudhë historike zakonisht quhet Sumer ose Sumeria.

Sumerët gjetën në shtëpinë e tyre të re një qytetërim tashmë të krijuar, me qytete dhe një sistem kanalesh të zhvilluar. Ndërsa u vendosën në një mënyrë jetese të qytetëruar, ata filluan të luftojnë për t'u kthyer në nivelin e qytetërimit që ekzistonte përpara pushtimit të tyre shkatërrues.

Pastaj, çuditërisht, në shekujt e fundit të periudhës Ubaid, ata u ngritën mbi nivelin e tyre të mëparshëm. Gjatë shekujve, ata prezantuan një sërë shpikjesh të rëndësishme që ne i përdorim deri më sot.

Ata zhvilluan artin e ndërtimit të strukturave monumentale.

Pasi zbritën nga malet, ku kishte shi të mjaftueshëm, ata ruajtën konceptin e perëndive që jetonin në qiell. Duke ndjerë nevojën për t'iu afruar perëndive qiellore në mënyrë që ritualet të ishin më efektive, ata ndërtuan piramida me majë të sheshtë nga tulla të shkrepura dhe bënin sakrifica në majë. Ata shpejt e kuptuan se në majën e sheshtë të piramidës së parë, ata mund të ndërtonin një të dytë, më të vogël, në të dytën, një të tretë, e kështu me radhë.

Struktura të tilla me shkallë janë të njohura si zigurat, të cilat ishin ndoshta strukturat më imponuese të kohës së tyre. Edhe piramidat egjiptiane nuk u shfaqën deri në shekuj pas zigurateve të para.

Megjithatë, tragjedia e sumerëve (dhe popujve të tjerë të Mesopotamisë që i pasuan) ishte se ata mund të punonin vetëm me argjilë, ndërsa egjiptianët kishin granit. Shumica e monumenteve egjiptiane janë ende në këmbë, duke shkaktuar mrekullinë e të gjithë shekujve të mëvonshëm, dhe asgjë nuk ka mbetur nga monumentet e Mesopotamisë.

Informacioni rreth zigurateve arriti në Perëndimin modern përmes Biblës. Libri i Zanafillës (duke arritur formën e tij aktuale njëzet e pesë shekuj pas përfundimit të periudhës së Ubaidit) na tregon për një kohë të lashtë kur njerëzit "gjetën një fushë në vendin e Shinarit dhe u vendosën atje" (Zan. 11:2). "Toka e Shinarit" është sigurisht Sumeri. Pasi u vendosën atje, vazhdon Bibla, ata thanë: "Ejani të ndërtojmë për vete një qytet dhe një kullë maja e së cilës arrin deri në qiell" (Zanafilla 11:4).

Kjo është "Kulla e Babelit" e famshme, legjenda e së cilës bazohet në zigurat.

Sigurisht, sumerët u përpoqën të arrinin qiellin, sepse ata shpresonin që ritet e shenjta do të ishin më efektive në majë të zigurateve sesa në tokë.

Megjithatë, lexuesit modernë të Biblës në përgjithësi mendojnë se ndërtuesit e kullës po përpiqeshin të arrinin në parajsë.

Sumerët duhet të kenë përdorur zigurat edhe për vëzhgim astronomik, pasi lëvizjet e trupave qiellorë mund të interpretohen si tregues të rëndësishëm të synimeve të perëndive. Ata ishin astronomët dhe astrologët e parë.

Punimet astronomike i çuan ata në zhvillimin e matematikës dhe kalendarit.

Pjesa më e madhe e asaj që ata shpikën më shumë se 5 mijë vjet më parë mbetet me ne edhe sot e kësaj dite. Ishin sumerët, për shembull, ata që e ndanë vitin në dymbëdhjetë muaj, ditën në njëzet e katër orë, orën në gjashtëdhjetë minuta dhe minutën në gjashtëdhjetë sekonda.

Ata gjithashtu mund të kenë shpikur javën shtatëditore.

Ata gjithashtu zhvilluan një sistem kompleks të tregtisë dhe vendbanimeve tregtare.

Për të lehtësuar tregtinë, ata zhvilluan një sistem kompleks peshash dhe masash dhe shpikën sistemin postar.

Ata shpikën edhe karrocën me rrota. Më parë, ngarkesat e rënda u zhvendosën në rula. Rrotullat mbetën prapa ndërsa lëviznin, dhe ata përsëri duhej të lëvizeshin përpara. Ishte punë e ngadaltë dhe e lodhshme, por ishte akoma më e lehtë sesa të tërhiqte një ngarkesë në tokë me forcë brutale.

Kur një palë rrota në një bosht ishte ngjitur në një platformë, kjo nënkuptonte se dy rula të përhershëm lëviznin së bashku me të. Një karrocë me rrota me një gomar të vetëm tani bënte të mundur bartjen e ngarkesave që më parë kërkonin përpjekjet e një duzinë burrash. Ishte një revolucion në transport, i barabartë me shpikjen e hekurudhave në kohët moderne.

Shpikja më e madhe

Qytetet kryesore të Sumerit gjatë periudhës Ubaid ishin Eridu dhe Nippur.

Eridu, ndoshta vendbanimi më i vjetër në jug, që daton rreth 5300 para Krishtit. e., e vendosur në Gjirin Persik, ndoshta në grykën e Eufratit. Tani rrënojat e tij ndodhen 16 km në jug të Eufratit, sepse gjatë mijëvjeçarëve lumi ka ndryshuar rrjedhën e tij shumë herë.

Nga Gjiri Persik, rrënojat e Eridu janë edhe më larg sot. Në periudhën e hershme nga Sumeri, Gjiri Persik shtrihej në veriperëndim më larg se tani, dhe Tigri dhe Eufrat rrodhën në të nga grykë të veçantë, të ndarë me 130 km nga njëri-tjetri.

Të dy lumenjtë sollën baltë dhe humus nga malet dhe i depozituan në grykë, duke krijuar një ultësirë me tokë të pasur, e cila ngadalë u zhvendos në juglindje, duke mbushur pjesën e sipërme të gjirit.

Duke rrjedhur nëpër tokat e reja të rikuperuara, lumenjtë gradualisht u bashkuan derisa u bashkuan në një, duke formuar një kanal të vetëm që derdhet në Gjirin Persik, brigjet e të cilit sot janë zhvendosur në juglindje pothuajse 200 km më tej se në kohën e lulëzimit të Eridu.

Nippur ndodhej 160 km nga Eridu, në rrjedhën e sipërme. Rrënojat e tij janë gjithashtu tani larg brigjeve të Eufratit kapriçioz, i cili aktualisht rrjedh 30 km në perëndim.

Nippur mbeti qendra fetare e qytet-shteteve sumeriane shumë kohë pas përfundimit të periudhës Ubaid, madje duke pushuar së qeni një nga qytetet më të mëdha dhe më të fuqishme. Feja është më konservatore se çdo aspekt tjetër i jetës njerëzore. Qyteti mund të bëhej qendër fetare në fillim sepse ishte kryeqytet. Më pas ajo mund të humbasë rëndësinë e saj, të zvogëlohet në përmasa dhe popullsi, madje të bie nën kontrollin e pushtuesve, megjithatë duke vazhduar të jetë një qendër fetare e nderuar. Mjafton të kujtojmë rëndësinë e Jeruzalemit në ato shekuj kur ishte thjesht një fshat i rrënuar.

Ndërsa periudha e Ubaidit po i afrohej fundit, kushtet ishin pjekur për shpikjen më të madhe nga të gjitha, më e rëndësishmja në historinë e qytetëruar njerëzore, shpikjen e shkrimit.

Një nga faktorët që i çoi sumerët në këtë drejtim duhet të ketë qenë balta që ata përdorën në ndërtimin e tyre. Sumerët nuk mund të mos vinin re se balta e butë pranonte lehtësisht përshtypjet, të cilat mbetën edhe pasi u shkrep dhe u ngurtësua në tulla. Prandaj, mjeshtrit mund të mendonin mirë të bënin shenja me qëllim, si një nënshkrim në punën e tyre. Për të dekurajuar "falsifikimet" ata mund të dilnin me pulla të ngritura që mund të nguliten në baltë në formën e një pikture ose vizatimi për të shërbyer si nënshkrim.

Hapi tjetër u ndërmor në qytetin e Uruk, që ndodhet 80 km në rrjedhën e sipërme nga Eridu. Uruku dominoi nga fundi i periudhës së Ubaidit dhe dy shekujt e ardhshëm, nga viti 3300 deri në vitin 3100, quhen periudha e Urukut. Ndoshta Uruku u bë aktiv dhe i begatë pikërisht sepse atje u bënë shpikje të reja, ose, përkundrazi, u shfaqën shpikje sepse Uruku u bë aktiv dhe i begatë. Sot është e vështirë të dallosh shkakun dhe pasojën e këtij procesi.

Në Uruk, vulat e stampuara u zëvendësuan nga vulat e cilindrave. Vula ishte një cilindër i vogël guri mbi të cilin ishte gdhendur një skenë në reliev të thellë. Cilindri mund të rrotullohet mbi argjilë, duke prodhuar një gjurmë që mund të përsëritet pa pushim sipas dëshirës.

Vula të tilla cilindrash u shumuan në historinë e mëvonshme të Mesopotamisë dhe ishin qartësisht jo vetëm vegla nënshkrimi, por edhe vepra arti.

Një shtysë tjetër për shpikjen e shkrimit ishte nevoja për kontabilitet.

Tempujt ishin magazina qendrore për drithë e gjëra të tjera, kishin lapsa për bagëtinë. Ato përmbanin një tepricë që shpenzohej për flijime për perënditë, për ushqim gjatë zisë së bukës, për nevoja ushtarake etj. Priftërinjtë duhej të dinin se çfarë kishin, çfarë merrnin dhe çfarë jepnin.

Mënyra më e lehtë për të llogaritur është të bëni shenja, të tilla si pika në një shkop.

Sumerët ishin të këqij me shkopinj, por vulat sugjeruan që argjila mund të përdoret. Kështu ata filluan të bëjnë printime të llojeve të ndryshme për njësi, për një duzinë, për gjashtë dhjetëra. Pllaka balte që përmban letrat kredenciale mund të digjej dhe të mbahej si një dokument i përhershëm.

Për të treguar nëse një kombinim i caktuar shenjash i referohet bagëtisë ose masave elbi, priftërinjtë mund të bënin një imazh të papërpunuar të kokës së një demi në njërën tabletë dhe një imazh të grurit ose të një kalli në tjetrën. Njerëzit kanë kuptuar se një etiketë e caktuar mund të tregojë një objekt të caktuar. Një shenjë e tillë quhet piktogram ("shkrimi i figurës"), dhe nëse njerëzit binin dakord që i njëjti grup piktogramesh nënkuptonte të njëjtën gjë, ata ishin në gjendje të komunikonin me njëri-tjetrin pa ndihmën e të folurit dhe mesazhet mund të ruheshin përgjithmonë.

Pak nga pak, shënjat u ranë dakord - ndoshta që në vitin 3400 pas Krishtit. e. Më tej, ata dolën me idenë se idetë abstrakte mund të shprehen me ideograme ("shkrim konceptual"). Kështu, një rreth me rreze mund të përfaqësojë diellin, por gjithashtu mund të përfaqësojë dritën. Dizajni i përafërt i gojës mund të nënkuptojë uri, por gjithashtu mund të nënkuptojë vetëm një gojë. Së bashku me një imazh të papërpunuar të një veshi, mund të nënkuptojë ushqim.

Me kalimin e kohës, ikonat bëheshin gjithnjë e më të skicuara dhe gjithnjë e më pak si objektet që përshkruanin fillimisht. Për hir të shpejtësisë, skribët kaluan në krijimin e distinktivëve duke shtypur një mjet të mprehtë në argjilën e butë, në mënyrë që të fitohej një dhëmbëzim i ngushtë trekëndor, i ngjashëm me një pykë. Distinktivët që filluan të ndërtohen nga këto shenja, tani i quajmë kuneiformë.

Nga fundi i periudhës së Urukut, deri në vitin 3100 para Krishtit. e., Sumerët kishin një gjuhë të shkruar plotësisht të zhvilluar - e para në botë. Egjiptianët, fshatrat e të cilëve ndodheshin në brigjet e lumit Nil në Afrikën verilindore, 1500 milje në perëndim të qyteteve sumeriane, dëgjuan për sistemin e ri. Ata e huazuan idenë, por e përmirësuan atë në disa mënyra. Ata përdorën papirus për të shkruar, fletë të bëra nga fijet e kallamit të lumit që merrnin shumë më pak hapësirë dhe ishin shumë më të lehta për t'u punuar. Ata e mbuluan papirusin me simbole shumë më tërheqëse se kuneiformi i papërpunuar i sumerëve.

Simbolet egjiptiane u gdhendën në monumente guri dhe u pikturuan në muret e brendshme të varreve. Ato mbetën në pamje të qartë, ndërsa tullat kuneiforme mbetën të fshehura nën tokë. Kjo është arsyeja pse prej kohësh mendohej se egjiptianët ishin të parët që shpikën shkrimin. Tani, megjithatë, ky nder u është kthyer sumerëve.

Vendosja e shkrimit në Sumer nënkuptonte ndryshime revolucionare në sistemin shoqëror. Ajo forcoi më tej fuqinë e priftërinjve, sepse ata e dinin sekretin e shkrimeve dhe ishin në gjendje të lexonin regjistrimet, ndërsa njerëzit e zakonshëm nuk dinin se si.

Arsyeja ishte se mësimi për të shkruar nuk ishte i lehtë. Sumerët nuk shkuan kurrë përtej konceptit të simboleve të veçanta për secilën fjalë bazë dhe dolën me 2000 ideograme. Për memorizimin, kjo paraqiste vështirësi serioze.

Sigurisht, ishte e mundur që fjalët të ndaheshin në tinguj të thjeshtë dhe të përfaqësohej secili prej këtyre tingujve me një ikonë të veçantë. Mjafton të kesh dy duzina shenja (shkronja) të tilla zanore për të formuar ndonjë fjalë të imagjinueshme. Sidoqoftë, një sistem i tillë shkronjash, ose alfabeti, u zhvillua vetëm shumë shekuj pas shpikjes sumeriane të shkrimit, dhe më pas nga kananitët që jetonin në skajin perëndimor të Gjysmëhënës Pjellore, dhe jo nga Sumerët.

Shkrimi gjithashtu forcoi fuqinë e mbretit, sepse ai tani mund të shprehte pikëpamjen e tij për gjërat me shkrim dhe ta gdhendte në muret e ndërtesave prej guri, së bashku me skenat e gdhendura. Opozita e kishte të vështirë të konkurronte me këtë propagandë të lashtë të shkruar.

Dhe tregtarët u ndjenë të lehtësuar. U bë e mundur mbajtja e kontratave, të dëshmuara nga priftërinjtë me shkrim, për të rregulluar ligjet. Kur rregullat që drejtojnë shoqërinë u bënë të përhershme dhe jo të fshehura në kujtesën jo të besueshme të liderëve, kur ato rregulla mund të trajtoheshin nga ata që prekeshin prej tyre, shoqëria u bë më e qëndrueshme dhe më e rregullt.

Për herë të parë u vendos shkrimi, ndoshta në Uruk, siç dëshmojnë mbishkrimet më të vjetra që gjenden sot në rrënojat e këtij qyteti. Prosperiteti dhe fuqia që u ngritën me lulëzimin e tregtisë, pas ardhjes së shkrimit, kontribuan në rritjen e madhësisë dhe shkëlqimit të qytetit. Deri në vitin 3100 para Krishtit. e. është bërë qyteti më i përsosur në botë, me një sipërfaqe prej më shumë se 5 metra katrorë. km. Qyteti kishte një tempull 78 m të gjatë, 30 m të gjerë dhe 12 m të lartë - ndoshta ndërtesa më e madhe në botë në atë kohë.

Sumeri në tërësi, i bekuar me shkrim, u bë shpejt rajoni më i zhvilluar i Mesopotamisë. Vendet në rrjedhën e sipërme, në fakt, me një qytetërim më të vjetër, mbetën prapa dhe u detyruan t'i nënshtroheshin dominimit politik dhe ekonomik të mbretërve sumerianë.

Një pasojë e rëndësishme e shkrimit ishte se i lejonte njerëzit të mbanin shënime të gjata dhe të detajuara të ngjarjeve që mund të kalonin brez pas brezi me vetëm shtrembërime të vogla. Listat e emrave të mbretërve, tregimet e rebelimeve, betejave, pushtimeve, fatkeqësive natyrore të përjetuara dhe të kapërcyera, madje edhe statistikat e mërzitshme të dyqaneve të tempujve apo arkivave tatimore, të gjitha na tregojnë pafundësisht më shumë sesa mund të mësohet nga një studim i thjeshtë i qeramikës ose veglave të ruajtura. Nga të dhënat e shkruara marrim atë që ne e quajmë histori. Gjithçka që ishte para shkrimit i përket epokës parahistorike.

Prandaj mund të thuhet se, së bashku me shkrimin, sumerët shpikën historinë.

Përmbytje

Periudha nga 3100 deri në 2800 para Krishtit e. quhet periudha e proto-leximit ose shkrimit të hershëm. Sumeri lulëzoi. Dikush mund të supozojë se, duke qenë se shkrimi ekzistonte tashmë, ne duhet të dimë shumë për këtë periudhë. Por nuk është.

Nuk është se gjuha është e pakuptueshme. Gjuha sumeriane u deshifrua në vitet 1930 dhe 40. Shekulli 20 (falë një rastësie, së cilës do t'i kthehem më vonë) nga arkeologu ruso-amerikan Samuel Kramer.

Vështirësia është se të dhënat para vitit 2800 ruhen keq. Edhe njerëzve që jetuan pas vitit 2800 dukej se u mungonin të dhënat në lidhje me periudhën e mëparshme. Të paktën të dhënat e mëvonshme që përshkruajnë ngjarjet para kësaj date kyçe duken të jenë absolutisht fantastike.

Arsyeja mund të shpjegohet me një fjalë - përmbytja. Ato dokumente sumeriane që pasqyrojnë pikëpamjen mitologjike të historisë i referohen gjithmonë periudhës “para përmbytjes”.

Në lidhje me përmbytjet e lumenjve, sumerët ishin më pak me fat se egjiptianët. Nili, lumi i madh egjiptian, përmbytet çdo vit, por lartësia e përmbytjes luhatet brenda një diapazoni të vogël. Nili buron në liqenet e mëdhenj në Afrikën Qendrore Lindore dhe ata veprojnë si rezervuarë gjigantë që zvogëlojnë luhatjet e përmbytjeve.

Tigri dhe Eufrati nuk fillojnë në liqene, por në përrenj malorë. Nuk ka rezervuarë. Në vitet kur ka shumë borë në male dhe valët e të nxehtit të pranverës vijnë papritmas, përmbytja arrin lartësitë katastrofike (në vitin 1954, Iraku u godit keq nga një përmbytje).

Midis 1929 dhe 1934 arkeologu anglez Sir Charles Leonard Woolley gërmoi kodrën ku fshihej qyteti antik sumerian i Urit. Ndodhej pranë grykës së vjetër të Eufratit, vetëm 16 km në lindje të Eridu. Atje ai gjeti një shtresë llumi më shumë se tre metra të trashë, pa asnjë mbetje të kulturës.

Ai vendosi që para tij ishin depozitat e një përmbytjeje gjigante. Sipas vlerësimeve të tij, uji me një thellësi prej 7.5 m mbulonte një zonë pothuajse 500 km të gjatë dhe 160 km të gjerë - pothuajse të gjithë tokën e interfluve.

Megjithatë, përmbytja mund të mos ketë qenë kaq katastrofike. Përmbytja mund të shkatërrojë disa qytete dhe të kursejë të tjera, sepse në një qytet mund të lihen pas dore digat dhe në një tjetër mund të mbahen për shkak të përpjekjeve heroike dhe të pandërprera të qytetarëve. Pra, në Eridu nuk ka një shtresë të tillë të trashë llumi si në Ur. Në disa qytete të tjera, shtresa të trasha llumi u depozituan jo në Ur, por në një kohë tjetër.

Megjithatë, duhet të ketë pasur një Përmbytje që ishte më e keqe se çdo tjetër. Ndoshta ishte ai që varrosi Urin, të paktën për momentin. Edhe nëse ai nuk shkatërroi plotësisht qytetet e tjera, rënia ekonomike që rezultoi nga shkatërrimi i pjesshëm i tokës së kultivuar e zhyti Sumerin në një periudhë "epokash të errëta", megjithëse jo për shumë kohë.

Kjo super-përmbytje, ose Përmbytja (mund ta kapitalizojmë) ndodhi rreth vitit 2800 para Krishtit. e. Përmbytja dhe çrregullimi i mëvonshëm mund të kishin shkatërruar praktikisht arkivat e qytetit. Gjeneratat e ardhshme ishin në gjendje vetëm të përpiqeshin të rindërtonin historinë në bazë të kujtimeve të të dhënave të mëparshme.

Ndoshta tregimtarët përfundimisht shfrytëzuan mundësinë për të ndërtuar legjenda bazuar në kujtimet fragmentare të emrave dhe ngjarjeve që mbijetuan, dhe kështu të zëvendësojnë një histori të mërzitshme me një rrëfim emocionues.

Për shembull, mbretërit që përmenden në të dhënat e mëvonshme se "mbretëronin përpara Përmbytjes" sunduan për periudha qesharake të gjata. Janë renditur dhjetë mbretër të tillë, dhe secili prej tyre supozohet se sundoi për dhjetëra mijëra vjet.

Gjurmët e kësaj gjejmë në Bibël, sepse kapitujt e hershëm të Zanafillës duket se bazohen pjesërisht në legjendën e Mesopotamisë. Kështu, Bibla rendit dhjetë patriarkë (nga Adami te Noeu) që jetuan para Përmbytjes. Shkrimtarët biblikë, megjithatë, nuk i besuan mbretërimet e gjata të sumerëve (ose atyre që i pasuan ata), ata e kufizuan moshën e patriarkëve paradiluvian në më pak se një mijë vjet.

Jetëgjatësia më e madhe e Biblës ishte Metuselahu, i teti nga patriarkët, dhe thuhet se ai jetoi "vetëm" nëntëqind e gjashtëdhjetë e nëntë vjet.

Legjenda sumeriane e Përmbytjes u rrit në narrativën e parë epike në botë të njohur për ne. Versioni ynë më i plotë daton nga më shumë se dy mijë vjet pas Përmbytjes, por fragmente të tregimeve të vjetra kanë mbijetuar gjithashtu dhe një pjesë e rëndësishme e eposit mund të rindërtohet.

Heroi i saj, Gilgameshi, mbreti i Urukut, jetoi disa kohë pas Përmbytjes.

Ai zotëronte guxim heroik dhe bëri vepra të lavdishme. Aventurat e Gilgameshit ndonjëherë na lejojnë ta quajmë atë Herkuli Sumerian. Është madje e mundur që legjenda (e cila u bë shumë e njohur në shekujt në vijim dhe do të përhapej në të gjithë botën antike) të ketë ndikuar në mitet greke të Herkulit dhe disa episode të Odisesë.

Kur vdiq një mik i ngushtë i Gilgameshit, heroi vendosi të shmangte një fat të tillë dhe shkoi në kërkim të sekretit të jetës së përjetshme. Pas një kërkimi të vështirë, të animuar nga shumë episode, ai gjen Utnapishtimin, i cili gjatë kohës së Përmbytjes ndërtoi një anije të madhe dhe u arratis mbi të me familjen e tij. (Ishte ai që, pas Përmbytjes, ofroi sakrificën që perënditë e uritur i pëlqeu aq shumë.) Përmbytja përshkruhet këtu si një ngjarje botërore, e cila në efektin e saj ishte e tillë, sepse për sumerët Mesopotamia ishte pothuajse e gjithë bota që ishte duke marrë parasysh.

Utnapishtim jo vetëm që i mbijetoi Përmbytjes, por mori edhe dhuratën e jetës së përjetshme. Ai e drejton Gilgameshin në vendin ku rritet një bimë e caktuar magjike. Nëse ha këtë bimë, do ta ruajë rininë e tij përgjithmonë. Gilgameshi e gjen bimën, por nuk ka kohë ta hajë, sepse bima rrëmbehet nga një gjarpër. (Gjarpërinjtë, për shkak të aftësisë së tyre për të hequr lëkurën e vjetër, të konsumuar dhe për t'u dukur të shndritshëm dhe të rinj, sipas shumë njerëzve të lashtë, kishin aftësinë për t'u rinovuar, dhe eposi i Gilgameshit e shpjegon këtë, ndër të tjera.) Historia e Utnapishtimit është aq e ngjashme me historinë biblike të Noeut, saqë shumica e historianëve dyshojnë se kanë huazuar nga historia e Gilgameshit.

Është gjithashtu e mundur që gjarpri që joshi Adamin dhe Evën dhe i privoi ata nga dhuntia e jetës së përjetshme, të ketë rrjedhur nga gjarpri që e privoi Gilgameshin nga e njëjta gjë.

Luftërat

Përmbytja nuk ishte fatkeqësia e vetme me të cilën duhej të përballeshin sumerët. Pati edhe luftëra.

Ka të dhëna se në shekujt e hershëm të qytetërimit sumerian, qytetet u ndanë nga rripa toke të papunuara dhe popullsitë e tyre praktikisht nuk u përplasën me njëra-tjetrën. Madje mund të kishte pasur një simpati të ndërsjellë, ndjenja se armiku i madh që duhej mposhtur ishte lumi kapriçioz dhe se të gjithë së bashku e luftuan këtë armik.

Megjithatë, edhe para Përmbytjes, qytet-shtetet në zgjerim duhej të gëlltitnin tokat boshe në mes. Treqind kilometra poshtë Eufratit u mbuluan gradualisht me tokë të kultivuar dhe presioni i popullsisë në rritje e detyroi çdo qytet të martohej sa më shumë që të ishte e mundur në territorin e fqinjit të tij.

Egjiptianët në kushte të tilla formuan një shtet të vetëm dhe jetuan në paqe për shekuj - një epokë e tërë e Mbretërisë së Vjetër. Megjithatë, egjiptianët jetonin të izoluar, të strehuar nga deti, shkretëtira dhe pragjet e Nilit. Ata kishin pak arsye për të kultivuar artin e luftës.

Sumerët, përkundrazi, të hapur nga të dyja anët ndaj sulmeve shkatërruese të nomadëve, duhej të krijonin ushtri. Dhe ata i krijuan ato. Ushtarët e tyre marshuan në radhë të rregullta, me gomarë që tërhiqnin karrocat me furnizime pas tyre.

Por sapo të krijohet një ushtri për të zmbrapsur nomadët, ekziston një tundim i fortë për ta përdorur atë për ta përdorur mirë në intervalet midis bastisjeve. Secila nga palët në mosmarrëveshjet kufitare tani ishte gati të mbështeste pikëpamjet e saj me një ushtri.

Para Përmbytjes, luftërat ndoshta nuk ishin veçanërisht të përgjakshme. Armët kryesore ishin shtizat prej druri dhe shigjetat me majë guri. Majat nuk mund të bëheshin shumë të mprehta, ato plaseshin dhe shpoheshin kur u përplasën me një pengesë. Mburojat e mbuluara me lëkurë ishin ndoshta më se të mjaftueshme kundër armëve të tilla dhe në një betejë normale kishte shumë goditje dhe shumë djersë, por duke pasur parasysh këta faktorë, pati pak viktima.

Rreth vitit 3500 para Krishtit Para Krishtit, megjithatë, u zbuluan metodat e shkrirjes së bakrit dhe në vitin 3000 u zbulua se nëse bakri përzihej me kallaj në përmasa të caktuara, formohej një aliazh, të cilin ne e quajmë bronz. Bronzi është një aliazh i fortë i përshtatshëm për tehe të mprehta dhe pika të holla. Për më tepër, një teh i shurdhër mund të mprehej përsëri lehtësisht.

Bronzi nuk ishte bërë ende i zakonshëm as në kohën e Përmbytjes, por mjaftoi për të ndryshuar ekuilibrin në luftën e vazhdueshme midis nomadëve dhe fermerëve përgjithmonë në favor të këtyre të fundit. Për të marrë armë prej bronzi, duhej të kishte teknologji të përparuar që tejkalonte shumë aftësitë e nomadëve të thjeshtë. Derisa nomadët ishin në gjendje të armatoseshin me armët e tyre prej bronzi ose të mësonin se si të kompensonin mungesën e tyre, banorët e qytetit kishin përparësinë.

Fatkeqësisht, duke filluar nga viti 3000 p.e.s. e. qytet-shtetet sumeriane përdorën armë bronzi kundër njëri-tjetrit gjithashtu, kështu që kostoja e luftës u rrit (pasi është rritur shumë herë që atëherë). Si rezultat, të gjitha qytetet u dobësuan, sepse asnjëri prej tyre nuk mundi plotësisht fqinjët e tij.

Duke gjykuar nga historia e qyteteve-shteteve të tjera, më të njohura (si qytetet e Greqisë së lashtë), qytetet më të dobëta janë bashkuar gjithmonë kundër çdo qyteti që dukej se i afrohej mjaftueshëm për të mposhtur të gjithë të tjerët.

Mund të supozojmë se pjesërisht për shkak të luftërave kronike dhe varfërimit të energjisë njerëzore, diga dhe sistemet e kanaleve janë shkatërruar. Ndoshta kjo është arsyeja pse Përmbytja ishte kaq e madhe dhe shkaktoi dëme të tilla.

E megjithatë, edhe në periudhën e çorganizimit që pasoi Përmbytjen, epërsia e armëve prej bronzi duhet ta kishte mbajtur Sumerin të sigurt nga nomadët. Për të paktën shekuj pas Përmbytjes, sumerët mbetën në pushtet.

Me kalimin e kohës, vendi u rikuperua plotësisht nga fatkeqësia dhe u bë më i begatë se kurrë më parë. Sumeri në këtë epokë përbëhej nga rreth trembëdhjetë qytet-shtete, që ndanin 26 mijë metra katrorë mes tyre. km tokë të kultivuar.

Megjithatë, qytetet nuk i mësuan mësimet e Përmbytjes. Restaurimi përfundoi dhe seria e lodhshme e luftërave të pafundme filloi përsëri.

Sipas të dhënave që kemi, më i rëndësishmi ndër qytetet sumeriane në periudhën menjëherë pas Përmbytjes ishte Kishi, i cili shtrihej në Eufrat rreth 240 km mbi Ur.

Edhe pse Kishi ishte një qytet mjaft i lashtë, nuk ishte asgjë e pazakontë para Përmbytjes. Rritja e papritur e saj pas katastrofës të bën të mendosh se qytetet e mëdha të jugut u vunë jashtë funksionit për një kohë.

Dominimi i Kishit rezultoi jetëshkurtër, por si qyteti i parë që sundoi pas Përmbytjes (prandaj qyteti i parë sundues në periudhën e të dhënave të besueshme historike), ai arriti prestigj shumë të lartë. Në shekujt e mëvonshëm, mbretërit pushtues sumerianë e quanin veten "mbretë të Kishit" për të treguar se ata sundonin të gjithë Sumerin, megjithëse Kishi deri atëherë kishte humbur rëndësinë e tij. (Kjo të kujton Mesjetën, kur mbretërit gjermanikë e quanin veten "perandorë romakë", edhe pse Roma kishte kohë që kishte rënë.) Kishi humbi ndërsa qytetet e poshtme u rimëkëmbën më në fund. Ata u rindërtuan, mblodhën edhe një herë forcat dhe rifituan rolin e tyre tradicional. Listat e mbretërve sumerianë që ne kemi renditin mbretërit e shteteve individuale sipas grupeve fisnike, të cilat ne i quajmë dinasti.

Kështu, nën "dinastinë e parë të Uruk" ky qytet zuri vendin e Kishit dhe për disa kohë mbeti mbizotërues si më parë. Mbreti i pestë i kësaj dinastie të parë nuk ishte askush tjetër veçse Gilgameshi, i cili mbretëroi rreth vitit 2700 para Krishtit. e. dhe e furnizoi epikën e famshme me një kokërr të vërtetë, rreth së cilës u grumbulluan male fantazie. Deri në vitin 2650 para Krishtit. e. Ur rifitoi udhëheqjen nën dinastinë e saj të parë.

Një shekull më vonë, rreth vitit 2550 p.e.s. e., shfaqet emri i pushtuesit. Ky është Eannatum, mbreti i Lagashit, një qytet që ndodhet 64 km në lindje të Uruk.

Eannatum mundi të dy ushtritë - Uruk dhe Ur. Të paktën kështu pretendon për shtyllat prej guri që i ngriti dhe i zbukuroi me mbishkrime. (Kollona të tilla quhen me termin grek "steles.") Natyrisht, nuk mund t'u besohet gjithmonë mbishkrimeve të tilla plotësisht, sepse ato janë ekuivalenti i lashtë i komunikatave aktuale ushtarake dhe shpesh i ekzagjerojnë sukseset - nga kotësia ose për të ruajtur moralin.

Stela më imponuese e ngritur nga Eannatum tregon një formacion të ngushtë luftëtarësh me helmeta dhe me shtiza gati, duke ecur me hapa mbi trupat e armiqve të mundur. Qentë dhe qiftet gllabërojnë trupat e të vdekurve. Ky monument quhet Stele e Kites.

Stela përkujton fitoren e Eannatum mbi qytetin e Umma, 30 km në perëndim të Lagashit. Mbishkrimi në stelë thotë se Umeti ishte i pari që filloi luftën duke vjedhur gurët e kufirit, por, megjithatë, nuk ka pasur kurrë një regjistrim zyrtar të luftës, ku faji për fillimin e saj nuk i ishte hedhur armikut. Dhe ne nuk kemi raportin e Umetit.

Për një shekull të tërë pas mbretërimit të Eannatum, Lagash mbeti më i forti nga qytetet sumeriane. Ishte plot luks, në rrënojat e saj u gjetën punime të shkëlqyera metalike. Ai kontrollonte rreth 4700 sq. km tokë - një territor i madh në atë kohë.

Sundimtari i fundit i dinastisë së parë të Lagashit ishte Urukagina, i cili u ngjit në fron rreth vitit 2415 para Krishtit. e.

Ai ishte një mbret i shkolluar për të cilin ne vetëm mund të dëshironim të dinim më shumë. Me sa duket, ai mendonte se kishte ose duhej të kishte një ndjenjë farefisnore midis të gjithë sumerëve, sepse mbishkrimi që la kontraston banorët e qytetëruar të qyteteve me fiset barbare të të huajve. Ndoshta ai kërkoi të krijonte një Sumer të bashkuar, një kështjellë të pathyeshme për nomadët, ku njerëzit të mund të zhvilloheshin në kushte paqeje dhe prosperiteti.

Urukagina ishte gjithashtu një reformator social, sepse ai u përpoq të kufizonte fuqinë e priftërisë. Shpikja e shkrimit u dha një fuqi të tillë priftërinjve, saqë ata u bënë pozitivisht të rrezikshëm për zhvillimin e mëtejshëm. Aq shumë pasuri ra në duart e tyre, saqë nuk mbetën mjaftueshëm për rritjen ekonomike të qytetit.

Fatkeqësisht, Urukagina pati fatin e shumë mbretërve reformatorë. Motivet e tij ishin të mira, por elementët konservatorë ruajtën pushtetin e vërtetë. Edhe njerëzit e thjeshtë, të cilët mbreti u përpoq t'i ndihmonte, dukej se kishin më shumë frikë nga priftërinjtë dhe perënditë sesa të donin të mirën e tyre.

Për më tepër, priftërinjtë, duke vendosur interesat e tyre mbi interesat e qytetit, nuk ngurruan të bashkëpunojnë me sundimtarët e qyteteve të tjera që kishin qenë nën sundimin e Lagashit për një shekull dhe ishin më se të gatshëm të përpiqeshin të arrinin dominimin në to. kthesë.

Qyteti i Umma, i shkatërruar nga Eannatum, tani ka një shans për hakmarrje.

Ajo drejtohej nga Lugalzaggesi, një luftëtar i aftë i cili ngadalë ndërtoi forcën dhe zotërimet e tij ndërsa Urukagina ishte i zënë me reformimin e Lagashit.

Lugalzaggesi pushtoi Urin dhe Urukun dhe u vendos në fronin e Urukut.

Duke përdorur Uruk si bazë, Lugalzaggesi rreth vitit 2400 pas Krishtit. e. goditi Lagashin, mundi ushtrinë e tij të demoralizuar dhe plaçkiti qytetin. Ai mbeti sundimtari sovran i gjithë Sumerit.

Asnjë sumerian nuk arriti kurrë një sukses të tillë ushtarak. Sipas mbishkrimeve të tij mburrëse, ai dërgoi ushtri deri në veri dhe në perëndim deri në Mesdhe. Dendësia e popullsisë në Mesopotami ishte tani dhjetë herë më e lartë se në rajonet jo-bujqësore. Në një numër qytetesh sumeriane, si Umma dhe Lagash, popullsia arriti në 10-15 mijë njerëz.

Shënime:

Pas vitit 1800, i ashtuquajturi "revolucion industrial" filloi të përhapet në të gjithë botën, duke lejuar njerëzimin të shumohet me një ritëm të pamundur vetëm me bujqësinë para-industriale - por kjo është një histori tjetër që është përtej qëllimit të këtij libri. (Shënim i autorit)

Nocioni se perënditë jetojnë në qiell mund të ketë rrjedhur nga fakti se bujqësia më e hershme varej më shumë nga shiu që binte nga qielli sesa nga përmbytjet e lumenjve. (Shënim i autorit)

Duke u njohur me kapitullin, përgatit mesazhet: 1. Për atë që kontribuoi në krijimin e fuqive të mëdha - asiriane, babilonase, persiane (fjalë kyçe: hekur, kalorës, pajisje rrethimi, tregti ndërkombëtare). 2. Për arritjet e kulturës së popujve të lashtë të Azisë Perëndimore, të cilat ruajnë rëndësinë e tyre sot (fjalë kyçe: ligje, alfabet, Bibël).

1. Vend i dy lumenjve. Ai shtrihet midis dy lumenjve të mëdhenj - Eufratit dhe Tigrit. Prandaj emri i saj - Mesopotamia ose Mesopotamia.

Tokat në Mesopotaminë Jugore janë çuditërisht pjellore. Ashtu si Nili në Egjipt, lumenjtë i dhanë jetë dhe begati këtij vendi të ngrohtë. Por vërshimet e lumenjve ishin të stuhishme: nganjëherë rrjedhat e ujit binin në fshatra e kullota, duke prishur edhe banesat, edhe vatrat e bagëtive. Ishte e nevojshme të ndërtoheshin argjinatura përgjatë brigjeve, në mënyrë që përmbytja të mos lante të korrat në fusha. U hapën kanale për të vaditur arat dhe kopshtet. Shtetet u ngritën këtu pothuajse në të njëjtën kohë si në Luginën e Nilit - më shumë se pesë mijë vjet më parë.

2. Qytete të bëra me tulla balte. Njerëzit e lashtë që krijuan shtetet e para në Mesopotami ishin sumerët. Shumë vendbanime të sumerëve të lashtë, duke u rritur, u shndërruan në qytete - qendra të shteteve të vogla. Qytetet zakonisht qëndronin në brigjet e një lumi ose pranë një kanali. Banorët notonin mes tyre në varka të endura nga degë fleksibël dhe të mbuluara me lëkurë. Nga qytetet e shumta, Uri dhe Uruk ishin më të mëdhenjtë.

Nuk ka male apo pyje në Mesopotaminë Jugore, që do të thotë se nuk mund të ketë ndërtim prej guri dhe druri. Pallatet, tempujt,

shtëpi lye - gjithçka këtu ishte ndërtuar nga tulla të mëdha balte. Druri ishte i shtrenjtë - dyert prej druri ishin të disponueshme vetëm në shtëpitë e pasura, në shtëpitë e varfra ata mbyllnin hyrjen me dyshek.

Kishte pak karburant në Mesopotami dhe tullat nuk u shkulën, por thjesht u thanë në diell. Tulla e pa shkrirë shkërmoqet lehtësisht, kështu që muri mbrojtës i qytetit duhej të bëhej aq i trashë sa një vagon mund të kalonte sipër.

3. Kullat nga toka në qiell. Mbi ndërtesat e qytetit të grumbulluar ngrihej një kullë me shkallë, parvazët e së cilës ngriheshin në qiell. Dukej si tempulli i zotit - mbrojtësi i qytetit. Në një qytet ishte perëndia e diellit Shamash, në një tjetër ishte perëndia e hënës San. Të gjithë e nderonin perëndinë e ujit Ea - në fund të fundit, ai ushqen fushat me lagështi, u jep njerëzve bukë dhe jetë. Perëndeshës së pjellorisë dhe dashurisë, Ishtar, njerëzit iu drejtuan kërkesave për korrje të pasura të drithit dhe lindjen e fëmijëve.

Vetëm priftërinjtë u lejuan të ngjiteshin në majë të kullës - në shenjtërore. Ata që mbetën në këmbë besuan se priftërinjtë atje bisedojnë me perënditë. Në këto kulla, priftërinjtë vëzhguan lëvizjen e perëndive qiellore: Diellin dhe Hënën. Ata bënë një kalendar, duke llogaritur datat e eklipseve hënore. Yjet parashikuan fatin e njerëzve.

Me matematikë merreshin edhe shkencëtarë-priftërinj. Numrin 60 e konsideronin të shenjtë. Nën ndikimin e banorëve të lashtë të Mesopotamisë, një orë e ndajmë në 60 minuta dhe një rreth në 360 gradë.

Perëndeshë Ishtar. Statuja e lashtë.

4. Shkronja në pllaka balte. Duke gërmuar qytetet e lashta të Mesopotamisë, ar-

gjeologët gjejnë tableta të mbuluara me ikona në formë pyke. Këto distinktivë janë të ngulitur në një tabletë prej balte të butë me fundin e një shkopi me majë posaçërisht. Për të dhënë ngurtësi, pllakat e mbishkruara zakonisht piqeshin në një furrë.

Shenjat kuneiforme janë një shkrim i veçantë i Mesopotamisë, kuneiform.

Çdo shenjë në formë kuneiforme vjen nga një vizatim dhe shpesh nënkupton një fjalë të tërë, për shembull: yll, këmbë, parmendë. Por shumë shenja që shprehnin fjalë të shkurtra njërrokëshe u përdorën gjithashtu për të përcjellë një kombinim tingujsh ose rrokjesh. Për shembull, fjala "mal" dukej si "kur" dhe ikona "mal" tregonte gjithashtu rrokjen "kur" - si në rebuset tona.

Ka disa qindra karaktere në shkrimin kuneiform, dhe mësimi për të lexuar dhe shkruar në Mesopotami nuk ishte më pak i vështirë se në Egjipt. Për shumë vite ishte e nevojshme të ndiqja shkollën e skribëve. Mësimet vazhduan çdo ditë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit. Djemtë rishkruan me zell mitet dhe legjendat e lashta, ligjet e mbretërve, pllakat e astrologëve që lexojnë yjet.

Në krye të shkollës ishte një njeri që quhej me respekt “babai i shkollës”, ndërsa nxënësit konsideroheshin si “bijtë e shkollës”. Dhe një nga punonjësit e shkollës u quajt fjalë për fjalë kështu: "një burrë me shkop" - ai ndoqi disiplinën.

Shkollë në Mesopotami. Vizatimi i kohës sonë.

Shpjegoni kuptimin e fjalëve: sumerët, shkrim kuneiform, pllakë balte, "babai i shkollës", "bijtë e shkollës".

Provoni veten. 1. Kujt i përkasin emrat Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. Çfarë është e zakonshme në kushtet natyrore të Egjiptit dhe Mesopotamisë? Cilat janë dallimet? 3. Pse u ngritën kulla me shkallë në Mesopotaminë Jugore? 4. Pse ka më shumë shenja në kuneiform sesa në alfabetin tonë të shkronjave?

Përshkruani vizatimet e kohës sonë: 1. "Fshati i sumerëve" (shih f. 66) - sipas planit: 1) lumi, kanalet, bimësia; 2) kasolle dhe stilolapsa për bagëti; 3) profesionet kryesore; 4) karrocë me rrota. 2. "Shkolla në Mesopotami" (shih f. 68) - sipas planit: 1) nxënës; 2) mësuesi; 3) një punëtor që gatuan argjilën.

Mendoni. Pse njerëzit e pasur në Mesopotaminë Jugore treguan në testamentin e tyre, ndër të tjera, një stol prej druri dhe një derë? Njihuni me dokumentet - një fragment nga legjenda e Gilgameshit dhe miti i përmbytjes (shih fq. 69, 70). Pse lindi miti i përmbytjes në Mesopotami?