Dallimet në gjuhët e vjetra sllave dhe sllave të kishës. Specifikat e gjuhës sllave të kishës dhe të gjuhës ruse të vjetër të leximit të tyre

Për shumë njerëz duket se emrat e gjuhëve: "Sllavishtja e Vjetër", "Sllavishtja e Kishës" dhe "Rusishtja e Vjetër" janë sinonime. Ndërkohë, secili prej këtyre emrave ka kuptimin e vet. Ata që nuk janë të vetëdijshëm për ndryshimin e tyre, shpesh bëjnë gabime, duke thënë, për shembull, se "fjala ruse" helmetë "korrespondon me fjalën e vjetër sllave" helmetë ". Cili është kuptimi i saktë i fjalëve sllavishtja e vjetër, sllavishtja kishtare dhe rusishtja e vjetër?

Historia për këtë do të duhet të fillojë nga origjina e shkrimit sllav. Në shekullin e 9-të u krijua, siç e mbani mend, nga vëllezërit Cirili dhe Metodi. Qëllimi i punës së vëllezërve ishte përkthimi i librave liturgjikë në gjuhën e sllavëve dhe predikimi i krishterimit midis popujve sllavë. Cirili dhe Metodi me studentët e tyre kryen këto përkthime dhe të parat të shkruara gjuha letrare sllavët. Meqenëse e gjithë kjo ndodhi në tokat ku jetonin sllavët e jugut, kjo gjuhë mori edhe tipare karakteristike për gjuhët e grupit sllav të jugut. Filologët e quajnë këtë gjuhë sllavishtja e vjetër.

Krishterimi u përhap gradualisht në trojet sllave dhe bashkë me të u përhap edhe gjuha letrare. Uniteti i gjuhës së vjetër sllave kishtare u ruajt vetëm deri në shekullin e 11-të. Dhe pastaj në mënyrë të pashmangshme vende të ndryshme ai mori tipare për shkak të ndikimit të gjuhëve të folura të këtyre vendeve. Këto opsione quhen të jashtme. Për shembull, u shfaqën versione bullgare, serbe, ruse dhe të tjera. Për të dalluar një gjuhë të vetme të kishës së vjetër sllave nga një e mëvonshme, e ndarë në izvoda, kjo gjuhë e dytë quhet gjuhë sllave kishtare.

Sllavishtja kishtare përdorej në adhurim dhe në literaturën fetare. Megjithatë, paralelisht me të, ekzistonin edhe gjuhët kombëtare të vendeve sllave. AT Kievan Rus përdori gjuhën që quhet rusishtja e vjetër. Me ardhjen e letërsisë laike - kronikat, tregimet e udhëtimit - këto gjuhë kombëtare depërtuan në sferën e shkrimit. Ato u përdorën edhe në sferën e biznesit: dokumente tregtare dhe tatimore, korrespondencë, akte juridike. Kështu u zhvillua një situatë kur dy, ndonëse të lidhura, por ende gjuhë të ndryshme. Shkencëtarët e quajnë këtë situatë diglossia.

Gjuha e vjetër ruse i përkiste grupit sllav lindor dhe në një numër mënyrash ndryshonte nga gjuha sllave kishtare e botimit rus. Gjuha moderne ruse - një pasardhëse e rusishtes së vjetër - ruan tiparet sllave lindore, por shumë fjalë nga gjuha sllave kishtare kanë depërtuar në të. Fjalë të tilla quhen sllavizma kishtare. Le të shohim se me cilat shenja është e mundur të përcaktohet se cila është origjina e fjalës: nga rusishtja e vjetër ose sllavishtja e kishës.

Shenjat e sllavizmit të kishës

1. Kombinimet ruse të shkronjave -oro-, -ere-, -olo-, -ele- korrespondojnë me sllavishten kishtare -ra-, -re-, -la-, -le-. Për shembull, një qytet është një qytet, një bregdet është një plazh, një hajdut është një armik, një qumësht është një gjitar. Në secilën prej këtyre çifteve, fjala e parë është rusishtja e vjetër, dhe e dyta është sllavishtja kishtare. Pas bashkëtingëlloreve w, h, w, ekziston edhe një korrespondencë - elo- - -le-: shelom (rusishtja e vjetër) - një përkrenare (nga sllavishtja kishtare).

Vini re se marrëdhëniet midis fjalëve në çifte të tilla mund të jenë të ndryshme. Ndodh që ndryshimi midis fjalëve të jetë thjesht stilistik; në raste të tilla, sllavizmi kishtar zakonisht ka një ngjyrosje stilistike më solemne, "të lartë". Ne shohim një situatë të tillë, për shembull, në një çift qytet-qytet. Në disa raste, kuptimet e fjalëve të vjetra ruse dhe sllave të kishës, të cilat dikur përkonin, filluan të ndryshojnë. Pastaj të dyja fjalët mbetën në gjuhë. Pra ishte në një palë barut - pluhur. Fillimisht, të dyja këto fjalë nënkuptonin pluhur ose një substancë të ngjashme, dhe me kalimin e kohës, kuptimet ndryshuan.

Këtu janë disa shembuj të tjerë të rasteve të tilla: volost - pushtet, kokë - kokë, i shëndetshëm - shëndoshë, anë - vend, roje - roje, varrosje - dyqan.

Disa nga sllavizmat e kishës mbijetuan në gjuha moderne vetëm në shprehje të qëndrueshme: frerët e qeverisjes (krahaso me fjalën brazdë), zëri i atij që qan në shkretëtirë, zëri i popullit (krh. zëri), i moshuar dhe i ri (krh. i ri), pema familjare (krh. . pemë).

Emrat breg, porta, breshër, ar, ftohtë, të zhvendosur nga analogët e lashtë ruse, ruhen në fjalët rrjedhore: breg - bregdetar, pa breg; porta - portieri (më parë emri i luftëtarit që ruante portat e fortesës); urbanistik - urbanistik; pemë - drunore, drunore; ari - me kube të artë; ftohtë - për të ftohur, freski. E njëjta gjë vërehet në një sërë rastesh të tjera: mjekër, por berber; i ri por bebe; e shtrenjtë por e çmuar.

Ndodhi që sllavizmi i kishës e zhvendosi homologun e tij të lashtë rus nga përdorimi aktiv - kjo ndodhi në çifte me një përkrenare - një përkrenare dhe një hajdut - një armik. Disa nga rrënjët e vjetra ruse janë ruajtur në derivate të veçanta. Pra, fjala sllave kishtare e mirë korrespondonte me fjalën e vjetër ruse bologo tashmë të zhdukur. Gjurmën e saj e gjejmë në emrin gjeografik Bologoe. Këtu janë disa çifte të tjera të ngjashme: barrë - marrje (ruajtur në fjalën shtatzëni), zotërim - volody (volost), lot - lot (tërheqje e shortit), errësirë - telashe (mjegull, mashtrim), robëri - plot (për të mbushur) , ëmbël - jamball ( malt ). Analogët e vjetër rusë të fjalëve të tilla sllave kishtare si lagështi, mjek, kohë, kërkesë, esëll, trim, penis, mitër janë zhdukur plotësisht.

Parashtesa, për shembull, para- dhe para-, gjithashtu kanë origjinë sllave kishtare. Ato korrespondojnë me prefikset origjinale ruse re- dhe para-. Situata është e ngjashme midis parafjalëve para - para dhe përmes - përmes.

2. Kombinimet e vjetra ruse të ro-, ja- në fillim të një fjale para bashkëtingëlloreve korrespondojnë me sllavishten kishtare ra-, la-: ndryshim - shitje me pakicë, mosmarrëveshje, e barabartë - madje, barkë - varkë. Me të njëjtën origjinë ra- në fjalët rritem, bimë, moshë, duke u alternuar me ro- (rritur, rritje, i gjatë).

3. Në gjuhën e vjetër ruse nuk ekzistonte ndërthurja e bashkëtingëlloreve -zhd- (në fjalë si pres, ajo u formua më vonë, pasi zanorja ь u hodh në kombinime -zhd-). Sllavonizmat kishtare me -zhd- korrespondojnë me fjalët ruse me -zh-. Mbi këtë bazë mund të përcaktojmë se sllavizmat e kishës janë fjalët: prijës, qytetar (krh. banor i qytetit), etje, ndërmjet (krh. kufi, ngjitur), shpresë (krh. i besueshëm), nevojë (krh. i nevojshëm), rroba. (krh. rroba, rroba), lindje (krh. lind), i huaj (krh. i huaj). Libri i Athanasius Nikitin, të cilin ne e quajmë "Udhëtimi përtej tre deteve", sigurisht që nuk i përkiste letërsisë fetare, dhe, për këtë arsye, ishte shkruar në Rusisht të vjetër, dhe autori e quajti atë "Udhëtimi ...". "Ja, unë kam shkruar udhëtimin tim mëkatar përtej tre deteve," shkruan ai në fillim të librit.

4. Për sllavizmat kishtare karakteristik është tingulli shch. Në homologët rusë të mbijetuar, korrespondon me h: i fuqishëm - të jesh në gjendje. Tani mund të themi se sllavizmat e kishës janë fjalët e hijshme, shoqëri, perime. Është e nevojshme vetëm të mbani mend se u mund të gjendet edhe në fjalët amtare ruse. Në to alternohet me kombinimet e st dhe sk: le - le të shkojë, dërrasë - dërrasë.

Fjala e vjetër ruse pechera u hoq nga gjuha nga shpella e sllavizmit të kishës, por gjurmët e saj mbetën në emrat e Lavrës Kiev-Pechersk dhe Manastirit Pechersky afër Pskov.

5. Sllavonizmat kishtare karakterizohen nga një varg zanoresh në fillim të fjalës. Këto janë e- (në përputhje me rusishten e vjetër o-): një, njësi - një, i vetmuar; yu- (rusishtja e vjetër u-): jug, i ri, budalla i shenjtë - i shëmtuar, i shëmtuar; a- (I-qengj i vjetër rus - qengj, az - i.

6. Në disa fjalë të gjuhës ruse, alternimi i lashtë g - z` (i butë) është ruajtur, për shembull, është e pamundur - një përfitim (nga fjala lga "liri, mëshirë"). Në gjuhën sllave të kishës, z` e butë u bë e fortë, kështu që mund të përcaktohet se fjala përfitim (edhe nga rrënja lg -) është me origjinë kishtare sllave, si dhe fjalët pretendim, konkurrencë (rrënja e tërheqjes -, krh. konkurroj), prek (rrënjë syag -, krh. shkel).

7. Disa prapashtesa erdhën nga sllavishtja kishtare. Këto përfshijnë - veprim (fatkeqësi, veprim), - zn (jeta, sëmundje), - twa (beteja, lutja), - ynya (krenaria, faltorja), - chi (stern-chi).

Prapashtesa -nie, me origjinë sllave kishtare, është vendosur aq fort në gjuhën ruse sa është bërë një nga prapashtesat kryesore për formimin e mbiemrave foljorë (bërje, vëmendje, institucion).

8. Ka edhe parashtesa me origjinë kishtare sllave. Midis tyre: nga - (përzë, zgjedh), fund - (përmbys, përmbys), në - (krah, imagjinoj), bashkë - (katedrale, ngjarje), voz - (shlyej).

9. Së fundi, pjesët e para janë me origjinë kishtare sllave. fjalë të përbëra e mira -, e mira -, e keqja -, kotësia -: faleminderit, bekoj, virtyt, shpifje, bestytni, thashetheme etj.

"Paki, paki, si kerubinë, jeta ime", - tha regjisori Yakin në shfaqjen e Bulgakov "Ivan Vasilyevich", duke besuar sinqerisht se kështu duhet të komunikohet me Car Ivan The Terrible. Dhe sot këtë iluzion e ndajnë shumica e njerëzve që nuk kuptojnë dallimet midis gjuhëve të vjetra ruse, sllave të kishës së vjetër dhe sllave kishtare.

Dhe nëse rusishtja e vjetër dhe gjuhët janë vërtet të lidhura me njëra-tjetrën, atëherë sllavishtja kishtare ka një pozicion të veçantë: ajo ndryshon ndjeshëm nga të gjitha gjuhët sllave ekzistuese dhe tashmë të vdekura.

Origjina

Gjuha sllave e kishës është gjuha e adhurimit që përdoret Kisha Ortodokse në Rusi, Bullgari, Serbi, Mal të Zi, Bjellorusi, Ukrainë dhe disa vende të tjera ku praktikohet Ortodoksia. Ajo u krijua nga vëllezërit e shenjtë të barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi. bazuar në bullgarishten e vjetër(që ne sot e quajmë sllavishtja e vjetër) dhe maqedonishtja e vjetër. Ekspertët gjejnë në të edhe përfshirje moraviane dhe gjurmë të ndikimit të gjuhëve të tjera sllave.

Pasi sollën alfabetin dhe librarinë në tokat sllave, dhe bashkë me to tekstet që duhej të ishin shqiptuar gjatë adhurimit, Cirili dhe Metodi u përballën me nevojën për të përkthyer në sllavisht aparatin konceptual më kompleks që ishte zhvilluar deri në atë kohë në teologjinë ortodokse. dhe filozofia e lidhur ngushtë me të. Pas vëllezërve të Selanikut ishin shumë shekuj zhvillimi i gjuhës së librit grek, e cila në shekullin e 9-të kishte fituar pasuri dhe përsosje të mahnitshme. Dialektet sllave, deri në atë kohë të pashkruara, nuk kishin një traditë të tillë. "Ne, sllavët, jemi vetëm një fëmijë", - shkruante princi Moravian, duke ftuar Cirilin dhe Metodin, me "thjeshtësi" që do të thotë "jo shkrim e këndim". Dhe kështu u shfaq gjuha sllave e kishës - nga tekstet e përkthyera nga vëllezërit Cyril dhe Metodius nga greqishtja dhe të shkruara me shkronjat e krijuara rishtazi të alfabetit cirilik.

Sllavishtja kishtare - latinisht sllave

Shumë e krahasojnë sllavishten kishtare me latinishten dhe ka një arsye të caktuar për këtë. Sllavishtja kishtare, si latinishtja, përdoret në adhurim, ashtu si latinishtja, është gjuhë e vdekur, e cila nuk ka folës për të cilët do të ishte vendas. Por këtu përfundon ngjashmëria. Dallimi me latinishten është shumë më thelbësor. Latinishtja ka jetuar për një kohë të gjatë, gjuha e folur. Latinishtja flitej në jetën e përditshme, në të shkruheshin letra biznesi, vepra letrare nga më të ndryshmet, me kalimin e kohës latinishtja u bë gjuha e shkencës dhe mjekësisë. Sllavishtja kishtare nuk u përdor kurrë për asgjë tjetër përveç adhurimit.

Ata luten vetëm në këtë gjuhë. Kjo është pastërtia e tij e veçantë funksionale. Kjo pastërti u kuptua në mesjetë. Autori bullgar, i cili në traktatin e tij “Mbi shkrimet” e çernorizon trimin, e vërteton idenë e tij për epërsinë e tij ndaj dialekteve të tjera me këtë veçori të veçantë të gjuhës kishtare sllave.

Ka një ndryshim tjetër nga latinishtja. Në mesjetë, kur krishterimi erdhi në mbretëritë e Evropës Perëndimore dhe shërbimet hyjnore filluan në latinisht, kjo gjuhë ishte e pakuptueshme për shumicën dërrmuese të famullisë. Bibla u përkthye në gjuhët "popullore" vetëm në epokën e Reformimit. Në rastin e gjuhës kishtare sllave, ishte krejt ndryshe. Për famullitarët e sllavëve të parë kishat ortodokse Sllavonia kishtare ishte e kuptueshme.

Sipas ekspertëve, diglosia u zhvillua këtu - një situatë ku dy gjuhë ekzistojnë paralelisht, por ato perceptohen nga folësit amtare si një. Ka një shtresë "të lartë" fjalori dhe një shtresë "të ulët": njëra për adhurim, tjetra për jetën e përditshme. Me kalimin e kohës, gjuhët "popullore" - rusisht, bullgarisht, serbisht dhe të tjera - kanë pësuar një transformim, dhe sllavishtja kishtare është ruajtur pothuajse në të njëjtën formë në të cilën u krijua nga Kirili dhe Metodi.

Shembuj të fjalorit

Sllavishtja kishtare është e ngjashme me rusishten moderne dhe shumë prej saj është e qartë për veshët tanë. Ose duket e kuptueshme. Ngjashmëria dhe nganjëherë identiteti i shumë fjalëve çon në n keqkuptimet. Këtu janë vetëm disa shembuj.

Stomaku: në sllavishten kishtare është “jetë”. Shumë njerëz besojnë se në rusishten e vjetër "barku" do të thoshte "jetë". Megjithatë, paraardhësit tanë "bark" e quajtën pronë, sende.

Jo gjithmone- diçka që nuk mund të "ngrihet", qëndro kundër. I paqëndrueshëm do të thotë "i padurueshëm".

Turp- "spektakël".

Ushqimi- "kënaqësi". "Ushqim" në sllavishten kishtare do të thotë "i ëmbël".

I qetë: më e afërta me "paqësore" moderne ruse, në të cilën nuk ka asnjë kërcënim. Ndonjëherë fjala "i qetë" tregon konceptin grek të "gëzueshëm", si në shprehje "Me qetësi Zoti e do dhuruesin"(Zoti e do atë që jep lëmoshë me gëzim.)

E ngrohtë- "shumë nxehtë", "djeg". Një "njeri i ngrohtë i lutjes" është ai që lutet me zjarr.

butësi- “pendim”, dhe aspak “butësi” apo “prekje”, siç e kuptojmë sot.

I zgjuar- "mendor", "mendor", "shpirtëror", "jomaterial". Prandaj - "bërje e zgjuar" - emri i praktikave të lutjes, i cili mund të përkthehet si "punë shpirtërore".

Adhurimi: sllavisht kishtar apo rus?

Në ditët e sotme, si në kishë, ashtu edhe në mjedisin laik, ka përkrahës të përkthimit adhurimi ortodoks nga sllavishtja kishtare në rusishten moderne. Mbështetësit e këtij projekti argumentojnë se të shenjtët e barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi në një kohë futën në qarkullim gjuhën sllave të kishës pikërisht në mënyrë që liturgjia të ishte e kuptueshme për ata që luten. Dhe situatën e sotme, kur, duke qëndruar në tempull, njerëzit nuk e kuptojnë pjesën më të madhe të asaj që thuhet, ata e konsiderojnë atë një devijim nga porositë e vëllezërve Korsun.

Le t'i hedhim një vështrim të shpejtë këtyre gjuhëve edhe një herë për të mos u ngatërruar: çfarë është?

Rusishtja e vjetër - gjuha, paraardhësi i menjëhershëm i gjuhës moderne ruse. Dhe jo vetëm ruse, por edhe ukrainase dhe bjelloruse aktuale. Kjo gjuhë është folur përafërsisht nga shekulli i 6-të deri në shekullin e 14-të të erës sonë. Nuk quhej, natyrisht, në atë kohë "rusisht i vjetër" - ky është përkufizimi i gjuhëtarëve modernë, por atëherë ishte thjesht "rusisht". Kjo është një gjuhë e gjallë, bisedore, e cila është regjistruar edhe në burime të shkruara, si: "Përralla e fushatës së Igorit", shkronjat e lëvores së thuprës së Novgorodit ... Në aspektin gramatikor, gjuha e vjetër ruse, në një sërë karakteristikash, ishte krejt ndryshe nga gjuha moderne ruse, por në aspektin leksikor, ndryshimi nuk është aq i rëndësishëm.

Gjuha e vjetër sllave Është një gjuhë sllave e jugut në origjinë. Shkrimi i bazuar në këtë gjuhë u zhvillua në mesin e shekullit të VIII pas Krishtit. në atë që ishte Bizanti i atëhershëm. Për Rusinë, kjo është gjuha e shkrimit të kishës dhe librit. Askush nuk e ka folur ndonjëherë këtë gjuhë në jetën e përditshme, nuk është përdorur në fjalimin e drejtpërdrejtë. Ndikimi i gjuhës së vjetër sllave në rusishten e vjetër dhe, në përgjithësi, në kulturën e shtetit të vjetër rus është i madh. Në kohën e origjinës, kjo gjuhë quhej thjesht "sllave" ose "sllovene". Pikërisht në këtë gjuhë vëllezërit Cirili dhe Metodi përkthyen libra të kishës. Kjo gjuhë quhet edhe sllavishtja kishtare. Dallimi është se termi "sllavishte kishtare e vjetër" përdoret për monumentet e hershme të shkruara në këtë gjuhë, dhe "sllavishtja kishtare" për ato të mëvonshme. Gjuha e vjetër sllave e kishës erdhi në Rusi në shekullin e 10-të, së bashku me adoptimin e krishterimit, dhe gradualisht fillon të ndryshojë seriozisht nën ndikimin e gjuhës së folur ruse. Ungjilli i Ostromirit, Izbornikët e Svyatoslav dhe shumë monumente të tjera letrare janë shkruar në sllavishten kishtare.

Protosllave dhe sllave e përbashkët janë dy emra për të njëjtën gjuhë. Është një gjuhë e lashtë - baza për të gjitha gjuhët sllave. Këtë gjuhë e flisnin paraardhësit e rusëve, bullgarëve, polakëve, ukrainasve dhe popujve të tjerë sllavë të sotëm në ato ditë kur sllavët ishin një tërësi e vetme para ndarjes së tyre në lindorë, perëndimorë dhe jugorë. Nuk janë gjetur ende monumente të shkruara të kësaj gjuhe, ndaj gjuhëtarët e rindërtuan atë duke krahasuar gjuhët moderne dhe të lashta sllave, si dhe gjuhë të tjera të familjes indo-evropiane. Megjithatë, kjo gjuhë është studiuar mjaft mirë. Shkencëtarët pajtohen se koha e ekzistencës së gjuhës së përbashkët sllave duhet të konsiderohet periudha nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. (rreth vitit 1500 p.e.s.) deri rreth shekullit të 5-të pas Krishtit, kur fillon periudha e shpërnguljes së sllavëve dhe ndarja e tyre në tre degë të mëdha gjuhësore: lindore, perëndimore dhe jugore. Kështu, kjo gjuhë ekziston për të paktën dy mijëvjeçarë. Megjithatë, nuk duhet imagjinuar se gjuha e përbashkët sllave lind nga askund dhe zhduket në askund. Kjo është një nga fazat e zhvillimit. Ajo zhvillohet me rënien e bashkësisë gjuhësore balto-sllave dhe më vonë vazhdon në një formë tjetër në gjuhët sllave. Një gjë është e qartë: është absurde të përsëriten iluzionet e disa historianëve se sllavët, thonë ata, shfaqen në hartën e botës në shekullin 5-6 pas Krishtit. së bashku me përmendjen e parë të tyre tek grekët dhe romakët. Natyrisht, asnjë gjuhë nuk mund të ekzistojë pa një popull që flet këtë gjuhë, dhe meqenëse ekzistonte një bashkësi gjuhësore sllave në mijëvjeçarin II para Krishtit, për të cilën gjuhëtarët nuk dyshojnë, atëherë mund të flasim me besim për ekzistencën e popullit sllav, pavarësisht nga emri. kishte në atë kohë. Meqë ra fjala, janë të dhënat e gjuhës së përbashkët sllave që na lejojnë të mësojmë diçka për këtë popull: ku dhe si jetonin, si drejtonin shtëpinë, çfarë kafshësh edukuan, në çfarë besonin. Natyrisht, po flasim për një gjuhë që është shumë larg nesh. Edhe nëse është mjaft e vështirë të lexosh në rusishten e vjetër ose sllavishten e kishës pa përgatitje paraprake, çfarë të flasim për sllavishten e zakonshme. Sidoqoftë, shumë fjalë të kësaj gjuhe janë të kuptueshme për folësit modernë të gjuhëve sllave pa përkthim: *vьlkъ - "ujk", *kon'ь - "kalë", *synъ - "bir", *gostь - "mysafir", *kamy - "gur", *lěto - "verë, vit", *pol'e - "fushë", *jьmę - "emër", *telę - "viç", *slovo - "fjalë", *žena - " grua, grua" , *duša - "shpirt", *kost - "kockë", *svekry - "vjehrra", *mati - "nënë". Sistemi i numrave, si dhe i përemrave, është shumë i afërt me sllavishten moderne. Në përgjithësi, deri në një të katërtën e të gjitha fjalëve moderne sllave janë trashëgimia e gjuhës së përbashkët sllave që ka mbijetuar deri më sot.

"Pako, paketa, si kerubinë, jeta ime," tha regjisori Yakin në shfaqjen e Bulgakov "Ivan Vasilyevich", duke besuar sinqerisht se kështu duhet të komunikohet me Car Ivan The Terrible. Dhe sot ky koncept i gabuar ndahet nga shumica e njerëzve që nuk e kuptojnë ndryshimin midis rusishtes së vjetër, sllavishtes së vjetër kishtare dhe sllavishtes kishtare.

Dhe nëse gjuhët e vjetra ruse dhe sllave të vjetra janë vërtet të lidhura me njëra-tjetrën, atëherë sllavishtja kishtare ka një pozicion të veçantë: ajo ndryshon ndjeshëm nga të gjitha gjuhët sllave ekzistuese dhe tashmë të vdekura.

Origjina

Sllavishtja kishtare është gjuha e adhurimit të përdorur nga Kisha Ortodokse në Rusi, Bullgari, Serbi, Mal të Zi, Bjellorusi, Ukrainë dhe disa vende të tjera ku praktikohet Ortodoksia. Ajo u krijua nga vëllezërit e shenjtë të barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi mbi bazën e bullgarishtes së vjetër (të cilën ne sot e quajmë sllavishtja e vjetër) dhe maqedonishtja e vjetër. Ekspertët gjejnë në të edhe përfshirje moraviane dhe gjurmë të ndikimit të gjuhëve të tjera sllave.

Pasi sollën alfabetin dhe librarinë në tokat sllave, dhe bashkë me to tekstet që duhej të ishin shqiptuar gjatë adhurimit, Cirili dhe Metodi u përballën me nevojën për të përkthyer në sllavisht aparatin konceptual më kompleks që ishte zhvilluar deri në atë kohë në teologjinë ortodokse. dhe filozofia e lidhur ngushtë me të. Pas vëllezërve të Selanikut ishin shumë shekuj zhvillimi i gjuhës së librit grek, e cila në shekullin e 9-të kishte fituar pasuri dhe përsosje të mahnitshme. Dialektet sllave, deri në atë kohë të pashkruara, nuk kishin një traditë të tillë. "Ne, sllavët, jemi një fëmijë i thjeshtë", shkroi princi Moravian, duke ftuar Cirilin dhe Metodin, me "thjeshtësi" që do të thotë "jo shkrim-lexim". Dhe kështu u shfaq gjuha sllave e kishës - nga tekstet e përkthyera nga vëllezërit Cyril dhe Metodius nga greqishtja dhe të shkruara me shkronjat e krijuara rishtazi të alfabetit cirilik.

Sllavishtja kishtare - latinisht sllave

Shumë e krahasojnë sllavishten kishtare me latinishten dhe ka një arsye të caktuar për këtë. Sllavishtja kishtare, si latinishtja, përdoret në adhurim, ashtu si latinishtja, është një gjuhë e vdekur që nuk ka folës për të cilët do të ishte amtare. Por këtu përfundon ngjashmëria. Dallimi me latinishten është shumë më thelbësor. Latinishtja ka qenë një gjuhë e gjallë, e folur për një kohë të gjatë. Latinishtja flitej në jetën e përditshme, në të shkruheshin letra biznesi, vepra letrare nga më të ndryshmet, me kalimin e kohës latinishtja u bë gjuha e shkencës dhe mjekësisë. Sllavishtja kishtare nuk u përdor kurrë për asgjë tjetër përveç adhurimit.

Ata luten vetëm në këtë gjuhë. Kjo është pastërtia e tij e veçantë funksionale. Kjo pastërti u kuptua në mesjetë. Autori bullgar, i cili në traktatin e tij "Mbi shkrimet" e çernorizon trimin, e vërteton idenë e tij për epërsinë e tij ndaj dialekteve të tjera me këtë veçori të veçantë të gjuhës kishtare sllave.

Ka një ndryshim tjetër nga latinishtja. Në mesjetë, kur krishterimi erdhi në mbretëritë e Evropës Perëndimore dhe shërbimet hyjnore filluan në latinisht, kjo gjuhë ishte e pakuptueshme për shumicën dërrmuese të famullisë. Bibla u përkthye në gjuhët "popullore" vetëm në epokën e Reformimit. Në rastin e gjuhës kishtare sllave, ishte krejt ndryshe. Për famullitarët e kishave të para ortodokse sllave, sllavishtja kishtare ishte e kuptueshme.

Shembuj të fjalorit

Sllavishtja kishtare është e ngjashme me rusishten moderne dhe shumë prej saj është e qartë për veshët tanë. Ose duket e kuptueshme. Ngjashmëria dhe ndonjëherë identiteti i shumë fjalëve çon në keqkuptime. Këtu janë vetëm disa shembuj.

Barku: në sllavishten kishtare është "jetë". Shumë njerëz besojnë se në rusishten e vjetër "barku" do të thoshte "jetë". Megjithatë, paraardhësit tanë "bark" e quajtën pronë, sende.

I paqëndrueshëm - diçka që nuk mund të "ngrihet", të qëndrojë kundër. I paqëndrueshëm do të thotë "i padurueshëm".

Turpi është një “spektakël”.

Ushqimi është kënaqësi. "Ushqim" në sllavishten kishtare do të thotë "i ëmbël".

I qetë: më afër me "paqësore" moderne ruse, në të cilën nuk ka asnjë kërcënim. Ndonjëherë fjala "i qetë" tregon konceptin grek të "gëzueshëm", si në shprehjen "Zoti e do dhuruesin e qetë" (Zoti e do atë që jep lëmoshë me gëzim).

Ngrohtë - "shumë e nxehtë", "djegie". Një "njeri i ngrohtë i lutjes" është ai që lutet me zjarr.

Butësia është "pendim" dhe në asnjë mënyrë "butësi" apo "prekje", siç e kuptojmë sot.

I zgjuar - "mendor", "mendor", "shpirtëror", "jomaterial". Prandaj - "bërje e zgjuar" - emri i praktikave të lutjes, i cili mund të përkthehet si "punë shpirtërore".

Adhurimi: sllavisht kishtar apo rus?

Sot, në kishë, si dhe në mjedisin laik, ka përkrahës të përkthimit të adhurimit ortodoks nga sllavishtja kishtare në rusishten moderne. Mbështetësit e këtij projekti argumentojnë se të shenjtët e barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi në një kohë futën në qarkullim gjuhën sllave të kishës pikërisht në mënyrë që liturgjia të ishte e kuptueshme për ata që luten. Dhe situatën e sotme, kur, duke qëndruar në tempull, njerëzit nuk e kuptojnë pjesën më të madhe të asaj që thuhet, ata e konsiderojnë atë një devijim nga porositë e vëllezërve Korsun.

Kundërshtarët e përkthimit i referohen pamundësisë së një përkthimi adekuat në rusishten moderne të teksteve të shkruara në sllavisht "latinisht". Në këtë rast, do të ketë një "ulje" të pashmangshme të kuptimit, një humbje të kuptimit të lartë të fjalëve të folura, pasi rusishtja moderne në lidhje me sllavishten e kishës është në një masë të madhe një gjuhë "profane", "e ulët".