Psalmet e Davidit të lexuara në internet në Rusisht. Psalter. Psalteri në liturgjinë dhe traditat ortodokse

Psalteri (Psalteri) është një libër i Dhiatës së Vjetër, i cili përbëhet nga 150 ose 151 këngë-psalme. Në disa gjuhë libri ka një titull "Psalmet". Psalteri ndodhet midis librave mësimorë të Dhiatës së Vjetër pas librit të Jobit. Psalteri u bë një libër liturgjik nën Davidin. Më vonë, përdorimi liturgjik i Psalterit kaloi te të krishterët.

Rëndësia e librit të Psalterit dëshmohet nga fakti se ai erdhi tek ne në shumica dorëshkrime midis të gjithë librave të Dhiatës së Vjetër.

Lexoni Psalter / Psalter

Psalteri përmban 150 psalme:

Numërimi i Psalmeve

Numri i psalmeve është i ndryshëm në hebraisht dhe greqisht. Kisha Ortodokse përdor numërimin grek. kishe katolike përdor të dy opsionet e numërimit. Në përshkrimin tonë, ne do të përdorim versionin grek (150 psalme).

Mbishkrimet në psalme.

Shumë psalme kanë mbishkrime - informacione shtesë për autorët, interpretuesit e psalmeve, tregojnë ngjarjet të cilave u kushtohen psalmet. Përkthimi i mbishkrimeve doli të ishte veçanërisht i vështirë, kështu që ka shumë mundësi për përkthimin e tyre. Përkthyesit mund të hamendësojnë vetëm kuptimin e disa fjalëve.

Mbishkrimet e psalmeve shpesh tregojnë rendin në të cilin duhet të kryhen. Përcaktohet instrumenti muzikor dhe motivi me të cilin duhet të interpretohet psalmi.

Autorësia

Në mbishkrimet e psalmeve, shpesh gjenden emra të përveçëm, por nuk është gjithmonë e qartë emrat e kujt janë këta - autori, interpretuesi apo personi të cilit i kushtohet psalmi. Është zakon të merret parasysh autori i Psalterit, megjithëse absolutisht të gjithë studiuesit janë të sigurt se psalteri është fryt i punës së më shumë se 10 autorëve. Për më tepër, libri u krijua për një kohë të gjatë - ndoshta edhe më shumë se një duzinë brezash. Koha e krijimit të psalmeve është nga koha e Moisiut deri në kthimin nga robëria babilonase.

David,
Asaf - psalmisti kryesor nën Davidin,
Bijtë e Korakut janë derëtarët e tempullit,
Adam,
Jeman,
Idifun
Moisiu etj.

Psalteri u krijua gradualisht si produkt i krijimtarisë kolektive dhe gjatë krijimit iu nënshtrua një mase botimesh.

Psalmet e Psalmeve ndahen në mënyrë konvencionale në 4 grupe:

Ankesat personale.

Skema e një psalmi të këtij lloji: apel Zotit -> përshkrim i situatës -> shpresë te Zoti -> kërkesë -> lavdërim Zotit.

Vajtimet e njerëzve.

Ata kanë një strukturë të ngjashme me ankesat personale, por ato janë një thirrje kolektive për Zotin.

Psalmet e lëvdimit Zotit.

Skema e një psalmi të këtij lloji: një premtim për t'i dhënë lavdi Zotit -> përshkrim i bekimeve të zbritura -> çlirim -> lavdërim -> udhëzime për besimin te Zoti

Himne.

Duke kënduar madhështinë e Zotit dhe mëshirën e Tij.

Përveç psalmeve që u përkasin këtyre katër grupeve, duhet përmendur edhe psalmet e diturisë, këngët e ngritjes në qiell dhe psalmet mbretërore.

Këngët e Ngjitjes- Psalmet e kënduara nga pelegrinët gjatë ngjitjes në malin Sion.

Psalmet mbretërore- psalme që përshkruajnë ngjarje të rëndësishme nga jeta mbretërore, për shembull, ngjitja në fron.

Interpretimi i Psalmeve.

Shumë botime të Psalmeve përmbajnë interpretime të psalmeve. Nga interpretimet e lashta, interpretimet janë veçanërisht të njohura:

Gjon Gojarti,
Ambrosi,
Agustini,
Theodoreti i Kirskit,
Euphemia Zigaben.

Nga interpretimet e reja:

Tolyuka,
Ewald;
Peshkopi Theofan,
Kryeprifti Vishnyakov.

Në asnjë libër tjetër të Dhiatës së Vjetër, besimi personal te Zoti nuk tregohet në mënyra kaq të ndryshme sa në librin e Psalmeve. Libri i Psalterit është një përmbledhje me poezi fetare. Shumë nga psalmet në Psalter i drejtohen Zotit dhe janë një pasqyrim i ndjenjës personale fetare. Psalmet pasqyrojnë gëzimin e të qenit në gjendje të komunikosh me Perëndinë. Nëpërmjet psalmit, një person mund të shprehë nderimin për Perëndinë. Psalmet pasqyrojnë gjithashtu mençurinë popullore.

Veçoritë letrare të Psalmeve.

Dy psalmet e para vendosin tonin për të gjithë librin. Ata janë shembuj të shkëlqyer të poezisë biblike hebraike. Fuqia poetike e Psalterit bazohet në paralelizmin sintaksor të teksteve, kur një mendim shprehet përmes sinonimisë, ose këndvështrime të kundërta shprehen paralelisht.

Veliko dhe diversiteti i zhanrit psalmet. Sipas zhanrit të psalmeve, Psalmet mund të ndahen në:

Lavdëroni Zotin
Lutjet (psalmet 6, 50),
Ankesat (psalmet 43, 101),
Mallkim (psalmet 57, 108),
Psalmet historike (105),
Kënga e martesës (44),
Psalmet filozofike (8),
Himne (103) etj.

Pavarësisht ndarjes së librit në psalme dhe shumëllojshmërisë së tyre zhanre, Psalteri është një vepër integrale, ideja kryesore e së cilës është aftësia e një personi për t'u kthyer te Zoti dhe për t'i zbuluar atij thellësinë e shpirtit të tij.

Shumë nga psalmet u përkthyen në vargje. Pothuajse çdo kanun ka Psalterin e vet poetik. Vetëm luteranët nuk e përdorin Psalterin në vargje në shërbimet e tyre.

Në poezinë ruse, përkthimet poetike dhe parafrazimet e psalmeve individuale iu drejtuan:

Lomonosov,
Sumarokov,
Derzhavin,
Glinka dhe të tjerët.

Veçoritë e gjuhës së Psalmeve.

asociativiteti,
Imazhe,
Simbolizmi,
alegorike,
Emocionaliteti.

Psalteri në Judaizëm.

Psalmet luajnë një rol të rëndësishëm në judaizëm. Ato përdoren si lutje personale dhe për shërbime në sinagogë. Disa psalme lexohen këtu çdo ditë (për shembull, 144 - 150 psalme). Psalmet 112-117 lexohen gjatë festave. Ka disa psalme që korrespondojnë me ditën e javës.

Psalteri në Ortodoksi

AT Kisha Ortodokse shumë psalme lexohen çdo ditë në shërbim dhe u caktohen shërbesave individuale. Gjatë darkës lexohen Psalmet 103, 140, 141, 129, 116 dhe 33. Në fillim të Matinit lexohen Psalmet 3, 37, 62, 87, 102, 142. Psalmi 50 lexohet para se të lexohet kanuni. Psalmi 11 përfshihet në shërbimin funeral. Lexohet edhe në prag të të shtunave prindërore. Psalme të ndryshme përdoren në Liturgji, lutje dhe ceremoni.

Murgjit lexonin Psalterin gjatë javës. Gjatë Kreshmës së Madhe, Psalteri lexohet në manastiret që i përmbahen Rregullit dy herë. Psalteri përdoret për lutje private.

Psalter katolik.

Në traditën katolike, psalmet janë pjesë e adhurimit të përditshëm në formën e tyre "të pastër", në ndryshim nga kisha ortodokse, ku stichera dhe troparia përdoren në një masë më të madhe. Në thelb, praktikohet një cikël katër-javor i leximit të Psalterit. Psalteri përdoret gjithashtu në lutjet personale në shtëpi. Për shembull, shtatë psalme pendimi lexohen në Kreshmë.

Psalteri në traditën islame.

Kurani thotë se Allahu është për Davidin, libri i Zaburit, i cili identifikohet me Psalterin. Megjithatë, në traditën islame besohet se psalteri ka mbijetuar deri më sot në një formë të shtrembëruar. Psalteri konsiderohet një libër profetik në Islam.

Nuk është ekzagjerim të thuhet se Psalteri për shumë është libri më i rëndësishëm i Dhiatës së Vjetër. Psalteri është një libër lutjesh. Ju mund ta lexoni Psalterin në çdo rast - në pikëllim dhe në gëzim.

Libri i Psalmeve është përkthyer në shumë gjuhë të botës. Në Rusisht, mund të gjeni përkthimin sllav kishtar, përkthimin sinodal, përkthimin e Pavel Jungerov dhe të tjerë. Se si ndryshojnë ata tregon poetja dhe publicistja Yulia Rudenko. Për shembull, morëm Psalmin 99.

Histori

Krahasuar me mbretin e parë të Izraelit, Saulin, një burrë dhe baba i pjekur, një luftëtar i fortë dhe i fortë, Mbreti David gjatë "vajosjes" ishte një i ri i brishtë që i binte me talent kinnor, një instrument me tela. Sidoqoftë, Davidit nuk iu desh të merrte guxim dhe zgjuarsi - mjafton të kujtojmë legjendën e fitores së tij ndaj gjigantit të Filistejve armik, Goliath. Megjithatë, Davidi hapi rrugën drejt përjetësisë pikërisht me këngët e tij lavdëruese, thirrjet ndaj Zotit dhe jo me beteja. Ishte tashmë në Rusi që ata quheshin psalme, pasi një nga instrumentet muzikore me tela të izraelitëve ishte psalterioni, dhe në greqisht "psalm" do të thotë një këngë.

Davidi i ri luan farefisin përpara mbretit Saul. N. Zagorsky, 1873

Shumë breza pas princit rus Vladimir Dielli i Kuq, i cili futi me forcë Kievan Rus Krishterimi, i mësuar pikërisht nga Psalmet, shkrim-leximi dhe besimi. Duke qenë pjesë e detyrueshme e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, psalteri i 150 (+1) këngëve ka hyrë fort në ndërgjegjen e të krishterëve dhe në veçanti të një personi ortodoks. Por a e kuptojnë të gjithë kuptimin e psalmeve? Kjo pyetje mundoi mendjet më përparimtare shkencore të filologëve rusë të shekujve të fundit. Për ne, bashkëkohësit që nuk e njohim gjuhën e vjetër sllave, dhe aq më tepër greqishten ose hebraishten e vjetër, është veçanërisht e vështirë nëse synojmë të kuptojmë thelbin e asaj që u këndua nga Davidi dhe pasuesit e tij. Dhe megjithëse klerikët më të vjetër shpjegojnë në raste të tilla: "... çdo gjë do të zbulohet në kohën e duhur" (Sir 39:22), le të shtyhemi pak drejt dijes për të hedhur dritë mbi disa nga përkthimet ekzistuese të liturgjike. Psalter.

"Agimi ende nuk është ndezur,
Dhe unë qëndrova tashmë me harpë;
Shpirt për lutje të grisur,
Dhe shpirti im digjej nga besimi,

vargje të tilla lindën duke menduar për Car David nga poeti decembrist rus Fyodor Glinka në shekullin e 18-të. Shumë kohë përpara momentit kur klasikët tanë të letërsisë vendosën t'i nënshtrojnë tekstet e psalmeve në përpunim rimor për shkrim të vërtetë këngësh, Bibla iu soll sllavëve nga shtatëdhjetë e dy pleq-skribë grekë. Septuaginta ishte titulli i përkthimit të tyre të librit hyjnor nga hebraishtja në greqisht. Kjo është, në fakt Gjuha e vjetër sllave nga teksti greqisht është përkthyer me disa gabime. Kaloi pak kohë - dhe në Rusi u shfaq një përkthim nga një koleksion i vërtetë çifut, i cili quhej sinodal, dhe sipas të cilit shërbimet kryhen shpesh në kishat ortodokse dhe tani.

Por muzika është kakofonike, dhe teksti është pa rimë. Fakti është se hebrenjtë e lashtë, natyrisht, nuk kishin arritjet e kulturës moderne për tre mijë vitet e fundit. Këndonin çfarë të shkonte në mendje në atë moment. Arti, si i tillë, nuk kishte vlerë tjetër veç bisedës së shpirtit dhe ndjenjave të njeriut me Zotin. A është e mundur të imagjinohet një bisedë e tillë e Davidit, për shembull: "Zot, ne shkuam në një fushatë kundër filistinëve, por ata fituan, ne u mundëm ... Jo, jo, nuk është kështu, tingëllon e zakonshme .. .Zot, prit se jam pak ta korrigjoj e të këndoj më bukur... Filistejtë i takuam në fushëbetejë, unë i hodha i pari shtizën...”? Qesharake, apo jo? Popujt jetuan dhe luftuan sinqerisht, pa përgatitje, pa prova, pa “luajtur për publikun”. Improvizim i vazhdueshëm, improvizim dhe filozofi kërkim i vazhdueshëm kuptimi i ekzistencës së tyre në tokë. Nëse rregullat e ndërtimit të këngës ekzistonin, ato ishin shumë skematike dhe primitive. Studiuesit modernë të letërsisë që kanë analizuar lavdërimet e psalmeve zakonisht bëjnë dallimin midis tre formave të paralelizmit në shkrimet e tyre. Por nuk mendoj se Davidi dhe hebrenjtë e tjerë të lashtë, duke përlëvduar Zotin me këngët e tyre, kanë punuar posaçërisht për frazat: "Pra, këtu kam përdorur sinonime, që do të thotë se në çifteli tjetër do t'i drejtohem Zotit përmes antonimeve që kundërshtojnë njëri-tjetrin. ...”. Jo, është tashmë në qytetërimin aktual që është zakon të strukturohen psalmet për të kuptuar më lehtë. Mbi paralelizmin sinonim, antitetik dhe sintetik, si dhe mbi 20 katisma (pjesë).

Shfaqja e psalmeve. Origjinali hebraik

Një herë në shekullin e 18-të, Johann Gottfried Herder, një shkrimtar i famshëm gjerman i Iluminizmit, tha: «Duhen dhjetë vjet për të studiuar hebraishten për të lexuar Psalmin 104 në origjinal.» Nuk ka gjasa që mbreti i dytë i Izraelit, Davidi, të imagjinonte se thirrjet e tij muzikore drejtuar Perëndisë do të lexoheshin rregullisht gjatë gjithë shekujve të ardhshëm nga një pjesë e madhe e popullsisë. Globi. Cari pati fatin e vështirë të luftërave të vazhdueshme, luftën kundër sëmundjeve dhe fatkeqësive në kushte josanitare, në të cilat, sinqerisht, nuk ishte e lehtë të mbijetoje. Sidoqoftë, Davidi e ngriti vendin nga gjunjët, arriti mirëqenien e tij dhe ai vetë jetoi deri në 70 vjet dhe vdiq aksidentalisht, duke u penguar në shkallët. Si mund të mos mendoni për mbrojtjen hyjnore? Besimi i tij te Zoti ishte aq i fortë sa nuk filloi asnjë biznes pa bekimin e Zotit. Dhe ai me talent i kryente lutjet e tij sipas standardeve të kohës së tij dhe me frymëzim të interpretuar në muzikë. Skribët e tij shkruan për të disa psalme. Shkencëtarët aktualë argumentojnë për numrin e tyre të saktë, afërsisht kjo shifër është 78 nga 150. Më pas, disa besimtarë dhe izraelitë të talentuar filluan të imitonin Davidin. Për shembull, autorët e Librit të Lavdërimeve që kanë mbijetuar deri më sot janë edhe Solomoni (djali më i vogël i Davidit, trashëgimtari dhe mbreti i tretë i Izraelit), Moisiu (një profet që endej në shkretëtirë për 40 vjet), Emani, Etani, Asafi (bashkëpunëtorët e ngushtë të Davidit) dhe të tjerë.

Duke lexuar sot Psalterin e Dhiatës së Re, të përshtatur për personin ortodoks të shekujve të fundit nga përkthyes të ndryshëm, njeriu mund t'i drejtojë mendimet e pastra te Zoti, siç bënin hebrenjtë e lashtë. Por është e vështirë të imagjinohet gjuha e tyre, shprehja dhe emocionaliteti i tyre. Ekspertët vërejnë se fjalët origjinale të Psalterit përbëheshin nga dy ose tre rrokje. Kjo ishte karakteristike për të treguar një ritëm të veçantë - në fund të fundit, Zoti ishte i padukshëm dhe diku lart në qiell, kështu që ju duhet të "kaloni" tek ai. Këngët, në të cilat edhe lutjet, edhe lavdërimet ndaj Zotit, edhe rrëfimi, edhe shpresa për ardhjen e shpëtimtarit Mesia dhe pendimi për mëkatet, ishin të mbushura me një thirrje pasionante. Deri në shekullin e 10-të pas Krishtit. e. ky tekst është kopjuar shumë herë nga skribët në pergamenë, ndonjëherë duke pësuar disa ndryshime. Himnet hyjnore më në fund filluan të këndohen nga një kor i madh levitësh dhe adhuruesish. "Poezia greko-sllave e psalmeve," thotë historiani kulturor Georgy Fedotov, "është i një cilësie të ndryshme nga origjinali hebraik. Mprehtësia zbutet, dhimbja mbytet, klithma heshtet. Mbi rrëfimin rebel të shpirtit hidhet një vello madhështie.

Përkthimi greqisht

Septuaginta, një përkthim i 72 pleqve të shenjtëruar nga Kisha Ortodokse, quhet gjithashtu shkurt LXX. Detyra u vendos nga mbreti i Aleksandrisë Ptolemeu Filadelfus. Studiuesit vlerësojnë këtë tekst grek, të shkruar në shekujt III-II p.e.s. e., nga pikëpamja e origjinalitetit të një libri të pavarur dhe nga korrespondenca e saktësisë së tij me origjinalin. Dhe megjithëse Septuaginta u shfaq disi më herët se kanuni përfundimtar i Masoretic Tanakh (Bibël), numërimi në to përkon plotësisht. Megjithatë, sugjerimi se përkthimi greqisht synohej si një përkthim ndërlinear i tekstit masoretik të Psalterit për komunitetet emigrante të hebrenjve dhe hebrenjve u braktis me kalimin e kohës. Shumë shpesh, përkthyesit grekë merrnin lirinë në interpretime sipas gjykimit të tyre, duke prezantuar diçka të tyren, personale. Dhe vetë fjalori i gjuhës greke është i mbushur gjerësisht me koncepte abstrakte, në kontrast me specifikat ndonjëherë politikisht jokorrekte të gjuhës hebraike. Në disa vende në Librin e Lavdërimeve, një liri e tillë ishte e justifikuar dhe e dobishme, por ndonjëherë krejtësisht e tepërt, e konsideruar herezi.

Në një mënyrë të mahnitshme dhe të pabesueshme, Psalteri Septuagint fitoi një popullaritet të madh në mesin e njerëzve të njohur me letrën, sepse kopjohej vazhdimisht, gjë që nuk mund të thuhet për rrotullat e pergamenës hebraike, të cilat mbaheshin më tepër të fshehta nga të pa iniciuarit.

Përkthime sllave

Në një mënyrë të çuditshme, ka ende mosmarrëveshje për kombësinë e dy vëllezërve të famshëm - Kostandin-Kirili dhe Metodi. Bullgarët besojnë se ishin bullgarë, grekët se ishin grekë. Sido që të jetë, edhe vëllezërit që kanë lindur dhe kanë jetuar në Bizant kanë folur sllavisht si të tyren. Një herë, me kërkesë të princit Moravian Rostislav, vëllezërit përkthyen disa libra liturgjikë, duke përfshirë Psalterin Septuagint, në sllavisht (duke përdorur alfabetin glagolitik që kishin krijuar). Ata vuajtën për këtë, sepse Vatikani besonte se lejohej të këndoheshin këngë lavdërimi për Zotin vetëm në tre gjuhë: hebraisht, greqisht dhe latinisht.

Dorëshkrimet e Kirilit dhe Metodit u përhapën në lindje të Rusisë së Kievit, gjë që në një farë mase kontribuoi gjithashtu në adoptimin e krishterimit këtu. Megjithatë, për fat të keq, këto libra nuk janë ruajtur. Por ata ndikuan në përkthimet sllave të kishës së vjetër që u shfaqën në shekujt në vijim. Marrëveshjet dihen Mitropolitët Aleksi dhe Qipriani që jetoi në shekullin e 14-të. I ashtuquajturi përkthim Gennadievsky i shekullit të 15-të të Novgorodit Kryepeshkopi Genadi. Dhe në shekullin e ardhshëm të 16-të, ndodhi një ngjarje e madhe: në Voivodeshipin Rus të Komonuelthit, Ivan Fedorov hapi një shtypshkronjë. Dhe libri i parë i botuar prej tij ishte koleksioni i kishës "Apostulli", i cili përfshinte kapitujt e Psalterit.

Sigurisht, shtypja ishte një hap përpara në zhvillimin e ndërgjegjes njerëzore. Por jo gjithçka që filloi të shtypej u bekua nga kleri. Për shembull, në 1660 Hieromonk Simeon i Polotsk guxoi t'i afrohej në mënyrë krijuese përkthimit të Psalterit dhe të transkriptonte tekstin e shenjtë duke përdorur rimë. Botimin e ka shtypur në shtypshkronjën e tij, e cila, për fat të keq, ishte e ndaluar për të. Nën fshehtësi të madhe, një nga kopjet e këtij libri iu shkoi të rinjve Mikhail Lomonosov dhe shërbeu si një nga motivet e mallit të pasionuar të të riut për arsimim. Nga rruga, pasi kishte arritur sukses në fushën e shkencës, ai vetë u përpoq ta zhvendoste Psalterin në rimë në mënyrën e tij. Ja se si tingëllon psalmi i parë i Lomonosov:

Lum ai që nuk shkon te e keqja në këshill,
Nuk dëshiron të ndjekë gjurmët e mëkatarëve,
Dhe me ata që çojnë në shkatërrim,
Të ulesh në mendime bashkëtingëllore.

Përafërsisht në të njëjtën kohë, kolegët e tij në stilolaps - Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov dhe të tjerë - po e bënin këtë.

Që nga shekulli i 17-të, besimtarët në Rusi kanë përdorur kryesisht Biblën Elizabetiane: me urdhër të Pjetrit I, kleri filloi të verifikonte përkthimet sllave me hebraisht dhe Septuagintën dhe përfundoi versionin e tyre të tekstit nën Elizabeth. Që nga ajo kohë dhe deri më tani, është ky Psalter që është përdorur për adhurim në kishat ortodokse.

Le të shohim se si lexohet një nga psalmet, 99 Kisha sllave:

Bëju thirrje perëndive, mbarë dheu, punoni për Zotin me gëzim, dilni para tij me gëzim. Hiqni, sepse Zoti është Perëndia ynë: Ai na krijoi ne dhe jo ne, por ne jemi populli i tij dhe delet e kullotës së Tij. Hyni në portat e tij me rrëfim, në oborret e tij duke kënduar: rrëfejeni, lëvdojeni emrin e tij. Sepse Zoti është i mirë, mirësia e tij vazhdon përjetë, dhe e vërteta e tij brez pas brezi.

Për mendimin tim, edhe tani gjithçka është e qartë këtu. Dhe tingëllon jashtëzakonisht melodioz.

Përkthimi i parë sinodal rus

Por gjuha ruse nuk qëndroi ende, por u zhvillua dhe u transformua. Në të kishte mbetur pak nga sllavët. Brezat e rinj pushuan së kuptuari domethënien e ekspozitave biblike. Dhe perandori Aleksandri I urdhëroi organin drejtues të kishës - Sinodin e Shenjtë: "T'u sigurojë rusëve një mënyrë për të lexuar fjalën e Zotit në gjuhën e tyre natyrore ruse, sikur dialekti më i kuptueshëm sllav për ta, në të cilin librat e St. Shkrimet janë botuar nga ne.” Shenjtëria ia besoi procesin Komisionit të Shkollave Teologjike, të kryesuar nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. Arkimandrit Filaret Drozdov, në të ardhmen - Mitropoliti i Moskës. Ky version i Psalterit u bë i disponueshëm për njerëzit e thjeshtë dhe ata filluan ta quajnë atë Sinodal.

Mitropoliti Filaret Drozdov

Por kleri e mori këtë vulë “me armiqësi”. Sepse, sipas mendimit të tyre, psalmet ishin thjeshtuar deri në pikën e pamundësisë. A është e mundur të flasësh me Zotin si me një fqinj? Pra, për shkak të kundërshtimit të papritur të klerit ndaj "fjalës së Filaretit", teksti sinodal i Biblës rekomandohej vetëm për lexim në shtëpi.

Për krahasim, i njëjti Psalm 99 në përkthimin sinodal:

Bërtitini Zotit, o banorë të të gjithë tokës! Shërbejini Zotit me gëzim, shkoni përpara fytyrës së tij me një thirrje! Dijeni se Zoti është Perëndia, se Ai na krijoi dhe ne jemi të Tijët, populli i Tij dhe delet e tufës së Tij. Hyni në portat e tij me falenderim, në oborret e tij me lavdi. Lëvdojeni, bekoni emrin e tij, sepse Zoti është i mirë; mirësia e tij është përjetë dhe e vërteta e tij brez pas brezi.

Në këtë përkthim të mikrotekstit të Davidit, si në asnjë tjetër, liria e vetë-shprehjes mbretërore është më qartë e dukshme dhe në të njëjtën kohë, teksti është plot përgjegjësi jo vetëm për veten, por edhe për popujt të cilëve u drejtohet. për të ecur vetëm në rrugën e Zotit. Kjo shprehje origjinale e thirrjes shuhet disi në përkthimin e psalterit nga Septuaginta nga Pavel Jungerov.

Përkthimi nga Pavel Jungerov

Në përgjithësi, vetë familja Jungerov është një klerik ortodoks i trashëguar në katërmbëdhjetë breza. Nuk është çudi që Pavel, i cili lindi në mesin e shekullit të 19-të, në familjen e shenjtorit të nderuar lokalisht të provincës Samara Alexander Chagrinsky, u rrit në një atmosferë adhurimi. Përulësia dhe thellësia me të cilën i riu lidhej me edukimin shpirtëror nuk kaloi pa u vënë re. Dhe pasi u diplomua në Akademinë Teologjike të Kazanit, ai mbrojti disertacionin e tij, duke marrë një diplomë doktorature. Por jo vetëm vetmia në njohjen e veprave të së kaluarës tërhoqi Pavel Jungerov. Ai drejtoi gjithashtu një veprimtari misionare aktive, duke shkuar vazhdimisht në pelegrinazhe në Lindje dhe Perëndim. Gjatë predikimit të fjalës së Zotit, ai studioi edhe veçoritë e të folurit, traditat kulturore dhe fetare të popujve.

Teologu dhe përkthyesi P.A. Jungerov

Përkthimet e Testamentit të Vjetër nga Pavel Alexandrovich janë shembuj të besueshmërisë më të lartë të origjinalit. Duke studiuar tekstin e Psalterit, Jungerov preferoi Septuagintën në krahasim me gjuhën masoretike (më vonë). Me shumë vëmendje ndaj detajeve, studiuesi-filologu kreu një verifikim të plotë të teksteve të Psalterit në greqishten e vjetër dhe sllavishten e kishës, duke vënë në dukje disa mospërputhje.

Ja si tingëllon lavdërimi i Psalmit 99 në përkthimin e Jungerov:

Bëj thirrje Zotit, gjithë tokë! Punoni për Zotin me gëzim; hyni para tij me gëzim. Dijeni se Zoti - Ai është Perëndia ynë, Ai na krijoi ne, dhe jo ne, ne jemi populli i Tij dhe delet e kullotës së Tij. Hyni në portat e tij me rrëfim, në oborret e tij me këngë, rrëfejini Atij, lëvdojeni emrin e tij. Sepse Zoti është i mirë, mirësia e tij vazhdon përjetë dhe e vërteta e tij vazhdon brez pas brezi.

Siç mund ta shihni, ndryshimet e tekstit nuk janë shumë të theksuara, por janë. Përkthimi i Jungerov nga Septuaginta është pak më i rezervuar. Përkthimi sinodal është një udhërrëfyes-kërkesë lavdërimi popullor, ndërsa ai i Junger-it është thelluar me përulësi, përmban fjalën "rrëfim", domethënë, edhe lavdërimi i Zotit nga këndvështrimi i tij (dhe interpretuesve grekë të vjetër) do të thotë jo bosh. fuçi gjëmuese, por një enë e mbushur me mendime për botën e brendshme të dikujt.

Përkthimi nga Vasily Kapnist

Pak më herët se Pavel Jungerov jetoi një poet dhe dramaturg i mrekullueshëm rus Vasily Vasilyevich Kapnist. Ai ishte mik me të famshmin Derzhavin, krijoi komedinë "Sneak" - prototipi i "Inspektorit të Qeverisë" dhe "Mjerë nga zgjuarsia". Si shumë poetë të asaj kohe, ai provoi dorën e tij në përkthimet poetike të Psalmeve. Jo të gjitha psalmet e tij kanë mbijetuar deri më sot. Për shembull, i pari:

E bekuar është këshilla e të pabesëve
Në asnjë mënyrë, rruga nuk u bë mëkatare
Dhe në karrigen e mendjemëdhenjve
Shkatërruesit nuk u ulën.
Por do të nënshtrohet me gjithë vullnetin
ligji i Perëndisë së tyre,
Mësoni ditën dhe natën
Në besëlidhjet e tij të drejta.
Siç do të mbillet një pemë,
Ajo që rritet në burimin e ujërave,
Fruti është përkeqësimi në kohë,
Dhe gjethja e tij nuk do të bjerë.
Në çdo gjë që bën, ai do të ketë sukses.
Jo aq mëkatar, jo aq:
Por si pluhur që do të fryjë era
Nga faqja e dheut në stepat e zbrazëta.
Të pabesët nuk do të qëndrojnë në gjykim,
As mëkatar për të drejtët në këshillë:
Zoti e di se rruga është e vërtetë,
Dhe të keqen në rrugë e pret vdekja.

Përkthimi i Mikhail Lomonosov, i dhënë më lart, tingëllon afërsisht i njëjtë. Poetët e shekullit të 18-të ishin mjaft të suksesshëm në zhanrin e odës. Ideologji e lartë, pasthirrma retorike, metafora komplekse – këto veçori i gjejmë edhe në psalmet e Kapnistit.

Përkthimi nga kryeprifti Vasily Probatov

Teologu dhe predikuesi ortodoks Vasily Probatov filloi veprimtarinë e tij letrare falë ... konfliktit. Dallimi në pikëpamjet për çështjet e besimit me peshkopin Theodosius Ganetsky çoi në shkishërimin e Probatov nga kishat e Kolomna-s, ku ai shërbeu për disa vjet. Prifti u zhvendos në rajonin e Ryazanit dhe për shkak të kohës së lirë nga mesi i viteve 20 të shekullit XX, ai filloi të përkthente librin biblik të lavdërimeve, duke e quajtur atë "Psalme në vargje".

Prifti Vasily Probatov

Psalmi 99 duket si një pionier në frymën e Probatov, gjë që është pak e çuditshme, pasi ai nuk mund ta pranonte Revolucionin e Tetorit dhe më shumë se një herë ra viktimë e marrjes në pyetje të çekistëve:

Shkoni me një këngë miqësore,
Me triumf në shtëpinë e Zotit,
Dhe shërbeji Krijuesit
Këtu në gëzimin e shenjtë;
Besoni me vendosmëri, pa dështuar,
Se Ai është Zoti dhe Mbreti i të gjithëve,
Ne jemi pjesa e tij e shenjtë,
Delet e kullosin atë;
Kështu që të mahniteni
fisi i Zotit, në tempullin e Zotit
Dhe falë Krijuesit
Ngrihu me gëzim atje;
Lavdëroni me gëzim të përzemërt
emri i Zotit tënd,
Sepse mëshira e Tij është e përjetshme,
E vërteta e tij është e përjetshme.

Është disi të kujton entuziazmin sovjetik të këngës për fëmijë të Mikhail Matusovsky dhe Vladimir Shainsky "Është kënaqësi të ecësh nëpër hapësirat e hapura së bashku ..." - apo jo? Fryma e ndryshimit të kohës së re ndoshta ka infektuar dikë me vetëdije, e dikë pa vetëdije, por të infektuar. Ne nje rruge te mire. At Vasily u zbuloi famullitarëve të tij dhe brezave të ardhshëm një Psalter të ndryshëm. Ai përdor sinonime dhe alegori, mjete poetike mjaftueshëm për të paraqitur sinqeritetin e Davidit po aq të pastër sa në origjinal: ai e quan Zotin edhe "Krijues", edhe "Krijues" dhe "Mbret".

Është e qartë se komunistët nuk mund t'i jepnin rrugë një interpretimi të tillë të librit hyjnor. Në fakt, me ateizmin dhe prakticitetin e tyre, ata nuk e njohën fare Zotin. Kështu që Vasily Probatov dhe veprat e tij u harruan në mënyrë të pamerituar dhe filluan të botoheshin vetëm në fund të shekullit të 20-të.

Psalmet e Davidit nga Sergei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev është gjithashtu një banor i shekullit të njëzetë. Ai lindi në kohën e paraluftës së Stalinit në Moskë në familjen e një profesori, biologu hulumtues. Prandaj, unë kam qenë i njohur me qasjen shkencore ndaj jetës që në moshë shumë të re. Vërtetë, ai u tërhoq nga njohja jo vetëm e botës bimore dhe shtazore, si baba, por e gjithësisë në tërësi, kultura e njerëzimit, integrimi i komunikimit.

Pas diplomimit në Fakultetin Filologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës, Averintsev punoi me fjalën për shumë vite. Dhe në vitet e "perestrojkës" së Gorbaçovit, ai u zgjodh në Deputetët Popullorë të BRSS. Është për Sergei Sergeyevich që ne duhet të jemi mirënjohës për zhvillimin e ligjit për lirinë e ndërgjegjes. Megjithatë, pushimi i mëvonshëm në vend pati një efekt dëshpërues tek Averintsev, ai u transferua në Austri, ku, së bashku me aktivitetet e tij mësimore në universitetin më të vjetër të Vjenës, ai u bë i rregullt në Katedralen e Shën Nikollës.

Historiani, studiuesi biblik S.S. Averintsev

Me njohuri të thella historike dhe gjuhësore, Sergei Averintsev po kërkonte përgjigje për pyetjet e origjinës së njerëzimit, ekzistencës dhe misionit të tij në Tokë. Sllavisti gjerman Wolfgang Kazak e quajti poezinë shpirtërore të Averintsev "paprekshmëria e sekreteve të pakuptueshme për mendjen". Po tekstet e renditura në mënyrë ritmike të një profesori të filologjisë a janë poezi? Në fund të fundit, në to nuk ka rimë, ashtu siç nuk kishte rimë në këngët e Davidit. Një koleg i njohur i Sergei Sergeevich Gasan Huseynov, duke folur për predikimin e Averintsev për mendimtarin e krishterë anglez Gilbert Chesterton, flet hapur për të kuptuarit se "të dy menduan se po shkruanin poezi të këqija". Por në rastin e përkthimit të Psalterit, ky fakt është shumë i mirëpritur. Në fund të fundit, Davidi ndoqi vetëm urdhrat e zemrës së tij, dhe jo punën në filigranë verbale.

Fatkeqësisht, disa psalme mungojnë në përkthimet e Sergei Averintsev dhe 99-ta thjesht nuk është aty. Ndoshta ai u kushtoi vëmendje mikroteksteve më domethënëse për kishën, ose thjesht nuk kishte kohë të përfundonte atë që filloi. Për shembull, psalmi 96/97 (të gjitha këngët në përkthimin e tij janë dyfishuar):

Zoti është Mbreti, le të gëzohet toka,
le të gëzohet turma e ishujve!
Rreth tij janë retë dhe errësira,
drejtësia dhe gjykimi janë themeli i fronit të tij;
zjarri shkon para fytyrës së tij,
digjet rreth armiqve të Tij,
nga rrufeja shkëlqimi i Tij në të gjithë rrethin e tokave,
toka sheh dhe dridhet,
para Zotit malet shkrihen si dylli,
përpara Zotit të gjithë tokës,
qiejt shpallin drejtësinë e tij,
dhe të gjitha kombet e shohin lavdinë e tij.
Le të turpërohen ata që nderojnë idhujt,
ata që mburrja e tyre është errësira dhe pluhuri;
Të gjithë perënditë u përkulshin para Tij!
Sioni dëgjon dhe gëzohet,
bijat e Judës gëzohen në ushtri,
Zot, për gjykimet e Tua!
Sepse ti, o Zot, je Shumë i Larti mbi gjithë dheun,
i lartësuar mbi të gjithë perënditë.
Ju që e doni Zotin, urreni të keqen!
Ai ruan shpirtrat e besimtarëve të Tij,
i shpëton nga duart e mëkatarëve;
shkëlqen mbi të drejtët - dritë,
dhe gëzim për ata që kanë zemra të drejta.
Gëzohuni, të drejtë, në Të,
dhe lavdëroni kujtimin e shenjtërisë së Tij!

Nuk e di për ju, por për disa arsye imagjinata ime u transferua menjëherë në preludet dhe fugat e organeve gjermane nga Johann Sebastian Bach dhe Georg Friedrich Handel, të cilat mbushin kishat moderne austriake me polifoninë e tyre. A nuk u zhyt Averintsev në këtë muzikë, duke u shkëputur nga penatat e tij shumëkombëshe vendase, të cilat u shembën brenda natës? Intonacionet muzikore të linjave heterogjene polifonike janë baza e përkthimeve të Sergei Sergeevich, botuar në vitin e vdekjes së tij - 2004.

Përkthim nga gjermanisht Plisetsky

Besohet se poeti dhe përkthyesi gjerman Plisetsky u tejkalua në mënyrë të pamerituar nga autoritetet sovjetike nga talentet e njohura të vendit. Veprat e tij nuk u botuan, dhe ai vetë jetonte në Khimki afër Moskës, duke jetuar nga qindarka në qindarkë, por duke mos i kushtuar ndonjë rëndësi kësaj. Geshka dhe Plisa, siç e thërrisnin miqtë e tij, ecnin në hap me kohën, duke kërkuar të vërtetën dhe drejtësinë, duke kompozuar rima në frymën e Vysotsky, Voznesensky, Jevtushenko. Ai u bë i njohur gjerësisht pas vdekjes së tij.

Poeti gjerman Plesetsky

Koleksioni i tij i parë me shkrime dhe përkthime u botua vetëm në vitin 2001, nëntë vjet pas vdekjes së tij. Dhe poema e tij për Pasternakun dhe përkthimet e Omar Khayyam merituan popullaritetin kryesor. Thuhet se German Borisovich është një nga transkriptimet e Psalterit në vargje. Por, të them të drejtën, përveç psalmit të parë, nuk gjeta konfirmim të ekzistencës së përkthimit të tij të të gjithë koleksionit biblik. Ndoshta gabohem.

Lum ai që nuk shkon në këshill,
i shthurur, mashtrues dhe i qelbur.
Lum, në kuvend nuk nxitohet,
duke i thënë të pabesëve: "Jo!"
Ai dëgjon Zotin. Ligji
Ai dëshiron të kuptojë Zotin.
Le të jetë si një trung, i degëzuar,
le të mos thahet çdo gjethe!
Duke u rritur në burimin e ujërave,
le të japë fryt të pjekur!
Dhe të pabesët janë pluhur
të shpërndara në të gjitha erërat.
Lutjet e të çoroditurve nuk do të shpëtojnë,
dhe gjykimi i Zotit nuk do të kalojë.
Qoftë e bekuar rruga e drejtë!
Dhe rruga e të shthururve - qofte mallkuar!

Bollëku i pasthirrmave dëshmon për ndikimin e parullave të BRSS komuniste. Por pse jo?

Përkthimi nga Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambach (domethënë, ky ishte emri i tij i vërtetë) lindi në Kinë pak para Luftës së Madhe. Lufta Patriotike, më pas u transferua me familjen në BRSS. Atij nuk i pëlqente vërtet të fliste për përkatësinë e tij ndaj kombësisë hebreje - koha nuk ishte shumë e qetë, dhe për shkak të kësaj ai u kritikua nga kolegët - thonë ata, ai fshihet me një pseudonim. Nëna e Naumit fliste disa gjuhë, njihej si përkthyese e talentuar dhe ishte mike me Anna Akhmatova. Dhe ai vetë kaloi pothuajse të gjithë luftën, duke luftuar me guxim "për Atdheun, për Stalinin", krah për krah me ushtarët e tjerë të Bashkimit Sovjetik shumëkombësh.

Naum Grebnev (Rambach)

Lavdia i erdhi Naum Grebnevit me përkthimin e talentuar të poemës së Rasul Gamzatov "Vinça". Kënga, e muzikuar nga kompozitori Jan Frenkel, u interpretua nga vetë Mark Bernes. Duke pasur parasysh përkatësinë e tij të gjakut me kombin e Davidit dhe paraardhësve të tjerë të fesë së krishterë, poeti-përkthyesi i shekullit të 20-të u përpoq të kombinonte këto dy përbërës: origjinën dhe modernitetin. Duke qenë thellësisht lirik dhe emocional, autori e prezantoi psalterin para gjykimit të lexuesve aktualë rusishtfolës, duke e transkriptuar përkthimin sinodal në vargje. Ja si duket psalmi i tij i 99-të:

Lëvdoni, o njerëz, dhoma e Zotit,
Shkoni tek ai me gëzim, me lavdërim.
Qëndroni para fytyrës së tij me një himn,
Ai na krijoi, na quajti bij,
Nxitoni te portat e Tij me lavdërim,
Shkoni në oborret e Tij me dashuri të pastër,
Sepse Zoti është Perëndia ynë i vetëm.
Lëvdoni Zotin, o popull i Zotit,
Bekoni në lutjen e zemrës,
Sepse ajo që do të jetë në botë do të kalojë,
Vetëm e vërteta e Zotit është e përjetshme
Nga brezi në brez.

Përkthimi nga Naum Basovsky

Nuk dihet shumë për Naum Isaakovich Basovsky. I lindur në Kiev, ai ishte i dhënë pas shkencave ekzakte, dhe në përputhje me rrethanat ai zgjodhi arsimin në fushën e matematikës dhe fizikës. mësuar. Ai u transferua në Moskë, dhe më pas në Rishon Lezion izraelit, ku jeton edhe sot e kësaj dite. Por është e vërtetë ajo që thonë - njerëzit e talentuar janë të talentuar në gjithçka. Naum Basovsky nuk është vetëm autor i një numri të madh shpikjesh dhe botimesh shkencore në media, ai është edhe fitues i shumë konkurseve të poezisë. Erudicioni dhe këndvështrimi i tij gjetën një mishërim të përsosur në letërsi.

N. Basovsky

Le të shohim se sa figurativisht dhe në mënyrë të pasur e paraqet ai psalmin e 99-të:

Zoti mbretëron dhe kombet dridhen,
dhe faqja e dheut dridhet.
Ai është i lartë sa qiejt
madhështore mbi kombet e botës.
Gjykimi dhe e vërteta nga Zoti mbi ta,
në drejtësi, triumfi i tyre.
I Shenjtë është emri i frikshëm i Zotit,
dhe stoli i këmbëve të tij është i shenjtë.
Dhe Moisiu me Aaronin dhe Shmuelin -
ata zëri i të cilëve dukej ftues, -
te fijet e Plotfuqishmit tërhoqën lutjet e tyre,
dhe Zoti u përgjigj.
Ata dëgjuan zërin e Zotit
nga një shtyllë e madhe resh,
mori pllakat e shenjta,
ruhet përgjithmonë e përgjithmonë.
Ne jemi të falur sipas ligjit,
sipas ligjit dhe jepet dënim.
Adhuroni, njerëz, Sion,
lëvdoni Zotin në çdo kohë!

Nga këto rreshta merret frymë jo vetëm kënga e Davidit nën kinnora, por edhe "Përralla e fushatës së Igorit". Dhe ky stil sigurisht nuk është i rastësishëm. I lindur në Ukrainë, Naum Isaakovich, natyrisht, edhe në vitet e tij të shkollës u zhyt në historinë e shfaqjes së krishterimit në Kievan Rus. Duke mishëruar fjalën izraelite të Zotit për rusët, ai kështu ndërthuri fjalë për fjalë dy kultura të lashta në një. Konveksiteti i rrokjes dhe melodia e bukur e këngës, bollëku i imazheve dhe fjalëve të vjetra ruse - pa dyshim do të kënaqin jo vetëm çdo lexues, por edhe një gjuhëtar specialist.

Psalmet në jetën e një personi modern ortodoks

Ndonjëherë mendoj, çfarë kishte në këngët e Davidit që nuk ishte në fjalët e bashkëmoshatarëve të tij të tjerë? Pse psalmet e tij hodhën themelet për besimin e krishterë të një numri të madh brezash dhe kombësish? Për tridhjetë shekuj, gjuhë të ndryshme njerëzit lexojnë Librin e Lavdërimeve çdo ditë, falë të cilit ata shërojnë shpirtrat e tyre nga demonët e këqij. Dhe shumica e parafrazimeve të Psalterit janë shndërruar në aforizma të zakonshme, origjinën e të cilave ndonjëherë as nuk e mendojmë. Si, për shembull, "të gjithë të shpërblehen sipas veprave të tij", ose "ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim", ose "Unë jam një endacak në tokë", "humnera thërret në humnerë", "në koka e qoshes”, e shumë të tjera. etj. Dhe përveç madhështisë së vërtetë, të vërtetë të shpirtit dhe besimit të madh të Davidit te Zoti, nuk gjej përgjigje. Një fjalë boshe nuk jeton me shekuj, një fjalë e shpirtëruar "digjet" në shpirtrat e të tjerëve dhe pas vdekjes së shqiptuesit.

Fatkeqësisht, sot, shpesh në përpjekje për të lexuar psalmin për të zgjidhur situata të vështira të përditshme, vështirë se mund të dallohet madhështia e Davidit. Mos u udhëheqni nga një mendjelehtësi e tillë, lexoni Psalterin me mendime dhe pa lidhje egoiste për mirëqenien tuaj të përditshme.

Ajo zë një vend të veçantë. I shkruar shumë kohë përpara mishërimit të Zotit Jezu Krisht, ai është i vetmi nga librat testamenti i vjetër të përfshira plotësisht në statutin liturgjik Kisha e Krishterë dhe zë një vend të spikatur në të.

Vlera e veçantë e Psalterit është se ai përshkruan lëvizjet shpirti i njeriut Përpjekja për Zotin, jepet një shembull i lartë i kundërshtimit me lutje ndaj pikëllimeve dhe tundimeve dhe lavdërimit të Zotit. “Me fjalët e këtij libri maten dhe përqafohen e gjithë jeta njerëzore, të gjitha gjendjet e shpirtit, të gjitha lëvizjet e mendimit, kështu që tek njeriu nuk mund të gjendet asgjë më shumë sesa ajo që përshkruhet në të”, thotë Shën Athanasi. E madhe. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke depërtuar në çdo fjalë të Psalterit, shenjtëron, pastron, mbështet ata që luten me këto fjalë të shenjta, largon demonët dhe tërheq engjëjt.

Të krishterët e parë e nderuan dhe e donin thellësisht Psalterin. Ata i mësuan përmendësh të gjitha psalmet. Tashmë në kohët apostolike, Psalteri u përdor gjerësisht në adhurimin e krishterë. Në kartën moderne liturgjike të Kishës Ortodokse, Psalteri është i ndarë në 20 seksione - kathisma. Psalmet lexohen në tempull çdo ditë në çdo shërbim në mëngjes dhe në mbrëmje. Gjatë javës, libri i Psalmeve lexohet i plotë dhe Kreshma e Madhe lexohet dy herë gjatë javës. Psalmet përfshihen gjithashtu në rregullin e lutjes të përcaktuar për laikët.

Për një lexim të thjeshtë të psalmeve, nëse një i krishterë nuk merr një lloj zotimi ose një shtesë të përhershme në rregullin e pranuar përgjithësisht, nuk ka nevojë të marrë një bekim nga rrëfimtari. Por është absolutisht e nevojshme të marrësh një bekim nga prifti nëse një laik i imponon vetes një rregull të veçantë lutjeje të vazhdueshme ose një lloj zotimi.

Prifti Vladimir Shlykov shpjegon pse kjo është e nevojshme:

“Përpara se të merrni ndonjë rregull lutjeje, duhet të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj ose me priftin me të cilin rrëfeheni rregullisht. Duke vlerësuar situatën tuaj të jetës dhe masën e përparimit shpirtëror, prifti do të bekojë (ose jo të bekojë) për të lexuar. Ndodh shpesh që njeriu merr një barrë të padurueshme dhe lidhur me këtë ka probleme shpirtërore. Nëse luteni me bindje dhe me bekim, atëherë probleme të tilla mund të shmangen.” “Prifti është përcjellësi i hirit të Zotit. Prandaj, kur marrin një bekim, ato nuk zbatohen në dorën e priftit, por në dorën e Zotit. Le të themi se duam të marrim bekimin e Zotit, por si e dimë nëse Ai ka bekuar apo jo? Për këtë Zoti la një prift në tokë, i dha autoritet të veçantë dhe hiri i Zotit zbret mbi besimtarët nëpërmjet priftit. Përveç kësaj, gjatë komunikimit personal, ju do të jeni në gjendje t'i bëni priftit të gjitha pyetjet tuaja se për çfarë po merrni bekimin. Dhe prifti do të këshillojë se çfarë do të jetë e dobishme për ju. Mund të jepni vetëm nëpërmjet internetit këshilla të përgjithshme, por ju mund të merrni hir, si dhe të dëgjoni diçka konkrete nga prifti vetëm në tempull.

Shën Ignatius (Bryanchaninov) shkruan: "Thuajini fjalët pak me zë kur luteni privatisht dhe kjo ndihmon për të mbajtur vëmendjen".

Rev. Serafimi i Sarovit këshilloi që ishte e nevojshme të lexoheshin lutjet me zë ose më të qetë, në mënyrë që jo vetëm mendja, por edhe veshi të dëgjonte fjalët e lutjes ("Jepni gëzim dhe gëzim dëgjimit tim").

Titujt e psalmeve nuk duhen lexuar. Ju mund t'i lexoni psalmet si në këmbë ashtu edhe ulur (fjala "kathisma" e përkthyer në rusisht është "ajo që lexohet ndërsa jeni ulur", në kontrast me fjalën "akathist" - "jo ulur"). Është e domosdoshme të ngriheni kur lexoni lutjet e hapjes dhe mbylljes, si dhe në Lavdi.

Nuk ka nevojë të humbisni zemrën dhe të turpëroheni nëse në fillim kuptimi i psalmeve është ndonjëherë i pakuptueshëm. Ju gjithmonë mund të shikoni shprehjet e pakuptueshme në. Ndërsa lexojmë dhe maturimin tonë shpirtëror, kuptimi i thellë i psalmeve do të hapet më thellë e më i ndritshëm.

Prifti Anthony Ignatiev këshillon ata që dëshirojnë të lexojnë Psalterin: “Për të lexuar Psalterin në shtëpi, këshillohet të merrni një bekim nga prifti. Kur lexoni një rregull të rreptë në shtëpi, si të lexoni jo, është shumë më e rëndësishme t'i përmbaheni lutjes. Ka praktika të ndryshme për leximin e Psalterit. Më duket se leximi është më i pranueshëm kur nuk varesh nga vëllimi i asaj që lexon, d.m.th. nuk kërkohet të lexojnë kathisma ose dy në ditë. Nëse ka kohë dhe nevojë shpirtërore për lutje, filloni të lexoni nga vendi ku e keni lënë herën e fundit, pasi keni bërë një faqerojtës.

Nëse laikët shtojnë një ose disa psalme të zgjedhura në rregullin e lutjes në qeli, ata lexojnë vetëm tekstin e tyre, si, për shembull, psalmin e pesëdhjetë në rregullin e mëngjesit. Nëse lexohet një katisma, ose disa katisma, atëherë para dhe pas tyre shtohen lutje të veçanta.

Para se të lexoni një kathisma ose disa katisma

Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që je kudo dhe mbush gjithçka, Thesar i së mirës dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë.

Trisagion

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne.(Tri herë)

Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Zot ki mëshirë. (Tri herë).

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.
Zot ki mëshirë (12 herë)

Ejani, le të adhurojmë Mbretin tonë Perëndinë. (Përkuluni)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Krishtit, Perëndisë tonë Mbret. (Përkuluni)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Vetë Krishtit, Mbretit dhe Perëndisë tonë.(Përkuluni)

në "Lavdi"

Aty ku kathisma ndërpritet me shenjën "Lavdi", lexohen lutjet e mëposhtme:

Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi Ty o Zot! (3 herë)

Zot ki mëshirë. (3 herë)

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë

Lutjet për shëndet dhe prehje në Lavdi:

Shpëto, o Zot, dhe ki mëshirë për atin tim shpirtëror emri), prinderit e mi ( emrat), të afërmit ( emrat), shefat, mentorët, bamirësit ( emrat) dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë.

Jep prehje, o Zot, shpirtrave të shërbëtorëve të Tu të vdekur ( emrat) dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë, dhe fali të gjitha mëkatet e tyre, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe jepu atyre Mbretërinë e Qiellit.]

Dhe tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Pasi lexuan kathisma, ata lexuan lutjet dhe tropariat e treguara në kathisma.

Lutja « Zot ki mëshirë» lexuar 40 herë.

Ndonjëherë, sipas dëshirës, midis dhjetës së dytë dhe të tretë (midis 20 dhe 21 lutjeve "Zot, ki mëshirë!"), lutja personale e një besimtari thuhet për njerëzit më të afërt, për më urgjentet.

Psalteri nuk lexohet në periudhën nga e enjtja e madhe e Javës së Shenjtë deri në javën e Shën Thomait (Anti Pashkët). Gjatë këtyre dhjetë ditëve, çdo lexim i Psalterit anulohet si në kisha ashtu edhe në privat. Në të gjitha rastet e tjera, Psalteri lexohet nga laikët.

Në leximin e qelizave, është zakon të ndahen kathismat në tre Lavdi. Para dhe pas katismës lexohen lutje të veçanta.

Para se të lexoni një kathisma ose disa katisma:
Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne.

Amen. Mbreti i Qiellit. Trisagion. Dhe sipas Atit tonë ...

Zot ki mëshirë (12 herë)

Ejani, të adhurojmë Mbretin, Perëndinë tonë. (hark)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Krishtit, Mbretit të Perëndisë tonë. (hark)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Vetë Krishtit, Mbretit dhe Perëndisë tonë. (hark)

Mbi lavditë:
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen

Aleluja, aleluja, aleluja. Lavdi Ty o Zot. (tri herë)

Zot ki mëshirë (tri herë)

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë,
(këtu mund të lexoni lutjet me një përkujtim të shëndetit dhe pushimit ose peticione të veçanta)

dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen

Pas leximit të kathismës, trisagionit, troparisë dhe lutjes sipas kathizmit.
Dhe në fund:

Është e denjë për të ngrënë sikur me të vërtetë të bekoftë, Nëna e Zotit, e Bekuara dhe e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë.
Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne Ty të madhërojmë.

Lavdi, dhe tani. Zot, ki mëshirë (tri herë).

Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, lutja për hir të Nënave, fuqia e kryqit të ndershëm dhe jetësor dhe shenjtorëve të forcave qiellore të sfidës, dhe të nderuarve dhe qeverive të atit tonë, dhe Shenjti i Profetit të Davidit dhe të gjithë shenjtorëve, përulësisht dhe më shpëto, duke mëkatuar, Humanitar. Amen.

Lutje për shëndet dhe prehje në Lavdi
Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për atin tim shpirtëror (emrin), prindërit e mi (emrat), të afërmit (emrat), shefat, mentorët, bamirësit (emrat) dhe të gjithë të krishterët ortodoksë.

Jep prehje, Zot, shpirtrave të shërbëtorëve të tu të ndjerë: prindërve të mi, të afërmve, dashamirësve (emrave) dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë dhe fali të gjitha mëkatet, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe jepu atyre Mbretërinë e Qiellit.

Leximi i psalmeve në ditët e javës (gjatë javës)

Te dielen - Ps. 23

Të hënën - Ps. 47

Te merkuren - Ps. 93

Te premten - Ps. 92

Të shtunën - Ps. 91

Leximi i psalterit për çdo nevojë

Murgu Arseny i Kapadokisë përdorte psalme për bekim, të përshtatshme për raste të ndryshme; sidomos në rastet kur nuk kishte urdhër kishtar për një nevojë të veçantë. Burimi grek mund të gjendet në botimin “0 Heron Paisios” nga Hieromonk Christodoulos, Holy Mount Athos, 1994.

(Numri tregon numrin e psalmit dhe më pas tregon nevojën për të cilën duhet lexuar)

1. Kur të mbillni një pemë ose një hardhi, lërini të japin fryt.
2. Zoti i ndriçoftë ata që vijnë në mbledhje dhe këshilla.
3. Le t'i lërë njerëzit keqdashja dhe të mos i torturojnë pa të drejtë fqinjët e tyre.
4. Zoti i shëroftë zemërbutët që bien në dëshpërim nga vështrimi i veprave të zemërgurëve.
5. Zoti i shëroftë sytë e plagosur nga zuzari.
6. Zoti e çliroftë atë që është nën magji.
7. I torturuar nga frika nga intrigat dhe kërcënimet e zuzarëve.
8. I plagosur nga demonët ose njerëzit e ligj.
9. Le të pushojnë sigurimet demonike në ëndërr ose tundimet gjatë ditës.
10. Bashkëshortët zemërgur që grinden dhe divorcohen (kur burri ose gruaja zemërgur e mundon bashkëshortin).
11. Të sëmurë mendorë që mundohen nga keqdashja dhe sulmojnë fqinjët e tyre.
12. Vuan nga sëmundjet e mëlçisë.
13. Lexoni nga demoni tri herë në ditë për tre ditë.
14. Le të kthehen hajdutët ose hajdutët dhe të kthehen në shtëpi dhe të pendohen.
15. Po, ka një çelës të humbur.
16. Me akuza të rënda të padrejta, lexo tri herë në ditë për tre ditë.
17. Gjatë tërmeteve, fatkeqësive të tjera ose një stuhie me stuhi.
18. Le të lindë gruaja në lindje.
19. Bashkëshortët shterpë, që Zoti t'i shërojë dhe të mos divorcohen.
20. Zoti zbutë zemrat e të pasurve dhe u jep lëmoshë të varfërve.
21. Zoti e frenoftë zjarrin dhe mos të ketë shumë dëme.
22. Zoti i qetësoftë fëmijët e pabindur që të mos i mërzitin prindërit e tyre.
23. Le të hapet dera kur të humbasë çelësi.
24. Ata që vuajnë shumë nga tundimet që humbasin dhe ankohen.
25. Kur dikush kërkon diçka nga Zoti, që Ai t'ia japë atë që kërkohet pa dëm atij që e kërkon.
26. Zoti i ruajtë fshatarët nga ushtria armike, që të mos ketë dëm për njerëzit dhe fushat.
27. Zoti i shëroftë ata që vuajnë nga sëmundjet mendore dhe nervore.
28. Ata që vuajnë nga sëmundja e detit dhe kanë frikë nga deti i stuhishëm.
29. Në rreziqe në vende të largëta, midis barbarëve dhe të pazotit, Zoti i ruajtë dhe i ndriçoftë njerëzit e atyre vendeve dhe i vdesin, që të njohin Zotin.
30. Zoti dërgoftë mjaft drithë dhe fruta kur moti është i pafavorshëm për bujqësinë.
31. Udhëtarët e humbur dhe të hutuar le të gjejnë rrugën e tyre.
32. Zoti zbuloftë të vërtetën për të dënuarit padrejtësisht dhe i lërë të lirë.
33. Qëndrimi në pragun e vdekjes, kur demonët i mundojnë. Ose kur armiku pushton me qëllime të liga.
34. Zoti çliroftë të mirën nga dredhitë e të ligut që shtypin popullin e Perëndisë.
35. Le të zhduket armiqësia pas mosmarrëveshjeve dhe keqkuptimeve.
36. I plagosur nga grabitësit.
37. Me dhimbje dhëmbi.
38. Le të gjejnë punë të braktisurit dhe të dekurajuarit që të mos pikëllohen më.
39. Le të bëjnë paqe pronari dhe punëtori pas një grindjeje.
40. Le të lirohet me sukses gruaja nga barra e saj nëse lindja është e parakohshme.
41. I ri kur vuan nga dashuria e pakënaqur.
42. Qofshin të çliruar bashkatdhetarët nga robëria e armikut.
43. Zoti u zbuloftë të vërtetën bashkëshortëve, nëse ka pasur një keqkuptim mes tyre, që të jetojnë në paqe dhe dashuri.
44. Vuan nga sëmundjet e zemrës ose të veshkave.
45. Të rinj që nga zilia nuk lejohen të martohen.
46. Për të pajtuar punëtorin ose pronarin kur punëtori largohet i ofenduar nga pronari dhe le të gjejë punë.
47. Kur bandat e grabitësve grabitin njerëzit dhe ndodhin fatkeqësi të rënda, lexo për 40 ditë.
48. Ata, puna e të cilëve është e mbushur me rreziqe.
49. Le të pendohen ata që janë larguar nga Perëndia dhe të kthehen në besim që të shpëtohen prej tyre.
50. Kur, sipas mëkateve tona, Zoti dërgon dënim për mëkatet tona (vdekja e njerëzve ose e kafshëve).
51. U pendofshin pushtetarët me zemër mizore dhe u zbutën zemrat e tyre dhe le të pushojnë së torturuari njerëzit.
52. Zoti i bekoftë rrjetat dhe u mbushtë me peshq.
53. Zoti i ndriçoftë të pasurit që kanë blerë skllevër dhe i liroftë.
54. I qofte emri i mire familjes qe u akuzua pa te drejte.
55. Për zemërmirët që plagosen nga fqinjët.
56. Ata që vuajnë nga dhimbjet e kokës nga mundimi i madh.
57. Rrethanat i favorizojnë ata që punojnë me qëllime të mira dhe Zoti i ndaloftë demonët dhe njerëzit e këqij.
58. Memec, Zoti u dhuroftë të folurit.
59. Zoti e zbuloftë të vërtetën kur shumë njerëz dënohen pa të drejtë.
60. Ata që e kanë të vështirë të punojnë nga dembelizmi ose frika.
61. Zoti e çliroftë të dobëtin nga fatkeqësitë, që të mos ankohet.
62. Arat dhe pemët të japin fryte gjatë thatësirës.
63. Kur dikë kafshohet nga një qen i tërbuar ose nga një ujk.
64. Qofshin të mbarë tregtarët.
65. I ligu të mos sjellë përçarje në shtëpi dhe të mos e zhytë familjen në pikëllim.
66. Bekimi qoftë mbi bagëtinë.
67. Shërohet ai që vuan nga abortet.
68. Kur lumenjtë dalin nga shirat dhe lajnë njerëzit dhe shtëpitë.
69. Zemërbutë, të trishtuar për gjëra të vogla dhe të dëshpëruar, Zoti i forcoftë.
70. Të vetmuar, që për shkak të intrigave të demonëve, mërziten me fqinjët dhe bien në dëshpërim, Zoti i mëshiroftë dhe i shëroftë.
71. Zoti e bekoftë të korrat e reja që mbledhin fshatarët.
72. Të pendohen hajdutët.
73. Zoti i ruajtë fshatarët që punojnë në arë kur armiku ka rrethuar fshatin.
74. U pajtoftë i zoti i keq dhe mos i mundo fqinjët, punëtorët.
75. Nëna që ka frikë gjatë lindjes, Zoti e forcoftë dhe e ruajtë.
76. Kur nuk ka mirëkuptim të ndërsjellë midis prindërve dhe fëmijëve, Zoti i ndriçoftë që fëmijët t'u binden prindërve dhe prindërit t'i duan fëmijët.
77. Zoti i ndriçoftë huadhënësit që të jenë të mëshirshëm dhe të mos zhvatin borxhet nga debitorët.
78. Zoti e ruajtë fshatin nga grabitja e ushtrisë armike.
79. Zoti i shëroftë të sëmurët me drogë.
80. Zoti mos i lërë në nevojë dhe pikëllim të varfërit, të cilët kanë rënë në dëshpërim nga varfëria.
81. Që njerëzit të blejnë mallra nga fshatarët dhe të mos bien në pikëllim dhe dëshpërim.
82. Zoti i ndaloftë zuzarët që komplotojnë vrasje.
83. Zoti i ruajt enët e shtëpisë, bagëtinë dhe frytet e punës.
84. Zoti i shëroftë të plagosurit nga hajdutët dhe që vuajnë nga frika.
85. Zoti e shpëtoftë botën kur të vijë murtaja dhe njerëzit të vdesin.
86. Zoti ua zgjattë jetën atyre anëtarëve të familjes, pa të cilët të tjerët nuk mund të bëjnë.
87. Zoti i ruajtë të pambrojturit, që vuajnë nga fqinjët zemërgur.
88. Zoti i forcoftë të sëmurët dhe të dobëtit, që të mos lodhen në punë dhe të mos bien në dëshpërim.
89. Zoti të dërgojë shi në thatësirë dhe të mbushen burimet e thata.
90. Të zhduket demoni që shfaqet para një personi dhe e frikëson atë.
91. Zoti u dhëntë njerëzve maturi që të rriten shpirtërisht.
92. Zoti e ruajtë anijen që është në rrezik në det. (Murgu gjithashtu këshilloi që anijen të spërkatet me ujë të shenjtë nga katër anët.)
93. Zoti i ndriçoftë ngatërrestarët që mbjellin përçarje mes njerëzve dhe shkaktojnë trazira dhe përçarje.
94. Bashkëshortët të mos bien nën ndikimin e magjive që i bëjnë ata të grinden dhe të grinden.
95. Zoti i shëroftë të shurdhërit.
96. Le të prishet magjia.
97. Zoti ngushëlloftë të pikëlluarin.
98. Zoti i bekoftë të rinjtë që duan të lënë gjithçka dhe ta ndjekin Atë, dhe u dhëntë hiri. (Me sa duket, ne po flasim për ata që do të marrin tonin monastik - përafërsisht përkthyes.)
99. Zoti i bekoftë ata që bëjnë vullnetin e Tij dhe përmbushin dëshirat e tyre.
100. Zoti u dhuroftë dhurata dhe talente njerëzve të sjellshëm dhe zemërbutë.
101. Zoti i bekoftë ata që janë në pushtet, që të jenë të mirë dhe të mëshirshëm dhe të ndihmojnë njerëzit.
102. Zoti e ndihmoftë një grua që vuan nga dobësia femërore.
103. Zoti i bekoftë pasuritë e njerëzve, që ata të mos bien në dëshpërim, por ta lavdërojnë Zotin.
104. Le të pendohen njerëzit dhe t'i rrëfejnë mëkatet e tyre.
105. Zoti i ndriçoftë njerëzit, që të mos devijojnë nga rruga e shpëtimit.
106. Zoti e shëroftë shterpin.
107. Zoti i nënshtroftë armiqtë dhe le të largohen nga qëllimet e tyre të këqija.
108. Zoti i shëroftë të sëmurët me epilepsi. Zoti i mëshiroftë ata që akuzojnë padrejtësisht, që të pendohen.
109. Që të rinjtë të respektojnë të moshuarit.
110. Të pendohen gjykatësit e padrejtë dhe të gjykojnë popullin e Zotit me drejtësi.
111. Zoti i ruajtë luftëtarët që shkojnë në luftë.
112. Zoti e bekoftë vejushën e varfër që të paguajë borxhet dhe të shpëtojë nga burgu.
113. Zoti i shëroftë fëmijët me mendje të dobët.
114. Zoti i bekoftë fëmijët e varfër dhe i ngushëlloftë që të mos vuajnë nga fëmijët e pasur dhe të mos bien në dëshpërim.
115. Zoti shëroftë nga pasioni i tmerrshëm i gënjeshtrës.
116. Ruhet dashuria në familje dhe lavdëroftë Zoti.
117. Zoti i përul barbarët kur ata rrethojnë fshatin dhe u fusin frikën banorëve dhe i largoftë nga qëllimet e liga.
118. Zoti i trembi barbarët dhe i ndaloftë kur ata vrasin gra dhe fëmijë të pafajshëm.
119. Zoti u dhëntë durim atyre që duhet të jetojnë me të këqijtë dhe të padrejtët.
120. Zoti i ruajtë robërit nga duart e armikut, që të mos gjymtohen para se të kthehen në liri.
121. Zoti i shëroftë ata që vuajnë nga bestytni.
122. Zoti i shëroftë të verbërit dhe ata që vuajnë nga sëmundjet e syrit.
123. Zoti i ruajtë njerëzit nga gjarpërinjtë, që të mos pickojnë.
124. Zoti i ruajtë fushat e të drejtëve nga njerëzit e këqij.
125. Zoti i shëroftë ata që vuajnë nga dhimbjet e kokës.
126. Zoti të sjellë paqe në familje nëse ka një grindje.
127. Lëgësia e armiqve të mos i prekë shtëpitë dhe paqja dhe bekimi i Zotit qofshin në familje.
128. Zoti i shëroftë ata që vuajnë nga migrena. Zoti tregoftë mëshirë për zemërgurët dhe të papërmbajturit, të cilët sjellin pikëllim për zemërbutët.
129. Zoti u dërgoftë guxim dhe shpresë atyre që fillojnë Punë e re dhe ata nuk janë të zotë në të dhe le të mos përjetojnë vështirësi të mëdha.
130. Zoti u dhëntë njerëzve pendim dhe i ngushëlloftë me shpresë që të shpëtojnë.
131. Zoti tregoftë mëshirën e Tij në një botë ku luftërat nuk ndalojnë për shkak të mëkateve tona.
132. Zoti i ndriçoftë kombet, që ata të bëhen paqedashës dhe të jetojnë në paqe.
133. Zoti i ruajtë njerëzit nga çdo fatkeqësi.
134. Të përqendrohen njerëzit gjatë namazit dhe shpirtrat e tyre të bashkohen me Zotin.
135. Zoti i ruajtë refugjatët kur ikin nga shtëpitë e tyre dhe ikin, shpëtoftë nga barbarët.
136. Vdekoftë Zoti nga të zemëruarit.
137. Zoti i ndriçoftë pushtetarët që ata të kuptojnë nevojat e njerëzve.
138. Zoti i çliroftë të dobëtit në shpirt nga tundimet e mendimeve blasfemuese.
139. Zoti e nënshtroftë karakterin e vështirë të kryefamiljarit, që të mos e vuajë familja.
140. Vdekftë Zoti nga një sundimtar mizor që mundon fqinjët e tij.
141. Vdektë Zoti një ngatërrestar që sjell pikëllim te njerëzit.
142. Zoti e ruajtë një grua shtatzënë që ajo të mos humbasë fetusin e saj.
143. Zoti qetësoftë trazirat mes njerëzve, që të mos ketë revoltë.
144. Zoti i bekoftë punët e njerëzve dhe i pranoftë ato.
145. Zoti i shëroftë ata që vuajnë nga gjakderdhja.
146. Zoti i shëroftë të kafshuarit dhe të plagosurit nga zuzarët.
147. Zoti i nënshtroftë kafshët e egra, mos u dëmtofshin njerëzve dhe familjeve.
148. Zoti dërgoftë mot të favorshëm, në mënyrë që njerëzit të korrin një korrje të pasur dhe ta lavdërojnë Atë. (Të gjitha interpretimet e mësipërme i përkasin murgut Arseny, dy në vijim - At Paisios nga Mali Athos)
149. Në mirënjohje ndaj Zotit për mëshirat e Tij të shumta dhe për bollëkun e dashurisë së Tij që nuk njeh kufij dhe qëndron me ne.
150. Zoti u dërgoftë kënaqësi dhe ngushëllim vëllezërve dhe motrave tona në vende të largëta dhe vëllezërve dhe motrave tona që kanë vdekur, gjë që është edhe më larg nesh. Amen.

Indeksi i lëndës së psalmeve

Bujqësia: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Kafshët armiqësore: 63, 123, 147.

Fëmijët: 22, 76, 109, 113, 114.

Vdekja dhe të vdekurit: 33, 150.

Fatkeqësitë: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Shëndeti fizik: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Shëndeti mendor: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Shëndeti i grave: 18, 19, 40, 67, 75, 10,142, 145.

Ligjet dhe Qeveria: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

Nga shpirtrat e papastër: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Paqja dhe Lufta: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Paqja në familje dhe midis miqve: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Pasuria: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Mbrojtja: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Pyetje publike: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Pyetje shpirtërore: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136,

Udhëtimi: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Puna: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Falënderime dhe lavdëruese: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Përlëvdimi i Perëndisë: 8, 17, 92, 102, 103.

Përmirësimi: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Derdhni pikëllimin: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Shprehja e shpresës te Zoti: 53, 85, 90, 111, 120.

Me një kërkesë për mbrojtje dhe ndihmë: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Të penduarit: 38, 50.

Duke shprehur gëzim: 32, 83, 114.

Psalme për çdo nevojë, sipas këshillave dhe udhëzimeve të etërve të shenjtë

Për të mbrojtur veten nga mëkatet e rënda: 18
Kundër sulmeve të demonëve: 45, 67
Me akuza dhe shpifje të ngritura kundër jush: 4, 7, 36, 51
Kur sheh krenarinë dhe keqdashjen e shumë njerëzve, kur njerëzit nuk kanë asgjë të shenjtë: 11
Për përulësinë e shpirtit: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Kur armiqtë vazhdojnë të kërkojnë dënimin tuaj: 34, 25, 42
Në mirënjohje për fitoren ndaj armikut: 17
Në kohë telashe dhe mundimesh: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
Në dëshpërim dhe në pikëllim të pavetëdijshëm: 90, 26, 101
Në mbrojtje kundër armiqve, në fatkeqësi, në makinacionet e njeriut dhe armikut: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
Në rrethana që Zoti të dëgjojë lutjen tuaj: 16, 85, 87, 140
Kur kërkoni mëshirë dhe begati nga Zoti: 66
Nëse doni të mësoni se si të falënderoni Zotin: 28
Për të mos qenë dorështrënguar dhe për të dhënë lëmoshë: 40
Lavdëroni Zotin: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
Në sëmundje: 29, 46, 69
E hutuar: 30
Në lëndime emocionale: 36, 39, 53, 69
Për të ngushëlluar të shtypurit: 19
Nga korrupsioni dhe magjistarët: 49, 53, 58, 63, 139
Kur keni nevojë të djersitni Zotin e vërtetë: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
Për faljen e mëkateve dhe në pendim: 50, 6, 24, 56, 129
Në gëzimin shpirtëror: 102, 103
Kur dëgjoni se ata blasfemojnë Providencën e Perëndisë: 13, 52
Për të mos u ofenduar kur sheh se të ligjtë përparojnë dhe të drejtët durojnë pikëllimin: 72
Në mirënjohje për çdo favor të Zotit: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Para se të dilni nga shtëpia: 31
Në rrugë: 41, 42, 62, 142
Para mbjelljes: 64
Nga vjedhjet: 51
Nga mbytja: 68
Nga ngrica: 147
Të përndjekur: 53, 55, 56, 141
Për dhënien e vdekjes paqësore: 38
Për dëshirën për të kaluar në fshatrat e përjetshme: 83
Të vdekur: 118
Nëse mbizotëron i keqi: 142, 67

Ndër librat e Shkrimit të Shenjtë, libri i Psalterit zë një vend të veçantë. I shkruar shumë kohë përpara mishërimit të Zotit Jezu Krisht, ai është i vetmi libër i Dhiatës së Vjetër që ka hyrë plotësisht në statutin liturgjik të Kishës së Krishterë dhe zë një vend të spikatur në të.

Vlera e veçantë e Psalterit është se ai përshkruan lëvizjet e shpirtit njerëzor që përpiqet për Zotin, ai jep një shembull të lartë të kundërshtimit me lutje ndaj pikëllimeve dhe tundimeve dhe lavdërimit të Zotit. “Me fjalët e këtij libri maten dhe përqafohen e gjithë jeta njerëzore, të gjitha gjendjet e shpirtit, të gjitha lëvizjet e mendimit, kështu që tek njeriu nuk mund të gjendet asgjë më shumë sesa ajo që përshkruhet në të”, thotë Shën Athanasi. E madhe. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke depërtuar në çdo fjalë të Psalterit, shenjtëron, pastron, mbështet ata që luten me këto fjalë të shenjta, largon demonët dhe tërheq engjëjt.

Shën Ignatius (Bryanchaninov) shkruan: "Thuajini fjalët pak me zë kur luteni privatisht dhe kjo ndihmon për të mbajtur vëmendjen".

Nuk ka nevojë të humbisni zemrën dhe të turpëroheni nëse në fillim kuptimi i psalmeve është ndonjëherë i pakuptueshëm. Ju gjithmonë mund të shikoni shprehjet e pakuptueshme në përkthimin rusisht, në interpretimin e Psalterit. Ndërsa lexojmë dhe maturimin tonë shpirtëror, kuptimi i thellë i psalmeve do të hapet më thellë e më i ndritshëm.

Kur lexoni një rregull të rreptë në shtëpi, si të lexoni jo, është shumë më e rëndësishme t'i përmbaheni lutjes. Ka praktika të ndryshme për leximin e Psalterit. Një prej tyre është kur nuk varesh nga sasia e leximit, d.m.th. nuk kërkohet të lexojnë kathisma ose dy në ditë. Nëse ka kohë dhe nevojë shpirtërore për lutje, filloni të lexoni nga vendi ku e keni lënë herën e fundit, duke bërë një faqerojtës.

Para se të lexoni një kathisma ose disa katisma

Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

Trisagion

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne. (Tri herë)

Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Zot ki mëshirë. (Tri herë).

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja e Zotit

Zot ki mëshirë (12 herë)

Ejani, le të adhurojmë Mbretin tonë Perëndinë. (Përkuluni)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Krishtit, Perëndisë tonë Mbret. (Përkuluni)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Vetë Krishtit, Mbretit dhe Perëndisë tonë. (Përkuluni)

në "Lavdi"

Aty ku kathisma ndërpritet me shenjën "Lavdi", lexohen lutjet e mëposhtme:

Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi Ty o Zot! (3 herë)

Zot ki mëshirë. (3 herë)

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë

Lutjet për shëndet dhe paqe« lavdinë» :

Dhe tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Pasi lexuan kathisma, ata lexuan lutjet dhe tropariat e treguara në kathisma

Lutja"Zoti ki mëshirë" lexuar 40 herë.

Dhe në fund të gjithë lutjes:

Është e denjë për të ngrënë sikur me të vërtetë je e bekuar Ti, Nëna e Zotit, e bekuar dhe e papërlyer dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne Ty të madhërojmë.

Lavdi, dhe tani. Zot ki mëshirë. (3 herë)

Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, lutjet për hir të Nënës Tënde Më të Pastër, me fuqinë e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës dhe të fuqive të shenjta qiellore të jotruporeve, dhe të etërve tanë të nderuar dhe zotdhënës, dhe profeti i shenjtë David dhe të gjithë shenjtorët, ki mëshirë dhe më shpëto mua, mëkatarin, si të Mirë dhe Humanitar. Amen.