Tipologjia e kulturave politike. Temat për planet për sociologji Imagjinoni që ju caktohen të organizoni një sociologjik të vogël

1. Çfarë nënkuptohet me pjesëmarrje politike?
2. Cilat janë format e saj?
3. Zgjeroni përmbajtjen e konceptit të "kulturës politike".
4. Cilat lloje të kulturës politike njihni?
5. Cilat janë tiparet e kulturës politike ruse?

Mendo, Diskuto, Vepro

1. Bëni një tabelë “Tipologjia e kulturës politike”.

2. Kultura politike demokratike presupozon ekzistencën e një të tillë cilësitë personale si toleranca, humanizmi, kritika. Çfarë tjetër do t'i shtonit kësaj liste? Shpjegoni përgjigjen.

3. Ndër funksionet e kulturës politike, shkencëtarët shënojnë veçanërisht: të orientuar nga vlera, normativo-rregullatore, integrimi, inovacioni. Si i kuptoni këto funksione? Zgjeroni ato në shembullin e një prej llojeve të kulturës politike.

4. Imagjinoni sikur jeni udhëzuar të organizoni një studim të vogël sociologjik me temën “Kultura politike e nxënësve të shkollave të mesme në shkollën tonë”. Përgatitni një plan të përgjithshëm kërkimor, duke përfshirë pyetje organizative, si dhe pyetje për të anketuarit. Diskutoni dhe zbatoni këtë plan me njerëzit tuaj me mendje të njëjtë. Bëni një raport mbi rezultatet e punës së bërë.

Punoni me burimin

Lexoni argumentet e shkencëtarit modern rus E. V. Shestopal rreth socializimit politik të individit në MB. Shumë anglezë të zakonshëm janë rritur (si nga familja, nga shkolla dhe nga propaganda) me besimin se aktiviteti, pjesëmarrja aktive në të gjitha sferat e jetës mund të sjellë sukses personal. Një karakter aktiv është një tipar kombëtar. Kjo lehtësohet nga socializimi i brezit të ri përmes organizimeve të llojllojshme vullnetare, komiteteve, klubeve, komisioneve, shoqatave, që lulëzojnë në të gjitha shtresat shoqërore.

Në politikë, socializimi presupozon edhe rrënjosjen e një pozicioni aktiv që në fëmijëri (nëpërmjet klubeve të diskutimit shkollor, degëve rinore të partive, etj.). Kjo vlen në radhë të parë për profesionistët, nga të cilët kërkohen cilësi “gladiatore”, por përfshirja, edhe pse më sipërfaqësore, promovohet si një karakteristikë pozitive e një njeriu të zakonshëm.

Shestopal E.V Personaliteti dhe politika. - M., 1988. - S. 94.

Pyetje dhe detyra për burimin

1. Cili është socializimi politik i individit?
2. Cilat institucione kontribuojnë në socializimin politik të britanikëve?
3. Bazuar në tekst, tregoni lidhjen ndërmjet socializimit politik dhe kulturës politike.
4. A janë të ngjashme proceset e socializimit politik në Britaninë e Madhe dhe Rusi? Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në përvojën tuaj personale.

Njohuritë dhe idetë për politikën, orientimet e vlerave politike (besimet, preferencat) i përkasin fushës së vetëdijes politike, dhe metodat e veprimeve praktike politike - modeleve të sjelljes politike. Siç e dini tashmë, vetëdija politike paracakton sjelljen politike, e cila, nga ana tjetër, ndikon në mënyrë aktive në ndërgjegjen politike.

Kultura politike e individit është e lidhur ngushtë me kulturën politike të shoqërisë e cila formohet nën ndikimin e kulturës së përgjithshme të vendit (feja, mentaliteti kombëtar, niveli i arritur i shkencës dhe teknologjisë, arsimi). Kultura politike kombëtare mishëron si idetë moderne politike, orientimet e vlerave dhe normat e sjelljes, si dhe përvojën e së kaluarës. Ai shfaqet në traditat politike, simbolet, zakonet, ritualet, stereotipet e të menduarit dhe veprimtarisë.

Traditat sigurojnë vazhdimësi midis së shkuarës dhe së ardhmes, bashkojnë shoqërinë në një mekanizëm integral. Janë traditat ato që u japin qëndrueshmëri formave politike dhe kulturore të veprimtarisë njerëzore. Është tregues se sa më e qëndrueshme të jetë struktura shtetërore e vendit, aq më shumë respektohen traditat e tij kulturore dhe historike. Në Mbretërinë e Bashkuar, për shembull, ka rituale tradicionale që lidhen me historinë e monarkisë, parlamentit dhe gjykatave. Disa i ngjajnë një shfaqjeje teatrale: ardhja e Mbretëreshës në Parlament me një karrocë të vjetër, rroba mesjetare shtetarësh, një folës i ulur mbi një thes me lesh deleje.

Kultura politike përfshin të ndryshme simbolet politike- shenja që përgjithësojnë çdo imazh, fenomen, proces.

Dihet se simbolet e shtetit janë flamuri, stema, himni. Në disa faza historike, skeptri dhe rruzulli konsideroheshin simbol i fuqisë midis popujve të ndryshëm. Aktualisht, pushteti simbolizohet nga rezidenca e kreut të shtetit. Kur njerëzit flasin për politikën e Kremlinit apo Shtëpisë së Bardhë, ne e kuptojmë menjëherë se ata nënkuptojnë politikën e Rusisë dhe të Shteteve të Bashkuara.

Të ndryshme ceremoni politike, ceremoni, rituale. Ndoshta e keni vëzhguar vazhdimisht, le të themi, ritualin e marrjes së detyrës së Presidentit, ritualin e takimit me kreun e një shteti të huaj, ceremoninë e vendosjes së kurorave etj.

Riprodhimi i traditave, ritualeve, ceremonive dhe duke u mbështetur në simbolikë, kultura politike kontribuon në futjen e një personi në trashëgiminë politike, formon në mendjen e tij një ndjenjë identiteti (identiteti) me vendin e tij, popullin e tij, një shoqëri të caktuar.

grup. Personi ndjen pjesë integrale duke pasur parasysh komunitetin social-kulturor.

Në të njëjtën kohë, traditat politike mund të vijnë në konflikt me modelet normative moderne (shpesh të fiksuara zyrtarisht) të ndërgjegjes dhe sjelljes. Kështu krijohen situata të bashkëjetesës konfliktuale të së vjetrës dhe të resë. Kështu, pikëpamjet monarkike mund të përfaqësohen në një republikë; statusi i lartë ligjor i një individi mund të kombinohet me një nivel të ulët pretendimesh personale për pjesëmarrje politike. Nuk është rastësi që në kuadrin e një kulture politike kombëtare ekzistojnë nënkulturat politike- blloqe relativisht të pavarura të vlerave, normave, stereotipave të sjelljes politike, të cilave u përmbahen grupe të caktuara shoqërore. Formimi i nënkulturave politike ndodh edhe si rezultat i huazimit të përvojës kulturore të popujve të tjerë.

Një analizë e nënkulturave politike bën të mundur që në kulturën politike të një shoqërie të dallohen një sërë karakteristikash mbizotëruese që i japin asaj një shije dhe origjinalitet të veçantë në marrëdhëniet midis shtetit dhe qytetarëve. Për shembull, kultura politike japoneze është një kulturë konsensusi dhe detyre. Dallohet nga përkushtimi ndaj shtetit, respekti për autoritetet. Kultura politike e francezëve karakterizohet nga një ndjenjë e zhvilluar e përkatësisë ndaj një kombi të vetëm, një traditë e fortë republikane.

TIPOLOGJIA E KULTURAVE POLITIKE

Kulturat politike mund të klasifikohen në mënyra të ndryshme. Kështu, shkencëtarët amerikanë G. Almond (lindur në 1911) dhe S. Verba (lindur në 1932) identifikuan tre lloje "të pastra" të kulturës politike në bazë të veçorive të zbuluara të vendeve dhe rajoneve individuale. Para së gjithash, kulturën patriarkale. Kjo kulturë karakterizohet nga mungesa e interesit të njerëzve për politikën, mungesa e njohurive për sistemin politik dhe pritshmëri të konsiderueshme nga funksionimi i tij. Së dyti, kulturën e nënshtruar, ku orientime të forta për të institucionet politike dhe besnikërinë ndaj tyre, por niveli i aktivitetit individual të qytetarëve është i ulët. Së treti, një kulturë pjesëmarrjeje duke pasqyruar qëndrimin kritik të qytetarëve ndaj pushtetit, interesin e tyre për pjesëmarrjen politike dhe veprimtarinë politike.

Në praktikë, këto lloje të kulturës politike ndërveprojnë me njëra-tjetrën, duke formuar varietete të përziera me një mbizotërim të komponentëve të caktuar. Për më tepër, më masive dhe në të njëjtën kohë optimale është kultura sintetike, e quajtur nga shkencëtarët kultura qytetare. Ajo dominohet nga qëndrimet e një kulture të nënshtruar,

duke krijuar mbështetje për pushtetin shtetëror, si dhe qëndrime të një kulture pjesëmarrjeje që gjenerojnë kërkesa për strukturat e pushtetit. Kjo krijon ekuilibrin e nevojshëm për të siguruar stabilitetin e sistemit politik. Kultura qytetare sot quhet kultura politike e vendeve të zhvilluara demokratike.

Në vendet e zhvilluara demokratike, si rregull, 60% e qytetarëve janë përfaqësues të kulturës së pjesëmarrjes, 30% - të nënshtruar, 10% - një kulturë patriarkale.

Kultura politike, duke qenë pjesë e rëndësishme e sistemit politik, përcaktohet kryesisht nga lloji i saj. Në këtë drejtim, shumë politologë besojnë se tipologjia më e përgjithshme është ajo e bazuar në llojet e sistemeve politike. Me fjalë të tjera, sistemet politike totalitare, autoritare dhe demokratike dominohen nga totalitare, autoritare dhe demokratike

llojet e kulturës politike. Kështu, në sistemet politike totalitare, formohet bindja e qytetarëve në drejtësinë e pushtetit të pakufizuar të shtetit mbi individin, bindja se bota është e ndarë në dy kampe armiqësore - "miq" dhe "armiq". Imazhi i një armiku që duhet të shkatërrohet kultivohet në vetëdijen politike dhe lufta perceptohet si një metodë universale për zgjidhjen e problemeve komplekse politike. Ka një hyjnizim të personalitetit të liderit politik (udhëheqës), ka një ndjenjë shkrirjeje me pushtetin, që është një nga komponentët e legjitimitetit të tij dhe përcakton në masë të madhe stabilitetin e regjimit. Sjellja politike e elitës dominohet nga motivet e plotfuqishmërisë, sjellja e qytetarëve - modestia, entuziazmi dhe pjesëmarrja e tyre në jeta politike ka karakter mobilizues.

Lloji autoritar i kulturës politike ndryshon dukshëm nga ai totalitar. Shoqëria është e ndërgjegjshme për tjetërsimin nga pushteti, ndjenja e shkrirjes me të zhduket. Duke qenë se ushtria është më së shpeshti shtylla kurrizore e një regjimi autoritar, nuk ekziston hyjnizimi i personalitetit të një lideri politik si faktor i legjitimitetit të pushtetit. Në sjelljen politike të elitës mbizotërojnë kërkesat e kompetencës, nga qytetarët kërkohet profesionalizëm dhe bindje, një shkëputje e caktuar nga politika.

Lloji demokratik i kulturës politike dominohet nga orientimet drejt vlerave dhe normave demokratike. Një person, të drejtat dhe liritë e tij kanë një vlerë të veçantë. Në raport me autoritetet, mbizotëron disponimi i kritikës. Njerëzit e shohin shtetin si një institucion të kontrolluar nga shoqëria civile, dhe në të njëjtën kohë

një faktor i rëndësishëm në integrimin e tij. Hapja e pozicioneve politike dhe orientimi drejt pjesëmarrjes politike merr një rëndësi të madhe. Në opinionin publik dominojnë përkushtimi ndaj ligjeve, ndjenja e përgjegjësisë së qytetarëve për zgjedhjen e tyre politike dhe mënyrat e zbatimit të saj, pluralizmi dhe toleranca.

Kultura politike e Rusisë moderne nuk është vendosur ende. Nga njëra anë, ajo ruan tiparet e saj tradicionale: qëndrimin servil ndaj çdo qendre të pushtetit politik; vetëdisiplinë e ulët dhe vetëorganizim; mosbesimi ndaj shtetit; një tendencë për anarki me një etje të njëkohshme për pushtet të fortë; respekt i dobët i ligjit, i të drejtave të individit. Si më parë, shumë rusë preferojnë radikalizmin dhe metodat revolucionare në politikë sesa masat e një lloji evolucionar, reformist. Ekziston besimi në mundësinë e zgjidhjeve të thjeshta dhe të shpejta të problemeve komplekse politike.

Nga ana tjetër, ka një pranim gradual të pluralizmit politik si një cilësi e domosdoshme e jetës politike dhe një garanci e pakthyeshmërisë së reformave demokratike. Ekziston një shprehje e hapur e orientimeve dhe preferencave të ndryshme politike (ndërsa tradicionalisht është ende diapazoni më i gjerë i ekstremeve politike: nga monarkizmi në anarkizëm). Ekziston një kuptim në rritje i rëndësisë së përgjegjësisë personale, një dëshirë për pavarësi në vlerësimet dhe vendimet politike. Me fjalë të tjera, ka një transformim të kulturës politike bazuar në vlera të tipit demokratik.

deri në Konceptet bazë: pjesëmarrja politike, kultura politike, llojet e kulturës politike.

Termat IISI: rol politik, nënkulturë politike.

Provoni veten

1) Çfarë nënkuptohet me pjesëmarrje politike? 2) Cilat janë format e tij? 3) Zgjeroni përmbajtjen e konceptit të "kulturës politike". 4) Cilat lloje të kulturës politike njihni? 5) Cilat janë tiparet e kulturës politike ruse?

Mendo, Diskuto, Vepro

1. Bëni një tabelë “Tipologjia e kulturës politike”.

2. Kultura politike demokratike presupozon praninë e cilësive të tilla personale si toleranca, humanizmi, kritika. Çfarë tjetër do t'i shtonit kësaj liste? Shpjegoni përgjigjen.

3. Ndër funksionet e kulturës politike, shkencëtarët shënojnë veçanërisht: i orientuar drejt vlerave, normativo-rregullator, integrues, inovativ. si e kuptoni -

i keni këto karakteristika? Zgjeroni ato në shembullin e një prej llojeve të kulturës politike.

4. Imagjinoni sikur jeni udhëzuar të organizoni një studim të vogël sociologjik me temën “Kultura politike e nxënësve të shkollave të mesme në shkollën tonë”. Përgatitni një plan të përgjithshëm kërkimor, duke përfshirë pyetje organizative, si dhe pyetje për të anketuarit. Diskutoni dhe zbatoni këtë plan me njerëzit tuaj me mendje të njëjtë. Bëni një raport mbi rezultatet e punës së bërë.

Punoni me burimin

Lexoni argumentet e shkencëtarit modern rus E. B. Shestopal rreth socializimit politik të individit në MB.

Shumë anglezë të zakonshëm janë rritur (si nga familja, nga shkolla dhe nga propaganda) me besimin se aktiviteti, pjesëmarrja aktive në të gjitha sferat e jetës mund të sjellë sukses personal. Një karakter aktiv është një tipar kombëtar. Kjo lehtësohet nga socializimi i brezit të ri përmes organizimeve të llojllojshme vullnetare, komiteteve, klubeve, komisioneve, shoqatave, që lulëzojnë në të gjitha shtresat shoqërore.

Edhe në politikë, socializimi nënkupton edukimin e një pozicioni aktiv që në fëmijëri (nëpërmjet klubeve të diskutimit shkollor, degëve rinore të partive etj.). Kjo vlen para së gjithash për profesionistët, nga të cilët kërkohen cilësi “gladiatore”, por përfshirja, edhe pse më sipërfaqësore, promovohet si një karakteristikë pozitive e një njeriu të zakonshëm.

Shestopal E. B. Personaliteti dhe politika. -M., 1988. -S. 94.

§§§| Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Cili është socializimi politik i individit? 2) Cilat institucione kontribuojnë në socializimin politik të britanikëve? 3) Bazuar në tekst, tregoni lidhjen ndërmjet socializimit politik dhe kulturës politike. 4) A janë të ngjashme proceset e socializimit politik në Britaninë e Madhe dhe Rusi? Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në përvojën tuaj personale.

§ 26. Konflikti politik

Mbani mend:

cilat janë shkaqet e konflikteve ndërpersonale? Cilat janë mënyrat për t'i kapërcyer ato? Cila është rëndësia e konflikteve ndërmjet grupeve shoqërore? Cilat janë mënyrat për të menaxhuar konflikte të tilla? Cilat janë shkaqet e konflikteve ndëretnike? Cilat janë kushtet për lejimin e tyre?

Ju tashmë dini shumë për konfliktet në shoqëri. Ju gjithashtu e dini se e gjithë shumëllojshmëria e konflikteve studiohet nga dega e shkencës që ka lindur në kryqëzimin e filozofisë, sociologjisë, psikologjisë - konfliktologjisë. Në këtë paragraf do të ndalemi te konfliktet politike, të cilat janë një lloj konflikti shoqëror. Është e qartë se tiparet e përbashkëta të konflikteve sociale janë të natyrshme edhe në ato politike. Megjithatë, konfliktet politike nuk janë vetëm një pasqyrim i konflikteve sociale që kanë arritur një ashpërsi të caktuar. Ky është një fenomen i pavarur që ka veçori domethënëse që studiohen nga shkenca politike. Ne do të ndalemi në to, duke i konsideruar në kuadrin e zhvillimit politik të shoqërisë.

BURIMET DHE RËNDËSIA E KONFLIKTEVE NË POLITIK

Kujtojmë se aktiviteti politik shpesh karakterizohet si një përballje mes forcave shoqërore, partive politike dhe organizatave në luftën për pushtet. Jeta politike nuk mund të imagjinohet pa konflikte. Nga rrjedha e historisë, ju e dini se konflikte të ndryshme politike në shoqëri u shfaqën në të gjitha fazat e zhvillimit të saj nga lashtësia e deri në ditët e sotme. Një konflikt është gjithmonë një përplasje e palëve për shkak të dallimeve në statusin shoqëror, konfliktit të interesave, qëllimeve dhe vlerave. Në dekadat e fundit, në vendin tonë kemi qenë dëshmitarë të konflikteve të mprehta midis organizatave politike, degëve të pushtetit (parlamenti dhe pushteti ekzekutiv), subjekteve të federatës dhe organeve federale, si dhe dëshmitarë të konflikteve ndëretnike dhe ndërshtetërore.

Një konflikt politik është një përplasje, një përballje mes subjekteve të politikës. Lufta mes tyre reflekton divergjencën dhe shpesh të kundërtën e interesave, vlerave, pikëpamjeve dhe qëllimeve të tyre politike, për shkak të pozicionit dhe rolit të tyre në sistemin e marrëdhënieve të pushtetit. Qëllimi i një lufte të tillë është realizimi i këtyre interesave dhe qëllimeve në sferën e pushtetit shtetëror. Kjo është një luftë për ndikim në vendimmarrjen politike.

Konfliktet politike lindin nga kontradiktat sociale. Interesat e palëve në konflikt mund të pasqyrojnë kontradiktat që lindin në sferën ekonomike (për shembull, midis mbështetësve të tregut të lirë dhe mbështetësve të rregullimit të shtuar shtetëror të ekonomisë së tregut); në sferën sociale (për shembull, midis kërkimit të barazisë sociale dhe thellimit të diferencimit të të ardhurave); në fushën e kulturës (për shembull, në çështjen e

përdorimi i gjuhëve kombëtare). Dëshira për të zgjidhur këto konflikte shoqërore, duke përdorur fuqinë dhe mjetet e pushtetit shtetëror, i bën ato politike.

Por si rezultat i zhvillimit lindin edhe konflikte politike kontradikta rreptësisht politike

- ndërmjet pushtetit shtetëror dhe vetëqeverisjes lokale;

- ndërmjet shtetit dhe shoqërisë kur interesat e aparatit të administratës shtetërore dhe popullit nuk përkojnë;

- ndërmjet elementëve të ndryshëm të sistemit politik: qeverisë federale dhe autoriteteve të subjekteve të federatës, autoriteteve legjislative dhe ekzekutive, partive politike.

Shpërndarja e pabarabartë e pushtetit, të drejtave dhe lirive politike, kontradiktat midis "lart" dhe "poshtë", elitës dhe kundërelitës, elitës politike dhe masave mund të bëhen burime konfliktesh politike.

Identifikimi dhe zgjidhja në kohë e kontradiktave në shumë raste mund të parandalojë zhvillimin e tyre në konflikt. Dhe anasjelltas, mosvëmendja e autoriteteve ndaj kontradiktave në shoqëri dhe në sistemin politik, shpërfillja e tyre shkakton situata konflikti.

Në këtë rast, konflikti bëhet një mënyrë për të zgjidhur kontradiktat.

Kontradiktat ekzistuese të vazhdueshme midis shteteve, duke reflektuar mospërputhjen, dhe ndonjëherë edhe të kundërtën e interesave të tyre, mund të bëhen burim konfliktesh ndërshtetërore, rajonale, ndërkombëtare.

Shkencëtarët politikë kanë mendime të ndryshme roli i konfliktit në sferën politike. Disa besojnë se konflikti është organikisht i natyrshëm në politikë, se konfliktet luajnë rolin e motorit të jetës politike dhe kontribuojnë në rinovimin e sistemit politik. Të tjerë theksojnë harmoninë, stabilitetin në shoqëri, duke e konsideruar konfliktin si një anomali të procesit politik, një devijim nga zhvillimi normal.

Historia i njeh konfliktet që çuan në rinovimin e organeve shtetërore, normave politike, marrëdhënieve politike, ideologjisë politike. Por kishte edhe nga ata që, duke marrë format më akute, kishin karakter shkatërrues.

Në gjysmën e parë të shekullit XX. Konfliktet më të mëdha ndërkombëtare ishin luftërat botërore. Rreth 10 milionë njerëz vdiqën në të parën, 55 milionë në të dytën dhe konfliktet ushtarake të gjysmës së dytë të shekullit të kaluar i shtuan 20 milionë të tjerë viktimave të mëdha të këtyre luftërave.

Gjatë konflikteve të armatosura, jo vetëm që vdesin njerëz, por shkatërrohen edhe vlerat materiale, lëndohet psikika e njerëzve të përfshirë në konflikte të tilla.

Kontradiktat midis subjekteve të ndryshme të politikës, si dhe konfliktet që rrjedhin prej tyre, shpesh ndahen në tre lloje.

E para lidhet me shpërndarjen e burimeve materiale, fondet e buxhetit të shtetit, aksesin në pushtet, madhësinë e barrës tatimore etj. (“konflikti i interesit”). Në këtë rast, pozita dhe interesat e grupeve të ndryshme shoqërore lindin dëshirën për të ndryshuar në favor të tyre mundësinë e plotësimit të nevojave të tyre. Konflikte të tilla janë relativisht më të lehta për t'u menaxhuar se të tjerët.

E dyta është e rrënjosur në divergjencën e njerëzve për çështjen e vlerave themelore dhe idealeve politike ("konflikti i vlerave"). Për shembull, mund të lindë një konflikt midis asaj pjese të shoqërisë që mbështet parimet e demokracisë, është e orientuar drejt një ekonomie tregu dhe asaj pjese të saj që ndan vlerat dhe idealet antidemokratike. Duke qenë se në këto raste zbatohet rregulli “ose-ose”, rregullimi i tyre është i vështirë.

Lloji i tretë karakterizohet nga theksi mbi përkatësinë e njerëzve në një grup të caktuar shoqëror ("konflikti i identitetit"). Në të njëjtën kohë, subjekti i politikës nuk e identifikon veten me të gjithë shoqërinë, jo me të gjithë njerëzit e vendit, por me një ose një grup tjetër etnik, një grup të caktuar fetar, etj. Atëherë konflikti mund të lindë përgjatë ndarjes rreshti “i yni - jo i yni”, i cili bëhet pengesë për rrugën e bashkimit kombëtar. Kjo krijon vështirësi të veçanta për zgjidhjen e tij.

ZHVILLIMI I KONFLIKTIT POLITIK

Konflikti nuk lind papritur. Ajo shfaqet pas një periudhe rëndimi gradual të kontradiktave që e lindin, e fshehur nga publiku i gjerë. Ekziston një ndërgjegjësim i subjekteve të politikës për këto kontradikta dhe interesat e tyre në situatën aktuale, si dhe pengesa për kënaqësinë e tyre. Në këtë fazë, dëshira e grupeve të ndryshme për të përmirësuar statusin e tyre, për të arritur avantazhe në çdo fushë të jetës shkakton tension në shoqëri. Papajtueshmëria e interesave të forcave të ndryshme politike rrit tensionin e krijuar dhe çon në konfrontime të hapura, duke krijuar një situatë konflikti.

Gjatë zhvillimit të një situate konflikti, parashtrohen kërkesa që pasqyrojnë interesat e atyre forcave që donin

për të ndryshuar pozicionin e tyre në shoqëri. Këto forca, duke përdorur mjetet masmedia, duke kërkuar të ndikojë opinionin publik lëkundeni në anën tuaj. Po ndërmerren veprime për të tërhequr përkrahës të rinj në radhët e tyre. Në këtë fazë të zhvillimit të konfliktit, manifestohen tiparet kryesore të tij.

Fillimisht tregohet objekti i konfliktit se çfarë e shkaktoi konfrontimin. Këto mund të jenë territore, kufij, diskriminim i një grupi etnik, race, grupi shoqëror, kushte për zhvillimin e kulturës kombëtare. Lufta mund të kthehet rreth çështjes së mënyrës se si zhvillohet vendi ose metodave të përdorura në politikë. Këto dhe çështje të tjera pasqyrohen në kërkesat, programet dhe deklaratat e palëve në konflikt.

Së dyti, zbulohet përbërja e pjesëmarrësve në konflikt. Secila prej forcave politike përcakton pozicionet e saj në të dyja anët e “vijës” së konfliktit. Përcaktohet se në cilat grupe shoqërore mbështeten. Rezulton se çfarë pozicioni zënë politikanët, partitë, shteti në konflikt dhe cila është shkalla e përfshirjes së masave në konflikt.

Së treti, tensioni në rritje në marrëdhëniet mes palëve në konflikt po bëhet gjithnjë e më i dukshëm. Bëhen kërcënime, shprehen synimet për t'i shkaktuar dëm kundërshtarëve. Gradualisht, kërcënimet bëhen më të rënda, marrin formën e ultimatumeve, d.m.th., kërkesave, mosrespektimi i të cilave sjell zbatimin e sanksioneve (për shembull, në një konflikt ndërkombëtar, këto mund të jenë sanksione ekonomike, politike ose ushtarake). Palët në konflikt përdorin një shfaqje force.

Ka një përshkallëzim (nga anglishtja escalation - ngjitje me ndihmën e një shkalle) të konfliktit, intensifikimi gradual i tij. Shkalla e konfrontimit politik po rritet. Ndërsa konflikti zhvillohet, si një gyp, ai tërheq probleme të reja dhe përfshin pjesëmarrës të rinj. Kundërshtarët tashmë trajtohen si armiq që duhet të mposhten. Format e sjelljes politike po bëhen më të ashpra. Përdoret dhuna, bëhet dëmtim fizik i drejtpërdrejtë.

Në rastet kur njëra nga palët është pushteti shtetëror, lufta e kundërshtarëve të tij rrezikon të marrë format më të rrezikshme. Ky mund të jetë një rebelim, domethënë që vjen nga fundi, një përpjekje spontane për të zgjidhur konfliktin midis pushtetarëve dhe të sunduarve. Rebelimi shpesh rezulton në trazira, konfiskim njerëzish dhe institucionesh, vrasje, rrahje dhe zjarrvënie. Kjo formë e sjelljes politike ka natyrë destruktive, intensitet të lartë, aktivitet të pjesëmarrësve dhe është një nga

skenarët më të rrezikshëm për zhvillimin e konfliktit. Karakteristikë e tij janë veprimet e verbëra, të pavetëdijshme që sjellin fatkeqësi dhe vuajtje për një pjesë të konsiderueshme të popullsisë.

Ndryshe nga një trazirë, një kryengritje është një kryengritje e armatosur dhe e organizuar. Ajo lind si rezultat i përgatitjes së qëllimshme. Organizatorët e rebelimit janë ose oficerë ose organizata ilegale që udhëheqin formacione të armatosura.

Kryengritja mbart tiparet e rebelimit dhe rebelimit, karakterizohet nga një nivel i caktuar organizimi dhe, duke qenë një veprim masiv, mund të bëhet një formë revolucioni politik, domethënë përmbysja me dhunë e qeverisë së vjetër dhe vendosja e një të reje. .

Përdorimi i metodave të luftës së armatosur nga të dyja palët ndonjëherë çon në luftë civile në vend. Veçori karakteristike të luftës civile janë mospërputhja e palëve luftarake, si dhe përfshirja në armiqësi, përveç trupave të rregullta, të grupeve të mëdha të popullsisë civile. Pasojat e luftërave civile janë të dëmshme për shoqërinë.

Konflikti ndërkombëtar është përshkallëzuar në luftëra midis shteteve më shumë se një herë.

Trazirat, rebelimet, kryengritjet, luftërat (shembuj të të cilëve mund t'i jepni vetes nga rrjedha e historisë) janë faza më e mprehtë e konfliktit, një përpjekje për ta zgjidhur atë me forcë. Ky është rezultat i zhvillimit të konflikteve të pazgjidhura.

MENAXHIMI I KONFLIKTIT

Jo të gjitha konfliktet, për fat, zhvillohen në format më të mprehta të konfrontimit, me pasoja tragjike, shkatërruese. Ndodh që konflikti të zbehet ose të humbasë mprehtësinë e tij, duke u zhvendosur në plan të dytë nga konflikte të tjera, më domethënëse dhe më të mprehta. Por mbështetja në rrjedhën natyrore të ngjarjeve është e rrezikshme. Shoqëria moderne ka zhvilluar metoda për parandalimin, rregullimin dhe zgjidhjen e konflikteve.

Në fazën e konfliktit, autoritetet nuk duhet të injorojnë kontradiktat në rritje. Është e nevojshme të studiohen thellësisht shkaqet e tensionit, të merren masa në kohë për ta lehtësuar atë, të kërkohen mënyra për të hequr ose zbutur kontradiktat që janë të mbushura me përshkallëzimin e konfliktit. Këto masa synojnë të parandalojnë kalimin e kontradiktave në një fazë të hapur konfrontimi dhe rritje të mëtejshme të tensionit politik.

Qendra Rajonale Pskov për zhvillimin e fëmijëve dhe të rinjve të talentuar
Shkenca shoqërore

Klasa 11
Puna e kontrollit nr.1.

Zhvillimi social i shoqërisë moderne
Detyra numër 1.Lexoni me kujdes tekstin dhe përgjigjuni pyetjeve.

Shumica prej nesh i përkasin shumë grupeve (përfshirë, për shembull, familjet në të cilat kemi lindur), si dhe një sërë organizatash shumë më të mëdha si shkolla, kolegje dhe biznese. Grupet dhe organizatat drejtojnë jetën tonë dhe sistemet e pushtetit që ekzistojnë brenda tyre kufizojnë dhe ndikojnë drejtpërdrejt në sjelljen tonë.<...>

Llojet e asociacionit

Koncepti i një grupi shoqëror duhet të dallohet nga dy koncepte të tjera të lidhura - një agregat dhe një kategori sociale. Një grup shoqëror është një numër njerëzish që ndërveprojnë me njëri-tjetrin në baza të rregullta. Një rregullsi e tillë çon në grumbullimin e atyre që marrin pjesë në ndërveprim në një tërësi të veçantë me disa karakteristika të përbashkëta shoqërore. Anëtarët e një grupi presin nga njëri-tjetri forma të caktuara sjelljeje që nuk kërkohen nga njerëzit jashtë grupit. Një agregat (agregati social) është një grup njerëzish që gjenden në të njëjtin vend në të njëjtën kohë, por që nuk kanë ndonjë lidhje të caktuar me njëri-tjetrin. Pasagjerët në një aeroport, shikuesit e filmave, studentët që presin në radhë për t'u regjistruar në një kurs janë të gjithë shembuj të agregateve. Për të përdorur një citim nga Irving Goffman, agregatët janë koleksione njerëzish në ndërveprim të pa fokusuar me njëri-tjetrin.<...>Sigurisht, brenda agregateve zakonisht mund të gjesh lloje te ndryshme marrëdhëniet në grup.

Klasifikimi i njerëzve grupohen së bashku në bazë të karakteristikave specifike, të tilla si një nivel i caktuar të ardhurash ose statusi profesional. Njerëzit nga e njëjta kategori shoqërore nuk ndërveprojnë me njëri-tjetrin dhe nuk janë mbledhur në një vend; ato nuk theksojnë domosdoshmërisht temat karakteristikat e përgjithshme sipas të cilit kombinohen.<...>

Grupet parësore dhe dytësore

Jo të gjitha grupet ku i përkasim janë njësoj të rëndësishme për ne. Disa grupe ndikojnë në shumë aspekte të jetës sonë dhe na çojnë në lidhje personale dhe intime me të tjerët. Sociologu amerikan Charles Horton Cooley (1864-1929) përdori termin "grup primar" për t'iu referuar një shoqërie të vogël njerëzish të lidhur nga lidhje të një natyre emocionale. Shembujt përfshijnë familjet dhe grupet e miqve.<...>

Një grup dytësor është një numër njerëzish që takohen rregullisht, por marrëdhëniet e të cilëve janë kryesisht jopersonale. Individët në grupet dytësore nuk kanë lidhje të ngushta me njëri-tjetrin dhe zakonisht bashkohen për qëllime specifike praktike. Komitetet dhe klubet janë shembuj të mirë të grupeve dytësore. Sigurisht, në situatat e jetës reale, dallimet midis grupeve parësore dhe dytësore nuk janë aq të qarta. Për shembull, njerëzit që takohen rregullisht në një mbledhje komiteti mund të bëhen miq të shkëlqyer dhe të kalojnë kohë së bashku në një mjedis joformal.

(Giddens E. Sociologji / E. Giddens. - M., 1999.)

Pyetje dhe detyra.

4) Si ndryshon një grup shoqëror nga një kategori sociale?

5) Cili është ndryshimi midis një grupi shoqëror dhe një agregati?

6) Sociologët i klasifikojnë grupet në mënyra të ndryshme. Cili është emri tjetër

klasifikimi korrespondon me konceptin e "agregate"?

7) Cilat janë ndryshimet midis grupeve parësore dhe dytësore?
Detyra numër 2. Bëni një kërkim të vogël sociologjik mbi këtë temë

"Mobiliteti social".

Flisni me pesë të afërm që punojnë (miq, fqinjë, etj.). Bëjuni atyre pyetjet e mëposhtme:

1) Cili është profesioni (profesioni) i tyre?

2) Nëse ata tashmë e kanë ndryshuar profesionin (profesionin), çfarë i shkaktoi këto ndryshime?

3) Cili është profesioni aktual i babait/nënës së tyre?

4) Cili ishte profesioni i parë i babait/nënës së tyre pasi lanë shkollën?

5) Nëse profesioni i babait/nënës ka ndryshuar, çfarë i ka shkaktuar këto ndryshime?

Futni informacionin e marrë në tabelë dhe nxirrni (duke përdorur shembullin e këtyre familjeve) përfundime rreth: a) drejtimeve të lëvizshmërisë ndër breza dhe brenda brezave; funksionimin e "ashensorëve social"; b) varësia e zgjedhjes së profesioneve nga fëmijët nga statusi shoqëror dhe aktivitetet e prindërve të tyre.

profesioni aktual (profesioni) djalë Vajzë	E para (profesion) djali/bija	"Sociale ashensor"	profesioni aktual (profesioni) babai/nëna	E para profesioni (profesioni) i babait/nënës	"Ngritja sociale"
1.
2.
3.
4.
5.

Detyra numër 3. Vlerësoni sjelljen tuaj si konsumator në tregun e mallrave dhe shërbimeve nga këndvështrimi i parimit të racionalitetit: a arrini të përdorni lirinë e zgjedhjes ekonomike? I planifikoni shpenzimet tuaja? Çfarë vendimesh në lidhje me blerjen e një produkti ose marrjen e një shërbimi merrni më shpesh - racionale apo emocionale? A ndikojnë në sjelljen tuaj?

si të konsumoni forma të ndryshme reklamimi?
Detyra numër 4. Në librin e Gordon Allport-it “Becoming a Personality” jepet një diagram i marrëdhënies ndërmjet rolit shoqëror dhe personalitetit. Analizoni këtë skemë dhe formuloni një përfundim për ndikimin e rolit shoqëror në personalitet dhe personalitetit në rolin shoqëror.

P
PERSONALITET
Rregullore Sjellja

në social në social

sistemi i sistemit

Pritjet e rolit

koncept

Pranimi ose refuzimi

Përmbushja e rolit

aftësitë

Temperamenti

Cilësimet

Nevojat dhe motivet

stil krijues

vlerat

Detyra numër 5. Zgjidhni një nga statuset sociale të mëposhtme dhe simuloni situatat e mundshme të përditshme dhe sjelljen e rolit në to të pronarit të këtij statusi shoqëror:

Studenti;

Mësues;

Sipërmarrës;

Zyrtar madhor.
Detyra numër 6. Siç e dini nga tekstet e shkencave shoqërore, të historisë, të veprave letrare, liria në të gjitha epokat ka vepruar si një nga vlerat më të rëndësishme personale dhe universale. Për 12 vjet, sociologët rusë kanë kryer sondazhe sociologjike të popullsisë për të studiuar qëndrimin e qytetarëve rusë ndaj lirisë. Studimi u bëri njerëzve të njëjtën pyetje: “Cilën do të preferonit: një shtet që ofron liri individuale, që mund të çojë në më pak siguri, apo një shtet që ofron më shumë siguri, por kufizon lirinë individuale?” (Rezultatet e përgjigjeve të rusëve janë dhënë në tabelë në përqindje të të anketuarve sipas viteve.)

Ndërtoni një grafik të ndryshimeve në qëndrimin e qytetarëve rusë ndaj lirisë. Shpjegoni arsyet e këtij ndryshimi. Bëni një përfundim për marrëdhëniet midis kushteve sociale të jetës së njerëzve dhe ideve të tyre për vlerat.
Detyra numër 7. Shtetasja N. fshin çdo ditë shkallët në katin e saj pa pyetur askënd dhe e lan një herë në javë. Fqinjët vazhdimisht i tërhoqën vëmendjen se këtë duhet ta bëjë një portier që merr rrogë për këtë. Për këtë, ajo vazhdimisht përgjigjet se nuk dëshiron që fëmijët dhe miqtë e saj që vijnë tek ajo të shohin pisllëkun në shkallë, sepse i vjen turp.

A është sjellja e N. devijuese? Jepni të paktën dy argumente që konfirmojnë vlerësimin tuaj për sjelljen e shtetasit N.
Detyra numër 8. Familja e M. u zhvendos në një qytet tjetër dhe më 1 shtator, djali i tyre shkoi në mësime në një shkollë të re. Njohja e tij me shkollën filloi me faktin se ai humbi dhe përfundoi në zyrën e gabuar. Duke hapur derën e klasës së tij, studenti u pengua dhe u rrëzua dhe e gjithë klasa qeshi njëzëri. Më pas ai emërtoi gabim emrin e mësuesit të klasës dhe për ta përfunduar, i ra çantën, së cilës i ranë tekstet shkollore dhe stilolapsat e rrotulluar, gjë që shkaktoi një tjetër shpërthim të qeshura në klasë. Adoleshenti shpërtheu në lot nga turpi.

Mendoni se kjo sjellje studentore është devijuese?

Jepni argumente për të mbështetur këndvështrimin tuaj.

A është sjellja e klasës devijuese? Jepni një argument për të mbështetur këndvështrimin tuaj.
Detyra numër 9. A i karakterizon saktë funksionet kryesore të konflikteve sociale

secilin nga gjykimet e mësipërme rreth tyre? Jepuni atyre një vlerësim të arsyetuar nga pikëpamja e njohurive të shkencave shoqërore.

Konfliktet sociale kontribuojnë në socializimin dhe përshtatjen si të individëve ashtu edhe të grupeve shoqërore.

Konfliktet sociale krijojnë kushtet për krijimin dhe ruajtjen e ekuilibrit të fuqisë.

Konfliktet sociale japin informacion për mjedisin social përreth.
Detyra numër 10. Gjeni një përshkrim të konfliktit social në shtypin periodik. Përcaktoni pjesëmarrësit kryesorë në konflikt; kontradiktat ekzistuese objektive, interesat, qëllimet, si dhe mënyrat e sjelljes së secilit prej pjesëmarrësve në konflikt. A bënë pjesëmarrësit ndonjë gabim (nëse po, cilat dhe si mund të ishin shmangur)? Cilat janë rezultatet e konfliktit (a mund të thuhet se konflikti është zgjidhur)? Mendoni nëse konflikti mund të ishte parandaluar nga përshkallëzimi. Çfarë duhej bërë për këtë? A mund të ishte zgjidhur konflikti më shumë mënyra efektive? Çfarë?
Detyra numër 11. Studiuesi i famshëm rus i letërsisë D.S. Likhachev (1906-1999) tha se tiparet dalluese të popullit rus janë: 1) dëshira për liri dhe 2) shkohet në ekstreme në çdo gjë, në kufijtë e të mundshmes. Sugjeroni se çfarë mund të jetë baza për një përfundim të tillë.
Detyra numër 12.

Teksti. Kushtetuta Federata Ruse(ekstrakt).

Neni 2

Njeriu, të drejtat dhe liritë e tij janë vlera më e lartë. Njohja, respektimi dhe mbrojtja e të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit është detyrë e shtetit.<...>

1. Sovraniteti i Federatës Ruse shtrihet në tërësinë e saj

territori.

2. Kushtetuta e Federatës Ruse dhe ligjet federale kanë

supremaci në të gjithë Federatën Ruse.

3. Federata Ruse siguron integritetin dhe paprekshmërinë e territorit të saj.<.>

Neni 19

2. Shteti garanton barazinë e të drejtave dhe lirive të njeriut dhe

qytetar pavarësisht gjinisë, racës, kombësisë, gjuhës,

origjina, pasuria dhe statusi zyrtar, vendi

vendbanimi, qëndrimi ndaj fesë, besimet, përkatësia

shoqatat publike, si dhe rrethana të tjera. e ndaluar

çdo formë e kufizimit të të drejtave të qytetarëve për arsye sociale,

raca, kombësia, gjuha ose feja.<...>

Neni 29

1. Secilit i garantohet liria e mendimit dhe e fjalës.

2. Propagandë ose agjitacion që ngjall social,

urrejtje ose armiqësi racore, kombëtare ose fetare.

Ndalohet promovimi social, racor, kombëtar,

epërsia fetare ose gjuhësore.

Pyetje dhe detyra.

1) Çfarë do të thotë dispozita “vlera supreme”, si zbatohet përcaktimi kushtetues për njohjen, mbrojtjen nga shteti të të drejtave dhe lirive të njeriut?

2) Cili është thelbi dhe rëndësia e shtrirjes së sovranitetit të Federatës Ruse në të gjithë territorin e saj?

3) Çfarë do të thotë supremacia e Kushtetutës, ligjeve federale në të gjithë Federatën Ruse?

4) Pse sigurimi i integritetit dhe paprekshmërisë së territorit rus është një nga detyrat kryesore të politikës së brendshme dhe të jashtme të Federatës Ruse?

5) Si garanton shteti barazinë e të drejtave dhe lirive të një qytetari, si e shtyp propagandën që nxit urrejtje dhe armiqësi kombëtare?

6) Bazuar në nenet e mësipërme të Ligjit Themelor të Federatës Ruse, duke përdorur materialin e teksteve shkollore, formuloni bazat kushtetuese të politikës kombëtare shtetërore.
Detyra numër 13. Në fund të XIX - fillimi i shekullit XX. Pothuajse të gjitha vendet evropiane janë përballur me problemin e shpopullimit. Rusia u përball me këtë problem më vonë, rreth mesit të shekullit të 20-të. Duke përdorur njohuritë e historisë dhe shkencave shoqërore, përmendni shkaqet e problemit të shpopullimit në Rusi.
Detyra numër 14. Bazuar në njohuritë e shkencave sociale, historisë dhe përvojës tuaj jetësore, shpjegoni pse ka pak familje me shumë fëmijë.
Detyra numër 15. Në historinë e shoqërisë njerëzore, martesa e detyruar i parapriu martesës konsensuale, dhe vetëm relativisht kohët e fundit martesa është bërë një çështje private. Çfarë përfundimesh mund të nxirren nga ky informacion në lidhje me marrëdhënien e martesës si institucioni social me nivelin e zhvillimit dhe strukturën e shoqërisë në një epokë të caktuar?
Detyra numër 16. Më poshtë keni informacione për marrëdhëniet martesore në antikitet. Lexojeni dhe vlerësoni vlerat dhe normat me të cilat bota ishte rregulluar dhe sanksionuar në të kaluarën e largët. jeta seksuale bashkëshortët dhe të drejtat e tyre martesore vendoseshin: a) nga këndvështrimi i një personi që jetonte në kohët e lashta; b) nga pozicionet e tyre.
Fragmenti 1. “Qëllimi i haremit ishte të krijonte një klan të fortë dhe të shumtë të afërmsh gjaku në mbështetje të fronit. Njëherë një udhëheqës i caktuar, duke vendosur që të kënaqej me një grua dhe të mos mbante harem, e hoqi menjëherë. Gratë e pakënaqura shkuan në shtëpi dhe të afërmit e tyre të ofenduar sulmuan udhëheqësin dhe menjëherë kryen hakmarrje ndaj tij.

Fragmenti 2. “Shtatzënitë e shpeshta, të kombinuara me punë të palodhur, plaknin shpejt gratë primitive. Shpesh, e lodhur nga lindja e shpeshtë, gruaja i kërkonte të shoqit të merrte një grua tjetër më të re, e cila mund të lindte fëmijë dhe të ndihmonte në punët e shtëpisë. Prandaj, gratë e reja u pranuan nga të moshuarit me shumë kënaqësi. Xhelozia nuk ekzistonte fare.
Detyra numër 17.

Mësuesi i ftoi nxënësit t'i përgjigjen pyetjes: "Çfarë është shtëpia?" Pas një diskutimi në klasë, përgjigja u vlerësua si më e mira: "Shtëpia është aty ku është zemra jonë". Cfare mendon per kete?
Shkrimtari skocez D. Douglas (1868-1952) zotëron këto fjalë: "Shumë njerëz që mendojnë të kenë një vatër, zbulojnë se thjesht hapën një tavernë për miqtë e tyre".

Komentoni këtë deklaratë.
Detyra numër 18. Mosmarrëveshjet për rininë kanë ekzistuar në të gjitha epokat, ato ekzistojnë në kohën tonë, dhe pikëpamjet shpesh shprehen drejtpërdrejt të kundërta.

Me cilën nga këto pikëpamje jeni dakord?

Rinia nuk mund të jetë konservatore, a është gjithmonë progresive?

A është sjellja antisociale e të rinjve një protestë ndaj normave të vjetruara shoqërore?

Arsyeja kryesore e konfliktit mes baballarëve dhe fëmijëve është se brezi i fëmijëve është më i arsimuar në krahasim me brezin e baballarëve?

A nuk ka asnjë subkulturë të vetme rinore?
Detyra numër 19.

Më poshtë janë disa nga problemet:

1. 
   Problemi i ndotjes së mjedisit;
2. 
   Problemi i varfërisë;
3. 
   Sfida për të fituar Olimpiadën
4. 
   Problemi i rënies së moralit
5. 
   Problemi i fëmijëve të rrugës
6. 
   Problemi i pabarazisë sociale
7. 
   Problemi i terrorizmit
8. 
   Problemi i rënies kulturore
9. 
   Problemi i shkatërrimit të monumenteve të kulturës
10. 
    Problemi i njohurive kompjuterike
11. 
    problem demografik
12. 
    Problemi i baballarëve dhe fëmijëve"
13. 
    Problemi i hyrjes në universitet
14. 
    Problemi i gjetjes së një pune me pagesë të lartë
15. 
    Problemi i papunësisë

Detyrat:

1. Shkruani numrat e problemeve që nuk janë sociale. ________________________________________________

2. Shkruani numrat e problemave në tabelë:

3. Shkruani numrat e problemeve që ekzistojnë në Rusi.____________________

4. Rendisni problemet sipas rëndësisë së tyre për shoqërinë: nga më e rëndësishmja tek ajo më pak e rëndësishme._________________________________

5. Sipas jush, a është e mundur të veçohen një ose dy probleme, pa zgjidhjen e të cilave është e pamundur të zgjidhen të gjitha të tjerat?

Arsyetoni këndvështrimin tuaj.
Detyra numër 20. Rendisni problemet zhvillim social Rusia. Kompozoni

vlerësimi i problemit. Imagjinoni që jeni të udhëzuar të hartoni një program për zhvillimin social të vendit. Me çfarë problemi do të fillonit? Çfarë hapash do të ndërmerrnit për ta zgjidhur? Arsyetoni përgjigjen tuaj.
Ju urojmë suksese!

Detyra B1 o Shkruani fjalën që mungon në tabelë. Degët e pushtetit Organet më të larta të pushtetit shtetëror të Federatës Ruse Asambleja Federale Legjislative e Federatës Ruse Vendimi Ekzekutiv: pushteti ekzekutiv në Federatën Ruse është Qeveria e Federatës Ruse Përgjigje: Qeveria e Federatës Ruse. përmbajtja

Detyra B2 o Më poshtë është një listë termash. Të gjithë, me përjashtim të njërit, karakterizojnë konceptin "art". Imazhe, emocionalitet, fantazi, vlefshmëri, subjektivitet. Gjeni dhe tregoni një term që i referohet një koncepti tjetër. Zgjidhja: Arti nuk mund të justifikohet. Përgjigje: Arsyetimi. përmbajtja

Detyra B3 o Vendosni një korrespondencë midis fazës së aktivitetit ekonomik dhe manifestimit të tij: për çdo pozicion të dhënë në kolonën e parë, zgjidhni pozicionin e duhur nga kolona e dytë: FAZA MANIFESTIMORE E AKTIVITETIT EKONOMIK A) përllogaritja e interesit bankar për depozitat 1) shpërndarja B) blerja e aksioneve 2) këmbimi C) fitimi D) shitja e obligacioneve të regjistruara Vendimi: Sekuenca e saktë është si më poshtë: 1212 Përgjigje: Përmbajtja

Detyra B4 o Gjeni detyrimet kushtetuese të qytetarëve të Federatës Ruse në listën e mëposhtme. Shkruani numrat me të cilët janë shënuar: 1) ruajnë natyrën dhe mjedisi 2) marrin arsim special 3) paguaj taksat dhe tarifat e përcaktuara me ligj 4) zgjidh mosmarrëveshjet në urdhër gjyqësor 5) për të mbrojtur Vendimin e Atdheut: Marrja e një arsimi special dhe zgjidhja e mosmarrëveshjeve në gjykatë nuk është një detyrim kushtetues i qytetarëve të Federatës Ruse. Në të njëjtën kohë, qytetarët janë të detyruar të ruajnë natyrën dhe mjedisin, të paguajnë taksat dhe tarifat e përcaktuara me ligj dhe të mbrojnë Atdheun. Përgjigje: 135. Përmbajtja

Detyra B5 o Lexoni tekstin e mëposhtëm me çdo pozicion të numëruar. (1) Gjithnjë e më shumë njerëz në botë përdorin telefona celularë: ata jo vetëm që bëjnë ose u përgjigjen telefonatave, por edhe dërgojnë mesazhe SMS. (2) Zakoni i komunikimit duke përdorur tekste të shkurtra dhe të thjeshta mund të çojë në faktin se një person harron se si të flasë zemër me zemër, të thellohet në intonacionet e bashkëbiseduesit dhe të simpatizojë me të. (3) Dhjetra përdorues të telefonit janë diagnostikuar me “varësi nga SMS” në një sërë vendesh evropiane. (4) Specialistët e Degëve zakone të këqija një nga klinikat ka regjistruar se personat që vuajnë nga kjo sëmundje mund të shkruajnë mesazhe SMS për shtatë ose më shumë orë në ditë. Përcaktoni se cilat dispozita të tekstit janë A) faktike B) natyra e gjykimeve vlerësuese Vendimi: Sekuenca e saktë është si më poshtë: Përgjigja ABAA: Përmbajtja ABAA

Detyra B6 o Lexoni tekstin e mëposhtëm me një numër fjalësh që mungojnë. “Shoqëria është dinamike: si individët ashtu edhe grupet shoqërore po ndryshojnë vazhdimisht ________ e tyre (1). Ky fenomen quhet _________ sociale (2). Sociologët dallojnë disa lloje të tij. Lëvizjet që nuk ndryshojnë pozicionin shoqëror të individëve dhe grupeve quhen ________ (3) lëvizshmëri. Shembuj janë kalimi nga një grupmoshë në tjetrën, një ndryshim në punë dhe zhvendosja e njerëzve nga një lokalitet ose vend në tjetrin, d.m.th. ________ (4). ________ (5) lëvizshmëria nënkupton një ndryshim cilësor në pozicionin shoqëror të një personi. Shembujt përfshijnë marrjen ose humbjen e një titulli fisnikërie në një shoqëri feudale, një karrierë profesionale në një shoqëri moderne, e kështu me radhë. Kanalet e lëvizshmërisë janë sociale ________ (6): familja, shkolla, prona, kisha, ushtria, etj. A) migrimi B) lëvizshmëria C) horizontale D) institucioni E) statusi F) vertikal G) grupi H) shtresimi I) margjinalizimi

Teksti për detyrat C1-C4 o Përpiquni të bëni vetë një kërkim të vogël sociologjik. Pyetni njerëzit për kuptimin e fjalëve "shpirt", "shpirtëror". Do të habiteni se çfarë kuptimesh të ndryshme do të kenë bashkëbiseduesit tuaj në këto fjalë. Për disa, ata do të lidhen me fenë, kishën (për shembull, "muzika shpirtërore"). Figura profesionale kulturore ka të ngjarë të vërejnë se për ta spiritualiteti është sinonim i krijimtarisë. Shumica e njerëzve lidhen me konceptet e "shpirtit", idetë "shpirtërore" për qëllimet dhe kuptimin më të lartë të jetës njerëzore, për karakterin moral të individit ... Ne do të vazhdojmë nga përkufizimi i pranuar përgjithësisht i veprimtarisë shoqërore si një ndërgjegje, veprimtari e përshtatshme e njerëzve që synon ndryshimin e natyrës dhe shoqërisë. Si rezultat i aktivitetit shoqëror, krijohen objekte që plotësojnë një sërë nevojash: mjete, ushqim dhe veshje, qeveri dhe institucionet kulturore, vepra arti, ansamble arkitektonike, vepra shkencore. Ajo anë e veprimtarisë njerëzore, e cila synon jo përpunimin e "substancës së natyrës", por përpunimin e "njerëzve nga njerëzit", domethënë, në fund të fundit, ndryshimin e cilësive të vetë subjekteve shoqërore, ne do ta quajmë aktiviteti shpirtëror, dhe produktet e tij - vlerat shpirtërore. Një shembull i mrekullueshëm i veprimtarisë shpirtërore është puna e një mësuesi, si dhe një artisti, prifti dhe gazetari. Për të qenë të saktë, në filozofi është zakon të dallohen tre lloje të veprimtarisë shoqërore: praktike, shpirtërore dhe shpirtërore-praktike. Megjithatë, këtu unë qëllimisht shkoj në një thjeshtësim për ta bërë idenë time më të kuptueshme. Si ndryshojnë vlerat shpirtërore nga të gjitha të tjerat? Le të marrim një libër si shembull. Ajo ka të gjitha atributet e një gjëje materiale, të ndjeshme: mund të shihet dhe të preket, të zhvendoset nga një vend në tjetrin, madje edhe të shkatërrohet (gjë që, megjithatë, nuk duhet bërë). Në krijimin e librit janë investuar materiale të vlefshme natyrore dhe shumë punë e gjallë, e animuar. Së fundi, një libër, si shumë mallra të tjerë, ka një vlerë tregu. Cilat veti specifike na japin të drejtën të veçojmë një libër midis objekteve të tjera të botës së jashtme, duke iu referuar para së gjithash dhe kryesisht vlerave shpirtërore (A. V. Zakharov) Përmbajtja С1 С2 С3 С4

Detyra C1 o Si lidhen, sipas autorit të këtij teksti, veprimtaritë shpirtërore dhe shoqërore? Ajo që, sipas A.V. Zakharov, synon veprimtarinë shpirtërore. Cili është rezultati i veprimtarisë shpirtërore? Lexoni artikullin Zgjidhja: Elementet e përgjigjes së saktë: 1) tregohet raporti i veprimtarive shpirtërore dhe shoqërore. Domethënë: veprimtaria shpirtërore është një nga anët e shoqërisë. aktivitetet; 2) tregon drejtimin e shpirtit. aktivitete: që synojnë përpunimin e "njerëzve të njerëzve", d.m.th., në fund, ndryshimin e cilësive të vetë sociales. objekte; 3) tregohet rezultati i shpirtit. aktivitetet: formësimi i shpirtit. vlerat. përmbajtja

Detyra C2 o Në tekst u dhanë disa kuptime të fjalëve "shpirtëror", "shpirt". Listoni katër prej tyre. Lexoni artikullin Vendimi: 1) shpirtëror - i lidhur me kishën, fenë; 2) shpirtërore - kreativiteti, aftësia për të qenë krijues; 3) ide për kuptimin e jetës dhe qëllimet më të larta; 4) ideja e moralit të individit. përmbajtja

Detyra C3 o Mbi bazën e tekstit, fakteve të jetës shoqërore dhe përvojës personale, përdorni tre shembuj për të konfirmuar vlefshmërinë e pohimit të autorit se vepra e një gazetari, mësuesi, prifti, artisti personifikon veprimtarinë shpirtërore. Lexoni artikullin Vendimi: Ja opsionet për shembujt përkatës: 1. një mësues, duke treguar për faqet heroike të së shkuarës, ngjall ndjenja patriotike te të rinjtë; 2. aktrimi bindës në film inkurajon shumë shikues që të njihen me burimin origjinal; 3. prifti me predikimin e tij kontribuon në kalimin në një jetë të drejtë, në vlera morale; 4. Një gazetar që shkruan një artikull për problemet e vendit është në gjendje të ndikojë në ndërgjegjen qytetare të qytetarëve. përmbajtja

Detyra C4 o Autori flet për një libër si një temë në të cilën aspektet shpirtërore dhe materiale janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Emërtoni tre veti që bëjnë të mundur klasifikimin e një libri si produkt i kulturës shpirtërore. Lexoni artikullin Zgjidhja: Këtu është një variant i vetive të sakta: 1) një libër fiksioni është një pasqyrim i botës së brendshme, i sistemit të vlerave të autorit; 2) libri shkencor përmban njohuri, ruan dhe transmeton përvojën e brezave; 3) Gjëja kryesore në libër është përmbajtja e tij, drejtuar kërkesave, përvojë personale, interesat e lexuesit, d.m.th. në botën e tij shpirtërore. përmbajtja

Detyra C5 Çfarë kuptojnë shkencëtarët socialë me termin "grup social"? Duke përdorur njohuritë e kursit të shkencave shoqërore, duhet të bëni dy fjali që përmbajnë informacione për shoqërinë. grupe në shoqëri. Zgjidhja: 1) Le të përkufizojmë konceptin "grup shoqëror". Mund të jetë, për shembull, si më poshtë: "një grup shoqëror është çdo grup njerëzish që ka një atribut të përbashkët shoqëror domethënës"; 2) Këtu janë dy fjali. kohëzgjatja e ekzistencës, gjinia dhe mosha - Të jesh në një grup, një person mund të realizojë thelbin e tij shoqëror.

Detyra C6 o Emërtoni çdo tre ekonomi. funksionet shtetërore. Ilustrojeni secilën prej tyre me një shembull. Zgjidhje: Shembull i përgjigjes së saktë: 1. Funksioni - krijimi i të mirave publike. Shembuj janë komunikimi, transporti, mbrojtja. 2. Funksioni - rishpërndarja e të ardhurave. Një shembull është politika fiskale. 3. Funksioni - rregullimi ligjor marrëdhëniet financiare dhe ekonomike. Një shembull është ligji antitrust. përmbajtja

Detyra C7 o Ylli i serialit televiziv luajti në një film bardh e zi jo komercial me përmbajtje komplekse. Filmi mori nota të larta nga kritikët e filmit, por tarifat e arkës ishin të ulëta. Çfarë forme kulture do ta klasifikonit këtë film? Jepni dy shenja për këtë. Me ndihmën e njohurive nga kursi i shkencave shoqërore, jepni të paktën edhe një shenjë të kësaj forme kulture. Zgjidhja: 1. Ky film i përket formës elitare të kulturës. (forma e kulturës) 2. Shenjat: - përmbajtje komplekse; - mos fokusohu në fitimin Një shembull i një veçorie shtesë: - gatishmëri e mjaftueshme e audiencës. përmbajtja

Detyra C8 o Ju udhëzohen të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën “Kriza mjedisore si problem global i kohës sonë”. Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Vendimi: Me rastin e analizimit të përgjigjes merren parasysh: - korrektësia e formulimit të pikave të planit për nga rëndësia e tyre me temën e dhënë dhe qartësia e shprehjes së mendimit; - reflektimi në aspektin e aspekteve kryesore të temës në një sekuencë të caktuar (tematike të caktuar). Një nga opsionet për planin e zbulimit për këtë temë: 1) Cilat probleme janë bërë globale për njerëzimin? 2) Thelbi i krizës ekologjike dhe lidhja e saj me probleme të tjera globale 3) Çfarë e shkaktoi krizën ekologjike? 4) Manifestimet dhe pasojat e krizës ekologjike 5) Mënyrat për të kapërcyer krizën ekologjike? a) ndryshimi i qëndrimit të njerëzve ndaj natyrës; b) shkenca në shërbim të ekologjisë; c) lëvizjen "e gjelbër". përmbajtja