Chizhevsky a naprendszer változásáról. Csizsevszkij „szoláris” elmélete. Tényleg mindent befolyásol az űridőjárás?

A. Chizhevsky, rokonai támogatásával, első kísérleteit az "élő és holt" levegővel végezte. Kutatásai kimutatták, hogy a negatívan ionizált levegő megsokszorozza bármely szervezet vitalitását, és megfelelő mennyiségben hatékony gyógymódként szolgálhat. Az elektromos töltések jelenléte a levegőben az egyik szükséges feltételeket az élőlények élete és normális fejlődése.

1926-1927-re végleg meghonosodott abban a nézetben, hogy az ember és más élőlények életfunkcióinak ingadozása szorosan összefügg az őket körülvevő tér zavaraival, és a mikroorganizmusok virulenciája közvetlenül függ valamilyen napsugárzástól. A kutatás eredményei számos tudomány fejlődésében új utakat nyitottak, de 1942-ben abszurd feljelentéssel letartóztatták és börtönbe került.

De az eset segített a kutatás folytatásában. Amikor Csizsevszkij börtönben volt, ott kezdődött a betegség járványa, amelyet értékes tanácsainak köszönhetően sikerült lokalizálni. Azóta a börtön adminisztrációja mindent megtett tudományos tevékenységének biztosítása érdekében. Laboratóriummal felszerelték, a foglyok közül magasan képzett asszisztenseket választhatott munkájához. Amikor közeledett a felszabadulás határideje, Chizhevsky kérte, hogy maradhasson még egy ideig, hogy befejezze a vérvörösvértestek elektromos tulajdonságainak tanulmányozására irányuló kísérletsorozatát. A szabadságvesztés lejárta után táborba kellett küldeni. Odaérve a nehéz életkörülmények miatt szinte esély sem volt a túlélésre, de az eset ismét segített rajta. A táborban találkozott Nina Vadimovna Endelgardttal. Ősi család képviselője, jó egészségű, a falusi élethez szokott, kézimunkával keresett kenyeret magának és neki. Csizsevszkij, hogy felvidítsa annak az életnek a hangulatát, rajzolt és verseket írt. (4) Összetartva, egymást segítve sikerült életben maradniuk. A tábor után összeházasodtak. Szabadulásuk után Moszkvában éltek, és kis egyszobás lakásuk az Unió egész területéről érkező bioszférakutatók gyülekezőhelyévé vált. Az N.V. Endelgardttal kötött szövetség óriási szerepet játszott a megőrzésben tudományos munkák A. L. Csizsevszkij. Amikor a professzor meghalt, Nina Vadimovna maga gondosan becsomagolta az összes archívumot, mappákba varrta és átadta a Szovjetunió Tudományos Akadémia archívumának. (4) Segített az A. L. Chizhevsky emlékére felolvasások előkészítésében és lebonyolításában is, amelyeket a MOIP (Moszkvai Természettudósok Társasága) fizikai szekciójának kezdeményezésére szerveztek. 1968 februárjában a MOIP-ban megtartották az első felolvasást a tudós emlékére. Hosszú ideig Alekszandr Chizsevszkij barátai és követői vonzáskörzete voltak, és olyan szövetségi konferenciák voltak, amelyeken különböző tudományok képviselői vettek részt. Nina Vadimovnának a heliobiológia elleni utolsó támadásokat is el kellett viselnie. Csizsevszkij halálának napján, 1964. december 22-én jelent meg a Party Life folyóirat száma, amelyben ideológiai rágalmazó cikk jelent meg A. Csizsevszkij tevékenységéről és tudományos örökségéről. (1) Ezt követően a napkutatók tábora 2 csoportra oszlott. Az egyik képviselői inkább elfogadták a hatóságok álláspontját. Egy másik csoport inkább az igazságot részesítette előnyben, cáfolatként a folyóirat szerkesztői elé hozták A. Csizsevszkij tudományos munkáinak listáit és külföldi akadémiák okleveleit. Levelet küldtek az SZKP Központi Bizottságának, és bizottságot állítottak fel a vizsgálatra. Ennek eredményeként a szerkesztők a folyóirat márciusi számában elhelyezték a bizottság következtetését, megjegyezve, hogy "ezzel kijavítva a hibát". (egy)

Csizsevszkij a Nap periodikus tevékenységének szerepét a Föld folyamatainak időbeni szabályozójaként és megnyilvánulásaik erősségeként értette, de semmi esetre sem tagadta az emberek szerepét ezekben. Miután először észrevette a bioszféra és a naptevékenység közötti kölcsönhatás általános mintázatait, az élő természet és a környezet közötti kölcsönhatás folyamatának mechanizmusát kívánta megérteni. Vizsgálta a pozitív és negatív töltésű ionok biológiai hatását, megállapította a mikroorganizmusok erős reakciókészségét a napsugárzással szemben, és felfedezte annak lehetőségét, hogy bizonyos mikroorganizmusok segítségével előre jelezzék a Napon bekövetkező zavarokat. Megalapozta a vér szerkezeti elemzését, felfedezte a vörösvértestek rendezettségét a véráramban, felvázolta a vér szerkezeti elemeinek elektromos és mágneses kölcsönhatásának elméletét. Mindezt a szervezet és környezete közötti kölcsönhatás egységes rendszerének tekintette. (2) Elmélete lehetővé tette, hogy a mikroorganizmusokat egy bizonyos frekvenciájú hullámok fogadására hangolt elektromos rezonátornak tekintsük, és lehetővé tette a járványos folyamatok előrejelzését a Földön. A töltött légionok egyik tulajdonsága, hogy képesek megtisztítani a levegőt a mikroorganizmusoktól és a kis részecskéktől. A gyakorlatban ezt alkalmazták a mezőgazdaságban, sajnos nem sokáig. Chizhevsky lámpáját az orvostudományban használják.

Nevének első olvasatai után számos tudományos intézet kezdett foglalkozni a naptevékenység kérdésével. 1970-ben, az SSR Tudományos Akadémia Általános Fizikai és Csillagászati ​​Osztálya Irodájának rendkívüli ülésén megvitatták a Chizhevsky által 1925-ben felvetett kérdést "A heliobiológiai kapcsolatok kutatásának fejlesztéséről". 1973-ban jelent meg először oroszul a "Napviharok Föld visszhangja" című könyv, amely egy időben franciául is megjelent.

Az utóbbi időben a naptevékenységnek a Föld élőkörnyezetére gyakorolt ​​hatását két irányban vizsgálták: 1) a naptevékenység és a szárazföldi folyamatokkal való korrelációs (kapcsolódási) területek keresése, valamint 2) milyen fizikai környezeti tényezőkön keresztül. előfordul-e a Nap biológiai szervezetekre gyakorolt ​​hatása. Az első irány lényegében pusztán szemléltető jellegű, hiszen Ma már senki sem vonja kétségbe a naptevékenység szerepét. A második irányt kevésbé tanulmányozzák, de a tudósok továbbra is fejlesztik. E vizsgálatok némelyikének eredménye már megtalálható. A szakirodalom (3, 5. o.) azt jelzi, hogy a fágok (a vírusokhoz hasonló élő struktúrák) szaporodása felgyorsul zivatar átvonulásakor, zavaráskor. mágneses mező Föld. A 200 MHz-es frekvenciájú rádiósugárzás is stimuláló hatással bír. Kozmikus tényezők hatására a baktériumok gyógyszerrezisztenciát alakíthatnak ki, és fokozhatják a toxicitást. A vírusok új formákká fejlődnek (mutálódnak), amelyek ellen a szervezetek még nem fejlesztettek ki védelmet. Egyes kísérletekben a baktériumtenyészetet olyan változó mágneses tér befolyásolta, mint amilyen a mágneses viharok során előfordul. Az egértífusz baktériumok agresszivitása háromszorosára, a mágneses tér hatására a staphylococcus törzsek ellenállása 300-szorosára nőtt. A naptevékenység kapcsán az emberben megváltozik a nyál és a gyomornedv összetétele, vagyis a betegségekkel szembeni ellenálló képességet is szabályozzák így.

A világűrrel való kapcsolat egyre mélyebb megértése arra késztet bennünket, hogy egyre komolyabb kérdéseket oldjunk meg – hogyan hatnak az emberre a minket körülvevő fizikai mezők. Mi történik az emberrel folyamatosan erősödő elektromágneses sugárzással, valamint ultrahang- és zajterheléssel. Ezt a problémát sürgősen meg kell oldani.

A naptevékenységet ma az egyik olyan erőnek tekintik, amely elkerülhetetlenül egyesít bennünket az univerzummal.

Marianna Docenko(ENT)

(biológiai tudományok mestere)

2008

Irodalom:

1) A. L. Chizhevsky. Kiadatlan, bibliográfia, elmélkedések, ötletfejlődés. Moszkva, RANS, 1998.

2) A. L. Chizhevsky. "A napviharok földi visszhangja". Moszkva, Gondolat, 1973.

3) Yu.V.Mizun, Yu.G.Mizun "A jövő titkai" Moszkva, Veche, 2000.

4) N.Cimahovica. "Heliobiologijas likloci" Zvaigznota debess, Nr.177, Riga, 2002.

Az a tény, hogy a Nap az élet kialakulásának és létezésének alapja bolygónkon, valamint a legtöbb rajta lezajló fizikai és kémiai folyamat oka, triviális, ősidők óta ismert igazság. Szerepe azonban sokkal jelentősebb és összetettebb, mint azt korábban gondoltuk.

Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij megtiszteltetés érte, hogy tudományosan bebizonyíthatta, hogy a Föld szerves világa számára nemcsak a Nap által folyamatosan kibocsátott energia elengedhetetlen, hanem a „naptevékenység”, vagyis a naptevékenység időszakosan bekövetkező változásai is.
Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij. Életrajz, hozzájárulás a tudományhoz
Alekszandr Leonidovics Chizhevsky művelt és sokrétű tehetség volt. 1897. február 7-én született. Miután a család Kalugába költözött, Shakhmagonov magánreáliskolájában tanult (1913-1515). A Moszkvai Régészeti Intézetben (1917) és a Moszkvai Kereskedelmi Intézetben (1918) végzett. A Ciolkovszkijjal folytatott megbeszélések eredményeként Csizsevszkij elkezdte vizsgálni a napenergia-föld kapcsolatok problémáit. Már 1915-ben jelentést készített "A Nap időszakos hatása a Föld bioszférájára" a Kaluga Természettudományi Társaság ülésén. Ott fejtette ki először a naptevékenység hatását a Földre. a földi életet, és ezt tudományos kutatásokkal ragyogóan megerősítette.
Életrajz
Chizhevsky nem szabványos tudományos nézetei számos befolyásos tudós ellenkezését váltották ki, ami a munkából való eltávolításához vezetett. 1942-ben a tudóst elnyomták, és büntetését egy uráli és kazahsztáni táborban töltötte (1942-50), ahol klinikai laboratóriumokban dolgozott a gyakorlati hematológiai és vérhidrodinamikai problémákon.
Kiszabadulása után Chizhevsky száműzetésben élt Karagandában (1950-58), ahol a vér biofizikai vizsgálatával és a levegő ionizációs problémáival foglalkozott.
A Biológiai Fizikai és Űrbiológiai Nemzetközi Kongresszus (USA, 1939) tiszteletbeli elnöke, a Touloni Tudományos Akadémia tagja (1929-től) és számos más tudományos akadémia és nemzetközi tudományos társaság, 1959 óta Csizsevszkij dolgozta ki a A Nap hatása a vér fizikai és biológiai tulajdonságaira. Kutatásai során széles körben alkalmazott matematikai módszereket.
1962-ben Chizhevskyt rehabilitálták.
A. L. Chizhevsky 1964. december 20-án halt meg.
2. A.L. Chizhevsky kutatása
Tól től egy nagy szám A Kozmosz és a földi emberiség kölcsönhatásával kapcsolatos problémákra Chizsevszkij mindenekelőtt a Nap tevékenységének a Föld történelmi folyamatára gyakorolt ​​hatását választotta. Az általa összegyűjtött anyag lehetővé tette ezt. Chizhevsky különös figyelmet szentelt a Napon történt robbanásoknak a nagy földrengések és a sok kontinens erős vulkánkitöréseinek egybeesésére, amelyeket különféle információi tartalmaznak. Úgy tűnt, hogy a naptevékenység égi tüze a sötétből földalatti tüzet idézett elő, amely a bolygó titokzatos mélyéből tört elő olvadt lávafolyamokkal, és felszíni rétegének hatalmas rétegeit mozdította el.
Összefüggés a Nap tevékenysége és a vulkánok intenzív tevékenysége között
Ez egy ilyen kapcsolat vizuális ábrázolása. Azt látjuk, hogy erős naptevékenység során a bolygó különböző régióiban vulkánok törnek ki.
A. L. Chizhevsky kutatása
„... Intenzíven kiterjedt történelmi kutatásokat folytattam” – írta Chizsevszkij. - A kapott adatok alapján kivételesen nagy mennyiségű anyag statisztikai vizsgálata után a következő fő következtetésre jutottam: a tömegmozgások száma minden országban növekszik a naptevékenység növekedésével és a maximális naptevékenység éveiben éri el a maximumot. . Aztán ez a szám csökkenni kezd, és az alacsony naptevékenység éveiben eléri a minimumát. A világtörténelmi folyamat ezen ciklikus ingadozásait minden országban és minden évszázadban felfedeztem, Kr.e. 500-tól kezdve.
3. A naptevékenység hatása a történelmi folyamatra
Csizsevszkij arra a következtetésre jutott, hogy az emberi tevékenység tevékenysége, ritmusa, hullámvölgyei egybeesnek magának a Napnak a lüktetésének ritmusával. Lázadások, keresztes hadjáratok, népvándorlások - mindezek a sajátos történelmi események a Nap fokozott aktivitásával, foltok megjelenésével vagy robbanásokkal és ezeknek a folyamatoknak a Föld mágneses mezőjére gyakorolt ​​hatásával jártak. A nemzeti vezetők, szellemi vezetők, nagy hadvezérek, jeles államférfiak és különféle reformerek megjelenése is a Nap tevékenységével függött össze, megjelenésük, fokozott aktivitásuk magának a Napnak a tevékenységétől, esetleg más kozmikus tényezőktől függött.
A naptevékenység hatása a történelmi folyamatokra
A tömegeket megragadó tanítások – politikai, vallási, filozófiai, különféle eretnekségek és eszmék – terjesztése ugyanilyen minta volt.
Amikor a Nap tevékenysége elhalványul, és egy ideig kozmikus nyugalom uralkodik, akkor „a vezetők, parancsnokok, szónokok elvesztik azokat az erőket, amelyek az előző időszakban a tömegeket megbilincselték és engedelmességre kényszerítették. A tömegek már most is nehezen tudják alávetni magukat a javaslatnak.”
Az elmondottakból azt a következtetést kell levonni, hogy van valami földönkívüli erő, amely kívülről befolyásolja az emberi közösségekben zajló események alakulását. A napenergia és az emberi tevékenység ingadozásának egyidejűsége jelzi ezt az erőt a legjobban.

4. A naptevékenység folyamatának ciklusai
A. L. Chizhevsky felfedezte a naptevékenység fejlődésének 11 éves, ritmikusan ismétlődő ciklusát, amelyben négy szakaszt azonosított:
1. Alacsony időszak.
2. A fokozott aktivitás időszaka.
3. Maximum időtartama.
4. A lebomlás időszaka.
Minden időszaknak megvan a maga időtartama, és előfordulhatnak kisebb eltérések mind a ciklusokban, mind az időszakokban. A számtani átlaguk azonban többé-kevésbé állandó marad: az I. periódus 3 év, II - 2 év, III - 3 év, IV - 3 év.
5. A 11 éves ciklusok történeti és lélektani jellemzői
Chizhevsky megállapította a 11 éves ciklusok történelmi és pszichológiai jellemzőit. Kettő volt, és ciklusról ciklusra ismétlődött.
Első. „…A ciklus lefolyásának középső pontjain az emberiség tömeges tevékenysége a Föld teljes felületén, az emberi közösségekben izgalmas gazdasági, politikai vagy katonai tényezők jelenlétében eléri a pszichomotoros járványokban kifejeződő maximális feszültségét. : forradalmak, felkelések, háborúk, hadjáratok, népvándorlások, az egyes államok életében új formációk és az emberiség életében új történelmi korszakok létrehozása és a tömegek integrációja, tevékenységük azonosítása és a többség uralma.
11 éves ciklusok történeti és lélektani jellemzői
Második. „A ciklus szélső pontjain a katonai vagy politikai jellegű egyetemes emberi tevékenység feszültsége a minimumra süllyed, teret engedve az alkotó tevékenységnek, és a politikai vagy katonai lelkesedés, a béke és a nyugalom általános hanyatlása kíséri. alkotó munka az állami alapítványok szervezése terén, nemzetközi kapcsolatok, a tudomány és a művészet a tömegek szétesésében és levertségében, valamint az abszolutista hatalmi irányzatok erősödésében.
6.
Most a ritmusok tanulmányozását, és nem csak a szoláris, hanem bármilyen kozmikus ritmust, különféle profilú szakemberek - geológusok, fiziológusok, orvosok, biológusok, szövettanok, meteorológusok, csillagászok - végzik.
A. L. Chizhevsky gondolatainak alkalmazása a természettudományokban
Megállapítást nyert például, hogy a naptevékenység alapján megjósolható az időjárás, különösen a szárazság a Föld egyes részein, valamint a kártevők: rágcsálók és sáskák szaporodása. Az ilyen előrejelzések lehetővé tették bizonyos intézkedések megtételét, például 1958-ban N. S. Shcherbakov megjósolta a sáskák szaporodását és Türkmenisztán területére való repülését, és előrejelzésének köszönhetően gyorsan kiküszöbölték. A kártevők ilyen tömeges szaporodása a naptevékenységhez kapcsolódó éghajlati tényezők változásán alapul.
A. L. Chizhevsky gondolatainak alkalmazása a természettudományokban
A Nap halakra gyakorolt ​​hatásának tanulmányozása a halászati ​​ágazatot is segítheti. I.B. Birman kamcsatkai ichtiológus 1976-ban. Doktori disszertációjában kimutatta, hogy a halak számának ingadozásának egyik külső oka a Hold mellett a naptevékenység is lehet. A naptevékenységtől függő természetes folyamatok dinamikájának vizsgálatai alapján Birman már 1957-ben megjósolta, hogy a következő 10 évben a chum lazac állománya erőteljesen csökkenni fog energetikai intézkedések alkalmazása nélkül. Valóban, az 1957-es csúcs után ez meg is történt.
7. A naptevékenység hatása a betegségek előfordulására
A magnetoszférikus viharok által sújtott betegségek közül mindenekelőtt a szív- és érrendszeri betegségeket emelték ki, mivel ezek kapcsolata a nap- és mágneses aktivitással volt a legszembetűnőbb. Összehasonlították a szív- és érrendszeri megbetegedések számának és súlyosságának sok környezeti tényezőtől (légköri nyomás, levegő hőmérséklet, csapadék, felhőzet, ionizáció, sugárzás, stb.) való függőségét, de a szív- és érrendszeri betegségek megbízható és stabil kapcsolatát tárták fel. pontosan kromoszférikus fáklyákkal és geomágneses viharokkal
A naptevékenység hatása a betegségek előfordulására
Feltárásra került a naptevékenység kapcsolata más testrendszerek működésével, onkológiai betegségekkel.
A rákos megbetegedések legmagasabb előfordulása a csendes Nap időszakában, a legalacsonyabb - a legmagasabb naptevékenység idején fordult elő. Feltételezhető, hogy ez a naptevékenységnek a rosszul differenciált sejtelemekre, köztük a rákos sejtekre gyakorolt ​​gátló hatásának köszönhető.
Megállapítást nyert, hogy a csökkenő naptevékenység éveiben megnőtt a rosszindulatú daganatok előfordulása.
Következtetés
A Nap megvilágítja és felmelegíti bolygónkat, e nélkül az élet nem csak az emberek, de még a mikroorganizmusok számára is lehetetlen lenne. A Nap a Földön lezajló folyamatok fő (bár nem az egyetlen) motorja. De nem csak hőt és fényt kap a Föld a Naptól. A különböző típusú napsugárzás és részecskeáramlás állandó hatással van az életére.
Az űridőjárás fokozatosan elfoglalja méltó helyét tudatunkban. A hétköznapi időjáráshoz hasonlóan szeretnénk tudni, mi vár ránk a távoli jövőben és az elkövetkező napokban egyaránt.

És újra és újra foltok emelkedtek a napon,
És a józan elmék elsötétültek,
És a trón ledőlt, és elkerülhetetlenek voltak
Éhes járvány és a pestis szörnyűségei.

És a tenger hulláma rezgésekből forrt,
És az észak szikrázott, és tornádók mozogtak,
És a verseny területén született
Fanatikusok, hősök, hóhérok.

És az élet arca fintorrá változott;
Az iránytű rohant, az emberek tomboltak,
És a föld felett és az emberi tömeg felett
A nap megtette törvényes mozgását

Ó, te, aki láttad a napfoltokat
Csodálatos merészségével -
Nem tudtad, hogyan lesznek világosak számomra
És a te bánatod közel van, Galilei!

A. L. Chizhevsky, 1921, Kaluga

Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij (1897–1964) korunk egyik kiemelkedő alakja, „a XX. század Leonardoja”, ahogyan néha nevezték. Nagy tudós, költő, művész, kifogástalan erkölcsi tekintély, egyben mélységesen kozmikus gondolkodó is volt. Számos elképzelése van a világnézeti tervről. Sokuk alapvető fontossága már korábban is nyilvánvaló volt. Az 1930-as években A. L. Chizhevskyt „egy tudós leple alatt álló ellenségnek” bélyegezték a társadalomtörténeti folyamatokról alkotott szokatlan nézete miatt, és sok évet töltött börtönben. Csizsevszkij egyes világnézeti reflexiói ​​annyira megelőzték korukat, hogy csak most kezdjük végre felismerni heurisztikus erejüket, egyre inkább meggyőződve arról, hogy a modern tudomány és kultúra irányvonalaivá kell válniuk, igaz, új, modernizált formában. Ma, amikor a kultúra, ezen belül a filozófia válságban van, amikor a spirituálist az anyagi váltja fel, a tömegkultúra uralja az autentikus kultúrát, amikor a tudomány iránti érdeklődés lanyhul, a modern világismeretnek különösen új jelentésekre van szüksége. Ebben az összefüggésben egyre fontosabbá válik a kozmikus világkép szerepe. " A Kozmosz a szépség uralására irányítja a világot » . A kozmizmus volt az a célirányító rúd, amely A. L. Chizhevskyt számos kiemelkedő felfedezésre késztette. Ezek egyike a ma „nagy történelemnek” nevezett interdiszciplináris kutatási irány kulcsfontosságú töredékeinek kidolgozása. Ez az irány magában foglalja az ember biológiai és társadalmi evolúcióját az univerzális evolucionizmus keretein belül - a vákuum-ingadozásoktól, amelyek a mi Univerzumunkat eredményezték, a modern civilizáció globális problémáiig.

A TUDOMÁNYOS VILÁGNÉZET IGÉNYE

A. L. Chizhevsky a kreatív elvet elsősorban a természetben látta. A kreativitás iránti szeretet, amely különböző formákban nyilvánul meg, " minden bizonnyal velejárója ' és a személy. A filozófia, a tudomány, a művészet, a költészet - az emberi szellem e legmagasabb szintű kreatív megnyilvánulásai vonzották Chizhevskyt, mindegyikhez hozzájárult. Különösen érdekelte a " a legnagyobb jelentőségű ügyekre » a következő ideológiai problémák: «... képesek leszünk-e valaha is olyannak ismerni a természetet, amilyen, és nem úgy, ahogy nekünk látszik. A káosz vagy a harmónia irányít mindent, ami a világban történik; homogén vagy változatos anyag, amely létrehozza látható világ, és mi az; hogy a szerves élet halandó vagy halhatatlan, véletlenszerű vagy mindenütt jelenlévő; a világ halandó vagy halhatatlan; véges vagy végtelen tér» . V. Vernadszkijhoz hasonlóan, aki ragaszkodott a „tudományos világkép” szükségességéhez, hangsúlyozta, hogy a tudománynak óriási, sőt domináns szerepet kell játszania a világnézet ezen alapvető problémáinak megoldásában. Csizsevszkij filozófiai álláspontját „kritikai realizmusnak” vagy „tudományos realizmusnak” nevezte, ami a materializmus szinonimája. Ez az álláspont azon alapul meggyőződés, hogy a tudomány és csak a tudomány által alkotott fizikai világkép nemcsak elménk alkotóképessége, hanem a természet valóban létező és tőlünk független folyamatait tükrözi.". Véleménye szerint szükségesa dolog önmagában való tudományos megértésének megközelítése, amely a világ tudományos képét igyekszik megszabadítani minden antropomorfizmustól» . A materialista irányzat Chizsevszkij világképének meghatározó és meghatározó vonása. A kritikai vagy tudományos realizmus megértésével összefüggésben Csizsevszkij érdekes megfontolásokat fogalmazott meg a világ megismerésének folyamatával kapcsolatban. Például amikor olyan filozófiai alapelvek természetéről beszélünk, amelyek túlmutatnak mind a kísérleti, mind az elméleti kutatás határain (amelynek célja: megfejteni a dolgok belső lényegét és adta az eget ”), megjegyezte, hogy ezen alapelvek felfedezését olyan képek segítik elő, amelyek vagy valamilyen külső tényező közreműködésével, vagy „ kizárólag az elmélyült gondolkodás és a kreatív képzelet révén ". A kép születésekora kreatív intuíciónak nyilvánvalóan nagy jelentősége van "- hangsúlyozta Chizhevsky. Az így tett felfedezések között számos filozófiai elképzelést is felvett, amelyek később ragyogó tudományos igazolást találtak - Lucretius atomizmusa, a középkori alkimisták figuratív "előérzetei" a kémiai elemek átalakulásának lehetőségéről és mások. A képek hozzájárulnak a különféle természeti jelenségek közötti kapcsolatok kereséséhez, lehetőséget adnak arra, hogy " tekintsük a láthatatlant a látható képe alatt ", kutatás"tapasztalatnak nem alávetett jelenségek » . Az anyag fogalmának értelmezése Csizsevszkij filozófiai koncepciójában teljesen egyértelmű. Az anyagot az energiaelv megnyilvánulásának tekinti: „ Az anyagi világ egyetlen világhordozó – az elektromosság – következetes és szabályos kombinációinak és ingadozásainak arénája. Az anyag elektromosságból áll...» . Filozófiai gondolatmenetének további mozgásában Csizsevszkij egy gondolatot fogalmaz meg, amelyet ő maga pitagorasz-platonikusnak nevez. Ez egy egységes világtörvény vagy elv gondolata, amely a természeti jelenségek másik oldalán áll. " Ha elfogadjuk az elektroatomisztikus világképet, amely szerint anyag nem létezik, de csak egy-két anyagtalan elektromosság van, akkor a fentiek szerint akaratlanul is arra a következtetésre kell jutnunk, hogy csak egy vagy kettő van. egyes alapelvek, amelyek erre vagy arra az „elektromosságra” hatva létrehozzák mind az anyagot, mind az egész látható külső világot. Ily módon az észlelt világ teljes sokfélesége, amely annyira zavaros és sokféle jellegű, egyesül, és egyetlen fizikai törvényre redukálódik, amely egyetlen fizikai elv alapján működik.» . Csizsevszkij a következőképpen értelmezte a kortárs természettudomány vívmányait:A neoplatonisták elképzelése az egyetlen világ szubsztrátumáról és a pitagoreusok elképzelése az egyetlen uralkodó elvről fokozatosan kiszakad az idő zsigeréből, és a jövőbeni intenzívebb életre készül.» . Amikor a természet szimmetriájának problémáit mérlegelte, az olykor "a számok pitagoraszi miszticizmusának" nevezett dolog felé hajlott. Például a fa leveleinek szerkezetében vagy a fenyőtobozban lévő pikkelyek szimmetriája a pitagoreusoknak tulajdonított szigorú numerikus törvényeknek engedelmeskedik. A pitagoreusok "aranymetszete", amelyet a reneszánszban isteni aránynak is neveztek, látva benne a világharmónia mértékét, Chizsevszkij nagy jelentőséget tulajdonított. Mindezeket a megfontolásokat egy „egy pontos, örökké létező kozmikus törvény” létezésével hozta összefüggésbe, amely meghatározza az általunk vizsgált természeti jelenségeket. Csizsevszkij koncepciójában a materialista, energikus, pitagorai, neoplatonikus eszmék mellett asztrológiai gondolatok is szerepelnek, de a kortárs tudomány szemszögéből radikálisan újragondolva. Csizsevszkij számos felhívása a keleti ősi bölcsességhez szól. Például koncepciójának egyik központi gondolata - a ritmus gondolata a kozmikus evolúcióban - mind az ókori, mind a keleti eredetű. filozófiai gondolat. A legkülönfélébb filozófiai hagyományokra jellemző elképzelések, képek modellezik Csizsevszkij koncepcióját, de ez semmiképpen sem valamiféle következetlenség vagy választékosság jele. Ezzel kapcsolatban emlékezzünk Albert Einstein jól ismert szavaira, miszerint a természettudós nem korlátozhatja magát túlságosan egyetlen filozófiai rendszer elveire sem, amikor fogalomvilágát megalkotja. Realistának fog tűnni – mondta Einstein –, hiszen kutatásának tárgya a külvilág, idealista, hiszen az elmélet tudományos koncepcióit „az emberi szellem szabad alkotásainak” tartja, amelyek nem közvetlenül a tapasztalatból következnek, platonista. és pitagoreus, hiszen a logikai egyszerűséget szükséges és hatékony kutatási eszköznek tartja stb. Ez a kijelentés nagy őszinteséggel tárja fel a nagy természettudósnak a tudományos kutatás ideológiai, filozófiai alapjaihoz való viszonyulását. Az a képtelenség, hogy a már ismertből alapvetően új tudást származtasson, arra kényszerítette, hogy túllépjen a tudomány empirikus és elméleti szintjén, a világnézeti szférába - új eszményképek és tudásnormák, új ismeretek kialakítására. tudományos kép béke. És ez nem csak Einstein útja volt. És Kopernikusz, Kepler, Newton, Bohr és A. A. Fridman, a táguló Univerzum elméletének megalkotója – mindannyian hasonló utat jártak be. Munkájukat azok a filozófiai és ideológiai gondolatok ihlették, amelyek leginkább összhangban voltak saját tudományos problémáikkal, és általában a különböző gondolkodók nézetei többé-kevésbé szervesen ötvöztek. Csizsevszkij világnézete is többoldalú volt. A kereszteződésben keletkezett különböző hagyományok filozófiai és ezoterikus. Mindez nemcsak teljesen természetes, hanem elkerülhetetlen is az emberi tudás éles fordulatainál, különösen a Nyugat és a Kelet kultúrája közötti párbeszéd modern korszakában.

A.L. CHIZHEVSKIJ "ENERGIAKOZMIZMUS".

Csizsevszkijt joggal tulajdonítják az orosz kozmikusoknak. És valóban, minden munkásságát - filozófiai, tudományos, művészi és költői - szó szerint áthatják képek, metaforák, az ember és a kozmosz kapcsolatáról szóló elképzelések. Ez az összefüggés sokféle jelentéssel tölti meg A. L. Chizhevsky „nagy történelem”-felfogását. Csizsevszkij kozmizmusának sajátossága az volt, hogy miközben nagy érdeklődést mutatott az emberiség tértágításának problémái, valamint az „aktív evolúciós megközelítés” iránt, ő maga nem dolgozta ki ezeket a problémákat. Ráadásul egyes kijelentéseiből az következik, hogy rosszallóan értékelte a "természet meghódítására" irányuló felhívásokat. Azt írta például, hogy az antropogeográfiának el kell hagynia a régi nézetet, mintha a kultúra növekedésével az ember alárendeli magának a természetet és fokozatosan megszabadul tőle » . Sok igazságot látott Bacon régi gondolatában:A természetnek csak úgy lehet parancsolni, ha engedelmeskedünk neki ". Ugyanakkor még mindig nem tudta teljesen átlátni a technológiai folyamat negatív aspektusait, mivel úgy gondolta, hogy ha egy személy " mindent a természetből vesz, amire szüksége van saját életének fenntartásához, akkor ez a tény egyértelműen azt mutatja, hogy az emberi aggregátumok a természet bizonyos összetevői, de semmiképpen sem annak teljes ellentéte ...» . Csizsevszkij világnézeti reflexióiban a hangsúly a kozmikus és a földi természet és az ember egységén van: ... az embert és halmazait, közösségeit és kollektíváit a természet termékeként, annak részeként kell elképzelnünk, alávetve annak általános törvényei» . Más szóval, elsősorban a kozmizmus azon vonatkozásai érdekelték, amelyek a világ és az ember egységének e világ szerves részének megértéséhez kapcsolódnak. Csizsevszkij a következőképpen fogalmazta meg a kozmizmus alapelvének megértését: A modern tudományos világkép tükrében az emberiség sorsa kétségtelenül a világegyetem sorsától függ.» . Íme egy másik nyilatkozata, amely megmagyarázza ennek az elvnek a jelentését:A Földön élő emberiség a Kozmosz állandó, erőteljes és összetett befolyása alatt áll, amit csak nehezen tudunk megragadni és megérteni. De számunkra már nem kétséges, hogy mind az egyén, mind az egész emberiség létfontosságú tevékenysége szoros kapcsolatban áll az egész Univerzum élettevékenységével.<…> Ez a tudományos nézet, amely teljes mértékben átfogja a régiek filozófiai sejtéseit, tartalmazza az egyik legnagyobb tudományos igazságot a világfolyamatról, mint egyetlen és integrált jelenségről. A szervetlen és szerves evolúció minden aspektusát lefedve teljesen természetes és kölcsönösen függő jelenség minden érzésében és megnyilvánulásában.» . Ezek a gondolatok gyakorlatilag egybeesnek más orosz kozmikusok, különösen Ciolkovszkij elképzeléseivel. De Chizsevszkij értelmezése a kozmizmus elvéről, a benne foglalt konkrét jelentésről nagyon eredeti. Részletesen alátámasztotta azt a nézetet, amelyet más kozmikusoknál nem látunk, és amely az 1920-as, 1930-as években „eretneknek” tűnt. Azonban nem kevésbé "eretneknek" tartják még most sem. Az asztrológia, mint társadalmi-kulturális jelenség tudományára gyakorolt ​​hatásról beszélünk. " Talán az első ember, aki a sötétkék éjszaka csendjében a csillagos eget nézte, föléje nyúlt, ráébredt, hogy a fent mozgó csillagok kórusa valami közös a lábával - a Földdel, és ezért nem lehet más. közvetlen kapcsolat vele, bár láthatatlan kapcsolat. Egy ilyen elemi megfigyelésből, amelyet a legigénytelenebb logika érvei is alátámasztanak, megszületett az a „képzetes” tudomány, amelyet asztrológiának neveznek.» . Az asztrológia, A. L. Chizhevsky szerint, évezredekig a világkultúra befolyásos jelensége volt, majd eltemették, de mint kiderült, idő előtt. Egy sor mélyreható átalakuláson átesett emberi gondolkodás visszatért ezekhez eredeti filozófiai elképzelések, amelyek az emberi történelem hajnalán betegek voltak ", beleértve az asztrológiát is. Csizsevszkijt különösen lenyűgözte az, ami az asztrológusok fejében kialakult, még évezredekkel a természet kísérleti tanulmányozásának megkezdése előtt is. a legmélyebb meggyőződés, hogy az élet csak kozmikus erők lobogása, felülről lefelé irányuló kozmikus energiafolyam". Ehhez hozzátette, hogyA világfolyamatot a kozmikus erők rezdülésével magyarázva az asztrológia ezzel megszabadította a gondolatot az egyházi dogma elnyomásától, és a legszélesebb körök leheletével felfrissítette, minden tudomány előtt menetelt, mint azok legjobb filozófiai befejezése, mint a szabadság legfőbb harcosa. az emberi szellemtől» . Természetesen Csizsevszkij nem néhány ősi babona újjáéledéséről beszélt. A modern tudományos kutatást irányító világnézeti elképzelések közül csak néhányat tartott szem előtt. " Ugyanakkor mindenki számára világos, hogy következtetéseink és az asztrológia között ugyanaz a szakadék tátong, mint az elektromos kémia és a bölcsek kövéről szóló tudomány között."- hangsúlyozta határozottan. A legtöbb jellegzetes Chizhevsky kozmizmusa, amely felfedi mély kapcsolatait az ezotériával, energiaorientáció. A kozmizmus általa kidolgozott változatának jelentése a kozmikus, elsősorban a szoláris energia az emberek és az emberi közösségek mentális folyamatainak energiájává alakításának elve, amely Chizsevszkij szerint meghatározza a társadalomtörténeti folyamatok néhány legfontosabb jellemzőjét. . Mint ismeretes, más kozmikusok, különösen K. E. Ciolkovszkij is beszéltek a tér energiájának az emberiségre gyakorolt ​​hatásáról. Úgy vélte, hogy a "kozmosz akarata", vagyis a "magasabb intelligens erők" pszichikai energiája továbbadódik az emberiségnek, és életének számos vonatkozását meghatározza. De Ciolkovszkij űrfilozófiájában ez az elképzelés nem alapvető, míg Chizhevsky elképzelése az űrenergia hatásáról a földi folyamatok energiájára a fő és legeredetibb. És el kell mondanunk, hogy a modern korban, amikor a mélyűr felfedezése meg nem valósult álom marad, a kozmizmusnak a Csizsevszkij által kidolgozott aspektusa, amely a kozmikus tényezők biológiai, pszichológiai és társadalomtörténeti folyamatokban betöltött szerepének vizsgálatához kapcsolódik, a modern kultúra számára a legjelentősebb.

A LEGALITÁS, EGYSÉGESSÉG ÉS HATÁROZOTTSÁG ELVEI

Chizhevsky filozófiai koncepciójában a kulcsfontosságú helyet az a gondolat foglalja el, hogy minden dolog egyetlen törvénye létezik. Csizsevszkij a világ egységét annak egységességeként értette. " Az egyetlen törvény által irányított univerzum, amelynek részeit oly nehezen ismerjük, nem lehet heterogén és nem egyforma a maga nagy kiterjedésében. Mind itt a Földön, mind több milliárd fényév távolságban ugyanaz a szabályosság, ugyanaz a célszerűség és harmónia érvényesül.» . Csizsevszkij az egységesség elvét „energetikai kozmizmusa” összefüggésében a következőképpen támasztotta alá: „ Az anyagi világ egyetlen szubsztrát – egy elektron – következetes, ezért szabályos kombinációinak színtere. Ezért vitatkozunk majd, hogy a távoli világ fizikai képe hasonló a miénkhez! De merjük kijelenteni, hogy ha az anyag létezik, akkor annak megnyilvánulása hasonló ahhoz, amit megfigyelünk. Azt is megerősíthetjük, hogy a világunkat létrehozó egyetlen princípium ugyanaz, és az Univerzum legtávolabbi részein ugyanazzal a sorrenddel és azonos cselekvési sorrendben nyilvánul meg. Így jutunk el az egész Univerzumban kialakuló fizikai törvény Egységének megállapításához» . A világnak ebből az egyöntetűségéből adódik tehát a „logikus gondolkodás egysége”, hiszen a külvilággal elválaszthatatlan kapcsolatban alakul ki. Egy másik érv, amely megerősítette a világ egyformaságát, Chizsevszkij számára a világ harmóniája volt. Az egész univerzum egységességének és életrendjének gondolata "b feltétel nélkül következik néhány alapvető tulajdonságából, alaptörvényeiből ". Ez a tulajdonság a világ harmóniája. "A Földön élő emberi faj példaként szolgálhat arra a teremtő befolyásra, amelyet az Univerzum a legtökéletesebb harmóniája miatt elpazarol.Ennek a világharmóniának az állandó megjelenítése az emberi agy által„csak az a gondolatrendszer jöhet létre, amely ma már kulturális fajok képviselőivel van felruházva » . Így Csizsevszkij filozófiai koncepciójában a világ különféle képeinek egysége valósul meg. De ha " A Föld és minden benne élő élőlény egy szerves rendszer, zoon – Platón, feltételeznünk kell, hogy a Föld fizikai-kémiai környezetében olykor fellépő erőteljes zavarok erőteljes perturbációkat okoznak annak szerves birodalmában.Ezért el kellett ismerni, hogy az emberi világ legnagyobb mozgásai a környező természet erőinek ingadozásaival vagy változásaival egyidejűleg zajlanak.» . Ismét meggyőződtünk arról, hogy A. L. Csizsevszkij világnézeti elvei valóban vezérrúdként szolgálnak tudományos koncepciójának kidolgozásához. A kozmosz egységességének elve támasztja alá Csizsevszkij által a kozmikus és földi tényezők kapcsolatának problémáinak vizsgálatában elfogadott, jellemzően redukcionista megközelítést1. Ha a kozmosz tulajdonságait az egységesség elve határozza meg, akkor " Nem kellene-e a fizika és a matematika módszereit és alapelveit alkalmazni a történelmi folyamatok és a társadalmi evolúció tanulmányozására? A fizika tulajdona az egész Univerzum, az egész, ezért a fizikának bele kell szólnia a világ bármely kérdésébe.Meg kell világítania a történelem arcát az anyagra vonatkozó törvényeivel, össze kell kapcsolnia az embert az emberrel, az emberiséget a természettel azáltal, hogy a szerves lényekre a szervetlen világ törvényeivel analóg törvényeket hoz létre... a csodák szférájából származó személyt egy sor a természet természetes fizikai és kémiai jelenségei» . Természetesen ez a megközelítés ellentmondásos. Többször is történtek kísérletek arra, hogy az emberi szellemi tevékenység legmagasabb megnyilvánulásait fizikai és kémiai tényezőkre redukálják, de nem jártak sikerrel, bár a redukcionizmus a modern tudomány egyik legnépszerűbb és legelismertebb módszere. Figyeljünk azonban az idézett okfejtés teljes kontextusára. A legfontosabb dolog bennük a világ egyetlen törvényének elismerése. Ma Chizhevsky ezen ötlete nagyon összhangban van a modern fizika kutatásával, amelynek célja a "minden egységes elméletének" felépítése. A közvetlen, látszólag redukcionista érvelés ellenére Csizsevszkij koncepciójában a világ különböző szerkezeti szintjei tulajdonságainak levezetését jelenti egy még meg nem alkotott fizikai elméletnek ebből a még fel nem fedezett törvényéből, amely törvény mereven meghatározza a térben zajló összes folyamatot. egyetlen lánccal összekötve őket. A pandeterminizmus elve, vagyis mindennek a mindennel való ok-okozati viszonya ennek a világról alkotott különféle képzeteknek a szemantikai magja is egyben. A determinizmus a kozmosz mögött meghúzódó egyetlen fizikai törvény megnyilvánulási formája. Chizhevsky szerint " a természet életében minden szekvenciális, és minden együtt-okozati összefüggésben áll egymással. A világ függő változók összetett rendszere, és nem az egyes jelenségek múzeuma, nem mozdíthatatlan tények listája.» . Ezért van az, hogy az emberiség élettevékenységét okozatilag az Univerzum élettevékenysége határozza meg. A determinizmus elve A. L. Chizhevsky terében kivételes merevséggel és minden módosítás nélkül teljesül. Minden energiafolyamat ennek van alárendelve, amelyek között különleges helyet foglalnak el a kozmikus energia átmenetei az egyének és emberi közösségek pszichés energiájába. " A külső természet erői megkötik és felszabadítják az emberben potenciálisan rejlő spirituális esszenciát, és cselekvésre vagy stagnálásra kényszerítik az értelmet.» . A modern tudományos és filozófiai gondolkodás kontextusában elemezve Chizsevszkijnek az oksági elvről alkotott felfogását, meggyőződésünk, hogy ennek az elvnek néha kissé kiterjesztett jelentést adott. Az oksági elv szokásos értelmezése szerint az egyik jelenség (ok) bizonyos feltételek mellett képes egy másikat (hatást) generálni. Ugyanakkor elvonják a figyelmüket a vizsgált jelenségek kapcsolataitól a többivel, és még inkább a kozmosz egészével. Ha az okot és okozatot a világ egészének összefüggésében vizsgáljuk, a determinizmus feloldódni látszik az univerzális interakció képében. Csizsevszkij kutatásának sajátossága azonban éppen abban rejlik, hogy számos kozmikus és földi tényező kölcsönhatásának összetett problémáját oldotta meg, amelyben az ok-okozati láncok különböző láncszemei ​​fonódnak össze, vagyis az okok szintjei, amelyek az okok kialakulását eredményezik. kozmikus hatások a földi folyamatokra. De ugyanakkor koncepciójában A. L. Chizhevsky ezeket az ok-okozati összefüggéseket a szokásos, vagyis szűkebb értelemben vette figyelembe. Meg kell jegyezni, hogy a modern felfogásokban a valóság számos szintjét (például a szubatomi fizika által vizsgáltakat) nem szigorú ok-okozati összefüggések írják le, hanem statisztikai, valószínűségi minták. Ma már nem az ok és okozat pontos törvényeinek hozzávetőleges ismeretének tekintik őket (ami A. L. Chizhevsky koncepciójában szerepelt), hanem a kozmosz független és talán még alapvetőbb jellemzőjének. Aktívan tör utat magának az az elképzelés is, amely szerint a legmélyebb kozmikus tényező nem a determinizmus, hanem éppen ellenkezőleg, a spontaneitás (spontán, ok nélküli változások). Nem kizárt azonban, hogy mindezek az elvek és elképzelések nem zárják ki egymást, hanem végül kiegészítik egymást, és leírják a világfolyamat különböző aspektusait.

A KOZMIKUS RITMUS ELVE. A. L. CHIZHEVSKIJ UNIVERZÁLIS EVOLÚCIÓZUSA

Az evolúció elvét A. L. Chizhevsky olyan formában fejezte ki, amely lényegében megelőlegezi az egyetemes evolucionizmus modern koncepcióját. Az űr, azt hitte, nem ismeri a kimerültséget, örök élete van, a kolosszális kozmikus inga által felvert ritmusnak köszönhetően» . A keleti bölcsesség tanításának szellemében Csizsevszkij úgy gondolta, hogy a világharmónia a kozmikus evolúció ritmusainak köszönhető. A tudomány egyik fő feladata szerinte a természet törvényeinek "evolúciós elméletének" megalkotása. Ebben az összefüggésben Csizsevszkij a természet jelenségeiben rejlő, rájuk jellemző módon kifejezett kapcsolatról beszélt, amelyet ő épít fel " a természet elvének fokára, vagyis olyan elvre, hogy a természet minden megnyilvánulásában vezérelve van. Az elvek egysége harmóniát hoz a világba, és a harmónia minden tan valószínűségének legfontosabb próbaköve. Ez az elv - principium universale circleis - az ún. a keringés egyetemes elve". Csizsevszkij filozófiai koncepcióját áthatja a "közös gondolat: Paligenezis, Örök Újjászületés, Örök Keringés – A Kozmosz halhatatlansága! ". Lehet, hogy"ez az elv, amelyet a természet minden megnyilvánulásában végrehajt, az a csodálatos egyszerűség, amely a világegyetem legbelső alapjaiban rejtőzik, amelyről a régiek előre láttak, a költők énekeltek, és amelyről a filozófusok beszéltek nekünk.Vagy talán az a nagy világharmónia, amely egyformán inspirálja, mozgatja, változhatatlan törvények szerint, megváltoztathatatlan utakon, a leggrandiózusabb és a legjelentéktelenebb, alig észrevehető folyamatokat egyaránt.» . A. L. Chizhevsky az események végtelen ok-okozati láncolatát tartotta, amelyet „egyetlen fizikai törvény” határoz meg, amely nemcsak a kozmosz és szerkezetének alapvető tulajdonságait határozza meg, hanem az egyetemes evolúció folyamatait is. Arra a következtetésre jutott: a káosz gondolata azért merül fel, mert minden fizikai jelenség " végtelen számú ok eredménye ”, amelynek összessége meghatározza egyik vagy másik aspektusát. "Vagyis nem egyetlen közvetlen megfigyelésünkre hozzáférhető jelenség oka és következménye ugyanazon fizikai törvény egyidejű hatásának, hanem bizonyos mértékig történelmileg kialakuló tényezők és az összes helyi körülmény együttes eredménye. és a megnyilvánulásában szerepet játszó feltételek.» . De a kutató általában csak néhányat vesz figyelembe, másokat figyelmen kívül hagy. Itt keletkeznek a megismerésben a káosz képei. Ha a természetet tanulmányozva, amelynek Chizsevszkij szerint a társadalom is része, a jelenségek általános láncolatában egyik láncszemről a másikra jutunk, akkor látni fogjuk bennük." következetesség és szabályosság, következésképpen egy bizonyos harmónia , ami a káosszal ellentétben tehát a lét alapvető jellemzője. Mit lehet mondani ezekről a gondolatokról? A modern tudomány szempontjából ezek kétségtelenül érdekesek, de bizonyos pontosításokat igényelnek. Először is, a szinergetika, vagyis az önszerveződés elmélete nem tekinti a káoszt teljesen strukturálatlannak, rendezetlennek és úgymond szabálytalannak. A káosz egy sor attraktort tartalmaz – a további evolúció tendenciáit; meghatározzák a kozmikus képződési folyamatok irányát. Másodszor, a szinergetika feladta a világról alkotott képet, amelynek folyamatait merev ok-okozati láncok határozzák meg. Az evolúciós folyamatoknak vannak "elágazási pontjai", ezeken a pontokon egy önszervező rendszer előre nem látható módon választja ki a további evolúció lehetséges útjait. Ez azt jelzi, hogy a megismerés „minden ok eredeti okaihoz” való mozgása nem követheti a merev determinizmus logikáját. Harmadszor, a térben fellelhető ritmikus folyamatok a modern fizika és szinergetika szemszögéből a kozmikus struktúrák visszafordíthatatlan változásainak csak egy aspektusa. Negyedszer, a modern fizika valóban számos alapvető szimmetriát fedezett fel a szubatomi világban, de ezek spontán felbomlási folyamatait is felfedezték, amelyeket Chizsevszkij koncepciója nem képzel el. Összességében azonban az univerzális evolucionizmus Csizsevszkij által várt képe belépett a modern tudomány paradigmájába, de más, valószínűségi formában.

A GEOFIZIKAI, BIOLÓGIAI ÉS TÁRSADALOMTÖRTÉNETI FOLYAMATOK ŰR TÉNYEZŐIRŐL

A. L. Chizhevsky ideológiai elképzelései olyan alapítvány szerepét játszották, amely célirányosan irányította a kozmikus tényezők geofizikai, biológiai és társadalmi folyamatokra gyakorolt ​​hatásáról alkotott koncepciójának kidolgozását. Az ideológiai szférába való belépést a probléma szintetikus jellege, a természet- és a humántudományok ismereteinek ötvözésének igénye diktálta. Ahhoz, hogy ezeket rendszerré egyesítsék, nagyfokú általánosságra volt szükség. Chizhevsky megtalálta ezeket az elveket, amelyek előre meghatározták tudományos sikerét. A geofizikai, biológiai és társadalomtörténeti folyamatok lefolyását az általa összegyűjtött hatalmas statisztikai anyag alapján vizsgálva, Chizsevszkij szoros összefüggést mutatott ki e folyamatok ritmikus változásai és a kozmikus, különösen a naptevékenység ciklusai között. Megállapította, hogy a földi folyamatok kaotikusnak tűnő szerkezetében feltárhatók a kozmikus energia okozta ritmusok. Olyan geofizikai tényezőket helyezett el, mint a naptevékenységtől való ok-okozati függés, mint például a Föld mágneses mezejének erőssége, az aurorák előfordulási gyakorisága, az éghajlati ingadozások, a földrengések és még sok más. Ezenkívül a naptevékenység időszakos ingadozása olyan okozó tényezőnek bizonyult, amely észrevehetően befolyásolja a születési és halálozási folyamatokat, a járványok és világjárványok kialakulását stb. Ezek a Chizhevsky-tanulmányok kapták a legszélesebb körű elismerést, és még mindig intenzívek. sok országban folytatódott. Más attitűd alakult ki a leglenyűgözőbb eredményekkel szemben, amelyeket Chizhevsky ért el a társadalomtörténeti folyamatok kozmikus tényezőinek tanulmányozása során. " A világtörténelmi folyamat statisztikai főbb pontjait tanulmányozva, - írt,arra a következtetésre jutottunk, hogy a szoláris tényezők erőteljes hatást gyakorolnak az emberi tömegek viselkedésére, nyilvánvalóan az energiamechanizmus miatt. Ez a következtetés lehetővé tette számunkra, hogy a világtörténelmi folyamatot számos természeti jelenség közé beépítsük, és kozmikus jelenségnek tekintsük.» . Mint ismeretes, a Nap fénysugárzása több százalékos pontossággal állandó marad az emberiség teljes társadalomtörténete során. De a Nap korpuszkuláris aktivitása, amely töltött részecskék tömegének kilökődéséből áll, periodikus. Ciklusa átlagosan 11,2 év. A történeti folyamat statisztikai elemzése időszakos változásokat tárt fel benne, amelyekről kiderült, hogy gyakorlatilag egyidejűek a Nap korpuszkuláris aktivitásának ingadozásaival. Háborúk, forradalmak, tömeges zavargások, beleértve a vallásiakat is, az eretnekségek terjedése, politikai összeesküvések stb. szigorúan egybeesnek a maximális naptevékenységgel. Ez vonatkozik a különféle járványokra is (kolera, influenza, visszaeső láz, gyermekbénulás stb.). Ennek alapján Csizsevszkij olyan rendelkezéseket fogalmaz meg, amelyek az emberi történelem menetét jellemzik: „ 1. A Föld különböző kontinensein, különböző országokban, különböző népek között, politikailag vagy gazdaságilag egymástól függenek vagy nem, valamint az általuk elfoglalt területhez viszonyítva történelmi életük fő mozzanatai, amelyek a nagy tömegek mozgása, általában szinkron; az egyidejűek száma különböző területeken A maximális naptevékenységhez közeledő földtörténeti események fokozatosan növekednek, elérve a maximumok korszakának legnagyobb számát, a minimumhoz közeledve pedig csökkennek. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy a világtörténelmi folyamat minden történelmi eseményciklusát univerzálisnak tekintsük.2. Minden évszázadban a történelmi események általános ciklusa pontosan 9-szer ismétlődik. Az emberiség története során, Kr.e. 500-tól kezdve. és a mai napig minden században a történelmi események kezdeti pillanatainak 9 különálló koncentrációját találtuk.Feltételezhetjük tehát, hogy az emberiség egyetemes történelmi, katonai vagy társadalmi tevékenységének minden ciklusa számtani átlagban 11 év.3. A történelmi események koncentrációinak korszakait olyan korszakok választják el egymástól, amelyek során az újonnan megjelenő történelmi események száma a minimumra csökken.4. A történelmi események koncentrációinak korszakai egybeesnek a maximális naptevékenység korszakaival; a ritkaság korszakai egybeesnek a minimumok korszakaival.Az 1610 óta eltelt időszakban az utolsó rendelkezéseket teljesen megalapozottnak kell tekinteni, tekintettel a jelentős mennyiségű történeti adatra, majd a naptevékenység megfigyelésének pontosságára.5. A többé-kevésbé hosszadalmas, több éven át tartó, a maximális naptevékenység korszakában döntő megnyilvánulást kapó történelmi események, valamint az ezeket kísérő ideológiák, tömeghangulatok stb. alakulása egy általános történelmi ciklus mentén haladnak, a következő egyértelműen kimutatható szakaszokon megy keresztül:

IDŐSZAK AZ IZGALÁS SZAKASZAI én minimális ingerlékenység II az ingerlékenység növekedése III maximális ingerlékenység IV az ingerlékenység csökkenése

Ez a négy szakasz (nevezzük őket periódusoknak) általában egy időben van a naptevékenység megfelelő korszakaival: foltok minimuma, maximum növekedése, maximum és maximum csökkenése minimumra való átmenettel.» . Honnan merítik az emberi tömegek azt a hatalmas energiát, amelyet a társadalomtörténeti tevékenység folyamataira fordítanak? A. L. Chizhevsky szemszögéből az emberi kollektívák és közösségek tömeges mozgása nem más, mint a Föld által befogadott napenergia átalakításának folyamata. Ennek az átalakulásnak a mechanizmusait azonban nyomon kell követni. Mint már említettük, A. L. Chizhevsky a társadalmi folyamatok energiáját az emberi szervezetek pszichofizikai energiájára redukálta. Véleménye szerint a társadalmi mozgalmak olyanok, mint a pszichés járványok. Ugyanolyan alapon alakulnak ki, mint a hisztéria, vagyis az ösztönös szükségletek sérelme alapján. Kórokozóik az emberi psziché „sötét területei”, amelyek viselkedésünk bizonyos mechanizmusait irányítják. Az egyéni mentális reakciók tanulmányozása lehetővé teszi azoknak a kollektív reakcióknak a mélyebb megértését, amelyek a tömegekben olyan körülmények hatására jönnek létre, amelyek megakadályozzák érdekeik teljes körű azonosítását. Az egyéntől a kollektív reakciók felé vezető híd az, amit A. L. Chizhevsky szerint a társadalmi tömegek „neuro-pszichés alkatának” nevezhetünk. Hisztizni ugyanis mindenki képes, hiszen az ösztönök ősi formái beágyazódnak, egymást követő rétegek sorozata rejti el. Amint ezek a rétegződések alábbhagynak, az ember és az emberi kollektíva az ősi ösztönök kiszolgáltatottja lesz. Ezzel kapcsolatban egy paradox gondolat születik: A lényeg az, hogy a történelmet pszichiátereknek és neuropatológusoknak, a történészeknek pedig a pszichiátriát kell tanulmányozniuk. Egy ilyen ismeretcsere eredményeként le kell tépni a történelem arcáról azt az álarcot, amely felismerhetetlenségig eltorzítja zoológiai vonásait. A történelem istene egy ösztön, az emberiség élettani reakciója a külvilág folyamatos befolyására.» . Ezeknek a kozmikus tényezők által meghatározott hatásoknak a tanulmányozása elvezeti az emberiséget pszichés erejének fokozatos elsajátításához, ami radikálisan megváltoztatja életkörülményeit. A biológiai és társadalmi folyamatok kozmikus tényezőinek A. L. Chizhevsky által kidolgozott koncepciója kétségtelenül a 20. század tudományos gondolkodásának egyik legértékesebb vívmánya, amely összevethető a kvantummechanika vagy a genetika megteremtésével. Közvetlenül érinti az emberiség sorsának problémáját, amely ilyen elkerülhetetlenül a modern civilizáció elé kerül. Úgy tűnik, hogy a történeti folyamat kozmikus tényezőinek fogalmát kell kortárs kultúra az érdeklődés azonnali robbanása, legalábbis nem kisebb, mint a kozmobiológiai vonatkozása. De ez még nem történt meg. Ismét egy rendkívül paradox helyzet állt elő – a tudományos gondolkodás sok más, korát megelőző vívmányához hasonlóan A. L. Chizhevsky koncepciójának társadalomtörténeti vonatkozásait is látszólag sok évtizeden át figyelmen kívül hagyták. Miért? A kimondatlan indítékokról persze csak találgatni lehet, de mégis merünk néhányat azonosítani. Kétségtelen, hogy bizonyos mértékig szerepet játszott az A. L. Chizhevsky koncepciójának ezen aspektusának elégtelen ismerete, amely az 1920-as években jelent meg Kalugában kis kiadásban, majd az „elfojtott tudomány” kontextusába került. Most feloldották az ideológiai tilalmakat, de megtették a dolgukat, hosszú évtizedeken át a bizalmatlanság, a félelem és a feledés fátyolával övezték A. L. Chizhevsky koncepcióját, hosszú időre kiszorítva azt a kultúrából. Az A. L. Chizhevsky figyelemre méltó társadalomtörténeti elképzeléseivel szembeni tehetetlen hozzáállását érthető társadalmi-kulturális és tudományos tényezők együttese is magyarázza. Ezzel kapcsolatban véleményünk szerint három fő pontot emelünk ki. Először is, a modern kultúrában a társadalomtörténeti folyamatnak számos befolyásos koncepciója létezik, amelyekkel A. L. Chizhevsky elképzelései vagy rosszul kompatibilisek, vagy éppen ellentétesek velük. Másodszor, Csizsevszkij koncepciójának felfogása a tényleges tudományos kontextusban nehéz, mert, amint már említettük, számos tudományág találkozási pontján található. Ilyen koncepciót csak egy enciklopédikusan művelt ember, például Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij terjeszthet elő, de koncepciójának megértéséhez és értékeléséhez a legtágabb szemléletre is szükség van. Jaj, korunkat szűk specializáció jellemzi, nem szül új Lomonoszovokat. Harmadszor, amikor A. L. Chizhevsky koncepcióját tárgyaltuk, gyakran „alapvető” ellenvetések hangzottak el annak lényegével kapcsolatban. Megállapítjuk a következőket: - a fogalom korszerű statisztikai és valószínűségszámítási módszereken alapuló matematikai kidolgozottsága nem kellőképpen; - a társadalomtörténeti problémák pszichológiaira redukálása, különös tekintettel a tömeghisztéria jelenségére. Így általában tagadták A. L. Chizhevsky hozzájárulását a „nagy történelem” problémáinak megoldásához. Az ilyen jellegű állítások csak azt hangsúlyozzák, hogy sürgősen szükség van A. L. Chizhevsky koncepciójának továbbfejlesztésére a modern tudomány szintjén, a benne rejlő leegyszerűsítések elemzésére, a benne rejlő elavult pillanatok elutasítására, mint minden tudományos koncepcióra. Hiszen a modern kultúra legfontosabb kérdéseiről beszélünk. A Föld bioszférája és szocioszférája nyitott rendszerek, amelyek önszerveződését nemcsak földi, hanem kozmikus tényezők (nagyrészt kvantummechanizmusok) is meghatározzák. A modern szinergikus paradigma vagy nem fordít kellő figyelmet ezekre a tényezőkre az emberi történelem összefüggésében, vagy figyelmen kívül hagyja őket. De elég jó okunk van azt hinni, hogy az önszerveződő univerzum koncepciója nem hagyhatja figyelmen kívül ezeket a hatásokat. Élesen nemlineáris jellegük miatt ezek a hatások sok esetben döntőnek bizonyulnak. A. L. Chizhevsky végső következtetései az általa elfogadott elavult premisszáktól (pandeterminizmus) csak formájukban, de tartalmukban nem. Beilleszthetők a modern poszt-nem-klasszikus tudományba. A Napon végbemenő spontán nem-stacionárius folyamatok ok-okozati összefüggése a bioszféra és a szocioszféra létfontosságú tevékenységével egy valószínűségi leírási és magyarázati módszerrel összefüggésben értelmezhető. Chizhevsky koncepciója az önszerveződő Univerzum forgatókönyvének szükséges töredéke. Kiemelkedő jelentőségű a "Nagy Történelem" problémáinak fejlődése szempontjából, amely a társadalomtörténeti eseményeket közvetlenül a kozmikus önszerveződési folyamatok keretébe foglalja. A napkitörések tevékenységének spontán megnyilvánulásai olyan kiváltó mechanizmusok szerepét töltik be, amelyek időszakosan földi következményeket okoznak, amelyek természetüknél fogva nem lineárisak. A naptevékenység társadalomtörténeti folyamatra gyakorolt ​​hatásának A. L. Chizhevsky által feltárt mechanizmusai lényegében egybeesnek G.-K. Jung analitikus pszichológiájában megfogalmazottakkal. Chizhevsky felfedezte a naptevékenység hatását a kollektív tudattalan szférájára, és ezen keresztül az emberi történelemre. Ez a hatás valószínűségi, sztochasztikus jellegű. Tehát a járványok, háborúk, forradalmak nem minden országban egyszerre fordulnak elő, de a napkitörések nem lineárisan növelik a földi tényezők hatását. Ebből következik, hogy a biológiai és társadalmi folyamatok kozmikus tényezőinek koncepciója a széles körben elterjedt közömbösséggel ellentétben a 20. század tudományos gondolkodásának egyik legértékesebb vívmánya, amely a kvantummechanika vagy a genetika fejlődéséhez hasonlítható. Közvetlenül érinti az emberiség kilátásait a technogén civilizáció növekvő globális problémáival összefüggésben. Reméljük, hogy az orosz kozmizmus, amely megnyitotta az utat a jövő megértéséhez, beleértve az A fogalmát. L. Chizhevsky segít az emberiségnek és Szülőföldünknek, Oroszországnak, hogy megtalálják a kiutat abból az átmeneti zsákutcából, amelybe a modern civilizáció került.

2.2. Vallásfilozófiai kozmizmus.

Az A.L. elmélete Chizhevsky a naptevékenység hatásáról a világtörténelmi folyamatra

E század elején honfitársunk, A.L. Csizsevszkij (1897-1964) arra a következtetésre jutott, hogy az emberiség élete a Naptól nemcsak mint hő- és fényforrástól függ, hanem folyamataival szinkronizálja a lefolyást. világtörténelem.

Hogyan született ez a felfedezés? Csizsevszkij, aki gyermekkora óta rajongott a csillagászatért, 1915 nyári hónapjaiban, az első világháború tetőpontján a napfoltokat távcsövön keresztül figyelve feltűnő tényt fedezett fel. Közvetlenül azután, hogy nagy foltcsoportok haladtak át a Nap középső meridiánján, számos fronton felerősödött az ellenségeskedés. A napfoltok kialakulásának az emberi viselkedésre gyakorolt ​​hatását próbálva kideríteni, a fiatal kutató a naptevékenységi adatokat az elmúlt 300 év legfontosabb történelmi eseményeivel hasonlította össze. Kiderült, hogy a napfoltmaximumok korszakai egybeesnek az emberi társadalom fejlődésének fordulópontjaival. Csizsevszkij alapozta meg "A világtörténelmi folyamat periodicitásáról" című doktori disszertációját, amelyet 1918-ban sikeresen megvédett a Moszkvai Egyetemen, a naptevékenység lefolyásának és a történelmi folyamatok világméretű szinkronizálásának gondolatairól. Föld.

A historiometrikus ciklusok elméletének központi kérdése a naptevékenység ingadozása és a világtörténelem lefolyása szinkronjának bizonyítása. Erre a célra Chizsevszkij az 1749-től kezdődő műszeres napfolt-megfigyelések adatait használta fel, amelyeket indexek - Farkasszámok - formájában rendszeresítettek; pontos információk a naptevékenység maximumairól és minimumairól 1610 óta, amikor G. Galileo felfedezte a napfoltokat; hozzávetőleges adatok a naptevékenység maximumairól az előző időszakra (i.sz. 188 óta), melyek a napfoltok vizuális megfigyeléséről szóló információkat tartalmazó történelmi forrásokból származnak. A Föld kontinenseit i.e. 500-tól élő népek életéről rendelkezésre álló anyagokat is felhasználták. 1922-ig. Ez figyelembe vette a többé-kevésbé jelentős eseményeket - háborúkat, forradalmakat, felkeléseket, hódító hadjáratokat, tömeges népvándorlásokat stb. A történelem mérföldköveinek számított a tömegmozgalmak felfutásának kezdeti időpontja, illetve csúcspontja. Az egyszerre felmerülő és lezajlott események száma a földiek életének intenzitását, feszültségét bizonyítja. A társadalmi dinamika mutatóit összehasonlították a naptevékenység maximumának és minimumának korszakaival, valamint a Nap műszeres megfigyelésének időszakával - a farkasszám változásaival.

A Chizhevsky által alkalmazott elemzési módszer hasonló a modern heliogeofizikai vizsgálatokban széles körben használt korszak-szuperpozíciós módszerhez. Az egyértelműség kedvéért az eredményeket táblázatok és grafikonok formájában mutattuk be, meggyőzően demonstrálva a kimutatott statisztikai mintákat.

Méretben a földgömb a népek életének fő időszakai ciklikusan és szinkronosan haladnak. A történelmi események koncentrációja a naptevékenység maximumán éri el legmagasabb értékeit, és a minimum éveiben jelentősen csökken. A hosszú távú események intenzitása a naptevékenység változásával szinkronban változik.

Minden évszázadban a legfontosabb történelmi események általános ciklusa, amelyet Chizhevsky-historiometriának neveznek, 9-szer megismétlődik. Következésképpen minden ilyen ciklus átlagosan, akárcsak a naptevékenység ciklusa, körülbelül 11 évig tart. A foltok kialakulásában megnyilvánuló naptevékenység a történelmi folyamatok szinkronizálójaként szolgál bolygónkon. Ezért a naptevékenység fázisainak sémája kiterjeszthető a historiometrikus ciklus belső szerkezetére is.

Csizsevszkij négy periódust emelt ki benne. Mindegyiket a szociális psziché különböző fokú gerjesztése jellemzi, és mindegyik mindaddig tart, amíg a napciklus megfelelő fázisai vannak. Az első periódus - a minimális ingerlékenység - a minimális naptevékenység korszakának felel meg az egyik napciklusból a másikba való átmenet során. Átlagos időtartama három év. A második periódus - az ingerlékenység növekedése - megfelel a naptevékenység növekedésének fázisának a jelenlegi napciklusban, és átlagosan körülbelül két évig tart. A harmadik periódus - a maximális ingerlékenység - a naptevékenység jelenlegi ciklusának maximumának korszakának felel meg. Átlagos időtartama körülbelül három év. A negyedik periódus befejezi a historiometrikus ciklust - az ingerlékenység csökkenését, amely körülbelül három évig tart.

Az összehasonlító módszerrel Csizsevszkij megkapta mind a négy általa kiemelt korszak szociálpszichológiai jellemzőit. A történelmi folyamatok és a szociálpszichológiai légkör tipizálása egy-egy korszakban az egyik legvonzóbb eleme az elméletnek, amelynek nagy prognosztikai jelentősége van. Röviden ismertetjük az egyes típusok jellemzőit.

Tehát az első időszakot, amely megfelel a minimális naptevékenység fázisának, a szociális psziché aszténikus, depresszív állapota, pszichológiai széthúzása és az emberek szétesése különbözteti meg. Az uralkodó társadalmi érzések és hangulatok az alázat, az apátia, a passzivitás, a tolerancia, a békésség. Ilyen szociálpszichológiai légkör teremti meg a feltételeket a korszak tipikus történelmi jelenségeihez: háborúk vége, békeszerződések megkötése, kapituláció stb. A spirituális élet, ahogy Csizsevszkij írja, „a felvilágosodás, a tudomány és a kultúra főáramába rohan”. Általában ez a ciklus legnyugodtabb időszaka, kedvező az alkotás számára.

A második korszakot a közhangulat felfutása, a szuggesztibilitás, a tömegek aktivitásának és egységének növekedése jellemzi. A szociálpszichológiai légkör fokozatos felerősödése hozzájárul a politikai erők polarizálódásához, egyes pártok, szervezetek pozícióinak megerősödéséhez, politikai szövetségek létrejöttéhez, és a nemzetközi helyzet bonyolításához vezet. A tömegek tudatában olyan eszmék és nézetek kristályosodnak ki, amelyek megfelelnek a társadalmi igényeknek. Az egyesülő ötletek könnyen megragadják az embereket, és megteremtik az aktív viselkedés előfeltételeit a következő időszakban.

A harmadik periódusban az emberek viselkedésének szoláris szinkronizálása eléri csúcspontját. A társadalomban önbizalom, optimizmus, elszántság, lelkesedés uralkodik. Az egyes tehetséges személyiségek (politikai vezetők, tábornokok, szónok) társadalmi folyamatainak fejlődésére gyakorolt ​​befolyása meredeken növekszik. Tömeges zavargások, népfelkelések, háborúk, hódító hadjáratok - mindez ennek az időszaknak a jele, és az emberek egyhangúsága lehetővé teszi a legbonyolultabb katonai és politikai kérdések megoldását. Az egység és szolidaritás érzése „eltávolít” minden vitát és ellentmondást. A kölcsönös szuggesztió soha nem látott méreteket ölt, ami gyakran mániákus jelleget kölcsönöz a tömegmozgalmaknak. A szociálpszichológiai légkör elősegíti a társadalmi reformokat, a parlamentarizmus, a demokrácia fejlődését, valamint a felkeléseket, zavargásokat, zavargásokat, lázadásokat, forradalmakat, háborúkat stb. Vallási, katonai, politikai, kereskedelmi szövetségek jönnek létre; széles körben alkalmazzák a különféle, köztük okkult és ezoterikus tanításokat, mániákus elképzeléseket (például a világ végéről), tömeges patopszichológiai jelenségeket ("pszichés járványokat").

Végül a historiometrikus ciklus negyedik periódusa a szociálpszichológiai ingerlékenység bukásának ideje. Egyre nagyobb a tömegek lélektani szétesése, egyre hangsúlyosabbá válik a megnyugvás, a békesség igénye. A szeparatista tendenciák erősödnek, a katonai és politikai szövetségek felbomlanak, a háborúk elhalványulnak, fegyverszünetet kötnek. Az egyhangúság hiánya akadályozza a tömeges fellépést. Fokozatosan az ingerlékenység csökkenése a társadalom depressziós állapotához vezet.

Csizsevszkij hangsúlyozta, hogy a naptevékenység nem irányítja a történelem menetét, csak a társadalmi és pszichológiai hátteret érinti, a tömeges izgalom nem feltétlenül eredményez erőszakot. A történelem számos példát ismer arra, amikor az izgalom békés irányba terelődött.

A tudós azt remélte, hogy "a társadalom számára fontos és érdekes dolgok népszerűsítésének köszönhetően az eljövendő kultúra megtalálja a módját a tömegek felemelkedésének humánus felhasználásának a maximális naptevékenység korszakában. Különös figyelmet kell fordítani a historiometria második időszakára ciklus, melynek során olyan eszmék születnek, amelyek meghatározzák a népmozgalmak jellegét a években Ezt a körülményt érdemes az államférfiaknak figyelembe venniük. Ha ezalatt sikerül konstruktív gondolatokat bevinni a köztudatba, akkor „a kormány ügye nyert, mert a tömegek vele lesznek." Más szóval a politikusok aligha számíthatnak sikerre, ha figyelmen kívül hagyják az emberek mentális állapotában a naptevékenység ingadozásaitól függő változásokat.

Mi a mechanizmus?

Chizhevsky elmélete hiányos lenne, ha nem próbálná megmagyarázni, hogy mi a naptevékenység emberre gyakorolt ​​hatásának mechanizmusa. A szerző joggal feltételezte, hogy a naptevékenység tömegviselkedésre ható tényezője elektromos jellegű, a Nap korpuszkuláris sugárzásához kapcsolódik. Véleménye szerint a Föld elektromos és mágneses mezőinek perturbációi által kiváltott foltok kialakulása befolyásolja az agyi folyamatokat, hozzájárulva a psziché ingerlékenységéhez és szuggesztibilitásához. Ezenkívül megállapították a naptevékenység tömegviselkedésre gyakorolt ​​hatásának impulzív jellegét. Chizhevsky, úgymond, a napszél felfedezését várta, mint a fő fizikai tényezőt, amely továbbítja a naptevékenység hatását a földi folyamatokra.

A Csizsevszkij által felállított minták a környező világban nemrégiben felfedezett alapvető szinkron tulajdonság – az anya önszerveződésének és a különféle természetű, egymással kölcsönhatásban lévő rendszerek viselkedésének rendezettségének – szemszögéből magyarázhatók. A naptevékenység és az emberek tömeges viselkedésének szinkronizálása a kényszerszinkronizálás speciális esetére utal időszakos külső hatások körülményei között. A „vezető” generátor, amely egy olyan bonyolult földi rendszert, mint az emberi közösség, szinkron üzemmódba rögzíti, a Nap. Folyamatosan generál egy elektron-proton plazma áramot - a napszelet, amelytől az intenzitás függ elektromos mező Föld, közvetlenül az emberi agy neuronjaira hat.

A napfoltok óriási magnetohidrodinamikai képződmények a Nap látható felszínén. Intenzíven sugározzák a korpuszkuláris sugárzást - a napszél patakjait. A Nap felületén a tengelye körül forgó foltok megjelenése (átlagosan 27 napos periódussal) és a foltokhoz kapcsolódó kromoszféra-kitörések éles zavarokat, napszéllökéseket okoznak. Minél intenzívebb a naptevékenység, vagyis minél több folt található a Napon és minél nagyobb a méretük, minél gyakrabban fordulnak elő kromoszférikus kitörések, annál nagyobb a zavarok amplitúdója és gyakorisága - napszél-lökések. Ezek a széllökések geoeffektívek, geofizikai folyamatok komplexumát érintik, beleértve a légköri keringés és az időjárás változásait, a Föld felszínéhez közeli elektromos mező függőleges gradiensének ingadozásait és a mágneses viharokat.

Amikor kölcsönhatásba lépnek a Föld magnetoszférájával, a napszél széllökések elektromágneses impulzusokká alakulnak, amelyek befolyásolják a bioelektromos aktivitást emberi agy, amely különböző frekvenciájú bioáramok öngenerátora.

Ebből a szempontból az emberek közössége szinkron üzemmódban működő autogenerátorok rendszereként ábrázolható. A napszél elektromágneses impulzusai a Föld felszíne közelében átalakulva stimulálják az agyat és szinkronizálják fő bioáramainak ritmusát. Az agy elektromos impulzusok általi külső szinkronizációs képessége hosszú evolúció során alakult ki. A napimpulzusok ereje és ismétlődésük gyakorisága a szociális psziché, mint komplex rendszer gerjesztési szintjét modulálja, melynek belső szinkronizálása határozza meg a gerjesztés és a szuggesztibilitás szintjét. Hangsúlyozni kell, hogy csak a szociálpszichológiai folyamatok szinkronizálásáról beszélünk, kezelésükről nem. Az emberi társadalom saját független törvényei szerint fejlődik - gazdasági, politikai, szociálbiológiai.

Így a modern tudomány lehetővé teszi Csizsevszkij historiometrikus elméletének alapjainak, fizikai alapjainak feltárását. A naptevékenység a legerősebb környezeti tényező, amelynek jelentőségét még mindig alábecsülik. Természetesen a historiometriai elméletnek joga van a továbbfejlesztéshez.

Irodalom

1. Chizhevsky AL. A történelmi folyamat fizikai tényezői. Kaluga, 1924.

2. Sytinsky Kr. u. A Föld szeizmicitása és a naptevékenység kapcsolata a légköri folyamatokkal. L.: Gidrometeoizdat, 1987.

3. Sherstyukov B.G., Loginov V.F. Rövid periódusú ciklikus változások az alsó légkörben és a heliogeofizikai folyamatok. Moszkva: Gidrometeoizdat, 1986.

4. Obridko V.N., Oraevsky V.N. A naptevékenység nemzetközi tanulmányai // Föld és Univerzum. 1993. 5. sz. S. 12-19.

5. Blekhman I.I. Szinkronizálás a természetben és a technológiában. Moszkva: Nauka, 1981.

6. Chertkov A.D. A napszél és a Nap belső szerkezete. Moszkva: Nauka, 1985.

7. Sytinsky Kr. u. A napszél geohatékonyságáról // Dokl. AN. 1988. No. 6. S. 1355-1357.

A Nap mágneses tere és a plazmakibocsátás közvetlenül befolyásolja a Földet és a Naprendszer többi bolygóját

A Manezhnaya-i összecsapások esetében van egy olyan nyom, amelyre senki sem figyelt. Kár, mert a tettesnek nem kis, sőt talán alapvető befolyása volt a történtekre.

Az országot izgató, 2010. december 11-i moszkvai Manezsnaja téren történt események nemcsak a hatóságokat, hanem magukat a résztvevőket is teljes meglepetésként érték. Sokan tudták, hogy ezen a napon jelentős számú fiatal fog összegyűlni, akik az Oroszországban folytatott nemzetpolitikával kapcsolatos sérelmeiket szeretnék kifejezni. Ilyen hatalmas léptékre és ilyen intenzitású szenvedélyekre azonban talán senki sem számított.

A Manezhnaya téri események prológusa a főváros Leningrádi Prospektjának blokkolása volt izgatott futballszurkolók tömegével, az epilógus pedig a tömeges összecsapások formájában december 15-én és egy nagyon kis tüntetés december 18-án Osztankino térségében. Fontos megjegyezni azt is, hogy a leírt moszkvai események mellett hasonló (bár nem olyan masszív) folyamatok söpörtek végig számos orosz városon.

Éles reakció orosz hatóságok, a felbujtó felkutatásának és megbüntetésének követelése, majd letartóztatások, amelyek háttérbe szorultak sok hasonló tömegakció miatt más régiókban. A ködös Albion fővárosát, a Manezsnaja téri eseményeket megelőző napon például megdöbbentették a parlament tandíjemelési döntésén felbuzgó diákok beszédei, amikor még a brit korona trónörökösét is megtámadták. Kicsit később az olasz parlamentben egy szavazás, amelynek eredményeként Silvio Berlusconi megtartotta miniszterelnöki posztját, szintén ifjúsági zavargásokat váltott ki Rómában és összecsapásokat a rendőrséggel. Nem szabad megfeledkezni a görögországi, franciaországi, spanyolországi tömegtüntetésekről, amelyek nagyon hasonlítanak a december második évtizedének elején Moszkvában történtekhez.

Ami az összes említett eseményt egyesíti, az a protestánsok szokatlan dühe, a mozgalmak tömeges jellege. Az is furcsa volt, hogy december elejét általában a társadalmi és politikai aktivitás visszaesése jellemzi. Megéri ezeket az eseményeket egyetlen listába foglalni, vagy a szinkron és a forgatókönyv hasonlósága nem más, mint egy baleset? Alekszandr Leonidovics Chizhevsky orosz tudós tanítása segít megválaszolni ezt a kérdést.

Alekszandr Chizhevsky 1897-ben született egy tüzérségi tábornok családjában. Minden tudományos tevékenysége az akkori „biológiai fizikának és űrbiológiának” nevezett tevékenységhez kapcsolódott. Ma Chizhevsky neve sokak számára ismerős a háztartási légionizátornak - a róla elnevezett "csillárnak" köszönhetően. Sajnos a naptevékenység ciklusainak és az emberiség társadalmi-politikai tevékenységének kapcsolatáról szóló tanítása, amelyet 1924-ben Kalugában írt „A történelmi folyamat fizikai tényezői” című munkájában vázolt, sokkal kevésbé híres.

Ebben a könyvben Csizsevszkij ezt írta: „Van valami földönkívüli erő, amely kívülről befolyásolja az emberi közösségek eseményeinek alakulását. A napenergia és az emberi tevékenység ingadozásának egyidejűsége jelzi ezt az erőt a legjobban.

Csizsevszkij gondolatainak azonnali ösztönzése az volt, hogy 1915-ben megfigyelték, hogy nagy foltok jelennek meg a Napon. A tudós felhívta a figyelmet arra a furcsa egybeesésre, amely a csillagon e foltok megjelenése és az ellenségeskedés számos fronton történő azonnali felerősödése között van. Kicsit később, már 1917-18-ban Chizsevszkij felfedezte, hogy a februári és októberi oroszországi felfordulásokat, valamint a németországi és ausztriai forradalmakat a napfoltok képződési folyamatának szokatlanul erőteljes felfutása előzte meg.

Mint ismeretes, az ún. a csillag felszínén megfigyelhető napfoltok, vannak viszonylag alacsony hőmérsékletű zónák. Ezek a foltok az erős mágneses mezők kilépési pontjai. Az ilyen foltok száma a naptevékenység egyik fő tényezője. A Nap tevékenysége négy szakaszon megy keresztül: 1) a minimum periódusa, 2) az aktivitás növekedési periódusa, 3) a maximum időszaka és 4) a degradáció (recesszió) időszaka.

Egy teljes ciklus, amely egy maximumot, egy minimumot és egy átmeneti szakaszt tartalmaz, 7-16 évig tart. Általában azonban a ciklus időtartamának számtani átlagát alkalmazzák, amely körülbelül 11 év. A napfoltok és egy olyan jelenség, mint a napszél megjelenésének okának kérdése – az anyagnak a nap felszínéről az űrbe való kilökődése – önmagában is érdekes, de részletezése elvezet minket attól, hogy Csizsevszkij elképzeléseit mérlegeljük. Fogadjuk el tényként, hogy a Nap mágneses aktivitásának változása a Naprendszer összes bolygóját érinti, így a Földet is, ami például olyan jelenségeket okoz, mint a mágneses viharok, aurorák, pehelyfelhők, optikai hatások a Naprendszerben. légkör, légköri elektromosság ingadozása, zivatarok stb.

A Nap hatása azonban nem korlátozódik ezekre a jelenségekre. Ahogy Csizsevszkij írta: „A Nap aktivitásának gyors, epizodikus növekedése drasztikus változásokat idézhet elő az emberiség pszichéjének állapotában, és drámai módon megváltoztathatja viselkedését... Minden okunk megvan annak elismerésére, hogy az időszakos tevékenység között közvetlen kapcsolat van. a Napról és az emberiség társadalmi tevékenységéről.”

Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij következtetéseit a Mount Willson Solar Observatory, a zürichi Eidgenossische Sternwarte és a greenwichi Királyi Obszervatórium által szolgáltatott adatok alapján vonta le; Steward Obszervatórium Arizonában és még sokan mások. A Nap megfigyelését 1610 óta végzik, amióta Galilei felfedezte a napfoltokat, amely pontos adatokat adott az orosz tudósnak a naptevékenységről négy évszázadon át. Ezen adatok alapján Csizsevszkij egy elfogadható hibával összeállította a naptevékenység táblázatát az emberiség történelmének teljes időszakára. Erre az asztalra helyezte az emberiség történetének legfontosabb eseményeit a világ minden régiójában. Ennek eredményeként feltárt egy szabályosságot a történelmi események eloszlásában a naptevékenység 11 éves ciklusán belül.

Csizsevszkij a szervezett tömegek viselkedésének periodikus változásairól szóló elméletét, amely a Nap tevékenységének időszakos változásaival egyidejűleg történik, historiometriának (a történelmi idő fizikai mértékegységekkel történő mérése) nevezte. A történelmi idő első és fő mértékegységeként Csizsevszkij egy napfordulós ciklust vett fel, ami átlagosan 11 évnek felel meg. A történelmi időnek ezt a vonatkoztatási egységét historiometriai ciklusnak nevezte.

Továbbá minden történelmi ciklust, a napciklussal szinkronban, Chizhevsky négy periódusra osztott. Statisztikai számításai azt mutatták, hogy az első időszak - a minimális ingerlékenység időszaka - 3 évig tart; a második időszak - növekedés, 2 év; a harmadik - maximális ingerlékenység - 3 év, az utolsó (csillapítási időszak) pedig 3 év. Az események sűrűsége az időszakokban Chizhevsky szerint a következőképpen oszlik meg:
a ciklus 1. periódusában (3 év) az összes történelmi esemény 5%-a kezdődik;
a 2. (2 év) - 20%;
a 3. (3 év) - 60%;
a 4. (3 év) - 15%.

Chizhevsky nem kerülte meg az azzal kapcsolatos kérdéseket, hogy a Föld felszínének különböző részei nem egyenlő arányban kapnak napenergiát. Különösen ezt írta: „Az alsóbbrendű, civilizálatlan törzsek még mindig élnek akár az egyenlítői, akár a sarki országokban. Valójában észrevehető a földrajzi szélesség hatása a történelemben. Például a civilizált és népes városok a két szélső izotermikus vonal között helyezkednek el, +16 és +4. Az éghajlati és civilizált övezet +10-es izotermájú főtengelyén Chicago, New York, Philadelphia, London, Bécs, Odessza, Peking... Így a legmagasabb faj és a legmagasabb kultúra megfelel az ország átlagos mennyiségének. a Nap sugárzó energiája; minimum és maximum egy alsóbbrendű faj és egy alsóbbrendű kultúra kíséri.

Vagyis Csizsevszkij szemszögéből nézve a civilizáció fejlődése egyformán káros a napenergia túlzott és csökkent mennyiségére egyaránt. A mai toleráns világban ezeket az elképzeléseket reakciósnak bélyegeznék, hiszen Csizsevszkij nemcsak felteszi a magasabb és alacsonyabb fajok és kultúrák létezését, hanem ezt a tudományos igazolást is megadja. Chizhevsky azonban többek között olyan tudósok nézőpontjára támaszkodik, mint Lombroso, a francia Moret és mások. Például W. S. Jevons (1835-1882) angol közgazdász, akire Chizhevsky hivatkozik, „Kereskedelmi válságok és napfoltok” című munkájában felvázolta saját elméletét az ipari válságok és a naptevékenység időszakos lefolyása közötti kapcsolatról.

Chizhevsky az általa felfedezett történelmi események egyetemes ciklusainak négy periódusát ismertette, amelyek évszázadonként pontosan 9-szer ismétlődnek.

Csizsevszkij úgy vélte, hogy a 11 éves ciklus első periódusát (minimális ingerlékenység) a tömegek szakadása és közömbössége a politikai és katonai kérdések iránt, a tömegek békés hangulata, megfelelés, tolerancia stb. jellemzi. A történelmi eseményeket tanulmányozva Chizsevszkij megállapította, hogy az első időszakban leggyakrabban békeszerződéseket kötnek; kapitulációs részvényeket írnak alá; a népeket megszállják; a parlamentarizmus a maximumra csökken, és az autokrácia vagy a kevesek uralma megerősödik.

A historiometrikus ciklus második periódusának (a fokozódó ingerlékenység időszakának) kezdetét a tömegek gerjesztésének lényegesen nagyobb emelkedése jellemzi. Még nincs a tömegek egysége; csak apránként kezdenek újra szerveződni a minimális izgalom idejére szétesett pártok, csoportok, körvonalazódnak a vezetők, meghatározzák a programokat. A szuggesztió ereje ismét megnyilvánul a tömegekben: államférfiak, tábornokok, szónok, a sajtó visszaadja fontosságukat. A politikai és katonai kérdések kezdenek érvényesülni a közéletben, és fokozatosan súlyosbodnak.

Hamarosan, egy-két év elteltével, sőt olykor még ennél is rövidebb időn belül feltámad a tömegek egyöntetű, bizonyos kérdések megoldását célzó igénye. A második periódusban három fő szakaszt kell megkülönböztetni fokozatos fejlődésük sorrendjében: 1) az eszmék megjelenése a tömegek körében; 2) az ötletek csoportosítása és 3) egy fő gondolat azonosítása (sok csoportötlet befogadása)

A historiometrikus ciklus harmadik periódusa (a maximális ingerlékenység időszaka) az egyes ciklusok fejlődésének fő szakasza, amely megoldja az emberiség világtörténelmi problémáit, és új történelmi korszakokat alapít. Ahogy Csizsevszkij írja, ez az időszak "a legnagyobb ostobaságra és a legnagyobb jócselekedetekre sarkallja az emberiséget: vérontással és vascsengéssel kelti életre az eszméket".

A harmadik időszakban a következő tényezők egyértelműen megkülönböztethetők:
izgalmas hatás a népi vezetők, tábornokok stb. tömegeire;
a tömegek között keringő hangulatok, eszmék izgalmas hatása;
az ingerlékenység sebessége a mentális központ egységéből;
a tömegmozgalom területi kerületének nagysága.

Ismét adjuk át a szót Csizsevszkijnek: „A vezetők és tábornokok befolyása soha nem ér el olyan hatalmasat, mint a Nap foltképző tevékenységének maximális igénybevételének időszakában. Ebben az időszakban néha elég egy szó vagy egy időben elmondott gesztus egész hadseregek és néptömegek megmozgatására. Nem kevésbé fontosak azok az ötletek, amelyek a tömegek körében vonzóak a maximális izgalom időszakához. Ebben az esetben a verbális agitáció, valamint a sajtó hatása meghatározóvá válhat egy-egy politikai vagy katonai mozgalom kimenetelében. A maximális ingerlékenység időszakában néha a legkisebb ok is elég ahhoz, hogy tömegeket szítson, felkelést szítson vagy háborúba induljon. Még egy tömegek által forgalomba hozott pletyka is általános nyugtalansághoz és lázadáshoz vezethet.

A maximális ingerlékenység időszaka hozzájárul:
a tömegek egyesítése;
vezetők, parancsnokok, államférfiak jelölése;
a tömegek által támogatott eszmék diadala;
a parlamentarizmus maximális fejlődése;
demokratikus és szociális reformok;
demokrácia és az autokrácia korlátozása;
felkelések és nyugtalanságok, zavargások, lázadások, forradalmak;
háborúk, hadjáratok, expedíciók;
kivándorlás, letelepedés, üldöztetés és az emberi tömegtevékenység egyéb kitörései.

Végül, a historiometrikus ciklus negyedik periódusa (az ingerlékenység csökkenésének időszaka), történelmi és pszichológiai értelemben nem lehet tele jelentősebb eseményekkel, de általában a korábban felmerültek ebben az időszakban fejeződnek be. Általában ez az általános feszültségcsökkenés időszaka.

Ezek röviden Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij nézetei a Nap szerepéről az emberi történelem eseményeiben. Természetesen jelentős leegyszerűsítés lenne azt mondani, hogy az emberi életben minden alá van vetve ezeknek a 11 éves ciklusoknak, és elemi algebrai képletekre redukálható.

Maga Chizsevszkij így írt erről: „A történelmi folyamat fizikai alapjainak elmélete lehetővé teszi, hogy kijelentsük azt a tényt, hogy az egész emberiség szellemi tevékenységében van egy bizonyos fajta ritmus, és időszakos ingadozások a világtörténelmi folyamat során. , mint ennek a ritmusnak a kifejezése”, de „teljesen téves lenne azt feltételezni, hogy a Nap időszakos tevékenysége bizonyos történelmi események fő oka. Minden ilyen esemény az emberi tömegek dinamikus reakciója a rájuk ható politikai és gazdasági, valamint a természeti ingerekre, megváltoztatva viselkedésüket és meghatározva szellemi, ill. társadalmi fejlődés emberiség."

Csizsevszkij gondolatát leegyszerűsítve azt mondhatjuk, hogy a Nap tevékenysége nem tud a semmiből kiváltani bizonyos társadalmi folyamatokat. Abban az esetben azonban, ha az adott régióban megvannak a társadalmi elégedetlenség előfeltételei, akkor nagy valószínűséggel a ciklus harmadik szakaszában tömeges társadalmi mozgalmak indulnak el, amelyek dühe a naptevékenység csúcspontján éri el tetőpontját. Ebből a szempontból érdekes látni, hogy a „Csizsevszkij-ciklusok” melyik szakaszában történtek a 2010. decemberi események.

Csizsevszkij művében a Nap tevékenységének és az emberiség társadalmi aktivitásának grafikonjait idézte. Ezekből a grafikonokból különösen az volt észrevehető, hogy Oroszország néptömegeinek fellendülése és forradalmi tevékenysége 1905. október 1. és 1906. április 1. között egybeesett (gyűlések és sztrájkok; bombák és gyilkossági kísérletek; azonnali elnyomás). Vegyük ezt a dátumot egyszerűsített számításaink kiindulópontjaként. Tartsuk szem előtt, hogy Csizsevszkij logikájának megfelelően ez a historiometrikus ciklus harmadik periódusa (a legnagyobb ingerlékenység).

11 évvel később, mint tudjuk, lezajlott az októberi forradalom és a Polgárháború. A 11 évenkénti minden szempont figyelembevételét mellőzve röviden megemlítjük, hogy ezek a 11 éves intervallumok (ha az 1905-1906 közötti időszakot számoljuk) a második világháború kezdetét (1939), valamint a moszkvai drámai eseményeket adják. 1993 végén. Az utolsó ilyen pont 2005 volt.

Ha figyelembe vesszük e történelmi pont legdrámaibb eseményeit, meg kell jegyeznünk: tömeges reakció egy beszlani iskola terroristák általi elfoglalására (2004. szeptember); a „narancsos forradalom” néven ismert ukrajnai események (2004. november vége); Hugo Chavez venezuelai elnök által az Egyesült Államok politikájával kapcsolatos kritikai kampány elindítása (2005. február); a Rafik Hariri miniszterelnök halálát követő milliós ellenzéki tüntetés Bejrútban, a libanoni történelem legnagyobb tüntetése (2005. március); a biskeki puccs és a kirgizisztáni tulipános forradalom (2005. március); János Pál pápa halála, amely soha nem látott számú katolikust vonzott Rómába (2005. április); tömeges lelkesedés megugrása Oroszországban a győzelem 60. évfordulója kapcsán (2005. május); a londoni metró elleni terrortámadássorozat (2005. július); jelentős etnikai zavargások kezdete Párizs külvárosában (2005. október); muszlimok tömeges tiltakozása Mohamed karikatúráinak megjelenésével kapcsolatban (2006. február); francia diákok tömeges tiltakozása az új munkaügyi jogszabályok elfogadása ellen (2006. március).

Mivel a naptevékenység nemcsak társadalmi kataklizmákat, hanem természeti jelenségeket is okoz, nyilvánvalóan ide tartozik az Indiai-óceán délkelet-ázsiai partjainál történt legnagyobb földrengése is 2004. december 26-án - az általa kiváltott cunami következtében, körülbelül 230 ezer ember halt meg Ember; nagyszabású áramszünet Moszkva déli részén 2005. május 25-én (valamint a moszkvai régió 25 városában, Podolszkban, Tula régióban, Kaluga régióban); A Katrina hurrikán, amely 2005. augusztus 29-én érte az egyesült államokbeli New Orleanst, elöntötte a város 80%-át (az egyik következmény a tömeges fosztogatás volt, amelyet csak fegyveres eszközökkel lehetett elfojtani).

A 2006-os év a negyedik periódushoz (az ingerlékenység csökkenése) köthető, ezt követően kezdődött a minimális ingerlékenység időszaka. Ezen a történelmi ponton a Nap furcsa viselkedése miatt (amiről alább lesz szó) a hanyatlás és a minimális ingerlékenység időszaka (Csizsevszkij besorolásában a negyedik és első) rövidebb idő alatt telt el, valójában négy részre tömörült. hat helyett év. Aztán elkezdődött a növekedés időszaka, aminek nyilván 2010 vége is betudható. Ismét átadjuk a szót Csizsevszkijnek, aki a növekedés időszakáról a következőket írta: „A második periódus végén, amely fokozatosan viharos jelleget ölthet, és a tömegek türelmetlenségéről és idegességéről árulkodik, észrevesszük az egyik A közösségek katonai-politikai életének legfontosabb jelenségei, nevezetesen: az adott közösséget alkotó népek összefogásának vágya védekezés vagy támadás céljából, valamint a különböző politikai csoportosulások összeolvadása más politikai csoportosulások ellensúlyozására.

Amint láthatja, Chizsevszkij szavai leginkább az idén december második évtizedének elején Moszkvában látott eseményekhez illettek, valamint azokhoz az eseményekhez, amelyek számos európai országban egy időben zajlottak. . Csizsevszkij azzal érvelt, hogy a második periódusban egy bizonyos alapgondolat keletkezik a társadalomban, amely fokozatosan birtokba veszi a tömegeket; ennek az eszmének a hordozói "mentális központként szolgálhatnak az egy fő gondolat által egyesített különálló csoportok kialakításához"; ez az ötlet magába szívja a neki feláldozott csoportötletek nagy részét, tömegesen koncentrálódik ez az egyetlen ötlet.

Sokan egyébként felfigyeltek arra, hogy azok az ötletek, amelyeket a fiatalok 2010. december 11-én a Manezsnaja téren hangoztattak, azonnal elterjedtek a társadalomban, és rokonszenvesen vitatták őket az utcákon és az irodákban.

Nos, mit mond nekünk a Nap megfigyelése?

2009-ben a tudósok észrevették a napfoltok szinte teljes eltűnését a Nap felszínén. Szergej Jazev, az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Nap-Földfizikai Intézetének vezető kutatója arról számolt be, hogy „Majdnem két hónapja nem voltak foltok a Napon (a tudósok ezt most először rögzítették azóta 1913!), kivéve az apró foltok rövid távú megjelenését július 23-án és szeptember 4-én” . Igaz, június 14-én és július 5-én erős villanásokat rögzítettek a Napon, de aztán a világítótest ismét „elaludt”.

2009. szeptember végére a Nap helyzete megváltozott. Az elcsendesedés ellenére a napszél ereje megmagyarázhatatlan módon megháromszorozódott. A nap hirtelen a naptevékenység jeleit mutatta, és szeptember 24-től a Nap viharozni látszott, megpróbálva kitörni az aktivitás csökkenésével járó kedvetlenségből. A Nap hirtelen a megnövekedett aktivitás jeleit mutatta. A GOES műholdak regisztrálták a Nap röntgensugárzásának fluxusát, amelyet felerősítettek.

Továbbá a nappali fényünk kezdett „lendülni”, és gyorsulni kezdett. 2010. február 9-én naponta 22 nagy kitörés történt egyszerre a Napon. Ez a csillag 2005 januárja óta nem lobbant fel ilyen gyakran. Összesen több mint ötven kitörés történt a Napon február 5. és február 16. között.

Az elemzők bármivel összefüggésbe hozták az izlandi Eyjafjallajökull vulkán grandiózus kitörésének kezdetét, de nem a naptevékenység váratlan megugrásával. Természetesen nincs bizonyíték arra, hogy ez a két esemény összefügg, de tény, hogy az Eyjafjallajokull vulkán területén a szeizmikus tevékenység 2009 végén kezdődött, vagyis amikor a Nap „ébredt”. Februárban – vagyis a napkitörések „géppuska-kitörése” után – a tudósok mozgást rögzítettek a vulkán gleccserejének régiójában. földkéreg 3 cm-rel, ami után a szeizmikus aktivitás tovább növekedett, és március 3-5-én érte el a maximumot. Véletlen egybeesés?

Továbbá az események ugyanebben a szellemben fejlődtek: annak ellenére, hogy nyilvánvaló időjárási anomáliák történtek a Földön, valamiért senki sem akarta összefüggésbe hozni őket azzal, hogy a Nap „felébredt”, és nagyon hirtelen. 2010. június 12. és 13. között nagyméretű kitörések sorozata történt a Napon. A hőmérsékleti kataklizmák, amelyek július-augusztusban példátlanul elburjánzó erdőtüzeket idéztek elő az északi féltekén, bármivel összefüggésbe hozhatók – még egy szörnyű amerikai időjárási fegyverrel is, de nem a naptevékenységgel.

De mi a helyzet az idei decemberi eseményekkel?

2010 novemberében a csillagászok a naptevékenység minden idők legmagasabb szintjét észlelték, amely november legelején kezdődött. 2010. december 4-én és 6-án az Egyesült Államok Nemzeti Repülési és Űrkutatási Hivatalának (NASA) szakemberei intenzív kitöréseket regisztráltak a Napon. A szonda 2010. december 6-án délután rekordméretű, 700 ezer km hosszúságú kiemelkedést regisztrált, ami a Föld átmérőjének 50-szerese. A NASA figyelmeztetést adott ki arra vonatkozóan, hogy ez a plazmakidobás valószínűleg nagy léptékű mágneses zavarokat okoz a Földön. E jelentés szerint a hét végén a geomágneses zavaroknak rendkívül magas arányt kellett volna elérniük. A hét vége pontosan 2010. december 11.

Csizsevszkij elméletét természetesen el lehet vetni, mint történelmi érdekességet. Az emberek általában bárhol keresik a választ különféle kérdésekre, de nem ott, ahol ezek a válaszok vannak. Nem ragaszkodunk semmihez. Csupán a 20. század elején megjelent elméletet akartuk még egyszer felidézni, amely tökéletesen megmagyarázza az elmélet születésétől egy évszázaddal távolabbi eseményeket.

Csizsevszkij ezt írta könyvében: „Az államhatalomnak tudnia kell a Nap állapotáról Ebben a pillanatban. Mielőtt ilyen vagy olyan döntést hozna, a kormánynak érdeklődnie kell a világítótest állapotáról: világos-e, tiszta-e az arca vagy elsötétült-e foltok? A nap nagyszerű katonai-politikai jelző: jelzései összetéveszthetetlenek és egyetemesek. Ezért az államhatalomnak egyenlőnek kell lennie a nyilaival.

Figyelni fog a kormány ennek a személynek a szavaira?

Eközben a tudósok a naptevékenység további növekedését jósolják, amely 2011-2012-ben éri el a csúcsot. Ahogy Csizsevszkij mondta, a naptevékenység csúcsai nem fenyegetik azokat az állapotokat, amelyekben nincsenek társadalmi ellentétek, vagy egyébként sem elég magasak. De jaj azoknak a társadalmaknak, amelyekben a társadalmi elégedetlenség meghalad egy bizonyos küszöböt a naptevékenység csúcsának idején, vagy abban az időszakban, amelyet Csizsevszkij a maximális ingerlékenység időszakának nevezett.

Alekszandr Leonidovics Csizsevszkij szavaival szeretném befejezni, amelyek nem keltenek túl sok optimizmust: „A nap nem kényszerít bennünket erre és arra, de kényszerít valamire. De az emberiség a legkisebb ellenállás vonalát követi, és saját vérének óceánjaiba zuhan.”