Sjellja sociale dhe socializimi i individit shkurtimisht. Socializimi i personalitetit, mekanizmat e tij. Proceset themelore sociale dhe sjellja e njeriut Personaliteti dhe sjellja sociale dhe socializimi i individit

Për të përcaktuar sjelljen njerëzore në shoqëri, një nga themeluesit e sociologjisë shkencore, M. Weber (1864-1920), prezantoi konceptin e "veprimit shoqëror". M. Weber shkroi: “Jo të gjitha llojet e marrëdhënieve ndërmjet njerëzve janë të natyrës sociale; shoqërisht vetëm ai veprim, i cili në kuptimin e tij është i orientuar drejt sjelljes së të tjerëve. Përplasja mes dy çiklistëve, për shembull, nuk është gjë tjetër veçse një aksident, i ngjashëm me një fenomen natyror.

Megjithatë, një përpjekje e njërit prej tyre për të shmangur këtë përplasje – qortimi, sherri apo zgjidhja paqësore e konfliktit që pasoi përplasjen – është tashmë një “veprim social”. Me fjalë të tjera, mund të themi se veprimi shoqëror, si sjellja shoqërore, manifestohet në aktivitet të qëllimshëm në raport me njerëzit e tjerë. Në të njëjtën kohë, sjellja shoqërore shpesh vazhdon nën ndikimin e kushteve të jashtme.

Duke analizuar llojet e sjelljes sociale, M. Weber zbuloi se ato bazohen në modele të pranuara në shoqëri. Këto modele përfshijnë sjelljet dhe zakonet.

sjelljet- qëndrime të tilla të sjelljes në shoqëri që formohen brenda një rrethi të caktuar njerëzish nën ndikimin e zakoneve. Ky është një lloj stereotipesh sjelljeje të përshkruara nga shoqëria. Në procesin e të bërit person, zhvillimi i zakoneve shoqërore ndodh përmes identifikimit me njerëzit e tjerë. Duke ndjekur zakonet, një person udhëhiqet nga konsiderata se "të gjithë e bëjnë këtë". Si rregull, morali janë modele masive të veprimeve që mbrohen dhe respektohen veçanërisht në shoqëri.

Nëse, nga ana tjetër, zakonet kanë zënë rrënjë në të vërtetë për një periudhë të gjatë kohore, atëherë ato mund të përkufizohen si zakone. Me porosi konsiston në respektimin e palëkundur të recetave të marra nga e kaluara. Zakoni vepron si një mjet i shoqërizimit njerëzor, transferimit të përvojës sociale dhe kulturore nga brezi në brez, duke kryer funksionet e ruajtjes dhe forcimit të kohezionit brenda grupit.

Moret dhe zakonet, duke qenë rregulla të pashkruara, gjithsesi përcaktojnë kushtet e sjelljes shoqërore.

Procesi i përvetësimit të njohurive dhe aftësive, mënyrave të sjelljes së nevojshme që një person të bëhet anëtar i shoqërisë, të veprojë drejt dhe të ndërveprojë me mjedisin e tij shoqëror, quhet socializim. Ai mbulon të gjitha proceset e inicimit në kulturë, komunikim dhe mësim, përmes të cilave një person fiton natyrën sociale dhe aftësinë për të marrë pjesë në jetën shoqërore. Disa nga këta faktorë veprojnë gjatë gjithë jetës, duke krijuar dhe ndryshuar qëndrimet e individit, për shembull, mjetet masmedia, të tjerët - në faza të veçanta të jetës.

Në psikologjinë sociale, socializimi kuptohet si një proces i të mësuarit social, i cili kërkon miratimin e grupit. Në të njëjtën kohë, një person zhvillon cilësitë e nevojshme për funksionimin efektiv në shoqëri. Shumë psikologë socialë dallojnë dy faza kryesore të socializimit. Faza e parë është karakteristikë e fëmijërisë së hershme. Në këtë fazë, mbizotërojnë kushtet e jashtme për rregullimin e sjelljes shoqërore. Faza e dytë e socializimit karakterizohet nga fakti se sanksionet e jashtme zëvendësohen nga kontrolli i brendshëm.

Zgjerimi dhe thellimi i socializimit të individit ndodh në tre fusha kryesore: aktiviteti, komunikimi dhe vetëdija. Në fushën e veprimtarisë, si zgjerimi i llojeve të tij, ashtu edhe orientimi në sistem i çdo lloj veprimtarie, d.m.th., nxjerrja në pah e gjësë kryesore në të, të kuptuarit e tij, etj. Në sferën e vetëdijes, formimi i imazhit të "Unë" të vet si një subjekt aktiv i veprimtarisë, të kuptuarit e përkatësisë shoqërore, rolit shoqëror, formimit të vetëvlerësimit, etj.

E mbani mend përrallën për Mowglin? Këlyshi i njeriut u rrit nga natyra dhe jetoi sipas ligjeve të tufës. Dhe tani shikoni shesh lojërash jashtë dritares: fëmijët, duke luajtur në sandbox, ndërtoni kështjella, komunikoni, ndani lodrat në mënyrë kulturore - kjo është ajo sjellje sociale. Kur një person mëson të sillet kulturalisht që në fëmijëri.

Si të kuptoni se çfarë është sjellja sociale e një personi?

Sjellja sociale shpjegohet me një frazë si veprimet e një personi brenda normave të të gjithë shoqërisë. Një person përshtatet me botën përreth tij duke ndjekur zakonet dhe rregullat e pranuara në këtë mjedis.

Në përgjithësi, sjellja njerëzore është një gjë komplekse. Psikologët e dinë se është e pamundur të kuptosh botën e brendshme të një personi nëse e studion atë pa iu referuar njerëzve të tjerë. Në të njëjtën mënyrë, është e pamundur të kuptosh një bletë nëse kosherja e saj nuk është afër.

Tani le të shohim sjelljet. Por para së gjithash, sjellja është ose adekuate ose jo.

Sjellja adekuate, nga ana tjetër, ndodh:

Sjellja konformale - korrespondon me normat e pranuara përgjithësisht;

Sjellja e përgjegjshme - përmbushja e detyrimeve;

Sjellje ndihmëse;

Sjellja e duhur;

Sjellja sintonike - sjellje harmonike.

Llojet e sjelljes së papërshtatshme përfshijnë:

Victimenoe - duke provokuar të tjerët me veprimet e tij;

Sjellje devijuese - imorale; sjellje që është në kundërshtim me mentalitetin e shoqërisë;

Delikuent - kriminal, që kërkon dënim;

Demonstrative - sjellje që tërheq vëmendjen;

Konflikt-sjellje

Sjellja e gabuar, kjo sjellje është e kundërta e sjelljes konformale.

Kur zhvillohet procesi i socializimit të individit?

Socializimi i personalitetit - ky është një proces individual i hyrjes së një personi në shoqëri, që zhvillohet nën syrin vigjilent të kolektivit. Detyra kryesore e kontrollit shoqëror është ruajtja e stabilitetit shoqëror dhe lëvizja drejt përparimit.

Socializimi i individit ndodh përgjatë dy linjave të ndërthurura reciproke:

1. Asimilimi i vlerave dhe normave kulturore të shoqërisë.

2. Gjetja e vendit të vet në shoqëri.

Socializimi i secilit prej nesh fillon që në fëmijërinë e hershme dhe nuk ndalet deri në pleqëri. Me fjalë të tjera, fazat e procesit të socializimit përkojnë me ciklet e jetës.

NGA mosha e hershme ne mësojmë të luajmë së bashku. Mësoni të përcaktoni se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe; çfarë mund dhe nuk mund të bëhet, në të ardhmen kjo aftësi do të jetë e dobishme për ne tashmë në ekipin e punës.

Me mbushjen e 6 vjec ne shkojme ne shkolle, pastaj njeri hyn ne universitet, tjetri ne fakultet, me nje fjale mesojme Lexo me shume: ligji i rritjes se nevojave.

Pas përfundimit të shkollës së mesme, ne rishikojmë rrugën tonë të jetës, duke i dhënë përparësi dëshirave dhe perspektivave tona. Ne zotërojmë profesionin që na pëlqen, krijojmë familje dhe fëmijë. Më tej, tashmë në moshën madhore, ne komunikojmë me besim, fitojmë respekt dhe autoritet në shoqëri. Jeta jonë është përbërësi i socializimit.

Socializimi i personalitetit Është gjithashtu interesante që pikëpamjet e një personi gjatë gjithë jetës ndryshojnë. Në fëmijëri dhe adoleshencë, njerëzit janë më të lëvizshëm, aktivë dhe energjikë; pikëpamjet e tyre janë më fleksibël. Në pjekuri dhe pleqëri, njerëzit bëhen më konservatorë, nuk u pëlqen më ndryshimi aq shumë, bëhen kapriçioz.

Në fund të fundit, është e rëndësishme të theksohet se socializimi i një individi varet nga bota dhe kulturat kombëtare të vendbanimit dhe mentaliteti i njerëzve përreth.

TEST

Socializimi i personalitetit

Prezantimi

socializimi shoqëria personalitet individual

Gjatë gjithë jetës së tij një person kërkon vendin e tij në botë. Ai nuk mund të ekzistojë pa shoqërinë, dhe ajo, nga ana tjetër, pa të. Kur një person sapo lind, ai është i vogël dhe i pafuqishëm. Dhe shoqëria e plotëson atë me norma, rregulla, kufizime, një sistem të mirëvendosur me të cilin funksionon dhe përvojë mijëravjeçare të akumuluar. Tani njeriu i vogël duhet të pranojë rregullat dhe të mësojë të jetojë në një shoqëri të madhe.

Cili është procesi i hyrjes së një personi në shoqëri, si ecën, nga çfarë përbëhet, në cilat faza ndahet - këto pyetje do të jenë të rëndësishme për sa kohë të ekzistojë bota.

Individi dhe shoqëria ndërveprojnë në procesin e socializimit: shoqëria transmeton përvojën socio-historike, normat, simbolet dhe individi asimilon normat, simbolet dhe përvojën socio-historike që transmeton shoqëria.

Problemet kryesore të teorisë sociologjike të personalitetit lidhen me procesin e formimit të personalitetit dhe zhvillimin e nevojave të tij në lidhje të ngushtë me funksionimin dhe zhvillimin e komuniteteve shoqërore, studimin e lidhjes natyrore midis individit dhe shoqërisë, individit dhe shoqërisë. grupi, rregullimi dhe vetërregullimi i sjelljes shoqërore të individit. Sociologjia në tërësi përmban shumë teori të personalitetit, të cilat ndryshojnë nga njëra-tjetra në udhëzimet metodologjike kardinal.

Problemi i studimit të personalitetit në sociologji është një nga ato qendrore, pasi për të kuptuar thelbin e fenomeneve shoqërore, sistemin e marrëdhënieve midis njerëzve në shoqëri, çdo sociolog duhet të kuptojë se çfarë i drejton veprimet e secilit person individual. Pra, sjellja individuale është baza për të kuptuar jetën e një grupi ose shoqërie të tërë shoqërore.

Më tradicionalja në sociologji është studimi i socializimit. Në shumë pamje e përgjithshme socializimi kuptohet si procesi i transferimit të informacionit shoqëror, përvojës, kulturës së grumbulluar në shoqëri te një person. Koncepti i "socializimit" përdoret në sociologjinë e arsimit më gjerësisht se çdo tjetër. Në procesin e socializimit, propozohet të merren parasysh dy vektorë të zhvillimit, secili prej të cilëve mund të bëhet objekt i vëmendjes parësore në një ose një koncept tjetër: drejtimi i informacionit nga shoqëria, veprimtaria e shoqërisë dhe transformimi i shoqërisë. në lidhje me përfshirjen e një "njësie" të re në tërësinë shoqërore, si dhe një sërë problemesh, që lidhen me "ngulitje" të informacionit të propozuar nga shoqëria, përfshirjen e normave të ekzistencës së shoqërisë në strukturë. të botëkuptimit të individit. Qasjet e veçanta ndaj rolit të shoqërisë dhe individit çojnë në formimin e koncepteve divergjente të socializimit.

Tema e imja puna e kontrollit: “Socializimi i personalitetit”.

Objekti i studimit është individi si qenie shoqërore.

Lënda e studimit: socializimi i personalitetit, fazat dhe veçoritë kryesore.

synojnë kjo punë është për të studiuar socializimi i personalitetit:

Bazuar në qëllimin e punës, ne vendosim dhe zgjidhim një numër nga sa vijon detyrat:

)do të studiojmë konceptin e personalitetit dhe faktorët kryesorë të zhvillimit të tij;

)konsideroni përmbajtjen e konceptit të socializimit të individit,

)studiojmë thelbin dhe veçoritë e socializimit, fazat e tij, si dhe rolin e kulturës në socializimin e individit.

1. Personaliteti dhe faktorët kryesorë të zhvillimit të tij

Personaliteti është një nga ato dukuri që rrallë interpretohet në të njëjtën mënyrë nga dy autorë të ndryshëm. Të gjitha përkufizimet e personalitetit, në një mënyrë apo tjetër, përcaktohen nga dy pikëpamje të kundërta për zhvillimin e tij.

Nga këndvështrimi i disave, çdo personalitet formohet dhe zhvillohet në përputhje me cilësitë dhe aftësitë e tij të lindura, ndërsa mjedisi shoqëror luan një rol shumë të parëndësishëm. Përfaqësuesit e një këndvështrimi tjetër refuzojnë plotësisht tiparet dhe aftësitë e brendshme të lindura të individit, duke besuar se individi është një produkt që formohet plotësisht në rrjedhën e përvojës shoqërore.

Këto janë këndvështrime ekstreme për procesin e formimit të personalitetit. Në analizë, është e nevojshme të merren parasysh karakteristikat biologjike të individit dhe përvoja e tij sociale. Në të njëjtën kohë, praktika tregon se faktorët socialë të formimit të personalitetit janë më domethënës.

Përkufizimi i personalitetit i dhënë nga V. Yadov duket të jetë i kënaqshëm: "Personaliteti është integriteti i vetive shoqërore të një personi, produkt i zhvillimit shoqëror dhe përfshirja e një individi në një sistem të marrëdhënieve shoqërore nëpërmjet veprimtarisë dhe komunikimit të vrullshëm". Sipas kësaj pikëpamjeje, personaliteti zhvillohet nga një organizëm biologjik vetëm përmes llojeve të ndryshme të përvojës sociale dhe kulturore. Në të njëjtën kohë, nuk mohohet prania e aftësive, temperamentit dhe predispozicionit të saj të lindur, të cilat ndikojnë ndjeshëm në procesin e formimit të tipareve të personalitetit.

Në sociologji, është zakon të bëhet dallimi midis koncepteve të "njeriut", "individit", "personalitetit". "Njerëzore" do të thotë që një qenie e gjallë i përket racës njerëzore. "Individual" përfshin unike, veti unike një person që e dallon atë nga një person tjetër. koncept "personalitet" është futur për të nxjerrë në pah, theksuar thelbin jonatyror të një personi dhe një individi, domethënë theksi vihet në parimin shoqëror.

Në sociologji personalitet përcaktuar si:

ü cilësia sistematike e individit, e përcaktuar nga përfshirja e tij në marrëdhëniet shoqërore dhe e manifestuar në veprimtari dhe komunikim të përbashkët;

ü lënda e marrëdhënieve shoqërore dhe e veprimtarisë së vetëdijshme.

Faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin e personalitetit ndahen në këto lloje: 1) trashëgimia biologjike; 2) mjedisi fizik; 3) kultura; 4) përvojë në grup; 5) përvojë unike individuale.

Faktorët biologjikë, si dhe faktorët e mjedisit fizik dhe modelet e përgjithshme kulturore të sjelljes në një grup të caktuar shoqëror, kanë një ndikim të caktuar në formimin e personalitetit. Sidoqoftë, faktorët kryesorë që përcaktojnë procesin e formimit të personalitetit janë, natyrisht, përvoja në grup dhe përvoja personale subjektive, unike. Këta faktorë manifestohen plotësisht në procesin e socializimit të individit.

2. Thelbi i procesit të socializimit të individit

Në sociologji, personaliteti konsiderohet si rezultat i zhvillimit të individit, mishërimi më i plotë i të gjitha cilësive njerëzore. Individual - ky është një përfaqësues i vetëm i racës njerëzore, një bartës specifik i të gjitha tipareve shoqërore dhe psikologjike të njerëzimit: mendja, vullneti, nevojat, interesat, etj.

Mekanizmi dhe procesi i formimit të personalitetit zbulohet në sociologji në bazë të konceptit të "socializimit".

Socializimi - ky është procesi me të cilin individi asimilon elementet bazë të kulturës: simbolet, kuptimet, vlerat, normat. Mbi bazën e këtij asimilimi në rrjedhën e socializimit, formohen cilësitë, pronat, veprat dhe aftësitë shoqërore, falë të cilave një person bëhet pjesëmarrës i aftë në ndërveprimin shoqëror.

Socializimi është procesi për t'u bërë një "Unë" shoqëror. Individi dhe shoqëria ndërveprojnë në procesin e socializimit: shoqëria transmeton përvojë socio-historike, norma, simbole dhe individi i asimilon ato në varësi të cilësive të tyre.

Kuptimi i procesit të socializimit në fazat e tij të hershme është kërkimi i vendit të tij shoqëror.

Socializimi është procesi i të qenit person, asimilimi gradual i kërkesave të shoqërisë, përvetësimi i karakteristikave shoqërore të rëndësishme të ndërgjegjes dhe sjelljes që rregullojnë marrëdhëniet e tij me shoqërinë. Sociologët e përdorin këtë term për të përshkruar procesin me të cilin dhe me anë të të cilit njerëzit mësojnë të përshtaten me normat shoqërore, domethënë procesin që bën të mundur vazhdimin e shoqërisë dhe transmetimin e kulturës së saj brez pas brezi. Ky proces konceptohet në dy mënyra.

Socializimi mund të kuptohet si përbrendësimi i normave shoqërore: normat shoqërore bëhen të detyrueshme për individin në kuptimin që ato vendosen nga ai për veten e tij, në vend që t'i imponohen atij me anë të rregullimit të jashtëm dhe kështu janë pjesë e individualitetit të vetë individit. Për shkak të kësaj, individi ndjen një nevojë të brendshme për t'u përshtatur me mjedisin shoqëror që e rrethon.

Socializimi mund të konsiderohet si një element thelbësor i ndërveprimit shoqëror bazuar në supozimin se njerëzit janë të gatshëm të rrisin çmimin e imazhit të tyre për veten duke fituar miratimin dhe statusin në sytë e të tjerëve; në këtë rast, individët socializohen në atë masë sa i drejtojnë veprimet e tyre në përputhje me pritshmëritë e të tjerëve.

Socializimi i individit fillon që në vitet e para të jetës dhe përfundon në periudhën e pjekurisë civile të një personi, megjithëse fuqitë, të drejtat dhe detyrimet e fituara prej tij nuk do të thotë se procesi i socializimit është përfunduar plotësisht: në disa aspekte ai vazhdon gjatë gjithë jetës. Pikërisht në këtë kuptim flasim për nevojën e rritjes kultura pedagogjike prindërit, për përmbushjen e detyrave qytetare nga një person, për respektimin e rregullave të komunikimit ndërpersonal. Përndryshe, socializim nënkupton një proces njohjeje të vazhdueshme, konsolidimi dhe asimilimi krijues nga një person i rregullave dhe normave të sjelljes që i diktohen nga shoqëria.

Socializimi zakonisht ndahet në tre faza. Në secilin prej këtyre niveleve funksionojnë agjentë dhe institucione të ndryshme socializimi.

Agjentët e socializimit - këta janë njerëz specifikë përgjegjës për transferimin e përvojës kulturore.

Institutet e socializimit janë institucione që ndikojnë dhe drejtojnë procesin e socializimit.

Socializimi parësor ndodh në sferën e marrëdhënieve ndërpersonale në grupe të vogla: në fazën parësore (socializimi i foshnjës), agjenti kryesor i socializimit është familja. Mjedisi i afërt i individit vepron si agjentët kryesorë të socializimit: prindërit, të afërmit e afërt dhe të largët, miqtë e familjes, bashkëmoshatarët, mjekët, trajnerët, etj. Këta njerëz, duke komunikuar me individin, ndikojnë në formimin e personalitetit të tij.

fazë dytësore mbulon periudhën e marrjes së arsimit formal; dhe faza e tretë është socializimi i një të rrituri, kur faktorët social hyjnë në role për të cilat socializimi parësor dhe dytësor nuk mund t'i përgatisë plotësisht (për shembull, të bëhesh punonjës, burrë, grua, prind). Socializimi dytësor ndodh në nivelin e grupeve dhe institucioneve të mëdha shoqërore. Agjentët dytësorë janë organizatat formale, institucionet zyrtare: përfaqësues të administratës së shkollës, ushtrisë, shtetit etj.

Futja e intelektit individual në shoqërore bëhet në procesin e socializimit dhe është një pjesë e rëndësishme e tij.

Një person merr informacionin e parë elementar në familje, i cili hedh themelet si për vetëdijen ashtu edhe për sjelljen. Në sociologji tërhiqet vëmendja për faktin se vlera e familjes si institucion social nuk është marrë mjaftueshëm parasysh për një kohë të gjatë. Nënçmimi i rolit të familjes solli humbje të mëdha, kryesisht të natyrës morale, të cilat më vonë u kthyen në kosto të mëdha në punë dhe në jetën shoqërore-politike.

Shkolla merr stafetën e socializimit të personalitetit. Ndërsa rriten dhe përgatiten për të përmbushur detyrën e tyre qytetare, trupi i njohurive të marra nga një i ri bëhet më kompleks. Sidoqoftë, jo të gjitha fitojnë karakterin e qëndrueshmërisë dhe të plotësisë. Pra, në fëmijëri, fëmija merr idetë e para për Atdheun, në përgjithësi, fillon të formojë idenë e tij për shoqërinë në të cilën jeton, për parimet e ndërtimit të jetës. Por sociologët janë ende të shqetësuar për pyetjen: pse procesi fillestar i socializimit të individit është kaq i ndryshëm, pse shkolla prodhon të rinj që ndryshojnë jo vetëm në ide, por edhe në një grup vlerash që ndonjëherë kundërshtojnë drejtpërdrejt secilin. tjetër?

Socializimi i asaj pjese të rinisë që vjen në punë pas diplomimit në institucionet arsimore (të mesme, profesionale, të larta) vazhdon në ato kushte specifike që janë zhvilluar në prodhim nën ndikimin jo vetëm të marrëdhënieve shoqërore, por edhe të veçorive specifike të qenësishme. në këtë institucion social.

Një mjet i fuqishëm për socializimin e individit janë mjetet e komunikimit masiv - të shkruara, radio, televizion. Ata kryejnë përpunimin intensiv të opinionit publik, formimin e tij. Në të njëjtën kohë, zbatimi i detyrave konstruktive dhe shkatërruese është po aq i mundshëm.

Socializimi i individit përfshin në mënyrë organike transferimin e përvojës sociale të njerëzimit, kështu që vazhdimësia, ruajtja dhe asimilimi i traditave janë të pandashme nga Jeta e përditshme të njerëzve. Përmes tyre, gjeneratat e reja përfshihen në zgjidhjen e problemeve ekonomike, sociale, politike dhe shpirtërore të shoqërisë.

Dhe së fundi, socializimi i individit shoqërohet me punën, aktivitetet socio-politike dhe njohëse të një personi. Nuk mjafton vetëm të kesh njohuri, ato duhet të kthehen në besime që paraqiten në veprimet e individit. Është kombinimi i njohurive, besimeve dhe veprimeve praktike që formohet tipare të karakterit dhe cilësitë e natyrshme në lloje të caktuara të personalitetit.

Pra, socializimi i individit është, në fakt, një formë specifike e përvetësimit nga një person i atyre marrëdhënieve civile që ekzistojnë në të gjitha sferat e jetës publike.

3. Fazat e socializimit

Dihet që foshnja hyn në botën e madhe si një organizëm biologjik dhe shqetësimi kryesor në këtë moment është rehatia e tij fizike. Pas ca kohësh, fëmija bëhet një qenie njerëzore me një sërë qëndrimesh dhe vlerash, me pëlqime dhe mospëlqime, qëllime dhe synime, modele sjelljeje dhe përgjegjësie, si dhe me një vizion unik individual të botës. Njeriu e arrin këtë gjendje përmes një procesi që ne e quajmë socializim. Gjatë këtij procesi, individi bëhet një person njerëzor.

Socializimi - procesi me të cilin individi asimilon normat e grupit të tij në mënyrë të tillë që përmes formimit të "Unë" të tij të shfaqet veçantia e këtij individi si person, procesi i asimilimit nga individi i modeleve të sjelljes; normat dhe vlerat shoqërore të nevojshme për funksionimin e suksesshëm të tij në këtë shoqëri.

Socializimi përfshin të gjitha proceset e njohjes me kulturën, trajnimin dhe edukimin, përmes të cilave një person fiton natyrën sociale dhe aftësinë për të marrë pjesë në jetën shoqërore. I gjithë mjedisi i individit merr pjesë në procesin e socializimit: familja, fqinjët, bashkëmoshatarët në një institucion fëmijësh, shkollë, media etj.

Ekzistojnë fazat e mëposhtme të socializimit:

Socializimi parësor , ose faza e përshtatjes (nga lindja deri në adoleshencë, fëmija mëson përvojën sociale në mënyrë jokritike, përshtatet, përshtatet, imiton). Gjatë periudhës së socializimit primar (të fëmijëve), mundësitë e marrjes së informacionit nga kujtesa sociale përcaktohen ende në masë të madhe nga aftësitë dhe parametrat e inteligjencës biologjike: cilësia e "sensorëve të sensorëve", koha e reagimit, përqendrimi, kujtesa. Megjithatë, sa më shumë largohet njeriu nga momenti i lindjes së tij, aq më pak rol luan instinkti biologjik në këtë proces dhe aq më të rëndësishëm janë faktorët e rendit shoqëror. Bota e një foshnje që nga lindja e tij është e banuar nga njerëz të tjerë. Për më tepër, shumë shpejt ai arrin t'i dallojë nga njëri-tjetri dhe disa prej tyre bëhen dominuese në jetën e tij. Që në fillim, fëmija ndërvepron jo vetëm me trupin e tij dhe me mjedisin fizik, por edhe me qeniet e tjera njerëzore. Biografia e një individi që nga momenti i lindjes së tij është historia e marrëdhënieve të tij me të tjerët.

Situata tipike sociale "pabarazia e mundësive - fillimi i pabarabartë" manifestohet tashmë në vitet e para të jetës së një fëmije. Në disa familje, rritja dhe zhvillimi i intelektit të foshnjës angazhohet pothuajse që në momentin e lindjes së tij, ndërsa në disa të tjera nuk përfshihen fare. Në kohën kur ata arrijnë në shkollë ose në kopsht - domethënë në fillimin e fazës së socializimit të mesëm - fëmijët tashmë ndryshojnë dukshëm në nivelin e tyre të zhvillimit, aftësinë e tyre për të lexuar dhe shkruar, në sfondin e tyre letrar dhe kulturor të përgjithshëm dhe në motivimin e tyre për të perceptuar informacione të reja.

Është e qartë se në familjen e një intelektuali profesionist, fëmijët i nënshtrohen një socializimi dukshëm të ndryshëm sesa në familjet e prindërve të një niveli më të ulët intelektual. Aftësitë mendore dhe intelekti nuk duhet të ngatërrohen: të parat janë vërtet të përcaktuara gjenetikisht në një masë të madhe, e dyta, natyrisht, është e zhvilluar. Mund të rendisni një numër të madh personalitetesh të shquara që morën një fillim intelektual përcaktues pikërisht nga kushtet e fëmijërisë së tyre - nga prindërit dhe ai rrethi i miqve të familjes që luajtën rolin më të rëndësishëm të agjentëve të socializimit parësor (rinia e Mozart, Bach) .

Deri në përfundimin e socializimit primar, prindërit (dhe mjedisi i afërt) u transmetojnë fëmijëve të tyre jo vetëm një sasi të konsiderueshme informacioni për botën në të cilën ata do të jetojnë, por edhe normat, vlerat dhe qëllimet e grupeve të tyre dhe klasës së tyre shoqërore.

Përmbajtja, karakteri dhe cilësia socializimi dytësor , që përkojnë në kohë (dhe në përmbajtje) me periudhën e marrjes së arsimit formal, përcaktohen tashmë nga niveli i formimit të mësuesve, cilësia e metodave pedagogjike dhe kushtet në të cilat zhvillohet procesi arsimor. Dhe kjo nuk mund të mos ndikohet nga origjina sociale, e rrjedhimisht edhe niveli kulturor dhe material i familjes. Nga ky nivel varet se në cilën shkollë do të shkojë fëmija, çfarë librash dhe sa do të lexojë, cili është rrethi i komunikimit të tij të përditshëm, nëse do të ketë mentorë dhe tutorë personalë, kompjuter etj.

Pikërisht në shkollë fillon formimi i vërtetë i intelektit, pra futja e tij në botën e njohurive të sistematizuara shkencore. Megjithatë, shkolla nuk ndjek vetëm këtë qëllim. Një nga funksionet kryesore të fazës së socializimit dytësor është përgatitja e përgjithshme e individit për veprimtarinë e tij të ardhshme jetësore në institucionet shoqërore që veprojnë në kuadrin e organizatave formale. Për këto arsye, shkolla, krahas formimit të një kompleksi të qëndrueshëm njohurish të caktuara mes nxënësve të saj, gjithmonë i vendos vetes për detyrë të rrënjos tek ata idetë dhe vlerat morale.

Fazë individualizimi (ka një dëshirë për të dalluar veten nga të tjerët, një qëndrim kritik ndaj normave shoqërore të sjelljes). Në adoleshencë, faza e individualizimit, e vetëvendosjes "bota dhe unë" karakterizohet si një socializim i ndërmjetëm, pasi është ende i paqëndrueshëm në këndvështrimin dhe karakterin e një adoleshenti.

Adoleshenca (18-25 vjeç) karakterizohet si një socializim konceptual i qëndrueshëm, kur zhvillohen tipare të qëndrueshme të personalitetit.

Fazë integrimin (ka një dëshirë për të gjetur vendin në shoqëri, për t'u "përshtatur" në shoqëri). Integrimi shkon mirë nëse vetitë e një personi pranohen nga grupi, shoqëria. Nëse nuk pranohen, janë të mundshme rezultatet e mëposhtme: ruajtja e pangjashmërisë së dikujt dhe shfaqja e ndërveprimeve (marrëdhënieve) agresive me njerëzit dhe shoqërinë; ndryshoni veten, "për t'u bërë si gjithë të tjerët"; konformizëm, pajtim i jashtëm, përshtatje.

Në periudhën e tretë - Socializimi i një të rrituri - zhvillimi i inteligjencës individuale dhe mundësia e "ushqyerjes" së saj nga inteligjenca sociale, si dhe të gjitha aftësitë e tjera të individit, tashmë janë pothuajse plotësisht të përcaktuara nga statusi i tij shoqëror. Faza e punës e socializimit mbulon të gjithë periudhën e pjekurisë së një personi, të gjithë periudhën e veprimtarisë së tij të punës, kur një person jo vetëm që asimilon përvojën shoqërore, por edhe e riprodhon atë përmes ndikimit aktiv të një personi në mjedis përmes veprimtarisë së tij.

Pas lindjes Faza e socializimit e konsideron pleqërinë si një moshë që jep një kontribut të rëndësishëm në riprodhimin e përvojës sociale, në procesin e përcjelljes së saj tek brezat e rinj.

Në fazat e foshnjërisë rolin kryesor në jetën e fëmijës e luan nëna, ajo ushqehet, kujdeset, jep dashuri, kujdes, si rezultat i së cilës fëmija zhvillon një besim themelor në botë. Besimi bazë tregohet në lehtësinë e të ushqyerit, gjumë të mirë fëmija, funksionimi normal i zorrëve, aftësia e fëmijës për të pritur me qetësi nënën (nuk bërtet, nuk thërret, fëmija duket se është i sigurt se nëna do të vijë dhe do të bëjë atë që duhet). Dinamika e zhvillimit të besimit varet nga nëna. Një mungesë e theksuar e komunikimit emocional me një foshnjë çon në një ngadalësim të mprehtë të zhvillimit mendor të fëmijës.

Faza e 2-të fëmijëria e hershme shoqërohet me formimin e autonomisë dhe pavarësisë, fëmija fillon të ecë, mëson të kontrollojë veten kur kryen akte të jashtëqitjes; shoqëria dhe prindërit e mësojnë fëmijën me rregullsinë, rregullsinë, fillojnë të turpërohen për "pantallonat e lagura".

Në moshën 3-5 vjeç, Faza e 3-të , fëmija tashmë është i bindur se është një person, pasi ai vrapon, di të flasë, zgjeron fushën e zotërimit të botës, fëmija zhvillon një ndjenjë sipërmarrjeje, iniciative, e cila shtrohet në lojë. Loja është shumë e rëndësishme për zhvillimin e fëmijës, pra formon iniciativën, kreativitetin, fëmija zotëron marrëdhëniet mes njerëzve nëpërmjet lojës, zhvillon aftësitë e tij psikologjike: vullnetin, kujtesën, të menduarit etj. Por nëse prindërit e shtypin fort fëmijë, mos u kushtoni vëmendje lojërave të tij, atëherë kjo ndikon negativisht në zhvillimin e fëmijës, kontribuon në konsolidimin e pasivitetit, pasigurisë, fajit.

Në junior mosha shkollore (faza e katërt) fëmija tashmë i ka ezauruar mundësitë e zhvillimit brenda familjes, dhe tani shkolla e prezanton fëmijën me njohuritë për aktivitetet e ardhshme, transferon egon teknologjike të kulturës. Nëse një fëmijë zotëron me sukses njohuritë, aftësitë e reja, ai beson në forcën e tij, ai është i sigurt, i qetë, por dështimet në shkollë çojnë në pamjen, dhe nganjëherë në konsolidimin e ndjenjave të inferioritetit, mosbesimit në forcën e tij, dëshpërimit, humbja e interesit për të mësuar.

Në adoleshencë (faza e 5-të) formohet forma qendrore e ego-identitetit. Rritja e shpejtë fiziologjike, puberteti, shqetësimi se si duket ai para të tjerëve, nevoja për të gjetur profesionin e tij profesional, aftësitë, aftësitë - këto janë pyetjet me të cilat përballet një adoleshent dhe këto janë tashmë kërkesat e shoqërisë për një adoleshent për vetëvendosjen. .

Në Faza e 6-të (të rinjtë) për një person, kërkimi i një partneri të jetës, bashkëpunimi i ngushtë me njerëzit, forcimi i lidhjeve me të gjithë grupin shoqëror, bëhet i rëndësishëm, një person nuk ka frikë nga depersonalizimi, ai përzien identitetin e tij me njerëzit e tjerë, ka një ndjenjë të afërsisë, unitetit, bashkëpunimit, intimitetit me njerëz të caktuar. Megjithatë, nëse përhapja e identitetit kalon në këtë moshë, personi izolohet, izolimi dhe vetmia fiksohen.

7 - skena qendrore - faza e të rriturve të zhvillimit të personalitetit. Zhvillimi i identitetit vazhdon gjatë gjithë jetës, ka një ndikim nga ana e njerëzve të tjerë, veçanërisht nga fëmijët: ata konfirmojnë se kanë nevojë për ju. Simptomat pozitive të kësaj faze: një person investon veten në punë të mirë, të dashur dhe kujdes për fëmijët, është i kënaqur me veten dhe jetën.

Pas 50 vitesh (faza e 8-të) ekziston krijimi i një forme të plotë të ego-identitetit në bazë të të gjithë rrugës së zhvillimit të personalitetit, një person rimendon tërë jetën e tij, realizon "Unë" e tij në reflektimet shpirtërore për vitet që ka jetuar. Një person duhet të kuptojë se jeta e tij është një fat unik që nuk ka nevojë të kalohet, një person "pranon" veten dhe jetën e tij, kupton nevojën për një përfundim logjik të jetës, tregon mençuri, një interes të shkëputur për jetën në fytyrë. e vdekjes.

Për socializim të suksesshëm, D. Smelzer , nevojiten tre fakte: pritjet, ndryshimet në sjellje dhe përpjekja për të përmbushur këto pritshmëri. Procesi i formimit të personalitetit, sipas tij, ndodh në tre faza të ndryshme:

1)fazat e imitimit dhe kopjimit nga fëmijët e sjelljes së të rriturve;

2)faza e lojës, kur fëmijët janë të vetëdijshëm për sjelljen si kryerje e një roli;

)faza e lojërave në grup, në të cilën fëmijët mësojnë të kuptojnë se çfarë pret prej tyre një grup i tërë njerëzish.

Një nga të parët që veçoi elementet e socializimit të fëmijës Z. Frojdi . Sipas Frojdit, personaliteti përfshin tre elementë: "id" - një burim energjie, i nxitur nga dëshira për kënaqësi; "ego" - ushtrimi i kontrollit të personalitetit, bazuar në parimin e realitetit, dhe "superego", ose element vlerësues moral.

Socializimi përfaqësohet nga Frojdi si një proces i vendosjes së vetive të lindura të një personi, si rezultat i të cilit ndodh formimi i këtyre tre elementeve përbërës të personalitetit. Në këtë proces, Frojdi dallon katër faza, secila prej të cilave lidhet me zona të caktuara të trupit, të ashtuquajturat zona erogjene: orale, anale, falike dhe pubertet.

Psikolog francez J. Piaget , duke ruajtur idenë e fazave të ndryshme në zhvillimin e personalitetit, fokusohet në zhvillimin e strukturave njohëse të individit dhe ristrukturimin e tyre të mëvonshëm në varësi të përvojës dhe ndërveprimit shoqëror. Këto faza zëvendësojnë njëra-tjetrën në një sekuencë të caktuar: ndijore-motorike (nga lindja deri në 2 vjet), operacionale (nga 2 në 7), faza e operacioneve konkrete (nga 7 në 11), faza e operacioneve formale (nga 12 në 15).

Shumë psikologë dhe sociologë theksojnë se procesi i socializimit vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi dhe argumentojnë se socializimi i të rriturve ndryshon nga socializimi i fëmijëve në disa mënyra. Socializimi i të rriturve më tepër ndryshon sjelljen e jashtme, ndërsa socializimi i fëmijëve formon orientime vlerash. Socializimi i të rriturve është krijuar për të ndihmuar një person të fitojë aftësi të caktuara, socializimi në fëmijëri ka të bëjë më shumë me motivimin e sjelljes. Psikologu R. Harold propozoi një teori në të cilën socializimi i të rriturve nuk shihet si një vazhdimësi e socializimit të fëmijëve, por si një proces në të cilin eliminohen shenjat psikologjike të fëmijërisë: refuzimi i miteve të fëmijëve (si p.sh. plotfuqishmëria e autoritetit ose ideja se kërkesat tona duhet të jenë ligj për të tjerët).

Socializimi kalon nëpër faza që përkojnë me të ashtuquajturat cikle jetësore, çdo fazë e të cilave shoqërohet nga dy procese plotësuese: desocializimi dhe risocializimi.

Desocializimi është procesi i largimit nga vlerat, normat, rolet dhe rregullat e vjetra të sjelljes.

Risocializimi është procesi i të mësuarit të vlerave, normave, roleve dhe rregullave të reja të sjelljes për të zëvendësuar të vjetrat.

Frojdi veçoi një sërë mekanizmash psikologjikë të socializimit: imitimin, identifikimin, ndjenjat e turpit dhe fajit.

Imitim quhet përpjekja e vetëdijshme e fëmijës për të kopjuar një model të caktuar sjelljeje. Identifikimi Është një mënyrë për të kuptuar përkatësinë në një komunitet të caktuar. Ndikimi kryesor këtu është mjedisi i afërt i fëmijës.

Imitim dhe identifikim janë mekanizma pozitivë, pasi kanë për qëllim zotërimin e një lloji të caktuar sjelljeje. turp dhe faji janë mekanizma negativë sepse shtypin ose ndalojnë modele të caktuara të sjelljes.

Shqisat turpi dhe faji të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën dhe pothuajse të padallueshme, por ka dallime të caktuara midis tyre. Turpi zakonisht shoqërohet me ndjenjën e ekspozimit dhe turpit. Kjo ndjenjë përqendrohet në perceptimin e veprimeve të individit nga njerëzit e tjerë. Ndjenja e fajit shoqërohet me ndjenjat e brendshme, me vetëvlerësimin e një personi për veprimet e tij. Ndëshkimi këtu kryhet në vetvete, ndërgjegjja vepron si një formë kontrolluese.

4. Përvoja në grup

Në fillim të jetës, një person nuk ka "unë" e tij. Ajo thjesht vazhdon jetën e embrionit si pjesë e trupit të nënës. Edhe dallimi i kufijve fizikë trupin e vet nga pjesa tjetër e botës është rezultat i një studimi mjaft të gjatë dhe të qëndrueshëm të mjedisit nga fëmija dhe zbulimit pasues se zhurma dhe lëvizjet rreth krevatit të tij i përkasin një bote tjetër dhe nuk janë pjesë e trupit të tij, si p.sh. gishtat apo duart.

Izolimi i individit, fillimisht nga bota fizike, e më pas nga bota sociale, është një proces mjaft kompleks që vazhdon gjatë gjithë jetës. Fëmija mëson të dallojë njerëzit e tjerë me emrat e tyre. Ai e kupton se një burrë është një baba, një grua është një nënë. Kështu, gradualisht, ndërgjegjja e tij kalon nga emrat që karakterizojnë statuset (për shembull, statusi i një burri) në emra specifikë që përcaktojnë individë individualë, duke përfshirë edhe veten. Në moshën rreth një vjeç e gjysmë, fëmija fillon të përdorë konceptin "unë", ndërsa kupton se bëhet një qenie njerëzore më vete. Duke vazhduar të grumbullojë përvojë sociale, fëmija formon imazhe të personaliteteve të ndryshme, duke përfshirë imazhin e "Unë" të tij. I gjithë formimi i mëtejshëm i një personi si personalitet është ndërtimi i "Unë"-it të vet mbi bazën e krahasimit të vazhdueshëm të vetvetes me personalitetet e tjera.

Kështu, bëhet krijimi gradual i një personaliteti me cilësi unike të brendshme dhe njëkohësisht me cilësi të perceptuara të përbashkëta për mjedisin e tij shoqëror, të cilat kuptohen përmes komunikimit në grup, përvojës në grup.

Fakti që personaliteti zhvillohet jo thjesht nëpërmjet vendosjes automatike të prirjeve natyrore vërtetohet nga përvoja e izolimit social të individit njerëzor. Ka raste kur një fëmijë në fëmijëri është privuar nga një mjedis njerëzor dhe është rritur në një mjedis kafshësh. Studimi i perceptimit nga individë të tillë për veten e tyre si një qenie më vete në botën përreth, tregoi se ata nuk kanë "unë" e tyre, pasi atyre u mungon plotësisht ideja e tyre si një qenie e veçantë, e veçantë në një numër qenie të tjera të ngjashme me to. Për më tepër, individë të tillë nuk mund të perceptojnë dallimin dhe ngjashmërinë e tyre me individë të tjerë. Në këtë rast, një qenie njerëzore nuk mund të konsiderohet person.

I njohur Psikologu dhe sociologu amerikan C. Cooley i vuri vetes detyrën për të hetuar procesin e të kuptuarit gradual të një personi të ndryshimit midis "unë" të tij dhe personaliteteve të tjera. Si rezultat i studimeve të shumta, ai përcaktoi se zhvillimi i konceptit të "Unë" vetjak ndodh gjatë një procesi të gjatë, kontradiktor dhe të ndërlikuar dhe nuk mund të kryhet pa pjesëmarrjen e individëve të tjerë, domethënë pa mjedisi social.

Çdo person, sipas Ch. Cooley, ndërton "Unë" e tij, bazuar në reagimet e perceptuara të njerëzve të tjerë me të cilët bie në kontakt. Për shembull, një vajze i thonë prindërit dhe të njohurit se ajo është e bukur dhe duket e mrekullueshme. Nëse këto thënie përsëriten mjaft shpesh, pak a shumë vazhdimisht, dhe nga njerëz të ndryshëm, atëherë vajza përfundimisht do të ndihet e bukur dhe do të sillet si krijim i bukur. Por edhe një vajzë e bukur do të ndihet si një rosë e shëmtuar nëse që në moshë të vogël prindërit ose të njohurit e zhgënjejnë dhe e trajtojnë si të shëmtuar. A.I. Kuprin në tregimin "Ylli blu" përshkroi në mënyrë të përsosur një situatë të tillë kur një vajzë që konsiderohej më e shëmtuara në vendin e saj filloi të konsiderohej bukuroshja e parë pasi u transferua në një vend tjetër.

Një arsyetim i tillë e çoi C. Cooley-n në idenë se "Unë" personale - imazhi nuk lind vetëm në lidhje me faktet objektive. Fëmija më i zakonshëm, përpjekjet e të cilit vlerësohen dhe shpërblehen, do të ndiejë një ndjenjë besimi në aftësitë e tij dhe talentin e tij, ndërsa një fëmijë me të vërtetë i aftë dhe i talentuar, përpjekjet e të cilit nga mjedisi i tij i afërt perceptohen si të pasuksesshme, do të ndjejë një ndjenjë të dhimbshme. ndjenja e paaftësisë, dhe aftësitë e tij mund të paralizohen praktikisht. Është përmes marrëdhënieve me të tjerët, përmes vlerësimeve të tyre, që çdo person përcakton nëse është i zgjuar apo budalla, tërheqës apo i shëmtuar, i denjë apo i pavlerë.

Ky un njerëzor, duke u hapur përmes reagimeve të të tjerëve, u bë i njohur si vetvetja pasqyrë e Charles Cooley, i cili analizoi i pari procesin e zbulimit të vetvetes. C. Cooley përcaktuar tre faza në ndërtim pasqyra "Unë":

1)perceptimi ynë për mënyrën se si i shikojmë të tjerët;

2)perceptimi ynë për mendimin e tyre për mënyrën se si dukemi;

)ndjenjat tona për këtë mendim.

“Pasqyra sociale” funksionon vazhdimisht, ajo është vazhdimisht para nesh dhe gjithashtu ndryshon vazhdimisht. Këto ndryshime janë veçanërisht të dukshme kur, në fëmijëri, kur vlerësohen aftësitë e dikujt, një person orientohet nga mendimet e atyre me të cilët është vazhdimisht në kontakt personal, dhe më pas, duke u rritur, ai tashmë udhëhiqet nga mendimet e individëve që janë njohës i mirë i temës së aftësive të tij. Prandaj, mund të thuhet se me arritjen e pjekurisë, një person i kushton vëmendjen më të madhe krijimit të një imazhi të "Unë" shoqëror bazuar në vlerësimet e specialistëve kompetentë.

Duke u zhvilluar, personaliteti bëhet jo vetëm më i rreptë në zgjedhjen e një grupi individësh që veprojnë si pasqyrë shoqërore, por edhe përzgjedh imazhe që ndikojnë në të. Një person gjithmonë i kushton më shumë vëmendje disa mendimeve dhe më pak të tjerëve, madje mund të injorojë fare disa mendime dhe reagime për sjelljen e tij. Në këtë rast, ekziston mundësia e keqinterpretimit të opinioneve, ose një pasqyrë e shtrembëruar. Për shembull, ne shpesh mbështesim deklarata të këndshme për veten tonë që rezultojnë të jenë thjesht lajka, ose mund t'ia atribuojmë sharjen e shefit paaftësisë ose paaftësisë, ndërsa kjo thjesht shërben si një manifestim i humorit të tij të keq.

Kështu, pasqyra "Unë" që formon personalitetin, për shkak të shtrembërimeve të tilla, nuk i përgjigjet kurrë plotësisht gjendjes aktuale të gjërave. Studiuesit amerikanë E. Kelvin dhe W. Holtsman në vitin 1953 publikuan rezultatet e eksperimenteve, nga të cilat rezulton se ka një ndryshim shumë domethënës midis opinionit të një individi për aftësitë e tij (bazuar në vlerësimet e individëve të tjerë) dhe nivelit aktual të tyre. aftësitë. Arsyet e këtyre dallimeve ishin, së pari, përzgjedhja nga individët e opinioneve të të tjerëve që janë të dobishme për ta, dhe së dyti, ndryshimi midis mënyrës se si njerëzit i vlerësojnë të tjerët në publik dhe çfarë mendojnë realisht për ta.

Përcaktimi i mundësisë së formimit të personalitetit, "Unë" - një imazh i bazuar në pasqyrën "Unë", C. Cooley, megjithatë, nuk mori parasysh aktivitetin e individit. Në përputhje me mësimet e tij, një person zhvillohet vetëm falë mendimeve të të tjerëve, duke e kufizuar veten në një rol elektoral.

Profesor, filozof, sociolog dhe psikolog social i Universitetit të Çikagos J. Mead zhvilloi një teori që shpjegon thelbin e procesit të perceptimit nga një individ i personaliteteve të tjera dhe zhvilloi konceptin "tjetër e përgjithësuar" , në një masë të caktuar duke plotësuar dhe zhvilluar teorinë e pasqyrës "Unë". Në përputhje me konceptin e J. Mead "tjetër e përgjithësuar" përfaqëson vlerat dhe standardet universale të sjelljes së një grupi të caktuar, të cilat formojnë një "Unë" individual - një imazh midis anëtarëve të këtij grupi. Një individ në procesin e komunikimit, si të thuash, zë vendin e individëve të tjerë dhe e sheh veten si një person tjetër. Ai vlerëson veprimet dhe pamjen e tij në përputhje me vlerësimet e paraqitura të "tjetrit të tij të përgjithësuar".

Secili prej nesh e njeh ndjenjën kur, pas një incidenti absurd, një person me siklet imagjinon se si dukej në sytë e të tjerëve. Ai e vendos veten në vendin e tyre dhe imagjinon se çfarë mendojnë për të.

Ky ndërgjegjësim për "tjetrin të përgjithësuar" zhvillohet përmes proceseve të "marrjes së roleve" dhe "lojës së roleve". Marrja e një roli është një përpjekje për të marrë sjelljen e një personi në një situatë të ndryshme ose në një rol të ndryshëm.

J. Mead dalloi tre faza në procesin e mësimit të një fëmije për të luajtur role të të rriturve. E para është faza përgatitore(nga 1 deri në 3 vjeç), gjatë së cilës fëmija imiton sjelljen e të rriturve pa kurrfarë kuptimi (për shembull, një vajzë ndëshkon një kukull). Faza e dytëthirrur lojë(në moshën 3-4 vjeç), ndodh kur fëmijët fillojnë të kuptojnë sjelljen e atyre që portretizojnë, por performanca e rolit është ende e paqëndrueshme. Në një moment, djali shtiret si një ndërtues dhe grumbullon blloqe lodrash njëra mbi tjetrën, por një minutë më vonë ai fillon të bombardojë ndërtesat e tij, pastaj bëhet polic, pastaj një astronaut. Faza e tretë - e fundit(në moshën 4-5 vjeç e më tej), në të cilën sjellja e luajtjes së roleve bëhet e grumbulluar dhe e qëllimshme dhe manifestohet aftësia për të ndjerë rolet e aktorëve të tjerë. Një shembull i mirë ose analog i një sjelljeje të tillë mund të konsiderohet një lojë futbolli, kur gjatë lëvizjes nëpër fushë ka një ndryshim të vazhdueshëm në rolin e lojtarëve. Për të bashkëvepruar me partnerët, secili nga lojtarët duhet të vendosë veten në vendin e një partneri dhe të imagjinojë se çfarë do të bënte në një episod të veçantë loje. Një ekip lind dhe vepron vetëm kur secili mëson jo vetëm rolin e tij, por edhe rolet e partnerëve.

sociologu amerikan A. Haller krahas teorisë së J. Mead, ai e zhvilloi konceptin "Tjetër i rëndësishëm" . "Tjetri i rëndësishëm" është personi miratimin e të cilit individi kërkon dhe udhëzimet e të cilit ai i merr. Personalitete të tilla kanë ndikimin më të madh në qëndrimet e individëve dhe në formimin e "Unë" të tyre. Prindërit, mësuesit e mrekullueshëm, mentorët, personalitetet e njohura mund të veprojnë si "të tjerë të rëndësishëm". Individi kërkon të pranojë rolet e tij, t'i imitojë ato dhe kështu të kryejë procesin e socializimit përmes "tjetrit të rëndësishëm".

Dy termat më të përdorur që pasqyrojnë ndjenjën e një personi për "Unë" e tij dhe shkallën e socializimit të individit janë identiteti dhe vetëvlerësimi.

Identiteti i referohet ndjenjës së të pasurit një individ unik, të ndarë, të dallueshëm nga individët e tjerë, ose ndjenjës së të qenit pjesë e një grupi unik, i ndryshëm nga grupet e tjera në përdorimin e vlerave të grupit. Për shembull, një përfaqësues i një kombi të caktuar përpiqet për modelet kulturore të kombit të tij, duke i krahasuar ato me modelet kulturore të kombeve të tjera. Ndjenja e identitetit të një individi me një grup varet kryesisht nga nevojat individuale ose grupore, kënaqësia e të cilave çon në një rritje të prestigjit të tij në sytë e "tjetrit të përgjithësuar". Shpesh njerëzit e përcaktojnë identitetin në terma të racës, kombësisë, fesë ose profesionit. Prania e këtyre shenjave te një individ mund të nënkuptojë prestigj të ulët ose të lartë në sytë e atyre që kanë rëndësi për këtë person, që ndikojnë në sjelljen e saj.

5. Përvojë unike e personalizuar

Pse fëmijët që rriten në të njëjtën familje ndryshojnë kaq shumë nga njëri-tjetri, edhe nëse kanë përvoja të ngjashme në grup? Për shkak se ata nuk kishin përvoja grupore plotësisht identike, përvojat e tyre ishin gjithmonë disi të ngjashme dhe disi të ndryshme.

Çdo fëmijë rritet në një familje me strukturë të ndryshme. Ai mund të jetë i vetmi, ose mund të ketë një vëlla apo motër, komunikimi me të cilin i jep tipare të reja personalitetit. Për më tepër, fëmijët komunikojnë me grupe të ndryshme, perceptojnë rolet e njerëzve të ndryshëm. Edhe binjakët me të njëjtën trashëgimi do të rriten gjithmonë ndryshe, sepse ata nuk mund të takojnë vazhdimisht të njëjtët njerëz, të dëgjojnë të njëjtat fjalë nga prindërit e tyre, të përjetojnë të njëjtat gëzime dhe pikëllime.

Në këtë drejtim, mund të themi se çdo përvojë personale është unike sepse askush nuk mund ta përsërisë saktësisht. Mund të vërehet gjithashtu se tabloja e përvojës individuale është e ndërlikuar nga fakti se një person nuk e përmbledh thjesht këtë përvojë, por e integron atë. Secili person jo vetëm që shton incidentet dhe ngjarjet që i kanë ndodhur, si tulla në mur, por ai thyen kuptimin e tyre përmes përvojës së tij të kaluar, si dhe përvojës së prindërve, të afërmve dhe të njohurve të tij.

Psikoanalistët argumentojnë se disa incidente që kanë ndodhur gjatë përvojës personale mund të jenë kritike, pasi ato i japin një ngjyrë të caktuar të gjitha reagimeve të mëvonshme të një personi ndaj mjedisi. Ekziston, për shembull, një rast me rëndësi traumatike të një episodi të vogël, kur një xhaxha i çuditshëm ia mori dhe hodhi kukullën e saj të preferuar një vajze pesëvjeçare. Më pas, ky episod ndikoi në komunikimin e grua e rritur me meshkuj.

Kështu, ndërsa përvoja në grup mund të jetë e ngjashme apo edhe e njëjtë në individë të ndryshëm, përvoja individuale është gjithmonë unike. Kjo është arsyeja pse nuk mund të ketë saktësisht të njëjtat personalitete.

6. Roli i kulturës në socializimin e individit

Në kushtet moderne, procesi i socializimit shtron kërkesa të reja për pamjen shpirtërore, besimet dhe veprimet e njerëzve. Kjo, së pari, për faktin se zbatimi i ndryshimeve socio-ekonomike, politike dhe shpirtërore mund të jetë i realizueshëm për njerëzit me arsim të lartë, shumë të kualifikuar dhe të përfshirë me vetëdije në zbatimin e tyre. Vetëm një person i cili është thellësisht i bindur për nevojën e transformimeve të planifikuara mund të jetë një forcë aktive, efektive në procesin historik.

Kultura luan rolin e kujtesës sociale të shoqërisë: ajo siguron një lidhje midis kohërave, vazhdimësi midis brezave. Çdo brez zotëroi përvojën e grumbulluar nga gjeneratat e mëparshme dhe e shumëfishoi këtë përvojë, solli diçka të vetën në të. Çdo individ që vjen në botë duhet të mësojë nga përvoja e grumbulluar nga njerëzit që kanë jetuar para tij në mënyrë që të jetë në gjendje të jetojë në shoqëri. Asimilimi i kësaj përvoje ndodh në procesin e socializimit. Kjo përvojë e paçmuar, pa të cilën jeta e një individi në shoqëri është e pamundur dhe integriteti i vetë shoqërisë është i pamundshëm, mishërohet në vlera, norma, rregulla dhe modele sjelljeje, në tradita, zakone që përbëjnë përmbajtjen e kulturës. Asimilimi i kësaj përvoje nga një individ fillon me faktin se prindërit e mësojnë fëmijën të hajë me lugë, të pijë nga një filxhan, të "sillet siç duhet" dhe të respektojë normat e sjelljes.

Socializimi i individit bëhet në kushtet e ndërveprimit midis kulturave botërore dhe kombëtare. Dhe megjithëse motivet universale njerëzore njihen si drejtuese në strukturën e ndërgjegjes dhe sjelljes shoqërore, ndikimi i karakteristikave kombëtare shpesh rezulton të jetë një faktor vendimtar që përcakton kryesisht pamjen e një personi. Dukuria e kombëtares në procesin e socializimit, megjithëse para sociologjisë vuri çështjen e gjetjes së rezervave të reja për kombinimin e saj me vlerat universale, çoi në nevojën e një kuptimi më të thellë të mekanizmave socio-psikologjikë të njohjes së një vendi të veçantë në jetën publike të çdo populli, çdo kombi dhe kombësie dhe çdo përfaqësuesi individual të tyre.

Socializimi i individit supozon se objekti i hulumtimit nuk është një ose disa, por i gjithë kompleksi i cilësive shoqërore domethënëse të një personi në unitetin dhe ndërveprimin e tyre të ngushtë. Ato mbulojnë të gjithë grupin e veçorive të ndërgjegjes dhe të sjelljes: dijen, bindjen, zellin, kulturën, edukimin, dëshirën për të jetuar sipas ligjeve të bukurisë etj. Është e rëndësishme të kapërcehen stereotipet, atavizmat në mendjet dhe sjelljet e njerëzve. .

Në të njëjtën kohë, në çfarëdo sfere që vepron njeriu, momenti shpirtëror e shoqëron gjithmonë dhe në çdo gjë veprimtarinë e tij. Për më tepër, një person nuk riprodhon në mënyrë pasive atë që shoqëria i dikton. Ai ka aftësinë për të treguar të tijën fuqi krijuese dhe të ndikojë në gjërat rreth tij.

Komponenti shpirtëror është vendimtar në shoqërizimin e një personi, i cili na lejon ta konsiderojmë këtë degë të shkencës sociologjike në lidhje të ngushtë me problemet e kulturës, arsimit, shkencës, letërsisë dhe artit. Kjo në asnjë mënyrë nuk e pakëson rolin dhe rëndësinë e marrëdhënieve ekonomike, sociale dhe politike. Por një person ngrihet vetëm nga niveli i kulturës, pasuria dhe thellësia e botës së tij shpirtërore, shkalla e zhvillimit të humanizmit, mëshirës dhe respektit për njerëzit e tjerë.

Çdo shoqëri vlerëson disa tipare të personalitetit mbi të tjerat dhe fëmijët i mësojnë këto vlera përmes socializimit. Metodat e socializimit varen nga cilat tipare të personalitetit vlerësohen më shumë, dhe në kultura të ndryshme ato mund të jenë shumë të ndryshme. Për shembull, në shoqëria amerikane cilësi të tilla si vetëbesimi, vetëkontrolli dhe agresiviteti vlerësohen shumë; ndërsa India tradicionalisht ka zhvilluar vlera të kundërta: soditjen, pasivitetin dhe misticizmin. Prandaj, amerikanët zakonisht i trajtojnë me respekt atletët dhe astronautët e famshëm. Indianët, nga ana tjetër, priren të respektojnë figurat fetare ose politike që kundërshtojnë metodat e dhunshme (për shembull, Mahatma Gandhi).

Këto vlera kulturore qëndrojnë në themel të normave shoqërore. Normat janë pritshmëritë dhe standardet që rregullojnë mënyrën se si njerëzit ndërveprojnë. Disa norma janë paraqitur në ligje që ndalojnë vjedhjen, sulmin ndaj një personi tjetër, prishjen e kontratës etj. Ligjet e tilla janë norma shoqërore dhe ata që i shkelin dënohen. Disa rregulla konsiderohen më të rëndësishme se të tjerat: shkelja e ligjit kundër vrasjes është më e rrezikshme për shoqërinë sesa tejkalimi i kufirit të shpejtësisë. Megjithatë, shumica e normave nuk pasqyrohen fare në ligje. Sjellja jonë në jetën e përditshme ndikohet nga shumë pritshmëri dhe norma: duhet të jemi të sjellshëm me njerëzit e tjerë; kur shkojmë në shtëpinë e një shoku, duhet t'i bëjmë një dhuratë familjes së tij; Në autobus, ju duhet t'i lini vendin tuaj të moshuarve ose të paaftëve. Ne kemi të njëjtat pritshmëri për fëmijët tanë.

Nuk janë vetëm normat që ndikojnë në sjelljen e njerëzve. Idealet kulturore të një shoqërie të caktuar kanë një ndikim të madh në veprimet dhe aspiratat e tyre. Përveç kësaj, duke qenë se këto ideale janë formuar mbi bazën e shumë vlerave, shoqëria shmang uniformitetin universal. Për shembull, ne e vlerësojmë shkencën, kështu që emri i Albert Ajnshtajnit nderohet dhe respektohet. Ne gjithashtu vlerësojmë shumë sportin, duke u dhënë sportistëve të famshëm një status të lartë shoqëror. Idealet kontradiktore të bashkëjetesës: Amerikanët i kushtojnë shumë rëndësi përvetësimit të njohurive në emër të përparimit të shkencës dhe organizatave mbështetëse si Fondacioni Kombëtar i Shkencës; në të njëjtën kohë, ata besojnë se dija duhet të jetë praktike, prandaj duartrokasin kur Senati u jep Urdhrin e Qethit të Artë shkencëtarëve që studiojnë tema që, sipas tyre, nuk janë interesante apo të padobishme.

Mungesa e uniformitetit në sjellje tregon se, në thelb, socializimi është një proces i dyanshëm, shumëdrejtues. Ekziston një ndikim i ndërsjellë midis faktorëve biologjikë dhe kulturës, si dhe midis atyre që shoqërohen dhe atyre që janë të socializuar.

konkluzioni

Një rol të veçantë në formimin dhe zhvillimin e një personaliteti, strukturat e tij individuale luajnë komunikimi, llojet e tjera të ndërveprimit njerëzor me mjedisin dhe aktivitetet e menjëhershme, së pari përmes komunikimit me prindërit, dhe më pas përmes llojeve të ndryshme të aktiviteteve të përbashkëta me ta. personi mëson përvojën shoqërore, zotëron normat, rregullat, mënyrat e sjelljes dhe veprimtarisë, veprimet individuale - socializimi i individit bëhet, subjektiteti i tij formohet dhe zhvillohet.

Socializimi i një personaliteti është procesi i zotërimit nga një person i normave, rregullave, funksioneve, vlerave, përvojës sociale dhe socio-psikologjike në përgjithësi. Ky është një proces i vazhdueshëm i formimit dhe zhvillimit të kulturës materiale dhe shpirtërore, marrëdhënieve shoqërore dhe personale, karakteristikë e kushteve specifike të jetës dhe punës së tij.

Socializimi i individit kryhet nëpërmjet ndërveprimit të tij me mjedisin, gjatë të cilit një person jo vetëm fiton përvojë sociale, por edhe e ndërton atë, bën ndryshime të përshtatshme në mjedisin shoqëror dhe natyror. Procesi i socializimit të individit ka dy aspekte të ndërlidhura. Nga njëra anë, një person përvetëson përvojën sociale. Nga ana tjetër, manifestohet individualiteti i një personi, bëhet eksterierizimi dhe objektivizimi i subjektivitetit në veprat, veprimet dhe rezultatet e tyre.

Personaliteti formohet dhe zhvillohet nën ndikimin e tërësisë së të gjithë faktorëve dhe rrethanave të jetës dhe veprimtarisë së tij, si dhe me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë në këtë. Socializimi i personalitetit, formimi i tij, formimi i një personi si bartës i vlerave shpirtërore dhe materiale, normave, rregullave, marrëdhënieve, shfaqja dhe zhvillimi i subjektivitetit ndodhin nën ndikimin e rrethanave shoqërore. Procesi i socializimit të individit është ai kryesor, prijës dhe përcaktues në shfaqjen, formimin dhe zhvillimin e individit.

Është në procesin e socializimit që një person zhvillon qëndrime të përshtatshme ndaj fakteve shoqërore dhe ndaj botës përreth tij në përgjithësi, selektiviteti në perceptimin dhe vlerësimin e fakteve dhe ngjarjeve, zhvillohet subjektiviteti: një person fillon të ndërveprojë në mënyrë aktive, selektive dhe me qëllim. mjedisin, për të treguar veten, potencialin e tij shpirtëror dhe fizik.

Në procesin e socializimit, një person fiton përvojë sociale, fillon të kuptojë kuptimin e botës përreth tij, ai bëhet i vetëdijshëm për veten e tij në të: formohen sisteme të formimeve semantike të personalitetit. Ky proces fillon në familje dhe më pas vazhdon në institucionet e fëmijëve parashkollorë, shkollë, universitet, prodhim, përmes medias, vetë-edukim.

Bibliografi

1.Davidyuk G.P. Hyrje në sociologjinë e aplikuar. - Minsk, 2005

2.Dobrenkov V.I., Kravchenko. A.I. Struktura sociale dhe shtresimi. - M., Universiteti Shtetëror i Moskës, 2000 v. 2

.Kravchenko A.I. Sociologjia. - M.: Logos, 2006

.Sociologjia e përgjithshme / nën redaksinë e përgjithshme të Efendiev A.G. - Moskë, 2008

.Osipov G.V. etj Sociologjia. - M: Mendimi, 2003.

.Smelzer N. Sociologji. - M.: Phoenix, 2003.

.Sociologji: Proc. shtesa për studentët e universitetit. /A.N. Elsukov, E.M. Babosov, A.N. Danilov et al., ed. ed. A.N. Elsukov. - Minsk: Tetra-Systems, 2003.

.Tadevosyan E.V. Sociologjia. - M.: Dituria, 2003.

.Fridman L.I., Kulagina I.Yu. Bazat e sociologjisë. - M.: Iluminizmi. 2007.

Një rol i rëndësishëm shoqëror është të jesh qytetar i atdheut tënd, ta duash atdheun, të jesh krenar për të. Mund të ketë role të tjera shoqërore që mëson një fëmijë, për shembull, roli i një specialisti që një student mund të marrë brenda mureve të një shkolle, liceu, gjimnazi ose në institucionet arsimore të arsimit fillor profesional.

Rolet negative përfshijnë të tilla si një endacak, më shpesh ata janë fëmijë të pastrehë dhe të lënë pas dore. Në rrugë, veçanërisht në qytetet e mëdha industriale, në dyqane, në tregje, në transport, takojmë fëmijë - lypës që janë mësuar me këtë rol dhe shpeshherë me mjaft mjeshtëri lypin para nga kalimtarët. Mes tyre ka nga ata që merren me vjedhje, herë i shtyjnë të rriturit, herë fëmijët bëjnë tregti vetë. Këtu mund të përfshihen edhe disa role të tjera shoqërore të natyrës negative.

Zotërimi i mekanizmit të sjelljes së lojës me role nga një fëmijë siguron përfshirjen e tij të suksesshme në marrëdhëniet shoqërore, pasi i jep atij mundësinë për t'u përshtatur, përshtatur me çdo situatë ose pozicion të ri për të gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme. Ky proces i përshtatjes së individit me kushtet e mjedisit shoqëror quhet përshtatje sociale.

Përshtatja sociale është një kusht i domosdoshëm dhe rezultat i socializimit të suksesshëm të fëmijës, i cili, siç e dini, ndodh në tre fusha kryesore: aktiviteti, komunikimi dhe vetëdija. Në fushën e veprimtarisë, fëmija zgjeron llojet e veprimtarisë, orientimin në çdo lloj, të kuptuarit dhe zhvillimin e tij, zotërimin e formave dhe mjeteve të duhura të veprimtarisë. Në sferën e komunikimit, rrethi i komunikimit po zgjerohet, mbush dhe thellohet përmbajtjen e tij, zotëron normat dhe rregullat e sjelljes të pranuara në shoqëri, zotëron format e tij të ndryshme që janë të pranueshme në mjedisin shoqëror të fëmijës dhe në shoqëri si e tërë. Në sferën e vetëdijes - formimi i imazhit të "të vetit" si një subjekt aktiv i veprimtarisë, të kuptuarit e përkatësisë shoqërore dhe rolit shoqëror, formimi i vetëvlerësimit.

Në procesin e socializimit, dhe në veçanti të përshtatjes sociale të fëmijës, manifestohet nevoja objektive e një personi për të qenë "si gjithë të tjerët". Sidoqoftë, paralelisht me këtë, në procesin e zhvillimit individual të fëmijës, gradualisht formohet një nevojë tjetër objektive - të provojë veten. Fëmija fillon të kërkojë mënyra dhe mjete për ta shprehur atë, për t'i shfaqur ato, si rezultat i të cilave ndodh individualizimi i tij, i cili shprehet në faktin se disa cilësi shoqërore dhe tipare të personalitetit të rëndësishëm manifestohen në një formë individuale të natyrshme në këtë të veçantë. personi, që sjellja e tij shoqërore është e gjithë ngjashmëria e përgjithshme e jashtme me sjelljen e njerëzve të tjerë, fiton tiparet e origjinalitetit, unike.

Zhvillimi social i fëmijës ndodh në dy fusha të ndërlidhura: socializimi dhe individualizimi.

Nëse, kur një fëmijë hyn në shoqëri, vendoset një ekuilibër midis proceseve të socializimit dhe individualizimit, kur nga njëra anë, ai mëson normat dhe rregullat e sjelljes të adoptuara në këtë shoqëri dhe, nga ana tjetër, e bën të rëndësishëm “Kontributi” në të, individualiteti i tij, integrimi ndodh fëmija në shoqëri. Në të njëjtën kohë, ndodh një transformim i ndërsjellë si i individit ashtu edhe i mjedisit.

Këto procese manifestohen në të gjitha nivelet e shoqërisë, duke përfshirë kur një fëmijë hyn në një grup të caktuar, një komunitet njerëzish dhe ndikojnë në formimin e disa cilësive personale.

Pra, nëse procesi i përshtatjes së fëmijës me grupin nuk zhvillohet, atëherë ai mund të zhvillojë ndrojtjen, vetëdyshimin, mungesën e iniciativës, gjë që mund të çojë në deformime serioze personale.

Nëse një fëmijë e ka kapërcyer fazën e përshtatjes dhe fillon t'ua paraqesë të tjerëve dallimet e tij individuale, të cilat ata i refuzojnë si të papajtueshme me idetë dhe nevojat e tyre, kjo mund të çojë në zhvillimin e negativitetit, dyshimit, agresivitetit dhe vetëvlerësimit të lartë tek fëmija. . Hyrja pozitive e fëmijës në grup, integrimi i tij kontribuon në formimin e ndjenjës së miqësisë tek ai.

Të gjitha këto procese mund të ndodhin spontanisht, spontanisht në rrjedhën e jetës së fëmijës, ose mund të rregullohen, të paktën pjesërisht, nga një ndikim i qëllimshëm në zhvillimin - edukimin e fëmijës.

Gjatë dhjetë viteve të fundit, në pedagogji dhe shkenca të tjera shoqërore, çështja e marrëdhënies midis koncepteve të "socializimit" dhe "edukimit" është diskutuar gjerësisht. Vëmendje e veçantë i kushtohet këtij problemi në lidhje me ndryshimin e ideologjisë së shtetit (refuzimi i ideologjisë komuniste), rishikimi i qëllimeve, përmbajtjes dhe metodave të edukimit. Në të njëjtën kohë, disa autorë përpiqen të zëvendësojnë edukimin me socializimin, të tjerë e konsiderojnë edukimin si pjesë të socializimit të personalitetit të fëmijës, ndërsa të tjerë edukimin civil dhe moral e kuptojnë si socializim. Ka këndvështrime të tjera. Megjithatë, për të gjithë është e padiskutueshme se edukimi është një nga faktorët themelorë të socializimit të personalitetit të fëmijës.

3. Socializimi i individit

Socializimi personal është procesi i formimit të personalitetit në kushte të caktuara shoqërore, procesi i asimilimit të përvojës shoqërore nga një person, gjatë të cilit një person shndërron përvojën shoqërore në vlerat dhe orientimet e veta, fut në mënyrë selektive në sistemin e tij të sjelljes ato norma dhe modelet e sjelljes që pranohen në shoqëri ose në një grup. Normat e sjelljes, normat e moralit, besimet e një personi përcaktohen nga ato norma që pranohen në shoqëri.

Ekzistojnë fazat e mëposhtme të socializimit 2:

1. Socializimi parësor, ose faza e përshtatjes (nga lindja deri në adoleshencë, fëmija mëson përvojën sociale në mënyrë jokritike, përshtatet, përshtatet, imiton).

2. Faza e individualizimit(ka një dëshirë për të dalluar veten nga të tjerët, një qëndrim kritik ndaj normave shoqërore të sjelljes). Në adoleshencë, faza e individualizimit, e vetëvendosjes "Bota dhe unë" karakterizohet si një socializim i ndërmjetëm, pasi është ende i paqëndrueshëm në këndvështrimin dhe karakterin e një adoleshenti.

Adoleshenca (18 - 25 vjeç) karakterizohet si një socializim i qëndrueshëm-konceptual, kur zhvillohen tipare të qëndrueshme të personalitetit.

3. Faza e integrimit(ka një dëshirë për të gjetur vendin në shoqëri, për t'u "përshtatur" në shoqëri). Integrimi shkon mirë nëse vetitë e një personi pranohen nga grupi, shoqëria. Nëse nuk pranohet, rezultatet e mëposhtme janë të mundshme:

ruajtja e pangjashmërisë së dikujt dhe shfaqja e ndërveprimeve (marrëdhënieve) agresive me njerëzit dhe shoqërinë;

vetë-ndryshim, dëshira për t'u "bërë si gjithë të tjerët" - konformizëm, pajtim i jashtëm, përshtatje.

4. faza e punës socializimi mbulon të gjithë periudhën e pjekurisë së një personi, të gjithë periudhën e veprimtarisë së tij të punës, kur një person jo vetëm asimilon përvojën shoqërore, por edhe e riprodhon atë duke ndikuar aktivisht në mjedis përmes veprimtarisë së tij.

5. Pas lindjes Faza e socializimit e konsideron pleqërinë si një moshë që jep një kontribut të rëndësishëm në riprodhimin e përvojës sociale, në procesin e përcjelljes së saj tek brezat e rinj.

Socializimi është procesi i formimit të personalitetit.

Individual  Personaliteti - përmes procesit të socializimit, i cili përfshin zhvillimin e:

kultura e marrëdhënieve njerëzore dhe përvoja sociale;

normat sociale;

rolet sociale;

aktivitetet;

format e komunikimit.

Mekanizmat e socializimit:

identifikimi;

imitim - riprodhimi i përvojës së të tjerëve, lëvizjeve, sjelljeve, veprimeve, të folurit të tyre;

tipizimi i rolit gjinor - përvetësimi i sjelljes karakteristike të njerëzve të të njëjtit seks;

lehtësimi social - forcimi i energjisë së një personi, lehtësimi i aktiviteteve të tij në prani të njerëzve të tjerë;

frenim social - frenim i sjelljes dhe aktivitetit nën ndikimin e njerëzve të tjerë;

ndikimi social - sjellja e një personi bëhet e ngjashme me sjelljen e një personi tjetër. Format e ndikimit shoqëror: sugjestibiliteti - një ndjeshmëri e pavullnetshme e një personi për të ndikuar, konformizëm - një pajtueshmëri e vetëdijshme e një personi me mendimin e një grupi (ai zhvillohet nën ndikimin e presionit shoqëror).

2. KONCEPTI DHE THËNIA E SOCIALIZIMIT.

Njeriu është një qenie shoqërore. Që në ditët e para të ekzistencës së tij, ai është i rrethuar nga lloji i tij, i përfshirë në të gjitha llojet e ndërveprimeve shoqërore. Një person fiton përvojën e parë të komunikimit shoqëror edhe para se të fillojë të flasë. Duke qenë pjesë e shoqërisë, një person fiton një përvojë të caktuar subjektive, e cila bëhet pjesë përbërëse e personalitetit. Socializimi është procesi dhe rezultati i asimilimit dhe riprodhimit aktiv të mëvonshëm të përvojës sociale nga individi. Procesi i socializimit është i lidhur pazgjidhshmërisht me komunikimin dhe aktivitetet e përbashkëta të njerëzve.

Thelbi i socializimit konsiston në një kombinim të përshtatjes dhe izolimit të një personi në kushtet e një shoqërie të caktuar. Procesi i socializimit dhe përshtatjes janë të ndërlidhura ngushtë. Përshtatja përfshin koordinimin e kërkesave dhe pritshmërisë së mjedisit shoqëror në lidhje me një person me qëndrimet dhe sjelljen e tij sociale; bashkërendimi i vetëvlerësimeve dhe pretendimeve të një personi me aftësitë e tij dhe me realitetet e mjedisit shoqëror. Pra, përshtatja është procesi dhe rezultati i shndërrimit të individit në një qenie shoqërore. Izolimi është procesi i autonomizimit të një personi në shoqëri. Rezultati i këtij procesi është nevoja që një person të ketë pikëpamjet e tij dhe ekzistenca e tyre (autonomia e vlerës), nevoja për të pasur lidhjet e veta (autonomia emocionale), nevoja për të zgjidhur në mënyrë të pavarur çështjet që e shqetësojnë atë personalisht, aftësia për t'i rezistuar atyre situatave të jetës që ndërhyjnë në vetë-ndryshimin, vetëvendosjen, vetërealizimin, vetëpohimin e tij (autonomia e sjelljes). Kështu, izolimi është procesi dhe rezultati i formimit të individualitetit njerëzor.

Nga sa u tha, rezulton se në procesin e socializimit ekziston një konflikt i brendshëm, jo ​​plotësisht i zgjidhur midis masës së përshtatjes së një personi në shoqëri dhe shkallës së izolimit të tij në shoqëri.

Socializimi i një personi në botën moderne, që ka veçori pak a shumë të dukshme në një shoqëri të caktuar, në secilën prej tyre ka një sërë karakteristikash të përbashkëta ose të ngjashme.

Fazat e socializimit.

Në çdo shoqëri, socializimi i një personi ka veçori në faza të ndryshme. Në formën më të përgjithshme, fazat e socializimit mund të lidhen me periodizimin e moshës së jetës së një personi. Ka periodizime të ndryshme dhe kjo e mëposhtme nuk pranohet përgjithësisht. Është shumë i kushtëzuar (sidomos pas fazës së adoleshencës), por mjaft i përshtatshëm nga pikëpamja socio-pedagogjike.

Një person në procesin e socializimit kalon në 3 fazat e mëposhtme:

▪ foshnjëri (nga lindja deri në 1 vit),

▪ fëmijërinë e hershme (1-3 vjet),

▪ Fëmijëria parashkollore (3-6 vjeç), personaliteti operon me kategori që shpesh konsiderohen si sinonime - formimi, zhvillimi, edukimin, socializimi... në punë dhe sociale sociale jeta. garë me stafetë socializimi personalitete pranuar nga shkolla. Nga...

Socializimi personalitete (16)

Abstrakt >> Sociologji

Fazat është kërkimi i vetes sociale vende. garë me stafetë socializimi personalitete pranuar nga shkolla. Sipas masës ... dhe sjelljes: dituri, bindje, zell, kulturë, edukimin, dëshira për të jetuar sipas ligjeve të bukurisë ...

Socializimi personalitete. Teoria sociale shtresimi dhe sociale lëvizshmërisë

Punë testuese >> Sociologji

shoqërore- aktivitete kulturore (2)

Libër mësuesi >> Sociologji

Shfaqet unike shoqërore- teknologji kulturore që synon edukimin Dhe socializimi personalitete. Dhe e treta - ... , bazohet në qasje thelbësisht të reja ndaj sociale arsimimi, socializimi personalitete në kohën e lirë. Gjatë...

Socializimi - procesi i integrimit (përfshirjes) së një personi në shoqëri, asimilimi nga një person i modeleve të sjelljes së shoqërisë dhe grupeve, vlerave, normave, qëndrimeve të tyre, procesi i formimit të cilësive shoqërore (njohuri, aftësi, vlera të ndryshme). Ky është asimilimi i përvojës sociale nga një individ, gjatë së cilës krijohet një personalitet specifik. Në procesin e socializimit, formohen tiparet më të zakonshme të qëndrueshme të personalitetit, të cilat manifestohen në aktivitete të organizuara shoqërore, të rregulluara nga struktura e rolit të shoqërisë.

Nevoja për socializim është për faktin se cilësitë shoqërore nuk janë të trashëguara. Ato asimilohen, zhvillohen nga individi në procesin e jetës në shoqëri, veprimtarinë aktive shoqërore.

Fazat dhe fazat e socializimit

Mund të dallohen disa faza të socializimit, që përkojnë me fazat e zhvillimit moshor të individit.

1) Socializimi i hershëm (parësor). Ajo shoqërohet me përvetësimin e njohurive të përgjithshme kulturore, me zhvillimin e ideve fillestare për botën dhe natyrën e marrëdhënieve njerëzore. Një fazë e veçantë e socializimit të hershëm është adoleshenca. Natyra e veçantë konfliktuale e kësaj moshe lidhet me faktin se mundësitë dhe aftësitë e fëmijës tejkalojnë ndjeshëm rregullat e përcaktuara për të, kornizën e sjelljes.

2) Socializimi sekondar kryhet në periudha të ndryshme të funksionimit shoqëror të individit:

- periudha e socializimit profesional, e cila shoqërohet me zotërimin e njohurive dhe aftësive të veçanta, me njohjen me një nënkulturë të veçantë. Në këtë fazë zgjerohen kontaktet sociale të individit, zgjerohet diapazoni i roleve shoqërore;

- periudha e përfshirjes së individit në sistemin e ndarjes shoqërore të punës. Ai supozon përshtatjen në një nënkulturë profesionale, si dhe përkatësinë në nënkultura të tjera. Shkalla e ndryshimeve shoqërore në shoqëritë moderneçon në faktin se ka nevojë për risocializim (d.m.th., i përsëritur, shtesë, socializim), asimilimi i njohurive, vlerave, roleve, aftësive të reja në vend të atyre të mëparshme, të pamjaftueshme të zotëruara ose të vjetruara. Risocializimi mbulon shumë dukuri (nga formimi profesional dhe rikualifikimi deri te ndryshimi i orientimeve të vlerave të sjelljes).

- periudha e moshës së pensionit ose invaliditetit. Kjo fazë e fatit të një personi karakterizohet nga një ndryshim në stilin e jetës për shkak të përjashtimit nga mjedisi i prodhimit, daljes në pension.

Shpesh në literaturën shkencore dhe arsimore mund të gjenden parime të tjera për ndarjen e fazave dhe fazave të procesit të socializimit. Sipas parimit të përfshirjes në sistemin e prodhimit shoqëror, veprimtarisë së punës, ata gjithashtu dallojnë para lindjes, punës Dhe pas lindjes fazat. Një periodizim tjetër bazohet në momentet kryesore që kalon një person gjatë gjithë jetës së tij. Kufij të tillë bëhen ndarja nga familja prindërore, krijimi i familjes së vet, lindja e fëmijëve etj. Në rrugën e jetës, uljet dhe ngritjet janë të pashmangshme (si rregull, në rini dhe në moshën 30-40 vjeç), dhe stanjacioni (25-30 vjeç, 40-45 vjeç). rrugën e jetës personaliteti është një proces i vazhdueshëm socializimi.

Procesi i formimit të personalitetit kalon në mënyra të ndryshme fazat . Fillimisht, në fazën e përshtatjes sociale, individi përshtatet me kushtet socio-ekonomike. funksionet e roleve, grupet sociale, organizatat dhe institucionet. Në fazën e brendësisë, strukturat e brendshme të vetëdijes së një personi formohen për shkak të asimilimit të strukturave të veprimtarisë së jashtme shoqërore, normat dhe vlerat shoqërore bëhen një element i botës së brendshme të një personi.

Çdo fazë e socializimit shoqërohet me veprimin e disave agjentët e socializimit , d.m.th. njerëz dhe institucione që ndikojnë në procesin e socializimit të individit dhe janë përgjegjës për rezultatet e tij. Agjentët kryesorë të socializimit janë: familja, shkolla, grupet e bashkëmoshatarëve, mjetet e komunikimit masiv, letërsia dhe arti, mjedisi social etj.

Statuset sociale dhe rolet e personalitetit

Le të ndalemi më në detaje në teorinë e rolit të personalitetit të përmendur tashmë më lart, e cila përshkruan sjelljen e tij shoqërore me dy koncepte kryesore: Statusi social "Dhe" roli social ". Dispozitat kryesore të kësaj teorie u formuluan nga sociologët amerikanë J. Mead dhe R. Minton, dhe u zhvilluan gjithashtu në mënyrë aktive nga T. Parsons. Këtu janë dispozitat kryesore të kësaj teorie.

Çdo person që jeton në një shoqëri përfshihet në shumë grupe të ndryshme shoqërore (familje, grup studimi, shoqëri miqësore, etj.). Në secilin prej këtyre grupeve, ai zë një pozicion të caktuar, ka një status të caktuar, i imponohen kërkesa të caktuara. Kështu, i njëjti person duhet të sillet në një situatë si baba, në një tjetër - si mik, në një të tretë - si shef, d.m.th. veprojnë në role të ndryshme dhe zënë disa pozicione. Secila prej këtyre pozicioneve, që përfshin të drejta dhe detyrime të caktuara, quhet statusi .

Çdo individ mund të ketë një numër të madh statusesh dhe të tjerët kanë të drejtë të presin që ai të luajë role në përputhje me këto statuse. Por më shpesh sesa jo, vetëm njëri përcakton pozicionin e tij në shoqëri. Ky status quhet kryesor, ose integral. Shpesh ndodh që statusi kryesor, ose integral, të jetë për shkak të pozicionit të tij (për shembull, drejtor, profesor). Statusi shoqëror pasqyrohet si në sjelljen dhe pamjen e jashtme (veshje, zhargon dhe shenja të tjera të përkatësisë sociale dhe profesionale), ashtu edhe në pozicionin e brendshëm (në qëndrimet morale, politike dhe ideologjike, orientimet e vlerave, motivimet, etj.).

Sociologët dallojnë të përshkruara Dhe statuset e fituara . Të përshkruara ─ do të thotë të imponuara nga shoqëria, pavarësisht nga përpjekjet dhe meritat e individit. Përcaktohet nga origjina etnike, vendlindja, familja. Statusi i fituar (i arritur) përcaktohet nga përpjekjet e vetë personit (për shembull, një shkrimtar). Gjithashtu bie në sy natyrore Dhe zyrtar profesional statuset. Statusi natyror i një personi presupozon karakteristika thelbësore dhe relativisht të qëndrueshme të një personi (mashkull dhe femër, fëmijë ose rini, etj.). Statusi profesional dhe zyrtar është statusi bazë i individit, për një të rritur, më së shpeshti është baza e një statusi integral. Rregullon statusin social, ekonomik dhe industrial (bankier, inxhinier, avokat).

Statusi social tregon vendin specifik që një individ zë në një sistem të caktuar shoqëror. Çdo status zakonisht përfshin një numër rolesh. roli social është një mënyrë sjelljeje e njerëzve që korrespondon me normat e pranuara, në varësi të statusit ose pozicionit të tyre në shoqëri, në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale. Një rol social është sjellja e pritur e një personi, e lidhur me statusin e tij shoqëror dhe tipike për njerëzit e statusit përkatës në një shoqëri të caktuar. Zhvillimi i roleve shoqërore është pjesë e procesit të socializimit të individit, një kusht i domosdoshëm për "rritje" e një personi në një shoqëri të llojit të tij. Duke asimiluar rolet shoqërore, një person asimilon standardet shoqërore të sjelljes, mëson të vlerësojë veten nga jashtë dhe të ushtrojë vetëkontroll.

Një person më së shpeshti kryen disa role shoqërore. Tërësia e roleve quhet sistem rolesh, ose « grup rolesh» (siç është përcaktuar nga R. Merton). Shumëllojshmëria e statuseve njerëzore, si dhe shumëllojshmëria e veprimeve të lidhura me secilin status, çon në një larmi grupesh rolesh. Ndonjëherë kjo çon në konflikti i roleve . Një konflikt i tillë mund të lindë midis roleve si rezultat i papajtueshmërisë së tyre në një të dhënë situatë specifike. Konflikti mund të lindë edhe për shkak të kërkesave të ndryshme për të njëjtin rol.

Roli social duhet të konsiderohet në dy aspekte: pritja e rolit Dhe performanca e rolit . Nuk ka kurrë një përputhje të përsosur midis këtyre dy aspekteve. Por secila prej tyre ka një rëndësi të madhe në sjelljen e individit. Rolet tona përcaktohen kryesisht nga ajo që presin të tjerët nga ne. Këto pritshmëri lidhen me statusin që ka personi.

NË struktura e rolit social Zakonisht dallohen 4 elemente:

1) përshkrimi i llojit të sjelljes që korrespondon me këtë rol;

2) udhëzimet (kërkesat) që lidhen me këtë sjellje;

3) vlerësimin e kryerjes së rolit të caktuar;

4) sanksionet sociale - pasojat sociale të një veprimi brenda kornizës së kërkesave të normave të sistemit shoqëror.

Rolet shoqërore mund të fiksohen zyrtarisht (për shembull, në një ligj ose akt tjetër ligjor), ose mund të jenë të natyrës informale (për shembull, shumë norma morale të sjelljes).

Duhet të theksohet se çdo rol nuk është një model i pastër sjelljeje. Lidhja kryesore midis pritjeve të rolit dhe sjelljes së rolit është karakteri i individit, d.m.th. sjellja e një personi të caktuar nuk përshtatet në një skemë të pastër. Kështu, një personalitet i zhvilluar mund të përdorë sjelljen e luajtjes së roleve si një mjet për t'u përshtatur me situata të caktuara shoqërore, në të njëjtën kohë duke mos u bashkuar, duke mos u identifikuar me rolin, duke mos përjashtuar një autonomi të caktuar që lidhet me mundësinë e zgjedhjes. Funksioni i zgjedhjes është baza e formimit të personalitetit dhe është zgjedhja që është realizimi i subjektivitetit të një personi.

Sjellja sociale e individit

Me termin " sjellje "Në shkencë, aktiviteti është i lidhur, një sistem veprimesh që konsiston në përshtatjen, në përshtatjen me mjedisin tashmë ekzistues, për më tepër, te kafshët - vetëm me natyroren, dhe te njerëzit - me atë shoqëror. Ky përshtatje kryhet në bazë të programeve të caktuara biologjikisht ose shoqërore, themelet origjinale të të cilave nuk janë subjekt i rishikimit ose ristrukturimit. Një shembull tipik i sjelljes sociale është, le të themi, përshtatja me mjedisin shoqëror përreth duke ndjekur zakonet, rregullat dhe normat e pranuara në këtë mjedis.

Sjellja adaptive është një sistem "i mbyllur" i qëndrimit ndaj realitetit, kufijtë e të cilit kufizohen nga një mjedis i caktuar shoqëror ose natyror dhe një grup i caktuar veprimesh të mundshme në këtë mjedis, stereotipe dhe programe të caktuara të jetës. Forma e lidhjes me realitetin është e natyrshme vetëm për njeriun aktiviteti, e cila, ndryshe nga sjellja, nuk kufizohet në përshtatjen me kushtet ekzistuese - natyrore apo sociale - por i ristrukturon, i transformon ato. Prandaj, një aktivitet i tillë nënkupton aftësinë për të rishikuar dhe përmirësuar vazhdimisht programet në bazë të tij. Në këtë rast, njerëzit veprojnë jo vetëm si ekzekutues të një programi të caktuar sjelljeje (edhe nëse janë aktivë, duke gjetur zgjidhje të reja origjinale në kuadër të zbatimit të tij), por si krijues, krijues të programeve thelbësisht të reja të veprimit. Në rastin e sjelljes adaptive, me gjithë veprimtarinë dhe origjinalitetin e saj të mundshëm, qëllimet e veprimeve përfundimisht janë të dhëna, të përcaktuara; aktiviteti shoqërohet me kërkimin e mjeteve të mundshme për të arritur këto qëllime. Me fjalë të tjera, sjellja adaptive është e qëllimshme, e përshtatshme.

lirinë nënkupton tejkalimin e presionit të kushteve që i janë dhënë një personi - qoftë natyra e jashtme, normat shoqërore, njerëzit përreth ose kufizimet e brendshme - si faktorë që përcaktojnë sjelljen e tij, nënkupton aftësinë për të ndërtuar programin e tij të veprimit që do t'i lejonte atij të shkojë përtej situatën e përshkruar, për të zgjeruar horizontin e qëndrimit të tij ndaj botës, për t'u përshtatur në kontekstin më të gjerë të qenies.

Ndërveprimi i individit dhe shoqërisë nga pikëpamja e kontrollit shoqëror zbulon mospërputhjen e brendshme të tij. Pra, nga njëra anë, një person nuk mund të fitojë individualitetin e tij, të fitojë cilësi dhe veti shoqërore jashtë ose jashtë shoqërisë. Nëse një individ nuk mund të konsiderohet produkt i mjedisit social dhe social-kulturor, atëherë ai nuk mund të konsiderohet as person. Nga ana tjetër, një person nuk mund të fitojë, zhvillojë individualitetin e tij nëse verbërisht, automatikisht përshtatet me modelet kulturore. Nëse një person konsiderohet si një kastë e thjeshtë e mjedisit socio-kulturor, atëherë ai nuk mund të njihet si person.

Socializimi ka për qëllim zhvillimin e një personi konform, d.m.th. ai që do të përmbushte standardet shoqërore, do t'i përgjigjet normave shoqërore. Devijimi prej tyre quhet devijimi. Reagimi pozitiv ose negativ i shoqërisë ndaj sjelljes së një individi ndikon në natyrën e veprimeve dhe veprimeve të mëvonshme të një personi, të cilat fiksohen në sjellje ose eliminohen prej tij në varësi të reagimit të mjedisit shoqëror (grupi, klasa, shoqëria si një e tërë).

Nga ana tjetër, reagimi i mjedisit shoqëror ndaj një veprimi individual varet nga shkalla sociale e vlerësimeve objektivisht ekzistuese (në moral, ligj, ideologji, etj.), që rrjedhin nga sistemi i vlerave, idealeve, interesave jetësore dhe aspiratave të shoqërisë. grupi, klasa, shoqëria në përgjithësi. Veprimi individual, duke hyrë në botën shoqërore, merr përkufizimin e tij nga jashtë: thelbi, kuptimi dhe rëndësia shoqërore e tij përcaktohen nga qëllimet shoqërore. Vlerësimi shoqëror i veprimeve individuale është i paracaktuar nga një grup objektivisht ekzistues i stereotipeve të tyre të përfshira në sistemin e normave, vlerave, idealeve, etj. Të ngjashme, edhe pse jo të formalizuara, shkallë vlerësimi ekzistojnë në moral, etikë profesionale etj., duke formuar strukturën normative të grupeve shoqërore përkatëse.

Leksioni 6 . Struktura sociale e shoqërisë

1. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë

2. Shtresimi social

3. Lëvizshmëria sociale