Lelkiismereti és vallásszabadság. Szövetségi törvény "A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről". A lelkiismereti szabadság és a vallásszabadság joga Mit jelent a lelkiismereti szabadság

Sok vallásban az ember végső sorsát az Istennel való közösségben látják – az istenülésen, a személyes fejlődésen és üdvösségen keresztül. Isten úgy jelenik meg itt, mint abszolút, és az erkölcs - mint az egyik eszköz, amellyel az ember megszerezheti ezt az abszolútumot. Isten megparancsolta és jóváhagyta az alapvető erkölcsi értékeket és követelményeket. Ennek megfelelően minden, ami közelebb visz Istenhez, felemeli az embert. Legmagasabb értékek- ezek azok az értékek, amelyeken keresztül az ember csatlakozik Istenhez, Alsó- azok, amelyek elfordítják az embert Istentől. Ellenkező esetben: a magasabb értékeken keresztül az ember lehetőséget kap arra, hogy túllépjen, túllépjen magánléte korlátain, felülemelkedjen rajtuk, és az alacsonyabbakra koncentrálva az egyén belemerül a mindennapi életbe és a hiúságba, szellemi vegetációra kárhoztatva magát. a hús kényeztetését.

A szabadság az egyik legfontosabb vallási érték. A kereszténységben az ember Istenhez való hasonlósága különösen a szabadság ajándékában nyilvánul meg. Isten szabadságot adott az embernek, és csak az igazán szabadok jutnak el az igaz Istenhez. Ha valakit hitre kényszerítünk, akkor hamis istenek imádására kényszerítjük. "A Mindenható érvekkel a hit felé fordítja az elméket, a szívet pedig kegyelemmel, mert az Ő fegyvere a szelídség. De az elméket és a szíveket hatalommal és fenyegetéssel fordítani azt jelenti, hogy nem hittel töltjük el, hanem iszonyattal" (B. Pascal). A keresztény múlt és jelen embertelen túlkapásai szembetűnő példái a vallási előírások elárulásának.

Közvetlen nyomás, vitathatatlan tekintély hiányában az ember az önálló gondolkodás képességének és vágyának elérésekor, sokféle érték közül maga is kiválaszthatja a számára igaznak tűnő vagy ízlésének megfelelőket. Ezek az értékek az egyén mentalitásában egymás között párbeszédet vagy háborút vezetnek. Azt mondhatjuk, hogy ők a mi isteneink, ha a legtisztességesebb helyet biztosítjuk nekik életünkben. Pál apostol írja, hogy „vannak úgynevezett istenek, akár a mennyben, akár a földön – mivel sok isten és sok úr van”, de „tudjuk, hogy a bálvány semmi a világon, és nincs más Isten mint Egy". A „kolossébeli levélben” a bálványimádás tágabb megértését adja, az ilyen kicsapongást, erkölcstelenséget, szenvedélyeket, rossz vágyakat, kapzsiságnak nevezve. Így számunkra Isten minden, amihez a szívünk "ragad" ( M. Luther). Nemcsak a Teremtő lehet, akit az ember könnyen helyettesíthet egy bálvánnyal, igazolva a benne való hittel azt a vágyat, hogy erőszakosan megvédjen másokat a téveszméktől, a fanatizmustól, az intoleranciától és az atrocitásoktól. Számunkra istenekké válunk mi magunk és vágyaink vagy egy nemzet, állam, emberiség, kultúra és annak értékei stb.

Lehetetlen, hogy valaki kikerüljön az értékpreferencia aktusa alól. Ebben az értelemben a választás szabadsága, írta M. Scheler, számára ez csak abból áll, hogy az ésszel ellentétben az értékek sokaságából választ egy jó és ésszerű vagy egy rossz elképzelést az abszolútumról. Vegyük észre, hogy az emberi élet egész rendszere, kultúrája és civilizációja az értékválasztástól függ. Ilyen körülmények között a gondolat-, lelkiismeret-, vallás- és meggyőződésszabadság minden ideológia erőszakos bevezetésének ellenszere.

A szabadság megértése (és követelése) a vallási viszonyok aspektusában a különböző történelmi helyzetekben eltérő tartalommal telt meg. Az állam és az egyházi hatóságok egyesülésének, az egyház államnak, illetve az államnak az egyháznak való alárendelésének feltételei között felmerültek az egyház államtól való függetlenségének, az egyház és az állam egymás életébe való kölcsönös be nem avatkozásának gondolatai. ügyek. Valamilyen vallási irány dominanciája és a heterodoxia kötöttsége meghatározta a vallási tolerancia, a vallásszabadság, a vallásos lelkiismereti szabadság elveinek kialakulását. A kialakulóban lévő vallási pluralizmus arra a gondolatra vezetett, hogy el kell ismerni a vallások és meggyőződések szabadságát és egyenlőségét. A jogállamok kialakulásával és fejlődésével a politikai ill polgári jogok vallástól függetlenül. A szekularizációs folyamat kiszélesedése hozzájárult a lelkiismereti szabadságról alkotott elképzelések megjelenéséhez, nemcsak a vallásgyakorláshoz, hanem a vallásgyakorlás tilalmához, az ateista meggyőződéshez való jog megvalósulásához, valamint a világi állami oktatás és nevelés megteremtéséhez.

Hazánk történelmi tapasztalatai megmutatják az államvallás eszméjének és a lelkiismereti szabadság megsértésének negatív következményeit. A szabadság hiányában maga a vallás és annak értékei elfajulnak. Így sok orosz gondolkodó a 20. századi Oroszországban bekövetkezett társadalmi katasztrófákat azzal hozta összefüggésbe, hogy a cárizmus szolgájaként szolgáló orosz ortodox egyház elvesztette az emberek bizalmát. Jelentős része felszabadult a mindennapi lét kétszeres ellenőrzésének igénye alól, elcsontosodott szervezetté fajult, amely nem felel meg az élet követelményeinek, az emberek lelki szükségleteinek. Sztálin személyi kultusza pedig, amelyben az államhatalom önistenítésébe jutott, és a legmagasabb értékké nőtte ki magát, a társadalom jelentős demoralizációjához vezetett, amikor az osztályértékeket a rokon és egyetemes értékek fölé helyezték.

Egy szekuláris állam, amely védi polgárai lelkiismereti szabadságát, elősegíti a társadalom egységét, amely a toleranciára, az egyén jogainak és méltóságának tiszteletben tartására épül.

• A lelkiismereti szabadsághoz való jog azt jelenti, hogy valaki a jóról és a rosszról alkotott elképzelései szerint cselekedhet?
• Sérül-e a lelkiismereti szabadsághoz való jog az egyháznak az államtól, az iskolának az egyháztól való elválasztása kapcsán?
• A lelkiismereti szabadság nem azt jelenti, hogy „lelkiismereti szabadság”?

Tudod, hogy az embernek kialakul a saját nézete a világról, az emberekről, önmagáról, a világban elfoglalt helyéről, a történésekhez való viszonyulásáról, vagyis világnézetéről.

Emlékezzünk vissza, hogy a szilárd nézeteket hiedelmeknek nevezzük. Tudásunk, elménk, érzéseink és értékeléseink, tetteink alapján alakulnak ki.

A hit fontos szerepet játszik a hiedelmek kialakulásában.

Mi az a vallásos meggyőződés? A "hit" szónak két aspektusa van, két szemantikai konnotációja. Egyikük valójában a „hit” szót a „bizalom” szóval azonosítja. Ez arról szól, hogy bízz a belső meggyőződésedben. Emberi megérzésből adódik, és egy idő után megcáfolható vagy bizonyítható. Például sok középfokú szak- és felsőoktatási intézménybe bekerülő fiatal arra a kérdésre, hogy miért éppen ezt a (és nem más) szakot választja, azt válaszolja: Biztos vagyok benne, hogy jó orvos leszek, színész vagy mérnök. ., vagy szerelő, stb. Ez a bizalom (természetesen kemény munka esetén) a jövőben segíti az embert a nehézségek leküzdésében és a magas szakmai színvonal elérésében.

Más értelemben a „hit” szónak vallási konnotációja van, és sokkal gyakrabban használják. Mellesleg, sok nyelven a "hit" és a "vallás" szinonimák.

Mit jelent a vallásos hit? Először is egy belső meggyőződés egy magasabb hatalom, Isten (vagy istenek) létezéséről. Isten, aki megteremtette a világot (vagy legalábbis irányítja), aki erkölcsi normákat adott, ijesztő és vigasztaló, büntető vagy jutalmazó.

A vallásos meggyőződés magában foglalja bizonyos állítások (dogmák), például a világ felépítésére és eredetére vonatkozó, valamint az élet minden területén érvényesülő magatartási szabályok Istentől származó elfogadását. Ezért mindenkor abszolút megbízhatónak fogadják el őket.

A vallási tanításokban, mondjuk a kereszténységben, a buddhizmusban, az iszlámban, a magatartási szabályokat (erkölcsi normákat) vagy közvetlenül alakítják ki (Mózesi parancsolat, Krisztus hegyi beszéde), vagy példabeszédek formájában mutatják be (pl. ez az eset: vallástanítás), gyakran csodákat állít.

A vallásosság elengedhetetlen eleme a csodákba vetett hit, a természetfeletti, az Isten által végrehajtott csoda lehetőségébe vetett hit, a láthatatlan valóság létezőként való felismerése és elfogadása (például mennyország vagy pokol). Tehát Szent Ágoston azt mondta: "Lehetetlen racionálisan érvelni a csodák ellen." Más szóval, vagy hinni kell az ésszel ellentétes csodákban, vagy fel kell hagyni a vallásossággal. A vallásos emberek szerint az ésszel ellentétes hit felülről adatott „kinyilatkoztatásként”, vagyis Istentől származó tudásként.

Ez azt jelenti, hogy a vallásos meggyőződés a hittel-intuícióval ellentétben nemcsak ellentmondásokat enged meg a valós gyakorlattal, hanem magában foglalja a csodák, az érzékfeletti lét valóságként való érzékelését. A vallásos ember azt hiszi, hogy a világ kezdete, magja Isten. Ő (Isten) a „legfelsőbb tekintély”, az erő és a segítség forrása, aki lehetőséget ad az embernek, hogy meghallgassa és megértse. Ezért a hívők szerint Isten szolgálata és parancsainak teljesítése az emberi élet értelme.

Így a vallás (vallási meggyőződés) a világ és az élet értelmének kutatásának, megértésének egyik lehetősége, egyik lehetséges világnézete.

Mi a vallás vonzó ereje és humanista jelentése? Sokáig az egyházi vezetőket, hívőket "ideológiai ellenfeleinknek" nevezték hazánkban. Nézeteiket leegyszerűsítették, karikírozott formában mutatták be. A vallást „a nép ópiumának”, „hamis virágnak az emberiség láncain” tartották.

Napjainkban a vallás és a vallási világkép egyfajta rehabilitációja zajlik a társadalomban. A hagyományos hívők mellett léteznek egy speciális típusú hívők is. Köztük sok magasan képzett ember van, köztük természettudósok is, akiknek elméjében a világról szóló tudományos elképzelések, a valóság racionális megértésének vágya és a vallásos meggyőződés ötvöződik.

Nem annyira Isten személyiségének, például Krisztusnak a létezését ismerik fel, hanem valami magasabb szellemi erőt, egy túlvilági racionális princípiumot - az Abszolútot, amely meghatározza a miénket. erkölcsös viselkedés. Ebből következően az új típusú hívők csak a dogma általános humanista irányultságát fogadják el, vagyis a vallási erkölcsi normákat abszolút értéknek tekintik.

A lelkiismereti és vallásszabadsághoz fűződő emberi és polgári jogok lényegét, végrehajtásuk módjait, a vallások szerepének jellemzőit az oroszországi népek történetében, a vallási egyesületek jogállását a szabadságról szóló törvény rögzíti. Lelkiismeret és Vallási Egyesületek” (1997). A törvény legfontosabb rendelkezései a preambulumában vannak megfogalmazva. A törvény megerősíti mindenki jogát a lelkiismereti és vallásszabadsághoz, valamint a törvény előtti egyenlőséghez, vallásra és meggyőződésre való tekintet nélkül. A törvény kimondja, hogy az Orosz Föderáció szekuláris állam. A törvény elismeri a vallás különleges szerepét Oroszország történelmében, szellemiségének és kultúrájának kialakulásában és fejlődésében, tiszteletben tartja a kereszténységet, az iszlámot, a buddhizmust, a judaizmust, amely a törvényben rögzítettek szerint szerves része Oroszország népeinek történelmi öröksége. A törvény hangsúlyozza a kölcsönös megértés, a tolerancia és a tisztelet előmozdításának fontosságát a lelkiismereti és vallásszabadság kérdéseiben.

Vegyük észre, hogy még a következetes ateisták is (azok az emberek, akik tagadják Isten, az Abszolút, a láthatatlan világ létezését) meg vannak győződve arról, hogy a szent könyvek rengeteg olyan bölcsességet tartalmaznak, amely az emberi lét évezredei során felhalmozódott, ami egyedülálló vonzó erőt ad a vallásnak.

A világkultúra számos elemét megtestesítik a vallások, a szent könyvek, nemcsak a templomépítészet és a szakrális zene, az ikonfestészet és használati tárgyak, a vallási filozófia és a vallásos költészet. Kulturális és nemzeti hagyomány is ez, az az életforma, azok az alapok, amelyeket a vallás évszázadokon át megőrzött, és amelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek. A keresztelés, az úrvacsora, a vasárnapi mise, a vallási ünnepek rendje és a hozzá kapcsolódó szokások, a böjtök, a konyha nemcsak a vallás előírásai, hanem az évszázados életmód része is, ez nemzeti hagyomány. A hagyomány pedig, mint tudják, nem egyik napról a másikra jön létre, és annak teljes elutasítása a nemzeti gyökerek meggyengülését jelenti.

Mindez erősíti a vallás vonzó erejét.

A lelkiismereti szabadsághoz való jog és annak garanciái. Megtudtuk tehát, hogy a társadalomban jelenleg legyőzik a vallás lényegével kapcsolatos dogmatikus elképzeléseket, valamint a hívőkkel szembeni elfogult hozzáállást. Az állampolgár önállóan dönt: ateista (vagyis vallásos hitet tagadó) vagy vallásos meggyőződés híve legyen; melyik vallást kell követni; hogy végezzünk-e vallási szertartásokat vagy sem; szükséges-e a feltétlen megfeleléshez erkölcsi normák isteni felhatalmazás vagy nem szükséges.

Valószínűleg észrevette, hogy ezeknek a döntéseknek a szabad megválasztása az állampolgár lelki életét érinti, beleértve annak erkölcsi vonatkozását is. Nem véletlen, hogy az ilyen választás szabadságát a lelkiismereti szabadság jogának nevezett jog tartalmazza. Ez, csakúgy, mint a hit-, gondolat- és szólásszabadsághoz való jog, az állampolgári jogokra utal, és magában foglalja a vallásszabadságot és az ateizmust, az egyetlen, minden vallásra kötelező hit hiányát vagy a kötelező nem meggyőződést.

Ez azt jelenti, hogy a lelkiismereti szabadsághoz való jogot nem lehet szó szerint érteni. Egy megrögzött bűnözőnek például lehetnek saját elképzelései a jóról és a rosszról, a "lelkiismerete" helyeselheti azt, ami a legtöbb ember szemszögéből kétségtelenül rossz. Ezért a lelkiismereti szabadság szó szerint értve „lelkiismereti szabadságot” is jelenthet.

Ismételten hangsúlyozzuk, hogy meg kell különböztetni a „lelkiismeret” morális és filozófiai fogalmát (az egyén azon képességét, hogy kritikus érzelmi és erkölcsi önértékelést végezzen hajlamairól és cselekedeteiről) a „lelkiismerethez való jog” jogi fogalmától. lelkiismeret".

Ez utóbbi határozza meg mindenekelőtt az ember valláshoz való hozzáállását. Ezzel kapcsolatban emlékeztetünk arra, hogy az erkölcsi választás szabadságát az ember azon képességének tekintik, hogy maga döntse el, hogy az erkölcs eredetével kapcsolatban ateista vagy vallásos nézetekhez ragaszkodik-e. Ugyanakkor a megoldások bármelyike ​​magában foglalja az erkölcsi normák egységes, az egyetemes értékek érvényesüléséhez kötelező elismerését.

Megvizsgáltuk a lelkiismereti szabadsághoz való jog általános jelentését.

Ennek a jognak a tartalmát legteljesebben az Art. 18. cikke és az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata A Polgári és Politikai Jogok Nemzetközi Egyezségokmányának 18. cikke. A következő szabadságjogokat foglalja magában: a) szabadon választott vallást vagy ateista meggyőződést felvenni; b) vallása vagy meggyőződése van; c) vallást vagy meggyőződést váltani; d) vallást vagy hitet vallani egyénileg és közösen, nyilvánosan vagy magántanításban, istentiszteletben; e) vallási és rituális szertartásokat végezni vagy végrehajtani; f) biztosítsák gyermekeik vallási és erkölcsi nevelését a szülők vagy törvényes gyámok által, meggyőződésüknek megfelelően.

Tehát a nemzetközi emberi jogi normák szerint mindenki elfogadhatja, birtokolhatja, megváltoztathatja és terjesztheti vallási meggyőződését (ateistát is). Nem sérül-e ez a jog az egyháznak az államtól, az iskolának az egyháztól való elszakadásával, a közoktatási rendszer világi jellegének érvényesítésével kapcsolatban? Hiszen a nemzetközi jogi aktusok nem tartalmaznak követelményeket az egyház és az állam kötelező szétválasztására! Nem?

Igen, ez az. Mindazonáltal az emberi jogokról szóló összes nemzetközi egyezményben rögzítve van az állampolgárok egyenlőségének elve, függetlenül a valláshoz való hozzáállásuktól. Ez a vezető garanciája a lelkiismereti szabadsághoz való jog biztosításának.

Ennek az elvnek a következetes érvényesülése feltételezi az egyháznak az államtól, az iskolának az egyháztól való elválasztását.

Vagyis az állam nem avatkozik be a vallási szervezetek ügyeibe, és nem kényszeríti rájuk a állami funkciókat, és a vallási szervezetek nem avatkoznak bele a közintézmények, így az állami iskolák ügyeibe. Ez lehetővé teszi a hívők és az ateisták közötti valódi egyenlőség elérését. Valóban, nem sérülnének az ateisták érdekei, ha minden iskolába bevezetnék a hitoktatást? Egyébként azokban az országokban, ahol állami egyházak és vallások vannak, többé-kevésbé nehéz elérni a teljes egyenlőséget a hívők és az ateisták között. Éppen ezért a lelkiismereti szabadsághoz való jog biztosításának újabb garanciájának tekintik az egyház államtól, az állami iskola elválasztását az egyháztól.

A hívők érdekeinek sérelme nélkül a jogszabály kétféle hitoktatást írhat elő: 1) egyes nem állami oktatási intézményekben, magántanulmányban otthon vagy vallási egyesületnél; 2) választható az állampolgárok kérésére bármely oktatási intézményben.

Ezen túlmenően minden iskola lehetővé teszi az információs jellegű vallási tudományok oktatását, vallási szertartások elvégzése nélkül. E tudományágak tanulmányozása során megismerkedhet a különböző vallások, filozófiák, világnézetek kultúra és erkölcs fejlődésében betöltött szerepével. Ez toleranciát és tiszteletet ébreszt az eltérő vallási, ateista vagy más világnézeti meggyőződésű emberek iránt. (Egyetért-e azzal, hogy ez a tulajdonság minden ember számára szükséges? Válaszát indokolja.)

"Nos, törvényes-e vallásosan vagy ateista nevelni gyerekeket szülői beleegyezés nélkül?" néhányan megkérdezik majd. És mi van akkor, ha mondjuk a szülők ragaszkodnak gyermekük hitoktatásához, ő pedig, egy 14 éves kamasz, ellenáll ennek, mert világi oktatást akar?

A nemzetközi törvényekben rögzített egy norma, amely szerint nem szabad vallásos tudatot vagy ateista meggyőződést ráerőltetni a gyermekre a szülők akarata ellenére. Ezenkívül a gyermek mindenek felett álló érdeke a vezérelv.

Tehát a lelkiismereti szabadság az ember egyik alapvető polgári joga, és mindenekelőtt az egyén szabadságát jelenti minden ideológiai kontrolltól, mindenkinek azt a jogát, hogy önállóan válasszon ki magának egy spirituális értékrendszert.

Alapfogalmak

• Lelkiismereti szabadság.

Feltételek

• Vallási nézet.

Kérdések önvizsgálathoz

1. Mi az a vallásos meggyőződés?
2. Miben különbözik a vallásos hit a hit-intuíciótól?
3. Mi a vallás vonzereje?
4. Bővítse ki a vallás humanista jelentését.
5. Mit jelent a lelkiismereti szabadsághoz való jog? Magyarázza meg, miért tartozik a polgári, jogvédő csoportba!

Feladatok

1. L. N. Tolsztoj úgy vélte, hogy Isten egy eszme, Isten a szeretet, de az egyházi ritualizmus a bálványimádás maradványa, amelyet kigúnyolt és elutasított (amiért kiközösítették a hivatalból ortodox templom). Istenről alkotott sajátos elképzeléseinek minden bizonytalansága mellett felismerte a doktrína erkölcsi alapelveit.
2. A. D. Szaharov „Emlékirataiban” ezt írta: „Mélyen belül nem tudom, mi az álláspontom, nem hiszek semmilyen dogmában, nem szeretem a hivatalos egyházakat... Ugyanakkor, Nem tudom elképzelni az Univerzumot és az emberi életet valami megértő kezdet nélkül, az anyagon és törvényein kívül rejlő spirituális „meleg” forrása nélkül. Talán egy ilyen érzést nevezhetünk vallásosnak.

   Gondolja át, vajon A. D. Szaharov gondolatai ellentmondanak-e a sajátos típusú hívők létezéséről alkotott ítéleteinek. Válaszát indokolja.

3. Mostanában közpénzek tömegmédia elkezdték széles körben sugározni az istentiszteleteket, és vallási prédikációkat sugároztak. Fejtsd ki véleményedet, talán legálisabb lenne lehetőséget adni az egyháznak, a vallási és ateista szervezeteknek saját, független média létrehozására. Válaszát indokolja.
4. A közelmúltban az egyik orosz állami iskola igazgatójához érkezett egy csoport szülő azzal a javaslattal, hogy a felsőbb osztályokban vezessenek be hitoktatást és nevelést.

   Találd ki, mit csinált az igazgató és miért.

5. Beszélsz a társaiddal. Fel van háborodva ezen oktatási segédletek a bölcsészettudományban az ő szemszögéből túl sok információ áll rendelkezésre a vallásokról. „Miért kell ez nekem, egy ateistának? – kérdezi: – Megengedi a törvény a hitoktatás kényszerű bevezetését? Hiszen hazánkban az állami iskola el van választva az egyháztól.”

   Nevezze meg, milyen további információkat kell kérnie társától, mielőtt válaszolna a kérdéseire. Mit mondasz neki válaszul?

Mi a lelkiismereti szabadság? A "lelkiismereti szabadság" szó jelentése a népszerű szótárakban és enciklopédiákban, példák a kifejezés használatára a mindennapi életben.

Lelkiismereti és vallásszabadság - Jogi szótár

- mindenkinek alkotmányos joga, hogy önállóan vagy másokkal együtt vallást valljon, vagy ne valljon vallást, vallási és egyéb meggyőződését szabadon megválaszthatja, megváltoztathatja, terjesztheti és azokkal összhangban cselekedhet, vallási szertartásokat végezhet, annak keretei között. törvény. S.s. és be. az ember lelki szabadságának alapját képezi, alkotmányos rendelkezés rangjára emeli, hogy az ember lelkiismerete hozzáférhetetlen a hatalmi beavatkozás, az állami-jogi szabályozás számára. Emiatt a C.s. és be. mivel a vallás vagy meggyőződés birtoklásához és megváltoztatásához fűződő abszolút jogot semmilyen törvény nem korlátozhatja. Ugyanakkor az államnak a tolerancia és a vallási tolerancia követelménye alapján kell megvédenie a vallási egyesületeket és gyülekezeteket. A vallási kisebbségek az állam és a törvény védelme alatt állnak egy több felekezetű társadalomban. Az állam köteles megvédeni a vallási közösség tagjainak életét, testi és lelki szabadságát a jogellenes beavatkozásoktól, ideértve a közösség más tagjai által a vallási és rituális szertartások végzése során elkövetett beavatkozásokat is. S.s. és be. - alanyi és kollektív jogról van szó, amelynek alanyai a jogi személyt alkotó vallási szervezetek és egyesületek, valamint az állami nyilvántartásba vétel nélkül működő, jogi személy jogképességét szerző vallási csoportok. A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-i szövetségi törvény szerint S.s. és be. - az Orosz Föderáció állampolgárainak elidegeníthetetlen joga, amelyet az Orosz Föderáció alkotmánya és nemzetközi kötelezettségei garantálnak. Oroszország állampolgárai, külföldi állampolgárok, hontalanok, akik itt élnek Orosz Föderáció, jogukban áll a lelkiismereti és vallásszabadság gyakorlása érdekében egyénileg és közösen megfelelő – vallási és ateista – egyesületeket létrehozni (lásd: Vallási Egyesület). Az Orosz Föderáció közigazgatási szabálysértési törvénykönyve (5.26. cikk) értelmében a lelkiismereti és a vallásszabadsághoz való jog gyakorlásának akadályozása (beleértve a vallási vagy egyéb meggyőződés elfogadását vagy elutasítását, a vallási egyesülethez való csatlakozást vagy abból való kilépést) ), valamint az állampolgárok vallásos érzelmeinek sértése vagy az általuk tisztelt tárgyak, táblák és világnézeti szimbólumok emblémáinak meggyalázása közigazgatási felelősségre vonás - közigazgatási bírság kiszabását vonja maga után. (V.Ch.)

Lelkiismereti és vallásszabadság - Jogi szótár

cikkben rögzített szabadságjogok egyike. Az Orosz Föderáció Alkotmányának 28. cikke, amely kimondja, hogy az Orosz Föderációban mindenkinek biztosított a lelkiismereti és a vallásszabadság, ideértve azt a jogot, hogy egyénileg vagy másokkal együtt bármely vallást megvalljon, vagy bármely vallást ne valljon, szabadon válasszon, birtokoljon és terjesszen. vallási és egyéb meggyőződéseit, és ezek szerint jár el. A lelkiismereti szabadságot nagyon gyakran azonosnak tartják a vallásszabadsággal. Elvileg ezek közeli, bár független fogalmak. A lelkiismereti szabadság az ember erkölcsi és etikai nézeteinek szabadsága (mi számít jónak és rossznak, erénynek vagy aljasságnak, jó vagy rossz cselekedetnek, becsületes vagy tisztességtelen magatartásnak stb.). A vallásszabadság az a képesség, hogy elhisszük valami szokatlan (isteni) lény létezésében – a legőszintébb, legigazságosabb, legemberibb, mindannyiunk erkölcsi tisztaságára gondolva, segít kiválasztani az igaz utat, megóv a rossz cselekedetektől, felebarátunk megsegítésére állít bennünket (mindez és közelebb viszi a lelkiismereti szabadsághoz). A vallásszabadság, mint jogi kategória abban fejeződik ki, hogy az állampolgárnak jogában áll vagy előnyben részesíteni valamely vallást (vallást), vagy egyáltalán nem vallani. Az oroszországi hívők jogait a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 19-i szövetségi törvény biztosítja. Az Orosz Föderáció alkotmányának 14. cikke szerint Oroszország szekuláris állam. Ez azt jelenti, hogy egyetlen vallást sem lehet államként vagy kötelezőként létrehozni. A vallási egyesületek elkülönülnek az államtól, és a törvény előtt egyenlőek. E rendelkezéseket részletezve e törvény megnevezi a vallásszabadság főbb garanciáit. Az Orosz Föderáció minden polgára egyenlő a törvény előtt a polgári, politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális élet minden területén, függetlenül a valláshoz és vallási hovatartozáshoz való viszonyulásától. Senki sem köteles felfedni a valláshoz való hozzáállását, és nem vethető ki kényszerítésnek a valláshoz való viszonyának meghatározásakor, a vallás megvallására vagy annak megtagadására, az istentiszteleten, más vallási szertartásokon és szertartásokon való részvételre vagy annak mellőzésére, a tevékenységekben való részvételre. vallási egyesületek, a vallásoktatásban . A lelkiismereti szabadsághoz és a vallásszabadsághoz való jog gyakorlásába való beavatkozás, beleértve a személy elleni erőszakhoz kapcsolódóakat is, az állampolgárok érzelmeinek szándékos megsértése a valláshoz való hozzáállásukkal kapcsolatban, a vallási felsőbbrendűség propagandája, a tulajdon megsemmisítése vagy károkozása , vagy ilyen cselekmények fenyegetésével tilos, és a törvénynek megfelelően büntetőeljárás alá vonható. A hivatalos dokumentumokban nem megengedett az állampolgár valláshoz való hozzáállásának feltüntetése. Ugyanakkor nem megengedhető, hogy az állampolgárok vallási okokból megtagadják feladataik ellátását. A jogszabályok azonban rendelkezhetnek olyan esetekről, hogy az egyik feladat ellátását egy másikkal helyettesítsék, beleértve az Orosz Föderáció Alkotmánya (59. cikk) és az említett törvény szerint a katonai szolgálatot alternatív polgári szolgálattal helyettesítheti. . A vallási egyesületek államtól való elválasztása különösen azt jelenti, hogy az állam, szervei és tisztségviselői ne avatkozzon be a polgárok valláshoz való viszonyának meghatározásának kérdésébe, a vallási egyesületek legitim tevékenységébe. Az állam nem rója rá a vallási egyesületekre az állami hatóságok, más állami szervek, állami intézmények és önkormányzati szervek feladatainak gyakorlását. A hatóságok és a helyi önkormányzati szervek tevékenységét a törvény értelmében nem kísérik nyilvános vallási szertartások és szertartások. A vallási egyesület nem látja el az állami hatóság, más állami szerv, állami intézmény és önkormányzati szerv funkcióját; nem vesz részt állami hatósági és önkormányzati választásokon, valamint politikai pártok és mozgalmak tevékenységében, azoknak anyagi és egyéb segítséget nem nyújt. Így a vallási egyesületek képviselőjelöltet és választott tisztségre nem állíthatnak, választási kampányt nem folytatnak. Természetesen a vallási egyesületek tagjainak személyes minőségükben más állampolgárokkal együtt joguk van részt venni politikai élet , legyenek képviselők, választott tisztségviselők, beszéljenek a jelöltek mellett vagy ellen. A törvény szerint a vallási egyesületek államtól való elszakadása nem vonja maga után a tagjaik azon jogának korlátozását, hogy más állampolgárokkal egyenlő alapon részt vegyenek az államügyek intézésében, az állami hatósági és önkormányzati választásokon, politikai pártok, mozgalmak és egyéb közéleti egyesületek tevékenysége. A törvény lehetővé teszi a vallási szervezetek számára, hogy saját oktatási intézményt alapítsanak. A törvény szerint az Orosz Föderációban működő vallási egyesület az Orosz Föderáció állampolgárainak, az Orosz Föderáció területén állandóan és legálisan lakóhellyel rendelkező egyéb személyek önkéntes egyesülete, amelyet közös hitvallás és hitterjesztés céljából hoztak létre. és ennek megfelelő jelekkel rendelkezik: vallás; isteni szolgálatok, egyéb vallási szertartások és szertartások végzése; hitoktatást és követőik hitoktatását. Vallási egyesületek létrejöhetnek vallási csoportok és vallási szervezetek formájában. Tilos vallási egyesület létrehozása állami hatóságoknál, más állami szerveknél, állami intézményeknél és önkormányzati szerveknél, katonai egységeknél, állami és önkormányzati szervezeteknél. A vallási csoport a hívők önkéntes egyesülete, amely tevékenységét állami regisztráció és jogi személy jogképességének megszerzése nélkül végzi (a törvény 7. cikke). A tevékenységéhez szükséges helyiségeket és vagyontárgyakat tagjai a vallási csoport használatára biztosítják. Amennyiben a vallási csoportot megalakító polgárok a jövőben azt vallási szervezetté kívánják átalakítani, annak létrejöttéről és tevékenységének megkezdéséről értesítik a helyi önkormányzatokat. Vallási szervezet - az Orosz Föderáció állampolgárainak, az Orosz Föderáció területén állandóan és legálisan lakóhellyel rendelkező egyéb személyek önkéntes egyesülete, amely a megállapított eljárásnak megfelelően jogi személyként van bejegyezve. A vallási szervezetek területi tevékenységi körüktől függően helyi és központosított szervezetekre oszthatók. Helyinek minősül az a vallási szervezet, amely legalább 10 18 éven felüli tagból áll, és állandó lakóhellyel rendelkezik ugyanazon a településen vagy ugyanazon a városi vagy falusi településen. Egy vallási szervezet akkor minősül központosítottnak, ha alapszabályának megfelelően legalább három helyi vallási szervezetből áll. A vallási szervezet nevének tartalmaznia kell a vallására vonatkozó információkat. A vallási szervezet tevékenységének folytatásáról köteles évente tájékoztatni az őt bejegyző szervet. A helyi vallási szervezet létrehozásához az alapítóknak az Orosz Föderáció legalább 10 olyan vallási csoportba tömörült állampolgárának kell lenniük, akiknek az elmúlt 15 évben fennálló létezését a helyi önkormányzatok igazolták, vagy igazolták, hogy beléptek egy vallási csoportba. azonos vallású központosított vallási szervezet, amelyet a meghatározott vallási szervezet bocsát ki. Központosított vallási szervezetek akkor jönnek létre, ha legalább három helyi vallási szervezet működik a saját szabályzatuknak megfelelően. A vallási szervezet alapító okirat alapján működik, amelyet alapítói vagy központosított vallási szervezet hagynak jóvá, és meg kell felelnie az Orosz Föderáció polgári jogszabályainak követelményeinek. A vallási szervezetek állami nyilvántartásba vételét a szövetségi igazságügyi hatóságok és az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok igazságügyi hatóságai végzik. A regisztráció megtagadása ellen bíróságon lehet fellebbezni. NÁL NÉL bírói végzés vallási szervezetek vagy vallási csoportok felszámolhatók, tevékenységük megtiltható az alábbi indokok alapján: 1. a közbiztonság és a közrend megsértése, az állam biztonságának csorbítása; 2. az alkotmányos rend alapjainak erőszakos megváltoztatására és az Orosz Föderáció integritásának megsértésére irányuló intézkedések; 3. fegyveres alakulatok létrehozása; 4. a háború propagandája, amely társadalmi, faji, nemzeti vagy vallási gyűlöletet, embergyűlöletet szít; 5. kényszer a család elpusztítására; 6. az állampolgárok személyiségének, jogainak és szabadságainak megsértése; 7. az állampolgárok erkölcsi, egészségi állapotának a törvénynek megfelelően megállapított sérelmét, ideértve a kábítószer- és pszichotróp szerek használatát, a vallási tevékenységükkel összefüggő hipnózist, romlott és egyéb jogellenes cselekmények elkövetését; 8. öngyilkosságra való késztetés vagy az élet- és egészségveszélyben lévő személyek egészségügyi ellátásának vallási okokból történő megtagadása; 9. a tankötelezettség megakadályozása; 10. vallási egyesület tagjainak és követőinek, valamint más személyeknek vagyonuk vallási egyesület javára való elidegenítésére: vallási egyesülettől; 12. Az állampolgárok rábírása a törvényben meghatározott állampolgári kötelezettségeik teljesítésének megtagadására és egyéb jogellenes cselekmények elkövetésére. Vallási szervezet felszámolására vagy vallási szervezet vagy vallási csoport tevékenységének eltiltására vonatkozó beadványt az Orosz Föderáció ügyészsége, a vallási szervezetet nyilvántartásba vevő szerv, valamint a helyi önkormányzat nyújtja be. - kormányzati szervek. A vallási szervezetek belső tevékenységükben függetlenek. Az állam tiszteletben tartja belső szabályzataikat, ha ezek nem mondanak ellent az Orosz Föderáció jogszabályainak. A vallási szervezetek jogosultak vallási épületeket és építményeket, egyéb, kifejezetten istentiszteletre, ima- és vallási összejövetelekre, vallási tiszteletre (zarándoklatra) kialakított helyeket és tárgyakat létesíteni és fenntartani. Az állampolgároknak és vallási egyesületeknek joguk van szabadon isteni istentiszteleteket, vallási szertartásokat és szertartásokat végezni vallási épületekben és a hozzájuk kapcsolódó területeken, zarándokhelyeken, vallási szervezetek intézményeiben és vállalkozásaiban, temetőkben és krematóriumokban, lakóhelyiségekben. Vallási szertartások az egészségügyi és prevenciós és kórházi intézményekben, árvaházakban és bentlakásos iskolákban, idősek és fogyatékosok idősek otthonában, szabadságelvonással járó büntetőjogi szankciókat végrehajtó intézményekben lehetségesek, az azokban tartózkodó polgárok kérésére külön helyiségekben. az adminisztráció erre a célra. Vallási szertartások lebonyolítása a fogvatartási helyek helyiségeiben az Orosz Föderáció büntetőeljárási jogszabályainak követelményei szerint megengedett. A katonai egységek parancsnoksága a katonai szabályzat előírásait figyelembe véve nem akadályozza meg a katonaszemélyzet részvételét az istentiszteleteken, egyéb vallási szertartásokon és szertartásokon. Más esetekben a nyilvános istentisztelet, egyéb rituálék és szertartások a gyűlések, gyűlések, körmenetek és tüntetések megtartására előírt módon zajlanak. A törvény előírja, hogy vallási egyesületek tulajdonában lehetnek épületek, telkek, ipari, szociális, karitatív, kulturális, oktatási és egyéb létesítmények, vallási tárgyak, pénzeszközök és egyéb vagyontárgyak, amelyek a tevékenységük biztosításához szükségesek. A vallási szervezetek tulajdonjoggal rendelkeznek az általuk saját költségükön megszerzett vagy létrehozott, állampolgárok, szervezetek által adományozott vagy az állam által tulajdonukba átadott, illetve más törvényes úton megszerzett vagyontárgyakra. Ezen túlmenően az állam ingyenesen adja át a vallási szervezetek tulajdonába funkcionális célú felhasználásra a vallási épületeket és építményeket a hozzájuk kapcsolódó telkekkel, valamint egyéb vallási célú ingatlanokat. Az állam szabályozza a vallási szervezetek adó- és egyéb juttatásait, anyagi, tárgyi és egyéb segítséget nyújt a történelem és a kultúra műemlékének számító épületek, tárgyak helyreállításához, karbantartásához és védelméhez. (S.A.)

Vallás, lelkiismereti szabadság – ezek nagyon fontos kérdések, amelyek elkerülhetetlenül felmerülnek egy jóléti államban. Mint ismeretes, hazánk legfőbb értéke az 1993-as alkotmány szerint az ember, annak szabadságai és jogai. Ezért a téma, amellyel ebben a cikkben foglalkozunk, nagyon releváns.

Először is határozzuk meg az alapfogalmakat. A lelkiismereti szabadság mindannyiunk joga, hogy egy általunk önállóan választott vallás tanítása szerint higgyünk Istenben, és egyben ateista is legyünk, vagyis egyáltalán ne higgyünk benne. Ez a szabadság különösen fontos azokban az országokban, ahol államvallást hoztak létre, ami azt jelenti, hogy egy személyre nyomás nehezedik, aminek célja, hogy rákényszerítse a vallás elfogadására. Más államokban, ahol nincs ilyen nyomás, a szabadság az ateisták védelme. Az ateista totalitárius országokban a vallásellenes propagandát és mindenféle egyházüldözést fedték le.

A "lelkiismeret" fogalmának meghatározása

A lelkiismeret a filozófiában az erkölcs belső kritériumát jelenti a cselekedetek értékelésében, amely szabályozza a cselekedeteket és a kinyilvánított gondolatokat, és az ember szabadságát is bizonyos erkölcsi keretek közé szorítja. A modern kutatók a lelkiismeretet úgy határozzák meg, mint az egyén azon képességét, hogy cselekedetei során erkölcsi önuralmat gyakoroljon, erkölcsi kötelességeket és értékeket fogalmazzon meg magának, megkövetelje ezek teljesítését, és értékelje az elkövetett cselekedeteket. Ugyanakkor minden egyes ember személyes, egyéni kezdete hangsúlyos.

A "szabadság" fogalma

A minket érdeklő „szabadság” fogalmát figyelembe véve különböző megközelítéseket lehet kiemelni annak megértéséhez. Különösen Rene Descartes hitte, hogy ez az akarat autonómiája és önkénye. A szabadság eszmei és anyagi értelemben is felfogható. Anyagi oldala cselekvési szabadságot jelent, és az emberek fizikai képességei és a természeti törvények minden emberre gyakorolt ​​hatása korlátozza. Ideális oldala nagyobb mértékben függ az egyén szabad akaratától. Ez az ő erkölcsi helyzetére korlátozódik. A szabadság tehát azt a képességet jelenti, hogy céljainak, saját akaratának megfelelően, nem pedig külső korlátozással vagy kényszerrel tud cselekedni.

Lelkiismereti szabadság – mi az?

Ha ezt a fogalmat a szociológia szemszögéből nézzük, akkor ez már a társadalom bizonyos szellemi értéke, fontos java, amely a történeti eredmények eredményeként jött létre. társadalmi fejlődés. Minket azonban jogi szempontból a lelkiismereti szabadság érdekel. 1993-ban elfogadták az Orosz Föderáció alkotmányát. A dokumentum 28. cikke foglalkozik ezzel a kérdéssel. A benne rejlő lelkiismereti szabadság gyakran egyenértékű a vallással, az ateizmussal vagy a köztük való választással is azonosítják. Mindazonáltal a lelkiismeret és a szabadság, bár a valláserkölcs magját képezik, nem határozzák meg a korlátlan választást Isten megtagadása és a benne való hit között. A lelkiismeret minden emberben benne rejlő lelki tulajdonság, függetlenül attól, hogy elismeri-e vagy tagadja. Ez a veleszületett megkülönböztetésben és a jó és a rossz ismeretében rejlik. Már csecsemőkorban is megterheli a lelkiismeret, amikor a szülők elmagyarázzák a gyerekeknek, hogy mi a jó és mi a rossz.

Az erkölcsi normák határozzák meg cselekvéseink belső szabályozóját. Ők irányítják az embereket külső megnyilvánulása saját érzései és gondolatai. Ha szemérmetlenül cselekszik, általában felelősséggel tartozik érte. Eleinte erkölcsös, aztán jöhet a legális. A lelkiismeret, mint az erkölcsi tudat eleme, arra szolgál, hogy eligazítsa az embert a helyes és helytelen cselekedetek világában. Az emberi természet egyik fő jellemzője az a tendencia, hogy ezeket a rossz és a jó szempontjából értékeljük.

A lelkiismereti szabadság fogalma az Orosz Föderáció alkotmányában

Az RF alkotmányának 28. cikkelye a „vallásszabadság” fogalmát egyenlőnek ítéli meg a „lelkiismereti szabadság” fentebb tárgyalt fogalmával, de azzal nem egyenértékű. A Szovjetunió alkotmányának 1977-ben elfogadott 52. cikkelyében a lelkiismereti és a vallásszabadság nagyrészt fogalmak közé került. Ez a cikk biztosította a polgároknak azt a jogot, hogy önállóan döntsenek arról, hogy ezt vagy azt a vallást vallják-e vagy sem. Lehetőséget adott továbbá a vallásellenes propaganda folytatására és különféle kultuszok végrehajtására, ezzel is védve a "lelkiismereti szabadságot". Ugyanez megismétlődik az RSFSR alkotmányának egy évvel később elfogadott 50. cikkében is. A dokumentum 1990-es módosításakor már megállapították, hogy a vallás- és lelkiismereti szabadság garantált.

"A vallásszabadságról"

Az RSFSR 1990-ben, december 25-én elfogadott törvénye „A vallásszabadságról” nevet viseli. Az igény elsősorban az országunk területén történelmileg kialakult vallási sokszínűséggel függött össze. Az ortodoxia, a protestantizmus, a katolicizmus, a buddhizmus, az iszlám, a judaizmus, valamint ezeknek és más vallásoknak különféle szektái, amelyeknek vannak hívei, sajátos vallások. Ugyanakkor az egyikhez-másikhoz való csatlakozás a vallásszabadság megvalósulását jelenti. Vagyis az állampolgárok vallási tanítás választási jogát, valamint az általa meghatározott rítusok, kultuszok akadálytalan gyakorlását jelenti. Ez a szabadság tehát tartalmilag szűkebb, mint a lelkiismereti szabadság. Szubjektív értelemben emberi jogként a vallásszabadság fogalma egyenértékű vele.

A vallásszabadságban a következő összetevők különböztethetők meg: minden vallás, valamint a hívők egyenjogúsága és törvény előtti egyenjogúsága, az állampolgárok vallási alapon történő megkülönböztetésének hiánya, a vallásváltás lehetősége, bármelyikük megvallása, teljesítése különféle vallási szertartások.

Összefüggés a lelkiismereti és a vallásszabadság között

Ebből arra következtethetünk, hogy a lelkiismereti és a vallásszabadság mint sajátos és általános fogalom, mint magán- és általános fogalom korrelál. Mindketten abból indulnak ki, hogy egyetlen hatóságnak – sem a papságnak, sem az államnak – nincs joga beavatkozni az egyén vallási életébe.

A vallásszabadsághoz való jogok védelmének biztosítása

Vegye figyelembe, hogy minden egyénnek joga van a vallásszabadsághoz. Használatával azonban be kell tartani a társadalmi és személyes felelősség erkölcsi elvét. A tény az, hogy a civil társadalomnak joga van megvédeni magát a vallásszabadság leple alatt felmerülő esetleges visszaélésektől. Ennek a védelemnek a biztosítása polgári hatóság dolga. Elsődleges felelőssége továbbá a vallásszabadság fenntartása és védelme. különféle eszközökkel, ideértve a tisztességes törvényeket, valamint az ország vallási életének fejlődéséhez kedvező feltételek biztosítását.

törvény a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről

Mint már említettük, 1990-ben elfogadták a „vallásszabadságról szóló törvényt”. Azonban nem ez az egyetlen szövetségi törvény a lelkiismereti szabadságról. Beszéljünk egy másik nagyon fontos dokumentumról.

1997. szeptember 26-án megjelent a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló törvény. 3 részből áll. Az első az Általános rendelkezések, a második a vallási egyesületekkel, a harmadik pedig a tevékenységi feltételekkel és a vallási szervezetek jogaival foglalkozik. Az első részben tárgyalt legfontosabb alapelvek a következők:

1) A polgárok jogegyenlősége, függetlenül a valláshoz való hozzáállásuktól.

2) Biztosítani kell a vallási szervezetek törvény előtti egyenlőségét.

3) Különleges jogalkotási aktusok megléte, amelyek biztosítják a vallásszabadság érvényesülését az országban, és megállapítják a felelősséget azok megsértéséért.

4) A közoktatási rendszer világi.

E törvény 3. cikkelyében megtalálható a vallásszabadság elve, vagyis minden állampolgárnak joga megválasztani, terjeszteni és bármilyen ateista és vallásos meggyőződést megválasztani, terjeszteni, és azokkal összhangban cselekedni, de egy feltétel - be kell tartani hazánk törvényeit. A jövőben egyértelművé válik, hogy az egyenjogúság nem teszi lehetővé a jogok korlátozását, illetve bizonyos előnyök megállapítását, attól függően, hogy az illető valláshoz viszonyul. Elfogadhatatlan az ezzel kapcsolatos gyűlölet vagy ellenségeskedés szítása és a polgárok sértegetése is.

A vallási egyesületek így elkülönülnek az államtól. Ez az elv feltételezi tisztségviselőinek, szerveinek be nem avatkozását a valláshoz való viszonyulást meghatározó ügyekbe, valamint a különböző vallási egyesületek belső tevékenységébe, természetesen, ha az nem sérti az ország törvényeit. A civil hatóságoknak nem szabad vallási szervezeteket finanszírozniuk. Ugyanez vonatkozik a különféle hiedelmek propagandájával kapcsolatos tevékenységekre is. A vallási egyesületek viszont nem avatkozhatnak be az állam ügyeibe. Nem jogosultak részt venni a vezető testületek és hatósági választásokon, nem befolyásolni a különböző politikai pártok tevékenységét. Ezeknek a szervezeteknek a szolgái azonban más állampolgárokhoz hasonlóan és velük egyenrangúan részt vehetnek politikai tevékenységben.

Ez a törvény egyértelműen kimondja, hogy a közoktatás világi. Ennek alapján mindenki egyformán fér hozzá, nem hívőknek és hívőknek egyaránt. A közoktatásnak nem szabad azt a célt követnie, hogy a vallással szemben ilyen vagy olyan attitűdöt alakítson ki. Ebből következően a vallásos igehirdetés, a katekézis, az Isten Törvényének tanítása az oktatási intézményekben elfogadhatatlan. Ennek ellenére nem kizárt a vallástörténet, valamint az ember és a társadalom életében betöltött szerepének bemutatása. Ugyanilyen elfogadhatatlan az ateista propaganda, az ateista meggyőződések céltudatos és tudatos formálása a diákok körében. A hitoktatás megszerzése, valamint egy adott vallás dogmáinak tanítása csak nem állami alapon lehetséges. A regionális szervezetek erre a célra speciális oktatási intézményeket, nyitott csoportokat gyermekek és felnőttek számára stb. hozhatnak létre. Hasonló jogok illetik meg az ateista szervezeteket is, bár ezeket a törvény nem írja elő. Az általános nevelési programokban ki kell fejezni a kölcsönös tisztelet és tolerancia hozzáállását az egyes vallásokat valló és nem valló állampolgárok között. A törvény előtt mindannyian egyenlőek, és senkinek sem szabad korlátozásokat vagy előnyöket élveznie. Hit és hit dolgában az állam semleges.

E törvény második szakasza a vallási tevékenységhez és a hithez való jogot szabályozza. A 7. cikk biztosítja a vallási meggyőződés megváltoztatásának, megválasztásának, terjesztésének és kinyilvánításának jogát nyomtatott, szóbeli és bármilyen más formában, a vallási szertartások elfogulatlan elvégzésére, bármely vallás megvallására, a különféle vallási egyesületekbe való önkéntes csatlakozásra és azokból való kilépésre. A 8. cikkben (a lelkiismereti szabadságról szóló törvény) ez utóbbiak a nagykorúságot elért állampolgárok önkéntes egyesületeiként határozzák meg, amelyek a vallásszabadsághoz való jog gyakorlására jönnek létre. A „Lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről” szóló törvény 11. cikke kimondja, hogy a jogi személyek jogait akkor szerzik meg, miután alapító okiratukat nyilvántartásba vették az Igazságügyi Minisztériumban vagy annak helyi szerveinél. A 14. cikk kimondja, hogy egy adott vallási egyesület tevékenységét vagy az alapító gyűlése vagy a kongresszusa határozatával, vagy összeomlása (önfelszámolása) esetén, vagy bírósági határozattal lehet megszüntetni.

A vallási egyesületek jótékonysági és irgalmassági, missziós tevékenységet, hitoktatást és hitoktatást, aszkézist aszkétában, kolostorban stb., zarándoklatot, valamint egyéb, a dogmának megfelelő és a jelen szabályzatban (alapszabályban) előírt tevékenységet is végezhetnek. Egyesület. A harmadik szakasz e szervezetek pénzügyi és vagyoni viszonyait szabályozza. Az ebben a törvényben megfogalmazott elveket az Orosz Föderáció alkotmánya rögzíti.

A törvény negatív oldala

A lelkiismereti szabadságról szóló szövetségi törvénynek negatív oldala is van. Vallási szervezetnek csak azt ismeri el, amely ezen a területen legalább 15 éves fennállását a helyi önkormányzati szervek által kiállított igazolással rendelkezik; vagy az említett szervezet által kiállított igazolás arról, hogy valamely központosított vallási szervezet tagja. Ma azonban nem mindegyik bizonyítja, hogy ebben az időszakban létezik, figyelembe kell venni azt a tényt is, hogy 1991-ig ateista politikát folytattak az országban, így számos vallási szervezet jött létre a közelmúltban. Emiatt egy-egy vallási szervezet bejegyzése nehézségekbe ütközhet, és ennek következtében a bürokrácia új megnyilvánulása. Az is megállapítható, hogy a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló törvény valójában az ortodoxia mellett lobbizik, hiszen évekig ez volt az egyetlen engedélyezett vallás az országban. Előállhat olyan helyzet, amelyben más vallási mozgalmak elismerése nélkül a hatóságok helyi közigazgatás bekezdésre hivatkozva megtilthatja őket. Célszerű lenne tehát felülvizsgálni a lelkiismereti szabadságról szóló jogszabályt, mivel az ortodox egyház monopol befolyással bír a társadalomra, és ez korlátozza a vallásszabadságot. Az emberi jogi mozgalom számos képviselője, valamint számos vallási egyesület szerint ez a törvény korántsem tökéletes. Az orosz Helsinki Csoport ráadásul a megszüntetését szorgalmazza. Képviselői úgy vélik, hogy Oroszországban ilyen módon megsértik a lelkiismereti szabadságot.

Ez a törvény azonban ennek ellenére a mai napig működik. Az Orosz Föderáció kormányában egy csoportot hoztak létre, amely több éve dolgozik az ország régióiból érkező fejlesztési javaslatok elemzésén.

pozitív tendencia

Hazánk vallási helyzetének alakulásának egyik pozitív tendenciája a hívők jogainak védelme, valamint a törvények folyamatos javítása. Különösen a peresztrojka előtti időszakban volt sok jogsértés, de a bíróságok és az ügyészség nem foglalkozott a vallással kapcsolatos ügyekkel. A 20. század 90-es éveitől napjainkig számos ilyen esetet fontolgattak már. Ezenkívül lehetővé vált az 1997-es törvény módosítása az Orosz Föderáció Alkotmánybíróságán keresztül. A bíróság már többször visszatért rá, és megfelelő határozatokat hozott.

Így a jogszabály jelenleg fejlesztés alatt áll. Emberi jogi szervezetek és egyes hívek kérik a cikkek javítását vagy törlését. Igaz, a vallási és állami szervezetek, valamint a kormányhivatalok egyes képviselői részéről az a tendencia, hogy felülvizsgálják az Alkotmány azon alapelvét, amely szerint nem fogadható el hivatalosan elismert egyház vagy vallás az országban. Természetesen az ortodoxiáról beszélünk. A papság egyes képviselői az állam "domináns"-ként határozzák meg. Spirituális mentalitást jeleznek, nagyszámú hívőket, kápolnák és templomok építésére államban, és nem csak független intézményekben. Természetesen vannak problémák, ezek megoldása a társadalom és az állam legfontosabb feladata.

Új törvénymódosítások

2015. július 24-én léptek hatályba a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló szövetségi törvény következő módosításai. Ezentúl önkéntes polgári egyesületnek minősül az a vallási csoport, amely tevékenységéről az Igazságügyi Minisztérium Hivatalát hibátlanul értesítette, vezetőiről, istentiszteleti helyeiről és a vallás alapjairól is tájékoztatást adott. Az előző verzióban nem kellett bejelenteni a tevékenység megkezdését. Véget vetett annak a kérdésnek is, hogy kell-e engedély a katekézis tanfolyamok, vasárnapi iskolák stb. szervezéséhez.

1. Az ember joga belső lelki életének függetlenségéhez és saját meggyőződésének meghatározásához. 2. Emberi jog ahhoz, hogy bármilyen vallást birtokoljon (válasszon és váltson), vagy hogy ne valljon vallást.

Nagyszerű meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

Lelkiismereti szabadság

eleven példája a helytelen (álnok) szóhasználaton alapuló demagógiának, pl.: kommunista elvekhez való ragaszkodás, központi hírszerző ügynökség, hatalmi ágak szétválasztása stb.

Isten gondolatának felvetése egy védtelen gyermeknek, aki nem képes önállóan megérteni egy társadalmi jelenség lényegét, az egyén természetes jogainak közvetlen megsértése és a kiskorúak csábításának teljes analógja. Bizonyos mértékig még megengedhető, hogy azt mondja: vannak – mondják –, akik hiszik, hogy Isten létezik; ezek az emberek csinálnak ezt-azt. De nem lehet azt mondani, hogy van Isten, hiszen ez még nem bizonyított, és eddig minden a Hiten alapul.

Még ha létezik is Isten, a vallás abban a formában, ahogyan létezik, mint az emberi gyakorlat egyik intézménye, természeténél fogva hamis, innen ered a képviselői közötti visszaélés.

Általánosságban elmondható, hogy a lelkiismereti szabadság valóban „beszélő” kifejezés. Ha az embernek van lelkiismerete (vagyis őszinte), akkor nem fogja a másikat, de még inkább a gyereket biztosítani arról, amit ő maga nem tud. Hisz, de nem tudja. A köznép felfogásában a gátlástalan és tisztességtelen ember azonos fogalmak. Vannak itt igazság és hazugság fogalmai. A lelkiismereti szabadság kinyilvánítása nem más, mint a felelőtlen hazudozás nemzetközileg deklarált joga, amely ez utóbbit kivonja a csalásról szóló törvény joghatósága alól (valószínűleg az egész hit intézménye ilyen).

Attól, hogy mitől szabad a lelkiismeret ebben a kifejezésben – világos, hogy mitől – a lelkiismeret-furdalástól. A lelkiismereti szabadság törvénye megszabadítja a hívőt lelkiismeret-furdalásától (a hírhedt felmentés), de illetlenség erről egy "civilizált" társadalomban beszélni. Sőt, állandóan szó esik valamiféle spiritualitásról, amely de facto az ellenpólusa. A lelkiismereti szabadságról szóló törvény megszabadítja a lelkiismeret-furdalást a lelkiismeretfurdalástól, a harcos, romlott emberek kategóriájába (államába) helyezi őket, akik bíznak igazukban, és megtiltják, hogy mások beleavatkozzanak ebbe a piszkos ügybe. Nem véletlen, hogy bármely vallás kivételesen megtévesztő és agresszív – kezdve a Jehova Tanúival.

Ugyanakkor megszabadítja az elvetemülteket minden lelkiismeret-furdalástól, viszonylag derűssé téve az életüket. Minek ellenállni, lázadozni, küzdeni az ember természetes jogaiért, mert minden Isten akarata. Ez az ő vonzereje.

Nagyszerű meghatározás

Hiányos meghatározás ↓