Megfizethető szociális munka külföldön. A szociális munka kialakulásának tudományos szakasza A szociális munka kialakulása külföldön
A külföldi tapasztalatok tanulmányozásának módszertana szociális munka
A külföldi tapasztalatok tanulmányozásának módszertanának összetettsége a szociális munka formáinak és módszereinek tér- és időfüggő társadalmi felépítéséből, az egyes országok összehasonlító tapasztalatából adódik.
A nemzetközi tapasztalatok tanulmányozásának fő feladata a szociális munka külföldön felhalmozott tapasztalatainak elméleti megértés alapján történő alátámasztása, közös vonások megtalálása, amelyek a szociális munkát tudományos tudásként és szakmai tevékenységként határozzák meg.
A társadalmi-gazdasági, ideológiai és politikai viszonyokból, az egyes országok kultúrájának és hagyományainak sajátosságaiból adódó egyediség mellett a szociális munkát valami olyan közös jellemzi, amely nélkül a szakmai tevékenység elveszítené alapvető jellemzőit. Ez az általános minőségi paraméterek alapján három fő területre osztható:
Szakmai kultúra, amely magába foglalja az egyetemes egyetemes, társadalmilag elismert alapértékeket, valamint a szakmai magatartás általános normáit;
Tudományos és gyakorlati ismeretek rendszere (a szociális munka elmélete és módszerei);
A szakma nyilvános elismerése vagy társadalmi státusza.
A külföldi szociális munka fő céljai a következők:
A normális emberi élet fenntartása, az egyének, családok, társadalmi csoportok, szervezetek, közösségek működésének helyreállítása, megerősítése;
Olyan szociálpolitikák, szolgáltatások és programok tervezése, kidolgozása és végrehajtása, amelyeknek meg kell felelniük egy személy alapvető szükségleteinek, valamint adott személyek támogatása képességeik és készségeik fejlesztésében;
A lakosság szociális védelmének törvényben meghatározott eszközeinek igénybevétele;
A gyakorló szociális munkások képzettségének, szakmai tudásszint-ellenőrzésének jelenlegi rendszerének fejlesztése.
A szociális munka külföldi tapasztalatainak tanulmányozásakor általában két módszercsoportot alkalmaznak: az általános (történeti, rendszerelemzés, összehasonlítás stb.) és a privát (felmérési módszerek, megfigyelés, dokumentumelemzés stb.).
Az egyes módszerekről rövid leírást adunk.
Így a történeti módszer segítségével megtudható, hogyan zajlott az egyes országokban a jótékonyság kialakulásának és fejlődésének folyamata, hogyan született és fejlődött a professzionális szociális munka.
Az összehasonlító módszer lehetővé teszi az összehasonlítás tárgyainak azonosítását, beleértve az országokat is, figyelembe véve azok társadalmi-politikai és társadalmi-gazdasági fejlettségi szintjét.
A szociális munka, mint integrált rendszer külföldi tapasztalatainak tanulmányozása, beleértve a szociális munka tárgyait és alanyait, tartalmát, eszközeit, menedzsmentjét, funkcióit és céljait, szisztematikus módszert tesz lehetővé. Ebben az esetben az egyes országok (vagy csoportok) szociális védelmi rendszereinek összességében és azok egyes legfontosabb összetevőinek összehasonlító elemzése is lehetséges.
TÓL TŐL közös módszerek a szociális munkával kapcsolatos külföldi tapasztalatok tanulmányozása, mind aggregáltan, mind egyénileg, privát módszereket is alkalmaznak.
A szociális munka modellek gyakorlati megvalósításának jellemzői ben különböző országok
S.I. Grigorjev a szociális munka modern modelljeit elemezve három csoportot különböztet meg:
1. Pszichológiai irányultságú.
2. Szociológiai irányultságú.
3. Komplex-orientált.
Pszichológiailag orientált modellek a szociális munka a szociális munka lehetőségével társul, hogy optimalizálja a kliens saját erőfeszítéseit a személyes vagy társadalmi szinten kialakult helyzet megváltoztatására. A pszichológiailag orientált modellek között megkülönböztetünk pszichodinamikai, egzisztenciális és humanisztikus modelleket.
Az első modell a szociális munka elméletének pszichodinamikai irányára épül (Z. Freud, A. Freud, E. Bern stb.). Ennek az elméletnek a fő gondolatai a pszichoanalízishez kapcsolódnak, lefektették az egyéni szociális munka olyan alapelveit, mint a kliens individualizálása, a felmerült probléma értékelése, diagnózisa és a segítségnyújtás terápiás technológiáinak alkalmazása.
A második modell keretein belül nagy figyelmet fordítanak a kliens viselkedésének sajátosságainak figyelembevételére az elsődleges csoportokban vele kapcsolatban. Így, figyelembe véve az ügyfél személyes konstrukcióit önmagáról és az őt körülvevő világról alkotott elképzeléseiről, a szociális munkás pontosabban értelmezi a személyes kényelmetlenség okait.
A humanisztikus modellt a humanisztikus pszichológia alapelvei határozzák meg (V Frankl, K. Rogers, A. Maslow és mások). A szociális munka lényege ebben a modellben abban nyilvánul meg, hogy a szociális munkások önismereti és önmegvalósítási alapon kívánják a klienseket segíteni. Ennek a modellnek a vezető technológiája az „aktív hallgatás” technológiája.
Szociológiai irányultságú modellek szociológiai fogalmakhoz kötődik (Bertalanffy L.). E modellek fő gondolata az, hogy a szociális munkás feltárja a kliens környezetének tényezőit, rögzíti mások befolyásának jelenlétét a kliensre, valamint a különböző társadalmi tényezők hatását. A leghíresebbek a következő szociológiai irányultságú modellek: az ökológiai elmélet "életmodellje", a szociálradikális és a marxista modellek.
A szociális munkás tevékenysége az ökológiai elméletben nemcsak a klienssel való interakcióhoz kapcsolódik, hanem a környezetéhez is. Ez a megközelítés a szociális szolgáltatások és a lakosság támogatásának rendszere munkájának megszervezésében nyilvánul meg, ebben kiemelt helyet kap a szociális munkás és a kliens kapcsolatának problémája, amelyet a szociális munkás és a kliens kapcsolatának problémájaként kezelünk. a társadalmi szerepek elmélete.
A társadalmi-radikális modell az emberi jogi mozgalom rendelkezéseire épül (a diszkrimináció elleni küzdelem stb.). Ez a modell a különböző társadalmi csoportok képviselőinek öntudata védelmének és fejlesztésének modelljeként nyilvánul meg.
A marxista modell azon alapul, hogy a szociális munkás tevékenységét olyan erőként értelmezzük, amely hozzájárul az öntudat növelését és a társadalmi változások előidézését célzó közös kollektív cselekvések megvalósításához.
A szociális munka komplex-orientált modelljei lehetővé teszik a társadalmi problémák megoldásának sokoldalú megközelítését. Ezek közé tartoznak a szerepjátékos, szocio-pedagógiai, kognitív és életorientált modellek.
A példakép (J. Moreno, J. G. Mead) a személyes szerepek fogalmát használja: az emberek az egyéni-személyes tudat által reprodukált modellek, minták szerint építik fel viselkedésüket. A szerepelmélet egyfajta szociális magyarázatként szolgál a szociális munkás számára, valamint a szociális tanulás, a viselkedés korrekciójának és a kliens alkalmazkodóképességének növelésének eszköze.
A szociálpedagógiai modellben az oktatás a szocializációs folyamat része, és különböző szintű (makro-, mezo- és mikro) társadalmi tényezők részvételével valósul meg.
A szociális munka kognitív modelljének egyik fő alapelve, hogy a szociális szolgáltatások mindenki számára elérhetőek legyenek, akiknek szüksége van rájuk.
Az életorientált modellben (a vitalitás fogalma) a szociális munka az emberi vitalitás kialakulását, megvalósítását és rehabilitációját optimalizáló tevékenység.
A világ legtöbb országának gyakorlatában az általános szociális munka három területet biztosít:
Szociális terápia egyéni-személyi és családi szinten azzal a céllal, hogy társadalmi alkalmazkodás valamint az egyén rehabilitációja és engedélye konfliktushelyzetek környezetével összefüggésben;
Szociális munka életkor, nem, érdeklődési körök vagy hasonló kérdések alapján besorolható csoportokkal.
A közösségben, lakóhelyen végzett szociális munka a szociális szolgáltatások hálózatának bővítésére, a közösségi kötelékek erősítésére, a kedvező szociálpszichológiai megteremtésére irányult.
A világgyakorlatban a szociális munka két, történelmileg kialakult rendszere feltételesen megkülönböztethető: az európai és az amerikai.
Mert amerikai modell A szociális munkára az egyénnel és családjával való munkára, az egyén, a csoport meglévő környezetben való működésének javítására való összpontosítás jellemző. A segítségnyújtás fő formái egyéni, csoportos, közösségi.
Az állami társadalombiztosítás fő formái a társadalombiztosítás és az állami segély, amelyek eltérő finanszírozású. Állami támogatás csak a lakosság legszegényebb rétegeit célzó programok szintjén létezik. Emellett létezik egy magán társadalombiztosítási rendszer.
Európai modellhez az egyén környezetének megváltoztatására irányuló nagyobb figyelem jellemzi, hogy támogassa, fejlessze, védje őt és családját. A fő munkaformák a társadalmi tervezéshez és adminisztrációhoz kapcsolódnak.
Az európai országok szociális jogalkotása abban különbözik az amerikaitól, hogy a szociálpolitika irányainak meghatározásában, tervezésében, finanszírozásában és végrehajtásában magasabb az állami részvétel. A szociális munka feladatainak megvalósításában a főszerepet az önkormányzatok kapják, tartalmában a lakosság különböző csoportjaira terjed ki a különböző szociális szolgáltatásokkal, segélyezési típusokkal.
Valamennyi országban fejlesztik a speciális szociális munkát is, amelyet a munkaügyi és foglalkoztatási, az egészségügyi és orvosi rehabilitációs szolgáltatások, az oktatási rendszerek, az emberi jogok, a büntetés-végrehajtási intézmények és a fegyveres erők szakemberei végeznek.
Ellenőrző kérdések és feladatok:
Szociológia, szociális munka és statisztika
A külföldi szociális munka történetének főbb irányzatai A külföldi szociális munka történetének periodizálása megismétli a népek fejlődéstörténetének főbb időszakait: Ezen a besoroláson kívül nem kevésbé gyakori: a külföldi szociális munka történetének öt korszaka: 1.
11.A külföldi szociális munka történetének főbb irányzatai
A külföldi szociális munka történetének periodizálása megismétli a népek fejlődéstörténetének főbb időszakait:
1. A rászorulókat segítő állami és állami intézkedések kidolgozása az ókori népeknél ( Kr.e. II. évezred - Kr.u. V. század).
2. A jótékonyság fejlődése és a hatalom részvétele a társadalmi problémák megoldásában a középkorban ( V - a XVII. század közepe).
3. A szociális munka fejlődése a modern időkben (közép 17. – 20. század eleje).
4. A szociális munka fejlődése a modern időkben ( XX. század – jelenkor).
Ezen a besoroláson kívül nem kevésbé gyakori: öt korszak a külföldi szociális munka történetében:
1. A jótékonyság archaikus időszaka(az első rabszolgatartó államok kialakulása előtt a 3. évezred végén - Kr. e. 2. évezred első felében).
II. Filantróp korszak(kb. Kr. u. V. századig).
III. A közéleti (közösségi, egyházi) jótékonyság időszaka(XVI. század eleje előtt).
IV. Nyilvános jótékonysági időszak(a XI X-XX. század fordulójáig).
V. Szociális munka időszaka(mostanáig).
NÁL NÉL ősi kínai civilizációa felebaráti szeretet, a kölcsönös tisztelet és támogatás a legfontosabb erkölcsi parancsok közé tartozott. Ez az ókori kínaiak között szerepelt az „emberiség”, „igazságosság és kötelesség” fogalmában. Részei voltak a Konfucius által kidolgozott „öt állandóság” kínai etikai rendszerének, amely a felebarátok közötti kapcsolatot jelöli: „apa szeretete, gyermeki jámborság, az idősebb testvér barátságos hozzáállása a fiatalabbhoz, a fiatalabb testvér tiszteletteljes hozzáállása az idősebbhez , harmónia a házastársak között”.
Az irgalmasság hagyományai, a felebarát iránti emberséges hozzáállás, az együttérzés a szellemi kultúra velejárói voltakősi india . Az ókori indiánok vallásos könyveiben megtalálhatók a mondások: „Légy kedves minden élőlénnyel, örvendj az erények láttán, légy együttérzés és együttérzés a szenvedőkkel, légy toleráns a tétlenekkel és a rossz viselkedéssel szemben.”
Később megjelentek a társadalmi interakciót szabályozó jogi dokumentumok – ezek közül a leghíresebb a „Manu törvényei”. Ismertették a házasságkötési formákat, az örökbefogadás mechanizmusait, a vagyonöröklés sajátosságait (az örökösök számából kizárták a gyermekeket, a gyengeelméjűeket, a szegényeket és a betegeket).
Az irgalmasság, a kölcsönös támogatás, a karitatív tevékenység eszméi az ókori világ spirituális kultúrájában alakultak ki. NÁL NÉLókori Görögország Kötelességnek tekintették a szegények támogatását, mert ezek a rászorulók rokonai vagy ún. kliensei voltak azoknak a családoknak, amelyek felmenői a városállam alapítói voltak.
Az ókori görög polisz államokban fektették le a jótékonyság és a jótékonyság állami szabályozásának alapjait.
Már a hősi korszakban a vallási meggyőződés miatt az idegeneket és a koldusokat Zeusz különös védelme alatt tartották. Ezenkívül azt feltételezték, hogy maguk az istenek is gyakran embernek álcázva vándorolnak a földön. Ezért az érkező vendéget szívélyesen üdvözölték, kéz- és lábmosáshoz vizet adtak, kezelték, és csak ezután kérdezték meg, ki ő, honnan jött és miért; amikor elmentek, jó ajándékokat adtak neki. Együttérzést tanúsítottak a szegények iránt is, alamizsnát, menedéket, néha ruhát és cipőt adtak, meghívtak lakomákra.
Ezt követően Korinthusban és Athénban megjelentek az első nyilvános szállodák a látogatók számára, amelyek állami költségen léteztek. A szállodában való elszállásoláshoz nem kellett pénz, de az étkezésről a látogatónak kellett gondoskodnia.
A szegények támogatása volt az egyik legfontosabb gond a görög városállamokban. A szegény polgárok számára gyakran szerveztek ellátást és pénzt. Ezzel párhuzamosan intézkedtek a katonai rokkantok ellátásáról is, akiket családjukkal együtt az állam támogat. Solon (i. e. 640 / 635-559) nevéhez fűződik egy törvény, amely szerint minden háborúban megnyomorított állampolgárt az állam költségén tartottak el. Később ezt a rendeletet kiterjesztették minden munkaképtelen szegényre. Időnként meg kellett jelenniük a tanácsnál vizsgálat céljából, nyugdíjuk megvonásával fenyegetve. A szegény években olykor az éhezőket segítették a kincstár által vásárolt kenyér ingyenes szétosztása vagy olcsó eladása formájában.
A szociális segélyezés megszervezésének problémájával az uralkodók is szembesültek az ókori Róma . Az állam rendjét emberbaráti módon próbálva biztosítani, Augustus különleges tisztségviselői állásokat hozott létre a közmunka megszervezéséért, a kenyérosztásért; Claudius alatt megjelennek az árvák gondozásáért felelős tisztviselők. Így az állami filantrópia először kapott társadalmilag szervezett jelleget irányítási, alá- és ellenőrzési rendszerrel.
Az ókori Rómában különös figyelmet fordítottak a jótékonysági segítségnyújtásra, valamint az árva és elhagyott gyermekek, a szegény szülők gyermekeinek nyújtott jótékonyságra, akik sokakban megjelentek a Római Birodalom hanyatlásakor. Ezt a segítséget állami szinten nyújtották. Nerva és Traianus császárok alatt különféle birtokokat vásárolt fel az állam, és bérelte őket, illetve földbiztosítékkal kölcsönt kapott. A befolyt bevételt gyermekek, elsősorban árvák nevelésére fordították.
A II. századtól kezdődő időszakban. időszámításunk előtt e. század szerint a II. n. e. formálódott az ókori Róma jogrendszere - az ún római jog. Számos olyan cikk is volt benne, amelyek közvetve vagy közvetlenül a jótékonyság problémáival foglalkoztak:
Örökbefogadás - kétféle: örökös megszerzése saját gyermekeik hiányában és örökbefogadás, hogy további munkaerőt szerezzenek a családban.
Gondnokság és gyámság - felszólították, hogy fejezze ki aggodalmát a gondozottak iránt, mivel a római jog szerint nem rendelkeztek vagyonnal és azzal a képességgel, hogy önállóan rendelkezzenek vele.
A gondnokság tárgyától függően a gondnokság és a gyámság típusait különböztették meg:
kiskorúak gondozása;
a nők gyámsága;
Az őrültek gyámsága;
A pazarlók gyámsága.
Így mind az ókori Görögországban, mind az ókori Rómában a filantróp tevékenység különösen fejlett volt, mind az állam, mind a magánszemélyek által végzett, és gyakran bármilyen jó vállalkozást jelentett: ide tartozhatott a pénz- és kenyérosztás, valamint a szervezés. az ünnepségekről és a látványosságokról.
A középkor korszaka a Nyugat-Római Birodalom bukásával kezdődik az i.sz. 5. században. és a 17. század közepén az angol polgári forradalom győzelmével ér véget. Ezen az időszakon belül három szakaszt különböztetnek meg: 1) a kora középkor (5-11. század); 2) a klasszikus középkor (11-15. század); 3) a késő középkor (16-17 század) - a feudalizmus válságának és a polgári társadalom kialakulásának időszaka az európai országokban.
A keleti országokban az előző időszakban kialakult társadalmi viszonyok a középkorban nem mentek át jelentős változáson, és megőrizték alapvető vonásaikat: a közösségen keresztül érvényesülő kollektivizmus elveit a munkásosztályok zömében, az uralkodó korlátlan hatalmát. , vertikális kötelékek a társadalomban - minden változatlan maradt sok évszázadon át.
A nyugati középkor korszaka elválaszthatatlanul összefügg a kereszténység terjedésével.
A középkorban egy nagyon fontos funkciót ruháztak át az egyházra - a társadalmi béke fenntartását és a társadalmi ellentmondások elsimítását. Az alsóbb osztályok iránti rokonszenv és elnyomóik elítélése nagyrészt az egyház társadalmi tanításaiból fakadt, amelyek formálisan a szegénységet ideális állammá emelték. Az egyház programja ezzel kapcsolatban tulajdonképpen a szegények javára való alamizsnakövetelésre redukálódott. Az alamizsnaadásnak jól meghatározott szabályai vannak:
1) csak a közvetlenül kézről kézre adott alamizsna értékes;
2) alamizsnát titokban, múlóban adtak;
3) a „vak” alamizsnaadás fontos, anélkül, hogy tisztáznánk a koldulás okait és a körülményeket, amikor az alamizsnázás megtörténik;
4) a koldusnak ismernie kell a koldus nevét, hogy imádkozhasson érte a templomban, és a visszajelzés itt nem kötelező.
Fontos jelenség volt a szegénységet eszménnyé tevő „koldus” szerzetesrendek megjelenése, mint például a ferencesek, domonkosok, premontreiek, karthauziak és ciszterciek. A nevezett rendek is a 11-12. században keletkeztek, szembeállították magukat a régi rendek (például a bencések) szerzeteseivel.
Az egyház nemcsak az alamizsna szükségességéről szóló prédikációkra korlátozódott, hanem ténylegesen is igyekezett segíteni a rászorulókon. Tehát az egyházi bevételek legfeljebb negyedét vallási vagy jótékonysági célokra fordították. Az egyházi rendszer megerősödése fokozatosan oda vezetett, hogy a kenyérosztás, a segítségre szorulók névjegyzékének összeállítása az egyház kiváltságává vált. NÁL NÉL ez az eset a püspök emberbaráti munkája nevezetes Utca. Vaszilij (329-379), aki a város kapujában idősek menedékházát, kórházat, hospice-t és alamizsnát szervezett a gyengék és nyomorékok számára. Az egyházi bevételek és a plébánosok magánadományai egyaránt forrásul szolgáltak a karitatív intézmények megszervezéséhez.
Egészen a XIII. 3-5 évente a terméskiesés rendszeresen éhínséget okozott. Volt egyfajta ijesztő körforgás: rossz idő -> terméskiesés -> emelkedő árak -> éhínség -> helyettesítő evés -> járvány -> járvány.
A gyülekezet egyik szigorú gondja a szűkös években az éhezők étkeztetése, ruháztatása és átmeneti szállás biztosítása volt. Minden nagyobb apátságnak volt alamizsna- és vendéglátó szolgálata, és két különleges tiszt végezte ezeket az engedelmességeket.
A középkori Európa másik szerencsétlensége a különféle fertőző betegségek rendszeres járványa és a normálisnak tartott szörnyű csecsemőhalandóság volt.
A „láz” megjelenése egy speciális kultusz megjelenését vonta maga után, ami egy új szerzetesrend megalapításához, és ezáltal egy új típusú rendek – az ispotályosok – kialakulásához vezetett. Tehát a szentek hívei. Anthony (Antoniták). A lázas betegséget egy másik betegség nem kevésbé szörnyű járványa váltotta fel - lepra (vagy lepra), amelynek okát Európában a keresztes hadjáratok, a keleti fertőzési gócokkal való kommunikáció következtében kezdték meg.
A lepra elterjedésének következménye az volt, hogy speciális elkülönítő szobák alakultak ki a betegek számára - lepratelepek amelyet a speciálisan a leprások gondozására létrehozott katolikus egyház a Szent Szt. Lázár (innen a gyengélkedők). A XIV. század közepén. egy még szörnyűbb járványos betegség érkezett Európába, ami a nyugati világot az élet és halál küszöbére sodorta – a pestis.
A visszatérő járványok körülményei között a kolostorok, mint viszonylagos stabilitás helyei válnak alamizsnaosztási központtá. A kolostorok szerepét ebben az időszakban aligha lehet túlbecsülni: az alamizsnaosztás mellett kolostori kórházak építésével is folyamatos segítséget szerveztek a rászorulóknak.
Ezzel párhuzamosan próbálják szabályozni a rászorulók megsegítését. 1458-ban Antwerpenben megalakult az úgynevezett Szegénykamara. A pestisjárványok egyben az egészségügyi jogszabályok és a városi higiénia kialakításának kezdetét is jelentették. 1348-ban egészségügyi tanácsot szerveztek Velencében, és számos olasz kikötőben különleges felügyelők jelentek meg - „egészségügyi megbízottak”.
Nagy-Britanniában az első társadalmi problémákkal kapcsolatos rendeletek a 16. században jelentek meg Henrik uralkodása alatt. VIII (1531). Ez volt az első kísérlet arra, hogy az egyházi ellenőrzés nélküli jótékonykodásról egy központosított rendszerre térjenek át. A hatalom már ekkor arra a következtetésre jutott, hogy a társadalom erőforrásainak bizonyos egyének javára történő újraelosztásával a társadalmi problémák kiküszöbölhetők vagy legalábbis enyhíthetők.
1607-ben Erzsébet királynő az összes törvényt és rendeletet egyetlen „Szegények Törvényébe” foglalta, amely nagyon sokáig tartott, gyakran felülvizsgálták, és az idők során számos változtatást eszközöltek rajta, így a szociális segélyezés egyre humánusabb jelleget kapott. A törvény így rendelkezett:
Segítség az időseknek, a betegeknek és a szegényeknek;
Fiatal kézművesek, kereskedők és tönkremenők támogatása, segítése;
Foglyok vagy foglyok segítése vagy kiszabadítása.
A középkort új kor váltotta fel. Az európai országokban a hagyományos társadalommal ellentétes ipari vagy ipari civilizáció kezdett kialakulni.
Így Angliában 1834-ben elfogadták a szegényekről szóló törvényt, amely szerint a szegények költségeit a minimumra csökkentették.
A társadalom dolgozó és rászoruló szektorának válasza a Chartism – az első nemzeti mozgalom – megjelenése volt. Számos társadalmi-gazdasági követelést terjesztettek elő: 8 órás munkaidőt, a szegénytörvény eltörlését stb.
A szakszervezetek (1824 óta) a munkások és az alacsony jövedelmű rétegek érdekvédelmének újabb csatornájává váltak. A 19. század közepén Angliában már bevezették a meghatározott társadalmi csoportokat célzó segítő programokat, és folyamatosan bővült a szociális segélyre jogosultak köre.
A 19. század végére Az európai országokban bizonyos megközelítések kialakultak egyes társadalmi problémák megoldásában. Ugyanakkor a társadalmi tevékenység két formáját alkalmazták: egyrészt az állami hatóságokon és a szociális jogszabályokon keresztül, másrészt az egyének, szervezetek, egyházak magánjótékonykodásán keresztül.
1909 óta számos új törvény született Nagy-Britanniában, amelyek tükrözik a tömegtudatban és a szociálpolitika változásait. 1911-ben elfogadták a nemzeti biztosítási törvényt, amely bevezette a kötelező betegség- és munkanélküli-biztosítást. 1925-ben - törvények az öregségi nyugdíjról és az özvegyek és árvák ellátásáról. 1934-ben elfogadták a Munkanélküli Törvényt, amely alapján a biztosítással nem rendelkezőket segélyben részesítették, a nyugdíjasoknak és az özvegyeknek kiegészítő ellátást folyósítottak. Így a 30-as években. Nagy-Britanniában a munkanélküliek, az özvegyek, az árvák és a háborús rokkantok kaptak központosított segítséget. A lakosság többi kategóriája a helyi önkormányzatoktól (megyei tanácsoktól) részesült szociális segélyben.
Más európai országokban a szociális védelmi rendszereknek nincsenek ilyen mély gyökerei. Ám, mint az Egyesült Királyságban, Németországban, Svédországban, Dániában, Finnországban, a szociális védelem mint törvényi, gazdasági és társadalmi garanciák rendszere a lakosság minden csoportja számára nagyjából egy időben kezdett kialakulni, az év vége felé. a 19. század.
Például Németországban Bismarck, hogy elkerülje, hogy a dolgozók maguk hozzanak létre önálló rendszert, egy sor szociális törvényt fogad el: az egészségbiztosításról szóló törvényt (1884), a balesetbiztosításról szóló törvényt (1885), a törvény az öregséggel és rokkantsággal kapcsolatos biztosításról (1891). A megalkotott szociális védelmi rendszert akkoriban Németországban főként az ipari vállalkozások munkaerővel társították.
Svédországban a társadalombiztosítási rendszer kialakítása Németországgal egy időben, a XIX. század 80-as éveiben kezdődött, és a fő figyelem először a munkahelyi szociális segélyre irányult. 1913 óta megkezdődött az első nemzeti társadalombiztosítási program (az állami nyugdíjrendszer) végrehajtása. A társadalombiztosítás fejlődésének következő, harmadik szakasza Svédországban a szociális szolgáltatásokról szóló törvény 1982-es kiadásához kapcsolódik, amely az állam szociális tevékenységének minden területét magában foglalja.
Az Egyesült Államokban 1935-ben Roosevelt elnök elfogadta a társadalombiztosítási törvényt, amely magában foglalta az öregségi biztosítást és a munkanélküli segélyt.
1935 óta fejlődik a szociális munka Észak Amerika a szociális szférában való aktív állami beavatkozás keretében.
Szintén szükséges megjegyezni a 19. századi betelepülési mozgalom („település”, „település”) megjelenését. Ebben a mozgalomban részt vettek a társadalom művelt, tehetős részének képviselői. A szegények szomszédságában élve, átérezve a szegénység minden következményét, a helyi lakosok segítőivé váltak. A telepesek (települések) mozgalma a társadalmi reformokat szorgalmazta. Ennek a mozgalomnak a fő gondolata az volt környezet beteg, és változtatni kell rajta, hogy véget vessünk az emberek szegénységének és szerencsétlenségének. A 19. század végén, a 20. század elején a betelepülési mozgalom Nagy-Britannia határain túllépve átterjedt a legtöbb nyugat-európai országba, az USA-ba, Délkelet-Ázsiába és Japánba.
A Települési Mozgalom, közvetlenül megalakulása után, összekötötte tevékenységét oktatási központokkal. Ezek a kapcsolatok és a gyakorlati cselekvés tudományos alapjainak lefektetésének vágya először cserekurzusoknak tűnt, majd a Chicago School of Citizenship and Philanthropy létrehozásához vezet, amely 1920-ban a Chicagói Egyetem Szociális Adminisztrációs Iskolája lett.
A szociális munka Európában is gyorsan fejlődött. A londoni Szervezett Jótékonysági Társaság 1903-ban megnyitja az első szociális munkások képzésére szolgáló speciális oktatási intézményt, amelyet „Szociológiai Iskolának” neveznek. 1912-ben ezt az iskolát a London School of Economics szociális munka tanszékévé alakították át.
1908-ban az európai nőmozgalom megalapítójának, Alice Solomonnak a vezetésével megnyílt a szociális munkások női iskolája Németországban. 1910-re már 14 szociális iskola működött a fejlett európai országokban és az USA-ban.
1899-ben Amszterdamban megnyílt egy szociális munkásképző intézet.
Az 1920-as években megnyíltak az első szociális munkás iskolák Belgiumban, Norvégiában, Svédországban és Olaszországban. Még Chilében is nyitnak szociális munkásképző iskolát, amelynek alapítója az ismert közéleti személyiség, René Sandra volt.
A gyakorlati szociális munka akkori területei (irányai) a következők voltak:
1. diszfunkcionális családok életkörülményeinek vizsgálata;
2. szociális munka az orvostudományban;
3. szociális munka az iskolában;
4. szociálpszichiátria.
A gyakorlati szociális munka ezen területei önálló tantervekkel rendelkeztek, ami nehézségeket okozott a gyakorlati munka egyik területéről a másikra való átmenetben. Előretekintve megjegyzendő, hogy minden program az ügyféllel való egyéni munka megtanítását célozta. A csoportmunka, mint a szociális munka önálló és elméletileg megalapozott módszere csak az 1940-es években került be a szociális munkások képzési programjaiba.
8. oldal
Valamint más művek, amelyek érdekelhetik |
|||
| 65356. | MEMBRÁN SZIVATTYÚ EGYSÉG HIDRO-IMPULZUS HAJTÁSA ERŐSEN VISZKÓZUS, AGRESZÍV ÉS CSISZÍTÓ KÖZEGEK SZIVATTYÚZÁSÁRA | 235,5 KB | |
| Az ipari nagy értékű szivattyúegységek hidroimpulzusos hajtásainak megválasztása elengedhetetlen a már erkölcsileg elavult és alacsony hatásfokú szivattyúhajtások paramétereinek és jellemzőinek javításához, és ugyanaz... | |||
| 65357. | A ferromágneses rezgések erősségének hibáinak nyomon követése során a ferroszonda kimeneti jelének jellemzőinek értékelésére szolgáló módszer fejlesztése | 675,5 KB | |
| Szintén szükség van a feroszonda jelének megváltoztatására szolgáló módszerre a hiba mezőjének megváltoztatására, amellyel nem csak a feroszonda paraméterei, hanem a feroszonda transzformációs funkciója is korrigálható lenne... | |||
| 65358. | A számítástechnika és a matematika és a fizika közötti tantárgyközi kapcsolatok program-pedagógiai támogatása a leendő mérnökök számára | 322,5 KB | |
| A modern számítástechnika gyors ütemben fejlődik, és zökkenőmentesen kölcsönhatásba lép a fizikával, a matematikával, a biológiával és más tudományokkal. Új információs technológiák és szoftvereszközök születnek, amelyek lehetővé teszik egy személy megjelenésének modellezését. | |||
| 65359. | Képkészletek feldolgozásának modelljei, módszerei és módszerei | 1,55 MB | |
| Mindezen feladatok egyik „napi alapja a képek és a videoszekvenciák képeinek előre feldolgozása, mivel ez jelenleg ugyanazon kép operációs rendszerén alapul. | |||
| 65360. | Kompenzációs rendszerek a geomágneses mező technogén hatásaira az elektromos erőművek kezelőszemélyzetének munkaterületén | 347,5 KB | |
| A GMF geomágneses mezejének létrehozásának idejére stacioner, az indukciós vektor egységessége és modulusának nagysága Ukrajna szélességi zónájában megközelíti az 50 μT-t. Tehát a mágneses fúrók idejében valamiféle GMF indukcióval kevesebbet változik, mint... | |||
| 65361. | ÖNACÉL BETON KARBONÁT ERŐSÍTÉSSEL | 3 MB | |
| A győztes karbonát bevonat hatékonyságának meta tudományos és műszaki alapozása önszilárdító beton készítéséhez. A cél eléréséhez a következő feladatok elvégzése szükséges: az önerősítő beton tulajdonságainak feltárása... | |||
| 65362. | KŐ VUGILL TRIBOVIBROGRAVITÁCIÓS ELVÁLASZTÁSA | 1,16 MB | |
| A tűzifa termelés növelésének egyik közvetlen módja a széntartalmú anyagokból készült jógikus kovácsolás, amelyet a szénzsákos gyárak ipari termékének számító, nagy hamutartalmú nagydarabos szénsorokban használnak. | |||
| 65363. | PARATIPIKUS TÉNYEZŐK HATÁSA AZ UKRÁN LOVASVÉTÁBAN A MÉNEK ELLENÁLLÁSÁRA | 581,66 KB | |
| Egészségessé válik a természetes rezisztencia elérésének metamunkája "Az ukrán lovaglófajtában mén vagyok a különböző abiotikus tényezőkre, a mikroklíma egyre inkább a lények szaporodásának intenzitásának fokozására szolgál. | |||
| 65364. | KEREKÍTÉSI PARAMÉTEREK A KÖRNYEZETTŐK STABILITÁSÁNAK BIZTONSÁGÁHOZ AZ ÉRZÉKES MÉRETEKIG A FEDÉSI RENDELÉSHEZ | 4,18 MB | |
| Több mint 70 girnichih van fémmel rögzítve, és a belőlük lévő hajlékony rögzítések megközelítik az 1520-at egy nem kielégítő táborban. A virobok védelmére a bányákban a legpasszívabb javítási és vasalás-csere módszerek a legelterjedtebbek, és csökkentik a nagy nyomás negatív következményeit. | |||
1. Határozza meg a külföldi „kockázati csoport” családjával folytatott szociális munka kialakulásának és fejlesztésének főbb állomásait.
2. Ismertesse a külföldi „kockázati csoport” családjával folytatott szociális munka kialakulásának és fejlesztésének főbb állomásait!
A modern irodalomban a külföldi szociális munka történetében öt korszak különíthető el:
1. A jótékonykodás archaikus időszaka (az első rabszolgaállamok kialakulása előtt a 3. évezred végén - Kr. e. 2. évezred első fele).
2. Jótékonysági időszak (kb. Kr. u. V. századig).
3. A közéleti (közösségi, egyházi) jótékonykodás időszaka (XVI. század eleje előtt).
4. Az állami jótékonyság időszaka (a tizenkilencedik és huszadik század fordulójáig).
5. A szociális munka időszaka (a jelen folytatása).
Ha a külföldi szociális munkáról beszélünk, általában nyugat-európai országokat, az USA-t és Kanadát értjük alatta. Bizonyos formákban, eltérő vagy hasonló módszerekkel, eltérő megtérüléssel és hatékonysággal azonban minden országban folyik szociális munka.
Csak a 19. század végétől - a 20. század elejétől. A szociális munka egyfajta szakmai tevékenységként alakul ki. A szociális munka, mint szakma, szakterület hivatalos elismerése, a szociális munkás munkakör hivatalos állami dokumentumokba való bevezetése a különböző országokban különböző időpontokban valósult meg. A szociális munka külföldi tapasztalatainak tanulmányozása számos módszer alkalmazását foglalja magában. Közülük általános (történelmi, rendszerelemzés, összehasonlítások stb.) és specifikusabb (felmérés, megfigyelés, dokumentumelemzés stb.) módszerek egyaránt kiemelhetők. A történeti módszer lehetővé teszi annak összehasonlítását, hogy az egyes országokban hogyan zajlott a jótékonyság kialakulásának és fejlődésének folyamata, hogyan született és fejlődött a professzionális szociális munka. Az összehasonlító módszer lehetővé teszi az összehasonlítás tárgyainak azonosítását, beleértve az országokat is, figyelembe véve azok társadalmi-politikai és társadalmi-gazdasági fejlettségi szintjét. Ezen az alapon megkülönböztethetők a kapitalista és a nem kapitalista országok.
A rendszermódszer lehetővé teszi a szociális munka, mint integrált rendszer külföldi tapasztalatainak tanulmányozását, beleértve a szociális munka tárgyait és alanyait, tartalmát, eszközeit, menedzsmentjét, funkcióit és céljait. Ebben az esetben pedig lehetőség van az egyes országok szociális védelmi rendszereinek összességében és azok egyes legfontosabb összetevőinek összehasonlító elemzésére. A regionális tanulmányok és a tantárgy-tárgyi, funkcionális megközelítések egymáshoz való viszonya természetes és elkerülhetetlen. Ugyanakkor mindegyik érvényesülhet a szociális munka tanulmányozásának céljaitól és célkitűzéseitől függően.
Az Egyesült Államokban veszélyeztetett fiatalkorú bűnözőkkel és serdülőkkel végzett szociális munka számos programon alapul: alapprogramok a rendőrség; a fiatalkorúak bíróságainak alapprogramjai; alapiskolai programok. Ez utóbbiak két csoportra oszthatók: normál és speciális iskolák programjaira, amelyeket „nehéz” és elítélt tinédzserek számára terveztek. Az iskolai szociális gondozó szerteágazó feladatai és funkciói változatlanok. Ezt a „környezetbeli embert” megcélzó szakmát a legjobban úgy jellemezni, ha bizonyos körülmények között elemezzük tevékenységét. Az iskolai szociális munkás a gyermekek, családok és társadalmi környezetük szisztematikus megközelítésével elősegíti a változást a gyermek és családja életének minden területén. A 19. század a szociális munka kezdetének százada Németországban. Az ország iparosodása hozzájárult a szociális munka kialakulásához és fejlődéséhez, mivel ez utóbbi a munkáscsaládok éles elszegényedésével jár, és ennek eredményeként egyre többen vették igénybe a társadalombiztosítást. Itt kiemelt figyelmet fordítanak a családra, különös tekintettel az ebbe a kategóriába tartozó „kockázati csoportokra”. A szociális munka csak a pedagógiai célú tevékenységi területekre vonatkozik, ideértve a felnőttekkel végzett munkát is, hiszen a nevelés és oktatás olyan folyamatok, amelyek az ember egész életét végigkísérik. A szociális munka tehát a társadalmi problémák gyakorlati megoldására, a társadalmilag védtelen vagy veszélyeztetett lakossági csoportok megsegítésére irányul. A szociálpedagógia pedig inkább prevenciót és iskolán kívüli nevelést jelent. Közös bennük, hogy mind a szociálpedagógia, mind a szociális munka az egyén társas viselkedésének és társadalmi kapcsolatainak megváltoztatására irányul.
NÁL NÉL szociális szféra Svájcban a szociális munkások által végzett munka jelentős része pedagógiai tevékenységek megvalósítására irányul. E tevékenységeken keresztül a szociális munkások által nyújtott segítség segíti ügyfeleit olyan személyes tulajdonságok elsajátításában, amelyek lehetővé teszik számukra az életükben felmerülő problémák önálló megoldását. Éppen ezért a szociális munka nagyrészt pedagógiai jellegű, és sokféle nevelési módszert igényel. Ez utóbbiak szorosan összefonódnak a szociális munka általános módszereivel, sőt állandó alkotóelemükké váltak. Ez mindig meghatározott (mentális és gyakorlati) cselekvések sorozata, csoportokba kombinálva - technikák, amelyeket egy bizonyos sorrendben hajtanak végre. A szociális munkások megtervezik, kiválasztják és a gyakorlatba is átültetik. Ugyanakkor az egyes módszerek elválaszthatatlan részét képezik mind a tanár (szociális munkás) cselekedetei, technikái, mind a klienseik cselekvései, reakciói, függetlenül attól, hogy gyermekről vagy felnőttről van szó. Így minden nevelési módszer egyetlen integritás, amelyben a konkrét cselekvések elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz, két alanyának módszerei - egyrészt a pedagógus vagy a szociális munkás, másrészt a tanuló vagy a kliens.
A fejlődő országokban a családok és gyermekek legnehezebb problémái általánosabb és mindenre kiterjedő problémákból erednek: szegénység, munkanélküliség, földnélküliség, alultápláltság, rossz egészségi állapot, oktatás hiánya, rossz higiénia, rossz és túlzsúfolt lakhatás, magas szint morbiditás és mortalitás, gyermekmunka kizsákmányolása stb.
Az országban tapasztalható hiányosságok felszámolása érdekében a következőket javasolták: minden, egy problémás családnál foglalkoztatott munkavállaló vállalja az erőfeszítések összehangolását, vagy a teljes felelősséget egy személyre ruházza át. A különböző szociális szolgáltatások meglévő széthúzása azonban megakadályozza a probléma ilyen gyakorlatias megoldását.
Éppen ezért a problémás családok gondozása az a terület, ahol a szociális munkás jelentős segítséget tud nyújtani, kapocslévén nemcsak a gyermekek és a szülők, hanem a család és környezete, különösen a szociális és oktatási szolgáltatások között is.
Az irgalmasság, emberség, emberség eszméi által ihletett karitatív tevékenységek első csírái bekerülnek a primitív közösségi rendszerbe. A segélyezésnek ez a sajátossága teljes mértékben érvényes a külföldi családok szociális segélyezési rendszerének kialakítására.
Tehát még Charles Darwin is megjegyezte, hogy az ember a távoli időktől fogva megőrizte valamiféle ösztönös szeretetét és együttérzését rokonai iránt. Az ausztrál bennszülöttek életének angol kutatója, F. Rose pedig ezt mondja: „Amikor egy ember hozott egy nagy állatot, megfőzték, és felosztották a több családból, így egy szélesebb körből álló termelőcsoport minden tagja között. a rokonok húsételt kaptak.”
Feltételezhető, hogy a közösség fokozatosan más intézményeket alakított ki az emberek támogatására törzsi, közösségi terén belül. Kezdetben talán pusztán gazdasági indítékok voltak ezek, de a közösségen belüli kapcsolatok rendszerszintű kapcsolataiban merültek fel. Tehát még egy primitív kommuna korszakában is kapcsolatok alakultak ki a különböző közösségek tagjai között - ajándékcsere (vagy potlatch). Az ajándékozás a dolgoknak az egyik alany tulajdonából a másik tulajdonába való átruházása, és szükségszerűen ajándékozást jelentett.
Szinte minden ókori társadalomnak volt ilyen szociális intézmény"potlach" - Franz Boas amerikai szociálantropológus, aki az észak-amerikai indiánok életét tanulmányozta, ezt a kifejezést "ajándékcsere-rendszerként" határozta meg, ugyanez az intézmény létezett a szláv törzsekben is. Ez egy példa az adakozás egyetemes rendszerére, amely egyesíti az adományozó és a címzett ambícióit. A rendszer meglehetősen egyszerű: minden ajándékot valamilyen formában vissza kell juttatni az adományozóhoz. Ez a szabály minden társadalmi kapcsolat alapja. A tulajdon és a természeti termékek békés újraelosztásának ez a formája a gazdasági egyensúly mechanizmusaként működött a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenség helyzetében. Az adományozás intézménye a termékfelesleg megjelenésével függött össze.
Mivel a gazdasági kapcsolatok fejletlensége és a primitív közösségi hagyományok megőrzése miatt a felesleget nem lehetett kincsekké alakítani, így közvélemény kényszerítették tulajdonosaikat, hogy ezeket a többleteket törzstársaiknak osszák szét. Ennek oka lehet új ház építése, születés, halál, megemlékezés stb.
Az ókori egyiptomiak az irgalmasságot mint önzetlenséget és a rászorulók megsegítését képzelték el. Az ókori Egyiptom írott forrásai Piopinakht nemes szavait hozták elénk: „Éhezőknek kenyeret adtam, mezítelent felöltöztettem”, „Ptahotep utasításában” pedig ez áll: „Ne légy kapzsi rokonaival, az imákkal szemben. a szelídek hatalmasabbak az erőnél”. Az ókori egyiptomiaknak már van egy ötlete az irgalomról - "segítség" és "önzetlenség". Az irgalmasság, a kölcsönös támogatás, a karitatív tevékenység eszméi az ókori világ spirituális kultúrájában alakultak ki.
A katolikus egyház, amely a kereszténység 1054-ben történt nyugati és keleti felosztása után alakult ki, kiterjedt tapasztalatot halmozott fel az irgalmas és karitatív tevékenységekben, amelyeket nyugaton karitatív tevékenységnek neveznek. Plébániák, kolostorok, szerzetesrendek, jótékonysági központok, a laikusok különféle szervezeteinek kiterjedt hálózata foglalkozott és foglalkozik a katolicizmus irgalmasságával és szeretetével.
A katolikus egyház szervesen kapcsolódik az üdvösség fogalmához – különféle „jócselekedetekkel” a szegények, szegények, szenvedők javára. A katolikus irodalomban az irgalmas cselekedeteket általában két területre osztják - anyagi és lelki.
A szeretet elméletének és gyakorlatának továbbfejlesztése a Római Katolikus Egyház közvetlen irányítása alatt történik, egészen a nyugat-európai reformációig.
Nak nek század XVII az egyház elvesztette az egyedüli jótevő pozícióját, a nyugat-európai világ visszatért Platón és Arisztotelész eszméihez. A civil társadalom felvállalja a rászorulók megsegítését, a keresztény irgalmasság ideológiáját felváltották a társadalomtervezés eszméi, bár az egyházi keresztény szeretet, mint támogató intézmény továbbra is folytatja tevékenységét.
Az egyházról az állami szeretetre való átmenetnek számos oka volt, amelyek közül a legfontosabbak a következők:
a) a középkori ellenőrizetlen alamizsnaosztás rendszerének csődje, ami a hivatásos koldulás kialakulásához vezetett;
b) a társadalom társadalmi szerveződésének bonyolultsága;
c) átmenet a létfenntartásról a monetáris gazdaságra.
Mindezek az okok indokolták az állami tudományos és szervezési segítség igényét, és a 19. századtól kezdődően kutatások és megközelítések zajlanak a legfontosabb társadalmi problémák megoldására.
A rászorulók állami karitatív rendszerével párhuzamosan kialakult a karitatív intézményrendszer, amely elsősorban az ügyfelek egyéni segítését tűzte ki célul. Így 1866-ban Stockholmban létrehozták a "nyílt jótékonysági" szervezetet - a "Public Union of Patronage".
A segélynyújtás koordinálására 1869-ben Londonban megalakult a Benevolent Society (a segélykérők központi katalógusát állították össze; a segélykérőket olyan szervezetekkel kötötték össze, amelyek ezt el tudják látni).
Hasonló szervezetek jönnek létre a világ más országaiban is. A 19. század végére sok országnak volt állami szervezetek a rászorulók különféle kategóriáinak megsegítésére, pl. a „kockázati csoportba tartozó családok”, az egyének és szervezetek karitatív tevékenységének különféle formái, valamint az egyház karitatív tevékenysége.
A XIX és a XX. század fordulóján. számos európai országban (Nagy-Britanniában, Németországban, Hollandiában, Svédországban és Franciaországban), valamint az Egyesült Államokban a szociális munka a karitatív szervezetekkel együtt fejlődő szakmai tevékenységként jelent meg. Az európai és amerikai civilizáció fejlődésének ezt a szakaszát az jellemzi, hogy az elnyomás mellett a társadalmi manőverezés mechanizmusa is a szociális jogszabályok elfogadásán keresztül, valamint a szociális támogatási rendszer kialakítását célzó társadalmi intézmények megalapozása szerepel.
Az irgalmasság kötelessége minden zsidó-keresztény vallás alapelve. Eredete ben kereshető Ótestamentum. Isten igazságszolgáltatásra hívta a szegényeket - meg kell adni nekik, ami hiányzik -, és az irántuk való együttérzés - az együttérzés megkönnyebbülést adjon nekik. Krisztus és tanítványai ezt követő tanításaiban az irgalmasság megnyilvánulása az önzetlenség kifejezésévé vált, amelyet úgy tekintettek. jellemző tulajdonság emberi testvériség Isten előtt. Akár bizonyos szektákra korlátozódott a karitatív tevékenység, akár az egész világra kiterjedt, a szeretet erénye a zsidó és keresztény vallások sarokkövévé vált. Ezek az értékek lehetőséget adtak a nyugati embernek arra, hogy igazolja és rendszerezze emberi impulzusait, sőt jó impulzusokat is szült.
Természetesen az amerikai szociális munka egyik gyökere itt keresendő. Függetlenül attól, hogy a szociális munka vallási meggyőződésen vagy a humanizmus elvein alapul, fő célja - a rászorulók megsegítése - a zsidó-keresztény előírásokban gyökerezik. Pontosabban, a legtöbb kortárs szociális munka döntően vallási eredetű: egyházi programban, egyházi ihletésű társadalmi mozgalomban, vagy a keresztény és zsidó világi papság egyéni megnyilvánulásaiban, akik követik lelkiismeretük hívását.
A szegények (beleértve a "kockázati csoportba tartozó" családok) szociális munkája terén az egyik első és leghatékonyabb személyiség Joseph Tuckerman uniátus pap volt. A 19. század elején történtek kísérletei e polgári kategória életkörülményeinek javítására. saját projektjei és végül egy bizonyos Segélyegylet megszervezése révén több mint fél évszázadon át meghatározta az amerikai szociális munka irányát.
1874-ben a Jótékonysági és Átváltoztatási Országos Konferencia egybegyűjtötte a jövőbeni hivatásos szociális munka előfutárait, és lefektette a jólét elméleti alapjait. A konferenciát több állam Jótékonysági és Átalakítási Tanácsának kezdeményezésére hívták össze. A szovjetek általában a helyi alamizsnákat támogatták, és különösen nehéz és kilátástalan esetekben kénytelenek voltak az állami hatóságokkal való kapcsolattartással, valamint pénzügyi ügyekkel foglalkozni. A tanácsok arról is döntöttek, hogy mely szociális intézményeket és programokat támogassák a jogalkotók.
1880-ban a jótékonysági és átalakuló társaságok, amelyek számos nagy, fokozatosan fejlődő városban jöttek létre, beléptek a Jótékonysági és Átalakulási Nemzeti Konferenciába. Ezen egyesületek vezetői a „pozíció kötelez” elvét megtestesítő helyi önkéntes jótékonysági egyesületekben tevékenykedtek.
A fő probléma, amely ebben az időszakban egyre inkább felmerül, a rászorulók személyiségéhez köthető. A rászorulók személyiségével kapcsolatos megközelítések a meglévő segítségnyújtási gyakorlattal szoros összefüggésben alakultak ki. Megfigyelhető, hogyan körvonalazódik egy sajátos látásmód a társadalomban, amely a társadalmi és jogi normák alapján kapcsolódik valós szükségleteihez és a társadalom szükségleteihez. Így jelenik meg a tudományos ismeretben a „rászoruló”, és ennek következtében az emberrel kapcsolatos konkrét problémák, egyéb ismeretek kezdenek formát ölteni. Sőt, az új gondolkodás jellegzetessége, hogy a rászorulók személyiségét nemcsak a szociális kérdések összefüggésében, hanem a segítségnyújtás módszerétől elválaszthatatlanul is figyelembe veszik. Meghatározzák azokat az objektív tényezőket, amelyek meghatározóak lehetnek a kliens számára az élethelyzet megváltoztatásában: nem, életkor, családi állapot, egészségi állapot. E tényezők különféle kombinációi képet adnak a segítségre szoruló alanyok jellemzőiről. Csak az az egyén válhat a segítség tárgyává, aki nem tud magán segíteni.
A segítségnyújtás szemléletének kialakítása során nagy figyelmet fordítottak a rászorulók szociális helyzetének vizsgálatára. A központban az életkörülményeivel kapcsolatos kérdések álltak: szállás, lakbér, egészségügyi és egyéb problémák. Így fokozatosan kezdenek kialakulni a szociális segélyezés problémáinak megközelítései nemcsak a működési, hanem a hosszú távú feladataik tekintetében is, amihez szükség volt a felhalmozott tapasztalatok átadásának bizonyos módozataira, a felhalmozott tudás általánosítására. önkéntes segítők gyakorlati tevékenysége, ígéretes feladatok kitűzése a szociális segélyezés továbbfejlesztésére.
Mindezt Mary Richmond, a társadalmi problémák neves kutatója oldotta meg, aki megalapozta a szociális munka, mint új szakma és tudományos ismeretek jövőbeni elméletét és gyakorlatát. A liberális kutatók kiindulópontja nem egy jobb, társadalmi problémákat megoldani képes politikai gazdaságtan kialakítása volt, hanem az a gondolat, hogy a segélyezés eddigi gyakorlata hibás, önsorsrontó volt. Tudományos jótékonyságnak vagy tudományos jótékonyságnak nevezték koncepciójukat.
A professzionális társadalmi munka tehát a 19. század végén a tudományos filantrópia vagy tudományos filantrópia propagandistáinak mozgalmában indult meg. Kritikusan áttekintették az akkor "jótékonysági és átalakulás"-nak nevezett különféle szervezetek és programok politikáját és programjait, valamint irányítási rendszerüket, más szóval a helyi köz- és magánügynökségek, állami intézmények tevékenységét.
A társadalombiztosítás története az Egyesült Államokban az állami és a magánügynökségek növekvő szerepét mutatja. Ez az általános tendencia három időszakon keresztül elemezhető:
a) 1. időszak: 1900-1930, amikor az irányzat az önkormányzatok, az állami önkormányzatok és a helyi magánintézmények szintjén működött a Közalap égisze alatt.
b) 2. időszak: 1930-1968, amikor a szövetségi kormány fontos jóléti kezdeményezéseket tett. Ebben az időszakban a szövetségi kormány társadalombiztosításban betöltött szerepe jelentősen megnőtt. A szövetségi kormány számos intézkedést hozott a rászorulók, fogyatékkal élők társadalombiztosítási rendszerének fejlesztésére, és új programok is megvalósultak, amelyek érintik a foglalkoztatás, az állampolgári jogok stb.
c) 3. periódus: 1968 óta, amikor a „jóléti állam” felé irányuló mozgást a konzervativizmus politikája váltotta fel. A szövetségi kormány továbbra is a helyi programokra összpontosított, és szövetségi forrásokat biztosított a helyi önkormányzatok számára a közösségek fejlesztési, munkaerő-képzési, szállítási, oktatási és erős politikai szerepvállalási igényeinek kielégítésére. A politika fő célja egy racionálisabb társadalom megteremtése, ahol mindenki osztozni fog az előnyökön, amelyek forrásai a szövetségi és helyi hatóságok, valamint a gazdag állampolgárok. Ezzel a megközelítéssel társadalombiztosítás továbbra is nemzeti ügy, de a hozzáférés és a bővítési lehetőségek korlátozottak. A legtöbb egyéb társadalmi szükségletet először a családnak, majd a jótékonykodásnak, a vállalatoknak és a vállalatoknak, valamint az államnak és az önkormányzatoknak közösen kell kielégítenie.
fémjel Az Egyesült Államok társadalombiztosítási rendszere decentralizált. Ez különféle szociális programok jelenlétében és végrehajtásában nyilvánul meg különböző szinteken: szövetségi, állami, helyi szinten. Ennek a rendszernek az az előnye, hogy az ország szinte minden régiójában lehetővé teszi az emberek szociális igényeinek teljes körű és gyors kielégítését. Az Egyesült Államokban 1935 óta a társadalombiztosítási törvény olyan biztosítási típusokat hozott létre, mint az öregségi nyugdíj, a 65 éves és idősebb személyek egészségbiztosítása.
Az élelmiszer-segélynyújtás elsősorban a rászorulók élelmezési jegyek biztosításával történik, amelyet ingyenesen vagy kedvezményes áron kapnak meg.
Az 1.2. bekezdéssel kapcsolatos következtetések:
1. A külföldi szociális munka kialakulása és fejlődése meghaladta a maga speciális szakaszait: a szeretet archaikus időszakát; emberbaráti időszak; a közéleti (közösségi, egyházi) jótékonykodás időszaka (16. század elejéig); az állami jótékonyság időszaka (a 19-20. század fordulójáig); a mai napig tartó szociális munka időszaka.
2. Napjainkban a gyakorlati szociális munka különféle ismereteken és elméleteken alapuló módszerek és készségek komplexuma. Ugyanakkor minden korszakban felmerülnek a saját társadalmi problémáik, még akkor is, ha a régieket sikerült megoldani.
3. Meg kell jegyezni, hogy minden évtized megköveteli a saját megközelítését a társadalom problémáihoz. A szociális munkások tevékenységének egyik fő tárgyát a társadalom szükségletei jelentik, míg a szociális munkások látókörének bővülésével és szerepük növekedésével tevékenységük határai is bővülnek, lefedve a társadalom problémáinak egyre szélesebb körét.
A XIX és a XX. század fordulóján. számos európai országban (Nagy-Britannia, Németország, Hollandia, Svédország és Franciaország), valamint az Egyesült Államokban a szertartás egyfajta szakmai tevékenységként jelent meg, amely a jótékonysági szervezetekkel együtt fejlődött ki.
a kapitalizmus intenzív fejlődésének időszaka
1. Átmenet a közösségi életformából egy individualizáltabbra;
2. Átmenet a tekintélyelvű, karizmatikus vezetésről a magasan professzionális vezetésre;
3. Áttérés a szokásjogról, mint a közösségi viszonyok szabályozójáról a jogjogra. a birtokkedvezmények és kiváltságok legitimálását minden állampolgár törvény előtti egyenlőségének érvényesítése váltja fel;
Az irgalmasság kötelessége minden zsidó-keresztény vallás alapelve. Eredete az Ószövetségben keresendő.
A szegények házasságának egyik első alakja Joseph Tuckerman uniátus pap volt. A 19. század elején tett kísérletei a bostoni szegények életkörülményeinek javítására. a Segélyegylet megszervezése több mint fél évszázadra meghatározta az amerikai szociális munka irányát. Jövőbeni fejlesztését a Jótékonysági Szervezetek Társasága mozgalom formájában Stephen Humphreys Gertin lelkész kezdeményezte. Ez a mozgalom hozzájárult a Szociális Védelmi Köztanács és a családi problémákkal foglalkozó ügynökség létrejöttéhez.
Az USA-ban a WE történetének egyik iránya a párkapcsolati segítségnyújtáshoz kötődött. Egy jótékonysági szervezet "barátságos látogatói" tekinthetők az első szociális munkásoknak.
A szegények életkörülményeinek javítását szolgáló egyesületek az 1940-es években alakultak a szegények megsegítésére. összpontosítani a szegénységhez vezető körülmények megértésére.
Ezek a szervezetek előfutárai annak a modern rendszernek, amely a diszfunkcionális családok életét tanulmányozza és segíti őket. A látogatásokat a hospice helyettesítőjének tekintették, a látogatások során kutatási, regisztrációs, együttműködési és koordinációs munkát végeztek annak meghatározására, hogy mi képezi a szükséges támogatást.
Az önállóan és nem gondozóotthonban élő szegények ellátása pénzkidobásnak minősült, erkölcsi kárt okozva.
A jótékonysági szervezetek létrehozására irányuló mozgalom középpontjában az a meggyőződés állt, hogy ez biztosítja az eszközöket a városok megmentéséhez a koldulás bűneitől, és megbirkózni a társadalmi különbségekből fakadó ellentétekkel. a vallási értékek hangsúlyozása, a felebaráti szeretet. A fő cél "a szerencsétlenek megmentése a szegénység bűnétől". A jótékonysági szervezetek állásszolgálatokat hoztak létre, jogi segítséget nyújtottak és ügyvédeket láttak el. A század végére a "barátságos látogatókat" a legtöbb esetben a fizetett alkalmazottak látogatása váltotta fel.
Tippek a jótékonysághoz és az államok átalakításához. 1874-ben a Jótékonysági és Átváltoztatási Országos Konferencia összefogta a jövő szakmai társaságának előfutárait, és lefektette a társadalombiztosítás elméleti alapjait. A konferenciát több állam Jótékonysági és Átalakítási Tanácsának kezdeményezésére hívták össze. A szovjetek általában helyi alamizsnákat és börtönöket támogattak, kénytelenek voltak foglalkozni az állami hatóságokkal való kapcsolattartással, valamint pénzügyi kérdésekkel. döntött arról, hogy a jogalkotók mely szociális intézményeket és programokat támogassák.
szakmai rendszer kialakítása vö:
Történelmileg a CP elméletének leghíresebb iskolái közé tartozik a diagnosztikai és a funkcionális. A diagnosztikai iskola a New York-i Smith College-hoz kapcsolódik, ahol 1918 óta folyik a képzés. olyan szakemberekre van szükség, akik az első világháborús veteránok érzelmi problémáinak leküzdésén tudnak dolgozni.
Mary Richmond – az egyén módszerének lényege vö.
a szegénység mint betegség, az egyén képtelensége önálló életének önálló megszervezésére. A kliens egyfajta beteg szerepében, a szociális munka feladata pedig a nem kielégítő állapotú egyén „szociális gyógyítása”, felkészítve az osztályt arra, hogy önállóan megoldhassa problémáit, azaz az orvosi ellátást. modellt a szociális munka alapjaira helyezték.
További elmélkedés – V. Robertson és G. Hamilton. A diagnosztikai iskola cf képviselői azzal érveltek, hogy a kezelés meghatározásához a lehető legtöbb objektív adatot kell összegyűjteni a kliensről és helyzetéről.
V. Robertson azt javasolja, hogy ne a kliens helyzetére, hanem egyéni tapasztalatának értékeire és jelentésére összpontosítsanak, és ezekre a dominánsokra építsék fel a segítségnyújtás folyamatát. A fő hangsúly a kliens múltbeli tapasztalatairól, gyermekkoráról, személyiségértékeléséről való információgyűjtésen van, míg a helyzet értékelése másodlagossá válik.
G. Hamilton. A diagnózist mint a módszer alapját ő gondolja újra; nem cselekvési színhelyként kezd működni, hanem munkahipotézisként a kliens személyiségének, helyzetének és problémáinak megértéséhez.
A kliens és a szociális munkás kapcsolata szinte tekintélyelvűvé válik, utóbbi feladata pedig a kliens „kezelése” lesz.
Egy másik megközelítés: A funkcionális iskola (O. Rank) A kliens változási vágya, segítség elfogadó képessége. A hangsúly a változás folyamatának elindításán volt. az asszisztens apparátus megszervezésének eredeti módja - a segítségnyújtás és a fogadás.
a fő feladatot abban látták, hogy a segítséget megvalósította és elfogadta az ügyfél. Az alanyok közötti egyéb kapcsolatokban partnerekké válnak, és egyenlő felelősséget viselnek a helyzet megváltoztatásáért. A fő dolog a klienst segítő technikák és módszerek létrehozásában és fejlesztésében. John Dewey elméletéből kölcsönözték az „önrendelkezés” fogalmát – az ügyfél jogát, hogy saját maga dönthessen. átmenet történik az SR lényegének modern megértéséhez, valamint a tekintélyelvű és formális viszonyok elutasításához.
Maslow és Horney humanista megközelítései meghatározták a szociális munka funkcionális iskolájának további fejlődését. Ez az iskola elméleti konstrukciókat fogad el a személyiségről mint rendszerről, a macska folyamatosan törekszik önfejlesztésére, pozitív növekedésére.
A képzési intézmények fejlődésének története az Egyesült Államokban:
I. szakasz - "diák", a szakma előtti oktatás szakasza (1877-1898), a jótékonysági szervezetek és szociális ügynökségek által végzett oktatási tevékenységekhez kapcsolódik. 1877 eleje, amikor az Egyesült Államokban megalakult az első "Szerveződött Jótékonysági Társaság", amelynek tevékenységéhez kapcsolódik az Egyesült Államokban a szociális munkások szakmai képzési rendszerének kialakításának kezdete;
II szakasz - "iskola", az oktatás professzionalizálásának szakasza az SR régióban (1898-1913), a szociális munka iskoláinak oktatási tevékenységéhez kapcsolódik. 1898-tól kezdve megjelent az első ilyen iskola az Egyesült Államokban, amely a szakma előtti oktatás szakaszának végét és egy új - „iskola” kezdetét jelentette;
III szakasz - "ügy"-szakasz, az egyetemi oktatás szakasza az SR régióban (1913-1929), az SR-iskoláknak az amerikai egyetemek struktúrájába való integrálásával jár. 1913 eleje;
IV. szakasz – "Milford", az oktatás szabványosításának szakasza az SR területén (1929 - 1930-as évek eleje), az úgynevezett Milford Association of Organizations for SR tevékenységéhez kapcsolódik.
Társadalmi munka, eredete mint társadalmi jelenség, egy bizonyos társadalmi intézmény, az emberi tevékenység szférája fokozatosan sokoldalú tudományos kutatás tárgyává válik. A 20. század végén pedig már lehet beszélni a társadalmi élet egy ilyen jelenségének elméleti, tudományos megértésének történetéről. Ez a történelem nemcsak a népesség "gyenge" szegmenseinek, a válsághelyzetben lévő ember szociális védelmének gyakorlati problémáinak elméleti fejlődéséhez kapcsolódik, hanem az evolúcióhoz, az elméleti tudás önfejlesztéséhez, a egyes tudósok tevékenysége.
A külföldi tudományos hagyományban számos olyan munka található, amelyek így vagy úgy érintik a szociális munka elméleti tanulmányozásának történetét, az ezzel kapcsolatos tudományos elképzelések alakulását. Annál is fontosabb, hogy bemutassuk a szociális munkával kapcsolatos elméleti elképzelések fejlődésének néhány legfontosabb állomását, jellegzetességét, tudományos vizsgálatát a XIX-XX.
Ugyanakkor hangsúlyozni kell a szociális munka tudományának két egymással összefüggő jelensége közötti különbséget: egyrészt a már kellő részletességgel megírt története, a szociális munka helyének meghatározása a szociális munka tudományában. a társadalomtörténet fejlődésének menetét, a társadalom egészének történetét, másrészt a szociális munka, mint sajátos vizsgálati tárgy tudományos vizsgálatának története, a szociális munka elméletének alakulása, kölcsönhatása a társadalommal. más ember- és társadalomtudományok.
A tudományos irodalom elemzése azt mutatja, hogy a szociális munka tudományos felfogásának történetében az elméleti hagyomány úgy alakult ki, hogy a közélet egy olyan jelenségének társadalmi szerepét és jelentését vizsgálják, mint a jótékonyság, valamint az összehasonlítási kísérletek kapcsán. a rászorulók szociális segítésének tudományos vizsgálata különféle pszichológiai, szociológiai, pszichoterápiás doktrínákkal. A legtöbb rendelkezésre álló külföldi szociális munkatörténeti áttekintésben hivatásként való keletkezését a karitatív társaságok létrejöttével és fejlődésével azonosítják, amelyhez elméleti megalapozásának első állomásai is társulnak. A szociális munkával foglalkozó korai elméleti munkákban a 19. század második felében - a 20. század elején. Általában figyelembe vették a szociális segély tárgyának hatékony (nem hatékony) hatását az egyén szociális, háztartási és pénzügyi helyzetének javítására, javítására, különösen a családi jólét (rossz közérzet) összefüggésében. kötelezettségeket.
A család segítését általában a társadalom és az állam, valamint az egyén közismert erkölcsi kötelességeként mutatták be. Elméleti konstrukciók, a szociális munka problémáinak tudományos megértése ezzel kapcsolatban a szociális segély egyes intézkedései méltányossági igazolásának módszertanával, a szociális szolgáltatások működésének optimális lehetőségeinek felkutatásával, amelyeknek megbízható adatokon kell alapulniuk, helyes módszerek az emberek életkörülményeinek, a társadalom és az ember társadalmi fejlődésének, a lakosság egyes szegmenseinek tanulmányozására.
Ennek a trendnek a csúcspontja a tudományos tanulmány szociális munka, elméleti indoklása a XIX-XX. század fordulóján a „Tudományos szociális munka”, különös tekintettel az 1915-1920. Mary Richmond, aki széles körű értékelési sémákat kínált, megvizsgálja a szociális munka minőségét, és diagnosztizálja azokat a szociális problémákat, amelyeket a szociális munkásnak meg kell oldania. Ez a hagyomány a szociális munka elméletének fejlődéstörténetében etikai-terápiásként (morál-terápiásként) ábrázolható, a szeretet különböző formáinak megértése alapján.
A szociális munka gyakorlatának tudományos megalapozottságának emelésének vágya már a 20-30-as években, a pszichoanalitikus eszmék népszerűségének fellendülése 3. Freud és követői már ekkor pszichodinamikai konstrukciókat terjesztettek elő a szociális munka elméleti megértésében. Ez lehetővé tette néhány jeles nyugati szakértő számára, hogy a pszichodinamikai megközelítés abból a felismerésből nőtt ki, hogy a morális-terápiás hagyomány, a jótékonyság túl sok tudománytalant, hozzávetőlegeset, pontatlant vitt be a társadalmi munkába, ami csak a józan észen alapult. Ez pedig nem tette lehetővé számos szociális segélyezési probléma megoldását, amelyek az emberek viselkedésének szabályozásával, egészségük megőrzésével és rehabilitációjával kapcsolatos nehézségekkel jártak. Vagyis a szociális munkások tevékenységének bonyolítása, professzionalizálódása, a freudizmus támogatóinak, különösen magának Freudnak a kiemelkedő eredményei, széleskörű alkalmazása az orvostudományban és a szociális rehabilitációs gyakorlatban már a 20-30-as években az elméleti tudomány dominanciájához vezetett. , pszichodinamikus orientáció módszertani konstrukciói a szociális munka modelljeiben. Az 1950-es évekig domináltak, amikor is egyrészt az egopszichológia vívmányai, másrészt a rendszerszemléletű társadalomkutatás terjedése és növekvő befolyása szorította ki őket.
Az egopszichológia megnövekedett befolyása a fejlesztések felerősödéséhez, a társadalmi csoportokkal való munka elméleti megértésének fokozódásához, az egyén segítése a mikrokörnyezetben, de a lakóhelyen fokozott figyelemhez vezetett. Ezzel intenzívebbé vált a terápiás lehetőségek, a közösségek szocio-pedagógiai potenciáljának, valamint életkörnyezetének, a környezetterápia problémáinak, az egészséges életkörülmények megőrzésének elemzése, egészséges életmódélet.
E tekintetben a szociális munka területén a tudományos ismeretek elméleti gyarapodásának két aspektusa vált különösen fontossá. Ezek közül az első a viselkedéspszichológiai magyarázati rendszer, a tudáselméletre épülő magatartásszemlélet, a kognitív irányultságok dominanciája, az ezeknek megfelelő ingerek érdeklődésének és fontosságának erősítésére vonatkozott. A második szempont a szociológiai elméletek és a kutatási szociológiai gyakorlat szociális munka fejlődésének elméleti előfeltételeinek megalapozása iránti érdeklődés és befolyás növekedése volt. A szociológiai kutatásokban a 20. század közepén és második felében bekövetkezett jelentős előrelépés, amely nemcsak a társadalmi gondolkodás klasszikus paradigmáinak korszerűsödéséhez, hanem új fogalmak alapjainak kialakításához is vezetett, nagyon jelentős változásokat is meghatároztak a társadalomban. szociális munka elmélete.
Mindenekelőtt azonban figyelembe kell venni a marxista szociológiai paradigma a század közepére és harmadik negyedére – különösen Európában – erősödő befolyását, amelyet a legtöbb iparosodott országban a baloldali erők politikai dominanciája is felerősített. Ez a kormányok társadalmi kérdések iránti érdeklődésének növekedéséhez, a társadalmi rekonstrukciós társadalom ideológiájának befolyásához, a szociológia és a szociális munka megfelelően orientált elméleti fejlődéséhez vezetett. Ebben az időszakban az Egyesült Államokban a szegénység leküzdésére irányuló programokat dolgoztak ki, indokoltak voltak az átalakítások a közösségek és a helyi önkormányzatok szintjén. A szociális munka optimális modelljei Svédországban, Kanadában, Franciaországban, majd Németországban, Japánban, Szingapúrban és Dél-Koreában alakulnak ki.
Nagy jelentőséggel bírt az analfabetizmus és a munkanélküliség felszámolása a volt szocialista blokk számos országában, valamint a dekolonizáció és a harmadik világ országainak dekolonizációja társadalmi jelenségként való megértésének folyamata. A harmadik világ fejlődő országaiban igen elterjedtté vált a "baloldali érzelmek" és a szocialista irányultság, amely igazodik a helyi ideológiához és a társadalmi-kulturális, társadalmi-politikai gyakorlathoz. Elsőbbséget élveztek államformák a lakosság szociális védelme, az élet nemzeti és kulturális sajátosságai, a lakosság támogatása válságos fejlődés körülményei között. A hatékony szociálpolitikát és szociális munkát megalapozó elméleti konstrukciókban itt az állami központosított programok és a lakosság kollektív-nyilvános támogatási formáira irányultság válnak dominánssá. Ez a folyamat egyúttal a szociális karitatív rendszerek leválasztásához, az állami programoktól, a szociális segélyezés további központosításához, a szociális munka országos-regionális, szociális sajátosságaira, annak elméleti indokoltságára való fokozott figyelemhez vezetett.
A társadalmi fejlődés társadalmi vonatkozásaira való fokozott figyelem a szociális munka elméletében jelentős változásokhoz vezetett. Közülük legalább kettőt megjegyezünk. Ez egyrészt erősítette a szociális munka legfontosabb problémáinak tartalmi megértését szolgáló különféle megközelítések integrációs kapcsolatait. Ugyanakkor a szociális munka elméleti és módszertani megalapozásának legfontosabb problémái között a társadalmi és szervezeti tényezőkre való növekvő figyelem felvetette annak jogi vonatkozásait, a szociális védelem technológiájának jogi megalapozását, valamint a társadalmi -a szociálpolitika megvalósításának politikai támogatása stb.
Másrészt ezzel összefüggésben a szociális munka elméletében az emberről és társadalomról, azok harmonikus, holisztikus fejlődéséről szóló rendszerszemléletű elképzelések kezdenek egyre érezhetőbb befolyást gyakorolni. A rendszereknek a szociális munka elméletében betöltött szerepének növekedése, a holisztikus megközelítés felé való orientációja fokozta a társadalmi struktúra, a szociális munka gyakorlata radikális reformjának vágyát. Ugyanakkor általában meghirdették és alátámasztották a jelentős társadalmi változások szükségességét, az ember és a társadalom integritását, harmonikus fejlődését a társadalomban, a csapatban.
A tudományos eszmék, a szociális munka elméletének e fejlődési irányzatának keretein belül és ezzel összefüggésben több alternatív perspektíva is felmerült, amelyek így vagy úgy vonatkoznak mindazon főbb hagyományokra, amelyek a tudományos ismeretek terén kialakultak. egy személy szociális védelme. Ez vonatkozik a pragmatikai hagyományra is, amelynek kialakítása a szegények megsegítésére vonatkozó jogszabályok kidolgozásán, a hatósági szociális segélyintézetek működésén, a jogi és közigazgatási tilalmakon, engedélyezési aktusokon alapult. Ezek a hatások nem érhették el a szociális-reformista, társadalmi-szervezeti, valamint terápiás hagyományokat a szociális munka problémáinak megértésében az egyénekkel, csoportjaikkal, akik sajátos társadalmi és megszemélyesített problémákkal küzdenek.
E kölcsönös hatások természetének mélyebb megértése hasznos, ha figyelembe vesszük a 21. század elejére kialakult legfontosabb szociális munkaszervezési modelleket.
